Първите руски заселници в Кубан. Некрасовски казаци. Некрасовци (Игнат-казаци) Развитие на Кубан от руски заселници Некрасовци

През 1707 г. на Дон избухва известно въстание под ръководството на Кондратий Булавин, стотник от Бахмутската казашка сотня, който по-късно става военен вожд. Причината за въстанието са зверствата, извършени от кралската експедиция под ръководството на княз Юрий Долгоруков, който пристигна на Дон от името на Петър I, за да търси и връща бегълци крепостни. Още през октомври 1707 г. Кондратий Булавин със стотата си, към които се присъединиха бегълци: селяни и най-бедната част от казаците, излезе срещу царския пратеник. Така започва известното въстание на Булавински.

Един от най-близките съратници на Кондратий Булавин беше Игнат Некрасов, 47-годишен казак от село Голубинская. Въпреки това през пролетта на 1708 г. значителни военни сили бяха изпратени за потушаване на въстанието на Булавин, включително не само армейски части, но и запорожски казаци и калмици. 7 юли 1708 г. Кондратий Булавин умира при странни обстоятелства. Претърпявайки поражения от царските войски, останалите сили на Булавин под командването на Игнат Некрасов започват отстъпление и се оттеглят в Кримското ханство. Първоначално Некрасов и неговите последователи, наречени некрасовци, се установяват в Кубан - на десния бряг на река Лаба, на 7 км югоизточно от съвременния Уст-Лабинск. Тук възниква укрепено селище, наречено селище Некрасовски, а по-късно - село Некрасовская.

По това време земите на Кубан все още са под управлението на Кримското ханство, така че Игнат Некрасов трябваше да получи разрешение от Кримския хан да създаде свое собствено селище тук. Между другото, ханът, който се интересуваше от съюзници в борбата срещу Русия, естествено даде „зелена светлина“ на некрасовците. На кубанска земя се появи вътрешно автономно образувание - свободната казашка република на некрасовците. Републиката на Некрасов, за съжаление, е проучена доста повърхностно. Междувременно самият феномен на уникален казашки свободен народ под патронажа на кримските ханове е изненадващ. Животът в републиката на Некрасов е изграден според „Заветите на Игнат“. Писмените образци на този документ са били изгубени през 18 век и може би изобщо не са съществували, така че „Заветите“ са били предавани устно, от старейшини на по-млади, от поколение на поколение. Основата на „Заветите на Игнат“ беше уникалното тълкуване на православието на стария обред. Никонианството и никонианското духовенство бяха отхвърлени от Заветите; некрасовците се придържаха изключително към старообрядческата традиция. В същото време, за разлика от други старообрядчески общности, в републиката на Некрасов казашкият кръг беше поставен над духовенството.

Ако вярвате на традицията на Некрасов, „Заветите на Игнат“ са съставени от самия атаман Некрасов. Както и да е, те представляват много интересен паметник на алтернативното законотворчество. Много историци все още не могат да стигнат до заключение какво е в основата на „Заветите на Игнат“ - дали само староверците и традициите на казашкия начин на живот и самоуправление, или има и влиянието на същите Ислямът, изповядван от турците и кримските татари - в крайна сметка „Заветите“ също регулират не само характеристиките на управление в казашката общност, но и личния ежедневен живот на нейните членове.

Принципите в общността на Некрасов бяха твърди, но справедливи. Моралните и поведенчески нагласи се определят не само от религията, но и от особените идеи на некрасовците за социална справедливост. Тук трябва да се отбележи, че гръбнакът на некрасовците се формира не само от казаци, но и от селяни-бегълци, бягащи от потисничеството на крепостничеството на Дон. Некрасовската общност се основаваше както на принципите на донското казашко самоуправление, така и на бунтовните нагласи на булавинците, които вече не искаха да се подчиняват на никакво държавно потисничество.

Кръгът беше признат за основен управленски орган, който решава всички съдебни и административни въпроси в селището Некрасовци. Именно той имаше правото да взема всички най-важни решения както за общността като цяло, така и за всеки отделен член. Моралът в общността на Некрасов беше много строг. Първо, алкохолните напитки бяха ясно забранени - както производство, търговия, така и консумация. Второ, установена е много строга йерархия на взаимоотношения между по-възрастни и по-млади, родители и деца, съпрузи и съпруги. Нарушаването на приетите правила на поведение се наказваше, в зависимост от тежестта на нарушението, с бичуване или побой.

Налагали се много сериозни наказания за разврат и изневяра. Жена, която изневерява на мъжа си, може да бъде заровена в земята до врата и хвърлена във водата в торба. От друга страна, съпрузите, които са обидили жените си, също са били безмилостно наказвани. Кръгът обаче беше свободен да освободи престъпника от наказание. Между другото, след наказание престъпникът се смяташе за възстановен в правата си и никой не можеше да му напомни за миналото му престъпление или простъпка. Това не важеше за убийци или предатели, които също бяха погребани или удавени. Същата съдба очакваше и деца, дръзнали да вдигнат ръка срещу родителите си.

Предвидени са и много тежки наказания за опит за създаване на семейство с хора от друга вяра - наложена е смъртна присъда. С помощта на такива сурови санкции малката некрасовска общност се опитваше да запази своята етническа и религиозна идентичност, да се предпази от разтваряне в културно, езиково, етнически и религиозно чужда тюркско-кавказка среда.

Социалната справедливост в общността на Некрасов също беше подкрепена доста строго. Например на казаците Некрасов е забранено да използват труда на братята си с цел обогатяване. Ако са я сервирали на бедните, значи това трябва да е храната, която самите те са яли. Всяко семейство давало една трета от доходите си за общи нужди - в хазната на войските, откъдето средствата се изразходвали за обучение на деца, подпомагане на сираци и вдовици, закупуване и поддържане на църковни институции.

Мъжете казаци на възраст осемнадесет и повече години се считаха за пълноправни членове на общността. Всеки казак беше длъжен не само лично да участва в кампании, но и да обсъжда обществени въпроси в Кръга. Достоен казак на възраст над 30 години може да бъде избран за есаул на армията. Уважаван човек можеше да разчита да бъде избран за полковник или маршируващ вожд - но само ако вече беше на четиридесет години. Казак на възраст петдесет или повече години, който е избран за период от една година, може да стане началник на армията. По този начин основата на демократичния принцип на управление на казашката общност беше възрастовата йерархия.

Трябва да се отбележи, че Некрасов успява да постигне признаване на фактическата автономия на създадената от него казашка република от кримския хан и османския султан. Той също успя да изгради относително мирни отношения с най-близките си съседи - черкезите и ногайците. Кримските ханове всъщност изравниха правата на некрасовските казаци с мюсюлманското население на ханството, не само като позволиха носенето на оръжие, но и като организираха доставката на оръжие и боеприпаси на общността на Некрасов. В отговор некрасовците започнаха да изпълняват функциите, познати на казаците - защита на граничните линии, само на Кримското ханство, а не на Русия. Освен това некрасовците обещаха да участват в кампании като част от кримските войски като отделна военна част, отличаваща се с висока доблест и отлични бойни качества.

През 1711 г. Игнат Некрасов с внушителен отряд казаци (според някои източници - до 3,5 хиляди саби) предприема смел набег на руска територия, нахлувайки в провинциите на Волга. В отговор Петър I дори екипира наказателна експедиция под командването на Петър Апраксин, но тя се провали и се върна обратно, без да може да победи некрасовците.

Между другото, кримският хан Менгли-гирей дори нареди създаването на казашка сотня като част от собствената си армия за лична сигурност, като я напълни с некрасовци. Казаците продължиха да изповядват православието на стария обред и бяха освободени от задълженията си да извършват служби в неделя. Решението за създаване на звено за сигурност от казаци беше много далновиден ход на хана, тъй като казаците не бяха интегрирани в групировките на кримските татари и не бяха свързани с противоположните кланове. За служба като част от ханската сотня правителството на хана предостави на казаците големи парцели земя на Темрюк и ги снабди с необходимото оръжие и униформи.

През 1737 г. 77-годишният атаман Игнат Некрасов, както подобава на казак, загива в битка по време на малък сблъсък с руските войски. Но и след смъртта му некрасовците запазват османско гражданство. Но в средата на 18 век, предвид настъплението на Русия в Кубан, некрасовците започват да се преместват в по-отдалечен регион на Османската империя - в Добруджа, където са основани няколко некрасовски села. Тук казаците - некрасовци - се заеха с обичайния си бизнес - изпълняваха охрана и периодично участваха в османските кампании. Некрасовските казаци обаче са изправени пред разтваряне в по-многобройната среда на липованците - също имигранти от Русия, староверци, които започват масово да се преместват в княжество Молдова в началото на 18 век. Тъй като вярата и основите на липованците и некрасовците до голяма степен съвпадаха, последните скоро бяха асимилирани в липованската среда.

Друга група некрасовци през 1791 г. се премества от Дунава в Мала Азия - в района на Майнос (езерото Куш), където също се появява много голяма некрасовска общност. Именно тя най-дълго остава предана на оригиналните основи, положени от Игнат Некрасов. Отряди на некрасовските казаци са участвали в много руско-турски войни - на страната на Османската империя. Въпреки това политическите трансформации в самата Османска империя изиграха роля в бъдещата съдба на некрасовската общност. Модернизацията на държавната структура и въоръжените сили на Османската империя не може да не повлияе на позицията на некрасовците.

През 1911 г. техните привилегии са премахнати и некрасовците, както и представителите на други етноконфесионални групи, получават задължението да изпращат наборници не в своите части, а в части от редовната турска армия. Това обстоятелство не можеше да зарадва общността на Некрасов, която много внимателно пазеше своята автономия. По това време „греховете“ на некрасовците срещу Руската империя вече са забравени и руските власти дават разрешение на некрасовците да се върнат в Русия. Заслужава да се отбележи, че руските власти отдавна се стремят да върнат казаците Некрасов. Наличието на внушителна общност от казаци на територията на един от основните противници на Русия по това време - Османската империя - нанесе сериозен удар върху имиджа на руската държава. Освен това те също са участвали във военни действия срещу руските войски. Първият опит за организиране на връщането на некрасовците в Руската империя беше направен от императрица Анна Йоановна - почти веднага след смъртта на основателя на общността, атаман Игнат Некрасов. Но както тази, така и последвалите покани на некрасовците в Русия не намериха подкрепа сред казаците, които се заселиха в османските владения. Едва в началото на ХХ век. ситуацията започна да се променя. И самите казаци, некрасовците, вече разбраха, че в Русия не са в опасност, а в Турция винаги ще бъдат чужди, особено в контекста на нарастващото желание на турския елит да потисне националните малцинства.

Турските власти, които по това време вече са приели новата парадигма на управление, не се противопоставят на връщането на казаците Некрасов в Русия. Първите заселници се стичат в Русия и получават земи в Грузия. Въпреки това, през 1918 г., когато Грузия получава политическа независимост, некрасовците започват да се преместват от Грузия в Кубан - в района на село Прочнокопская. Заселниците са включени в Кубанските казаци.

Репатрирането на некрасовци в Русия е прекъснато от Гражданската война и последвалото формиране на съветската държавност. Едва в началото на 1960г. възобновено е завръщането на некрасовците от Турция в Съветския съюз. През септември 1962 г. 215 семейства Некрасови с общо 985 души се завръщат от село Коджа-Гол в СССР. Те се заселват главно в село Новокумски, Левокумски район, Ставрополски край. В допълнение към Ставрополския край, некрасовците се заселват в Ростовска област, в Краснодарски край - в Ново-Некрасовския чифлик на Приморско-Ахтарски район; в селата Потемкински и Новопокровски от същия окръг и село Воронцовка в Йейския район на Краснодарския край. Други 224 некрасовци, които не искат да се върнат в Съветския съюз, емигрират в Съединените американски щати, а само едно семейство изявява желание да остане в Турция. Тоест до началото на 60-те години на ХХ век. „Турската“ епоха в живота на некрасовците, продължила повече от два века и половина, приключи.

Разбира се, завръщането в СССР не допринесе за запазването на основите на Некрасов в тяхната девствена чистота. Въпреки факта, че заселниците се опитаха да се придържат към собствения си начин на живот, интеграцията в съветското общество доведе до доста тъжни резултати за общността. По-младите поколения некрасовски казаци постепенно се асимилираха в околната среда и преминаха към начин на живот, обичаен за съветските хора от онова време. Въпреки това много некрасовски казаци все още се опитват да запазят паметта за необичайната история на своята общност и, доколкото могат, остават верни на своите традиции.

Тъмно петно ​​в историята на руските казаци (православни казаци на служба при кримския хан)

Откъс от главата „Съседи на черноморските хора, военна служба, кампании и размирици на казаците“. От книгата: „История на Кубанската казашка армия“ (1910 г.)

Запознаването с вътрешния живот на черноморските жители не би било пълно без военното положение. Черноморците отидоха отвъд Буг до Кубан, "държейки гряница".

В писмото, предоставено на армията, категорично се казва: „Черноморската армия да бъде бдителна и да се пази от набезите на народите от Закубанската област“. Следователно казаците са били наясно предварително с позицията, която е трябвало да заемат в новия регион. Следователно за тях беше изключително важно кои ще бъдат техните съседи и как тези съседи ще се отнасят към тях като към непознати. Граничните съседи на черноморците се оказват руснаци и черкези. Руснаците са така наречените некрасовски казаци, които се заселват в Кавказ много преди бившите казаци дори да помислят да се преместят в Кубан. В Кавказ избягалите разколнически казаци от Дон се наричали некрасовци или игнат-казаци.

С появата на разцепление на Дон започва засилено преследване на разколниците от руското правителство. Петър Велики особено упорито преследвал разколниците. Поради исторически обстоятелства разколническите казаци бяха принудени да избягат от Дон в Кавказ.

Книга "История на Кубанската казашка армия" (1910)

Борбата на руското правителство с тези бегълци беше уловена от екзекуциите на двама видни представители на разкола - донския казак Костюк и атаман Манацки. Това бяха лидерите на партиите на разколническите казаци, избягали от Дон в Кавказ. Третият главен водач на разколниците е Игнат Некрасов, на когото са кръстени и самите бегълци. Некрасовците напуснаха Дон при Петър Велики, много по-късно, след като Костюк и Манацкая сложиха главите си, и образуваха в Кавказ най-стабилната група свободни казаци, които търсеха извън родината условия за прилагане на религиозната свобода и институции в духа на изконните казашки идеали. След потушаването на бунта на Булавински, казва историкът на Донската армия Ригелман, „Игнашка Некрасов изтича в своето село Есауловская и, като взе жена си и децата си, отиде с всичките си другари в Кубан и там със своите съучастници и с цялата им банда се предаде на кримския хан.

Самият Булавински бунт беше ярка проява на народна сила и мощ, а Булавин беше един от основните борци за казашките идеали. Въстанието на Булавин е предизвикано от забраната на централното правителство да приема в казаците земевладелци-бегълци. Казаците не могат да се примирят с тази забрана и Булавин застава начело на народното движение, полагайки живота си за казашката свобода и автономни права. Некрасов беше дясната ръка на Булавин в тази битка срещу правителствените войски. Булавин веднага го прави полковник и след това му поверява командването на многохилядна войска. Когато Булавин, разбит навсякъде, се застреля от отчаяние, Некрасов зае неговото място. След като се отправи към горните села, Некрасов събра нова тълпа от свободни хора и дойде с тях до Волга. Тук той ограби градовете Саратов и Царицин и съсипа Камишенка, която му оказа упорита съпротива, до основи. Тъй като със смъртта на Булавин казаците малко по малко започнаха да признават, Некрасов намери за невъзможно да продължи да се бие с правителствените войски. Искайки да избегне залавянето и екзекуцията, той се отправя към Кубан през 1708 г. със своите съучастници. След това тук пристигнаха и други двама лидери на Булавин: Гаврюшка Чернец и Ивашка Драной.

В Кубан некрасовците заемат място в центъра на бившето Босфорско царство. По указание на кримския хан те се установяват в три града - Блудиловски, Голубински и Чирянски, на Таманския полуостров между Копил и Темрюк. Тези градове са кръстени на онези села, от които основната маса е пристигнала в Кубан. бегълци, били укрепени със земни валове и шест медни и едно чугунено оръдие, взети от Дон. Впоследствие общността на некрасовските казаци нараства числено и става по-силна икономически. Трябва да се предположи, че некрасовците вече са намерили в Кубан част от разколническите казаци, които са напуснали Дон, и че както аграханските разколнически казаци, така и разколническите казаци, заселили се в устията на реката, са се слели с тях. лаборатории. Поне по-късно и тези, и други имигранти изчезнаха от предишните си места на заселване, но основният приток в общността на Некрасов беше осигурен от нови бегълци от Дон, заселили се в селища между трите посочени села. Некрасовците, ако използваме язвителния език на Ригелман, „се превърнаха в казаци, същите крадци, каквито бяха и самите те“.

Преведено на по-деликатен език, това означава, че казашките свободници са се вкопчили в некрасовците, които не искат да се примирят с реда в родината си или избягали от камшика и изгнанието. Всякакви хора, разбира се, се озоваха тук; но основният цвят на казашката армия на Некрасов е даден от религиозен ренегат, издигнат до подвиг и дишащ с непримирим фанатизъм.

Кримският хан и татарите успяха да използват тези качества на „игнат-казаците“. В тях те намериха упорити и озлобени противници на руските войски и онези казаци, които бяха на страната на православието срещу схизмата. Враждата на еглеците, възникнала на Дон, се пренесе в Кубан и тук не само не изчезна, но тлееше непрекъснато, като искра, която всеки момент може да пламне в огромен пожар.

Некрасовците се превърнаха не само в поданици на татарите, но и в техни съюзници. Тяхната привързаност към хановете беше толкова голяма, че последните използваха някои от некрасовците срещу вътрешните размирици и за потушаване на размириците сред татарите. По време на набези и войни с руснаците некрасовците се присъединиха към враговете на Русия и донесоха отмъщение и опустошение на местата на бившата си родина. Татарите, след като дадоха убежище на некрасовците, им дадоха пълна свобода по въпросите на вярата и вътрешните правила. Казаците все още имаха собствена администрация, свои избрани власти.

В зависимост от управлението на хана, във вътрешния си живот казаците се ръководят от вековни обичаи и исторически установени институции.

Казашката общност се ръководеше от избран военен атаман и „казашки кръг“ или сбор от пълноправни представители на общността. Тези висши ръководни органи бяха еднакво характерни за цялата армия на Некрасов и онези малки части, на които тя беше разделена. Докато самият Некрасов беше жив, той също беше военен атаман поради високия авторитет, който имаше сред казаците, татарите и черкезите. След това за военни атамани са избирани несъмнено най-видните по своята дейност личности в армията.

Наред със самоуправлението, некрасовците се радват на най-широка религиозна свобода, живеейки сред мюсюлманите. Татарите не посегнаха на тяхната вяра, нито дори на народните обичаи; Некрасовците строят църкви и параклиси напълно свободно и извършват служби в тях според собствените си ритуали. Освен това те създадоха манастири и манастири, а татарите не само не им пречеха, но и се отнасяха с необходимото уважение към тези религиозни институции. Вярата на бащите, „старата вяра“, беше под закрилата на властите сред татарите като неприкосновена национална светиня.

Освен това татарите предоставиха на некрасовските казаци достатъчно земя и различни видове земя. Трябва да се приеме, че изборът на местоположението на селищата и земите около тези селища е направен от самите казаци, а кримският хан и неговите агенти само са изразили съгласие за това. Разколниците всъщност се заселили в район, богат на риболов и удобен за лов на животни и блатни птици. По това време тръстиките и заливните низини на Кубан изобилстваха от диви свине, кози, елени, фазани, гъски, патици и др., А казаците първоначално бяха рибари и ловци на капани.

Тъй като татарите са били предимно скотовъдци, а самото скотовъдство се е извършвало с помощта на миграции, е напълно възможно изборът на място за заселване от схизматичните казаци да не е нарушил ни най-малко интересите на номадските татари, които се нуждаеха от степи повече от вода и блатисти земи. Некрасовците не са водили екстензивно скотовъдство, въпреки че са отглеждали отлични коне. Основните им отрасли на стопанска дейност винаги са били риболовът и ловът. И накрая, в своите възгледи за собствеността, за международните отношения и за методите за водене на война и военни операции казаците и татарите са напълно съгласни по съществени точки.

Кражбата на добитък, добиването на ясир, унищожаването на жилищата на врага и жестоките репресии срещу него се извършват по абсолютно същия начин от казаците на Некрасов, както и от татарите. И двамата не бяха временни съюзници във военното поле, а обединиха представители на една и съща система на отношения, чужда на човечеството и уважението към човешката личност. Съюзниците преследваха плячка, за да заловят възможно най-много хора и да откраднат колкото се може повече добитък. След това населението се превръща в роби и обект на ценна търговия, а добитъкът влиза в стопанско обръщение.

И така, следователно, четирите връзки, които свързват некрасовците с татарите, са в основата на връзката: широко самоуправление, пълна религиозна свобода, създаване на благоприятни условия за казашката икономика и общност на възгледите по най-важните въпроси, собствеността и международно право. Това са общите условия, под влиянието на които в Кубан възниква уникална казашка общност от некрасовци.

Историята на тази общност е пряко свързана с района на Кубан и донякъде с историята на черноморската армия, която заемаше самите места, където преди са живели некрасовците. Бидейки в постоянен съюз с планините, турците и татарите, некрасовците последователно участват във всички руски войни с турците и зависимите от тях татари и горци. През 1708 г. те се установяват в Кубан, а през 1711 г., по време на неуспешната кампания на Петър Велики срещу Прут, те, заедно с татарите, опустошават руски села в Саратовска и Пензенска губернии. Петър Велики заповядва некрасовците и техните съюзници да бъдат наказани за нападението. Губернаторът на Казан и Астрахан Апраксин получава заповед да премести отряд от руски редовни войски, казаци от яик и калмики в Кубан.

По времето, когато беше сключен мир с турците на Прут, този отряд унищожи редица вражески селища, разположени по десния бряг на Кубан, включително селата на Некрасов. Това беше първото наказание, сполетяло Некрасовците на новото им място на пребиваване. Две години по-късно самият Некрасов, неговите сътрудници Сенка Кобилски и Сенка Ворич с казаците участват в опустошителния набег на кримския хан Батир-Гирей в провинция Харков; и през 1715 г. Некрасов организира цял отряд от шпиони, изпратен в района на Дон и украинските градове.

Около 40 души от Некрасов, под ръководството на избягалия монашески селянин Сокин, проникнаха в горното течение на Хопер и в провинция Шатск на Тамбовска област. Под прикритието на просяци и монашески братя те следят за местоположението на руските войски и убеждават населението да избяга в Кубан. Но скоро действията на тези шпиони бяха разкрити и много от тях платиха с главите си за дръзкия си опит.

Две години по-късно, през 1717 г., некрасовците, като част от отряд от кубански горци, водени от султан Бахти-Гирей, унищожават села по Волга, Медведица и Хопру. Самият Некрасов и неговите казаци не пощадиха никого и жестоко изляха гнева си срещу преследвачите на разкола върху цивилното население. Само обединените сили на военния атаман Фролов и воронежкия губернатор Количев побеждават татарските войски, а заедно с тях са разбити и свирепите некрасовци.

Некрасовци в Турция (снимка от началото на 20 век)

През 1727 г. сред осъдените имаше заговорници за бягството на донските казаци в Кубан при Некрасов. Според показанията на избягалия войник Сераго, цели градове и села се готвели да избягат при Некрасов в Кубан. Всички ездачни градове бяха склонни да бягат под влияние на общото недоволство от правилата - въвеждането на преброяване, паспорти и др. През 1733 г. Некрасовецът Иван Мелников с шестима другари построи мостове по магистралата от Азов до Ачуев.

През 1736 г. кримският хан изпраща татари и некрасовци в Кабарда, „за да вземат езика“. През 1737 г. некрасовците, заедно с татарите и черкезите, опустошават и опожаряват град Кумшацки на Дон. И т.н., и т.н. В следващите времена некрасовците не пропуснаха нито една възможност в нападенията на планините и татарите върху руските владения. По-горе, когато се описва борбата на руските войски и казаците с кавказките народи, тези случаи и участието на некрасовците във войните на Турция с Русия вече бяха отбелязани. през 1737, 1769, 1774, 1787, 1791 г.

С една дума, некрасовските казаци са били врагове на руснаците чак до преселването на черноморците в Кубан и като такива са срещнали новите си съседи. Но дългът е ясен в плащането. Като отмъщение срещу некрасовците, донските и руските войски, заедно с калмиците, многократно нападат некрасовците и опустошават домовете им по време на кампании за Кубан. През 1736 г., според свидетелството на Наум Гусек на Некрасов, донските казаци с калмики изгориха три некрасовски села, заловиха няколко некрасовци с жените и децата им и още повече от тях удавиха в реката.

На следващата 1737 г. казаците и калмиците, смазвайки татарите и черкезите, изгориха некрасовския град Хан-Тюбе, убиха няколко жители на Некрасов и откраднаха добитъка им. Разбира се, под влиянието на тези отмъщения нараства взаимната враждебност между некрасовците и донецците. Некрасовците се отнасяха към руснаците като цяло с още по-голяма ярост. Имаше обаче моменти в историята на некрасовците, когато както руското правителство, така и самите некрасовци бяха склонни към мир: руското правителство многократно канеше некрасовците да се върнат в родината си, а некрасовците от своя страна молеха руснаците правителство за същото.

Споразумението беше възпрепятствано от различни условия, поставени за преселване от двете страни, а понякога и от условията за прикрепване на некрасовците към Кубан. По време на войната между руснаците и турците императрица Анна Ивановна се съгласи да прости на некрасовците и да им предостави предишните им места за пребиваване на Дон. Но некрасовците не можаха да се възползват от това, тъй като бяха държани от транскубанците, които заплашваха казаците с московската бесилка.

През 1762 г. императрица Екатерина II позволява на избягалите от нея разколници да се преместят в Русия, включително некрасовци. Некрасовците не приеха това предизвикателство, тъй като руското правителство не спомена нищо за правата, предоставени на бегълците, завърнали се в родината си. През 1769 г. генерал де-Медем се обърна към некрасовците с писмено предложение да се премести в Терек, но некрасовците дори не отговориха на това писмо.

През 1772 г. самите некрасовци поискали разрешение от руските власти да се върнат на Дон; но Държавният съвет, който беше инструктиран от Екатерина II да се изкаже по този въпрос, не намери за възможно да даде на некрасовците техните бивши земи и им предложи да заемат свободните земи по Волга. Некрасовците не се съгласиха на такова преместване. През 1775 г. некрасовците чрез граф Румянцев отново започнаха да искат да се преместят на Дон, но Държавният съвет намери за възможно да пресели некрасовците на малки групи, които трябваше да се заселят на различни места в Русия, съгласно инструкциите на властите. Некрасовците не приеха тези условия.

През 1778 г. Суворов се опитва да върне некрасовците в Русия. Според известния командир хората на Некрасов по това време са се установили в курени на двеста крачки от морския бряг в устието на Кубан на нос, между планините в гората. Тук те имаха на разположение сто лодки, четири думби, изтеглени на сушата, за да ги защитят от кръстосващата руска ескадра. На тези кораби некрасовците възнамеряваха да отидат, ако времето беше благоприятно, до Анадола. Самият Суворов лично разговаря с някои некрасовци през Кубан и изпраща двама донски казаци да ги поканят в родината им. Некрасовците не приеха предложенията на Суворов и задържаха казаците. Тъй като некрасовците очевидно не вярваха на руските власти, Суворов счете за необходимо да издаде Висшия манифест за прошката на бегълците.

Некрасовците не се върнаха в Русия, главно поради липса на права. Две обстоятелства - лишаването от казашкото самоуправление в Русия и преследването на разцеплението - не позволяват на бегълците да се върнат. към моята родина. Гневът срещу руснаците нараства и се развива на базата на взаимни военни нападения и реквизиции. Некрасовците, които преди това са окупирали Таманския полуостров, се преместват на левия бряг на река Кубан. По време на управлението на Анна Ивановна те бяха толкова ограничени, че кримският хан, под чиято власт бяха, се опита да ги пресели в Крим в Балаклава.

Опитът се проваля и некрасовците отново се заселват в Кубан. От Таманския полуостров до левия бряг на реката. Кубанските некрасовци се преместват през 1777 г. по време на окупацията на района на Таман от руските войски. През 1778 г. самият кримски хан и татарите ги изгонват от Фанагория. През 1780 г. некрасовците сключват споразумение с турците и приемат турско поданство. По това време част от некрасовците се преселват от Кавказ в България – в Добруджа на Дунава. До 100 от семействата им обаче останаха от лявата страна на Кубан, живеейки в планините заедно с черкезите. Черноморците се свързаха с тези некрасовци, които останаха в Кавказ, премествайки се в Кубан.

Некрасовците приемат черноморците враждебно и се отнасят с тях предателски. През зимата на 1792 г. Петър Мали, казак от Дядковския курен, се занимава с риболов и по покана на некрасовците преминава на лявата страна на Кубан. Некрасовците, които превозваха Малаго през Кубан с лодката си, се отнасяха с него коварно. Когато Мали, забелязвайки опасността, се опита да избяга на десния бряг на Кубан, те го хванаха, леко го раниха с кама, отнеха му пистолета, свалиха дрехите му и го завързаха с колан, отведоха го в планините и го продал в робство на черкезкия мурза срещу 4 крави с телета, един вол, пушка и 6 овена. Впоследствие Мали избяга от плен и един от некрасовците, които го заловиха, Мазан, който беше заловен близо до Кубан, призна по време на разпит за убийството и удавянето на руснаците и продажбата на 11 души на черкезите в плен.

Самият Мали видял 7 войници от руски леки конни полкове в плен сред черкезите. През 1793 г. Головати докладва на Суворов, че казашка колона под командването на военния полковник Чернишев, стояща на клона на Темрюк, е била нападната през нощта на 9 април от 20 души, които са преминали от противоположната страна на Кубан с лодки. Чернишев, бързо обединявайки два пикета в един отбор, влезе в престрелка с нападателите. От черноморците са леко ранени старши сержант Чернолес и трима казаци. На следващия ден сутринта в тръстиките бяха открити 4 души, починали от рани, „които по облеклото и други признаци“ се оказаха некрасовци.

Понякога жителите на Черно море, бъркайки некрасовците за свои по дрехите им, сами са били пленени от тях. През 1795 г. един казак от Медведовския курен, Роман Руденченко, сбъркал двама некрасовци със своите казаци в мъгливо време на брега на устието на Бугаз, бил ограбен от тях и отведен в планината. Тук, на различни места, Руденченко видя до 60 души от различни рангове руски хора, заловени от черкези и некрасовци. Самият Руденченко е продаден на турски чиновник в Анапа, откъдето бяга в Черноморския регион. Тези изолирани случаи на сблъсъци изчерпват отношенията на черноморците към руските им съседи. В края на 18-ти и началото на 19-ти век некрасовците отчасти се преместиха при своите единоверци на Дунава и се преместиха в Анадола, а отчасти, в отделни случаи, те сякаш се разтвориха в черкезката маса, сляха се с нея. Следователно руските съседи на черноморците, некрасовците, не са имали забележимо влияние върху военния живот и служебното положение на черноморските казаци и особено върху цялата армия.

Историята на некрасовците представлява само епизодичен раздел от местната история на Кубан, който следователно не може да бъде подминат с мълчание.

Заветите на Игнат Некрасов

1. Не се подчинявайте на царизма. При царете не се връщайте в Русия.
2. Не се свързвайте с турците, не общувайте с друговерци. Общуване с турците само за нужди (търговия, война, данъци). Караниците с турци са забранени.
3. Най-висшата власт е казашкият кръг. Участие от 18г.
4. Решенията на кръга се изпълняват от атамана. Те му се подчиняват стриктно.
5. Вождът се избира за една година. Ако е виновен, го отстраняват предсрочно.
6. Решенията на кръга са задължителни за всички. Всички следят изпълнението.
7. Всички печалби се даряват на военната хазна. От него всеки получава 2/3 от спечелените пари. 1/3 отива при котката.
8. Кош е разделен на три части: 1-ва част - армия, оръжия. 2-ра част - училищна църква. 3-то - подпомагане на вдовици, сираци, стари хора и други нуждаещи се.
9. Брак може да се сключва само между членове на общността. За брак с друговерци - смърт.
10. Съпругът не обижда жена си. С разрешението на кръга тя може да го напусне, но кръгът наказва съпруга й.
11. Единственият начин да спечелите богатство е чрез упорит труд. Истинският казак обича работата си.
12. За грабеж, грабеж, убийство - по решение на кръга - смърт.
13. За грабеж, грабеж, убийство на война - по решение на кръга - смърт.
14. В селото да не се държат бараки и кръчми.
15. Казаците няма как да станат войници.
16. Дръжте, дръжте на думата си. Казаците и децата трябва да свирят старите песни.
17. Казак не наема казак. Не получава пари от брат си.
18. По време на постите не пейте светски песни. Възможни са само стари.
19. Без разрешението на кръга, атаманът, казак не може да напусне селото.
20. Само армията помага на сираците и старците, за да не ги унижава и унижава.
21. Пазете личната помощ в тайна.
22. В селото не трябва да има просяци.
23. Всички казаци се придържат към истинската православна стара вяра.
24. За убийството на казак от казак, убиецът е погребан жив в земята.
25. Не се занимавайте с търговия на село.
26. Който търгува отстрани - 1/20 от печалбата в кош.
27. Младите хора уважават по-възрастните.
28. Казак трябва да отиде в кръга след 18 години. Ако не ходи, го глобяват два пъти, а на третия път го бият с камшик. Глобата се определя от атамана и старшината.
29. Атаман да бъде избран след Красная Горка за една година. Избере Esaul след 30 години. Полковник или походен вожд след 40 години. Военен началник - едва след 50 години.
30. За изневяра на съпруг той получава 100 удара с камшик.
31. За изневяра на жена си - зарови я до шия в земята.
32. Хората ви бият до смърт за кражба.
33. За кражба на военна стока - бой с камшик и топла тенджера по главата
34. Забъркаш ли се с турците - смърт.
35. Ако син или дъщеря вдигне ръка на родителите си - смърт. За обида на старейшина - камшик. По-малкият брат не полага ръце на по-големия; кръгът ще го накаже с камшици.
36. За измяна на армията, богохулство - смърт.
37. По време на война не стреляйте по руснаци. Не върви срещу кръвта.
38. Отстоявайте малките хора.
39. Няма екстрадиция от Дон.
40. Който не изпълнява заповедите на Игнат, ще загине.
41. Ако не всички в армията носят шапки, тогава не можете да отидете на кампания.
42. Ако атаманът наруши заветите на Игнат, накажете го и го отстранете от атаманството. Ако след наказанието атаманът не благодари на кръга „за науката“, бичуйте го отново и го обявете за бунтовник.
43. Атаманството може да продължи само три мандата - властта разваля човек.
44. Не пазете затвори.
45. Не изпращайте заместник на кампания, а тези, които правят това за пари, трябва да бъдат екзекутирани със смърт като страхливец и предател.
46. ​​​​Вината за всяко престъпление се определя от Кръга.
47. Свещеник, който не изпълнява волята на Кръга, е изгонен или дори убит като бунтовник или еретик.

През последните години се появи и започна да се развива ново важно направление – детските фолклорни ансамбли. Значението на това направление надхвърля обхвата само на детската самодейност, тъй като самото възникване на детски и младежки колективи, работещи върху материала на руския и казашкия фолклор, прави очевиден фактът на осъзнаване и прилагане в средата на самодейността на приемствеността. на традициите на народната песенна култура, нейното усвояване от по-младите поколения. Запознаването на децата с народната музика в момента придобива особена актуалност. Народното музикално изкуство, както и музикалното образование като цяло, допринася за развитието на духовната култура, творческите способности, влияе върху формирането на мирогледа, насърчава хармоничното развитие на личността, формирането на гражданско-патриотична позиция у децата. Много внимание се отделя на проблема с пеещото обучение на децата, особеностите на народния стил на пеене при децата. Защо възраждаме приемствеността на народните изпълнителски традиции?

Песенна традиция

До 18 век народната песен живее в устната традиция. Истинските пазители на песенната култура са имали задълбочени познания и умения, предадени от традицията, което е било единственият стандарт за тяхното умение. Най-талантливите певци постепенно се превърнаха от любители в майстори на изкуството, а творчеството им попълни съкровищницата на фолклора. В дълбоките и привидно специални слоеве на музикалната структура са отразени много явления на духовната култура - от бита, ежедневните реалности до прояви на фантазия в символични форми.

В казашката среда песенната традиция представлява значителен интерес именно от гледна точка на нейния духовен потенциал и културообразуваща роля. В края на краищата не без причина казашката песен беше една от формите за насърчаване на казаците, които се отличиха в службата.

В условията на съвременния живот, който значително променя характеристиките на селото, селото с неговия традиционен начин на живот, изучаването на музикалния фолклор на казаците, който запазва основните си характеристики, изглежда много актуална тема. Интересът към него в съвременните условия на трансформация, загуба на традиции, изчезване на определени жанрове и видове песенна култура в различни региони на страната е продиктуван именно от умението да се съхрани жив дух и живо съдържание.

Казаците в предреволюционна Русия са значимо социално явление. В ежедневието и съзнанието му ясно са изразени зародишите на демокрацията: в обичаите, обредите, ритуалите и естествено в художествената култура.

През 19 - началото на 20 век въпросите за преселването на казаците, техния живот и култура са разгледани от А. Ригелман, П.П. Короленко, А.А. Гордеев, Е.П. Савелиев, В.Л. Броневски, В.Д. Сухоруков, В.А. Пото, Ф.А. Щербина, С.М. Соловьов, В.О. Ключевски; К.К. Абаза, Е.Д. Фелицин и много други.

През ХХ век С. Г. посвети своите трудове на историята на казаците. Пушкарев, И.В. Смирнов, А.П. Пронщейн, Н.А. Мининков, Л.Б. Заседателева, Д.В. Сен, В.А. Колесников. От 40-те години на 20 век до началото на 21 век голям принос в изучаването на духовната култура на казаците имат фолклористите А. Листопадов, Сотников T.I., B.N. Путилов, Ф.В. Тумилевич, В.Н. Медведева, Н.Г. Денисов, С.Н. Земцов, Т.С. Рудиченко, Т.Н. Абрамова, Л. Новак, Н. Фрадкин и много други.

Културата на некрасовските казаци

Днес научният и обществен интерес към казачеството до голяма степен се дължи на процеса на възраждане на културата, традициите и обичаите на тази социална група - процес, който бързо се разви в нашата страна. Пример за пазители на традициите, въпреки всички трудности в живота, са казаците Некрасов. Като уникална етноконфесионална група на руския народ, некрасовците дадоха пример за гъвкавост и последователност в отношенията с мюсюлманските народи на Кримското ханство и Османската империя, което им позволи да оцелеят и да запазят своята култура, включително музика. Формирането на оригиналния им музикален фолклор става в период на значителни исторически трансформации, свързани с техните местообитания и околности. Тази култура се трансформира, развива, придобивайки нови форми. Борбата на некрасовците за оцеляване се отразява в прозаични жанрове (приказки и исторически легенди, молитви) и песенен фолклор, в които се развиват оригиналните черти на музикално-поетичния стил и уникалните певчески умения на казаците. Историята, културата, по-специално музикалният фолклор на некрасовците, след завръщането им от Турция в родината на техните предци, за известно време станаха център на вниманието на историци, етнографи и фолклористи (виж например в библиографията : Тумилевич, 1964; С.26 -32;

Многобройни научни експедиции до казаците, живеещи в момента в Левокумския район на Ставрополския край, в Краснодарския край, дават известна представа за техните традиции. Експедициите са проведени от автора на тази публикация от 1963 до 2000 г.: Ставрополски педагогически институт, SGKM на името на. Прозрителев и Права, Руски държавен университет, Московски държавен университет, GMPI на име. Гнесините, консерваторията на името на. П.И. Чайковски, Московски държавен институт по кинематография, СГК им. Л.В. Собинов, SIAMZ, ROMC, SCM im. Прозрителев и Праве, Ставрополски музикален колеж и др. Също така, авторът на тази статия проведе няколко експедиции от 1977 до 2000 г. (включително с ученици от регионалното училище по изкуствата и SSU).

Научно разбиране на казашката култура

Некрасовците като група казаци се разглеждат за първи път в монографията на П.П. Короленко „Некрасовски казаци“ (Короленко, 1899). Разкрива политическата позиция на некрасовците в началото на 18 век в Русия и на територията на Кримското ханство. Тази работа бележи началото на научното изследване на историята на Некрасов, събирането на етнографски материал, което ни позволява днес да проникнем по-дълбоко в същността на изучавания въпрос.

Някои истории от миналото на некрасовските казаци се намират в изследвания, свързани с историята на Кубанската казашка армия, староверското население на Османската империя. Позовавайки се на информация от A.I. Ригелман, Ф.А. Щербина в „Историята на кубанската казашка армия“ описва появата на некрасовците в Кубан, условията им на живот под покровителството на кримския хан в продължение на няколко десетилетия. В тази работа той разкрива причините за враждата на черноморците с некрасовците, една от които е борбата за земя, в резултат на която некрасовците се преселват на територията на Турция (Щербина, 1913).

Необходимо е да се отбележи значението на произведенията на V.B. Броневски, В.Д. Сухоруков, разкривайки историята на казаците. Техните произведения допринесоха за натрупването на фактически материали и станаха източници за по-нататъшно изследване (Броневски, 1834; Сухоруков, 1903). А. А. Гордеев разглежда историята на казаците преди революцията от 1917 г., причините за тяхното разслоение и вълнения на Дон, една от които е свързана с въстанието на Булавин, а с него и движението на Некрасов по време на управлението на Петър Велики (Гордеев , 1992). Труд А.А. Гордеева помага да се проследи последователността на събитията в развитието на казачеството.

Известният учен Е.П. също посвети своите изследвания на историята на казачеството. Савелиев. Неговият кратък преглед на съвременните за времето си народи на Кавказ ни запознава с оригиналността на диалекта на донските казаци, „различен от великоруския“ (Савельев Е.П., 1915, стр. 291). Той обръща внимание на уюта и консерватизма на казаците на Дон, устойчивите древни ритуали и обичаи, както и религиозните възгледи.

Вторият етап в изучаването на историята на казаците, включително тяхното културно наследство, настъпва през 40-те и 60-те години на ХХ век. Значителен принос в изучаването на музикалната и поетична култура направи A.M. Листопадов, Т.И. Сотников, Ф.В. Тумилевич, И.В. Смирнов, B.N. Путилов.

А.М. Листопадов в своя петтомен труд „Песни на донските казаци“ (Листопадов, 1949-1954) представя различни песенни жанрове, описва народни ритуали, особености на изпълнителския стил, дава етнографски и исторически сведения и прави опит да опише особеностите на структурата и начина, характерни за донския музикален фолклор. Последните трудове на Листопадов съвпадат с началото на изследователската работа на Ф.В. Тумилевич. (Тумилевич, 1941, 1947, 1948, 1957, 1961). Събраният през 1938–1947 г. песенен материал, записаните от него през 1962 г. некрасовски приказки и легенди са показател за естественото развитие на народната поезия далеч от родината, сред чужди хора. Песните, легендите и приказките за Игнат Некрасов са интересни като нова страница в развитието на епичния жанр на руския народ. Ярки артистични личности, пазители на народната поезия застават пред нас в лицето на казаците Некрасов, а всеки певец, разказвач със собствен репертоар, със свой особен изпълнителски стил.

Нов етап в изучаването на културата и историята на потомците на донските казаци настъпва през втората половина на ХХ век. В тях изследователите вече повдигат проблемите на развитието на казачеството. Нека отбележим приноса в тази посока на A.P. Пронщейна, Н.А. Мининкова, Л.Б. Заседателевой, Д.В. Сен и редица други източници (Дон и степно Предкавказие, 1961; Пронштейн, Мининков, 1983; Заседателева, 1974, 1984; Сен, 2000 – 2002). Във вътрешната историография от края на 20-ти - началото на 21-ви век много забележителна работа върху историята на некрасовците е монографията на историка Д.В. Сен „Кубан Игнатовската кавказка армия” (Сен, 2001). В него авторът въвежда редица уточнения, свързани с военния, религиозния и икономическия живот на некрасовците на територията на Кримското ханство, в Турция, за първи път дефинира понятието „некрасовци“, описва „некрасовския епос“. ”, обосновава основните причини, довели до масовото напускане на казаците през август 1708 г. и имиграцията им от Турция в Русия до началото на ХХ век.

Актуалност на казашката песенна култура

За съвременната етнография е актуално изучаването на исторически установените етнически групи. Попадайки в чужда среда, те понякога губят своята културна специфика и са по-активно изложени на езикова асимилация. В резултат на това процесите на съвременна етнокултурна трансформация в тях протичат по различен начин, отколкото в компактно установените големи етнически групи, които имат общи национални зони и центрове на консолидация. Музикалният фолклор на некрасовците е специален обект, който отразява сложната историческа съдба на малка руска общност, живяла повече от 200 години в чуждоезична среда. Според V.N. Медведева, единственият културен „слой, който ни доближава до холистичната представа за духовното наследство, е техният музикален фолклор“ (Медведева, 2001) и е трудно да не се съгласим с това. Интересно изследване на църковно-богослужебните традиции на некрасовците от музеен служител. Андрей Рубльов Н.Г. Денисова (Денисов, 2000). Разкривайки характеристиките на поклонението на Некрасов, той обръща внимание на необходимостта от създаване на държавна програма за запазване на уникална култура.

През 90-те години на ХХ век в държавата настъпиха значителни промени, които се отразиха на развитието на духовната култура на казаците. Широкото обществено внимание към тях в наши дни е показател, че съдбата на казаците и тяхната култура са неразделни. И така, пробуждането на историческата памет на казаците в наши дни, търсенето на тяхното място в съвременното общество прави въпросите за културата на казашката общност актуални. Все по-голямо внимание на изследователите привличат проблемите, свързани с националната идентичност, проблемите на съвременното състояние на традиционната култура, нейната роля и значение в общия културен процес. Възраждането на традиционната музикална култура на казаците изисква промени в подхода към работата на образователните и културните институции, в разбирането на степента на нейната интеграция в регионалната култура и културата на руското общество като цяло.

Казашки фолклор в Ставрополския край

Разговорите на автора с казаците за това, което им е помогнало да оцелеят, ни убеждават в необходимостта не само да изучаваме историята на казаците, но и да се опитаме да намерим начини да възродим изгубеното и да запазим това, което съществува в тяхната култура. А личните записи и преписи на традиционен песенен материал в продължение на много години позволяват на автора да сравни еволюционните особености на певческата и изпълнителската традиция на казаците от различни поколения.

За първи път започнах да записвам традиционния фолклор на казаците в Ставрополския край през 1977 г. В полезрението ми попаднаха семейни ансамбли от потомствени казаци от село Баклановская, Изобилненски район (сем. Братецки), чл. Григорополисская, Новоалександровски район (семейство Дронови), чл. Област Есентуки Предгорни (семейство Яицки). Песните, записани от изброените семейства, разкриха най-съкровените неща, които казаците ценят, но които не бяха изложени на преценката на обикновения зрител. И едва след 1991 г. много от песните им започнаха да звучат с нова сила, с ново отношение към миналото и настоящето („Знаещият император умря“ - за смъртта на Александър II). Представители на казаците започнаха да идват при мен от различни части на региона с молба за помощ за възстановяване на песенния репертоар в селата. Върнах копия от материала, който преди това бях записал в посочените области. Радващо е, че днес има кълнове, макар и малки, по този въпрос.

Участниците в детски фолклорни ансамбли се запознават с казашката култура: „Некрасовски казаци” от село Новокумски, Левокумски район (директор: Синякова В. И.), „Хуторок” от Новоселицки район (директор: Капустин А. Я.), „Казак” ” (младши и старши групи) от Детска музикална школа № 2 в Пятигорск (ръководител: Белякова О.И.), „Славянка” от Кисловодск (ръководител: Петрова С.Г.), фолклорен ансамбъл от Новопавловск (ръководител: Ковалчук ​​И. .С.). Наред с ансамблите, които въвеждат казашката песенна култура, в района са създадени ансамбли, които дават представа за селската традиционна култура. Това са състави като Фолклорен ансамбъл „Родничок” от чл. Александрийска Георгиевски район (директор С. Кузнецова), ансамбъл на детска музикална школа от. Грачевка (ръководител И.А. Стоялова), детски фолклорен ансамбъл „Багатица” от Ставропол (ръководител В.А. Кузнецов) и др. Разбира се, нашата гордост са и възрастни фолклорни групи: „Станичници” от чл. Григорополисская (режисьор: Гусева Р.А.), „Казак” от Новопавловск (режисьор: Анищенко А.А.), „Благовест” от Георгиевск (режисьор: Дементиева Л.Д.) и много други.

Анализът на трудовете на съвременни историци, фолклористи-етнографи, полеви дневници на автора и архивни документи позволяват да се направи опит да се види музикалният фолклор в широката панорама на духовната култура на казаците като неразделна част от културата на руския народ. И вие и аз трябва да се опитаме да направим всичко, за да възродим казашката музикална култура, като включим в това всички слоеве на населението: от млади до стари.

Якоби Л.А., заслужил работник на културата на Руската федерация,
лауреат на наградата на правителството на Руската федерация „Душата на Русия“.

· Бугска армия · Волжска армия · Кавказка линейна казашка армия · Отвъддунавска сеч · Запорожска сеч · Персийска казашка бригада · Слободски казашки полкове · Лейбгвардейски казашки

Некрасовци (Некрасовски казаци, Некрасовски казаци, Игнат-казаци) - потомци на донските казаци, които след потушаването на Булавинското въстание напуснаха Дон през септември 1708 г. Кръстен на вожда Игнат Некрасова.

Повече от 240 години некрасовските казаци живеят извън Русия като отделна общност според „заветите на Игнат“, които определят основите на живота на общността.

Преместване в Кубан

След поражението на Булавинското въстание през есента на 1708 г. част от донските казаци, водени от атаман Некрасов, отидоха в Кубан, територия, която по това време принадлежеше на Кримското ханство. Общо около 8 хиляди души заминаха с Некрасов (според различни източници, от 2 хиляди казаци с техните жени и деца, 500-600 семейства, до 8 хиляди души). След като се обединяват със старообрядческите казаци, които са отишли ​​в Кубан през 1690-те години, те формират първата кубанска казашка армия, която приема гражданството на кримските ханове и получава доста широки привилегии. Бегълците от Дон и обикновените селяни започнаха да се присъединяват към казаците. Казаците от тази кубанска армия се наричаха некрасовци, въпреки че бяха разнородни.

Първо, некрасовците се заселили в Средния Кубан (на десния бряг на река Лаба, недалеч от устието й), в участък близо до съвременното село Некрасовская. Но скоро мнозинството, включително Игнат Некрасов, се преместват на Таманския полуостров, основавайки три града - Блудиловски, Голубински и Чирянски.

Дълго време оттук некрасовците извършват набези в руските гранични земи. След 1737 г. (със смъртта на Игнат Некрасов) положението на границата започва да се стабилизира. През 1735-1739г Русия няколко пъти предлага на некрасовците да се върнат в родината си. След като не успя да постигне резултати, императрица Анна Йоановна изпрати дон атаман Фролов в Кубан. Неспособни да устоят на руските войски, некрасовците започнаха преселване в турските владения на Дунава.

По Дунав и Мала Азия

В периода 1740-1778 г. с разрешение на турския султан некрасовците се преселват на Дунава. На територията на Османската империя султаните потвърдиха на казаците на Некрасов всички привилегии, които те ползваха в Кубан от кримските ханове. По Дунава те се заселили в Добруджа, в заливните равнини на Дунава, до липованците. В съвременна Румъния липованците все още живеят. На Дунава некрасовските казаци се заселват главно в Дунавци и Сари Кей, както и в селата Слава Черкаская, Журиловка, Некрасовка и др. След поражението на Запорожката Сеч през 1775 г. на същите места се появяват и казаците. Споровете за най-добрите места за риболов между некрасовците и казаците започнаха да водят до въоръжени сблъсъци. И след като казаците превзеха Дунавец на Некрасов и преселиха Запорожия кош от Сеймен там, през 1791 г. повечето от некрасовците напуснаха Дунава и се преместиха в азиатска Турция до езерата Майнос и Енос край бреговете на Егейско море. Така до началото на 19 век се оформят две групи некрасовци - Дунав и Майнос. Някои от некрасовците от дунавския клон, които останаха верни на „поведенията на Игнат“, впоследствие попълниха некрасовските селища на Майнос, а тези, които останаха в Добруджа, бяха напълно погълнати от значително преобладаващите липованци и асимилирани в тяхната среда и старата Вярващите от Русия, пристигащи в тази област, губят езика на своите предци, обичаи, фолклор, легенди и песни за Игнат, неговите „завети“. Въпреки че им е било изгодно да продължават да се наричат ​​некрасовци, поради предоставянето на редица привилегии от страна на турските власти. Некрасовците от Майнос ги наричали „дунаки” или „хохоли” и не ги признавали за свои. Егейски Енос като отделно селище на некрасовците също престава да съществува, премествайки се в Майнос през 1828 г. и напълно се присъединява към общността на Майно. До средата на 19 век настъпва имуществено разслоение на общността, възникват религиозни различия и през втората половина на 60-те години на XIX век част от майно (157 семейства), в резултат на разцепление в общността, напускат и основават селище на остров Мада (на езерото Бейшир). Съдбата им се оказва трагична - в резултат на епидемията, „мъртвата” земя и замърсената вода в езерото, към 1895 г. на Мада са останали само 30 домакинства, а към 1910 г. в селото остават само 8 семейства. Така общността на некрасовските казаци, живеещи според „заветите“, остана само на Майнос и малка част на Мада.

Връщане в Русия

Вижте също

• Добруджа. Появата на руски и украински селища
• Казаци в Турция

Връзки

• История на некрасовските казаци.
• Животът на некрасовските казаци. Въз основа на книгата "Приказки на казаците Некрасов"
• Енциклопедия на казаците. Москва, издателство Вече, 2007 ISBN 978-5-9533-2096-2
• Справочник казашки речник. , Скрилов. Електронна версия на речника-справочник.
• "Исторически и културни връзки на некрасовските казаци и липованците." , Александра Москети-Соколова.
• „Кубан Игнатовска кавказка армия“: историческите пътища на казаците Некрасов (1708 - края на 1920-те), Сен Д.В., Краснодар. Издателство на KubSU., 2001. ISBN 5-8209-0029-4
• Летописни записи в полетата на книгата "Празници" на атаман Саничев V.P.

Бележки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво представляват „некрасовските казаци“ в други речници:

Тази статия е включена в тематичния блок Казаци Казаци по региони Дунав · Буг · Запорожие/Днепър · Дон · ​​Азов · Кубан · Терек · Астрахан · Волга · Урал · Башкирия · Оренбург · Сибир · Семиречие ... Wikipedia

НЕКРАСОВЦ- казаци, заминали през септември 1708 г. с атаман Игнат Некрасов отвъд турската граница в Кубан; същото прозвище е запазено от техните потомци и до днес. Около 8000 души от двата пола преминават на турска територия заедно с Некрасов, участници... ... Казашки речник-справочник

Казаците виждат Добруджа... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Липовани, казаци Игнат, потомци на донските казаци, участници в Булавинското въстание от 1707 09 г. (Вижте Булавинското въстание от 1707 09 г.), които след поражението му отидоха, водени от И. Ф. Некрасов, в Кубан (където Некрасов ръководи вид . .. ... Велика съветска енциклопедия

рус. Староверци на свещеническото съгласие, потомци на донските казаци, привърженици на атаман Игнат Некрасов (Некраси), един от водачите на Булавинското въстание от 1707-08 г. След потушаването на въстанието те напуснаха горното течение на Дон за Кубан и създадоха република... Съветска историческа енциклопедия

- (арт. Николай Самокиш) Уралски казаци (урали) или Уралска казашка армия (преди 1775 г. и след 1917 г. Яикска казашка армия) група казаци в Руската империя, II ... Wikipedia

И това е най-„влюбената“ снимка на некрасовците в Турция, на езерото Майнос, началото. 20-ти век.

На 6 юли 1707 г. царят изпраща указ до полковник княз Юрий Долгоруков за възстановяване на реда на Дон: „... да намери всички бегълци и да ги изпрати за ескорт, съпруги и деца, както преди, в същите градове и места, откъдето са дошли." Но автократът вероятно е знаел много добре неписания закон на казаците: „Няма екстрадиция от Дон“. На 2 септември 1707 г. Юрий Долгоруков пристига в Черкаск с двеста войници. Атаманът на Донската армия Лукян Максимов и старейшините официално се съгласиха с царския указ, но не бързаха да го изпълнят. Тогава принцът реши сам да започне залавянето на бегълците, но благородникът не разбра, че не е в района на Рязан, и за да залови бегълците, той раздели силите си на няколко отряда. През нощта на 8 срещу 9 октомври 1707 г. казаците, водени от Кондрат Булавин, убиват самия Долгоруков, 16 офицери и чиновници, обезоръжават войниците и ги освобождават от четирите страни. Така започва известното въстание на Булавински.
На 12 април 1708 г. царят нарежда на лейбгвардейския майор Василий Долгоруков, брат на убития княз Юрий, да потуши Булавинското въстание. Любопитни са инструкциите на Петър за справяне с донските казаци: „Тъй като тези крадци са всички на коне и имат много лека кавалерия, ще бъде невъзможно да ги достигнат с редовна конница и пехота и само поради тази причина да изпратят същите след тях тях. Да отидете в онези градове и села (от които главният е град Пристанная на Хопра), които досаждат кражби и да ги изгорят без резерв, и да насекат хората, и да набучат собствениците на колела и колове, за да обезсърчат по-удобно желанието да се досажда кражба от хората, тъй като тази сария не може да бъде успокоена, освен с жестокост. Останалото зависи от преценката на господин майор.
На 5-6 юли край стените на Азовската крепост се води упорита битка, по време на която казаците на атаман Лукян Хохлач са напълно разбити и избягали. Самият Хохлач се предаде.
На 7 юли в Черкаск казашките старейшини, водени от Иван Зерщиков, извършват преврат. Кондрат Булавин е убит, а според друга версия се е застрелял.

Според описанията Игнат Некрасов е бил със силно телосложение.

Само рейдът на атаман Игнат Некрасов по Волга до Камишин и Царицин беше успешен. След като научил за смъртта на Булавин, Некрасов повел хората си в района на Переволочна (между Дон и Волга), а по-късно хората на Некрасов трябвало да преминат на страната на Османската империя.
Озовавайки се заобиколени от неверници, казаците запазват своите обичаи и права, запазват в паметта си образа на древните социални отношения, забравени от казаците под руското владичество. Един от руските служители (В. П. Иванов-Желудков), който посети Майнос (Турция) през 1865 г., говори за изключителната честност, която цари в селището на некрасовците: „Всички единодушно ме увериха, че ако под краката на Некрасовец лежи торба с червонци, той дори няма да я вземе на основание, че не можете да вземете нищо на собствената си земя.“ Интересно е и неговото свидетелство, че атаманите, дори по време на службата си, са отговорни за злодеяния наравно с останалите членове на общността: „Това, че един атаман може да бъде бичуван и бичуван, е извън съмнение и изобщо не е извънредно събитие от живота на Майнос. Точно по същия начин го слагат на лицето му и по същия начин го принуждават да се поклони до земята и да му благодари с думите: “Христе спаси ни за това, което си учил!”; след това му се дава боздуган, символ на силата му, който се отнема от някой старец по време на наказанието. След като предадоха боздугана, всички падат в краката на атамана с викове: „Простете ми за Хряст, господин атаман!“ - Бог ще прости! Бог ще прости! - отговаря избраният от народа, почесвайки се, и всичко се връща в предишния си ред.”.

Обучение на деца на музикална грамотност с помощта на "куки". Сред староверците книгите с песни са написани не с ноти, а със знаци преди разкола - „куки“. Това пеене се нарича назоваване.
Можете да чуете пример тук: http://www.youtube.com/watch?v=gPbFF2cCXEM

ИГНАТОВИ ЗАВЕТИ
(набор от правила, издигнати до ранг на закон от казаците на Некрасов)

1. Не се подчинявайте на царизма. При царете не се връщайте в Русия.
2. Не общувайте с турците, не общувайте с друговерци. Общуване с турците само за нужди (търговия, война, данъци). Караниците с турци са забранени.
3. Най-висшата власт е казашкият кръг. Участие от 18г.
4. Решенията на кръга се изпълняват от атамана. Те му се подчиняват стриктно.
5. Вождът се избира за една година. Ако е виновен, го отстраняват предсрочно.
6. Решенията на кръга са задължителни за всички. Всички следят изпълнението.
7. Всички печалби се даряват на военната хазна. От него всеки получава 2/3 от спечелените пари. 1/3 отива при котката.
8. Кош е разделен на три части: 1 част - армия, оръжие. Част 2 - училище, църква. Част 3 - помощ на вдовици, сираци, стари хора и други нуждаещи се.
9. Брак може да се сключва само между членове на общността. За брак с друговерци - смърт.
10. Съпругът не обижда жена си. С разрешението на кръга тя може да го напусне, но кръгът наказва съпруга й.
11. Единственият начин да спечелите богатство е чрез упорит труд. Истинският казак обича работата си.
12. За грабеж, грабеж, убийство - по решение на кръга - смърт.
13. За грабеж и грабеж на война - по решение на кръга - смърт.
14. В селото да не се държат бараки и кръчми.
15. Казаците няма как да станат войници.
16. Дръжте, дръжте на думата си. Казаците и децата трябва да свирят на китара по стария начин.
17. Казак не наема казак. Не получава пари от брат си.
18. По време на постите не пейте светски песни. Можете да използвате само стари.
19. Без разрешението на кръга, атаманът, казак не може да напусне селото.
20. Само армията помага на сираците и старците, за да не ги унижава и унижава.
21 Пазете личната помощ в тайна.
22. В селото не трябва да има просяци.
23. Всички казаци се придържат към истинската православна стара вяра.
24. За убийството на казак от казак, убиецът трябва да бъде заровен жив в земята.
25. Не се занимавайте с търговия на село.
26. Който търгува отстрани - 1/20 от печалбата в кош.
27. Младите хора уважават по-възрастните.
28. Казак трябва да отиде в кръга след 18 години. Ако не ходи, го глобяват два пъти, а на третия път го бият с камшик. Глобата се определя от атамана и старшината.
29. Атаман да бъде избран след Красная Горка за една година. Избере Esaul след 30 години. Полковник или походен вожд - след 40 години. Военен началник - едва след 50 години.
30. За изневяра на съпруг той получава 100 удара с камшик.
31. За изневяра на жена си - зарови я до шия в земята.
32. Хората ви бият до смърт за кражба.
33. За кражба на военна стока се бие горещ котел по главата.
34. Забъркаш ли се с турците - смърт.
35. За измяна на армията, богохулство - смърт.
36. Ако син или дъщеря вдигнат ръка на родителите си - смърт. За обида на старейшина - камшик. По-малкият брат не полага ръце на по-големия; кръгът ще го накаже с камшици.
37. По време на война не стреляйте по руснаци. Не върви срещу кръвта.
38. Отстоявайте малките хора.
39. Няма екстрадиция от Дон.
40. Който не изпълнява заповедите на Игнат, ще загине.
41. Ако не всички в армията носят шапки, тогава не можете да отидете на кампания.
42. За нарушения на заветите на Игнат от атамана, накажете го и го отстранете от атаманството. Ако след наказанието атаманът не благодари на кръга „за науката“, бичуйте го отново и го обявете за бунтовник.
43. Атаманството може да продължи само три мандата - властта разваля човек.
44. Не пазете затвори.
45. Не изпращайте заместник на кампания, а тези, които правят това за пари, трябва да бъдат екзекутирани със смърт като страхливец и предател.
46. ​​​​Вината за всяко престъпление се определя от Кръга.
47. Свещеник, който не изпълнява волята на Кръга, се изключва.

Знамето на некрасовците.

Повече от 240 години казаците Некрасов живеят извън Русия като отделна общност според „заветите на Игнат“, които определят основите на живота на общността. Общо Некрасов напуска, според различни източници, от 2 хиляди (500-600 семейства) до 8 хиляди казаци с техните жени и деца. След като се обединяват със старообрядческите казаци, които са отишли ​​в Кубан през 1690-те години, те формират първата казашка армия в Кубан, която приема гражданството на кримските ханове и получава доста широки привилегии. Бегълците от Дон и обикновените селяни започнаха да се присъединяват към казаците. Казаците от тази армия се наричаха некрасовци, въпреки че бяха разнородни.

Подготовка на булката за сватбата.

Първо, некрасовците се заселили в Средния Кубан (на десния бряг на река Лаба, недалеч от устието й), в участък близо до съвременното село Некрасовская. Но скоро мнозинството, включително Игнат Некрасов, се преместват на Таманския полуостров, основавайки три града - Блудиловски, Голубински и Чирянски.
Дълго време оттук некрасовците извършват набези в руските гранични земи. След 1737 г. (със смъртта на Игнат Некрасов) положението на границата започва да се стабилизира.
През 1735-1739г Русия няколко пъти предлага на некрасовците да се върнат в родината си.
След като не успя да постигне резултати, императрица Анна Йоановна изпрати дон атаман Фролов в Кубан. Неспособни да устоят на руските войски, некрасовците започват да се преселват в турските владения на Дунава. В периода 1740-1778 г. с разрешението на турския султан некрасовците се преселват на Дунава. На територията на Османската империя султаните потвърдиха на казаците на Некрасов всички привилегии, които те ползваха в Кубан от кримските ханове.

Тази година имаше юбилей, 50 години от завръщането на последните некрасовци от Турция. На 22 септември 1962 г. от Турция село Коджа-Гол (преди 1938 г. - Бин-Евле или Ески-Казаклар, на езика на Некрасов Майнос) 215 живеещи там семейства с общо 985 души се завръщат в Русия. Общо до 1962 г. около 1500 некрасовци се преместват в Русия и СССР, от които малко над 1200 са от Майнос. Сега техните потомци живеят в селата Кумская долина и Новокумски, Левокумски район на Ставрополския край.
Малко снимки от първите стъпки на родна земя. Дали казашките жени са взели добро или лошо решение, не можем да преценим... но някои от некрасовците не отидоха в СССР, а се преместиха в САЩ, където ги наричат ​​„турки“.

На 5 септември 1962 г. пристигнахме в Прикумск, а така се наричаше град Буденновск по това време, от Турция в СССР, за постоянно пребиваване, пристигнахме с железница от Новоросийск, където от своя страна отплавахме на моторен кораб "Грузия" от Истанбул.
Между другото, на кораба и на гарата в Прикумск се роди едно малко момче, първото на руска земя - Кондрат Полуектович Шепелеев.