За какво се бори? За и срещу какво се бори Чацки. Отдалеч изпращах смирени пожелания, но на глас, за да унищожи най-висшият нечист дух на Празното, робско, сляпо подражание; За да постави искра в някой с душа; Кой би могъл
Убежденията и идеалите на главния герой от комедията на Чацки „Горко от ума” от А. С. Грибоедов заслужават най-висока оценка не само защото са високоморални във всички отношения, но и защото са изразени от героя във враждебно към него общество .„Горко от ума“ е може би едно от най-актуалните произведения на руската драма, а образът на Чацки заема достойно място сред образите на прогресивни хора в руската литература. Чацки, подобно на Онегин на Пушкин и Печорин на Лермонтов, е противопоставен на обществото.
Но тук приликата на героите (с изключение на някои детайли) свършва. Чацки открито влиза в битка срещу „светлината“, която мрази, като същевременно се застъпва не само за лични интереси, но най-вече за интересите на цялото общество.
Чацки е истински патриот на страната си и за него да служи означава да бъде полезен на цялото общество, а не на редиците. По едно време главният герой беше близък с министрите в Санкт Петербург, но прекъсна всички връзки, защото осъзна, че кариеризмът, лицемерието и подлостта са в основата на отношенията в тази среда. И промоцията чрез собствени заслуги тук е просто невъзможна - необходимо е да се „наведе“ някъде. Героят казва, че би се радвал да служи, но „да ти служат е отвратително“. Чацки не приема това състояние на нещата и открито се противопоставя на робския морал.
Сервилността предизвиква омраза в такава свободолюбива природа като Чацки. Той прави гневна реч срещу онези, чието поддръжничество достига до абсурд. Чацки казва, че няма нищо по-отвратително от това „смело да пожертваш“ тила си в името на „най-високата усмивка“.
...Прочут е този, на когото най-често се извива врата.
Той подчертава, че това е поведението на онези хора, на които подрастващите трябва да се взират. Тези хора са сочени за пример и те са стълбовете на обществото. Чацки ядосано пита:
Къде са, кажете ни, бащите на отечеството, Които да вземем за образци? Чацки заклеймява правото на едни хора да притежават други. Той не само посочва, че принудените хора са приравнени на животни в очите на техните господари (Хлестова, например, приравнява малко куче и черно момиче), но също така, че крепостничеството развива в робовладелците липса на духовност и най-ниско духовно
качество.
Чацки повдига актуалната тема за възпитанието и образованието в Русия.
Иронично и още по-уместно той отбелязва:
Че сега, както в древността, полковете са заети да набират учители, в по-голям брой, на по-евтина цена, тъй като в Русия образованието много често се поверява на чужденци, Чацки се присмива на тези, които „нареждат всеки от тези „учители“ да бъде признат? като историк и географ.”
Как от ранна възраст сме свикнали да вярваме, че без немците няма спасение за нас! Чацки не приема възхищение от всичко чуждо. Той казва, че представителите на „миналия век“ смятат комуникацията на странен език - смес от „френски и Нижни Новгород“ - за върха на културата. Техният роден език не беше на почит от висшето общество и те го знаеха слабо. Приемайки чужди обичаи, език, мода, благородното общество просто пренебрегва националната култура и следователно губи собствената си идентичност. Чацки говори за това:
Нека ме обявят за старообрядец, Но нашият север е сто пъти по-лош за мен, тъй като всичко дадох в замяна на нов начин: И морал, и език, и свята древност, И величествени дрехи за друг - Според модела на шута ... Чацки дълбоко вярва в силата на разума и защитава правата му. Именно в разума той вижда основния начин за преустройство на обществото. Чацки очаква, че ще има обновление в обществото, моралните ценности ще бъдат преориентирани, моралните основи в „настоящия век“ ще бъдат преосмислени: „Не, сега светът не е такъв“; „Всеки диша по-свободно / И не бърза да се впише в полка
шутове."
И. А. Гончаров пише: „Чацки е най-вече разобличител на лъжи и всичко, което е остаряло, което заглушава новия живот, „свободен живот“. Той знае за какво се бори и какво трябва да му донесе този живот.”
За и срещу какво се бори Чацки.
„Горко от ума“ на Грибоедов е дело на един герой. Чацки... Толкова е странно, но когато за първи път говорят за него, Грибоедов римува фамилията си с думата „глупав“:
Прости ми, наистина, тъй като Бог е свят,
Исках този глупав смях
Помогнах да ви развесели малко.
Александър Андреич Чацки да ви види
Това са думите на Лиза. И наистина, необходима ли е борбата на Чацки, за да използва такива рими, не е ли глупаво да се борим с химерите? Това са 20-те години на 19-ти век - време на реакция и цензура, когато те предпочитат да си затварят очите за всичко и всички и само биха „ударили главите си“, като прословутия Максим Петрович. Но все пак плодът на свободата постепенно узрява и кой знае дали нашият Чацки е бил на Сенатския площад заедно с онези, които се осмелиха. Но необходима ли е тази борба и изобщо какво има в нея – тази борба?
Конфликтът на комедията е многостранен. Един сблъсък израства от друг, но навсякъде виждаме тази борба на Чацки, било то любов или спорове с „миналия век“. Без борба няма Чацки и по-скоро той се бори срещу. Срещу членове на “Английския клуб”, срещу “трима от подмладяващите се от половин век таблоиди”, срещу “консумативния” господин, “врагът на книгите”. Но тъй като Чацки се бие, тогава, очевидно, те също трябва да се бият, да защитават своята гледна точка, да спорят, да възразяват. Как могат да отразяват например такова обаждане:
Тъй като той беше известен с, чийто врат се огъваше по-често;
Като не във война, а в мир го взеха челно,
Те удариха пода без съжаление!
Кому трябва - има арогантност, лежат в прахта,
А за тези, които са по-високи, ласкателството е като да тъчеш дантела.
Direct беше ерата на подчинението и страха.
Това си е направо обида, предизвикателство за дуел, макар и словесен. Вероятно миналият век имаше аргументи, свои аргументи, но той или не смееше да ги изрази на глас, или се страхуваше. И все пак, ако спорите, това означава, че сте наясно, че е необходимо да се търси истината, а истината тук е на страната на Чацки. Те, този „полк от шутове“, разбира се, са по-глупави, но и по-хитри. В края на краищата Чацки не приема хитростта; той отива на война с отворена козирка, държейки готово копие, готов да се бие в честна битка с враг, който има числено превъзходство. И му забиват нож в гърба с викове „А! Боже мой! той е карбонар! Това вероятно е война, която клони към вятърни мелници, но заслужава да бъде наречена война. Защото някой трябва да ни насочи вниманието към цялата тази инертност и преклонение пред ранга, към това господство на „смес от езици: френски с Нижни Новгород“, към предразсъдъците, че „нито години, нито мода, нито пожари“ ще ги унищожат, някой трябва борете се с озъбените и мълчаливи, някой трябва да каже поне една истина.
Невежеството е друг ключов момент, който Чацки не харесва; тук той е готов да се бори до победа и, мисля, злополучната дума „карбонари“ му звучи по-скоро като комплимент. Чацки е образован, начетен, обиколил е половината свят и знае, че светът не се ограничава само до Москва и светските балове. В крайна сметка има толкова много красота в този свят на Чацки: философи, пътешественици, свободомислещи. Презрението към науката е най-големият грях, виждаме колко яростно се защитава той:
Сега пусни един от нас,
Сред младите хора ще има враг на търсенето,
Нито взискателни места, нито повишение,
Той ще съсредоточи ума си върху науката, гладен за знания;
Или сам Бог ще разпали душата му
Към творческите, високи и красиви изкуства, -
Те са в този момент: грабеж! огън!
Така че „има само един воин на полето“, според Гончаров, но само ако той е Чацки!
Но Чацки не само атакува, но и се защитава, или по-скоро се бори за... Той се бори за любовта си, също докрай. И тук той е победен и победен, а знамената му са стъпкани в калта от кавалерията на врага, който влезе в „двореца“ с измама. Ето за какво не беше готов. Той чувства достатъчно сила в себе си, за да се бори с целия московски свят, но няма да устои на „незначителния“ Молчалин.
Сляп! В когото търсих наградата за всичките си трудове!
Бързах!.. летя! трепереше! Щастието, мислех си, е близо.
Чацки е победен, това е последната, смъртоносна рана, от която той може никога да не се възстанови. Битката свърши...
Работата на Грибоедов има тъжен край, но авторът я нарече комедия. Вероятно защото всичко се оказа добре за главния герой: той не остана с жена, която би го измамила, не беше изпратен в затвора за свобода на словото, не стреля с никого заради нанесените обиди. Той просто се смееше и се бореше, със същата усмивка на устните. Чацки не победи в своята борба, или по-скоро не победи тогава; ние, читателите, добре знаем хода на историята. Но победата не беше толкова важна. Чацки е инициаторът на тази борба от „два века“, след това тя ще бъде продължена от декабристите, Херцен и много други през 20 век, тази борба вероятно щеше да се превърне в Червен терор, но ние не можем да знаем това. Харесваме Чацки, обичаме го с цялата си душа и заедно с него напускаме Москва от тази борба, от разбити мечти. „Карета за мен, карета!“
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.easyschool.ru/
Чацки не е като останалите герои в пиесата и като цяло като много хора от онова време. Обществото на Famus не се стреми към нищо и живее според старите традиции. Хората не се стремят към образование и често не обръщат внимание на възпитанието. Чацки, напротив, смята образованието и възпитанието на човек за най-висша ценност. Затова той се бори срещу невежеството и глупостта на обществото.
Главният герой не се огъва под никого. Смята службата на отечеството за дълг. Освен това Чацки вярва, че човек трябва да бъде полезен за обществото, а не за по-високи рангове. Той беше близък с министрите, но тъй като те се нуждаеха от служба, той изостави това общество. Чацки се противопостави на робството, всеки човек е свободен и не трябва да служи на никого. Обслужването и подчинението събудиха чувство на гняв у героя.
Чацки също се противопостави на всичко чуждо. В онези дни висшето общество общуваше на смесица от родния и чуждия език, въпреки че така или иначе знаеше родния си език. Човек трябва преди всичко да знае родния си език и да се придържа към традициите си, смята героят на пиесата. Той се бори срещу невежеството на обществото и се застъпва за това, че човек трябва да бъде добре възпитан и образован. Чацки твърдо вярваше в правилността на възгледите си и ги защитаваше докрай, опитвайки се да отвори очите на представителите на обществото на Фамус.
„Горко от ума“ на Грибоедов е дело на един герой. Чацки... Толкова е странно, но когато за първи път говорят за него, Грибоедов римува фамилията си с думата „глупав“:
Прости ми, наистина, тъй като Бог е свят,
Исках този глупав смях
Помогнах да ви развесели малко.
Александър Андреич Чацки да ви види
Това са думите на Лиза. И наистина, необходима ли е борбата на Чацки, за да може самият автор да използва такива рими? Не е ли глупаво да се борим с химерите? Това са 20-те години на 19-ти век - време на реакция и цензура, когато те предпочитат да си затварят очите за всичко и всички и само биха „ударили тила си“, като прословутия Максим Петрович. Но все пак плодът на свободата постепенно узрява и кой знае дали нашият Чацки е бил на Сенатския площад заедно с онези, които се осмелиха. Но нужна ли е тази борба и изобщо какво има в нея – тази борба?
Конфликтът на комедията е многостранен. Един сблъсък израства от друг, но навсякъде виждаме тази борба на Чацки, било то любов или спорове с „миналия век“. Без борба няма Чацки и по-скоро той се бори срещу. Срещу членове на “Английския клуб”, срещу “трима от подмладяващите се от половин век таблоиди”, срещу “консумативния” господин, “врагът на книгите”. Но тъй като Чацки се бие, тогава, очевидно, те също трябва да се бият, да защитават своята гледна точка, да спорят, да възразяват. Как могат да отразяват например такова обаждане:
Тъй като той беше известен с, чийто врат се огъваше по-често;
Като не във война, а в мир го взеха челно,
Те удариха пода без съжаление!
Кому трябва - има арогантност, лежат в прахта,
А за тези, които са по-високи, ласкателството е като да тъчеш дантела.
Direct беше ерата на подчинението и страха.
Това си е направо обида, предизвикателство за дуел, макар и словесен. Вероятно миналият век имаше аргументи, свои аргументи, но той или не смееше да ги изрази на глас, или се страхуваше. И все пак, ако спорите, това означава, че сте наясно, че е необходимо да се търси истината, а истината тук е на страната на Чацки. Те, този „полк от шутове“, разбира се, са по-глупави, но и по-хитри. В края на краищата Чацки не приема хитростта; той отива на война с отворена козирка, държейки готово копие, готов да се бие в честна битка с враг, който има числено превъзходство. И му забиват нож в гърба с викове „А! Боже мой! той е карбонар! Това вероятно е война, която клони към вятърни мелници, но заслужава да бъде наречена война. Защото някой трябва да ни насочи вниманието към цялата тази инертност и преклонение пред ранга, към това господство на „смес от езици: френски с Нижни Новгород“, към предразсъдъците, че „нито години, нито мода, нито пожари“ ще ги унищожат, някой трябва борете се с озъбените и мълчаливи, някой трябва да каже поне една истина.
Невежеството е друг ключов момент, който Чацки не харесва; тук той е готов да се бори до победа и, мисля, злополучната дума „карбонари“ му звучи по-скоро като комплимент. Чацки е образован, начетен, обиколил е половината свят и знае, че светът не се ограничава само до Москва и светските балове. В крайна сметка има толкова много красота в този свят на Чацки: философи, пътешественици, свободомислещи. Презрението към науката е най-големият грях, виждаме колко яростно се защитава той:
Сега пусни един от нас,
Сред младите хора ще има враг на търсенето,
Нито взискателни места, нито повишение,
Той ще съсредоточи ума си върху науката, гладен за знания;
Или сам Бог ще разпали душата му
Към творческите, високи и красиви изкуства, -
Те са в този момент: грабеж! огън!
Така че „има само един воин на полето“, според Гончаров, но само ако той е Чацки!
Но Чацки не само атакува, но и се защитава, или по-скоро се бори за... Той се бори за любовта си, също докрай. И тук той е победен и победен, а знамената му са стъпкани в калта от кавалерията на врага, който влезе в „двореца“ с измама. Ето за какво не беше готов. Той чувства достатъчно сила в себе си, за да се бори с целия московски свят, но няма да устои на „незначителния“ Молчалин.
Сляп! В когото търсих наградата за всичките си трудове!
Бързах!.. летя! трепереше! Щастието, мислех си, е близо.
Чацки е победен, това е последната, смъртоносна рана, от която той може никога да не се възстанови. Битката свърши...
Работата на Грибоедов има тъжен край, но авторът я нарече комедия. Вероятно защото всичко се оказа добре за главния герой: той не остана с жена, която би го измамила, не беше изпратен в затвора за свобода на словото, не стреля с никого заради нанесените обиди. Той просто се смееше и се бореше, със същата усмивка на устните. Чацки не победи в своята борба, или по-скоро не победи тогава; ние, читателите, добре знаем хода на историята. Но победата не беше толкова важна. Чацки е инициаторът на тази борба от „два века“, след това тя ще бъде продължена от декабристите, Херцен и много други през 20 век, тази борба вероятно щеше да се превърне в Червен терор, но ние не можем да знаем това. Харесваме Чацки, обичаме го с цялата си душа и заедно с него напускаме Москва от тази борба, от разбити мечти. „Карета за мен, карета!“
Състав
За какво и срещу какво се бори Чацки?
Кои са съдиите?
Планирайте
Аз Чацки е централният герой в комедията „Горко от ума“.
II За какво и срещу какво се бори Чацки?
1 „Бих се радвал да служа, но да ми служат е отвратително.“
2 Сравнение на Чацки и Молчалин
3 Чацки е герой на нашето време
III “Горко от акъла” – отражение на нашето общество
Комедията „Горко от ума“, написана, мисля, ще направи дълбоко впечатление на всеки читател. Чацки е централният герой в комедията, противопоставен на цялото общество на Фамус. Самата идея на творбата е да противопостави образования човек на невежеството и изостаналостта на обществото от онова време. Конфликтът на комедията е многостранен. Чацки води „борба“ срещу невежеството, липсата на образование, подчинението и страха, несъстоятелността на правителството и снизхождението към всичко чуждо. Той не се страхува да изрази мнението си, да защити своята гледна точка, да дискутира, да спори:
Сега нека един от нас
Сред младите хора ще има противник на мисията,
Нито взискателни места, нито повишение,
Той ще съсредоточи ума си върху науката, гладен за знания;
Или сам Бог ще събуди плам в душата му
Към творческите, високи и красиви изкуства, -
Те са в този момент: грабеж! огън!
Изпратих пожелания
Скромен, но на глас,
Така че Всевишният нечист дух ще унищожи
Празно, робско, сляпо подражание;
За да постави искра в някой с душа;
Който може, със слово и пример
Дръж ни като силна юзда,
От жалкото гадене от страната на непознатия...
Невежеството е едно от качествата, които Чацки не може да толерира; тук той е готов да се бие до края. Чацки е образован, начетен, ерудиран, обиколил е половината свят и знае, че светът не се ограничава до Москва и светските балове. В крайна сметка има толкова много красота в него, в света на Чацки: философи, пътешественици, свободомислещи. Чацки също иска да бъде полезен на обществото и правителството. Но държавата, оказва се, не се нуждае от безкористна служба, тя изисква услуга, но Чацки е против това, той не иска да „забавлява“ суверените:
Бих се радвал да служа, но е гадно да бъда обслужван...
Фамусов, напротив, се гордее, че знае, че човек, който е спечелил ранга си с „челото си“, е честен, искрен човек и не може да мълчи, когато отговаря на това:
Тъй като той беше известен с, чийто врат се огъваше по-често;
Като не във война, а в мир го взеха челно,
Те удариха пода без съжаление!
Кому трябва - има арогантност, лежат в прахта,
А за тези, които са по-високи, ласкателството е като да тъчеш дантела.
Direct беше ерата на подчинението и страха.
Кого вижда Чацки около себе си? Хора, които търсят само ранг, „пари за живот“, не любов, а изгоден брак. Техният идеал е „умереност и точност“, мечтата им е „да вземат всички книги и да ги изгорят“. Чацки не беше съгласен с всички тези „идеали“.
Това, за което той наистина се бори, е за своето щастие, за любовта на София. Трудно му е сред хора, клюки и имитатори.
Да, няма урина: милион мъки
Гърди от приятелски пороци,
Крака от тътрене, уши от възклицания,
И по-лошо от главата ми от всякакви дреболии.
Несъмнено Чацки е интелигентен човек. Така че защо не може да намери общ език с обществото на Фамус, както прави Молчалин. Факт е, че Чацки винаги искрено изразява мнението си. Хитростта, находчивостта на Молчалин, способността да намери „ключа“ към всеки човек, това са определящите качества на този герой, качества, които го правят антигерой на комедия, главният противник на Чацки. Молчалин стана общоприето нарицателно за вулгарност и лакейство. „Винаги на пръсти и не богат на думи“, той успя да спечели благоволението на властта, като не смееше да произнесе присъдата си на глас. Не напразно Чацки говори за Молчалин така:
Тук беше като гръм.
Молчалин! - Кой друг ще уреди всичко така мирно!
Там той ще погали мопса навреме!
Време е да разтриете картата!
Разбира се, монолозите на Чацки ни казват много. Благодарение на тях разбираме какво мисли и чувства героят:
Французин от Бордо, бутайки гърдите си...
Той се чувства като малък крал тук;
Как дадох всичко в замяна на нов начин -
И морал, и език, и свята древност,
И величествени дрехи за друг
По модела на шута
Поне можем да вземем назаем от китайците
Тяхното невежество към чужденците е мъдро.
Оглежда се, всички се въртят във валса с най-голямо усърдие. Старците се пръснаха по масите с карти...
Въз основа на всичко това вече могат да се направят определени изводи. Чацки е герой на онова време и благодарение на тази комедия той е наш герой, герой на бъдещето.
Трудно е да си представим какво би се случило с нашето общество, ако в него няма хора като Чацки, защото именно на тях дължим нашето образование, интелигентност, свобода, като цяло всичко, което сме постигнали в процеса на борба. Тъй като именно Чацки се стремеше към най-доброто и вярваше, че това най-добро може да бъде постигнато само чрез протест срещу остарелите, закостенели принципи, установени в обществото.
Какъв път трябва да извърви човек, за да постигне успех, но и да не изневери на душата си или да сключи сделка със съвестта си? Всеки от нас ще направи своя избор въз основа на нашите житейски принципи, но такива поучителни произведения като прекрасната комедия „Горко от ума“ също могат да помогнат в това. Гениалността на творбата се крие в това, че той видя и ни показа универсални човешки феномени, неподвластни на модата и времето. Мисля, че тази комедия ще накара читателя да се замисли. Но в обществото винаги ще има хора като Молчалин, Фамусов, Загорецки, ще кажат мнозина, но според мен човек винаги трябва да се бори за своите права и за правата на обществото, да изразява своето мнение и мисли. В крайна сметка всеки човек е част от обществото. Точно това е искал да покаже авторът на нас, читателите.
