Как започва любовта към родината. Есе по темата Проблемът за любовта към Родината според В. А. Солоухин: „От детството, от училище човек свиква с комбинацията от думи: „любов към родината“. Той осъзнава тази любов много по-късно и за да разбере сложното чувство на любов

Назад напред

внимание! Визуализациите на слайдове са само за информационни цели и може да не представят всички характеристики на презентацията. Ако се интересувате от тази работа, моля, изтеглете пълната версия.

Е.А. Евтушенко „Валят бели снегове...”, А.А. Блок „Моя Русе, мой живот, да страдаме ли заедно?..“, F.I. Тютчев „Русия не можеш да разбереш с ума си…“ и др.

Цели:

Образователни:

разкриват оригиналността на темата за родината в стихотворения от различни поети;
преподава анализ на поетичен текст.

Образователни:

Насърчаване на развитието

умение да анализира стихотворения, да прави обобщения и заключения, да сравнява сходни по тематика литературни произведения от различни автори;
въображение, основано на положителна мотивация чрез изпълнение на творчески задачи с помощта на ИКТ инструменти;
подобряване на уменията за творческо, съзнателно и изследователско възприемане на материала;
умения за рефлексивни действия.

Образователни:

възпитание на граждански и патриотични чувства;
формиране на култура на четене;

Форма на урока: урок - евристичен разговор.

Технологии:личностно ориентирано обучение (създаване на лично значими ситуации), използване на ИКТ в обучението по предмети, RCMHR технология.

Оборудване: Мултимедия презентация;изявления на известни хора за родината.

План на урока:

Въведение. (Постановка)
1. Уместност.
2. Поставяне на цели и конкретни задачи.
Основната част на урока.
1. Работа с поговорки и поговорки на „велики“ хора за любовта към родината.
2. Работа с текстове на художествени произведения.
  - Е.А. Евтушенко „Вали бял сняг...“
  - А.А. Блок „Моя Русе, мой живот, ще страдаме ли заедно?..“
  - А. А. Ахматова „Имах глас...“
  - О. Е. Манделщам „Върнах се в моя град“
  - F.I. Тютчев "Русия не можеш да разбереш с ума си..."
  - С. А. Есенин. „Ти си моят Шагане, Шагане“
  - И.С.Тургенев. "Руски език"
3. Обсъждане на резултатите.
Заключение.
Отражение. Компилиране на syncwine.

Епиграфи:

И всички минали морските пътеки,
И всичките земни царства на дните,
Не намирам по-нежна дума,
Защо името е звучно: Русия.
(К. Балмонт, Париж, 1922 г.)
„Без любов към родината няма поет“
(Е.А. Евтушенко)

По време на часовете

аз Въведение.

Звучи началото на песента „Колко възхитителни са вечерите в Русия“.

Въведете Бели и червени клоуни (ученици.

Постановка. (Учебник „Къща без стени. Литература. 8 клас“, част 1, стр. 253)

Червенокос клоун. Какво им става? Защо са толкова ентусиазирани!

Бял клоун. ОТНОСНО! Така те показват любовта си към родината. Това е задължителен компонент на човешкия живот: сълзи при гледане на дърветата на родната ви страна, настръхване по гърба по време на церемонията по издигане на националния флаг, желанието да се втурнете в битка с всеки, който каже нещо лошо за страната, където ти си роден.

Червенокос клоун. Как може да говориш за това така! Любовта към родината е чувство, което извисява човека, сближава го с другите хора. Помага ви да се чувствате защитени в най-трудните моменти. В древността някои народи са имали най-страшното наказание - изгонване от родината...

Бял клоун. Хайде! Родината е там, където е хранително, евтино и удобно. А всичко останало е сантимент. Хиляди хора са напуснали и напускат родината си. Вижте ги: обичаха една страна, сега обичат друга. Всичко е много просто!

Червенокос клоун. Но това... е същото като да напуснеш стари слаби родители и да се присъединиш към нови - млади и богати. Човек има същата нужда от родината си, както, да речем, от въздух, вода и храна. И ако, не дай Боже, на човек му се наложи да бяга от родината си, за да спаси живота си или живота на близките си, той се разболява от страшна болест. Името му е носталгия. Тя измъчва и погубва човека, ако, разбира се, той е Човек.

Бял клоун. Отиди пак! Не ми говори за роби на навици и привързаности. Говорех за истински хора, освободени от всички тези предразсъдъци. А да се говори и плаче за изгубената родина вече е много модерно...

Червенокос клоун.Не, когато си представя себе си извън родината, усещам, че почвата изчезва изпод краката ми. За да живея, трябва да запазя корените си на земята. И това, което можеш да дадеш за него, е мярка за всички, но никой не говори за това...

1. Уместност.Дискусия:

–Как бихте определили какво е любов към Родината? Дали е навик, предразсъдък, необходимост?(СЛАЙД 1)

– Има ли нещо у нас, в нашия край или във вашия дом, което лично за вас олицетворява понятието „Родина”?

производителностиндивидуално изготвени студентис демонстрация на колаж „Моята родина”. (СЛАЙДОВЕ 2-4)

/Забележка. Колажът се изготвя и демонстрира с компютърна технология. Като правило, момчетата представят традиционен набор и напълно обясняват своите визуални изображения: държавни символи и символични градове - Москва и Санкт Петербург; хора-символи: Пушкин, Ломоносов, Гагарин и др.; Руска природа, бреза, лайка; роден град, улица, къща, училище, близки, семейство, приятели/

– И така, темата на нашия урок е "Какво е любовта към родината?"

– Какво можем да научим в нашия урок? (от какво се състои това понятие)

– Имаме ли нужда от това? Защо имаме нужда от това сега? (Именно днес, в 21 век, този въпрос е особено остър, тъй като хората, особено младите хора, мислят преди всичко за материалното благополучие, забравили са за Родината, никой не иска да служи в армията, не човек иска да работи, всеки гледа на запад)

2) - И така, имаме две гледни точки (СЛАЙД 5):първо: любовта към родината е чувство, което извисява човека; а вторият - родина, където е хранително, евтино и удобно.

Каква гледна точка ще защитавате?

– Как можем да докажем, че сме прави? (нека се обърнем към изявленията на известни хора, към народната мъдрост, към литературата)

– У дома сте съставили витражи на мъдростта – изявления на известни личности за Родината. Споделете вашите находки.

II. Главна част

1. Работа с изказванията на „велики“ хора за любовта към родината.

Няма по-сладко място от дома. Само отечеството съдържа това, което е скъпо за всеки. (Цицерон)
Обичат родината си не защото е велика, а защото е тяхна. ( Сенека)
Осмелете се да прославите отечеството си смело. ( Ломоносов)
Най-добрата цел е защита на отечеството. ( Державин)
Който не обича родината си, не може да обича нищо. ( Байрон)
Има различни страни по света, но има само една Родина... (Д. Алтаузен)
Родината е огромна, d сскитащо същество, подобно на човек... (А. Блок)

2. Втората група събра поговорки, назовете ги.

Родната страна е майката, чуждата страна е мащехата. Собствената земя е сладка дори в скръб. Любовта към родината е по-силна от смъртта. Родината е майка, знай да я отстояваш. Човек без родина е като земя без семе. Който се отрече от родината си, той се отрече от съвестта си.

–Какво е общото между тези думи?

Днес в урока ще видим какво място заема Русия в творчеството на А. Блок, С. Есенин, А. Ахматова, О. Манделщам, Евгений Евтушенко.

3. Работа с текстове на художествени произведения.

Е.А. Евтушенко „Вали бял сняг...“. (СЛАЙД 6)

Евгений Александрович Евтушенко е ярък, талантлив поет. В продължение на около четиридесет години Евтушенко е гласът на истината и съвестта на Русия. Стихотворението „Идат бели снегове“ е едно от най-ранните лирични стихотворения на поета, но може да се счита за програмно в творчеството на Евгений Александрович. И все пак по същество един млад човек говори за вечни въпроси: живот и смърт, творчество и безсмъртие, неприкосновеността на родната земя.

1. Изразително четене на стихотворение (аудио касета, запис на стихотворението, придружен от класическа музика) Приложение 1 .

2. Анализ на стихотворението.

– За какво е това стихотворение? (За Русия). Стихотворението представлява лиричен, съкровен монолог с читателя.

– Какво настроение носи стихотворението? Еднакво ли е в началото и в края на стихотворението?

Не, в началото е тъжно, а след това изразява възбуден ентусиазъм.

– Защо се променя тона на стихотворението, в кои редове се случва това?

(когато започва да говори за Русия)

– Какви асоциативни образи възникват при четене на стихотворение? (Бял сняг, зима, природа, селски колиби, Пушкин, Степан Разин) (СЛАЙД 7)

– Какъв словесен образ олицетворява Русия?

„Вали бял сняг“ е поетичен символ на Русия. Този ред служи като рефрен в стихотворението, т.е. свързва картините на миналото и бъдещето в стихотворението, помага на лирическия герой да осъзнае своята неотделимост от народа, Родината и да разбере нуждата си от тях. Той заявява с пълна отговорност: „Аз живях за Русия“, „Аз помогнах на Русия“ и в кулминационните редове прави самопризнание:

Но моята надежда:
Ако има Русия,
Така че и аз ще го направя.

Поетът казва, че всичко по същество е преходно, освен родината; Докато тя е там, той също ще бъде. „Белите снегове“ е нещо, което покрива следите ни по земята и в същото време символизира безсмъртието на Русия. (СЛАЙД 8)

Заключение: Какво е любовта към Родината за Евтушенко? Единение с Родината, с нейната природа, с нейната история.

– Евгений Евтушенко е наш съвременник, неговата позиция ни е близка и разбираема. Какво са мислили и писали за родината си поетите от началото на 20 век?

А.А. Блок „Русь моя, живот мой, ще страдаме ли заедно?..” (СЛАЙД 9)

1. Думата на учителя за Блок.

Александър Блок е поет, живял в началото на века. Беше време на големи катаклизми, време на революция. Мнозина напуснаха Русия завинаги. Блок имаше свой възглед за света, за живота, за революцията, за Родината. Блокът приема и приветства Октомврийската революция. В статията „Интелектуалци и революция“ (1918 г.) Блок пише, че вярва в бъдещето на Русия: „Русия е обречена да изтърпи мъки, унижения, разделение; но тя ще излезе от тези унижения нова и по нов начин – велика.” Блок има много стихове за Русия. През 1908 г. той пише: „Аз съзнателно и безвъзвратно посвещавам живота си на тази тема. Все по-ясно осъзнавам, че това е първичният въпрос, най-жизненият, най-истинският... Все пак тук има живот или смърт, щастие или гибел;

Сега нека чуем стихотворението „Моя Русе, мой живот, ще страдаме ли заедно? и отговорете на въпроса: „Каква Русия ни представя Блок?“

2. Четене на стихотворение наизуст (предварително подготвен ученик) Приложение 1.

–Как изглежда Русия?(мистериозен, неразбираем, загадъчен) ( СЛАЙДОВЕ 10-12)

Русия на Блок е вечна любов, вечна болка, вечна мистерия. Тя е талантлива, но небрежна. Тя е бедна, но в същото време силна и горда Образът на Родината на Блок е изключително сложен, многостранен и противоречив.

3. Анализ на стихотворението „Моя Русе, мой живот, ще страдаме ли заедно?..“

– Намерете ключовите думи в 1-ва строфа. („Русь моя, живот мой“, „труд“, „да се разделиш“, „да се покаеш“, „към свободно сърце“, „мракът ти“)

– Каква мисъл обзема лирическия герой? (Мисълта дали да се разделят, трябва ли да се разделят? Тя е болезнена за поета и лирическия герой. Изглежда, че той иска да се освободи и знае: това е невъзможно не защото Рус не го пуска, а защото той той самият няма да се откъсне от нея, така че той ще "страда" заедно с нея, тъжната, сурова, тъмна страна).

– Обяснете значението на непознатите думи в 3-4 строфи.

Чуд и Меря- древни славянски племена, обитавали северните райони на Русия.
Гати– настилка от клони за преминаване на блата;
Грейди- градове;
Константинополски светини– Християнски паметници на Константинопол, т.е. Константинопол, столицата на Византийската империя;
Соколи и лебеди- това са както птици, така и олицетворение на руската армия.

– Какво привлича поета и лирическия герой в образа на Рус в строфи 2-4? И защо страната за него е Рус, а не Русия?

За Блок Русия е нещо древно, тайнствено, диво, необяснимо, нещо вкоренено в незапомнените времена. Тук Чуд и Меря, Константинополски светилища, думата „гат“ вече мирише на блато и гъста гора, пътища, километри, лодки и дървени градове, соколи и лебеди в степта, черната мъгла на нашествието на номади и татарски очи, които „ помете огньове” - всичко това е Рус.

– Как разбирате смисъла на последните 5 строфи от стихотворението? Какво изображение се появява тук?

„Тихо, дълго, червено сияние / Всяка вечер над твоя лагер…" - Това вечен, трагичен, изцапани с кръвИ осветентреперещ пламък пътят на русияв историята. Последните два реда ни връщат към основната идея на поета: "свободен дух"(в първа строфа “свободното сърце” на лирическия герой) – играчкатози древен, мистериозен, странен свят, тази „сънлива мъгла“. Това означава, че волята на лирическия герой, неговата свобода от Русия е само призрак. И дали ще иска тази свобода?

Сега е ясно защо Александър Блок не напусна Русия? Той я обичаше твърде много, така както Анна Ахматова, съвременната на Блок, обичаше родината си, написала прочутото стихотворение „Имаше глас за мен, той зовеше утешително...“

Четене на стихотворение наизуст. (ученик) Приложение 1

– Какъв път избира лирическата героиня? (за да останете с вашия народ, с вашия любим град Санкт Петербург, за който през 1915 г. тя пише „Ние не бихме заменили буйния гранитен град на слава и нещастие за нищо.“ (СЛАЙД 14)

През 1917 г. мнозина напускат Русия. Нямаме право да ги осъждаме. Те обичаха родината си, за това говорят редовете на поета емигрант К. Балмонт (епиграф). Но Ахматова остана. Остана, защото смяташе за „недостойно” да напусне Отечеството в трагичен за него момент. Не е ли това най-висшата проява на патриотизъм? Александър Блок запомни това стихотворение и веднъж каза: „Ахматова е права. Това е недостойно изказване. Бягството от руската революция е срамно“.

О.Е. Манделщам „Върнах се в моя град...“ (СЛАЙД 15)

1. Словото на учителя.

Санкт Петербург е градът на детството и младостта на Осип Манделщам. Образът на града присъства във всички книги на поета. Той се връща тук много пъти през живота си и всяка среща с града е изпълнена с нови открития. През 1930 г., след пътуване до Кавказ, Манделщам се завръща в Ленинград, но градът го посреща неприветливо.

2. Четене на стихотворението наизуст. Приложение 1.

3. Коментар на стихотворението (ученик)

„Моят град“, толкова познат и близък, се обърна към поета с ново лице. Той се обръща към него за спасение, но градът е глух за молбите му, защото той не е свободен, сякаш и той е арестуван: телефоните мълчат, звънецът е изтръгнат с месо, веригите на вратите приличат на окови. Жълтата, кална светлина е като лицето на мъртвец. И във вика: "Все още не искам да умра!" болка звучи, но градът е глух и ням, той е мъртъв.

СЛАЙД 16.

Учител. И Александър Блок, и Анна Ахматова, и Осип Манделщам обичаха Русия, вярваха в нея, както я обичаше Фьодор Иванович Тютчев, поет и дипломат, написал знаменитото четиристишие:

Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
Тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.

S.A. Есенин. „Шагане, ти си моята Шагане“ (СЛАЙД 17)

Учител. Чувството за Родина е основното в моето творчество”, пише поетът Сергей Александрович Есенин. Любовта към Русия не е просто чувство, това е житейска философия, основополагаща за мирогледа на Есенин. За поета родината е всичко, което вижда, чувства, всичко, което го заобикаля. Ето защо е толкова трудно и понякога невъзможно да се отдели тази тема от другите. Чувствата на Есенин към Родината са преплетени с чувствата към жените, природата, живота

Четене на стихотворение наизуст (ученик) Приложение 1.
Какви чувства изпълват душата на лирическия герой? (възхищение от Изтока, неговите ярки цветове и усещане за неразривна връзка със северната родина).

III. Заключение

- Момчета, от какво се ражда огромната човешка любов към родината? Какво виждате като неговия произход?

Нейният произход е в уважението и почитта към мястото, където човек е роден и израснал, към бащиния дом, към хората, които са ни отгледали, към своята история. Не бива да растем като Иванчета, които не помнят родството си. Общият живот в нашата родина, общите беди и радости, общата любов към нашата родина и нашия език - всичко това ни прави руски народ. Ние ще предадем всичко това на децата си, а те ще го предадат на децата си. И тогава Русия ще живее вечно. Руският писател Иван Сергеевич Тургенев твърдо вярваше в това, който малко преди смъртта си написа известната поема в проза „Руски език“ (четене на стихотворение) Приложение 1.

Заключение. Народ с такава култура, такъв език няма как да не е ВЕЛИК. И щом хората са велики, значи и бъдещето на хората трябва да е велико.

Какво можете да кажете за Русия?

IV. Творческа работа. Съставяне на синхрон за Родината.

(СЛАЙД 18) (Музиката свири, докато пишете синхронната песен).

(Четене на 2-3 произведения)

В заключение искам отново да се обърна към вас със стиховете на нашия съвременник В. Леушкин. (СЛАЙД 19)

Да вървим заедно - без "ура",
Без истерични упреци...
Да погледнем, братя, във вчерашния ден
В мрака на историческите уроци!
И осветявайки лицата на годините,
Да погледнем в очите им като в бездна.
Да, боли, но е полезно,
За нас, бягайки от неприятностите.
И тогава ще седнем до огъня
И нека мълчим колкото можем.
Докато векът още не е живял,
Нека се издигнем, запазвайки духа на Русия

Звучи последният куплет на песента „Русия“ (Стас Михайлов)

D/Z: Наизуст стихотворението на Е. Евтушенко „Иде бял сняг“ (СЛАЙД 20)

Любовта към родния край живее в сърцето на всеки човек. Любовта към родината се заражда у нас постепенно; още в детството ни завладяват впечатленията от заобикалящата ни природа. Родината започна с тънък стрък трева, с разпръснати цветя на поляна, със съзнание за красотата на нашата велика и красива Земя. Всеки ден научавахме все повече нови и интересни неща, вдишвайки с въздуха частица от нашия малък свят с гръмкото име - Родина.

Родината е преди всичко мястото, където си роден и си казал първата си дума, където си намерил нови приятели и за първи път си се влюбил, мястото, с което те свързват прекрасни и незабравими спомени. В произведенията на много велики хора може да се намери израз на любов към родината, нейната визия, призив да обичаме и да се грижим за родната земя.

Например, Сергей Александрович Есенин в работата си често засяга темата за любовта към родината, а стихотворението му „Рус“ казва, че истинският патриот никога няма да замени отечеството си за нищо.

Спомням си и стихотворението на Александър Александрович Блок „Да греши безсрамно, дълбоко“, в което той описва ежедневието и глупостта на руската социална система. Но въпреки това той обича родината си: "Да, и така, моя Русия, ти си ми по-скъпа от всички земи." Със своето стихотворение А. Блок призовава хората да обичат родината си, въпреки всички проблеми и трудности.

Родината се крепи на хората, които вярват в нея и искрено я обичат. Нашата родина е топло кътче, което се стремим да пазим. Това е място, към което ще бъдем привлечени цял живот, далеч от което е трудно. Родината ни е мястото, където винаги се връщаме с радост и гордост. И докато се гордеем с нашата Родина, тя ще бъде нашият дом.

Заедно със статията „Есе на тема „Любов към родината““ прочетете:

Дял:

Видове патриотизъм

Патриотизмът може да се прояви в следните форми:

полисен патриотизъм- съществували в древните градове-държави (полиси);
имперски патриотизъм- поддържани чувства на лоялност към империята и нейното правителство;
етнически патриотизъм(национализъм) - основан на чувствата на любов към своя народ;
държавен патриотизъм- основата е чувството на любов към държавата.
квасен патриотизъм (патриотизъм)- основава се на хипертрофирани чувства на любов към държавата и нейния народ.

Патриотизмът в историята

Магнитът за кола е популярен начин за демонстриране на патриотизъм сред всички партии в Съединените щати през 2004 г.

Самото понятие имаше различно съдържание и се разбираше по различни начини. В древността терминът patria ("родина") се прилага за родния град-държава, но не и за по-широки общности (като "Елада", "Италия"); По този начин терминът patriota означава привърженик на нечий град-държава, въпреки че, например, чувството за общогръцки патриотизъм съществува поне от гръко-персийските войни, а в произведенията на римските писатели от ранната империя може да се види особено чувство за италиански патриотизъм.

В Римската империя патриотизмът съществува под формата на местен „полицейски“ патриотизъм и имперски патриотизъм. Полисният патриотизъм бил подкрепен от различни местни религиозни култове. За да обединят населението на империята под ръководството на Рим, римските императори се опитват да създадат общоимперски култове, някои от които се основават на обожествяването на императора.

Чрез своята проповед християнството подкопава основите на местните религиозни култове и по този начин отслабва позициите на полисния патриотизъм. Проповядването на равенството на всички народи пред Бога допринесе за сближаването на народите на Римската империя и предотврати местния национализъм. Затова на градско ниво проповядването на християнството среща съпротивата на патриотичните езичници, които виждат в местните култове основа за благосъстоянието на града. Ярък пример за такава конфронтация е реакцията на ефесяните на проповедта на апостол Павел. В тази проповед те виждат заплаха за местния култ към богинята Артемида, която е в основата на материалното благосъстояние на града. (Деяния 19:-24-28)

Имперският Рим от своя страна вижда в християнството заплаха за имперския патриотизъм. Въпреки че християните проповядват подчинение на властта и отправят молитви за благополучието на империята, те отказват да участват в императорски култове, които според императорите трябва да допринесат за растежа на императорския патриотизъм.

Проповядването на християнството за небесната родина и идеята за християнската общност като специален „Божи народ“ породиха съмнения относно лоялността на християните към земното отечество.

Но впоследствие в Римската империя има преосмисляне на политическата роля на християнството. След като Римската империя приема християнството, тя започва да използва християнството за укрепване на единството на империята, противодействие на местния национализъм и местното езичество, формиране на идеи за християнската империя като земна родина на всички християни.

През Средновековието, когато лоялността към гражданския колектив отстъпва място на лоялността към монарха, терминът губи релевантност и си го възвръща в съвремието.

В епохата на Американската и Френската буржоазни революции понятието „патриотизъм” е идентично с понятието „национализъм” с политическо (неетническо) разбиране за нацията; поради тази причина във Франция и Америка по това време понятието „патриот” е синоним на понятието „революционер”. Символите на този революционен патриотизъм са Декларацията на независимостта и Марсилезата. С появата на понятието "национализъм" патриотизмът започва да се противопоставя на национализма като ангажимент към страната (територия и държава) - ангажимент към човешката общност (нация). Често обаче тези понятия действат като синоними или подобни по значение.

Отхвърляне на патриотизма от универсалистката етика

Патриотизмът се отхвърля от универсалистката етика, която вярва, че човек е еднакво обвързан от морални връзки с цялото човечество без изключение. Тази критика започва с философите на Древна Гърция (циници, стоици - по-специално циникът Диоген е първият, който описва себе си като космополит, тоест „гражданин на света“).

Патриотизъм и християнска традиция

Ранно християнство

Последователният универсализъм и космополитизъм на ранното християнство, неговото проповядване за небесна родина в противовес на земните отечества и идеята за християнската общност като специален „Божи народ“ подкопават самите основи на полисния патриотизъм. Християнството отрича всякакви различия не само между народите на империята, но и между римляните и „варварите“. Апостол Павел инструктира: „Ако сте възкресени с Христос, тогава търсете горното (...) облечете се в новото<человека>където няма нито грък, нито евреин, нито обрязан, нито необрязан, варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко.”(Колосяни 3, 11). Според апологетическото „Послание до Диогнет“, приписвано на Юстин Мъченик, „Те (християните) живеят в своето отечество, но като чужденци (...). За тях всяка чужбина е отечество, а всяко отечество е чужбина. (...) Те са на земята, но са граждани на небето.”. Френският историк Ернест Ренан формулира позицията на ранните християни по следния начин: „Църквата е родината на християнина, както синагогата е родината на евреина; Християни и евреи живеят във всяка страна като чужденци. Християнинът трудно разпознава баща или майка. Той не дължи нищо на империята (...) Християнинът не се радва на победите на империята; Той смята социалните бедствия за изпълнение на пророчества, обричащи света на унищожение от варвари и огън..

Съвременното християнство за патриотизма

Мненията на съвременните богослови и християнски йерарси за патриотизма в известна степен се различават. Патриарх Алексий II, в частност, заяви:

Патриотизмът несъмнено е актуален. Това е чувство, което прави хората и всеки човек отговорен за живота на страната. Без патриотизъм няма такава отговорност. Ако не мисля за народа си, значи нямам дом, нямам корени. Защото домът е не само комфорт, това е и отговорност за реда в него, това е отговорност за децата, които живеят в този дом. Човек без патриотизъм всъщност няма собствена държава. А „човек на мира“ е същото като бездомник.
Да си спомним евангелската притча за блудния син. Младежът напуснал дома си, след това се върнал, а баща му му простил и го приел с любов. Обикновено в тази притча те обръщат внимание на това какво направи бащата, когато прие блудния син. Но не трябва да забравяме, че синът, след като се скиташе по света, се върна в дома си, защото е невъзможно човек да живее без своите основи и корени.
<...>Струва ми се, че чувството на любов към собствения народ е толкова естествено за човека, колкото и чувството на любов към Бога. Може да се изкриви. И през цялата си история човечеството неведнъж е изкривявало чувството, вложено от Бога. Но го има.
И тук още нещо е много важно. Чувството на патриотизъм в никакъв случай не трябва да се бърка с чувството на враждебност към другите народи. Патриотизмът в този смисъл е съзвучен с православието. Една от най-важните заповеди на християнството: не прави на другите това, което не искаш да ти направят. Или както звучи в православното учение с думите на Серафим Саровски: спаси себе си, придобий мирен дух и хиляди около теб ще се спасят. Същото е и с патриотизма. Не унищожавайте другите, а градете себе си. Тогава другите ще се отнасят с уважение към вас. Мисля, че днес това е основната задача на патриотите: да изградим собствената си държава.

От друга страна, според православния богослов игумен Петър (Мещеринов), любовта към земната родина не е нещо, което изразява същността на християнското учение и е задължителна за християнина. Но църквата, в същото време, намирайки своето историческо битие на земята, не е противник на патриотизма, като здраво и естествено чувство на любов. В същото време обаче тя „не възприема нито едно природно чувство като нравствена даденост, защото човекът е паднало същество и чувството, дори като любовта, оставено на себе си, не излиза от състоянието на падение, но в религиозен аспект води до езичество.” Следователно „патриотизмът има достойнство от християнска гледна точка и получава църковен смисъл тогава и само тогава, когато любовта към родината е активно изпълнение на Божиите заповеди спрямо нея“.

Съвременният християнски публицист Дмитрий Таланцев смята патриотизма за антихристиянска ерес. Според него патриотизмът поставя родината на мястото на Бога, докато „християнският светоглед предполага борба със злото, отстояване на истината изцяло, независимо къде, в коя държава се случва това зло и отстъпление от истината“.

Съвременна критика на патриотизма

В днешно време Лев Толстой смята патриотизма за чувство „грубо, вредно, срамно и лошо и най-важното – неморално“. Той вярваше, че патриотизмът неизбежно поражда война и служи като основна опора за държавното потисничество. Толстой вярваше, че патриотизмът е дълбоко чужд на руския народ, както и на работещите представители на други нации: през целия си живот той не е чувал от представители на народа никакви искрени прояви на чувства на патриотизъм, а напротив, много пъти той беше чувал изрази на презрение и презрение към патриотизма. Един от любимите изрази на Толстой е афоризмът на Самюъл Джонсън: Владимир Илич Ленин многократно е писал, че „пролетариатът няма отечество“. В Априлските тезиси той идеологически заклеймява „революционните защитници“ като съглашатели с временното правителство. Професорът от Чикагския университет Пол Гомберг сравнява патриотизма с расизма в смисъл, че и двете предполагат морални задължения и връзки на човек предимно с представители на „своята“ общност също отбелязват следния парадокс: ако патриотизмът е добродетел, и по време на това. войната, войниците и на двете страни са патриоти, тогава са еднакво добродетелни; но точно заради добродетелта те се убиват един друг, въпреки че етиката забранява убийството заради добродетелта.

Кажете на хората, че войната е лоша, те ще се смеят: кой не знае това? Кажете, че патриотизмът е лош и повечето хора ще се съгласят, но с малка уговорка. -Да, лошият патриотизъм е лош, но има и друг патриотизъм, този, към който ние държим. - Но никой не обяснява какъв е този добър патриотизъм. Ако добрият патриотизъм се състои в това да не бъдеш агресивен, както мнозина казват, тогава всеки патриотизъм, ако не е агресивен, със сигурност е запазване, тоест хората искат да запазят това, което е било завладяно преди това, тъй като няма държава, която да не е била основано чрез завоевание и е невъзможно да се задържи това, което е завоювано с други средства, освен тези, чрез които нещо е завоювано, тоест чрез насилие, убийство. Ако патриотизмът дори не е сдържащ, то той е възстановителен – патриотизмът на покорените, потиснатите народи – арменци, поляци, чехи, ирландци и т.н. И този патриотизъм е може би най-лошият, защото е най-озлобен и изисква най-голямо насилие. Те ще кажат: „Патриотизмът обедини хората в държави и поддържа единството на държавите“. Но хората вече са се обединили в държави, това нещо е свършено; Защо сега да подкрепяме изключителната преданост на хората към тяхната държава, когато тази преданост произвежда ужасни бедствия за всички държави и народи. В крайна сметка същият патриотизъм, който доведе до обединяването на хората в държави, сега унищожава същите тези държави. В края на краищата, ако имаше само един патриотизъм: патриотизма на някои англичани, тогава той можеше да се счита за обединяващ или полезен, но когато, както сега, има патриотизъм: американски, английски, немски, френски, руски, всички противоположни един на друг , то патриотизмът вече не свързва и разделя.

Идеи за синтез на патриотизъм и космополитизъм

Обратното на патриотизма обикновено се счита за космополитизъм, като идеология на глобалното гражданство и „родина-свят“, в която „привързаността към своя народ и отечество изглежда губи всякакъв интерес от гледна точка на универсалните идеи“. . По-конкретно подобни противопоставяния в СССР по времето на Сталин доведоха до борба срещу „безродните космополити“.

От друга страна, има идеи за синтез на космополитизъм и патриотизъм, при който интересите на родината и света, на своя народ и човечеството се разбират като подчинени, като интереси на частта и цялото, с безусловен приоритет. на универсалните човешки интереси. Така английският писател и християнски мислител Клайв Стейпълс Луис пише: „Патриотизмът е добро качество, много по-добро от егоизма, присъщ на индивидуалиста, но универсалната братска любов е по-висока от патриотизма и ако те влязат в конфликт помежду си, тогава трябва да се даде предпочитание на братската любов.“Съвременният немски философ М. Ридел открива този подход още при Имануел Кант. Противно на неокантианците, които се фокусират върху универсалисткото съдържание на етиката на Кант и неговата идея за създаване на световна република и универсален правен и политически ред, М. Ридел смята, че при Кант патриотизмът и космополитизмът не се противопоставят на помежду си, но са взаимно съгласувани и Кант вижда и двете в патриотизма, така и в космополитизма прояви на любов. Според М. Ридел Кант, за разлика от универсалисткия космополитизъм на Просвещението, подчертава, че човек, в съответствие с идеята за световно гражданство, е въвлечен както в отечеството, така и в света, вярвайки, че човек, като гражданин на света и земята, е истински „космополит“, за да „допринесе за доброто на целия свят, трябва да има склонност да бъде привързан към своята страна“. .

В предреволюционна Русия тази идея се защитава от Владимир Соловьов, полемизирайки с неославянофилската теория за самодостатъчните „културно-исторически типове“. . В статия за космополитизма в ESBE Соловьов твърди: „Както любовта към отечеството не противоречи непременно на привързаността към по-близки социални групи, например към семейството, така и предаността към общочовешките интереси не изключва патриотизма. Единственият въпрос е крайният или най-висок стандарт за оценка на този или онзи морален интерес; и, без съмнение, решаващият приоритет тук трябва да принадлежи на доброто на цялото човечество, включително истинското благо на всяка част.”. От друга страна, Соловьов вижда перспективите на патриотизма по следния начин: Идолопоклонничеството към своя народ, свързвайки се с действителна вражда към чуждите, е обречено с това на неизбежна смърт.(...) Навсякъде съзнанието и животът се подготвят да усвоят нова, истинска идея за патриотизъм, изведена от същността на християнският принцип: „по силата на естествената любов и нравствени задължения към отечеството си, да постави своя интерес и достойнство главно в онези най-висши блага, които не разделят, а обединяват хора и народи“. .

Изявления на известни хора

Приятелю, нека посветим красивите пориви на Душите си на Отечеството! - Александър Пушкин
Тези, които радостно маршируват в строй под музиката (...), са получили мозъка по погрешка: за тях гръбначният мозък би бил достатъчен. Толкова мразя героизма по команда, безсмислената жестокост и цялата отвратителна глупост на това, което се обединява под думата "патриотизъм", точно както презирам подлата война, че предпочитам да се оставя да бъда разкъсан на парчета, отколкото да бъда част от подобни действия - Алберт Айнщайн.
Патриотизмът е едно от най-дълбоките чувства, укрепено от векове и хилядолетия изолирани отечества. - Владимир Ленин
Патриотизмът е удивително чувство, което не съществува в хората, които произнасят тази дума на глас. - Игор Губерман.
Патриотизмът е главно вярата, че дадена страна е най-добрата в света, защото си роден в нея. Никога няма да живеете в мирен свят, докато не премахнете патриотизма от човешката раса. - Бърнард Шоу
Правилно или не, това е нашата страна. - Стивън Декейтър
Душата и същността на това, което обикновено се разбира под патриотизъм, е и винаги е било моралното малодушие - Марк Твен.
За да бъдеш патриот, човек трябваше да казва и повтаря: „това е нашата страна, независимо дали е правилно или не“ и да призовава за малка война. Не става ли ясно, че тази фраза е обида към нацията? - Марк Твен
Патриотът е човек, който служи на родината си, а родината е преди всичко хората. - Николай Чернишевски
Патриотизмът е желанието да убиваш и да бъдеш убит по вулгарни причини - Бъртран Ръсел
Патриотизмът не е изблик на емоции, а спокойна и трайна отдаденост, която продължава през целия живот на човека. - Адлай Стивънсън
Според мен е ужасно унижение за една душа да бъде контролирана от географията - Джордж Сантаяна
Управляващите не трябва да обвиняват хората в липса на патриотизъм, а да направят всичко по силите си, за да станат патриоти. - Томас Маколи
Патриотизмът е добродетелта на порочните - Оскар Уайлд
Всеки, който не принадлежи на своето отечество, не принадлежи на човечеството. Н. Г. Чернишевски
Чуждо ли ни е чувството за национална гордост, великоруските съзнателни пролетарии? Разбира се, че не! Ние обичаме езика си и родината си, работим най-вече за повдигането на трудовите й маси (т.е. 9/10 от населението) към съзнателен живот на демократи и социалисти. Владимир Илич Ленин
Нашата революция се бори срещу патриотизма. В епохата на Брест-Литовския мир трябваше да вървим срещу патриотизма. Казахме: ако си социалист, трябва да пожертваш всичките си патриотични чувства в името на международната революция.“ (В. И. Ленин, ПСС, т. 37, стр. 213).
Патриотизмът е чувство, което се свързва с условията на живот на дребните собственици. (В. И. Ленин, ПСС, том 38, стр. 133)
Дълг на съзнателния пролетариат е да защити своето класово единство, своя интернационализъм, своите социалистически убеждения от върлуващия шовинизъм на патриотичната буржоазна клика (В. И. Ленин, ПСС, т. 26, с. 17).
Съдбата на неговата страна (пролетариата) представлява интерес само дотолкова, доколкото се отнася до неговата класова борба, а не заради някаква буржоазна, напълно неприлична реч от<оциал>-д<емократа>„патриотизъм“ (В. И. Ленин, ПСС, том 17, стр. 190)
За данъци няма патриоти. Джордж Оруел
Не питайте какво може да направи родината ви за вас - попитайте какво можете да направите вие за родината си. Джон Кенеди
Патриотизмът е последното убежище на негодника. Самюел Джонсън (Биографът на Джонсън, който цитира това устно изявление, обяснява, че не става въпрос за искрена любов към родината, а за фалшив патриотизъм).
Патриотизмът не се състои непременно в бунт: можете да мразите своя крал и пак да не обичате страната си Самюел Джонсън.
Патриотизмът е люта добродетел, заради която е пролята десет пъти повече кръв, отколкото от всички пороци заедно. А. И. Херцен.
Патриотизмът е вярата, че хората, живеещи от едната страна на определена конвенционална линия, начертана на повърхността на планетата, трябва да бъдат третирани по-добре от тези, които живеят от другата страна. А всичко останало е избор на аргументи защо това трябва да е така. Виктор Олсуфиев
„Патриотизмът” е безнравствено чувство, защото вместо да се признае за Божи син, както ни учи християнството, или поне като свободен човек, ръководен от собствения си разум, всеки човек под влиянието на патриотизма се признава за син на отечеството си, роб на своето правителство и върши действия, противни на разума и съвестта си. Л. Н. Толстой.
Казват ми: „Умри за Ирландия“, а аз отговарям: „Нека Ирландия умре за мен“.
Не може да има нито патриотично изкуство, нито патриотична наука. Йохан Волфганг Гьоте
Ние сме преди всичко джентълмени, а след това патриоти. Едмънд Бърк
Моят патриотизъм не се ограничава до една нация; той е всеобхватен и аз съм готов да се отрека от този вид патриотизъм, който гради благосъстоянието на една нация върху експлоатацията на други. Мохандас Карамчанд Ганди
Да измерваш един инч с твоя аршин е патриотично, но досадно. В. А. Шендерович
Любовта към нашето добро поражда в нас любов към отечеството, а личната гордост поражда национална гордост, която служи за опора на патриотизма. Н. М. Карамзин
Патриотизмът е разрушителна, психопатична форма на идиотизъм. Джордж Бърнард Шоу
Всеки гражданин е длъжен да умре за отечеството, но никой не е длъжен да лъже за него. Шарл Луи Монтескьо
Истински патриот е човек, който след като е платил глоба за незаконно паркиране, се радва, че системата работи ефективно. Бил Вон
Други хвалят страната си, сякаш мечтаят да я продадат. Горещ Петан
Ако майка ти те е родила на кораб, ще се опиташ ли да останеш завинаги в морето? Елчин Хасанов
Важно е да сте готови да умрете за вашата страна; но още по-важно е да си готов да живееш живота заради него. Теодор Рузвелт
В последно време патриотизмът се състоеше във възхвала на всичко добро, което съществува в отечеството; Днес това вече не е достатъчно, за да си патриот. Н. А. Добролюбов
Известният речник на д-р Джонсън определя патриотизма като последното убежище на негодника. Позволяваме си да наречем това убежище първото. Амброуз Гуинет Биърс
Случи ми се да говоря за патриотизма, като изтъкнах неговата несъвместимост с християнството. И винаги срещах един и същ отговор. Патриотизмът е лош, да, но има и добър патриотизъм. Какво е добро, никой не каза. Като че ли патриотизмът, също като егоизма, може да бъде добър и съвместим с човечността и християнството. Л. Н. Толстой
Патриотизмът се определя от количеството срам, което човек изпитва от престъпленията, извършени в името на неговия народ. Адам Михник
Патриотизмът е добродетел на порочен човек. Оскар Уайлд
Патриотизмът не се дава на човека, а му се дава, той трябва да се измие от цялата егоистична, самоопиянена мерзост, която се лепи по него. С известно натискане на педала може да се каже, че патриотизмът трябва да се „изстрада“, иначе е безполезен. Особено руският патриотизъм. Г.В. Адамович
Интелигентността, патриотизмът, християнството и силното доверие в Него, Който никога не е напускал тази благословена земя, все още са в състояние да разрешат най-добре всички трудности, които имаме днес. Ейбрахам Линкълн, първа реч при встъпването в длъжност, 4 март 1861 г
Патриотизмът означава да подкрепяш страната си. Това не означава, че е патриотично да подкрепяш президента или други длъжностни лица. Само дотолкова, доколкото служат на интересите на страната. Теодор Рузвелт

Бележки

в Брокхаус и Ефрон съдържа думи за П. като морална добродетел.
Пример от проучвания на общественото мнение показва, че мнозинството от анкетираните подкрепят патриотичните лозунги.
„Културен шок” от 2 август, дискусия за руския патриотизъм, Виктор Ерофеев, Алексей Чадаев, Ксения Ларина. Радио "Ехото на Москва".
на уебсайта на VTsIOM.
Пример за тълкуване на патриотизма: „Протойерей Димитрий Смирнов: „Патриотизмът е любов към собствената страна, а не омраза към чуждата“ - Интервю на протойерей Димитрий Смирнов от Руската православна църква с Борис Клин, вестник „Известия“, 12 септември. Сред тезите на интервюирания: патриотизмът не е свързан с отношението на човека към държавната политика, патриотизмът не може да означава омраза към другите, патриотизмът се култивира с помощта на религията и др.
Информационен материал от ВЦИОМ. Доклад за годишното проучване на общественото мнение по темата за руския патриотизъм. В този доклад няма общо разбиране на обществото за патриотизъм и патриоти.
Пример за тълкуване на патриотизма: Вирус на предателството, неподписан материал, статия от подборка на уебсайта на крайнодясната националистическа организация РНЕ. Съдържа мнението, че задълженията на истинския патриот включват подкрепа на антиционистките действия.

Две чувства са чудесно близки до нас,

Сърцето намира храна в тях:

Любов към родното пепелище,

Любов към бащините ковчези.

А. Пушкин

За любовта към родината

„Любовта към родната пепел“ е, разбира се, любов и интерес към националната история и легендите от дълбока древност. Без памет няма нормален човек, както няма нормални хора. „Любовта към ковчезите на бащите“ е, разбира се, любов към предците: към майката и бащата, към бабите и дядовците, с една дума, към всички предци.

Любовта към Родината е нещо, което естествено присъства в душата на всеки нормален човек. Любовта не може да възникне по принуда, но може да бъде скрита от суматохата на ежедневието, например от потребителското мислене. Следователно вероятно е по-точно да се говори за възкресението на естественото благоговение към земята, на която човек е роден и израснал.

Ние сме неизменна част от нашето родословие и да не обичаме родителите и родината си е толкова ненормално, колкото да не обичаме себе си. Както е казано, „обичай ближния си като себе си” [Мат. 22:39], тоест, ако не обичаме себе си, тогава нямаме вътрешна насока да обичаме другите хора. Що се отнася до любовта към другите народи, любовта към своя народ също е на първо място. Без да знаете как да обичате своя народ и себе си заедно с него, вие няма да можете да обичате други хора.

Петата заповед на Библията: „Почитай баща си и майка си, за да ти е добро и да живееш дълго на земята” внушава мисълта: Почитай родината си и ще има добро и дълги дни и за двамата. тя и ти.

Само любовта към Родината може да преодолее оковите на дребнобуржоазното консуматорско космополитно мислене, което прави човек номад от нещо материално добро в нещо материално по-добро.

Гогол свързва понятията „Русия“ и „любов“ по следния начин: „Ако руснакът обича само Русия, той ще обича всичко, което е в Русия. Самият Бог сега ни води към тази любов. Без болестите и страданията, които се бяха натрупали в такова изобилие в нея и които бяха по наша вина, никой от нас не би изпитал състрадание към нея. А състраданието вече е началото на любовта.”

Живот в родна културна среда - народни песни и танци, храни и напитки, народни герои и светини, „дим на отечеството”... Някой може да живее извън всичко това, но това е скучен живот без онова жизнеутвърждаване. и красиво, че макар и просто фолклор. На концерт на хор „Митрофан Пятницки“ такъв човек ще види само хореографско майсторство и ще чуе само професионално хорово пеене, но няма да може да почувства най-важното - как цяла Русия диша и живее в цялостен спектакъл.

Във всички думи на нашите поети има любов към отечеството, която по никакъв начин не е свързана с някакви блага, получени от него; любовта им е безкористна и състрадателна.

Михаил Лермонтов

РОДЕН КРАЙ

Обичам отечеството си, но със странна любов!

Моят разум няма да я победи.

Нито слава, купена с кръв,

Нито мирът, изпълнен с гордо доверие,

Нито тъмните стари съкровени легенди

В мен не се вълнуват радостни мечти.

Но аз обичам - за какво, аз самият не знам -

Неговите степи са студено тихи,

Нейните необятни гори се люлеят,

Разливите на реките му са като морета;

По селски път обичам да се возя в количка

И с бавен поглед, пронизващ сянката на нощта,

Срещаме се отстрани, въздишайки за нощувка,

Трептящи светлини на тъжни села...

Александър Блок

РУСИЯ

Отново, като в златните години,

Три износени развяващи се колани,

И боядисаните игли за плетене плетат

В разхлабени коловози...

Русия, горката Русия,

Искам твоите сиви колиби,

Твоите песни са ветровити за мен -

Като първите сълзи на любовта!

Анна Ахматова

РОДИНА

Ние не ги носим на гърдите си в нашия скъп амулет,

Ние не пишем стихове за нея ридаещи,

Тя не събужда нашите горчиви сънища,

Не изглежда като обещания рай.

Ние не го правим в душите си

Предмет на покупко-продажба,

Болна, в бедност, безмълвна за нея,

Дори не я помним.

Да, за нас това е мръсотия върху нашите галоши,

Да, за нас това е скърцане със зъби.

И мелим, и месим, и натрошаваме

Тази несмесена пепел.

Но ние лягаме в него и ставаме него,

Затова го наричаме толкова свободно – наш.

Вероника Тушнова

СТИХОВЕ ЗА ДОМА

Скосена дървена веранда

окъпан в зелена светлина.

Къщата имаше добро лице,

и къщата винаги ме посрещаше с поздрави.

Какъв суров, необичаен живот!

Тук всичко е различно, всичко е трудно по различен начин...

Но това е моят дом.

Това е мястото, където спи бебето ми.

Това е мястото, където живеем.

Благодаря на къщата за всичко.

Димът изяде очите ми...

Но беше добър дим,

Дим от огнището! Да не забравяме доброто.

Благодарение на стените, тесни и прости,

Топлина, огън, добри руски хора!

Символи и изразители на руската идея - гении, герои, светини

Столицата на една държава винаги е символ на нацията. За нашата държава в историческа последователност това са Киев, Москва, Санкт Петербург и пак Москва. Когато мислим за Русия, Пушкин винаги е наблизо:

Москва... толкова много в този звук

За руското сърце се сля!

Колко резонира с него!

Забележка.Нашата столица и нейните жители не винаги са били пример за гражданско съзнание и патриотизъм. Смутните времена на руската история показаха, че основата на националната сигурност на Русия не е столицата, а цяла Русия.

Процесът на духовно-нравствено и държавно-политическо обединение на Русия е символично свързан с имената на светите равноапостолни княз Владимир и Свети Сергий Радонежски. Киевска Рус, в лицето на светия равноапостолен княз Владимир, дава християнството на руснаците, Московска Рус, в лицето на св. Сергий Радонежски, дава на руснаците духовно възраждане и национална свобода. Светите равноапостолни княз Владимир и Свети Сергий Радонежски са не само символи на руското единство, но те самите са същността на Идеята на Русия в онтологично разбиране.

Лаврата, основана от св. Сергий Радонежски, е един от духовните центрове на Русия. Лаврата, в лицето на монаха, вдъхнови руснаците да извършат подвиг на Куликовото поле. В лаврата се помещава църквата „Света Троица“ с боговдъхновена архитектура. Лавра и Сергий Радонежски вдъхновяват Андрей Рубльов да създаде иконата на Троицата. Така лаврата и св. Сергий Радонежски, „Троицата” и св. Андрей Рубльов са първият и вторият символ на руския дух.

В допълнение към фолклора като пазител на националния дух, има и блестящи (нека ви напомня, "гений" в превод от латински е духът, който покровителства народа) носители и изразители на националната идея: Александър Сергеевич Пушкин, Николай Василиевич Гогол, Фьодор Михайлович Достоевски, много драматурзи, композитори, философи. Има герои - защитници на Отечеството: Дмитрий Донской, Александър Невски, Кузма Минин и Дмитрий Пожарски, Александър Суворов, Михаил Кутузов, Павел Нахимов. Има светци - Свети Сергий Радонежски и Серафим Саровски. Можете да назовете имената на изключителни хора на Русия за дълго време. Националният дух се изразява и в много градове, храмове, кули и стаи, дворци и имения и, разбира се, в дървени къщи с резбовани ленти.

Имената на носители и изразители на националния дух - блестящи писатели, поети, композитори, художници, изключителни защитници на Русия, свети хора и места - стават неразделни символи, свързани със значенията на националната идентичност. Предаването им на забвение, към което обикновено прибягват нашествениците у нас - западнячеството и космополитизмът - отслабва руското самосъзнание и в същото време води до отслабване на чувството за национална идентичност.

За патриотизма, патриотичното възпитание и национализма

Патриотизмът е, разбира се, любов към Родината. Сполучливо, според мен, допълнително обяснение на понятието „патриотизъм” е дадено от Хегел във „Философия на правото”. Той отбеляза, че патриотизмът обикновено се разбира като чувство, което се проявява в критични за държавата ситуации, когато се усещат героичните компоненти на националния характер. Всъщност патриотизмът, с изключение на такива крайни случаи, е особено всекидневно състояние на духа. Този манталитет изразява духа на една държава, нейните онтологични основи.

Понятията „национална гордост“ и „национализъм“ често се бъркат. Националната гордост е благородно патриотично чувство на любов и уважение към постиженията на своята нация, своята държава. Национализмът е убеждението на някои представители на една нация, че само по генетична или етническа принадлежност нейните хора превъзхождат другите народи по интелигентност, доброта, чувство за красота, трудолюбие, чистота и т.н. Национализмът няма етническа или религиозна основа - той е начин за себеутвърждаване на хора, които са далеч от духовните ценности - истината, доброто и красотата. Национализмът е в основата на враждебността между народите и причина за конфликти, дори кръвопролития. Борбата с национализма е едно от направленията за поддържане на стабилността на държавния живот.

За националната гордост ключовата дума е достойнство, а за национализма - отлични постижения.

Национализмът като явление се определя от три основни фактора.

Първо факторът е индивидуално-психологически: хора, които не са се доказали в нито една достойна и уважавана сфера на дейност (без значение каква: шивачество, наука, изкуство, политика), стават националисти и нямат друг избор, освен да повторят заслугите на своята нация.

Второ факторът е свързан с първия: националната идентичност се определя от такива хора само от генетична (биологична, „кръвна“) - с една дума, животинска - черта.

трето факторът се определя от предишните (ограничените хора създават мит-идеология, преувеличаваща заслугите на нацията си със сравнителни характеристики на превъзходството на нацията си спрямо другите).

Както пише във Философския речник, редактиран от Ърнест Радлов, публикуван през 1914 г., „Понятието „националност“, разбирано тясно, води до национализъм, който противоречи на най-добрите идеали на човечеството.

Генетичните характеристики нямат значима връзка с националната идентичност. Могат да се дадат примери, когато хора, които имат чужди корени, но са родени или израснали в съответната национална среда, са истински представители на тази среда. Африканската кръв на Пушкин не му попречи да стане велик руски национален поет и един от създателите на руския литературен език.

Необходимо е да се прави разлика между генетичния код на биологичната наследственост и културния код на историческата и културната приемственост.

Високите етични стандарти и нивото на интелигентност не могат да бъдат характерни само за отделните нации; Това отношение дезавуира шовинизма. Националната идентичност не може да се изрази в превъзходството на един народ над друг в умствените способности и способността да се прави добро. Само отделни хора могат да бъдат повече или по-малко интелигентни, повече или по-малко мили и само тогава мога, защото „не съдете, за да не бъдете съдени“ [Мат. 7:1].

Не е осъдително да се подчертават не превъзходствата, а характеристиките на хората, например по области на интелектуална дейност, по предпочитания към жанрове, техники и форми на визуални медии в изкуството, по традиции в живота, отношения в семейството, отношенията между поданиците и управляващите, отношението към властта и политиката и привързаността към строг начин на живот или към свободен начин на живот.

За образованието на възпитателите, т.е. учители от средни и висши училища.Най-важното е образованието на самите педагози. Имат ли много познания за политическата и интелектуално-творческата история на страната ни? Кое е патриотичното в техните вярвания и живот, че да бъдат учители и живи примери? Посещават ли Байкал, Соловецките острови, Крим или просто се интересуват от чуждестранен туризъм? Ще предпочетат ли да купуват продукти от местни производители и да ги подкрепят в трудни времена на санкции, дори ако те все още са с по-ниско качество от вносните стоки? Преди няколко десетилетия в Съединените щати беше популяризиран успешен национално ориентиран въпрос: „Кога за последен път си купихте кола Ford?“ Същите думи сега трябва да бъдат предадени на нашите граждани по отношение на местните стоки.

Военно-патриотичното възпитание е доказано, важно и продуктивно направление за решаване на проблема с националната сигурност и здравето на нацията. Добри организационни форми на такова образование са ОСОАВИАХИМ (1927-1948) - „Дружество за подпомагане на отбраната, авиацията и химическото строителство“ и ДОСААФ (1951 - досега) - „Доброволно дружество за подпомагане на армията, авиацията и флота“. Същото важи и за физическото възпитание и спорта, които в бившия СССР бяха добре организирани в рамките на движението „Готови за труд и отбрана” (ГТО).

Що се отнася до спортно-патриотичното възпитание, това направление не е значим фактор за възпитанието на патриотизъм. Загубата на даден отбор не е заплаха за националната сигурност, въпреки че често се влошава от незаконното поведение на феновете. Загубата във военна битка е наистина лош знак за състоянието на националната сигурност.

Заключителни афоризми

Не е напълно руснак, който никога не е пил водка и не е хапвал кисело зеле.

Той не е изцяло руснак, ако не е слушал руски народни приказки като дете.

Не е изцяло руснак този, който се стреми към властта не като средство, а като цел.

Русия е една от най-добрите страни за духовен комфорт на човек, а следователно и за човешкия живот като цяло. Тоест, Русия, с всичките си беди и безпорядък, е земя, благоприятна за живот в умствени и духовни измерения.

Владимир Игнатиевич Курашов , професор, гл Катедра по философия и история на науката, Казански национален изследователски технологичен университет

Курашов В.И. Екология и есхатология // Изп. философия.-1995. N 3.-С.29-36. (Курашов V.I. Екология и есхатология // Рускознание по философия, Зима 1998-99.-Том 37, № 3. - С.8-19).

Курашов В.И. Философия и руски манталитет - Казан: KSTU, 1999.-300 с.

Курашов В.И. Философия: Човекът и смисълът на неговия живот - Казан: KSTU, 2001. - 351 с.

Курашов V.I. Начало на философията. - Москва: Издателство "Книжен дом университет", 2007. - 344 с.

Курашов V.I. Начало на прагматичната антропология - М.: КДУ, 2007 г. - 304 с.

Курашов В.И. Философия: избрани глави. Учебник за православни богословски учебни заведения //Православен събеседник. Алманах на Казанската духовна семинария, 2011. - 248 с.

Курашов В.И. Какво е Русия? // Развитие и икономика, N 9, 2014. - с. 12-25. (статията е и в Интернет, вижте:

Курашов В.И. „Аз“ на хората и духовните основи на националната идентичност // Размишления върху стария Казан: живопис и графика: албум - М.: КДУ, 2015. - стр. 245-252.

Курашов В.И. Мисли за стария Казан и проблемите за запазване на духовните ценности на отечеството // Размисли за стария Казан: живопис и графика: албум - М.: КДУ, 2015. - с. 8-19.

Курашов В.И. Теоретична, социална и практическа философия: учебник / V.I. Курашов. - М: КДУ, "Университетска книга", 2016. - 450 с.

Видео лекции и публикации на Курашов В.И.интернет

(за да намерите, въведете посочените данни в търсачката)

Видео лекции:

Курашов уроци по патриотизъм. 70 години от победата при Сталинград

Курашовски патриотизъм или откъде започва родината

Публикации:

Курашов Какво е Русия? (статия в сп. „Развитие и икономика”, N9, 2014).

Курашов Основи на светската етика: основни понятия

За това чувство са казани много искрени и възвишени думи.
думи и ги заслужава. То е неразделно
съставна част от желязната рамка, върху която
сградата на социалния живот се държи заедно дори с разрушение
която превръща в купчина руини.

Любовта към отечеството е една от най-дълбоките
чувства, заложени в човешката душа от векове и
в продължение на хиляди години. „Най-добрият знак е за отечеството на смелите
„Да се бием“, каза Омир; „На градовете, техните велики
Мнозина се възхищават на великолепието и съвършенството на сградите,
„Всеки обича родината си“ - това са думите на Лукиан; „Отечество
глас – гласът на най-добрата муза“ – П. Беранже; „И димът
мило и приятно ни е отечеството” - А. С. Грибоедов;

"Човек няма нищо по-красиво и по-скъпо от раждането си -
нас. Човек без родина е беден човек” – Я. Колас.

Любовта към родината е една от най-отличителните
примери за любов като такава. „Родителите ни са скъпи за нас,
децата, любимите хора, роднините са скъпи, - казва Цица -
Рон, - но всички идеи за любов към нещо
обединени в една дума „отечество“. Колко честно
един мъж ще се поколебае да умре за нея, ако той
може ли това да й е от полза?

Любовта към родината означава любов към родината
и хората, живеещи на него. Тези два компонента
общите чувства обикновено вървят заедно, подкрепящи и
взаимно укрепване. Но се случва те да са трагични
Те не са съгласни: човек обича родината си, но не и сънародниците си.
честни хора. Любовта към родината, противопостав
любовта към живите хора, неминуемо се оказва аб-
конструктивни и декларативни. И ако такъв човек бъде възстановен
отива на върха на властта, той носи бедствие на своите
на хората.

Основата на диктатурата и тиранията често лежи
противопоставяне на „висшите интереси“ на родината (т.н
или по друг начин идентифициран от диктатора със своя
собствени интереси или интереси зад тях
него от тясна група) към интересите на някой, за когото се предполага, че е недостоен за нея
хората. Това вече беше добре изразено от Софокъл в изображението
диктатор Креон, който, както му се струваше, обичаше раждането си
добре, но не и нейните хора, и не само донесе нещастие
върху тях, но и върху себе си.

Чешкият философ от миналия век Я. Колар беше склонен
Не искам да противопоставям любовта към хората, към нацията с любовта
погледнете към отечеството и поставете първото над второто. "...Какво
трябва ли разумният човек да обича повече - страната или
народ, отечество или нация? Отечество можем лесно
да намерим, дори и да сме го загубили, но нацията и езика -
никъде и никога; самата родина е мъртва
земята, чужд предмет, не е човек; нация

но има нашата кръв, живот, дух, лична собственост. Лю-
любов към отечеството, към родните места изглежда на Колар
сляп природен инстинкт, присъщ не само
на хората, но също и на животните и дори растенията по това време
как любовта към народа винаги се облагородява с разума
и образование. “...Много дървета и цветя с такива
те се придържат с обич към родината си, нейната земя,
дух и вода, които веднага повяхват, повяхват и се променят ако
трансплантирайте ги; щъркел, лястовица и други прелетни птици
птиците се връщат от по-красиви страни в своите
студена родна земя, до бедни гнезда; много
животните се оставят да бъдат убити, вместо да напуснат земята си
любов, моята територия, моята пещера, моят дом и храна, и
ако насила ги изтръгнем от родните им условия
живот и да ги пренесе в чужди земи, те ще умрат от
носталгия по дома." Любовта към родния край е най-долната
по-характерно е нивото на любов към родината, смята той
Колар, неразвит човек, дивак, който не знае
нищо като нация; модерен, развит и
Образованият човек поставя нацията си по-високо. "Гру-
дивакът се вкопчва повече в своя беден, сажди-
барака, пълна с дим и неприятни миризми
и към негостоприемната пустиня, отколкото образован човек
век до своя дворец и парк. Родината на ескимосите, негов
жена и деца - това е голям леден къс, плаващ в Ши-
разтърсвам морето; леденият къс се люлее и накланя върху заплашителния
вълните, морските бури и морските течения го носят
широки открити пространства. Тюлени и морски птици – тук
неговите сънародници, рибата и мършата са негова храна. Година след година
той живее със семейството си в тази ледена родина,
яростно я защитава от врагове и я обича толкова много
толкова много, че не бих я заменил за най-красивата
кътчета на земята. Дивакът познава само земята, която е негова
роди, а чуждият и врагът се наричат
една концепция; целият свят е затворен в границите на неговата страна.
На кого трябва да благодарим за това най-добро и благословия?

най-скъпото нещо, което имаме? Не себе си, не нашата земя,
и нашите предци и съвременници“.

Това едва ли е колоритно, но пристрастно описание
справедлив. Ескимосите не са само тюлени и
птици, и той обича не само жена си и децата си, но и своите
народ, макар и малък, но народ, само със своите особени
присъщият му език, легенди, традиции, на-
дрехи и др.

Също така е безразсъдно да се твърди, че модерното
чувството на човек за родната му земя отслабва, отстъпвайки на
ангажираност към своя народ.

Композиторът Сергей Рахманинов и съпругата му, горещи
онези, които обичаха Русия, намирайки се в Швейцария, създадоха
близо до Люцерн има някакво подобие на Ивановка, село в
които някога са живели. Но пълна подмяна
Не се получи. Рахманинов обичаше това място, там до него
музиката се завърна, след дълга пауза той отново беше включен-
започна да композира. Но един ден той каза тъжно
за изгубените родни места. „Има ли комари тук?“
— извика той, блъскайки един от тях. — Те са жадни…
Те не знаят как да наливат. Не като нашия, Ивановски - изкрещя -
Оказва се, че няма да можете да видите Божията светлина.

И. Бунин каза на своя секретар Бахрач: „Как
руснаците изсъхнаха в чужда земя. От бедността, от бо-
охладител? Не знам, мисля - много повече от копнеж
Тверская улица или някое бедно село
Петел, изгубен сред блата и гори...” От
Преписани са писмата на Чехов от Ница до сестра му Бунин
sal: „...работя, за мое голямо съжаление, не достатъчно
и не е достатъчно добър, защото работи на чужда страна
Неудобно е на чужда маса...” След като прочетете този откъс,
— спомня си Бахрах, Иван Алексеевич млъкна, гледайки
във вечерното небе на Грас и някак смътно, северно

Колар Й. За литературната взаимност // Антология на чешкия и
Словашка философия. М., 1982. С. 234-235.

Един руски писател, живял в изгнание, си спомня
произнесе присъдата на свой сънародник, уреден по волята на съдбата
в Париж: „Какъв е този Париж? Нищо специално. Тук
нашият регион: една седмица караш през блатата и никъде не стигаш
ще си тръгнеш!"

Макар и маловажно, то също е познато на съвременните хора.
векът може да изглежда по-добър от добър, но чужд
земен.

Контрастът между родината и нейния народ никога не е съществувал
не е донесъл и не е в състояние да донесе добро. Нито едно
случай, когато интересите на родината са поставени над интересите
хора, нито когато се отдава любов към народа
уважение към любовта към родната земя.

Чувството на патриотизъм прави човек част от величието.
който цял - родината си, с която е готов да
споделят и радост, и скръб.

Русия, любов моя, това не е шега,
Всички твои болки ме пронизаха с болка.
Русия, аз съм твоят капилярен съд,
Боли ме, когато те боли, Русия.

А. Вознесенски

Патриотичните чувства пламнаха с особена острота
се чуват, когато тежки изпитания сполетяват родината.
таня. "Всеки от нас чувства раната, нанесена на родината ни"
щади в дълбините на сърцето си” (В. Юго). Война, глад,
природните бедствия обединяват хората и ги карат да забравят
всичко частно и преходно, да изостави „предишното
страсти и посветете всичките си сили на едно нещо - спасението на
Дина.

През есента на 1941 г., когато изглежда, че фашистката армада л
неконтролируем марш към Москва, каза Бунин, спомняйки си?!

вероятно скорошната революция и гражданска война:
„В дома си можете да се карате, дори да се биете.
Но когато бандитите те нападнат, това е, приятелю.
кавгите трябва да бъдат оставени настрана и целият свят е съгласен
непознати да ахнат, та да хвърчат от тях пух и пера.
Тук Толстой проповядва несъпротива срещу злото чрез насилие,
писа, че войните са нужни само на властимащите.
Но ако враговете бяха нападнали Русия, войната щеше да продължи
проклятие, но с цялото си сърце бих се борил за собствения си народ. Това е
нормалният, здрав човек е изграден по различен начин
не трябва да има. А руснакът е поразен от меланхолия и любов
към отечеството по-силно от всички..." "

Адмирал Колчак, който се обяви за гражданин
война от „върховния владетел на Русия“, признат
смяташе, че за него ще бъде по-лесно да умре от холера, отколкото
в ръцете на пролетариата. „Всичко е едно и също“, каза той, „
това да бъдеш изяден от домашни прасета.“ въпреки това
любовта към своя народ се оказа по-силна от острата
омраза към класовия враг. Неговата любима през
в продължение на много години тя си спомняше, че когато тя и Колчак бяха...
пътуваха от Омск, руските златни резерви бяха последвани с тях,
се оказаха фатални за адмирала: двадесет и девет
Автомобили Pullman със злато, платина, сребро,
бижута от кралските съкровища. Адмиралът се уплаши
че златото ще попадне в ръцете на чужденци. Един ден преди
арест, той каза: „Дългът ми нареди да се боря с болката
Cheviks до последната възможна възможност. Аз съм победен
и злато? По-скоро да отиде при болшевиките
чехи. И сред болшевиките има руснаци” 2.

Защитавайки своя народ, Моисей, както е известно,
смъмри самия Бог: „И Моисей се върна при Господа
Отидох и казах: О, този народ извърши голям грях;

направи себе си златен бог. Прости им греха им. И ако
не, тогава ме заличи от книгата Си, в която
Ти го записа“ (Изход 32:31-32).

Страстно желание да служиш на хората, а не да изоставяш
дори любовта може да го победи във времена на нещастие
за Бога, ако между тези чувства изведнъж трябва
избирам.

Лошо е, когато човек напусне друг човек
в беда или го предава. Но остави отечеството в беда
а още повече да го предадеш е престъпление, за което
Няма давност, няма покаяние, няма прошка.

Любовта към родината най-малко е сляпа,
инстинктивно чувство, което ви прави безсмислени
да възхваляваш отечеството, без да забелязваш пороците му. Влюбен
родината означава преди всичко да й пожелаеш доброто, да
за да стане по-добре.

Един от най-забележителните патриоти в историята
Русия, П. Я. Чаадаев, пише: „Повече от всеки
от вас, обичам родината си, желая й слава, мога
оценявам високите качества на моя народ. вероятно пат-
бунтовното чувство, което ме вдъхновява, не е
това е подобно на този, чиито писъци ме смутиха -
ция. Не се научих да обичам родината си след затварянето
с очи, с наведена глава, със заключена
устни. Намирам човека за полезен
страната му само ако вижда ясно
нея. Мисля, че времето за сляпа любов свърши^
че сега дължим истината преди всичко на Родината”.
Чаадаев беше смятан за клеветник на отечеството си,
обявен за луд и забранен за публикуване. Неговият "Апо-
логиката на един луд”, откъдето е взет откъсът, беше
написана в средата на 30-те години на миналия век,
но в Русия е публикувана едва в началото на нашия
век.

Идеята, че истинският патриотизъм трябва да бъде про-
блестеше със светлината на критичния разум, не представен от всички

изглежда очевидно. Любовта към отечеството е все още често
отеква с това сладникаво хвалене, че в Русия
те някога са били иронично наричани „патриотизъм с квас“
мама." Слушай такъв квасен патриот, забелязах
Гогол, и дори да е искрен, „само плюс-
не говорете за Русия!

М. Салтиков-Шчедрин беше пламенно, безкористно предан
към вашата страна. „Обичам Русия до болка в сърцето“
той написа, „и дори не мога да си представя себе си някъде
освен Русия“. И в същото време отношението му към страната
и хората бяха изпълнени с тази трагична двойственост
ност, която А. Блок по-късно каза в „Възмездието“:

И отвращение от живота,

И безмислена любов към нея,

И страст и омраза към отечеството...

Салтиков-Шчедрин, който видя иконом
културна и политическа изостаналост на Русия, неспособна
да се възползват от необятните материални ресурси
и талантите на своя народ, създал най-суровите и
мрачна картина на родината си в руската литература.
Страстта към родината не му попречи да осъди
очерняне и осмиване на нейните пороци.

Истинският патриотизъм е чужд и враждебен на националния
листическа арогантност и всякакви национални
стични предразсъдъци.

„...Пазете се от глупавите, нетолерантни, арогантни пат-
бунт, защото често е само предварителна
леговище за най-тъмните действия...” (Й. Колар).

Любов към отечеството, несвързана с мисли
Говоря за върховенството на общочовешката идея, за равенството
на всички народи, независимо от нивото на тяхното социално
културно и културно развитие, причинява вреда на първо място
ред е на родината. „...Невъзможно е да не обичаме баща си-
качество... - пише В. Белински, - необходимо е само това
тази любов не беше мъртвото задоволство, което
има, но с живо желание за усъвършенстване; дума-

vom - любовта към отечеството трябва да бъде заедно и любов
любов към човечеството." „Да обичаш родината си означава
човек горещо желае да види в него осъществяването на идеала
ла човечеството и доколкото сме способни да напредваме
това." "За малоценността на националния егоизъм и се-
паратизъм, необходимост от обединяване на националното със
Руската литература винаги е говорила за универсална човечност.
„...Моралните принципи на всеки отделен народ
„това са универсални човешки принципи“, пише Салтиков.
Шчедрин и на друго място: „Идея, която стопля
Бунтът е идеята за общото благо... това е училище, в което
всеки човек се развива, за да възприеме идеята за човека
човечеството."

Обратното на национализма е приемането
животът на своята родина и своя народ, уникален
национален нихилизъм, проявяващ се напоследък
миналото е почти естествена последица от между-
национализъм. „За съжаление, има сили“, отбеляза в
едно от интервютата с писателя Ч. Айтматов, който
сред самите хора, а това често се случва, самите те отричат
себе си. Те са заети да се самоуличават. Аз го наричам национален
окончателен нихилизъм. Явлението е същото реакционно
ново, като самия национализъм.”

Национални и универсални, международни
nal - две взаимосвързани страни. Без тях
няма глобален процес на развитие и сближаване
народи и нации, които съставляват едно човечество.

Сближаване на нациите и преодоляване на националното
границите са закономерност на историческия процес. В Ev-
въже, започна да се усеща остро след първото
световна война.

„Днес всеки „интелектуалец“ в Германия, в Англия
лия или във Франция се чувства, - пише испанският философ
Соф X. Ортега и Гасет, - какви са границите на неговата държава

1 Белински В. Г. Колекция. оп. В 3 т. М., 1948. Т. 1. С. 639, 640.

те го затварят, таралежът се задушава в тях; негов национален
принадлежността само я ограничава, намалява...
За първи път в своята политическа, икономическа и духовна
Европейската дейност среща граници
вашето състояние; за първи път усеща, че животът му
ограничените възможности са несъразмерни с границите на това
политически субект, в който е включен. И тук
той прави откритие: да си англичанин, германец, французин
Tsuzom означава да бъдеш провинциалист.

Това разсъждение датира от края на 20-те години
на нашия век, Ортега обобщава това по следния начин: „Европа се издигна
Никла като комплекс от малки народи. Идеята за нация и националност
националното чувство бяха нейните най-характерни постижения
бракове. Сега тя трябва да преодолее най-много
себе си. Ето очертанията на голямата драма, която трябва
ще се играе през следващите години."

Драмата се случи - Втората световна война, дис-
разделяйки Европа на две противоположни части. Във всеки
И в двете течаха активни интеграционни процеси. западен
Европейските страни сега са изправени пред решително решение.
дом: икономическите връзки се очаква да се разширят и
допълват определен вид политическо единство
Негенция. Сближаването на европейските социалистически и
капиталистическите страни поставят на дневен ред
въпросът за създаването на единен „европейски дом“.

Задълбочаване и разширяване на процесите на интеграция
на европейските страни по никакъв начин не прави компромис
съмняват се или в националната си идентичност, или в държавата си
подарен суверенитет.

Тук можем да си припомним В.С.Соловьов, още в неговата
от миналия век, които поставят основното условие за единството
мнения на народи и държави: „Известна разлика,
или обособеността на жизнените сфери като индивидуални

1 Ортега-и-Гасет X. Бунтът на масите//Въпроси на философията. 1989 г.
№ 4. стр. 135-136.

nykh, и колектив, никога няма да бъде и няма
трябва да бъдат премахнати, тъй като такава универсална
сливането би довело до безразличие и празнота, а не
пълнотата на битието. Истинската връзка предполага
истинска отделност на свързаните, т.е. такива, поради
които те не изключват, а взаимно се постулират
приятел, като всеки намира в другия своята пълнота
живот... Всеки социален организъм трябва да бъде за
всеки от неговите членове не е външната граница на неговата дейност
жизненост, но с положителна подкрепа и попълване...” 1

Сега тази зависимост се е увеличила многократно
народи и държави един от друг и стана мрачен
реалността на заплахата от смъртта на човечеството в случай на ядрена атака
война, национална и всеобща със спец
битка със своята острота разкрива своята вътрешна, неразличима
спукващо единство.

J. Renan притежава известната формула,
основната същност на това, което свързва хората в едно
нация: „Обща слава в миналото, обща воля в настоящето
стоящ; спомен за велики дела и готовност
към тях - това са съществените условия за създаване на а
мил... Отзад е наследството на славата и покаянието,
реди - обща програма за действие... Животът на нацията -
това е ежедневен плебисцит.“

Нацията е общност от кръв, език, векове
зараждащ се национален характер. Равен-
уважението към своя народ се основава на уважението към неговия
историческо минало и наследени от него
традиции Загубете историята си за нацията всичко
е същото като човек да загуби памет.

Но нацията не е само "наследство от слава и покаяние"
това е също и преди всичко това, което „се прави“ и „ще бъде“.
Това е основното във формулата на Ренан: нацията е общо про-
грам на бъдещето, произведено от ежедневния холо-

1 Соловьов В. С. Колекция. оп. Т. 7. С. 13.

боцкане. Миналото пази и крепи нацията,
но движещата и формираща сила е бъдещето
sche. „Ако една нация се състоеше само от миналото и
на настоящето, - пише X. Ортега и Гасет, - никой не започна
да я защити. Тези, които спорят с това, са лицемери
или необмислено. Но се случва миналото да те хвърли в него
бъдещи примамки, реални или въображаеми.
Ние искаме нашата нация да съществува в бъдеще
Е, пазим го за тази цел, а не в името на общото
минало, а не в името на кръвта, езика и пр. Защитавайки нашите
държава, ние пазим нашето утре, а не нашето
вчера" ".

Любовта към хората не се ограничава до уважение
ново и уважително отношение към общото минало.
То предполага преди всичко загриженост за бъдещето,
по изпълнението на програмата „обща кауза“, която
се формира всеки ден в дълбините на живота на хората.

Помнете приоритета на бъдещето пред миналото
съществуването на една нация е особено важно сега, когато вниманието
манията на мнозина е съсредоточена главно върху
възстановяване и опазване на историческото минало.
Доскоро истинската ни национална история
стартира през октомври 1917 г. „Народи, кралства и царе“
бяхме захвърлени на бунището на историята, а ние се намерихме
откъснати от собственото си минало. това е долно-
pimo, трябва да се възстановят историческите корени.
Но колкото и важна да е тази задача, не трябва да забравяме
Ясно е, че нито един народ, изправен пред миналото,
не е в състояние да съществува като конюшня, като има
цяла перспектива.

„Ортега-и-Гасет X. Бунтът на масите // Въпроси на философията. 1989.
№ 4. С. 147.