Иля Муромец е епичен герой и православен светец. преп. Иля Муромец. Историческа личност и епичен герой

Епоси за Иля Муромцепознати на повечето от нас от детството. Но не всеки знае, че героят в никакъв случай не е епичен герой, а много реален човек.

Да погледнем Иля Муромец, достатъчно е да отидете в Третяковската галерия в Москва или в краен случай да намерите репродукция на картината „Богатирци“ на Виктор Васнецов. В средата е изобразен Иля Муромец. Той седи във верижна поща на черен кон. Той гледа предпазливо изпод ръката си в кожена ръкавица, на която виси огромен боздуган. Изпод шлема излиза сив кичур. Героят вече не е млад, в него можете да почувствате не само спокойствие, уверена сила, но и житейски опит.

Картина на Васнецов Три Богатиря

Зад гърба му има щит, лявата му ръка е на дълго копие. Вляво на снимката, на бял кон, е друг герой, Добриня Никитич, със заострен шлем на главата и кафява брада почти до кръста. В лявата си ръка има огромен щит, с дясната си ръка героят изважда меч. Той не само е силен, но очите му блестят с интелигентност и мъдрост. Най-младият от триото епични герои е Альоша Попович. Той е на снимката вдясно. Едната ръка държи лък, другата държи арфа отзад. Той е красив, певец и музикант. Има пръстени на пръстите си. Ако не те вземе насила, ще те надвие със съобразителност и изобретателност. Героите стоят на границата на гората и полето, откъдето могат да се появят враговете на руснаците - половците или печенегите. Небето на снимката е тревожно, сиво.

В първата версия картината имаше дълго заглавие: „Добриня, Иля и Альоша Попович на героичен излет - отбелязват на полето дали има някъде враг, дали някъде обиждат някого.“ Сега по-често се нарича просто „Трима герои“.

Историята на трима богатири

Историците казват, че в реалния живот тримата епични герои едва ли са се срещали. Добриня е живял в края на 10 век и е бил управител на киевския княз Владимир Червеното слънце, който му е чичо. Суздалският болярин Александър Попович, век и половина по-млад, в края на живота си служи на киевския княз Мстислав Стари и загива с него в битката при Калка през 1223 г. В епосите Иля, подобно на Добриня, също служи на Владимир, но историческите факти показват, че той е живял по-късно, през 12 век.

Това обаче не е толкова важно. Васнецов рисува художествена картина, а не историческо платно. И тримата герои в него имат едно общо нещо - те са герои от епосите. Иля Муромец обаче все още се откроява сред тях.

Историята на живота на Иля Муромец

През 1643 г. той е канонизиран и оттогава остава единственият свещен епически герой. Паметта на монах Илия Муромец се чества на 1 януари. В древните славянски ръкописи обаче не се споменава. Може би просто защото Муромец не е от княжеска кръв.

Православната църква не е съставила неговата „официална биография” – каноничното му житие. Ние знаем повече за Иля от епосите, отколкото от оцелелите исторически документи. Въпреки това, повече епоси са посветени на Иля, отколкото на всеки друг руски герой, и те доста точно ни предават подробностите от живота на Муромец. Всъщност епосите ни разказват за Иля от раждането му до смъртта му.

Например Иля тръгва „или от онзи град от Муром, от онова село от Карачарово“. Има такъв град на картата и такова село е оцеляло. Наблизо тече Ока. Епосите казват, че Иля веднъж промени курса си, като хвърли няколко дъбови дървета в реката. Може би. Жителите на Карачарово показват на посетителите руините на църквата Троица, която според легендата е основана от легендарния герой. Той се основава на няколко дъбови дървета, които пренася от брега на реката до стръмна планина.

Между другото, древни блатни дъбове с три обиколки на дъното на Ока се срещат и днес.

Старите жители на селото определено ще посочат изворите, които според легендата са възникнали от галоп - ударите на копитата на коня на Иля Муромец. На малките деца в Карачарово казват, че „гърмът става, защото Илия Муромец язди шест жребеца“. Местната династия Гушчин смята Иля за свой далечен прародител. Казват, че къщата, в която се е родил Иля, стои почти в самата гора, сред гъстите дървета. Тук за първи път възниква прякорът - Gushchiny, а след това идва фамилията.

Сега в родното място на епичния герой има къща на номер 279 на улица Priokskaya. Това смятат местните. Много потомци на Муромец се отличаваха със забележителната си сила. Роден в края на 19-ти век, Иван Афанасиевич Гушчин лесно тегли каруца, натоварена догоре с дърва за огрев. По време на юмручни битки му беше позволено да се блъска само с рамене. Без да изчислява силата на удара си, той може просто да убие човек.

Епичните разказвачи пропуснаха една точка. Според легендата на героя е предсказано, че „смъртта в битка не е написана в ръцете му“. Следователно в приказките в края на живота си героят или се превръща в камък заедно с верния си кон, или отплува някъде и вече не дава новини за себе си. Всъщност Иля падна в битка срещу враговете си. Това може да се каже почти точно.

Факт е, че мощите на героя се пазят в една от пещерите. Над гробницата виси образ на св. Илия Муромски. Надписът на главата гласи: „Иля от град Муром“. Светите останки са проучени. Резултатите са впечатляващи. Височината на Иля беше определена като 177-180 сантиметра.

През 12 век такъв човек изглеждаше почти като гигант. Иля беше широкоплещест и имаше героично телосложение. В старите времена казваха за хора като него - наклонени сажди в раменете. Както е известно от епосите, Иля седеше на печката тридесет години и три години и беше излекуван от ходещите калики, тоест скитащи монаси.

Епосите споменават, че Иля е прекарал 30 години в затвора. Наистина детето беше болно от дете - не можеше да ходи. Той се примири със слабостта си и се молеше само на Бог. Но един ден в колибата му се появиха „разходки“ и го помолиха да им донесе нещо за пиене. Искайки да угоди на старейшините, Иля внезапно се изправи...

Той просто се довери на Калики, че може да го направи. И се получи! По молба на старейшините самият Иля изпи водата, получавайки „голяма сила“. Така парализираният Иля Чоботок се превърна в героя Иля Муромец, от когото нашата земя толкова се нуждаеше - това беше времето на безкрайни набези на Русия.

Изненадващо, този впечатляващ епизод е подкрепен от науката.

Изследователите откриха изкривяване на гръбначния стълб надясно в лумбалната област на Иля. Освен това са открити необичайни процеси на прешлените. Това предполага, че героят е имал изместване на прешлените в детството (вероятно от раждането или в резултат на нараняване). С други думи, в младостта си Иля страда от парализа на краката, от която по-късно успява да се възстанови. Най-вероятно каликото просто е заменило изместените му прешлени.

Как умря свети Илия Муромец

Иля Муромец умира през януари 1188 г. И след 500 години той е канонизиран: и до днес нетленните му мощи могат да се почитат в Антониевите пещери на лаврата.

Причината за смъртта на героя е голяма рана в областта на сърцето. Тази област се покрива от дясната ръка. Освен това показва признаци на сериозни щети. Изглежда, че в последната си битка Иля покри гърдите си с ръка и с удар на копие тя беше прикована към сърцето му. Може би в края на годините си Иля се установява в манастира на Киево-Печерския манастир. Въпреки това не трябваше да завършва дните си в тихи молитви.

През 1203 г. половците нападат Киев. Градът е превзет, Киево-Печерската лавра, манастирът и разграбени. Иля не можеше да стои настрана по време на тези събития. Влиза в редиците на защитниците на града и загива героично.

Мощите на Иля бяха внимателно проучени от специалисти в наше време и се оказа, че всъщност височината на героя е
необичайно висок за времето си - 177 сантиметра. Открити са и следи от костно-ставни заболявания, както и следи от рани, получени в битка.

За какво се молят на Иля Муромец?

Те се молят на свети Илия от Муром преди всичко за изцеление от телесни недъзи и за възстановяване след удари.

Молитва към св. Илия Муромец

О, свети преподобни отче Илия! Свети застъпник на Русия, могъщ войн, духовен и физически воин, който й се яви, който вярно служи в живота си за доброто на руския народ и прославянето на християнския Бог и след смъртта си не остави застъпничеството си за нас , изпросете, свети, от Всемилостивия Господ за нашия Отечество Цар, мир и благоденствие, благоденствието на Църквата, избавление за православните хора от нечестивите, победа за руските войници в битки и победа срещу врагове, които замислят зло за Църквата и Православното Отечество, ходатайствай за всички нас и те молим, Светейши Божи, да ни дадеш разум от Бога, да познаем греховете си и духовна сила, да се покаем за греховете си и телесна сила, за да можем да поправим живота си и да възродим Света Рус, и да преминем от нея в Царството Небесно, и там с вас и всички светии да се удостоим непрестанно да хвалим прославения Бог в Троицата Отец и Син и Свети Дух завинаги и завинаги. Амин!

Божият светец, преподобни Илия Муромецки, с прозвище Чоботок, живял през XII век и починал като монах в Киево-Печерската лавра около 1188 година. Памет по църковния календар - 19 декември Чл. Изкуство. / 1 януари Изкуство.

Много малко надеждна информация за живота на този светец е оцеляла до наши дни. Той произхожда от обикновено селско семейство. В детството и юношеството страда от парализа, но чудодейно се излекува. Преди постригането си той е бил член на княжеския отряд и се е прославил с военните си подвизи и безпрецедентна сила. В Антониевите пещери почиват мощите на Св. Елиас показват, че за времето си той наистина е имал много внушителни размери и е бил с една глава по-висок от човек със среден ръст.

Той е главният герой не само на нашите епоси, но и на немските епични поеми от 13 век, базирани на по-ранни легенди. В тях той е представен като могъщ рицар от княжеското семейство Иля Руски. Мощите на монаха не по-малко ясно свидетелстват за неговата ярка военна биография - освен дълбока кръгла рана на лявата му ръка, същото значително увреждане се вижда и в областта на лявата част на гърдите. Изглежда, че героят е закрил гърдите си с ръка, а с удар на копие тя е била прикована към сърцето му. След напълно успешна военна кариера и, очевидно, в резултат на сериозно нараняване, Илия решава да прекрати дните си като монах и поема монашески обети в манастира Теодосий, сега Киево-Печерска лавра. Трябва да се отбележи, че това е напълно традиционна стъпка за православния воин - да замени железния меч с духовния меч и да прекара дните си в битка не за земни блага, а за небесни. Св. Илия не е първият и не последният воин, който прави това. В това отношение сред нашите сънародници можем да си припомним великия командир преп. Александър Невски, както и професионалните воини Пересвет и Ослябю, преминали послушание под ръководството на преп. Сергий Радонежски и загиналите героично на Куликовското поле.

Липсата на житието на св. в Киево-Печерския патерикон. Илия косвено показва, че светият воин не е прекарал много време в монашески подвизи. Това дава основание да се предположи, че Илия Муромец е бил постриган по времето на игуменката на Св. Поликарп Киево-Печерски (1164-1182), и под ръководството на същия този велик подвижник става духовното израстване на новия Христов воин. Известно е, че преп. Поликарп се радваше на голямо уважение от великия княз Ростислав Мстиславович. По време на Великия пост всяка неделя князът канеше преподобния игумен с дванадесетте братя на Теодосиевата обител на душевни беседи. Напълно възможно е един от участниците в тези разговори да е бившият славен воин преп. Или мен.

През 19 век някои изследователи поставят под съмнение възможността за идентифициране на Св. Илия Печерски с едноименния епичен герой. Няма съмнение обаче, че за нашите православни предци това е бил един човек. Например, един поклонник от 18-ти век (Леонтий) казва в своите бележки: „Ние виждаме храбрия воин Иля от Муром, който е неподкупен под покритието на златото; той е висок като днешните големи хора; копието, цялата му дясна ръка е изобразена с кръстен знак.”

В съветско време бяха положени големи усилия за дехристиянизиране на образа на Св. Иля Муромец с цел да го превърне в „въплъщение на народния идеал за герой-воин“. Така например, добре познат епизод от епоса беше подложен на характерно прочистване, когато „преминаването на Калики“ дойде при неподвижния Иля от Муромец, който в крайна сметка излекува Иля. Кои са те, се пропуска във всички съветски публикации. В предреволюционната редакция на епоса „Калики“ е Христос с двама апостоли.

През 1988 г. Междуведомствената комисия към Министерството на здравеопазването на Украинската ССР извършва изследване на мощите на св. Илия Муромецки. За получаване на обективни данни са използвани най-съвременни техники и свръхпрецизна японска апаратура. Резултатите от изследването са невероятни. Определена е възрастта - 40-55 години, идентифицирани са гръбначни дефекти, които ни позволяват да говорим за нашия герой, страдащ от парализа на крайниците в младостта си (стриктно в съответствие с живота); Установено е, че причината за смъртта е обширна рана в областта на сърцето. За съжаление, датирането на смъртта е установено много приблизително - 11-12 век. Интересен факт е, че преп. Илия почива в молитвена поза, сгъвайки пръстите на дясната си ръка по същия начин, както е обичайно сега в православната църква - първите три пръста заедно, а последните два свити към дланта. По време на борбата срещу староверския разкол (XVII-XIX век) този факт служи като убедително доказателство в полза на конституцията с три пръста.

Иля Муромец е официално канонизиран през 1643 г. сред шестдесет и девет светии от Киево-Печерската лавра. Руската армия смята светия герой за свой покровител. През 1998 г. на територията на една от военните части в Московска област е издигнат и осветен прекрасен храм в името на св. Илия Муромски.

В наше време епичният образ на Илия от Муром продължава да привлича вниманието, включително сред нецърковните хора. Иска ми се да вярвам, че в същото време живото лице на човек, който искрено е посветил целия си живот и всичките си подвизи на славата на Бога, няма да изчезне зад образа на непобедимия воин. Бих искал да се уча от преп. Удивителната трезвост и благоразумие на Илия, благодарение на които ние можехме, като него, бидейки велики и способни в земните дела, да не забравяме за Царството Небесно.

Някои изследователи все още са скептични относно реалността на Иля Муромец - биографията му изглежда твърде приказна за учените, казва Сергей Хведченя, доктор на географските науки, изследовател в Института по история на Украйна към Националната академия на науките на Украйна (Киев).

Събраните от изследователя материали обаче позволиха не само да се възстанови напълно биографията на светия руски герой, но и да се отговори на противоречиви въпроси за живота на Иля Муромец, които объркаха много изследователи.

Изцелението на Илия

Според епосите Бог изпратил Илия при родителите му в старостта му. До 30-33-годишна възраст той, отличаващ се с юнашко телосложение, „седял на печката“, защото „в краката му нямало ходене“, докато не бил излекуван от „ходещи мъже“, след чието посещение героят веднага постъпва на военна служба. Изследванията на останките на св. Илия от град Муром, извършени от учени в Киево-Печерската лавра, напълно потвърдиха епическата версия за живота на Иля Муромски.

Височината на Илия е 177 см - за това време той е много висок мъж (ръстът на други светци от Лаврата е 160-165 см). По костите на мумията са открити добре развити туберкули - това означава, че човекът е имал добре развита мускулна система по време на живота. Рентгеновото изследване разкрива промени, характерни за акромегалия - заболяване, което нарушава пропорционалния растеж на костите и вътрешните органи) - такива хора имат непропорционално големи крайници, голяма глава, „коси сажди в раменете“. Проучванията показват, че героят също е имал спондилоартроза - заболяване, подобно на радикулит и предотвратяващо движението. Добрият мануален терапевт може да изправи прешлените и бързо да изправи човек на крака. Прохождащите най-вероятно са били хиропрактики, които са възстановили мобилността на Иля.

Бийте се със славея разбойника

Най-известният подвиг на Иля Муромец е битката със Славея Разбойника, който превзе прекия път към Киев и не позволи на никого да премине - „нито на кон, нито пеша“. Освобождаването на пътя към Киев от епичния герой (1168) се потвърждава от исторически факти. По време на пристигането на Иля в Киев тронът беше зает от княз Мстислав, който постави задачата да организира защитата на търговските кервани, които бяха безмилостно ограбени от половците. Най-вероятно князът е поверил това на Иля Муромец, който е бил член на княжеския отряд.

Славеят, изглежда, е бил разбойник, който търгувал с кражби по пътя и е получил прякора Славея заради способността си да свири добре. Иля Муромец, след като победи свирняка, изчисти правия път, който беше от голямо икономическо значение. Ако прекият път е петстотин мили, тогава заобиколният път е „колкото хиляда“. Почистването на правия път от разбойници се приравняваше от хората с подвиг.

Заминаването на Илия в манастира

Ако военните подвизи на Иля бяха широко отразени в епосите, малко се знае за монашеския период от живота му. Най-вероятно героят е бил принуден да отиде в манастира поради нараняване. Светите мощи на св. Илия свидетелстват за тежки наранявания - счупване на дясна ключица и две десни ребра след удар с бойна тояга. Учените са установили, че героят-монах е загинал в битка! В края на 12в. Атаките срещу Киев зачестиха и монасите трябваше да защитават своя манастир. Героят Svyatorussky умира от рана в областта на проекцията на сърцето, проникваща в гръдната кухина. Смъртта, очевидно, е настъпила мигновено.

Богатир Илия Муромец?

В Близките пещери на Киево-Печерската лавра в продължение на осем века грижливо се пазят нетленните мощи на светеца. Иля от град Муром. Всеки, който е бил тук, се чуди: това ли е известният епос герой Иля Муромец?

Въпреки факта, че Иля Муромец е най-важният герой на героичния епос и голям брой научни статии са посветени на него, този образ все още е обвит в плътен воал от тайни и загадки.

Името на героя все още не е намерено в хрониките. Точното място на неговото раждане, времевият интервал от живота и подвизите му и времето на канонизирането му не са известни. св. Илия.

И до днес каноничното житие на св. Илия Муромски не е написано. На всички тези и много други въпроси ще намерите отговор на страниците на книгата. Хведчен Сергей Борисович „Иля Муромец - свят герой“: Киев, 2005 г. (С благословението на Негово Блаженство Владимир, митрополит Киевски и цяла Украйна...)

За да го напишем използвахме неизвестни досега исторически документии сензационни резултати от съвременни научни изследвания.

Заех се с тази титанична работа, защото по волята на съдбата имах в ръцете си материали, които не бяха публикувани никъде досега. Те ми откриха нови хоризонти, позволиха ми да погледна наново известни факти, да потвърдя или опровергая съществуващи преди това хипотези. и версии.

За моята 50-годишнина реших да издам част от събраните от мен материали като отделна книга. В тази работа си поставих за задача, въз основа на голям фактически материал, да се опитам да възстановя историческата биография Светият руски герой Иля Муромец, създават неговия исторически портрет.

Трябваше да стигна до дъното на първоизточниците и да препрочета всички исторически документи. Оказа се, че някои многократно цитирани документи са загубили първоначалния си смисъл или са силно изкривени. Ето защо в моята книга давам всички основни цитати на оригиналния език, това беше направено умишлено, за да може работата, която започнах, да бъде продължена от бъдещите поколения изследователи и да се доближим още повече до разкриването на тайната на Иля Муромец.
Сергей Хведченя

Богатирцисъществуваха в различни региони на руската земя, но основната им концентрация несъмнено беше Киев. Славата на епическите герои, възпяти в народния епос, възникна на гробовете на тези „божи човеци“. Те защитиха Света Рус от мръсната степ със силата си.

Борбата срещу номадите започва по време на управлението на княз Владимир и затова епосите приписват всички следващи герои на неговото време. "Местната сага, историческият епос и религиозният мит се основават само на историята."
Епичната биография на Иля Муромец започва с „Изцелението на Иля“ („Иля и преминаващият Калики“).

Лични данни герой Иляса доста добре познати на широк кръг читатели: по произход той е селски син, баща му е Иван Тимофеевич, майка му е Ефросиня Яковлевна (понякога Епистимия). Едва на стари години Бог им изпрати син.

Радостта от раждането на първородния в семейството беше помрачена от сянка на тъга: синът беше инвалид, „седеше в леглото тридесет години“. Различните версии на епосите описват болестта му по различен начин. „Не съм ставал от печката от 30 години“, „30 години съм болен, седях на гниене“, „Седях като седун“.

В една версия на епоса се казва, че Иля няма нито ръце, нито крака в продължение на 33 години, така че е наказан за греховете на дядо си. Според якутска приказка бащата на Иля е на 82 години, а майка му е на 70 години, а самият Иля е на 19 години по време на изцелението.

Кръстникът на бъдещия защитник на земята на Киев беше известният герой Самсон Самоилович(Коливанович). Местоположението на епоса за изцелението на Иля много често не е определено или географските имена са силно изкривени, имената на родителите му не са дадени, описанието на реда на подвизите е нарушено.

В беларуската приказка идва Иля Мурович село Карачива, град Мурова. Старейшините на Калики, намирайки Иля от Муромец сам у дома, поискаха да им дадат да пият изворна вода (силна бира, каша за хляб). Иля отговори, че няма „ходене в краката му“. На Калики беше наредено да се изправят на крака: „Стани и върви“.
Бъдещият герой изпълни заповедта, за първи път в живота си се изправи и донесе на скитниците нещо за пиене. Старейшините се напиха и дадоха на Иля да пие. Попитаха го:
- "Какво чувстваш?".
- Голяма сила - отговорил героят - Ако имаше пръстен във влажната земя, щях да обърна малкия землянин на реброто му.
Тогава старейшините казаха на Иля да пие отново от черпака; това намали силата му точно наполовина.

Калики предсказа героични дела на Иля Муромец: „Ти, Иля, ще бъдеш войн! Смъртта в битка не е писан за вас. Те обаче го предупреждават да не се бие със Святогор, Самсон, семейство Микулов (Микулий Селянинович) и Волга Сеславич. Пророчеството на старейшините не беше заклинание, тъй като тогава значението на несравнимата му смелост щеше да бъде изгубено. Това означаваше, че за Иля смъртта в битка не трябва да съществува; той не трябва да се страхува от нея.

Битка между Иля и сина му. Епосите обръщат незначително внимание на аспектите от личния живот на героя Иля. Би било по-точно да се каже, че според епосите той не е имал личен живот.

Епичните разкази упорито сочат постоянната самота на рицаря и липсата на семейство: „Нямам млада жена, нито любимо семейство.“ Вярно е, че в киевския цикъл от епоси има информация за любовта на Иля към Поляна-юнак Златогорка(Маринка, Латимирка, кралица на Заордан), първоначално от морския бряг, от камъчето Латир.

От тази извънбрачна връзка се роди син, на име Соколник. Пораснал, синът дойде в Рус, за да отмъсти на Иля за честта на майка си.

В този епизод Иля е показан като безмилостен войн. Понякога той беше готов да прости врагове, които се предадоха (татари край Чернигов или горски разбойници), но, убеден в непоправимостта на черните намерения на сина си, който представлява реална заплаха за Русия, баща му го убива с непоклатима ръка.

В някои версии на този епос ролята на отмъстителя е Незаконната дъщеря на Иля- „дръзка клирингова жена, родом от земята на Талянская“. След това научаваме, че героят е служил при местния цар три години.

Епичният герой извърши подвизите си не само в Киев, но и далеч извън неговите граници. Той прекара много време извън столицата, в героичния пост, охранявайки границите на Киевска Рус.

Един ден на разсъмване Иля Муромец видял млад мъж със сокол на ръката си, който се приближавал до техния героичен лагер. Иля събуди рицарите и изпрати Альоша Попович да посрещне непознатия, но той се върна без нищо. Тогава Иля изпрати Добриня Никитич, брат си на кръста. Когато се върна, той каза, че непознат герой ще завладее Киев.

Беше ред на Иля да отиде в битка с враг на име Соколник (Жидовин, Нахвалщик, Соловник, Королевич, Бориска). Те се караха и се караха дълго време. Дясната ръка на Муромец изтръпна, левият му крак се подхлъзна и той падна на земята. Соколник го нападна и искаше да разпори белите гърди на героя, но Иля отхвърли врага и се нахвърли върху него отгоре.

Започна да разпитва победения от какво племе е. Оказа се, че това е извънбрачният син на самия Иля от „баба Салигорка“. Иля си спомни как веднъж срещна смел горски герой (войн) в открито поле. Муромец я победи в единоборство, но не я уби, а остана да живее с нея. След известно време той я напусна, оставяйки нагръдния си кръст за сина си или пръстен за дъщеря си. Синът пораснал и тръгнал да търси баща си, за да му отмъсти за накърнената чест на майка му.

Като разпознал незнайния герой като свой син заради дарбата му, Муромец го завел в шатрата си, нагостил го хубаво и го сложил да спи. Късно през нощта Соколник се втурна към Иля с копие, опитвайки се коварно да го намушка, докато спи, но острието удари нагръдния кръст. Иля Муромец уби новопридобития си син, който кроеше таен план за пленяване на Киев.

Животът и смъртта на Илия Муромец. Според църковното предание герой-монах Иля Печерскипочинал през 1188 г. (според А. Калнофойски).
Възрастта на св. Илия Муромец, според резултатите от съвременните научни изследвания, е била 40-45 години, може би дори 55 години.

Тогава годината на раждане на нашия герой попада между тях 1133-1148. Между другото, ако вземем предвид доста младата възраст на героя (40 години) и че той е парализиран преди 33-годишна възраст, тогава остават само 7 години за всичките му героични и църковни подвизи.

Това време очевидно не е достатъчно, за да станете известни от векове и да бъдете погребани в най-святото място на Киевска Рус. В същото време Православната църква вярва, че монашеските подвизи на монах Илия Муромски, макар и скрити от нас от мрака на вековете, все пак са били големи. Това се потвърждава от неговите свети мощи, които са били запазени нетленни в продължение на много векове.

Учените са установили, че Преподобният Иля Муромец не е починал от старостили болест, и почина от смъртоносен удар в сърцето. Въз основа на това можем да заключим, че героят-монах е загинал в битка.

Най-близката битка за Киев до 1188 г. с опустошаването и унищожаването на Печерския манастир се състоя през 1203 г. Авторът смята тази година за годината на смъртта на епичния герой. Ако извадим възрастта на героя от тази година, получаваме времевия диапазон на неговото раждане 1148-1163

Следователно животът на епичния герой Иля Муромец попада в периода от 1148 до 1203 г.
След като определихме хронологичния диапазон на живота на св. Илия, нека се опитаме стъпка по стъпка да възстановим жизнения му път на фона на исторически събития.

Иля Муромец е роден през 1148 г. в село Карачарово, близо до град Муром, на територията на съвременната Владимирска област на Русия. Родителите му произхождат от селяни.

Няма съмнение, че Иля Муромец е страдал от тежко заболяване на ставите и костите от ранна детска възраст. Според легендата болестта на Иля Муромец е възникнала поради грях на дядо му. Дядото на Иля отиде в Киев, в манастир, за да изкупи греховете си. Може би този манастир е Киево-Печерски и идването там в края на земния живот е семейна традиция.

Епосът за парализата на герой преди 33-годишна възраст обаче изглежда много съмнителен. Неслучайно тази цифра съвпада с възрастта на Исус Христос.

Има епична версия, според която Муромец се изправя на Великден, когато в църквата се пее „Христос Воскресе“. По-вероятно е да се предположи, че бъдещият герой е бил тежко болен до 20-годишна възраст, след което е получил чудотворно изцеление от народни лечители. Това събитие се случи около 1168 г.

Тогава Иля Муромец извърши първия си подвиг - освободи големия търговски път до Киев от разбойници. Това се случи близо до съвременното село Деветте дъба, което се намира близо до град Карачев, на границата на съвременните Брянска и Орловска област на Русия.

По-нататъшният път на Иля Муромец минава през Чернигов, където тогава царува Святослав Всеволодович (1164-1176), и по-нататък по река Десна до столицата Киев.
Иля Муромец извърши своите подвизи на територията на киевската земя. Именно това той защитаваше толкова безкористно през целия си живот.

Годината на раждане на Иля Муромец съвпада с царуването на Изяслав II на киевския престол (1146-1154). Управлението му е изпълнено с междуособици. След смъртта на Изяслав II настъпват трудни времена. Киев постепенно губи значението си на столица на голяма държава, но остава културен и църковен център и е обект на стремежите на князете, които мечтаят да завземат киевския престол. В кратка борба за Киев побеждава Юрий Долгоруки, който царува от 1154 до 1157 г.

По време на царуването на Ростислав I (1158-1167) княжеските вражди малко утихнаха и той поведе борбата срещу половците. В тази борба черните клобуци (каракалпаци) се бият на страната на руските князе - тюркоезични племена (торки, берендеи, печенеги), заселили се на южната граница на Украйна-Рус.
Въпреки високия си авторитет сред князете, Ростислав не успя да организира кампании, подобни на тези, наредени от Владимир Мономах и Мстислав I.

По време на пристигането на Иля Муромец в Киев княжеският трон е зает от Мстислав II (1167-1170). Този княз продължи борбата срещу половците, а героят Иля Муромец можеше да вземе пряко участие във военните кампании на княжеския отряд.

През 1168 г. Мстислав II събира черниговските, волинските и переяславските князе, разбива половците край Орел и взема много пленници. Князът организира защитата на търговските кервани, които преминават през железния, соления и гръцкия маршрут, където са безмилостно ограбени от половците. По този начин датирането на освобождаването на пътя от Муром до Киев от епичния герой (1168 г.) е пряко потвърдено от исторически факти.

Някои изследователи се опитват да свържат живота на Иля Муромец с периода на царуването на княз Владимир Мономах. Те основават предположенията си на факта, че животът на епическия герой трябва да бъде неразривно свързан с името, ако не на княз Владимир Святославич (980-1015), то поне на Владимир Мономах (1113-1125). Но датата на живота на героя според А. Калнофойски (1188 г.) и възрастта му според съвременните изследвания опровергават това предположение. Животът и подвизите на монах Илия Муромски не съвпадат във времето с нито един от великите киевски князе на име Владимир.

Иля Муромец може да бъде не само свидетел, но и пряк участник в драматичните събития от 1169 г. и смело да защитава жителите на столицата от чужденци.

В началото на същата година синът на Юрий Долгоруки, Андрей, князът на Суздал и Владимир на Клязма, изпрати голяма армия, водена от сина си Мстислав, към Киев. Към него се присъединяват Черниговските Олеговичи, Смоленските Ростиславичи, Глеб Переяславски и няколко други дребни князе.

Силите на Киев бяха твърде малки, армията на Мстислав отиде да помогне на сина му Роман в Новгород и само малка част от отряда остана в града. Макар и без достатъчно сили, Мстислав решава да се защити. Въпреки това, предателството на черните качулки позволи на врага да заобиколи Киев. Мстислав напусна столицата и се премести във Волин.

През март 1169 г. войските, водени от Мстислав, син на Андрей Боголюбски, превзеха Киев „на щита“: „Смоляни, Суздал, Чернигов ограбиха Подол, Гора и манастири, София, Десятъчната Богородица и нямаше милост за никого , навсякъде: църкви изгорени, християни избити и отведени в плен.
В църквите бяха съблечени одеждите от иконите, книгите и камбаните бяха отнети.” Така летописецът описва разграбването на Киев.

Андрей Боголюбски предприе нов поход срещу Киев през лятото на 1173 г. Хронистът обърна голямо внимание на този поход, преброявайки повече от 50 хиляди войници в суздалската армия. Андрей беше твърде уверен в победата си и даде заповед на командирите си да върнат киевския княз жив. Но Мстислав Ростиславович срещна врагове близо до Вишгород: „Имаше голяма битка, стенанията на ранените и нечовешките гласове. И се виждаше как се чупят копията, чуваше се как дрънчат оръжията и от праха не се виждаше къде е конникът и къде е пешият воин.” Обсадата на Вишгород продължава цели два месеца и завършва с поражението на суздалците.

Постепенно Великото Киевско княжество се превръща в номинална титла, лишена от реална сила и авторитет. Киевските князе, в борбата си за трона, сключиха споразумения с други претенденти и отстъпиха киевските земи в тяхна полза, давайки им един град след друг. В крайна сметка Киев остана почти без земя.

Особено тормозени били половците, които през 1170-1180г. често атакува Киевска и Переяславска област. Принцовете бяха принудени да защитават търговските кервани от половецките набези и да пазят границите от вражески нападения.

Иля Муромец извършва основните си подвизи в периода от 1175 до 1185 г. Героят Svyatorussky се бори не срещу татарите, които дойдоха в киевската земя през 1240 г. (т.е. след смъртта на Иля Муромец), а срещу половците нашественици.

По това време Святослав III Всеволодович (1175-1194) седна на киевския престол, но почти цялата киевска област отиде при Рюрик Ростиславович, така че хрониката нарича и двамата „велики князе“.

Киевските князе се бориха заедно срещу половците, а героят Иля Муромец не остана настрана от тази борба. По това време имаше повече от двадесет атаки и кампании от двете страни; основното бойно поле на тази военна кампания бяха земите по поречието на река Рос в района на Киев и цялата област Переяслав.

Князете Святослав, Рюрик Ростиславович със сина си Ростислав, Владимир Глебович и Игор Святославич спечелиха слава в битките. От страна на половците им се противопоставят хан Кобяк, Кончак и неговият син.

Кампанията започва с неуспешната кампания на Кончак срещу Украйна-Рус през 1184 г. Принцовете пленяват половците номади и силно ги опустошават. През юли същата година князете тръгнаха на поход и победиха половците през река Ореля, като заловиха много плячка и половецкия хан Кобяк.

През пролетта на 1185 г. Кончак се премества в района на Переяслав, но близо до река Хорол е победен от князете Святослав и Рюрик. Черните качулки последваха бегълците и опустошиха половците номади.

Антиполовската кампания започна доста успешно и ако впоследствие князете действаха заедно и в пълно съгласие, тя щеше да завърши с окончателна победа.

За съжаление, всеки принц искаше лична слава и плячка на половецкото поле. Игор Святославич се споразумява с няколко князе и през април 1185 г. тръгва на поход към половецките степи. Късметът беше на страната на Игор и в първата среща той победи половците. Но враговете скоро мобилизираха „цялата половецка земя“ и блокираха пътя на Игор по река Каяла. Тук се е състояла битка, която е в основата на перлата на древноруската литература - "Приказки за похода на Игор".

Иля Муромецможе да е бил участник в битката, описана в "Думата". Може би тогава героят получи сериозна рана, която го принуди да дойде в Печерския манастир и да стане монах.

Светите мощи на св. Илия свидетелстват за тежки наранявания (счупване на дясна ключица и две десни ребра от страшен удар с бойна тояга). Възможно е Иля Муромец дори да е загубил лявото си око, за което по-късно е получил прякора „Полифем“, споменат от А. Калнофийски през 1638 г.

Изключително неуспешният поход на Игор Святославич, княз на Новгород-Северски с Всеволод, княз на Трубчевски, Владимир Путивлски и Святослав Рилски срещу половците през 1185 г., стана тема на „Словото“. За съжаление нямахме късмета да намерим пряка информация за Иля Муромец в неговите текстове. Въпреки това те прославят смелостта на князете, по-специално на Буйтур-Всеволод: „Където и да галопира, искрящ със златния си шлем, навсякъде се търкалят неверните половецки глави“.

Но героизмът на князете не помогна: „От сутрин до вечер и от вечер до зори летят нажежени стрели, саби звънят на шлемове, дамаски копия пукат в неизвестно поле. Черната орна земя е разкопана с копита, осеяна с кости и напоена с кръв.” Биеха се един ден, биеха се втори, а на третия ден, по обяд, знамената на Игор увиснаха. Князете не успяха да победят половците. На река Каяла мрак закри светлината. Половците избягаха през киевската земя като хищни вълци от леговището си.

Поражението на Игор отвори пътя на половците към Украйна-Рус. Оттогава не е имало година, когато половците да не опустошават украинските земи. Отслабените князе се ограничават само до защитата на владенията си и никога не се осмеляват да отидат в дълбините на половецките степи.

Сега последните години от живота Иля Муромецсе появяват ясно пред нас. След успешна военна кариера, ранен сериозно в битката с половците през 1185 г., Иля Муромец решава да прекрати дните си като монах и поема монашески обети Киево-Печерски манастир.

Мнозина отбелязват, че това е традиционна стъпка за православен воин - да смени стоманения меч с духовен меч и да прекара дните си в битка не за земни благословения, а за небесни.

Преподобният Иля не е първият и не последният воин, който е направил това. В това отношение можем да си припомним великия командир, монах Александър Невски, както и православните воини Пересвет и Ослябя, които бяха послушници, Преподобни Сергей Радонежски, и загина героично на Куликовото поле.

В Киево-Печерската лавра, в Далечните пещери, се намира погребението на св. Тит, известен воин от 14 век. Освен това той беше храбър воин и след като беше тежко ранен, дойде в Печерския манастир, където постеше и се молеше на Бога до края на дните си.

Героят Муромец взе монашески обети под името Иля, но той го направи не заради гордостта си, а може би в чест на пророк Илия.

Липсата на житието на св. Илия в Киево-Печерския патерикон косвено показва, че светият воин е успял да прекара малко време в монашески подвизи. Някои изследователи предполагат, че Иля Муромец е бил постриган по времето на игуменката на Поликарп (1164-1182). Под водачеството на този велик подвижник като че ли ставаше духовното израстване на един нов Христов воин.
Известно е, че монах Поликарп се радваше на голямо уважение от великия княз Ростислав Мстиславович. По време на Великия пост всяка събота и неделя князът канеше Печерския архимандрит заедно с дванадесет старци при себе си за задушевни разговори. В Лазорева събота всички печерски старейшини бяха поканени при княза и им беше раздадена щедра милостиня.

Може би на тези разговори е присъствал и монах Илия. През 1168 г. обаче архимандрит Поликарп изпада в немилост пред киевския митрополит Константин II и е осъден на затвор. Освободен е едва след смъртта на митрополита и умира през 1182 г.

Иля Муромец дойде в манастира при игумен Василий (1182-1198), който се споменава в Киевската хроника под 1184 и 1197 г. Василий от църквата на Шчекавица е назначен за игумен през 1182 г. Постриган е от митрополит Никифор в присъствието на епископите Лаврентий Туровски и Николай Полоцк.

По времето на игуменката на Василий Печерският манастир е ограден от всички страни с високи каменни стени. Това е направено в съответствие с монашеския устав за защита на манастира от нападенията на неверници и изкушенията на светския живот.

От самото начало на своето съществуване Киево-Печерският манастир е бил заобиколен от дървена палисада. Въпреки това доста отдалеченото местоположение на манастира от укрепения град и постоянната заплаха от половци изискват бързото изграждане на каменни стени.

В края на 12в. В горната част на манастира са били концентрирани голям брой структури, които са имали остра нужда от защита под формата на каменни стени. Първото споменаване за тях се намира в посланието на Туровския епископ Кирил до архимандрит Василий: „Бог ти даде да построиш каменна стена около Лаврата, където са жилищата на светиите и килиите на преподобните“. В „Киевския синопсис“ се съобщава, че „манастирът, заобиколен от каменните стени, е бил заобиколен от две стрелбища, дебелината или ширината на каменната стена е била един сажен, а портите са били каменни таралежи, където сега е църквата „Пресвета Троица“. .” В подкрепа на тези думи през 1951 г. в старата манастирска градина са открити останките от основите на крепостната стена, разрушена от татаро-монголското нашествие през 1240 г. Стената е проучена на дълбочина 135 м ширината беше 2,2 м.

В скромен манастир монах Илия се моли и води премерен, аскетичен начин на живот. Това се потвърждава от записа в ръкописа от 1667 г.: „Тук лежат мощите на преподобни Илия Муромецки, герой и велик воин, който, след като дойде на себе си, си спомни, че армията е неспасен занаят... взе монашески обети, ако някой го утеши, само по някакъв начин плаках, признах - пролях много невинна кръв, изисквайки да я измия със сълзи” (История на руската литература. - М., 1902. Т. III. - С. 103.).

Той обаче не успя да се откаже напълно от света, тъй като вражеските нападения над столицата Киев в края на 12 век. бяха доста често срещани. Монасите неведнъж трябваше да хващат оръжие в защита на своя манастир и град. Героичната сила не напусна монах Илия до последния му ден.

Пример за това е подвигът, записан от Е. Лясота, за който Муромец получи Чоботка. Това не е първият път, когато Иля се защитава с такова необичайно оръжие. В един от епосите той грабна шапка (шлем) от главата си и разби с нея безброй разбойници: И почна да размахва шлема си, Както се маха на една страна, така ето улица, Както маха на друга, така че тук има странична улица.

Монахът Иля Муромец загина през 1203 г. по време на нападението на обединените войски на Рюрик Ростиславич и половците срещу столицата Киев.

Епическият герой вярно служи на киевския княз, даде живота си за столицата Киев, за родния си манастир. Последният му подвиг е поредното доказателство за неговата безгранична преданост към православната вяра, своя народ и родния град.

Трудно е да си представим, че народната памет е оставила само епични предания за него и не е записала името на героя в топонимията на древния град.

К. Аксаков (Събрани съчинения. Т. 1. - С. 336.) пише, че паметта на героите от цикъла Владимиров е запазена в имената на остров Муромец на Днепър и тракта Чуриловщина близо до Киев. Потвърждение за уважението на миналите поколения жители на Киев към образа на Иля Муромец може да се намери на древни и съвременни карти на Киев. На негово име са кръстени цял остров и район върху него. Сега това е любимо място за почивка на жителите на Киев.

Монахът Илия Муромец почина преди повече от 800 години, но паметта му е жива и до днес в необятните пространства на православния свят. В Украйна и Русия няма да намерите човек, който да не е чувал за Светия руски герой; и стари, и млади го познават. Друго признание за заслугите на Свети Илия от Муромец към Православието е създаването на църковен орден, кръстен на него.

Там, на върха, бушуват страстите на 21 век; тук, под дебелите земни скали, времето е спряло завинаги. Тук царува 12-ти век, златният век на Киевска Рус.

Това е целта на посещението ми в катакомбите на Киево-Печерската лавра. Отново спирам пред гробницата, надписът на върха на която гласи: „Иля от град Муром“. Образът на могъщ епичен рицар, до болка познат от детството, моментално се появява в мозъка.

Вече няма съмнения, има само твърда увереност, че пред мен е същият Свети Рус герой Иля Муромец.

Великите руски народни песни и приказки наричат ​​Иля Муромец като главен герой от времето на Владимиров; и на това се основава мнението, че той е живял през Х век. Но такава основа е ненадеждна за историческо заключение; защото в устната поезия на северния руски народ всичко древно, предтатарско време се слива и смесва в една героична епоха на славния киевски княз Владимир и лицата на по-късните векове му се дават като негови съвременници. Такива са например новгородците: Ставр, съвременник на Мстислав Велики, или Садко, богат гост, живял при внуците на Мономах (виж Новгородските хроники, под 1118 и 1167 г.). Следователно не можем да признаем мнението, че Иля Муромец принадлежи към 10-ти век, като солидно и предпочитаме друго мнение, което отдавна съществува в Киев. Тук, в Антониевата или Близката пещера, мощите на светия герой почиват от древни времена, а на 19 декември се чества паметта на нашия преподобен баща Илия Муромец, живял през XII век. Признанието за него от този век е установено в Киев особено от времето на митрополит Евгений; и за първи път е оповестен през 1638 г. в книгата „Тератургима“, отпечатана в Печерската лавра.
Неговият автор, местният монах Атанасий Калнофойски, пише, че Св. Иля Муромец е живял 450 години; излиза около 1188г. Честно казано, това дългогодишно свидетелство от Киев вече се е превърнало в доминиращо историческо мнение. Още миналата година, 1870 г., A.N. Майков в предговора към своя превод на думите за полка на Игор каза това: „ повечето от тези герои са живели много по-късно от Владимир; например има положителна информация за Иля Муромец, че той е живял през 12 век, около 1188 г.". Г-н Квашнин-Самарин се разбунтува срещу това мнение в статията си: „Руските епоси в историческо и географско отношение".
Там той казва това: " Показанията на Калнофойски не са кой знае какъв силен аргумент. Можеше да сложи произволно числото; Освен това през 13-ти век малките руснаци са познавали изключително слабо древната история на Русия. Дори не се наемаме да кажем дали Калнофойски вероятно е знаел преди колко години от него е живял Св. Владимир".
Защо такова безмилостно и несправедливо осъждане от сегашния великорус?!... То изобличава невежеството както на книгата на Калнофойски, така и на други исторически книги, написани от тогавашните киевци – Захарий Копистенски, Силвестър Косов, Теодосий Софонович. Къде и кой е познавал древната история на Рус по-добре от тях?
Атанасий Калнофой е един от онези учени сподвижници на приснопаметния Петър Могила, който заедно с него (1635 г.) отваря гроба на Св. Владимир, в руините на църквата на Десятъка, както се вижда от неговата Тератургима. Че знае всичко, което е писано в Киев за Св. Владимир, това личи и от книгата му. Разбира се, той не пише произволно свидетелството си за принадлежността на Иля Муромец към втората половина на XII век. В киевските пещери над мощите на почиващите там подвижници имаше древни плочи с кратки вести за тях. Тези надписи ръководеха всеки, който пишеше за Св. Отци на Печерск. Ето един древен източник, от който Калнофойски би могъл да заимства свидетелството си за Иля Муромец. От историческа гледна точка тя е по-важна от всяка поетична басня, още повече, че няма противоречие с нея в други киевски легенди за светия герой.
А господин Квашнин-Самарин опровергава Калнофойски с две уж киевски легенди. Необходимо е да се обясни това двойно недоразумение на сегашния москвич. Той казва: " легендата за Печерския манастир, също датираща от 13 век, ако? (или) не повече, той казва, напротив, че Иля Муромец завърши дните си в една от киевските пещери преди основаването на Печерския манастир и преди Св. Антоний, това означава не през 12 век, а много по-рано и лесно може да е по времето на Владимир".
И ще кажа на това, че такава легенда не е имало и не е могло да съществува в Печерския манастир, съдейки по всички писания за него, като се започне от легендите на Нестор за неговото начало. От това се породи най-новото недоразумение. Няколко години след публикуването на книгата на Калнофойски, един лаврски „изобразител“ си направи труда да изсече изображения на различни печерски отци върху дърво, за да ги разпространи сред поклонниците; включително той представи Св. Иля, със следния надпис: " Rev. Иля Муромски, който се премести в пещерата на Св. Антоний в Киев, където остава нетленен и до днес". Изображението е направено произволно и не прилича на мощите на светия герой, чиято лява ръка има язва от копие, а на дясната му ръка първите три пръста са сгънати в православен кръст: ясно е, че са станали вцепенен в молитвения момент на неговата смърт, но поради изключителната рядкост на тази рисунка, тя беше публикувана от г-н Стасов в новините на Руското археологическо дружество и след това беше копирана от г-н Закревски в неговото описание на Киев, Професор Милър в книгата си за Иля Муромец, цитирайки гореспоменатия надпис на лаврския дървосекач, под който сега са поставени думите „Преподобни“, направих грешка при четенето му и вместо думите : " се преместили в пещерата на Свети Антоний" Прочети: " се преместил в пещерата преди Антоний"! Така той прочете, разбира се, под влияние на предубеждението, че Илия Муромец принадлежи към десети век. Г-н Квашнин-Самарин побърза да превърне тази случайна и скорошна грешка на професор Милър в стара "традиция на Печерския манастир ” и с това опровергава свидетелството на Калнофойски! Всъщност, и този надпис изобщо не му противоречи; Но в тази пещера почиват мощите на руските подвижници, които са били в 12 век и в 13 век, които са завършили дните си не само в Киев, но и далеч от него. то.
Друго възражение: " Западният пътешественик Лясота, който е бил в Киев през 16 век, разказва, че е видял близо до руините на Десятинната църква разрушената гробница на някакъв герой Иля Муровлянин, за когото има много приказки„Тук отново има неправилно предаване на киевската легенда, записана от Ерих Лясота, 1594 г., в неговия дневник, много интересен за историята на тогавашните днепърски казаци. Той не споменава руините на Десятинната църква: те са издигнати от Г-н Квашнин-Самарин от свое име под влиянието на тези пристрастни мисли, че героят Иля завърши дните си под Свети Владимир.
Лясота описва старокиевската църква Св. София и казва, че с него (извън него), в специален параклис, преди е имало гробницата на Иля Моровлин, известен герой или герой, за когото се разказват много приказки. Сега е разрушен, но гробът на неговия спътник е оцелял в същия параклис. Извън църквата показват и мястото, където са погребани дарителите и строителите на църквата, но на гробовете им няма паметници.
Тази киевска легенда за гроба на Илия в църквата "Св. София", записана от чужденеца Лясота почти половин век преди книгата на Калнофойски, не само не противоречи на неговото свидетелство, но потвърждава, че нашият герой не е загинал при Св. Владимир, а след смъртта на сина му Ярослав; следователно не по-рано от втората половина на XI в.; но Илия и неговият другар може да са били погребани в тази църква в края на 12 век.
И така, няма противоречие с новината на Калнофойски и в тази местна старокиевска легенда за гроба на героя Илия, който се намирал в църквата "Св. София"; нито в онзи надпис на лаврския дървосекач за пристигането на Св. Илия до пещерата на Антоний, наречена, струва ми се, вече според народната концепция и представа за светия слуга на руската земя. Следователно старото киевско мнение за Иля Муромец, принадлежащо към втората половина на XII век, остава в пълна сила и трябва да се признае за положителна историческа информация.
С тази информация предположението на г-н Квашнин-Самарин, че Илия Муромец може би е същият човек като Рохдай Удали, за когото се казва в по-късната Никоновска хроника, че той „прегази над триста души“, също не е от значение; че е починал и е бил погребан през 1000 г. (тоест 15 години преди смъртта на св. Владимир).
Има много приказки за героя Иля, според Лясот. Ето една от онези стари украински приказки, записани от него в Киев 276 години по-късно, следователно много по-рано, отколкото великоруските поеми за герои започнаха да се включват в руската писменост. " Тук (в Киевските пещери) се намират и мощите на великан и герой, наречен Чоботк". (Това, че този народно-украински псевдоним принадлежи на Иля Муромец, е известно от книгата на Калнофойски). " Следващата история е за него. Един ден неочаквано многобройни врагове го нападнаха, точно когато той обу само още един чобот (ботуш). Бързайки, нямайки време да намери друго оръжие, той започна да се защитава от тях с друг чобот, който все още не беше поставен върху себе си, и с него победи всички врагове, които го нападнаха. Така получи прякора си".
В родината на Иля Муромец, в село Карачарово (което през настоящия век принадлежи на граф Разумовски, а след това отиде на граф Уваров), има селяни Илюшини, причислени към потомството на славния герой. Със същата вероятност благородният род Чоботков, който в моята памет процъфтява в Киев, също може да бъде приписан на него като роднина.