Борис Ширяев е неугасващ светилник. Неугасимият светилник на Борис Ширяев Неугасимият светилник на Ширяев четете онлайн

Историята на изображението датира от 1991 г. Тя е нарисувана от ставрополския художник, задочно студент в Ставрополската духовна семинария, Михаил Головченко, с участието на Евгений Золотаревски, чийто разказ отчасти послужи като основа за иконата. Започнаха да изписват с молив образа на Дева Мария „Бърза чуваемост“ върху картон. По време на процеса на писане братът на Евгений и Михаил, сега свещеник Алексий, отиде в Москва, където успяха да се поклонят на току-що върнатия образ на Дева Мария „Властелинката“. Когато Евгений се приближи до изображението, той видя, че централната лампа не свети, а в храма няма масло. Евгений се моли дълго време и накрая видя, че фитилът в лампата се запали, което той прие като приемане на молитвата от Пресвета Богородица. Свидетели на това чудо бяха Алексей Головченко и дежурният свещеник в Казанската църква. Вече в Ставропол, във връзка с това чудо, към иконата започнаха да се добавят нови функции. Заедно с Михаил те отидоха при Владиката за благословия да нарисуват пълноценен образ. Малко преди това Негово Високопреосвещенство митрополит Гедеон, докато беше в Йерусалим, получи като благословение от Йерусалимския патриарх Диодор кандило, запалено от Благодатния огън, който слиза на Гроба Господен всяка година в навечерието на Великден на Велика събота. Това беше първият Благодатен огън, донесен в Русия след съветско време. Затова, когато му донесли такова необичайно изображение, той го видял като Божие знамение и дал благословията си, след което започнала работа по иконата.
Изображението е нарисувано върху фазер (талашит) с масло, всичко е платено от лорд Гидеон. Иконата е осветена на 4 декември 1992 г., в деня на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица, след което е пренесена в Андреевския събор в Ставропол. Интересен факт: преди иконата да бъде доставена на Михаил, беше донесена партида дефектно стъкло за кутията на иконата и тъй като нямаше време да се поръчат нови, беше избрано най-доброто стъкло, което беше монтирано в кутията на иконата. В бъдеще дефектът ще се възприема като „дихание Господне“, тоест като чудо.
Заедно с иконите на Пресвета Богородица „Властелина“ и „Свети кръст“, образът на Божията майка „Неугасима лампа“ може да бъде класифициран като защитна икона. Техните феномени са свързани с онези моменти от нашата история, когато се лее кръв и загиват невинни хора.
Веднъж, когато иконата беше почти завършена, владиката я видя, след което каза: „Кървава е“. След това иконописците трябваше да направят всички цветове по-тъмни, но думите на Господ Гедеон се оказаха пророчески... През 1999 г., когато вървеше Втората чеченска война, иконата започна да кърви. Според други източници кървенето на иконата е започнало веднага след експлозиите в Буйнакск през същата година, когато е била отслужена заупокойна молитва. Когато енориашите и духовенството на храма забелязаха две червени струи на света, веднага беше отслужен тържествен молебен пред иконата. Веднъж в Ставропол дошли монахини от Дивеево, които, като видели иконата, паднали на колене и казали: „Това е кръв“.
Друг интересен факт от историята на иконата се случи със същата скица през 1992 г. Това беше в навечерието на първото официално донасяне на Благодатния огън в Москва. Отец Матей беше леко разочарован, че се оказа картонена, а не пълноценна икона, но му даде пропуск за Кремъл. На следващия ден Литургията и срещата на Огъня се състояха в Успенската катедрала на Кремъл. Огънят е донесен от епископ Василий (Родзянко). Така образът на Божията майка „Неугасващата лампа“ срещна първия пожар в Кремъл.
Друго чудо се случи с един от семинаристите, който дълго време не можеше да намери майка си. След усърдна молитва пред образа на Божията Майка „Неугасимият светилник” Господ му изпрати майка и скоро след това той беше ръкоположен.
Огромна роля за разбирането на една икона играе нейният фон. В центъра виждаме тъмен фон, но колкото по-близо до краищата на иконата, толкова повече светлина има. Тъмният цвят на фона, целият този съсирек, показва всичките ни скърби, проблеми и разочарования. Точно в това състояние се намира човек по време на униние. А светлината около краищата показва, че отвъд цялата тази тъмнина определено има светлина. И затова в центъра на мрака виждаме Богородица с Младенеца Емануил. Те са спасение за всеки човек, изпаднал в трудна ситуация, когато светлината около него вече не се вижда. Видът на тази икона - Пътеводителката - е най-подходящ за изображението, защото Богородица държи в ръцете си кандило, което осветява пътя и дава надежда за спасение. Дева Мария се появява пред нас с богато украсена корона, която завършва с луковиден купол с кръст. Това е указание, че Богородица е Божият храм, Църквата, която ни помага да намерим спасение през временния си живот. Със своя светилник Дева Мария сочи своя Син, като по този начин показва чрез Кого може да се придобие това спасение. В крайна сметка само Той е всемогъщ и всемилостив, Той е светлината, която е по-силна от всяка тъмнина. В ръцете Му има свитък на Евангелието, благата вест, която ни отваря пътя на спасението. На главата на Богомладенеца е Патриаршеската митра, която ни показва, че Христос е глава на Вселенската църква, чрез която Той предава Своята воля.
В долната част на иконата можете да видите карта (плоча) с надпис „Sovereign“. Това е индикация за чудо, което се е случило пред един от иконописците. Ако се вгледате по-отблизо в иконата, ще забележите, че тя съдържа основно три цвята: червен, син и бял. Тези цветове съставляват руското знаме. Така се формира приемственост от Царствената икона, защото както ни показва Богородица, която пое управлението на Русия, така и образът на Божията Майка „Неугасващата лампа“ ни показва Небесната Владичица като спасител на Русия , Който е готов да ни покаже пътя към спасението в нашите трудни времена.

Борис Ширяев. Неугасваща лампа.

Посвещавам на светлата памет на художника Михаил Василиевич Нестеров, който ми каза в деня, когато получих присъдата: „Не бой се от Соловки. Христос е близо там."

ЧАСТ ПЪРВА.

В КОНТЕКСТА НА ВЕКОВЕ.

СВЕТИ УШИ

Над гребните колела на парахода, който ни доведе до Соловки, надписът „Глеб Бокий“, ясно видим отдалеч, беше в червени полукръгове; но дали боята е била лоша или художникът не е имал достатъчно олио, ако се вгледате, може да се прочете още една скрита отдолу, здраво, дълбоко засмукана в дъските, рендосани в корабостроителницата на манастира - „Св .”

Има години, сплитащи в стегнат, неразривен възел вековете, сблъскващи се във времето, сплитайки миналото с бъдещето, отминаващото с идващото, в невероятно причудлива шарка. В тях нишките на човешките животи или се събират, или се разминават, нишките на човешките животи се прекъсват и възникват отново, тъканта на затворените поколения се разгръща, но само след преминаване към ръба на определеното време човек може да разбере мистериозните обрати на техните модели . Ето как сега виждам Соловки през първата половина на двадесетте години, последният манастир - първият концентрационен лагер, в който миналото още не е имало време да напусне и да се разтвори във времето, а бъдещето сляпо, но упорито изследва и прави своето път към живота, към съществуването.

Соловки е прекрасен остров на молитвеното съзерцание, сливането на временния, човешки дух с вечния Дух, Господа.

Тъмна гора от петстотингодишни ели се прокрадва в бледосиньото на леденото море. Между тях има само тънка бяла лента от едва забележим прибой. Тишина. Мир. Бурите са рядкост в Среднощно море. Тишина цари и в дълбините на зелените пустини, където само строгите сини ели шепнат на трепетно нежните - такива нежни няма никъде, освен Соловки - брезови булки. Копринени мъхове и гъсти папрати обгръщат корените им, охладени от дългата зима. И гъби, гъби! Има толкова много! Пънички, хрупкави млечни гъби, гъби от трепетлика - червеноглави денди, манатарки - московски търговци, стегнати - не можете да убодете, плахи бели гъби, криещи се под падналите листа, миришещи на сладка сладост, срамежливи, като булки в брачна възраст, а до есента - ленти от бързи, палави медени гъби се изкачват, блъскайки се в пънове и мъртва дървесина...

Островът е малък, дълъг 22 мили, широк 12 и на него има 365 езера - колко дни има в годината. Чисти, прозрачни, ледени, те са пълни с ята пъргави, игриви сърци. Доня - скалист; кръгли калдъръмени камъни, заострени с векове, са плътно прилепнали един към друг, сякаш върху московска настилка. По обяд се вижда всичко, което се случва на дъното, всяко камъче, всяка рибка... Соловецките дебри са спокойни. Свети Зосима й наложи вечен пост: всички горски създания не трябваше да ядат клане, а вълците, които не могат да живеят без гореща кръв, показаха пътя от острова според своя новгородски обичай. Вълците се вслушаха в думите на светеца, седнаха на плаващи ледени късове през пролетта и отплаваха до далечния бряг на Кем. Виеше, прощавайки се с родната свобода. Но светецът не им направил магия.

- А вие, вълци, сте божии създания, в грях родени, в грях живеещи. Иди там, на грешната майка земя, живей там, но тук мястото е свято! Остави го!

Оттогава само плахи, кротки елени и срамежливи бели зайци живеят на свещения остров, където в продължение на четири века не е пролята нито капка не само човешка, но и зверска гореща кръв.

Много древни приказки са записани в шареното писмо на древния полууста върху пожълтелите листове на Соловецките хроники, разпръснати от лошото време, което удари Светия остров и отново събрани в тъмните мазета от нови работници, дошли в манастира .

Монасите, останали на Соловки след края на манастира, също разказаха много прекрасни истории. Те все още помнеха много неща, които вече бяха забравени в Русия. Нищо чудно, че поетът, който се вслушваше чувствително в популярните слухове, написа:

Да се помолим на Господ Бог,
Нека си разкажем древната история.
Това ни каза в Соловки
Честният монах Питирим...

Сега тези монаси са рибари на служба в администрацията на лагера, а отец Софроний дори има съветски чин: ръководител на фабрика за рибни консерви. Само той знае древната тайна на осоляването на рядката Соловецка херинга. Няма друга такава в света: мазна, крехка, топяща се в устата, не отстъпваща нито на бяла риба, нито на есетра. В древни времена конвой от такава херинга по първия маршрут от Кем до Москва отиде при самия цар. Тихият обичаше манастирската риба и я яде във Филиповка, но до Великия пост тя вече беше загубила вкуса си и беше остаряла. За тези конвои е писано повече от веднъж в „складовите листове“, а в „рухолните“ са отбелязани кралските подаръци в замяна: златотъкани брокатени одежди, златни панагии и купи, украсени със скъпоценни камъни, от отвъдморска Венеция майсторска изработка, копринени плочи, покривала и плащаници, бродирани с нежните пръсти на царски дъщери, московски велики княгини.

Посвещавам на светлата памет на художника Михаил Василиевич Нестеров, който ми каза в деня, когато получих присъдата: „Не бой се от Соловки. Христос е близо там."

Предговор

Борис Николаевич Ширяев е роден в Москва през 1887 г. (според други източници - през 1889 г.) в семейството на голям земевладелец. Бъдещият писател завършва Московския университет (историко-филологически факултет) и Императорската военна академия. По време на Първата световна война отива на фронта и достига до чин щабс-капитан.

През 1918 г., докато се опитва да се присъедини към Доброволческата армия, Ширяев е арестуван от болшевиките и осъден на смърт. Успява да избяга, но е арестуван отново през 1922 г. Този път присъдата е заменена с десет години заточение в Соловецкия лагер със специално предназначение (СЛОН). Тук Борис Ширяев прекара седем години в тежък каторжен труд, както и участие в дейностите на лагерния театър и в публикуването на списанието на Соловецките острови. Той описва този период от живота си в разказа „Неугасимият светилник“. В него ще видите не само ужасите на лагерния живот, но и хора, които са успели да останат себе си в непоносимите условия на тежък труд и дори да израснат духовно, да станат по-добри, по-силни и да намерят своята вяра. В тази книга има много контрасти, но няма разделение на „черно“ и „бяло“; по-точно, тези цветове се променят, както душите на хората, и дори в пълна тъмнина се появява светлина.

Борис Ширяев напуска Соловки през 1929 г. По време на Великата отечествена война, живеейки в Ставропол, той се оказва под германска окупация, а когато съветските войски настъпват, напуска Русия. През 1945 г. се установява в Италия, където пише проза и литературни статии, сътрудничи на руски списания. В Буенос Айрес са издадени книгите на Ширяев „ДП в Италия“, „Аз съм руснак“, „Лампи на руската земя“ и др.

Въпреки това, основната книга в живота на писателя е „Неугасващата лампа“: започвайки работа върху нея в средата на 20-те години, той я завършва в изгнание на остров Капри през 1950 г., девет години преди смъртта си.

Оксана Шевченко

Част първа
В преплитането на векове

Глава 1
Свети уши

Над гребните колела на парахода, който ни доведе до Соловки, надписът „Глеб Бокий“, ясно видим отдалеч, се появи в червени полукръгове; но дали боята е била лоша или художникът не е имал достатъчно ленено масло, ако се вгледате, можете да прочетете още една скрита отдолу, здраво, дълбоко засмукана в дъските, рендосани в корабостроителницата на манастира - „Св .”

Дивите райони на Соловецкая са мирни. Свети Зосима й наложи вечен пост: всички горски създания не трябваше да ядат клане, а вълците, които не могат да живеят без гореща кръв, показаха пътя от острова според своя новгородски обичай. Вълците се вслушаха в думите на светеца, седнаха на плаващи ледени късове през пролетта и отплаваха до далечния бряг на Кем. Виеше, прощавайки се с родната свобода. Но светецът не им направил магия.

- А вие, вълци, сте божии създания, в грях родени, в грях живеещи. Иди там, в грешната майка земя, живей там, но тук мястото е свято! Остави го!

Да се помолим на Господ Бог,
Нека си разкажем древната история.
Така ни каза в Соловки
Честният монах Питирим...

* * *

Сега тези монаси са рибари на служба в администрацията на лагера, а отец Софроний дори има съветски чин: ръководител на фабрика за рибни консерви. Само той знае древната тайна на осоляването на рядката Соловецка херинга. Няма друга такава в света: мазна, крехка, топяща се в устата, не отстъпваща нито на бяла риба, нито на есетра. В древни времена конвой от такава херинга по първия маршрут от Кем до Москва отиде при самия цар. Тихият обичаше манастирската риба и я яде във Филиповка, но до Великия пост тя вече беше загубила вкуса си и беше остаряла. За тези конвои е писано неведнъж в „складовите листове“, а в „рухолските“ са отбелязани царските дарове в замяна: златотъкани брокатени одежди, златни панагии и купи, украсени със скъпоценни камъни, от отвъдморска Венеция майсторска изработка, копринени плочи, покривала и плащаници, бродирани с нежните пръсти на царски дъщери, московски велики княгини.

Част от това е останало сега, зад стъкло в бившите стаи на архимандрита - сега антирелигиозен музей. Има и светилища с мощите на Свети Зосима и Герман. Само главите им и нетленните пръсти са отворени, но Саватий е затворен - всичко е нетленно.

Соловецките монаси са специални. Нямаше други като тях в цяла Рус: те бяха спасени не чрез молитва, а чрез работа. Този древен обичай започва от самите светии, когато те издигат първия храм на Господ на Соловки от камъни и паднали ветропрегради. Този храм е създаден в слава на Светото Преображение Господне и се е намирал точно на мястото, където сега е олтарът на Преображенската катедрала. Само че беше много по-тесен от олтара. Не можеше да побере повече от дванадесет чернета.

Така се казва в истинските древни писания на Житията.

Лодката, на която светиите пристигнаха на острова, същата нощ по волята на Господа сама отплава обратно към сухия бряг и застана на кея там. Това беше даденото знамение: светиите да останат на острова и да не отиват далеч до полунощ, но нови работници в името на Господа от Рус трябва да пристигнат на тази лодка и с труда си да защитят душите си от демонични светски изкушения и нещастия .

Йеромонах Никон, който управляваше манастирската керамична фабрика, разказа как той и подчинените му работници идвали навреме за службата на Бога само веднъж в годината, на Светото Възкресение Христово. Всеки ден се пееха тропари, ирмоси и псалми, докато се месеше глина и се палеше печката.

„Телесният труд е служба на Господа, манастирът е слава и украшение и укор за блудните демони“, учат монасите поклонниците и сами дават пример.

Поклонниците също възприеха този обичай от монасите: човек идва да се моли, отслужва молитвена служба пред мощите на светите работници и след това остава една година, за да работи за славата на Божиите угодници. Според обета мнозина работиха година, две или три за усърдно покаяние и просветление на духа. Те, работниците на Руската земя, издигнаха непреодолимата Муксоломская стена - стена на морето и неразрушимите стени на Соловецкия Кремъл, не много по-ниски от Москва: дълги около миля и три четвърти и по-дебели от Москва. Те са построени от непосилни камъни по заповед на благочестивия суверен Теодор Йоанович, с ревността на Борис Годунов, владетел на царството, близък болярин и царски зет.

Императорът Петър, който посети Соловки, също работи усилено тук: той го обърна на холандска машина и сам позлати резбования балдахин над архимандритското място в катедралата Преображение Господне. Сега виси в същия музей.

Обичаят е по-силен от времето. Той тегли годините върху себе си като нишка - кръгли бурмиц зърна. Векове се смениха, Московското царство се разпадна, верните му царе вече ги няма и работници от цялата руска земя идват на Светия остров и нямат край.

Вечните години са сплетени в стегнат възел, а пъстрите нишки на човешки животи са преплетени в невиждани цветове.

Когато през 1920 г. последният Соловецки архимандрит заведе чернецците във Валаам, някои от тях, поради своята древност или усърдие, останаха в манастира и с тях - мълчалив схимонах, в далечните диви места, бягайки в уединение. Новото правителство разбра за това и един ден, през пролетта, самият нов шеф, Ногтев, и неговите другари се качиха на кон до схематичната землянка. Пил много и в нетрезво състояние, съборил кепенците и в печката... в ръката си държал бутилка водка.

- Пий опиум с мен, блажени отче! Постих - време е да прекъсна! Сега, братко, свобода! Господ твоят Бог беше премахнат с указ... - налива чаша, дава я на стареца и ругае мило.

Старецът стана от лампата си и мълчаливо се поклони на Ногтев като на мъртъв, а когато стана, посочи отворения си ковчег: „Помни, че ще бъдеш там“.

Лицето на Ногтев се промени, той хвърли бутилката през вратата, възседна коня си и потегли. Тогава той пи един месец, без да спира, но заповяда на стареца да му даде дажби и му назначи слуга измежду монасите.

Две нишки от два века се преплитаха и отново се разминаваха по пътищата си, посочени отгоре. И мълчаливото изказване на стареца се сбъдна: не беше минала и година, дойде комисия от Москва, разбра, че Ногтев е продал сребърните ляти херувими от иконостаса на спекуланти и го застреляха, Божия раб.

Неговият старейшина предвиди смъртта му. Той му беше даден, както беше на свети Зосима, който видя как новгородските боляри бяха обезглавени на празника на Марта Борецкая, Посадницата.

Древното житие на светеца разказва за това по следния начин: когато манастирът вече е станал обширен и много хора от цяла Русия се стичат към него, тогава земите на Полуночните - Бяло море, Кем, Перм, Сорока, Кола и Печора , чак до самия Каменен пояс, не са били под властта на московския цар. Господин Велики Новгород гладуваше за тях; вълните на широки среднощни реки разпенваха дръзките му уши, свободните му воини - воини и данъци, определени в Тиуна вече - бяха събрани от тъмни, диви горски хора: куни, сребърна лисица, самур... Светецът беше такъв воин-изследовател от младостта си, а по-късно, когато издигнал манастир, той отишъл до светлото езеро Илмен, за да поиска харта за нови земи на събранието.

Новгородските боляри приеха старейшината с голяма чест. Господин Велики Новгород беше слушал много за славата на неговия подвиг. Манастирът не само беше надарен със земи - цялото крайбрежие на Кем, Кола и Сорока - но те бяха назначени и одобрени на вечето: неговият архимандрит трябваше да държи всички народи на тези страни под своята висока ръка, да им раздава справедливост и да събира данък от тях в манастирската хазна. Да поздрави онзи архимандрит в неговата волост преди всичко като княз и градоначалник, но като митрополитски господар: да бият всички камбани и да покрият пътя му от морето до покоите с алено платно.

През онези години градоначалникът Марфа Борецкая управляваше целия Новгород, неговата Пятина и неговите краища и, изпращайки старейшината по дългия път обратно, тя призова всички боляри на празник. На този празник очите на светеца се отворили и той видял какво предстои; вижда: на масата седят боляри - всички без глави...

И така се сбъдна. Страхотният московски цар отсякъл гордите глави, опожарил новгородския пазар и чифлиците, но честта, оказана на манастира, земите, рибарниците и солниците, той одобри с големия печат на Московското царство.

Те погребаха Ногтев в гората, на същото място, където в древността губернаторът Мещеринов погреба бунтовните монаси от Соловецки, удушени от него с примка. Това също беше много отдавна; по време на управлението на Най-тихия, по заповед на патриарх Никон. По онова време манастирът не приемал новоотпечатани книги. Нещо повече, старейшините на манастира написали съборно обвинително писмо до патриарха.

Никон беше строг и непреклонен. Той показа пътя на самия цар със своята патриаршеска власт. Архимандритът игумен също беше твърд: той постави думата си срещу патриарха, нарече Никон ересиарх и изпрати писма за това до всички северни манастири.

Никон изискал стрелците от царя, дал ги под командването на своя патриаршески болярин Мещеринов и преместил военните сили в светата обител. Игуменът му не се уплаши, затвори железните порти пред патриаршеския военачалник и изстреля оръдията към стените на Кремъл.

Свободата на Новгород отново се надигна срещу Москва и дълги години управителят на Московския патриарх, приятелят на царя „собин“, стоеше под стените на Соловецкия кремъл... Все още се виждат землянките, в които са живели патриаршеските стрелци зад манастирските гробища, в самия край на гората. От тях останаха само дупки.

Крепостта на древното благочестие щеше да устои, но Господ не го осъди. Някакъв монах, името му не е посочено в житията, отиде при Мещеринов и му показа таен проход, изкопан под стената на Кремъл към Светото езеро. Водата течеше под земята по тази пътека в Кремъл.

В една тъмна нощ патриаршеските стрелци тайно влезли в манастира, хванали архимандрита в килията му и без да губят час, същата сутрин го отвели окован в железа при патриарха.

Но Мещеринов не посмя да пролее кръв на Светия остров: той удуши най-упоритите старейшини с примка. Монасите, които останаха живи, поставиха истински, честен кръст на гроба на мъченика и невидими свещи около този кръст горяха с небесен огън в нощта на Светото Възкресение Христово. Не се знае дали такава свещ ще светне на гроба на Ногтев.

* * *

Соловецкият манастир е замислен в бурните времена на новгородските ушкуйници. Те застреляха плуговете си на езерото Илмен и тръгнаха към тях, някои в полунощ, към Студеното море-океан, други по изгрев слънце, към дивия хребет на Каменния пояс; понякога плаваха в лодките, понякога ги влачеха на себе си; прекосявал неизследвани диви места и пустини; Те взеха целия град Новгород под ръката на Господа, Мерю, закърнелия човек и други мрачни, бузести горски хора, изсякоха градовете от недялани смолисти трупи и вървяха, вървяха, вървяха...

Но тогава имаше друго ухо. Тя се роди не под алармената камбана на вечерната камбана, а под сладкия мелодичен звън на София Премъдрост Божия. Този звън не я изпрати да търси нови земи, не за доходоносни боклуци, рибешки зъби и пухкави кожи на звяра от среднощните пустини, а за нещо, което е сто пъти по-скъпо, за нещо, което не можеше да се купи на шумен пазар на Новгород, за познаване на светлината на Премъдростта Божия, скрита в тишината на пустинята. Ходили, търсили и намерили...

Такива ushkuiniki бяха соловецките първосвещеници Герман, Зосима и Саватий, които плаваха през Среднощно море до мълчаливия дотогава остров. Първата човешка дума, изречена на бреговете му, беше:

- Хвалете името Господне сега и винаги и во веки веков. Амин! - разказват древните ръкописни жития, оцелели от съкровищата на книжната камера на Соловецкия архим.

Вечевата камбана падна, съборена от страховитата ръка на московския цар. Той е временен, земен, човешки. Но камбанарията на Света София пееше своята планинска песен. Те са вечни, Божествени. Невидимите камбани на Преображенския град Китеж отекнаха от чистите езерни дълбини, отекваха ги дървените камбани на първия Соловецки храм, издигнат от камъни и недялани ветрозащити, в името на светлото Преображение. Гладна и жадна за преображение на своя Дух, Света Рус възпя хвала на Създателя на планини и пустини, морета и океани, Който създаде човека по Свой образ и подобие. Светите Ушкуйники търсеха Светлото Преображение на Духа на Соловки. Ето защо там е издигната главната катедрала в името на Преображението Господне.

* * *

През 1922 г. Преображенската катедрала изгаря. Той беше опожарен от първите болшевишки собственици на острова, за да се скрие кражбата на ценности, които украсяваха старинния му петстепенен иконостас и оставени в ризницата от братята, които отидоха на Валаам. През онези години блясъкът на голям пожар стоеше над цяла Русия. Новите собственици изгориха съкровищата на Духа, които го украсяваха.

Това, което е създадено от човека – видимото – е изгорено. Това, което Бог създаде - невидимото - оживя. То е вечно.

В продължение на четири века работници от цяла Русия се стичаха към стените на Соловецкия манастир. Земни, обременени от злоба, грях, язви, вонящи, покрити с гной и струпеи в душите си, те отхвърлиха бремето на греховете си, бремето на земната долина при гробовете на Соловецките светии, бяха измити с покайни сълзи, и мнозина, в жажда за светло преображение, работеха в името на Бога, които една година, някои три, някои пет. Други останаха тук завинаги и бяха погребани на острова.

Векове са преплетени. Разкъса се златната прежда на Руската държава, Света Рус - изтъка се строгостта на РСФСР, напоена с нейната кръв, и в двете, в стегнат възел, бяха тънките нишки на живота на новия Соловецки работници, изгонени от виелицата на ненавременните години до овъглените стени на катедралата „Свето Преображение Господне“.

Този запис на ненавременни години е за тях.

Глава 2
Първа кръв

Ето най-накрая ужасните Соловки, историите за чиито ужаси жадно слушахме през дългите, проточени часове на безсънието на Бутирка. Ето ги, душевните, молитвени Соловки, които бяха разказани от тихите слухове на скитници, молитвени книги и бедните в Христос на руската земя. Светият остров на Зосима и Савватий, манастир със съзерцателни монаси, нежна мъгла на бледи брези и хиляди каещи се работници, стичащи се тук от цяла Света Рус...

И сега... тук са привлечени нови работници, също от цяла Рус, но вече не Света Русия, а Съветска Рус, която е стъпкала дивите ветрове и е разпръснала святата си душа, която е хвърлила кръста и се е поклонила. към звездата.

Трудното деветдневно пътуване от Москва до Кем в специален затворнически вагон е зад гърба ни. Девет дни в клетка. Клетките са на три нива по цялата дължина на автомобила; във всяка клетка има по трима души, в коридора има решетъчна врата с ключалка, има страж, който се разхожда напред-назад. Можеше да лежиш само в клетките. Храна: херинга и три чаши вода на ден. През нощта някой беше изнесен от каретата; Тогава установиха: мъртъв мъж, болен, откаран от затворническата болница.

Наближаваме острова. „Глеб Бокий“ вече издаде три сигнални свирки.

На носа на парахода стотици затворници се бяха скупчили в гъст, вонящ и отвратителен филц. Все още не сме имали време да се запознаем, да се опознаем. Сред хилядите, натъпкани в трюма и на палубата, само от време на време проблясват познати лица. Ето моите другари в легналото „купе“ в „специалния“ вагон, до тях е полковник Д. от Генералния щаб, полуруснак, полушвед, изправен, годен и тук, а до него е кутия , обикновена дървена кутия, но от нея в горната част на главата стърчи разрошена жена, а отстрани - голи ръце. Това е испанско дете, което успя да загуби всичко от себе си на транзитния пункт Кемски.

Наказателното право не познава милост: ако загубиш, плати си. Графичният процесор също не познава милост: ако останете гол, замръзвате. Ноември на Соловки е зима. Ръцете на малкото момче посиняха, краката му биеха малки изстрели.

До мен е френски моряк с невероятно мръсна раирана жилетка и барета с помпон. Той е словоохотлив и аз вече знам историята му: съблазнен от „земята на свободата“, той избяга, прескочи борда на френски кораб, пристигнал в Одеса, и се озова... в Соловки. Треперейки, тя пее „Мадлен“, но не губи бодрост.

Корниловският пионер Телнов, който седеше в една килия с мен в Бутирок, се притиска към мен и беше забравен по време на оттеглянето си като болен в Новоросийск. Лицето му постоянно потрепва от спазми - старо сътресение, спомен от битката при Кореновка.

Порив на вятъра повдига мъгливия воал и сноп от лъчи пада от небето директно върху вече чистите стени на манастирския Кремъл. Чудесният град на принц Гуидон се издига пред нас на фона на тъмни, още не покрити със сняг ели. Златните куполи на малките църкви се издигат над околните стени с множество кули, тълпящи се към овъглената маса на катедралата Преображение Господне. Обезглавен е... Над пресечения купол на камбанарията има стълб; върху него има увиснало червено знаме.

Червеното знаме, което прекатурваше кръста, се издигаше на високо място над опожарената църква "Преображение Господне". Но наоколо все още има Рус, древна, благочестива, свята. Тя е в неразрушимата крепост на стените на Кремъл, изградена от огромни камъни; устремява се към небето с куполите на оцелелите манастирски църкви, зове в тайнството на тъмнеещите дебри зад манастира.

Изглежда, че тридесет и трима приказни герои са на път да излязат от пяната на прибоя и да тръгнат на патрул по брега... Но вместо тях към кея се приближава отряд въоръжени стражи в сиви шинели и островърхи шлемове. Соловки явно са готови да ни приемат.

- Излезте един по един с нещата си! Не се натрупвайте на трапа! Форма в два реда!

Изглежда, къде и защо да бързаме? Всеки има много години пред себе си на острова. Но навикът взема своето: има смачкване в трапа, нечия чанта се пръска във водата, нечия чанта се изтръгва от ръцете му и той крещи сърцераздирателно. Тълпа и на брега. Най-после са изградени, макар че вместо линия причудливо се извиват някакви зигзаги.

Приемането започва. Началникът, или по-скоро владетелят на острова, другарят Ногтев, се появява пред редиците на „попълването“. Този човек беше предназначен да играе специална, изключителна роля в живота на всеки от нас през първата година от престоя ни на Соловки. Не само всяка наша стъпка, но и самият живот зависеше от него, или по-скоро от извивките на неговата махмурлук или пиянска психостенична фантазия. Но тогава, в първите дни след пристигането на острова, ние още не знаехме това. И той, както и помощникът му Васков, бяха просто служители по сигурността за нас, един от многото, в чиито лапи вече бяхме и бяхме принудени да останем още дълги години.

- Здравейте, топове! - поздравява ни шефът. Видимо е много пиян и е в иронично и добронамерено настроение. Ръцете на Ногтев са пъхнати в джобовете на елегантно яке от тюленова кожа - най-висшият соловецки шик, както научихме по-късно. Шапката е спусната върху очите му.

Известно време той скептично разглежда нашата съмнителна формация, претъркулва се от пръстите на краката си на петите, след което започва приветствена реч.

- Сега трябва да знаете, че нашата власт тук не е съветска (пауза, учудване в редиците), а Соловецка! (Тази формула вече е широко разпространена във всички концентрационни лагери.) Това е! Сега трябва да забравим за всички закони! Ние имаме свой собствен закон - този закон се обяснява след това с думи, които са трудни за разбиране, но много неприлични, които обаче не ни обещават нищо приятно.

- Е, сега - завършва речта си Ногтев - тези, които са свестни тук, излезте! Три крачки напред, марш!

В редиците цари пълно недоумение. Кой от нас може да претендира за благоприличие от гледна точка на служителя по сигурността на Соловецкия? Мълчим и стоим мирно.

- Това са глупаци! Не е ясно, нали? Това означава, че тези, които не са пънкари, не се въртят в торби, е, има свещеници, шпиони, контри и прочие... Излезте!

Сега Соловецкият критерий за благоприличие ни е ясен. Парадоксално, но факт. Изтръгнати от съветския живот като врагове на основите му, заклеймени и заклеймени на континента с много срамни прякори, тук, на каторжния остров, ние ставаме „прилични“. Но какво ни обещава това „приличие“?

Повечето от пристигналите пристъпват напред и отново се затварят в две редици. Този път предната линия е много по-плавна. Усеща се, че в редиците има много хора, които са свикнали с това.

Ногтев отново ни разглежда критично. Явно е доволен от бързото изпълнение на командата и намира за необходимо да се пошегува.

„Ей, опиум“, крещи той на сивобрадия свещеник от московската дворцова църква, „дай напред брадата си, очите си към небето, ще видиш Бога!“

Поздравът свърши. Сега идва бизнес частта - приемане на партидата. Ногтев се отдалечава до края на кея и изчезва зад вратата на будката на охраната, от прозореца на която веднага се показва главата му.

Пред нас е началото. адм. част от Соловецките лагери със специално предназначение Васков, човек-горила, без чело и шия, с огромна, отдавна небръсната тежка долна челюст и увиснала устна. Тази горила е дебела, дебела като прасе. Червени, лъскави бузи подпират подути, замъглени очи и висят надолу към яката. В ръцете на Васков са списъците, по които той вика затворниците, преглежда ги и си прави бележки. Първо идва поименната проверка на духовенството. Повиканите минават покрай Васков, после покрай гледащия от кабинката Ногтев и се скупчват зад кея.

Наблюдаването на преминаването на духовниците очевидно доставя на Ногтев голямо удоволствие.

- Колко дълго? - пита епископът, побелял като блатар, куцукайки с голяма мъка срещу вятъра, оплитайки се в полите на расото си.

- Десет години.

- Виж, живей, не умирай рано! Иначе съветската власт ще те измъкне от рая за брадата!

Преброяването на духовенството приключи. Ред е на Kaers.

- Далер!

от Генералния щаб, полковник Далер прехвърля чантата през рамо с отмерено хвърляне и се насочва към сепарето на Ногтев със също толкова отмерена, ясна стъпка. Вероятно също толкова спокойно и в същото време сдържано и уверено той влезе в кабинета на военния министър. Стига почти до прозореца и изведнъж пада по лице. Чантата се търкулва на една страна, сивата агнешка шапка, по която още личат ивици от изтърканите плитки, се търкулва на другата.

Първоначално не чухме изстрела и разбрахме какво се е случило едва когато видяхме карабината в ръцете на Ногтев.

Двама напляскачи зад сепарето, явно подготвени предварително, дотичаха и завлечеха тялото за краката. Плешивата глава на Далер подскачаше по замръзналите неравности на пътя. Трупът беше завлечен зад будката, един от пънкарите отново изтича, вдигна чантата, изтърси шапката си от коляното си и като се огледа крадешком, я пъхна в джоба си.

Поименната проверка продължи.

- Телнов!

Седях с него в една и съща килия Бутирок и слушах неговите объркани, малко объркани, но пълни с ярки подробности истории за Ледената кампания. Лейтенант Телнов не лъжеше, той неведнъж бе виждал смъртта в очите. Трудно е да изплашиш със смъртна заплаха някой, който вече е преминал ужасната граница на изоставянето на надеждата за живот. Но сега пребледнява и замръзва на място за минута, приковавайки очи в дулото на карабина, стърчаща от прозореца на будката. След това той бързо, рязко се прекръства и сякаш скача в студена вода. Наведен, придърпвайки глава в раменете си, той почти изминава двайсетте стъпала, разделящи опашката от сепарето. Като го подмине, той се изправя и отново се прекръства размахано.

Всички въздишаме дълбоко и усещаме как мускулите ни, напрегнати до схващане, отпускат.

“Следващият!..” Васков изкрещява името ми.

аз! Кръвта се оттича от сърцето и пада като чугунена тежест в краката. Те не се подчиняват, но аз знам, че трябва да вървя. Не можете да стоите на едно място.

- Бог да възкръсне и враговете Му да се разпръснат! – прошепвам тихо.

Дулото на карабината продължава да стърчи през прозореца. Има някаква невидима, но неразривна връзка между мен и него. Не мога да откъсна очи от него и косматата червена ръка, която го държи с дебел показалец, лежащ на спусъка. След това огледах тази ръка до най-малката гънка в извивките на късите пръсти, до червеникавия пух, който минава под маншета на тюленското яке. Цял живот няма да я забравя.

Но аз отивам. Вятърът се приближаваше все по-близо... Надигаше се... не... изглеждаше. Няма нищо на света освен тази бъчва, която лежи на перваза на прозореца.

Остават десет крачки... осем... шест... пет...

Червената космата ръка закриваше целия свят. Тя е огромна. Съдържа живота и смъртта. Всяка секунда е цяла вечност. Четири стъпки...

Затварям очи и скачам напред. Бягам.

Фаталната линия трябва вече да е премината. Отварям очи.

Телнов е до мен. Прозорецът на кабината е отзад. Карабината още стърчи от него. Васков вика ново име, не мое, не мое вече!

Беше страшно? По-лошо от ураган от немски шрапнели? По-страшно от рязане на тел в картечен дъжд?

Имаше не само страх от смъртта, но и отвращение, ужас от мерзостта на тази смърт от ръцете на полупиян палач, неизвестна, жалка, кучешка смърт... Чувството на безсилие, поробване, плен не напусна дълбините на съзнанието за секунда и направи този страх непоносим.

Но, свърши! Жив съм! – Радостта от живота ме изпълва цялата. Тече във вените, опиянява, радва, животинско, диво... Живо! жив! Не знам какво ще се случи утре, след час, след минута, но сега съм жив. Отзад е цевта на карабината и ръката, която я държи.

Нямаше повече изстрели. По-късно разбрахме, че същото се случва при приемането на почти всяка партида. Ногтев лично уби един или двама пристигнали по свой избор. Не го направи от лична жестокост, не, беше по-скоро добродушен, когато беше пиян. Но с тези изстрели той искаше незабавно да всее страх у новодошлите, да им внуши съзнание за пълно безсилие, безнадеждност, да пресече в корена възможността за опит за протест, да окови волята им, да установи пълно автоматично подчинение на „Соловецки закон“.

Най-често той убиваше офицери, но се случваше и свещеници и престъпници, които случайно привлякоха вниманието му с нещо.

Москва не можеше да не знае за тези екзекуции, които бяха беззаконни дори от гледна точка на ГПУ (много от затворниците продължаваха да остават под следствие и в изгнание), но тя мълчаливо одобряваше административния метод на Ногтев: той беше и негов метод. Цяла Русия живееше под страха от една и съща безсмислена на пръв поглед, но дяволски обмислена система за потискане на волята с помощта на сляп, безмилостен терор, често непонятен за неговите жертви. Когато нуждата от Ногтев отмина, самият той беше застрелян, като едно от обвиненията бяха тези произволни екзекуции.

Петнадесет години по-късно всесъюзният палач Ягода плаща за кървавия си труд по същия начин. След него е Ежов.

Съдбата на „маврите, които си вършат работата“ в СССР е предопределена.

Полуустав е един от видовете писане в славянските ръкописи, възникнали през 13 век; по-прост и по-малък от хартата.

Глава „За двама велики грешници“ от стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой добре живее в Русия“ в песенно оформление.

Ушкуй е лека речна плоскодънна гребна лодка с платно (друго - руско). Произлиза от името на река Аскуй, десния приток на Волхов близо до Новгород.

Брой 124 (1-2019) ИМА ЛИ МЯСТО ЗА БОГ В МЛАДОСТТА В СЪВРЕМЕННИЯ СВЯТ?

Съвременната младеж и вярата в Бога е основната тема, която, както ни се струва, е много актуална днес. Изданието съдържа и дневникови записи от духовната дъщеря на протойерей Николай Гурянов, очерк за героичния живот на великата пианистка Вера Лотар-Шевченко и други също толкова интересни материали.

Брой 123 (6-2018) КАК ДА НЕ ПОСТАНЕТЕ В ПЛЕН ОТ СЪВРЕМЕННИТЕ ТЕХНОЛОГИИ?изтегляне на pdf файл

Темата на броя завършващ 2018 г. не може да бъде по-актуална. Достатъчно е да погледнете хората, които вървят по улицата, особено младите хора, заровени в своите айфони и други смартфони, за да разберете: съвременните технологии заплашват човешката свобода. В броя читателят ще открие още много интересни неща: разказ за удивителен слепец, превърнал се в храм за вярващите; есе за простия и същевременно щастлив живот на голямо сибирско семейство; статия за работата на изключителния режисьор Муратова и други материали.

Номер 122 (5-2018) БОЖИЯТА ВОЛЯ ИЛИ ПОЗВОЛЕНИЕ: КАК ДА РАЗЛИЧИМ?изтегляне на pdf файл

Поредният, пети брой на списанието е на път към читателите. Основната му тема може да се прочете на корицата. А броят започва с разговор с предстоятеля на храма ни о. Димитрий Туркин. Внимание със сигурност ще привлече есето на Вадим Рутковски за православното детство на академик Сахаров. Известният критик Александър Шпагин продължава своите филмови изследвания. Горното е само малка част от вълнуващото четиво, което ви очаква.

Брой 121 (4-2018) КАК ДА СПОДЕЛЯМ ТОВА, КОЕТО НЕ Е СПОДЕЛЯНЕ?изтегляне на pdf файл

Всъщност как можете да предадете на друг човек или да получите от него нещо, което по никакъв начин не се поддава на физически измервания? Известният писател и изследовател на литературата Павел Башински разказва за конфликта между Лев Толстой и светия праведен Йоан Кронщадски. И един от водещите филмови критици Александър Шпагин подробно изучава опитите на някои съветски режисьори да въведат религиозни мотиви в работата си.

Номер 120 (3-2018) КАК РАЗБИРАТЕ: „НЕ СЕ ПРОТИВОСТАВЯЙТЕ НА ЗЛОТО“?изтегляне на pdf файл

Темата на броя е „Не се противете на злото” – думи от Проповедта на планината, с които Христос се обръща към слушащите Го. Не е много лесно за разбиране, още по-малко за изпълнение. В списанието протойерей Михаил Зазвонов, поетът Юрий Кублановски и Сергей Комаров разсъждават върху тази тема. Читателите ще намерят края на есето на монахиня Олга (Гобзева) за поклонението в Светите земи, продължението на изследването на филмовия учен Александър Шпагин за търсенето на Бог от режисьорите във филми от съветската епоха. Разбира се, горното е само малка част от съдържанието на броя.

Брой 119 (2-2018) КАКВО ЗНАЕМ ЗА ПРАВОСЪДИЕТО?изтегляне на pdf файл

Брой 118 (1-2018) РОБ НА СВОБОДАТА: РОБ ИЛИ СВОБОДЕН?изтегляне на pdf файл

Брой 117 (6-2017) „Откъде идва религиозният екстремизъм?“изтегляне на pdf файл

Номер 116 (5-2017) „...но как да обичаш грешник?!”изтегляне на pdf файл

Брой 115 (4-2017) „Възможно ли е човек да бъде независим?“изтегляне на pdf файл

Номер 114 (3-2017) „Как да разберем, че няма сила, която не е от Бога?“изтегляне на pdf файл

Номер 113 (2-2017) „Никога ли няма да се научим да обичаме?“изтегляне на pdf файл

Брой 112 (1-2017) „Защо му е паметта на съвременния човек?“изтегляне на pdf файл

Брой 111 (6-2016) „25 години нов живот на храма”изтегляне на pdf файл

Брой 110 (5-2016) „Господа, възрастни! Не е ли време да видим светлината?“изтегляне на pdf файл

Брой 109 (4-2016) „Без кръста няма Христос?“изтегляне на pdf файл

Великите думи на Исус са цитирани в Светото писание: който не вземе кръста си и не Ме следва, не може да бъде Мой ученик. Ако се замислите, това е целият смисъл на човешкия живот, цялата истина за незначителността на всякакви думи и уверения без конкретно дело - носенето на кръста. Това е основната тема на броя. За това говорят свещеник Владимир Соколов и композиторът Владимир Мартинов. Броят съдържа и разказ за разрушените църкви в Москва, есе за удивителния свещеник - отец Герман от Шеметовския храм и други материали.

Номер 108 (3-2016) „Напразно ли си създал човешките синове?“ (Пс. 89:48)изтегляне на pdf файл

Темата на броя повдига един много важен въпрос: наистина ли сме дошли на този свят, за да го направим това, което е сега? Читателите ще разберат какво мислят по този въпрос протоиерей Алексий Умински и режисьорът на документални филми Сергей Мирошниченко, както и участниците в традиционния въпросник. Страната на думите представя фрагмент от нов роман на Евгений Водолазкин и есе за писателя. Страната на цветовете разказва за художника Леонид Кузмов. Несъмнено читателите ще се радват и на други материали в броя.

Брой 107 (2-2016) „Ще се върне ли монархията в Русия?“изтегляне на pdf файл

„Лампада” № 2 засяга тема, която малцина са засягали: „Ще се върне ли монархията в Русия?” На този въпрос отговарят свещеник Владимир Соколов, директорът на РИСИ Леонид Решетников и авторите на традиционния въпросник. Списанието запознава любителите на поезията с нови стихове на прекрасния поет Олег Комков. Списанието е украсено с творби на невероятния художник Сергей Елоян. Надяваме се, че читателите ще се запознаят с интерес към есето за прекрасното православно семейство Галкин.

Брой 106 (1-2016) „Нуждае ли се Църквата от „приспособяване към времето?“изтегляне на pdf файл

Тази година излезе първият брой на "Лампада". Неговата тема: „Нуждае ли се Църквата от „корекции“ на времето е актуална, вълнува мнозина и предизвиква различни нагласи в списанието от председателя на издателския отдел на Калужката митр. и Боровск, известният писател Алексей Варламов, и участниците в традиционната Анкета: есе за първата жена-космонавт, която никога не е летяла до звездите; тайнството на Кръщението в Тихия океан и други материали.

Брой 105 (6-2015) "...Какво пише в закона? Как го четете?"изтегляне на pdf файл

Темата на списанието е цитат от Евангелието на Лука (10:26): „...КАКВО Е ПИСАНО В ЗАКОНА? КАК ЧЕТЕТЕ? Списанието кани читателите да се включат в разговор за това как да разбират това, което четат в Светото писание. Следващата година православният свят ще отпразнува хилядогодишнината от престоя на руските монаси на Света гора Атон – това събитие не подмина вниманието на списанието. Изданието съдържа есе за майстор на златна бродерия на икони, история за необикновен човек от Нижни Новгород, за пътуване до Соловки, малко известни подробности от биографията на родителите на М.Ю. Лермонтов, други материали.

Номер 104 (5-2015) „Защо идваме на този свят?“изтегляне на pdf файл

Всъщност: защо идваме на този свят? Това е основният въпрос, с който петият брой на “Лампада” обръща своите читатели. Идваме ли да получим добро образование, да изглеждаме привлекателни, да се обличаме красиво и да ядем вкусно, да уредим семейния си живот, да постигнем материално благополучие? Да, и за това. Но – също, тоест за нещо друго, което е по-важно. Тогава – за какво? Пряко или косвено почти всички материали в броя отговарят на този въпрос: разказът на руските атонски монаси за стогодишнината на игумена на техния манастир и разговорите с протойерей Михаил Зазвонов, със създателя и лидера на общността на бездомните „Ной. ” Емилиян Сосински... Прочетете обаче номер пет и в него ще намерите много интересни неща.

Номер 103 (4-2015) „Възможно ли е да бъдеш свободен извън Бог?“изтегляне на pdf файл

Четвъртият брой на “Лампада” кани читателите да разсъждават върху една тема, която никога не е губила своята актуалност – свободата. Но за свободата не в обичайното, всекидневно разбиране за нея. За това дали е възможно да бъдеш свободен извън Бога. Дали това е истинска свобода или, напротив, робство на собствените страсти? Своите мисли споделят известният свещеник, писател, проповедник и мисионер протойерей Андрей Ткачев и народният артист на Русия Евгений Киндинов. Броят съдържа и удивителен разказ на Алексей Исаев за неговия баща, преминал през Отечествената война без нито един изстрел, глава от новата книга на писателя Алексей Варламов за Василий Шукшин. Други публикации не са назовани само поради липса на място.

Номер 102 (3-2015) "... не бяха ли десет очистени? Къде са деветте?"изтегляне на pdf файл

Отворете Евангелието на Лука, намерете стих 17 в глава 17. Прочетете редовете: „...не бяха ли десет очистени? къде е девет?" Това е темата на броя. Христос казва, че само един от изцелените се върнал да благодари на Господа. И каним читателите да се замислят върху въпросите: какво е благодарността към Бога и защо трябва да Му благодарим за всичко. Събеседници на „Лампада” са свещеник Максим Казаков, водещият на телевизионното предаване „Пряко предаване” Борис Корчевников, участници в традиционната анкета „Моля, кажете ми...”. Известно е, че патриархът на Москва и цяла Русия Пимен (Извеков) е преминал през цялата война, раняван е неведнъж и е пострадал от антицърковни репресии в следвоенния период. Но малцина знаят, че той тайно се е замонашил на четиринадесет години, а още по-малко знаят, че е писал стихове, един от които, посветен на Пухтишкия манастир, и до днес се пее от прочутия хор на монахините. Името на Михаил Юриевич Лермонтов е покрито не само с вечна и световна слава.

Брой 101 (2-2015) Винаги ли е възможно да се доближим до Бога?изтегляне на pdf файл

Тези, които четат и още повече се абонират за списанието, вероятно ще се радват да научат, че „Лампада“ стана лауреат на наградата на Съюза на журналистите на Русия в категорията „За вярност към темата“. Това, между другото, досега е единственото религиозно издание, получило толкова високо професионално отличие. Така че настоящият брой се опитва да се справи със сто от предишните си братя. В това му помагат протоиереи Алексий Ладигин и Андрей Ткачев, традиционният архивар на Лампада, писателите Дмитрий Шеваров, Василий Крюков и Ирина Монахова, журналистите Александър Трифонов и Вадим Рутковски. Списанието е илюстрирано, както винаги, изобретателно и цветно.

Брой 100 (1-2015) Какъв е пътят към Бога?изтегляне на pdf файл

Стотният от излизането на първия брой на “Лампада” - черно-бял вестник от четири страници, излизащ на големи църковни празници. И днес пред вас е пълноцветно списание, излизащо редовно и с абонати от Хабаровск до Калининград. Основната тема на броя е и основната тема на живота: „Какъв е пътят към Бога?“ На този въпрос отговаря настоятелят на църквата „Вси светии“ в Красное село протойерей Артемий Владимиров. На същата тема е посветена статия на известния литературен критик и писател Валентин Курбатов. Протойерей Андрей Ткачев посвещава своите редове на юбилейния брой на списанието. Заинтересованият читател ще намери още много полезни неща в този брой.

Брой 99 (6-2014) Наистина ли са необходими безусловни забрани?изтегляне на pdf файл

Основният въпрос на изданието: необходими ли са безусловни забрани? В светлината на разразилата се борба за права темата е повече от актуална. За него говорят гостите на „Лампада” - игуменът на манастира „Св. Данаил” архимандрит Алексий (Поликарпов), бизнесменът от Рибинск Едуард Межиев и участниците в традиционната анкета-анкетна карта. Архивистът продължава своето историческо изследване, изследвайки историята на нашия храм. Препоръчваме да не пропускате есето за най-колоритната личност - ковача Лисяков, удостоен с диплома за почетен академик на ЮНЕСКО. Други материали в броя обаче не отстъпват на споменатите.

Номер 98 (5-2014) Могат ли неговите добродетели да навредят на душата на човека?изтегляне на pdf файл

Може ли добродетелта да бъде вредна? Представете си, да. Възможно ли е да се избегне това? Прочетете разговора с Калужкия и Боровски митрополит Климент. Разговорът с президента на благотворителния фонд „Русфонд” Лев Амбиндер и традиционната анкета „Лампада” са посветени на същата тема на броя. Удивителният живот на изпитателя на парашути Пьотър Задиров, който построи храм в Антарктида, и момичето-чудо Соня Шаталова, чието мълчание е по-значимо и по-дълбоко от други възвишени думи - всичко това и, разбира се, не само в петия брой на Списание Лампада.

Брой 97 (4-2014) Как да живеем като вярващ в съвременния свят?изтегляне на pdf файл

Броят започва с молитвата на Негово Светейшество патриарх Кирил за Украйна. Над текста има снимка на Киев, направена от Владимирския хълм: градът е в мъгла. По-долу има две снимки: все още неотдавнашното спокойно минало на киевския Майдан и днешната кръв по улиците. Композицията вътрешно отразява темата на броя: „Защо думата „щастие“ е в единствено число?“ Темата се развива от разговор със светогорския монах о. Философ и писател Алексей Варламов. Изданието съдържа традиционни бележки на архивиста за историята на нашата църква, спомени на протойерей Георгий Нейфах и редица други интересни материали.

Брой 96 (3-2014) Как да живеем като вярващ в съвременния свят?изтегляне на pdf файл

Броят започва с репортаж за Великото освещаване на храма на иконата на Божията майка в Ховрин, извършено от предстоятеля на нашата църква патриарх Кирил. За това как може да живее вярващ в съвременния светски свят - разговори със свещеник Сергей Ванюков и директора на православното училище Сергей Мамай. Есето „Кандидат за „последен“ свещеник“ е посветено на необикновената съдба на протойерей Павел Лепехин „Срамът води до разбиране на Бога“ и неговата вяра е необикновена декларация за любов в нейното представяне И други материали номерата няма да оставят читателя безразличен.

Брой 95 (2-2014) Ограничава ли въздържанието свободата?изтегляне на pdf файл

Вторият брой на „Лампада” (март – април) посреща пролетта с основната тема, която пряко отеква началото на Великия пост – „Въздържанието ограничава ли свободата?” Това обсъждат протоиерей Валентин Уляхин, готвачът на манастира "Св. Данаил" Олег Олхов и публицистът Сергей Худиев. За някогашния световноизвестен специалист по древноруски икони П.П. Муратов се разказва в есето „Забравени в родината“. Елена Литвяк кани читателите на „Лампадка” на пътешествие до Соловецките острови. Тези, които са привлечени от тези публикации, ще намерят още много интересно в броя.

Брой 94 (1-2014) „Общочовешки ценности”: заблуда или трик?изтегляне на pdf файл

Първият брой за новата година обсъжда актуалната тема за „общочовешки ценности“. Защо хората са ги „изобретили“? Това, което Господ е дал, не им ли е достатъчно? Протойерей Андрей Ткачев, писателят Александър Кабаков и Ф.М. Достоевски (с фрагмент от притчата за Великия инквизитор) обсъждат този проблем. Есето „Отново на изходна точка” разказва за необикновения път от идола на поп феновете до послушника в гръцки манастир. Този път Константин Паустовски се установява в Страната на думите, а Юрий Васнецов се установява в Страната на цветовете. Как хората, изхвърлени от живота, се опитват да намерят себе си отново, можете да прочетете в есето „Ной: Историята продължава“.