Башар ал-Асад е шиит или сунит. С кого се свърза Путин: Кои са сунитите, шиитите и алауитите. Брой и места на пребиваване на сунити и шиити

През последните години Близкият изток не слиза от заглавията на информационните агенции по света. Регионът е в треска, събитията, които се случват тук, до голяма степен определят глобалния геополитически дневен ред. На това място се преплитат интересите на най-големите играчи на световната сцена: САЩ, Европа, Русия и Китай.

За да разберем по-добре процесите, протичащи днес в Ирак и Сирия, е необходимо да погледнем в миналото. Противоречията, довели до кървавия хаос в региона, са свързани с характеристиките на исляма и историята на мюсюлманския свят, който днес преживява истински пасионарен взрив. С всеки изминал ден събитията в Сирия все повече заприличват на религиозна война, безкомпромисна и безпощадна. Това се е случвало и преди в историята: Европейската реформация доведе до векове на кървави конфликти между католици и протестанти.

И ако веднага след събитията от „арабската пролет” конфликтът в Сирия приличаше на обикновено въоръжено въстание на хората срещу авторитарен режим, днес воюващите страни могат да бъдат ясно разделени по религиозен признак: президентът Асад в Сирия е подкрепян от алауити и шиити, а мнозинството от противниците му са сунити. Частите на Ислямска държава (ISIS), основната "история на ужасите" на всеки западняк, също са съставени от сунити - и то от най-радикалния вид.

Кои са сунити и шиити? Каква е разликата? И защо сега разликата между сунити и шиити доведе до въоръжена конфронтация между тези религиозни групи?

За да намерим отговори на тези въпроси, ще трябва да пътуваме назад във времето и да се върнем тринадесет века назад, в период, когато ислямът е бил млада религия в зародиш. Преди това обаче малко обща информация, която ще ви помогне да разберете по-добре проблема.

Течения на исляма

Ислямът е една от най-големите световни религии, която е на второ място (след християнството) по отношение на броя на последователите. Общият брой на привържениците му е 1,5 милиарда души, живеещи в 120 страни. В 28 държави ислямът е обявен за държавна религия.

Естествено, такова масово религиозно учение не може да бъде хомогенно. Ислямът включва много различни движения, някои от които се смятат за маргинални дори от самите мюсюлмани. Двете най-големи секти на исляма са сунизма и шиизма. Има и други, по-малкобройни движения на тази религия: суфизъм, салафизъм, исмаилизъм, Джамаат Таблиг и други.

История и същност на конфликта

Разделянето на исляма на шиити и сунити настъпва скоро след появата на тази религия, през втората половина на 7 век. Освен това причините му се отнасяха не толкова до догмите на вярата, колкото до чистата политика, а по-точно баналната борба за власт доведе до разцеплението.

След смъртта на Али, последният от четиримата правоверни халифи, започва борбата за неговото място. Мненията за бъдещия наследник бяха разделени. Някои мюсюлмани вярваха, че само пряк потомък на семейството на пророка може да ръководи халифата, на когото трябва да преминат всичките му духовни качества.

Друга част от вярващите вярвали, че всеки достоен и авторитетен човек, избран от общността, може да стане лидер.

Халифът Али беше братовчед и зет на пророка, така че значителна част от вярващите вярваха, че бъдещият владетел трябва да бъде избран от семейството му. Нещо повече, Али е роден в Кааба, той е първият мъж и дете, приели исляма.

Вярващите, които вярвали, че мюсюлманите трябва да бъдат управлявани от хора от клана Али, образували религиозно движение на исляма, наречено „шиизъм“; съответно неговите последователи започнали да се наричат ​​шиити. В превод от арабски тази дума означава „привърженици, последователи (Али)“. Друга част от вярващите, които смятаха изключителността на този вид за съмнителна, формираха сунитското движение. Това име се появи, защото сунитите потвърдиха своята позиция с цитати от Суната, вторият по важност източник в исляма след Корана.

Между другото, шиитите смятат Коранът, признат от сунитите, за частично фалшифициран. Според тях информацията за необходимостта от назначаването на Али за наследник на Мохамед е премахната от него.

Това е основната и фундаментална разлика между сунити и шиити. Това стана причина за първата гражданска война, която се случи в Арабския халифат.

Все пак трябва да се отбележи, че по-нататъшната история на отношенията между двата клона на исляма, въпреки че не беше твърде розова, мюсюлманите успяха да избегнат сериозни конфликти на религиозна основа. Винаги е имало повече сунити и подобна ситуация продължава и днес. Именно представители на този клон на исляма са основали в миналото такива могъщи държави като халифатите на Омаядите и Абасидите, както и Османската империя, която в разцвета си е била реална заплаха за Европа.

През Средновековието шиитска Персия постоянно е в конфликт със сунитската Османска империя, което до голяма степен е попречило на последната да завладее напълно Европа. Въпреки факта, че тези конфликти са по-скоро политически мотивирани, религиозните различия също играят важна роля в тях.

Противоречията между сунити и шиити достигнаха ново ниво след Ислямската революция в Иран (1979 г.), след която на власт в страната дойде теократичен режим. Тези събития сложиха край на нормалните отношения на Иран със Запада и съседните държави, където на власт бяха предимно сунити. Новото иранско правителство започва да провежда активна външна политика, което се възприема от страните от региона като начало на шиитска експанзия. През 1980 г. започва война с Ирак, по-голямата част от чието ръководство е окупирано от сунити.

Сунитите и шиитите достигнаха ново ниво на конфронтация след поредица от революции (известни като „Арабската пролет“), които обхванаха региона. Конфликтът в Сирия ясно раздели воюващите страни по религиозен признак: сирийският президент-алавит е защитен от Корпуса на ислямската гвардия на Иран и шиитската Хизбула от Ливан, а срещу него се противопоставят отряди сунитски бойци, подкрепяни от различни държави в региона.

По какво друго се различават сунитите и шиитите?

Сунитите и шиитите имат и други различия, но те не са толкова фундаментални. Така например шахадата, която е словесен израз на първия стълб на исляма („Свидетелствам, че няма друг Бог освен Аллах, и свидетелствам, че Мохамед е пророкът на Аллах“), звучи малко по-различно сред шиитите : в края на тази фраза те добавят "... и Али - приятел на Аллах."

Има и други разлики между сунитските и шиитските клонове на исляма:

• Сунитите почитат изключително пророка Мохамед, докато шиитите, освен това, прославят неговия братовчед Али. Сунитите почитат целия текст на Суната (второто им име е „хора на Суната“), докато шиитите уважават само частта, която се отнася до Пророка и членовете на неговото семейство. Сунитите вярват, че стриктното спазване на суната е едно от основните задължения на мюсюлманите. В това отношение те могат да бъдат наречени догматици: талибаните в Афганистан строго регулират дори детайлите на външния вид и поведението на човек.
• Ако най-големите мюсюлмански празници - Ейд ал-Адха и Курбан Байрам - се празнуват еднакво и от двата клона на исляма, то традицията за празнуване на деня Ашура сред сунитите и шиитите има значителна разлика. За шиитите този ден е паметен ден.
• Сунитите и шиитите имат различно отношение към такава норма на исляма като временния брак. Последните смятат това за нормално явление и не ограничават броя на подобни бракове. Сунитите смятат такава институция за незаконна, тъй като самият Мохамед я е премахнал.
• Има разлики в местата на традиционно поклонение: сунитите посещават Мека и Медина в Саудитска Арабия, а шиитите посещават Наджаф или Кербала в Ирак.
• Сунитите са длъжни да изпълняват пет намаза (молитви) на ден, докато шиитите могат да се ограничат до три.

Но основното, в което се различават тези две направления на исляма, е методът на избор на власт и отношението към нея. Сред сунитите имамът е просто духовник, който ръководи джамия. Шиитите имат съвсем различно отношение към този въпрос. Главата на шиитите, имамът, е духовен лидер, който управлява не само въпросите на вярата, но и политиката. Той сякаш стои над държавните структури. Освен това имамът трябва да произхожда от семейството на пророка Мохамед.

Типичен пример за тази форма на управление е днешен Иран. Главата на иранските шиити, Рахбар, е по-висок от президента или ръководителя на националния парламент. Той изцяло определя политиката на държавата.

Сунитите изобщо не вярват в непогрешимостта на хората, а шиитите смятат, че имамите им са напълно безгрешни.

Шиитите вярват в дванадесет праведни имами (потомци на Али), съдбата на последния от които (името му е Мохамед ал-Махди) е неизвестна. Той просто изчезна безследно в края на 9 век. Шиитите вярват, че ал-Махди ще се върне при хората в навечерието на Страшния съд, за да възстанови реда в света.

Сунитите вярват, че след смъртта душата на човек може да се срещне с Бог, докато шиитите смятат такава среща за невъзможна както в земния живот на човека, така и след него. Общуването с Бог може да се поддържа само чрез имам.

Трябва също да се отбележи, че шиитите практикуват принципа taqiyya, което означава благочестиво прикриване на вярата.

Брой и места на пребиваване на сунити и шиити

Колко сунити и шиити има по света? По-голямата част от мюсюлманите, живеещи днес на планетата, принадлежат към сунитския клон на исляма. Според различни оценки те съставляват от 85 до 90% от последователите на тази религия.

Повечето шиити живеят в Иран, Ирак (повече от половината население), Азербайджан, Бахрейн, Йемен и Ливан. В Саудитска Арабия шиизмът се практикува от приблизително 10% от населението.

Сунитите са мнозинство в Турция, Саудитска Арабия, Кувейт, Афганистан и останалата част от Централна Азия, Индонезия и северноафриканските страни като Египет, Мароко и Тунис. Освен това мнозинството мюсюлмани в Индия и Китай принадлежат към сунитския клон на исляма. Руските мюсюлмани също са сунити.

По правило няма конфликти между привържениците на тези движения на исляма, когато живеят заедно на една и съща територия. Сунитите и шиитите често посещават едни и същи джамии и това също не предизвиква конфликти.

Сегашната ситуация в Ирак и Сирия е по-скоро изключение, породено от политически причини. Този конфликт е свързан с конфронтацията между персите и арабите, която има своите корени в тъмните дълбини на вековете.

алауити

В заключение бих искал да кажа няколко думи за религиозната група алауити, към която принадлежи сегашният съюзник на Русия в Близкия изток, президентът на Сирия Башар Асад.

Алавитите са движение (секта) на шиитския ислям, с което го обединява почитането на братовчеда на пророка, халиф Али. Алавизмът възниква през 9 век в Близкия изток. Това религиозно движение абсорбира чертите на исмаилизма и гностическото християнство и резултатът е „експлозивна смес“ от ислям, християнство и различни предмюсюлмански вярвания, които съществуват на тези територии.

Днес алавитите съставляват 10-15% от населението на Сирия, общият им брой е 2-2,5 милиона души.

Въпреки факта, че алавизмът възниква на базата на шиизма, той е много различен от него. Алауитите празнуват някои християнски празници, като Великден и Коледа, извършват само две молитви на ден, не посещават джамии и могат да пият алкохол. Алавитите почитат Исус Христос (Иса), християнските апостоли, на службите им се чете Евангелието, не признават шариата.

И ако радикалните сунити от бойците на Ислямска държава (ISIS) нямат много добро отношение към шиитите, считайки ги за „грешни“ мюсюлмани, тогава те обикновено наричат ​​алавитите опасни еретици, които трябва да бъдат унищожени. Отношението към алауитите е много по-лошо, отколкото към християните или евреите; смятат, че алауитите обиждат исляма само с факта, че съществуват.

Не се знае много за религиозните традиции на алауитите, тъй като тази група активно използва практиката taqiya, която позволява на вярващите да изпълняват ритуалите на други религии, като същевременно запазват вярата си.

Ако имате въпроси, оставете ги в коментарите под статията. Ние или нашите посетители ще се радваме да им отговорим

Сирийският президент Башар ал-Асад встъпи в длъжност като държавен глава през юни 2000 г. Баща му Хафез ал-Асад направи всичко по силите си, за да запази механизмите на създадената от него властова структура. Въпреки това, както отбелязват експертите, бащата Асад очевидно не е имал достатъчно здраве и време, за да даде възможност на сина си да се обгради с предани хора.

Днес в Сирия реалните лостове на власт все още са в ръцете на управляващия елит, мнозинството от които са алауити. Семейството Асад принадлежи към тях. Но алауитите са малцинство – те съставляват 12% от населението на страната. Между другото, съпругата на Асад младши е сунитка.

Любопитното е, че в Сирия според конституцията постът президент може да принадлежи само на сунит. Въпреки това алауитите почти напълно контролират правителството, върховете на армията и заемат ключови позиции в икономическия сектор. Въпреки че страната официално се управлява от Арабската социалистическа ренесансова партия (Баас), превесът на силите в нея е в полза на алауитите.

Положението на алауитите, които по-често се наричат ​​нусайри (по името на основателя на сектата Мохамед ибн Нусайр, живял през втората половина на 9 век), винаги е било незавидно. Сунитските и шиитските ортодокси ги възприемаха като еретици и аутсайдери. Винаги е имало напрежение между нусайрите и другите общности. Съществува и днес...

Нусайритското учение е изпълнено с елементи на шиизма, християнството и предмюсюлманските астрални култове. Алауитите обожествяват Исус и празнуват християнските Коледа и Великден. В същото време нусайрите запазват култа към слънцето, звездите и луната. Не се признава спазването на основните мюсюлмански заповеди - молитва, поклонение, пост, обрязване и забрани за храна. По време на службата нусайрите се причастяват с хляб и вино и четат Евангелието.

Лесно е да си представим колко подозрителни и недоверчиви са гледани на алауитите от ортодоксалното мюсюлманско мнозинство, когато имамите се събират в куполните си молитвени домове (куббат), построени по върховете на хълмовете в мъртвата нощ. Сунитски и религиозни лидери обвиняват нусайритските имами в гадаене, магия и магьосничество, а храмовете им се смятат за убежище на Сатана.

Разбира се, през трите десетилетия на управлението на бащата Асад фактите на открити прояви на враждебност и враждебност към нусайрите рязко намаляха или дори изчезнаха напълно. Но вътрешният социален котел несъмнено продължава да ври. Огънят се подхранва от отхвърлянето на привилегиите, дадени на алауитската общност от покойния президент Нусайри. Естествено, враждебността към алауитите като цяло се пренася и върху новия президент на Сирия.

Но принадлежността към нусайритското малцинство не е единственият проблем, който пречи на Башар да спи спокойно. Също толкова сериозен проблем за него е позицията му като индивид в родната общност. Факт е, че нусайрите са разделени на две далеч не равни групи. Привилегированите HASSA („посветени“) и по-голямата част - AMMA („непосветени“). Първите имат свещени книги и специални знания, които им дават власт над непосветените маси. На последните е отредена ролята на новаци-изпълнители.

Новият сирийски лидер никога не е бил член на HASSA по рождение, членството в която е мечтаната мечта на всеки нусайри. Затова той не трябва да забравя колко нисък е неговият произход. И всички останали (включително алавитската общност) също не забравят за това.

След като зае президентския пост, Башар решително се зае с кадрови размествания, за да укрепи собствените си позиции. Според западни източници от 2000 до 2004 г. той е сменил около 15% от високопоставените служители. Не само цивилни, но особено военни.

Тук е уместно да се припомни, че 90% от висшия команден състав на армията и разузнавателните служби традиционно представляват алавитското малцинство. Тази ситуация възникна на етапа на формиране и укрепване на сирийската държава в първите години от управлението на Хафез ал-Асад. Така остана през следващите години.

Въпреки това, много преди да се възкачи на сирийския "трон", Башар демонстрира своя характер. Така през май 1995 г. той арестува Мохамед Дуба. Този мъж беше заловен да внася нелегално автомобили в страната и да ги продава на черния пазар. Тази новина нямаше да предизвика никакъв интерес, ако не беше синът на един от най-високопоставените сирийски служители - близък сътрудник на президента Асад, шеф на военното разузнаване и в същото време, както разбраха западни журналисти, основен наркодилър, генерал Али Дуба. Но в действителност този арест имаше за цел не толкова да нанесе удар на контрабандистите, колкото да подкопае източника на доходи на генерала и неговото обкръжение и по този начин да го лиши от икономическата основа за евентуална битка за президентския пост. Епизодът с Мохамед Дуба показа, че младият „лъв“ (както се превежда фамилията на президента от арабски) не само набира политическа тежест, но и ловко се отървава от потенциални конкуренти.

През същата година „престолонаследникът“ отново демонстрира характера си, като уволни командващия сирийските специални сили генерал Али Хейдар. Само защото той „си позволи да не се подчини“. За да разберем смисъла на този акт, е необходимо да си припомним кой е Хейдар. Подобно на покойния президент Асад, той се присъединява към БААС още докато е в училище и участва в държавния преврат на партията през 1963 г. Впоследствие, ръководейки специалните сили, той играе една от основните роли в потушаването на протестите на привържениците на организацията "Мюсюлмански братя" в град Хама през 1982 г. И така Башар го уволни заради... „недостатъчно уважение“. За почетния генерал, който беше част от близкото обкръжение на президента, това е болезнен удар. За всички останали това е поучителен урок.

Прави впечатление, че антикорупционната кампания засегна и клана Асад. През ноември 1996 г., след разследване на корупция по високите етажи на Башар и хората му, един от най-големите ресторанти в Дамаск беше затворен. Принадлежал е на най-големия син на брата на президента Рифаат Асад, който според западните разузнавателни служби е бил един от най-големите наркотрафиканти в Близкия изток. Тогава Башар призна, че е предприел тази стъпка, защото е уморен от поведението на чичо си и братовчедите си (Фарес и Дарид) и е решил да им сложи край веднъж завинаги. В същото време „наследникът на трона“ успя да контролира въпросите на инвестиционната политика. Той се сприятелява с млади бизнесмени („нови сирийци“), които включват потомството на много представители на най-високите ешелони на властта. От време на време лобираше за техните интереси, разчитайки на тяхната подкрепа в бъдеще.

Но да се върнем към началото на президентството на Башар Асад. На 10 декември 2001 г. приема оставката на правителството. Той беше оглавен от Мустафа Миро, като на него беше възложено и съставянето на нов кабинет. Новото правителство се състои предимно не от офицери, а от държавни служители на възраст под 50 години. Това беше първото цивилно правителство в Сирия в последно време.

По време на кадровите промени, направени от младия президент в новото правителство, генерал А. Хамуд е назначен на поста министър на вътрешните работи вместо уволнения М. Харб (друг от старите съратници на покойния Асад). Преди това той (представител на общността на алавитите) няколко месеца оглавяваше Главното разузнавателно управление на Сирия. На негово място е назначен сунитският генерал Х. Ал-Бахтиар.

През януари 2002 г. беше уволнен началникът на Генералния щаб А. Аслан, алавит и един от високопоставените военни, близки до покойния Асад. В армията Аслан се радваше на репутация на лидер, който значително засили боеспособността на сирийските въоръжени сили. Назначен на този пост след оставката на Хикмат Шехаби през 1998 г., той, както отбелязват анализатори, не можа да намери общ език със зетя на Башар, генерал Асаф Шаукат, който след смъртта на Асад-старши всъщност управляваше всички кадрови въпроси в силите за сигурност на Сирия.

Оставката на Аслан от поста началник на генералния щаб се обяснява и с факта, че в продължение на 24 години този пост е заеман от представител на сунитската общност в Алепо. Когато Аслан пристигна, армията започна да говори за по-нататъшна „алавитизация“ на командния състав на сирийските въоръжени сили. Заместникът на Аслан, 67-годишният сунитски генерал Хасан Туркмани, беше назначен на мястото на Аслан. В сирийската армия той беше известен като един от верните и последователни привърженици на укрепването на военнотехническото сътрудничество с Русия. В същото време началникът на контраразузнаването на ВВС/ПВО (една от най-затворените” сирийски разузнавателни служби и най-близка до покойния Асад), генерал И. Ал-Ховеиджи, подаде оставка.

В началото на март същата година Башар уволни "за груби нарушения на стандартите на поведение и злоупотреба с власт" около тридесет високопоставени офицери от разузнаването. По принцип това бяха служители на териториалните отдели на отдела за политическа сигурност на сирийското министерство на вътрешните работи, който също беше ръководен от един от най-близките сътрудници на бившия президент генерал А. Хасан. През октомври 2002 г. той е уволнен. Вместо това Башар назначи за началник на отдела командващия разузнаването на сирийските войски в Ливан Гази Канаан (който се самоуби през февруари 2005 г. след убийството на бившия ливански премиер Рафик Харири).

През септември 2003 г. Башар освободи правителството, оглавявано от Мустафа Миро. Новият кабинет беше натоварен със задачата да сформира председателя на парламента Мохамед Наджи Атари. Тогава арабски анализатори отбелязаха, че смяната на правителството е свързана с нов тласък, който младият президент иска да даде на процеса на либерални реформи. Atari е представител на радикална фракция, която се застъпва за ускорен преход на сирийската икономика към пазарна икономика.

На 11 май 2004 г. министърът на отбраната, корпусен генерал от първа степен Мустафа Тлас, който заемаше този пост в продължение на 30 години, загуби поста си. Между другото, през последните 20 години той се занимава не толкова с въоръжените сили, колкото с литературно творчество. На негово място е назначен вече споменатият туркмани.

Следващият кандидат за оставка може да бъде външният министър Фарук Шараа, ръководител на външното министерство от 1984 г. Според арабската преса настоящият президент смята, че ръководителят на външнополитическото ведомство не се справя със задълженията си и не може да защити позицията на страната на международната арена.

През юли 2004 г. заместник-началникът на Генералния щаб, корпусен генерал А. Саяд, подаде оставка. След него се пенсионират друг заместник-началник на Генералния щаб Ф. Иса, както и заместник-министърът на отбраната корпусен генерал А. Наби.

На 4 октомври 2004 г. Башар прави големи промени в правителството, освобождавайки министрите на вътрешните работи, икономиката, информацията, правосъдието, индустрията, труда, здравеопазването и религиозните въпроси. Гази Канаан е назначен за ръководител на Министерството на вътрешните работи, а Махди Дахлала, главен редактор на правителствения вестник Баат, е назначен за министър на информацията.

По-трудно е положението със сирийските разузнавателни служби. Там пермутациите (по-точно техните последствия) се претеглят и, ако е възможно, прогнозират. Трябва да се признае, че вземането на решение за подобна рокада в Сирия е много рискован бизнес. Но очевидно, бидейки на власт повече от пет години, Асад-младши се научи да се ориентира в близкоизточната реалност.

Струва си да припомним, че при Хафез ал-Асад широки правомощия на властта бяха концентрирани в ръцете на сунитите. Тлас служи като министър на отбраната, сега опозореният Абдел Халим Кадам става първи вицепрезидент, Шехаби става началник на генералния щаб.

Покойният Асад обаче предпочиташе да разчита предимно на своите роднини и приятели алауити. Братята и сестрите на президента (Рифаат, Джамил, Исмаил, Мохамед, Али Сюлейман) получиха отговорни позиции в армията, държавните и партийни органи.

Не е изненадващо, че алауитите сформираха „сенчест клуб на елита“ („Върховен алавитски съвет“), който вземаше решения по всички фундаментални и социално-икономически въпроси. Алауитите поеха строг контрол не само върху силите за сигурност, но и върху държавните агенции, икономическите институции и част от големия бизнес.

Какво очаква сегашния президент, предвид принадлежността му към алауитското малцинство? Въпросът е много актуален, като се има предвид, че в Сирия наистина има значителен потенциал за недоволство от сегашното правителство, който може да избухне на повърхността, когато се появи подходящ повод.

Анализатори не изключват възможността за опит за преврат от мюсюлманите сунити. Представителите на сунитското мнозинство са недоволни от всемогъществото на алауитското малцинство. Борбата за власт с кланов оттенък не стихва в държавния апарат и генералитета, към властта се стремят и представители на новия бизнес елит. Враждебни към настоящия режим са ислямските фундаменталисти, чието въстание покойният президент Асад брутално потуши в началото на 80-те години.

Съвсем вероятен е и заговор от алавитски генерали в армията, недоволни от Башар, който според тях няма „военна кост“. Те (включително сунитските генерали) също са недоволни, че младият президент е изтеглил по-голямата част от сирийските войски от Ливан. Досега тази държава им беше апетитна хранилка. А Башар с една заповед премахна източниците на доходи и добре управляван бизнес за много влиятелни генерали – на първо място контрабандната търговия.

Не всичко е наред в самото семейство Асад. Чичото на Башар Рифаат, който живее в чужбина, предяви претенциите си за власт и все още претендира за „трона“. Той, бивш куратор на сирийските разузнавателни служби, е добре запознат с всички нюанси на вътрешнополитическата борба в Сирия и има много поддръжници в разузнаването и армията.

Следователно не бива да се омаловажава вероятността от радикално разместване на силите в сирийския истаблишмънт в полза на сунитското мнозинство. Съдбата на мирното съжителство в Сирия до голяма степен зависи от това колко гъвкаво ще провежда религиозната си политика Башар ал-Асад...

В гражданската война в Сирия Иран играе много важна роля почти от самото начало. Ръководството на Ислямската република незабавно предприе мерки за оказване на военна помощ на правителството на Башар Асад. В Сирия са пристигнали подразделения на Корпуса на гвардейците на ислямската революция (IRGC), военни специалисти и инструктори. Но освен войските на КСИР в Сирия воюват и въоръжени формирования, които формално не са подчинени на Иран, но реално са под негов контрол. Става дума за многобройни паравоенни шиитски отряди, комплектовани от доброволци и активно участващи във военните действия. В Сирия воюват няколко такива „нередовни“ формирования.

Най-многобройният и активен участник в сирийската война сред шиитските организации е ливанската Хизбула. „Партията на Аллах“, както се превежда името на тази организация, е създадена в Бейрут през 1982 г. и обединява множество шиити в Ливан. От самото начало на своето съществуване Хизбула поддържа тесни връзки с Корпуса на гвардейците на иранската ислямска революция, който е главният проводник на интересите на Техеран в Ливан.

Лидерът на Хизбула 58-годишният шейх Хасан Насрала е получил религиозното си образование в иранския град Кум, един от свещените центрове на шиитите по света. Именно този човек превърна Хизбула в мощна паравоенна структура и влиятелна политическа партия. Днес ливанците казват, че с помощта на Хизбула са успели да принудят израелската армия да напусне Южен Ливан, където е била разположена в продължение на петнадесет години. Освен това тази заслуга се свързва лично с името на шейх Насралла. В сравнение с други близкоизточни радикални организации, Хизбула разполага с много мощни ресурси - има собствена армия, политическо крило, финансови структури и обширни мрежи от офиси по целия свят, чак до Латинска Америка.

Естествено, когато в съседна Сирия избухна гражданска война, Хизбула не можа да остане настрана. Първо, ливанците, живеещи в граничните села, се нуждаеха от нейната защита, което между другото беше използвано от ръководството на партията като формална причина да обясни присъствието си в Сирия. Второ, Башар ал-Асад, подобно на покойния си баща Хафез, винаги е покровителствал Хизбула и е поддържал тесни връзки с нея. Трето, участието в гражданската война също се разглежда като помощ за Иран, като обща шиитска кауза. Първоначално Хизбула усърдно отричаше участието на своите бойци в гражданската война в Сирия, но на 4 май 2013 г. Амин А-Саяд, един от ливанските лидери на партията, каза, че войниците на Хизбула наистина са в Сирия - за да защитават страната от влиянието на Запада и Израел и за защита на светите места.

В Сирия Хизбула се превърна в един от най-мощните участници във войната, тъй като разполага с добре въоръжени и обучени бойни части. Въпреки това, след повратната точка във войната и фактическия поражение на терористите в по-голямата част от Сирия, се появиха очевидни противоречия между Хизбула и други поддръжници на президента Асад. Сирийското правителство не се интересува Хизбула да остане на сирийска земя и да контролира граничните зони, включително сирийско-ливанската търговия.

За Хизбула не е изгодно да остава в Сирия и Москва. Страната ни, изиграла ключова роля в унищожаването на терористите, има пълното право да настоява за зачитане на нейните интереси. Русия поддържа добри отношения не само със Сирия и Иран, но и с Израел. Не е чудно, че премиерът Бенямин Нетаняху прекара целия ден на 9 май в Москва рамо до рамо с президента Владимир Путин. Но изтеглянето на Хизбула от Сирия противоречи на интересите на Иран, друг влиятелен играч, който всъщност привлече ливанските шиити да участват във военни действия, въоръжи ги и ги обучи.

Между другото, иранският генерал-майор Касем Солеймани, командир на специалните сили Ал-Кудс (Йерусалим) като част от IRGC, отговаря за обучението на Хизбула в Сирия. През последните 18 години той командва елитните сили Quds, а преди това командва частите на IRGC в иранския Керман, където успя да нанесе сериозен удар на местните наркотрафиканти, които внасяха афганистански хероин в страната. Този офицер се счита за един от най-опитните ирански военни лидери и в същото време доста мистериозна фигура, с която както западните, така и руските медии свързват почти всички операции на КСИР в Сирия. На Запад Касем Солеймани е демонизиран, в Иран той е смятан за истински национален герой, прекарал целия си живот в защита на интересите на страната и исляма както у дома, така и в чужбина.

Но ливанската Хизбула далеч не е единственото шиитско военно-политическо формирование, воюващо в Сирия. След началото на войната с пряката подкрепа на Иран бяха организирани създаването на доброволчески бригади, в които бяха поканени млади шиитски мъже от Ирак, Афганистан и Пакистан. Тези страни, както знаем, също са дом на изключително големи шиитски общности.

През ноември 2014 г. е сформирана бригадата Liwa Fatimiyoun - Fatimiyoun, която след това е трансформирана в дивизия. От името на дивизията става ясно, че тя се връща към името на Фатима, най-малката дъщеря на пророка Мохамед. За разлика от Хизбула, която има 36-годишна история, Фатимиюн е създадена единствено с цел прехвърляне в Сирия. Въпреки че командването на бригадата първоначално отрече преки връзки с Иран, ясно е, че офицери от Корпуса на гвардейците на ислямската революция са изиграли ключова роля в създаването на Fatimiyoun. Личният състав на бригадата Фатимиюн е съставен от граждани на Афганистан - афганистански шиити - хазари. Както знаете, ираноезичните хазари са хора от монголо-тюркски произход, които обитават централните райони на Афганистан и съставляват най-малко 10% от населението на тази страна. Хазарите изповядват шиизъм и говорят диалект на езика Дари.

Числеността на бригадата в различно време варира от 10-12 хиляди до 20 хиляди души. Естествено, бригадата е попълнена с доброволци, но такива не липсват - условията на живот в Афганистан не удовлетворяват много млади хора, а районите, населени с хазари, се отличават с бедност дори в сравнение с останалата част на страната. Традиционно хазарските младежи се опитват да емигрират в съседен Иран, надявайки се да намерят работа там, тъй като дори в отдалечените ирански провинции е по-лесно да се намери работа и да се получава заплата, отколкото в Афганистан. Но не всички хазари успяват да получат разрешение за работа и да попълнят всички необходими документи. Затова много млади хора предпочитат да се запишат във „Фатимидите“ - някои по идеологически и религиозни причини, а други просто заради получаването на униформи, надбавки и т.

Хазарите се обучават и екипират в Иран, след което се транспортират до Сирия, откъдето започва техният „път на воини“. Въпреки това сред бойците на Fatimiyoun има много не само много млади момчета, но и опитни бойци, които са преминали през повече от един въоръжен конфликт в самия Афганистан. В края на краищата, по различно време хазарите се биеха срещу съветските войски, срещу талибаните и срещу американците, да не говорим за конфронтацията с формированията на многобройни полеви командири на муджахидини - сунити.

Разбира се, би било погрешно да си представим, че всички хазари се бият в Сирия единствено за пари. Мнозина се бият по идеологически причини, защитавайки шиитски светилища. Освен това хазарите имат свои сметки за уреждане на радикалните сунити, които се бият срещу Асад. Когато талибаните дойдоха на власт в Афганистан, хазарите започнаха да страдат от тежка дискриминация, много от тях станаха жертви на репресии от страна на талибаните, за които беше известно, че мразят шиитите.

Сега афганистанските шиити отмъщават на своите единоверци от талибаните, но не в Афганистан, а в Сирия. Между другото, афганистанското правителство има негативно отношение към участието на доброволци от своите граждани във войната в Сирия на страната на Асад. Първо, в Афганистан сунитите, а не шиитите са доминиращата религиозна общност. Много афганистанци се бият в Сирия на страната на сунитските сили срещу Асад. Второ, което е още по-важно, Кабул продължава да зависи до голяма степен от американската помощ, а участието на хазарите в про-Асад формации е друга причина за претенции от Вашингтон.

По време на участието си в сирийската война бригадата „Фатима“ е била хвърлена в най-трудните участъци на фронта, така че няма нищо изненадващо в изключително високите загуби – само в Алепо и Дара са убити най-малко 700 афганистански граждани, служещи във Фатимиюн. На 3 февруари 2016 г., когато проправителствените сирийски войски пробиха блокадата на населените с шиити градове Нубел и Аз-Захра в северната част на провинция Алепо, ударната сила на настъплението бяха Хизбула и формирования от чуждестранни шиитски доброволци, в т.ч. хазарската бригада Фатимиюн.

Впоследствие „Лива Зейнабиюн“ излиза от „Фатимиюн“ – Бригадата от последователи на Зейнаб, кръстена на Зайнаб бинт Али, внучката на пророка Мохамед. „Зайнабиюн” е сформирана от доброволци – граждани на Пакистан. От 2013 г. те служат във Фатимиюн заедно с афганистанците, но тъй като броят на пакистанските доброволци се увеличи, беше решено да се създаде отделна формация. Първоначално му е възложена задачата да защитава шиитските свети места в Сирия, но след това Зейнабиюн започва да участва в множество военни операции в Алепо и Дара.

Както и в случая с Фатимиюн, обучението на „воините Зейнаб“ се извършва с участието на Иран. Доброволците са пакистански шиити, предимно от град Парачинар в племенните райони в северозападната част на страната. Между другото, в този град през декември 2015 г. имаше терористична атака на пазара, която отне живота на 23 души. Така терористите от Лашкар-е-Джангви отмъстиха на парачинарите за участието им във военните действия в Сирия на страната на Башар ал-Асад.

Ирак е втората страна в света след Иран, в която шиитите съставляват повече от половината от населението. Освен това Ирак има дълга граница със Сирия и общи проблеми - терористите от ISIS се бият както в Ирак, така и в Сирия (забранена в Русия). Естествено, сирийската война не подмина и Ирак. През 2013 г. тук е сформирана арабската шиитска милиция Харакат Хизбула Ан-Нуджаба, ръководена от шейх Акрам ал-Кааби. Корпусът на гвардейците на ислямската революция директно пое въоръжаването и военното обучение на иракските шиити.

Милицията включва Liwa Ammar Ibn Yasser (Бригада Ammar Ibn Yasser), Liwa al-Hamad (Бригада за възхвала), Liwa al-Imam al-Hasan al-Muytaba (Brigade Imam Hassan Chosen) и Бригадата за освобождение на Голан. Името на последната бригада пряко се отнася до Голанските възвишения и разкрива нейните намерения - освобождаването на височините от израелските войски.

Почти веднага след създаването на Harakat Hezbollah An-Nujaba нейните бойци започнаха да воюват в Сирия. Заедно с афганистанците, ливанците и пакистанците, иракчаните изиграха ключова роля в офанзивата в Алепо през 2015 г. и в освобождаването на Нубел и Ал-Захра през 2016 г., където също претърпяха тежки жертви. За разлика от афганистанската бригада, иракската бригада има още по-силна идеологическа мотивация, тъй като онези бойци на ISIS, които вилнеят в Ирак, по-късно частично се преместиха в Сирия. Тоест всъщност това е война срещу едни и същи хора и групи.

Така през почти цялата гражданска война в Сирия многобройни шиитски формирования от Ирак, Ливан, Афганистан и Пакистан изиграха много важна роля в подкрепата на правителствените войски. Броят на „шиитските интернационалисти“, воюващи на страната на Дамаск, надхвърля броя на чужденците, идващи в Сирия, за да се бият на страната на опозицията. Иран, представен от командването на КСИР, също е активно обезпокоен от притока на нови доброволци.

Но въпросът, който вече стои остро, е какво ще се случи с всички шиитски формирования след постепенното прекратяване на военните действия. Ако ливанската Хизбула и иракчаните се оттеглят в своите страни, тогава кой ще изтегли афганистанските и пакистанските сили? В крайна сметка това са десетки хиляди въоръжени хора, които в продължение на няколко години война са се научили да се бият отлично. Може би Иран ще използва опитни бойци другаде, за да защити своите религиозни и политически интереси, или може би просто ще трябва да се приберат у дома, връщайки се в афганистанските и пакистански градове и села.

През последната сравнително мирна 2011 година в Сирия са живели 20 милиона 800 хиляди души. През септември 2015 г. 3,9 милиона сирийци напуснаха страната си, а други 7,6 милиона напуснаха града или селото си, търсейки по-безопасен дом в Сирия. 300 хил. души са загинали между 2012 г. и септември 2105 г., 200 хил. лежат в подземията на сирийските затвори и лагери по заповед на управляващия режим на Башар Асад в Сирия. Почти всяко сирийско семейство не само беше докоснато от войната, но и брутално се разправи с нея.

Може би дори Русия не е преживяла трагедия от такъв мащаб по време на Гражданската война от 1917-1922 г. Но каква е причината за тази колосална в мащабите на една малка държава трагедия, има ли надежда за нейното изчерпване, за възстановяване на мира и хармонията на напоената с кръв древна сирийска земя, земя, върху която се превъртат хилядолетия векове, като в Русия?

Ако хората са живи, няма значение дали са в Сирия или в изгнание, тогава все още има надежда. Но за да очертаете пътя на лечението, трябва да разберете къде е произходът на болестта. Те са дълбоки, много дълбоки, съответстващи на самата сирийска история. Това, което се случва през последните години и изглежда за едни като борбата на хората за свобода и демокрация, за други като борба на легитимната власт срещу терористите и бунтовниците, всъщност е просто поредният пароксизъм на една и половина хилядолетна борба между два основни клона на исляма - сунити и шиити.

В края на юли 657 г. край село Сифино на Ефрат, разрушено и обезлюдено малко преди това по време на победоносните войни на Халифата с Византия, се разиграва многодневна битка между две арабски армии – армията на управителя на Сирия Муауия ибн Абу Суфян и армията на братовчеда на пророка Мохамед и неговия зет - Али ибн абу Талиб. Между другото, това място се намира на 40 километра от самия град Ракка, където сега падат руските бомби и ракети.

Битката завърши безуспешно, но се води за върховна власт над вярващите. Кой трябва да управлява уммата - съвкупността от всички мюсюлмани. Поддръжниците на Али вярваха, че само Али и неговите преки потомци и че Бог избира халифа на верните. Поддръжниците на Муавия бяха уверени, че всеки достоен човек от племето Курайш, племето, към което принадлежеше Мохамед, може да бъде халиф и че халифът се избира от уммата. Те си спомниха думите на Пророка - "моята общност няма да се съгласи с грешка." През 661 г. Али е убит. През 680 г. близо до Кербала синът на Али Хюсеин загива в битка със сина на Муавия. Две традиции на власт сред мюсюлманите - чрез Али и Божествената воля (шиити - от шиити при Али - привърженици на Али) и чрез всички роднини на Мохамед - Курайшит и волята на уммата (сунити - от суна - обичай, пример за поведение - в случая - Пророка) - не са спирали да се бият оттогава.

През 10-11 век това е жестока война между фатимидските шиитски халифи на Африка и абасидските сунитски халифи на Сирия, Арабия и Египет, в началото на 16 век - кърваво дългосрочно съперничество между Шахиншах на Иран Исмаил I Сафавид, който провъзгласява шиитската традиция за задължителна държавна религия на Иран, и османският сунитски султан и халиф Селим I Явуз (Грозни), който безмилостно изтребва шиитите. В битката при Чалдиран близо до езерото Ван през август 1514 г. султан Селим побеждава Шахин Шах и отнема от него Ирак, Източен Анадол и Азербайджан. Но победата, макар и убедителна, не беше окончателна. Конфронтацията между шиити и сунити продължава както в рамките на Османската империя, така и между сунитските османци и шиитски Иран.

Тази война продължава и днес. Мнозина все още помнят войната между иракския диктатор Саддам Хюсеин и лидера на Иранската Джамахирия аятолах Хомейни (1980-1988 г.). Ирак, който е шиитски в по-голямата част от населението си, но сунитски в своя управляващ елит, воюва осем години с Иран, който стана войнствено шиитски след Ислямската революция. Войната завършва с примирие и възстановяване на статуквото ante bellum, но милион и половина убити остават по бойните полета. Имаше несравнимо повече хора осакатени, обгазени и лишени от подслон и имущество. Сирия, чиито граждани са предимно мюсюлмани сунити, застана на страната на Иран в тази война.

Но защо такава горчивина разделя двата клона на исляма, чиито последователи еднакво почитат както пророка Мохамед, така и Свещения Коран, в продължение на хилядолетие и половина?

Външно спорът е за власт. Поддръжниците на Али казват, че последният праведен лидер на общността (те ги наричат ​​имами), 12-ият имам - Мохамед Ал-Махди ибн ал Ханафия, е бил скрит от всички като петгодишно дете през 873 г. и все още остава в тайно убежище, но със сигурност ще дойде отново. Невидимата комуникация с него е това, което позволява на шиитската общност да живее и управлява общността.

На този принцип се основава съвременната иранска държава. Политически това е демокрация, с избори на президента и меджлиса, но над тази демокрация има върховен владетел - рахбар, който общува със скрит имам и който взема решения - фетви, задължителни за президента на страната, в Меджлиса, от името на Мохамед ал-Махди. Този 12-ти имам в шиизма е безспорна фигура. Той и съответно рахбарът имат непогрешимост (ишмах). Сега Рахбар на Иран е Али Хосейни Хаменей (от 4 юни 1989 г.). Рахбара избира (и, ако е необходимо, отстранява) съвет от 86 муджтахиди - хора, признати от хората, които имат мистериозна комуникация със скрития дванадесети имам.

И така, шиизмът и сунизмът са два различни мирогледа. Сунитският светоглед като цяло (въпреки че има изключения в суфийските ордени) е много прагматичен и позитивен. По отношение на човека е подобно на лутеранството в християнството. Всеки образован човек може да тълкува Корана, всеки може да изрази мнението си кой да бъде избран за халиф.

Шиитите възприемат света като тайна, която не може да бъде разкрита на никого, която самият Бог разкрива само на избраните. Идеята, че хората се различават по своите степени на откровение, е много силна в шиизма. Има лидери - има и хора. Водачите не са тези, които са напреднали с пари или хитрост, семейно благородство, не, водачите са тези, които чуват гласа на скрития имам, водачите са тези, които имат видение за тайната светлина, която струи от него. Те трябва да управляват вярващите. Халифите, управлявали уммата след Мохамед, дори тези, които сунитите наричат ​​праведни - Абу Бакр, Омар и Осман, за повечето шиити те са узурпатори и самозванци. Още повече, че за тях всички сунитски халифи след Али са узурпатори, чак до сегашния и непризнат от мнозина сунитски лидер на ИДИЛ (организация, забранена в Руската федерация) - Абу Бакр ал Багдади. Така че разделението е дълбоко.

Разбира се, на ниво мистици, както сунити, така и шиити, няма враждебност един към друг. Мистиците разбират, че пътищата са различни, верите са различни, но те виждат едни и същи висши ценности, едни и същи цели и като цяло се уважават един друг: „Кой е отшелник, кой е мюсюлманин, кой е шиит – почитател на имамите, но всички те принадлежат към едно и също племе, племе хора“, гласи една древна поговорка на Изтока.

Но политиците винаги са си политици. А силата на един политик се крие в това по някакъв начин да набира, както сега обичат да казват политолозите, поддръжници. Разбира се, това може да са роднини, но те са малко; те може да са васали, но те са малко; необходими са някои големи агрегати. Какви са тези агрегати? На първо място, разбира се, религиозни. Тогава се появяват националните общности, етнически, расови, социални, класови. Но тези разделения станаха значителни много по-късно, в най-добрия случай в края на 18 век. А религиозните разделения са много древни. Да събереш привърженици на различни традиции, да ги разделиш на принципа: приятел-враг, свръхчовек-подчовек, праведен-несправедлив, ангел-свиня - е хубаво нещо за един политик. Тогава, с известно умение и дарба, милиони хора, напълно непознати лично за вас, ще ви последват.

Освен това религиозните общности са най-силното нещо, това е, което обхваща човека изцяло. Когато хората са призовани да се обединят на социално, класово или национално ниво, тогава много в религията противоречи на тези призиви. За мюсюлманите това е общо взето невъзможно нещо, защото всичко, което не е в Аллах, е укриване, това е ширк, това е ерес. И национализмът, и социализмът са ереси за вярващия мюсюлманин и като цяло за християнина.

Още нещо. Всички движения, освен религиозните, не обхващат напълно човека и не му дават вечност. Да, тук решавате някакви национални проблеми, социални проблеми, ама вечността? Обикновено всички тези националистически и социалистически движения са в лоши отношения с религията и следователно с вечността. И следователно тези движения се оказаха относително слаби. В продължение на два века, след като помрачиха света, събраха своята реколта под формата на десетки, ако не и стотици милиони животи на мъртви и ранени хора, те като цяло сега повече или по-малко отслабнаха. И на тяхно място отново дойде вечната религиозна идентификация като основна политическа сила за вербуване на привърженици. В този смисъл можем да кажем, че 11 септември 2001 г., когато се сринаха небостъргачите в Ню Йорк, беше началото на нова стара ера. Онази нова стара ера, когато религията отново ясно и мощно стана доминиращ фактор в политическия процес за всички и всички започнаха да говорят за това.

И 1500-годишният конфликт между шиити и сунити също захвърли модните си идеологически воали и се появи в първичната маска на конфликт, в който лидерите използват религиозната идентификация на хората като основно средство за политическо вербуване. И въпреки че съотношението на сунитите и шиитите в света изобщо не е равно - сунитите сред мюсюлманите са 83%, а шиитите съответно около 17%, в Близкия изток силата им е сравнима - огромният мощен Иран, по-голямата част от Ирак (приблизително 2/3 от населението са шиити), Азербайджан, Бахрейн, Йемен, големи групи шиити в Ливан, по-малки в Сирия. В Афганистан и Саудитска Арабия около 15% от населението са шиити.

Но да се върнем към Сирия, към алавитската държава, създадена от французите през 1919 г. Кои са алауитите? Самите алауити казват, че са обикновени шиити, както и в Иран. Но това абсолютно не е вярно. И трябва да се каже, че тази абсолютна неистина е религиозно обусловена. Факт е, че всички шиити прилагат към себе си такава категория като „такия“ - криейки истинската си вяра. Често в малцинство и преследвани, те са се приспособили към факта, че понякога трябва да крият истинската си вяра. А алауитите публично говорят нещо, което не съществува в действителност. Още през 1973 г. Съветът на 80-те алавитски шейхове обяви, че те са същите дванадесет шиити, които почитат 12 имами, като всички основни шиити, като шиитите на Иран, като шиитите на Ливан, „и всичко, което все още се приписва на нас е далеч от истината и е измислил нашите врагове и враговете на Аллах."

Но в действителност всичко не е толкова просто. Когато в края на 60-те години на миналия век Сами Джунди, самият шиитски исмаилит, министър на информацията на алавитския диктатор на Сирия, генерал Салах Джадид, предложи да бъдат публикувани свещените книги на алауитите - и тогава всички ще разберат, че алауитите са наистина нормални шиити ( и тези книги никога не са били публикувани, а религиозните учени спорят: някои казват, че съществуват, други казват, че изобщо не съществуват), всемогъщият военен диктатор Джадид отговори, че ако направи това, „нашите шейхове ще ме разкъсат на парчета.”

Но кои са алауитите? Алавитите са същите араби, но те изповядват специална религия, която съчетава елементи от исляма, християнството и много ранните предхристиянски вярвания на арамейското население на Сирия. Най-важният момент, който прави тази религия абсолютно невъзможна както за сунити, така и за шиити, е Доктрината на Портата.

Признавайки, подобно на дванадесетте имами, 12 имами, алауитите казват, че можете да общувате с всеки от тях само чрез специален човек, всеки от тези имами има своя собствена порта - баб на арабски. И само през такава порта човек може да се обърне към имама. Собственият Баба на Али е Салман ал-Фариси. Основателят на това религиозно движение е последният баб Абу Шуайб Мохамед ибн Нусайр - това е бабът на 11-ия имам ал Хасан ал Аскари, починал през 874 г. С неговото име мюсюлманите често наричат ​​алауитите нусайри (тъй като самоназванието „алауити“ идва от името на халифа Али и мюсюлманите намират такова свързване със „сектанти“ за обидно). 12-ият „скрит имам” няма собствен баба. Мохамед ибн Нусаир помага на вярващите да общуват с 12-ия имам.

Вярата на алавитите гласи следното: „Вярвам и изповядвам, че няма друг Бог освен Али ибн Аби Талиб, почитаемият (ал мабуд), няма друго покритие (хиджаб) освен Мохамед достойния (ал махмуд) и там няма друга порта (баб), освен Салман ал Фариси, предопределеният (ал максуд).“

Първо, това е директно обожествяване на човек, което, разбира се, никой нормален шиит не си позволява. Второ, това е Троицата. И те директно говорят за Троицата, че Али е същността, Мохамед е името, а Салман Ал-Фариси е портата. Това, разбира се, е копие на християнството. Христос от мюсюлманска гледна точка е човек. И основната догма на исляма, която се споделя от всички мюсюлмани, е догмата за божественото единство, таухид. Алауитите имат очевидно нарушение на тази догма и следователно политеизъм от гледна точка на мюсюлманите. Освен това алавитите вярват в преселването на душата след смъртта в друго тяло. И само алауитите имат това ново човешко тяло. Според техните представи мюсюлманите стават магарета, християните - свине, а евреите - маймуни.

Що се отнася до ритуалите, средновековните пътешественици, сунитите, които описват алауитите през 14 век (Ахмад ибн Таймия, Ибн Батута), единодушно казват, че те не признават никакви мюсюлмански пости, ограничения и измивания, че почитат Христос, апостолите, много християни мъченици, а в дните на празниците на мъчениците те се наричат ​​с техните имена, че извършват нощни литургии, на които пият вино и четат евангелието, че имат две нива на посвещение: посветени - хаса и простолюдие - амма , а жените не могат изобщо да участват в техните религиозни дейности под никаква форма. Това, че те почитат Слънцето, Луната и звездите също ги свързва с Христос и Мохамед. Мохамед е наречен Слънцето.

Очевидно това изобщо не е ислям. Френският учен Жак Велерс, който посвети няколко фундаментални книги на алауитите през 40-те години на миналия век, смята техните вярвания за „деформация на кръстоносците или ранното християнство, съчетано с останките от древното езичество“. Тези хора, именно защото не са били мюсюлмани, нито християни, нито евреи, не са имали свой миллет, тоест своя официална религиозна общност в Османската империя, те са били преследвани, няколко пъти са искали да ги унищожат напълно. И не са го унищожили само защото ако ги унищожат, кой ще обработва земята в Латакия? И земята принадлежеше на богати сунитски и православни земевладелци и те помолиха султаните да оставят алауитите на мира.

Алауитите бяха много бедни хора, те бяха самото дъно на обществото, те никога не можеха да събират дори данъци. Те са продавали дъщерите си за най-безобразния бизнес в градовете още по османско време, самите те са били наемани като робини за известно време или дори цял живот, само за да имат храна. Те бяха бедна земеделска класа и дори техните шейхове бяха относително бедни хора. Бедни хора, и дори езичници, и дори езичници. Наричали ги кафири и мушрикуни, тоест неверници и политеисти. Те бяха презирани както от сунити, така и от християни. Те живяха векове наред в това окаяно състояние, но запазиха вярата си. Ибн Батута казва, че сунитските халифи ги принудили да строят джамии, но те направили в тях обори за добитъка си.

Когато започна арабското национално възраждане, най-образованите алауити мечтаеха те, арабите по език, да станат равни на сунитите и християнските араби. Но много бързо осъзнаха, че богатите сунити, техните земевладелци, ги презираха и продължават да ги презират. И тогава дойдоха французите. И ако за сунитските араби французите са измамници, негодници и нашественици, то за алауитите френската окупационна администрация на генерал Гуро се приема като манна небесна.

Сунитите почти напълно отказаха да сътрудничат на окупационната администрация, докато алауитите, напротив, с готовност се съгласиха с това. И французите, в знак на благодарност, създадоха алавитската държава в Латакия, в която алауити съставляваха 2/3 от населението. И в цяла Сирия, главно алауити бяха вербувани във войските, местните, местни сирийски войски, така наречените Troupes Spciales du Levant. Други, например друзите - също много уникална религиозна група, те се смятат за отделна религия, въпреки че имат далечни връзки с шиизма - вдигнаха въстание срещу французите през 1925 г. и, естествено, не бяха взети в армията . Но алауитите не вдигнаха въстания и бяха приети с удоволствие. Тогава се оказа, че дори когато алауитите не бяха на власт, в независима Сирия през 1955 г., алауитите, наброяващи 8 - максимум 11% от населението на Сирия, съставляват 65% от подофицерите на Сирия. армия и повече от половината офицери (57%). Те бяха взети с охота в сирийската армия, защото бяха преминали модерно военно обучение във френските местни части, а самите те с охота отидоха във военни училища, тъй като нямаха пари да учат за цивилни професии, а военното образование беше за сметка на на държавата.

Кореспондентът на Ал Джазира Сафван Джулак е сириец. Запознат отвътре със ситуацията в страната. Нашият кореспондент му зададе няколко въпроса за религиозния компонент на сирийския конфликт.

- Знаем, че в Сирия живеят сунити, шиити, алауити... Алавизмът е един от клоновете на шиизма. Твърди се, че шиитите се различават от сунитите по това, че настояват уммата да се ръководи само от прекия наследник на пророка Мохамед (мир на праха му), докато сунитите нямат това. Наистина ли това е причината да има толкова много кръв? Колко важен е религиозният компонент в сирийския конфликт?

Сега религиозният фактор вече е важен. Има правило: ако враговете ви са силни, тогава те трябва да бъдат разделени. В арабския свят няма по-добър начин от разделянето на религиозна основа.

Например в Ирак има много шиити и много сунити. Преди Америка да се намеси, никой не говореше за несъответствия. Хората живееха мирно, независимо как се молеха и обличаха. Разделението на шиити и сунити е изкуствен процес. Американското ЦРУ и израелският Мосад направиха всичко възможно.

Преди пет години шиити, сунити и алауити живееха абсолютно мирно в Сирия. Имах приятели едни, други и трети, имаме обща родина. Сирийската революция е революция на свободата. На първо място хората искаха свобода и нищо друго. Тогава Западът започна да подклажда мръсни проблеми между сунити и шиити, като всъщност ги принуждаваше да се бият помежду си. Сирийската революция се превърна в гражданска война. От Капитолия гледат как Сирия се унищожава от нейния народ, как народът воюва сам със себе си...

Същият процес изяжда сирийската опозиция. Тя е много разнообразна. Както казах, за да унищожите врага, трябва да го разделите. Въпреки факта, че има много различни батальони, нито една от страните няма да постигне успех. Всеки има своите цели.

- Трябваше да прочета, че алауитите винаги са били най-бедните хора и затова доброволно са се присъединявали към армията. Затова за бащата на Башар Асад, алавитът Хафез Асад, не беше трудно да извърши преврат, защото всички офицери бяха алауити. Това е вярно?

Не. Когато Хафез Асад извърши преврат през 1970 г. и стана едноличен владетел, едва тогава той отстрани всички сунити от ръководни позиции в армията и разузнавателните служби и назначи алауити, на които вярваше. Хафез Асад и неговият син Башар повериха ръководни позиции в страната на алауити, кюрди, туркмени, всички с изключение на сунитите. Това продължи дълго време и в резултат те направиха кралство от Сирия под прикритието на „република“.

86% от населението на Сирия са сунити. Башар ал-Асад се страхуваше и все още се страхува от сунитите. Защото малцинството (алауити) управлява мнозинството.

Между другото, кога се появи т.нар „Арабска пролет“, сунити, шиити, кюрди и туркмени излязоха на улицата, само алауити не излязоха. И това им е грешката...