Основните проблеми на романа Майсторът и Маргарита. Философска проблематика на романа Майсторът и Маргарита. Философията като знак за висока класика

„Майстора и Маргарита” е произведение на фантастичния реализъм, водещо традицията от Гьоте, Хофман, Гогол, Велтман. Реалистичното изобразяване на действителността се съчетава с фантасмагория и диаболизъм; сатирата се преплита с дълбок психологизъм и лирическа емоционална тоналност.

В романа събитията се развиват в три философски и времеви равнини: реалното настояще е сатирично изображение на морала и обичаите на Москва през 20-те и 30-те години на ХХ век. и драматична история за любовта и творчеството, за Майстора и Маргарита; фантастичен план - приключенията на Воланд и неговата свита в съвременна Москва; финалът на романа, в който свитата на Воланд се отвежда в небето и в безкрая, превръщайки се в рицари; историческият план е представен от библейски истории: от една страна, това е книга, която Учителят пише, от друга страна, Воланд го пренася в дълбините на историческото библейско време с дяволската си воля.

Сатиричният аспект на романа е свързан с описанието на писателя на съвременна Москва и нейните жители. Булгаков показва много типични черти на жителите на Москва. В сцената от вариетето се разкриват бездуховността, пошлостта, сребролюбието и алчността на московчани. Фантасмагоричният образ на институция, пееща в хор, се появява като сатиричен символ на еднообразието на мислите и чувствата на „гражданите“ на страната; гротескно изображение на костюм, подписващ документи без неговия собственик Прохор Петрович. Дейностите на MASSOLIT с неговите каси, дачи, ваучери, с неговия „най-добър в Москва“ ресторант, където барманът продава есетра от „втора свежест“, със задължителна членска карта, „кафява, миришеща на скъпа кожа, с широка златен бордюр” са осветени със сатирична светлина”, без която писателят не е писател, дори и да е Достоевски.

Сатирата в романа се появява навсякъде, където се намират Воланд и неговата свита. Те са тези, които са жестоки към злото, разкриват го, осмиват го, подиграват му се. Фантастичното и сатиричното, преплитайки се, създават абсурдна, фантасмагорична картина на Москва от 30-те години.

Философският пласт на Майстора и Маргарита включва няколко проблема. Един от основните е проблемът за творчеството и съдбата на писателя.

В „Майстора“ Булгаков въплъщава своето отношение към творчеството, своите мисли за творчеството. Майсторът е напълно оставен на милостта на своето въображение, той не е от този свят. Той е аскет: „дните и седмиците минават извън прозорците на апартамента, сезоните се сменят един друг - но Учителят не вдига глава над ръкописа.“ Романът не му обещава успех или признание. Предопределено му е само да изживее най-кратката минута на триумф: „О, колко добре познах! О, как познах всичко!“ - той ще тържествува, когато чуе историята на Бездомни за Пилат Понтийски. Съдбата на Майстора разкрива философската същност на творчеството - презрение към жалката суета, суета, гордост, непрекъснатост на духовната връзка между настояще и минало, безкористност.

Неслучайно Булгаков нарича своя герой Майстор, а не писател. Майсторът дори се обижда, когато Иван Бездомни възкликва: „О, ти си писател!“ - Майсторът “мръкна, размаха юмрук към Иван, после каза: “Аз съм майстор”. Майсторът е повече от писател. Тук има няколко нюанса на значението: уважение към съвършеното владеене на умение, отдаденост, служба на по-висока духовна задача, за разлика от социалния ред на занаятчиите-писатели от 20-те и 30-те години. Смята се, че има намек за близост с Ордена на масоните, както показва шапката на майстора с буквата „М“.

В трудни условия Учителят се подкрепя от любовта. Със силата на любовта Маргарита се опитва да излекува страха, което е трудно постижимо, тъй като това не е индивидуална психическа болест, а болест на времето - действието се развива през 30-те години - годините на ужасни репресии.

Вторият проблем е възмездието за добро и зло. Тъй като в реалния живот не може да се очаква справедливост, Булгаков изтъква Воланд като инструмент за възмездие. Воланд е силата, която „вечно желае злото, но прави добро“. Воланд на Булгаков не се противопоставя на Йешуа. Той обективно прави добро, наказва доносници, шпиони и мошеници. Воланд възстановява справедливостта, като връща изгорелия ръкопис на Учителя, давайки му мир като награда за неговата креативност.

Философският аспект на романа също е свързан с библейските глави - изобразяването на двубоя между Йешуа и Понтийски Пилат, които са антагонисти. Йешуа е вътрешно свободен човек, въпреки че външно е слаб и крехък. Понтийски Пилат лично е смел, той е отличен командир, но се страхува от властта. Той е духовно несвободен и това определя действията му. Материал от сайта

Историята на Йешуа и Пилат е представена от Булгаков като драма на идеите. Човешки Пилат съчувства на Йешуа, дори е готов да се смили над него. Но това е само докато не се стигне до властта на Цезар. Когато Йешуа заявява, че ще дойде време, когато няма да има управление на цезарите, съдбата му е решена. Страхът от Цезар се оказва по-голям от самия Пилат. Той вика, за да заглуши този страх: „Не споделям вашите мисли! Царството на истината никога няма да дойде!” Пилат крещи, за да заглуши собствените си съмнения. Образът на Пилат е трагичен, тъй като в него потенциалните възможности се оказват блокирани от робско малодушие.

Йешуа се явява като въплъщение на чистата идея за вяра и доброта. Идеята за доброто се оказва слаба в ежедневната практика, но е в състояние да подкрепи духа на човека. Булгаков не споделя утопичните надежди за постигане на триумфа на справедливостта само с думи. Тъй като речта на Йешуа не съдържа думи за наказание, Булгаков извежда идеята за възмездието отвъд образа на Йешуа и включва Воланд в образа. Йешуа, беззащитен в земния живот, е силен като вестител на човешките идеали. Историята на Йешуа и Пилат въплъщава философската идея за вината и възмездието. Пилат е наказан с безсмъртие. Името му не се прославя с подвизите му; стана символ на малодушие и фарисейство. Такова безсмъртие е по-лошо от смъртта.

Фантастичните приключения на Воланд и неговата свита, духовният двубой на Йешуа с Пилат Понтийски, съдбата на Майстора и Маргарита са обединени от мотива за вярата в справедливостта. Справедливостта в крайна сметка тържествува, но се постига с помощта на дяволска сила. Булгаков в съвременната си реалност не вижда реална сила, която да възстанови справедливостта.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница има материали по следните теми:

• философски идеи на майстора и маргарита
• Проблеми на романа Майсторът и Маргарита
• сатирично изображение на Москва, Майстор и Маргарита
• проблеми и идеи на rtman майсторът и маргарита
• Образът на Майстора и Маргарита на Прохор Петрович

М и М (1929-1940) - върхът на творчеството на Булгаков. Проблеми: психологически, социални, но основните: морални и философски. Романът на Булгаков се нарича философски, философски и морален. Това е дълбоко философски роман, роман-трагедия. Романният свят на Майстора е пълен с чудеса и е изграден върху надеждна основа. Всички вътре са спасени (Маргарита и сметана). Майсторът не е вътре и не може да бъде спасен. Самият Булгаков се оказва неподвластен на измисленото от него чудо за читателя. Най-висшето благо за човек е да разчита на този, който отнема живота. Майсторът е единственият истински трагичен образ в романа. Трагедията на Майстора е отразената трагедия на автора.

С разкриването на съдържанието на романа се появява трети, по-дълбок слой - там, където действа Йешуа. Този слой е основен.

Основна тема - мощност и време. Властта е представена в концентриран вид, под формата на диктатура. Може ли при такива условия диктатор и артист да не влязат в конфликт? Тази тема определя двойствеността на романа.

Кара изпреварва всички, дори отвъд физическото съществуване на човек.

Морално-философският смисъл на романа се състои в категоричното отхвърляне на всяка форма на живот, която потиска духовното начало в човека и свежда човека до нивото на биологично същество. Това е „Страшният съд” на административната система и нейните създатели. Роман за Учителя и роман за Понтийски Пилат не са един, а два романа.

Тема за доброто и злотое един от най-важните в романа. Булгаков вярва, че злото винаги уравновесява доброто. Разпространителите на злото по земята са хора, водени от жажда за власт, богатство, завист, малодушие и страх. Тези чувства са проводници на злото.

Основният тест за злото в романа е Воланд и неговата свита (Коровьов, Бегемот, Азазело). Воланд е принцът на мрака, Сатаната, но за московчани той е чужденец, професор по черна магия. Тествайки хората в условията на новата съветска реалност, Воланд стига до извода, че хората, както и преди, са алчни и завистливи (това се доказва от трик, изпълнен от свитата на Воланд в вариететно шоу, когато парите валяха на сцената, всички се втурнаха след него и след известно време се превърнаха в прозрачни парчета хартия). Нужен е носителят на злото, за да се разкрият пороците на човечеството.

И така, може ли злото да бъде полезно? Това е труден философски въпрос, на който много философи са се опитвали да отговорят. Воланд е най-близо до Мефистофел от "Фауст" на Гьоте. Можете да забележите външното им сходство: „...Дясното (око) със златна искра в дъното, пробива всеки до дъното на душата, а лявото - празно черно, нещо като тясно иглено ухо, като изход към бездънен кладенец на всички тъмнини и сенки. Лицето на Воланд беше наклонено настрани, десният ъгъл на устата му беше дръпнат надолу, а на високото му плешиво чело имаше дълбоки бръчки, успоредни на острите му вежди..."

„Аз съм част от онази сила, която винаги желае зло и винаги прави добро“ - Булгаков взе тази самохарактеристика на героя на Гьоте като епиграф към романа.

След като запази външната прилика на Воланд с Мефистофел, Булгаков го надарява с противоположни функции, поверявайки му мисията за справедливо възмездие на човек след смъртта му, тоест съд и присъда.

Но Воланд не трябва да се превръща в борец за справедливост. Хората, на първо място, носят собственото си наказание в себе си (Така Пилат Понтийски страда, измъчван е от угризения на съвестта - това е неговото наказание. Той изкупва престъплението си и затова получава „светлина“). Да, Воланд прави всичко, което подобава на Сатаната. Но той не е всемогъщ, затова не докосва онези хора, които имат чиста съвест и които носят доброто в себе си. Доброто е извън неговия контрол. Това е една от основните идеи на романа.

Йешуа в романа е носител на „светлина“. В романа той е свързан с Христос. И наистина, те имат много общо: вярата във всепобеждаващата сила на доброто, във факта, че ще дойде време, когато човечеството ще премине в царството на истината и справедливостта. Но Булгаков съзнателно се отклонява както от историческата, така и от евангелската версия. За него Йешуа не е бог, а преди всичко човек, който не е причинил зло на никого нито с мисъл, нито с дело. Той вижда най-доброто, което понякога се крие в човека, вярва в силата на доброто и добрата природа на човека. Образът на Йешуа въплъщава традиционната християнска идея за милост. Пред лицето на смъртта Йешуа остава верен на своите убеждения, той избира смъртта и в крайна сметка заслужава „светлина“.

И така, в романа Воланд и Йешуа се появяват пред нас. Как се свързват те с духовните способности на човека? Воланд смята, че цялата история на човечеството е история на престъпленията. За Йешуа човекът по природа е добър („няма зли хора в света“), само социалните условия обезобразяват хората.

И злото, и доброто, твърди Булгаков, съществуват еднакво в света, но те се генерират предимно от самите хора. Булгаков вярва, че всеки човек трябва да бъде свободен в своя избор.

Говорейки за доброто и злото, човек не може да не си спомни Учителя. Майсторът е потопен в творчеството и изобщо не мисли за личния си интерес; той пише роман дори за себе си. Но, изправен пред света на писателите, който е зает с всичко, но не и с творчеството, той не издържа на преследването и намрази романа си. Това изтрива майстора от живота, той престава да се бори за своя роман. Отказването от творчеството се оказва пагубно за него. Убежището му се е превърнало в клиника за психично болни - само там той може да намери спокойствието, от което са го лишили "добрите хора". Майсторът се стреми към светлина, стреми се към добро. Но той отказа да се бори за романа си, прояви страхливост и затова му беше отказана „светлина“. Срещата на Учителя с Воланд се случва само благодарение на Маргарита, а избавлението от страданието се дължи на застъпничеството на Йешуа. Без молбата на „светлината“ влюбените, които са се намерили, биха били оставени на земята, в своето тайно убежище. Не се знае каква би била съдбата им. Героите заслужават мир.

По този начин намесата на висшите сили не води до промяна в самия живот, а само ускорява хода на събитията.

Добротата възпитава и издига човека, злото и безразличието го развалят. Трябва да вярвате в хората, в собствените си сили, в силата на доброто, тогава истината ще бъде разкрита.

Диалектиката на доброто и злото е вечната конфронтация между доброто и злото, светлината и тъмнината.

Свободата не е свобода. Пилат Понтийски не е свободен, той е човек на тоталитарна държава. Йешуа има вътрешна свобода, това е, което му дава сила. Понтий е малодушието, то унищожава човека. Но му беше дадена прошка - той успя да поеме вината върху себе си. Б показва, че вината трябва да се изкупи не с кръв, а с покаяние. Само съвестта и покаянието могат да очистят и възкресят.

Според Булгаков светлината е рай, където отиват тези, които носят добро на хората. Спокойствието е независимост, уединение, то е условие за творчество. Този, който е живял живота си честно, който не е обременен от угризения на съвестта, който не се самонаказва за предателство и страхливост, заслужава мир. Б подчертава, че Учителят е артист, а не боец. Той остана верен на себе си, не промени идеите си за мисията на художника - това е победата на господаря над властта и над времето.

Романът "Майстора и Маргарита" е едно от най-интересните произведения, които съм чел. И авторът на тази работа Михаил Булгаков със сигурност повдига много важни и актуални теми, които се срещат и ще се срещат и до днес в нашия свят. Произведението показва двете страни на монетата на нашия живот, изобличава злото, което се крие зад подмазването, изважда всички лъжци и ни показва, че злото не е нещо абстрактно и нещо, което не се вижда, а злото се прави и е скрити в хората.

„Майстора и Маргарита” не е просто произведение за злите духове, а история за любовта, творчеството и вечната борба между доброто и злото. Всеки човек на нашата планета е наясно с тази вечна война на две противоположни сили. Точно както са го осъзнавали мислителите от предишните поколения. Булгаков е убеден, че всичко започва с вярата. Бог е добър, а дяволът е зъл. На коя страна изведнъж ще се окаже човек, решава някой друг, а не той самият. Тези решения се наблюдават от Воланд, един от главните герои на романа. Той наказва всичко, което се е отклонило от доброто с помощта на своята свита. Мисля, че наказанието за злото на хората беше извършено само в името на справедливостта. Дали Воланд е виновен например за смъртта на Берлиоз или за това, че Иван Бездомни полудя? Струва ми се, че хората сами са виновни за неуспехите си. А авторът предупреждава читателя и го води по правия път. Адът, който създадохме, в нашите сърца, в нашите души и в нашите домове. Това е, което допринася за лудостта в нашия свят. Нищо не остава ненаказано – доказва авторът на читателя. Воланд в разговор с Леви казва интересно нещо на Матвей: „... какво би направило вашето добро, ако злото не съществуваше, и как би изглеждала земята, ако сенките изчезнат от нея?“ С това Булгаков изяснява, че без тъмнина няма да има светлина - това е необходимо за пълноценен живот. И несъмнено тези две сили трябва да бъдат в баланс. Също така, тази работа говори за такава вечна и вероятно безсмъртна тема като: любовта. Любовта на Учителя към Маргарита (и обратното) ме кара да вярвам, че истинската и истинска любов може да преживее всички ужасни моменти, които идват заедно. Освен това съм (по-скоро горд, отколкото осъден) изненадан от решимостта на Маргарита, че успя да напусне луксозния си живот, в пари и безкрайно богатство, за да живее с Учителя - подкрепяйки го във всичките си начинания, виждайки талант в него и не поддавайки се на какви трикове на Воланд? Много ми харесаха думите й, когато каза на съпруга си, че го напуска:

Простете, че ви безпокоя, но трябва да ви съобщя ужасна новина... Не, не смея... Ръкавиците ми свираха днес в кафенето. Толкова забавно! Сложих ги на масата и... се влюбих в друг.

В своя брилянтен роман M.A. Булгаков засегна огромен брой вечни теми и въпроси. Романът „Майстора и Маргарита” е произведение, което още от първите страници учудва читателя със своята необичайност и дълбочина. Неговата работа учи не само, че човек не трябва да се поддава на всички зли трикове, но и да обича, да създава, да мечтае, да се бори да бъде прав и най-важното да вярва, че доброто винаги може да победи злото, но за това всеки човек не трябва пусни ръце.

Всеки читател има своя собствена „библия“. М. А. Булгаков представи на хората няколко творби, които могат да претендират за такова високо заглавие. На първо място, читателят идва на ум романа „Майстора и Маргарита“.

Самотата е като въздуха, който героите дишат

Самотата е основната реалност на човешкото съществуване. Хората се раждат сами, смъртта също е самотен въпрос. И ако трябва да бъда напълно честен, човек не може истински да сподели живота си с никого. Можете да се ожените успешно, да родите куп деца, но дълбоко в себе си да останете напълно сами.

Изглежда, че точно това е изразил М. А. Булгаков в своя нетленен роман. Повечето от главните му герои са неизменно самотни: Воланд, Пилат, Йешуа, Иван Бездомни, Майсторът, Маргарита. Самотата е толкова естествена за тях, че дори не я забелязват.

За да илюстрираме как се разкрива романът „Майстора и Маргарита“, ще преминем в нашия анализ от един герой към друг.

Воланд

Може ли Сатана да има спътници или партньори? Или може би приятели? Разбира се, че не. Той е обречен да бъде сам. В самото начало на романа М. А. Берлиоз пита „Консултанта“: „Професоре, сам ли дойде при нас или с жена си?“ На което Воланд отговаря: „Сам, сам, винаги съм сам“. И в същото време „професорът по черна магия“ е може би най-малко самотният в сравнение с други герои, разбира се, заради своята свита. Тази странна компания не излъчва болезнено чувство на безнадеждност, вероятно защото пристигна в Москва не за забавление, а за да спаси Учителя и да даде топката на „Стоте крале“.

Трябва да настояваме точно за този ред, тъй като годишният празник можеше да се проведе във всеки град по света, но Москва през 30-те години не беше избрана случайно, а именно защото там беше Учителят и неговият роман за Понтийски Пилат. Това е портретът на Воланд в контекста на темата „Проблемът за самотата в романа „Майстора и Маргарита“.“

Пилат Понтийски

И при Пилат в този смисъл всичко става ясно от самото начало, той мрази Ершалаим. Той е самотен. Единственото същество, към което е привързан, е кучето му Бунга. Прокуристът иска да умре от непоносимо главоболие. Трябва да си почине, но не, трябва да разпита някой клошар. Според слуховете той е убедил хората да разрушат храма.

Тогава този скитник като по чудо излекува прокуратора и му говори по начин, който малко хора си позволяват. Въпреки това хегемонът е готов да пусне „философа“, но тогава се оказва, че Йешуа също е виновен, че според закона прокураторът трябва да разпне своя избавител, защото няма нищо по-ужасно от престъпление срещу Цезар. .

Пилат прави всичко възможно, за да предотврати трагедията, но, за съжаление, усилията му са напразни. В хода на историята с него се случва духовна трансформация. Той се променя до неузнаваемост и открива, че всъщност скитникът, когото Синедрионът не иска да помилва, се оказва толкова близък до него, колкото Бунга, въпреки че няма разумни причини за това. Проблемът за самотата в романа „Майстора и Маргарита” на Булгаков е немислим без образа на Пилат Понтийски.

Той е може би най-самотната и трагична фигура в романа. И без нея творбата щеше да има съвсем друго лице и друга дълбочина. Всички последващи мъки: лунна светлина, безсъние, безсмъртие са нищо в сравнение с момента, в който Пилат губи единствения си приятел - Йешуа.

Досега темата „Проблемът за самотата в романа „Майстора и Маргарита““ се поддържа в тъжен тон. За съжаление нищо не се променя, когато става въпрос за съдбата на Иван Бездомни

Иван Бездомни

С героите, представящи съветската реалност на романа, всичко е по-сложно. Тяхната самота става очевидна само в гранични ситуации - точки от човешкото съществуване, където животът се доближава до своите граници (смърт или лудост).

Това се случи с поета И. Бездомни, който едва в психиатрична болница осъзна колко грешен е бил животът му преди. Вярно е, че фигурата на Иван Бездомни е по един или друг начин трагична - животът му разкри истината за неговата бездомност, но не даде нищо в замяна. Иван няма надежда да намери спасение.

Основните герои

Майсторът и Маргарита са единствената двойка герои, чиято история завършва добре, но не в тази реалност, а само в „онзи свят“. Ако освободим тази история от романтичния привкус, се оказва, че самотата е тази, която ги е тласнала в прегръдките един на друг.

Съпругът на Маргарита не е в романа (той присъства само в думите й), но читателят разбира, че най-вероятно съпругът й е скучен, практичен до вулгарност и умен само в домашни или търговски въпроси, поради което жената искаше да лети.

Господарят също. Той няма нищо друго освен мазе и роман за Понтийски Пилат и той, както никой друг, се нуждае от любовта на красива жена. Вярно, поради факта, че двойката изобщо няма пари, само силната любов ги държи заедно и може би страхът от връщане към пълната им самота. Като цяло е трудно да се каже със сигурност дали между тях е имало любов. Ако беше, вероятно беше болна и куца, но определено имаше страх да не остане сама. Оказва се, че проблемът за самотата в романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“ е скрит дори там, където на пръв поглед живее любовта.

Умът на господаря се промени именно защото не можа да се справи с товара на несбъднатите надежди и стремежи. Той наистина разчиташе на романа, на неговото публикуване, а есето беше посрещнато с критика, която затвори пътя му към света.

Майсторът вече не можеше да измъчва Маргарита. „Лодката на любовта се разби в ежедневието.“ Или по-скоро Учителят просто имаше съвест, но тогава дойде Воланд и оправи всичко. Вярно, дори силата му не беше достатъчна, за да даде на двойката спасение в този живот, а не в друг.

Романът на М. А. Булгаков е многопластова творба

Съответно проблемите на романа „Майстора и Маргарита” не се ограничават до темата за самотата. Талантът на писателя се крие в това, че читателят не може да каже със сигурност каква е основната тема на този мистериозен роман: дали е „Евангелието на Михаил Булгаков“ (заглавието на книгата на Александър Зеркалов), което означава, че религиозните въпроси заемат основното място в него. Или може би основното е сатирата, насочена срещу съветската реалност?

Романът е за всичко наведнъж и за да не се наруши целостта му, е по-добре да не се разделя на молекули и компоненти. Това е може би най-общият отговор на въпроса какви проблеми съществуват в романа „Майстора и Маргарита“.

Философията като знак за висока класика

Общоприето е, че философията е нещо скучно и живее някъде в стените на академиите. Всичко това определено е недостъпно за простосмъртния. Това е популярната и фундаментално неправилна идея за „любовта към мъдростта“. Всъщност в живота на всеки човек (и още повече на творец) идва момент, в който се замисля за Бог, съдбата и човешката самота. Обикновено такива произведения се пишат трудно, трудно се четат, но дават необичайно много на човек. Има много такива творения както в руската, така и в световната класика, така че хипотетично темата на статията може да звучи така: „Проблемът със самотата в...“. Майсторът и Маргарита не са избрани случайно, защото тези герои и книгата за тях са невероятно популярни сред съвременните руснаци.

Кърт Вонегът и Михаил Булгаков: две гледни точки към проблема за самотата

Точно като нашия класик, той цял живот е бил „болен“ от проблема със самотата и се е опитвал да го реши по свой начин. Например в романа „Балаган или краят на самотата“ той предложи всички хора да се обединят в семейства, така че в света да не остане нито един самотен човек (читателят може да се обърне към оригиналния източник за подробности). В някои от публицистичните си книги американският класик пише нещо подобно: човешкият живот е постоянна борба срещу самотата.

Изглежда, че Булгаков би се съгласил напълно с това, но не биха се съгласили по въпроса за преодоляването на самотата. Според нашия роман самотата (това ясно се вижда в Майстора и Маргарита) е непреодолима, трагична и неизбежна за човек. К. Вонегът гледа на човека и неговите перспективи по-оптимистично, което не може да не радва. Ако изведнъж хората преодолеят собствения си егоизъм и разберат, че „всички сме братя“, тогава има надежда за победа над самотата. Вярно, честно казано, изглежда като чудо.

Проблеми на романа "Майстора и Маргарита"

Литература и библиотекознание

Най-вече в съдбата на Учителя присъства темата за потисничеството и преследването на един необикновен талантлив човек от държавата. Маргарита разбива апартамента на критика Латунски, който уби Майстора, но отхвърля предложението да унищожи врага си. След бала при Сатаната, героинята първо пита страдащата Фрида, забравяйки за собственото си страстно желание да върне Учителя. Воланд е този, който довежда Учителя и неговата приятелка във вечния им дом, дарявайки им спокойствие.

8. Проблеми на романа „Майстора и Маргарита”

Най-дълбокият философски проблем проблемвзаимоотношения между власт и личност,силата и художникът е отразен в няколко сюжетни линии. Романът съдържа атмосфера на страх и политическо преследване от 30-те години на миналия век, пред които е изправен самият автор. Най-вече темата за потисничеството, преследването на необикновен, талантлив човек от държавата присъства в съдбата на Майстора. Неслучайно този образ е до голяма степен автобиографичен. Но темата за властта, нейното дълбоко въздействие върху психологията и душата на човек се проявява и в историята на Йешуа и Пилат. Оригиналността на композицията на романа се състои в това, че историята на Йешуа Ха-Ноцри и Понтий Пилат, базирана на евангелския сюжет, е вплетена в сюжетната тъкан на историята за съдбата на московските жители. Тук се разкрива тънкият психологизъм на Булгаков. Пилат е носител на властта. Това определя двойствеността на героя, неговата духовна драма. Властта, предоставена на прокуратора, влиза в конфликт с импулса на неговата душа, която не е лишена от чувство за справедливост, добро и зло. Йешуа, който с цялото си сърце вярва в светлото начало в човека, не може да разбере и приеме действията на властите, техния сляп деспотизъм. Изправен пред глухата власт, бедният философ умира. Но Йешуа всели съмнение и покаяние в душата на Пилат, което измъчвало прокуратора в продължение на много векове. Така идеята за властта е свързана в романа с проблемамилост и прошка.

За разбирането на тези проблеми е важен образът на Маргарита и посмъртната съдба на двама влюбени герои. За Булгаков милостта е по-висока от отмъщението, по-висока от личните интереси. Маргарита разбива апартамента на критика Латунски, който уби Майстора, но отхвърля предложението да унищожи врага си. След бала при Сатаната, героинята първо пита страдащата Фрида, забравяйки за собственото си страстно желание да върне Учителя.Булгаков показва на своите герои пътя на духовното обновление и трансформация.Романът със своята мистика и фантастични епизоди предизвиква рационализма, филистерството, пошлостта и подлостта, както и гордостта и духовната глухота. Така Берлиоз, със самодоволната си увереност в бъдещето, води писателя до смърт под колелата на трамвая. Иван Бездомни, напротив, се оказва способен да се трансформира, изоставяйки минали погрешни схващания. Тук възниква още един интересен мотивмотив за духовно пробуждане, което идва със загубата на това, което се смята за разум в едно инертно общество. Именно в психиатрична болница Иван Бездомни решава да не пише повече от жалките си стихове. Булгаков осъжда войнствения атеизъм, който няма истинска морална основа. Важна идея на автора, утвърдена от неговия роман, е идеята за безсмъртието на изкуството. „Ръкописите не горят“, казва Воланд. Но много ярки идеи живеят сред хората благодарение на учениците, които продължават работата на учителя. Това е Леви Матю. Такъв е Иванушка, когото Учителят инструктира да „напише продължение“ на неговия роман. Така авторът декларира приемствеността на идеите, тяхното наследство. Необичайна е интерпретацията на Булгаков за функцията на „злите сили“, дявола. Воланд и неговата свита, докато бяха в Москва, върнаха благоприличието и честността към живота, наказаха злото и неистината. Воланд е този, който довежда Учителя и приятелката му във „вечния дом“, давайки им мир.Мотив за мира също значимо в романа на Булгаков. Не трябва да забравяме и ярките картини на московския живот, забележителни със своята изразителност и сатирична острота. Има концепция за „Москва на Булгаков“, която се появи благодарение на таланта на писателя да забелязва детайлите на околния свят и да ги пресъздава на страниците на своите произведения.

Булгаков широко обхваща проблема за връзката между Учителя и обществото и лицатасамотата на творческата личност.Романът на Учителя, смисълът на целия му живот, не се приема от обществото. Нещо повече, той беше решително отхвърлен от критиците, дори когато не беше публикуван. Какво искаше да каже на хората Учителят? Той искаше да им предаде нуждата от вяра, нуждата да търсят истината. Съзвучен със самотата на Учителясамотата на Пилат Понтийски. Той, изглежда, има всичко за щастлив живот: пари, власт, слава... Точно това трябва да насърчава хората около него да общуват с него. Но още при първата среща с Пилат забелязваме някакъв копнеж в душата му. Той все още не се е чувствал самотен, но неслучайно Йешуа му казва: „Истината, преди всичко, е, че имаш главоболие...” Йешуа вижда в него Съвест, вижда загриженост за хората (в края на краищата, изразът „главоболие“ има и преносен смисъл) . Самотата на Пилат е не само доказателство, че той се е отдалечил от битовата суета и се е доближил до разбирането на истината. Това също е наказание. Наказание за това, че пренебрегна съвестта си и избра да изпълни закона на Ершалаим, нарушавайки по-висшия закон.

Маргарита в романа е носителятогромна, поетична и вдъхновена любов, която авторът нарече „вечна“. И колкото по-непривлекателна, „скучна, крива“ се появява пред нас платното, където възниква тази любов, толкова по-необичайно се оказва това чувство, проблясващо със „мълния“. Маргарита се бори за Учителя. След като се съгласи да бъде кралица на Големия бал на пълнолунието, тя, с помощта на Воланд, връща Учителя. Заедно с него, под звуците на пречистваща гръмотевична буря, тя отива във вечността.

Един от най-интересните проблеми на романа „Майстора и Маргарита” епроблемът на творчеството.Булгаков ярко и изразително описва света на литературната конюнктура, който представлява изкуството на словото на съвременния писател. Можем да кажем, че и тук Булгаков използва техниката на съпоставяне на типовете писатели. Майсторът успя да се издигне над обществото, като на практика се отдели в мазето. Той практически нямаше познати в Москва. Това му дава свободата да твори това, което повелява съвестта на морален човек, перото на свободен писател и талантът на Майстор. И рано или късно той трябваше да покаже своя роман на света. И тогава хора като Латунски започнаха да го съдят. Разбраха ли, че вдигат ръка срещу творението за вечното? Може би са разбрали, тъй като от време на време ги е обземал страх като Берлиоз. Беше скрит страх, че освен силата, която ги храни и настройва срещу някого, има висши сили. Но те са свикнали да живеят без да си задават въпроси. Основното е, че е задоволително. Неслучайно сцените в ресторанта са толкова подобни на сцените от Големия бал на Сатаната. Ироничният образ на коридорите и офисите на съюза на писателите, където надписите са напълно далеч от творчеството, не оставя съмнение. Това е един вид дистрибутор на материални блага и това е всичко. Това няма нищо общо с творчеството. Така че иронията на Бегемот и Коровиев, които разсъждават на глас за талантите на дома Грибоедов, е напълно разбираема. Истинските писатели не се нуждаят от доказателства за това кои са; просто прочетете няколко страници от работата си. Но се правят на велики писатели. Иван Бездомни първоначално се вписва доста успешно в този кръг. Но той е надарен с жива душа, въпреки че има неразвит ум. Просто този млад мъж е възпитан в неверие в епоха, когато храмовете и душите са били унищожени. Изправен пред неразбираемото, той губи преди всичко лъжата и отказва да пише. Той е млад и авторът се надява, че все пак ще разбере истината. Иван Попирев става професор, но не постига свободата, без която творчеството е невъзможно. Учителят придоби ли го е? Да и не. В крайна сметка той не можеше да се бори за романа си. Ето защо той заслужава мир. Съдбата на господаря, както и съдбата на Иван Бездомни, е съдбата на тези, които честно и безкомпромисно се опитаха да разберат къде е истината и къде са лъжите и да узнаят истината. Именно на тях възлага своите надежди и самият Г. Булгаков.