چیزی که در دوران بدوی روح انسان نامیده می شد. مردم باستان به چه چیزی اعتقاد داشتند؟ دعا و قربانی

بنابراین، ما فقط می توانیم فرضیات کم و بیش معقولی در مورد وجود باورها در میان نزدیکترین اجداد انسان مدرن - نئاندرتال ها داشته باشیم. می توان با قاطعیت بیشتری در مورد باورهای باستانی در رابطه با کرومانیون ها - افرادی با ظاهر فیزیکی مدرن صحبت کرد.

در سال 1886، هنگام ساخت یک راه آهن در دره رودخانه Vezere (فرانسه)، چندین اسکلت از افراد باستانی در غاری در نزدیکی روستای Cro-Magnon پیدا شد که از نظر ظاهری بسیار به مردم مدرن نزدیک بودند. یکی از اسکلت های پیدا شده متعلق به یک مرد مسن ("پیرمرد اهل کرومانیون") بود. این نماینده کرومانیون چه شکلی بود؟ بر اساس بازسازی ها، او مردی قد بلند با قد حدود 180 سانتی متر، با عضلات بسیار قوی بود. جمجمه کرومگنون بلند و جادار بود (حجم مغز حدود 1560 سانتی متر مکعب). پیشانی صاف، صورت نسبتاً پایین، پهن به خصوص در استخوان گونه، بینی باریک و دراز، فک پایین دارای چانه برجسته بود.

بازسازی‌های دیگر کرومانیون‌ها نیز به ما امکان می‌دهد آنها را افرادی تصور کنیم که چهره‌هایشان دیگر چیزی حیوانی نیست، آرواره‌هایشان به جلو بیرون نمی‌آید، چانه‌شان به خوبی رشد کرده و بیرون زده است، و ویژگی‌های صورتشان نازک است. شکل کاملاً صاف است، وضعیت نیم تنه مانند یک فرد مدرن است، استخوان های بلند اندام دارای ابعاد یکسانی هستند.

مردم این عصر شکارچیان ماهری بودند. در مقایسه با نئاندرتال ها، آنها قبلاً ابزارهای پیشرفته تری داشتند - نیزه، دارت با سنگ های تیز و نوک استخوان. کرومانیون ها قبلاً از بولاس به شکل سنگ و گلوله توپ استفاده می کردند که از استخوان ماموت تراشیده شده و به انتهای یک کمربند بلند وصل شده بود. برای شکار از دیسک های پرتاب سنگ نیز استفاده می کردند. آنها خنجرهای تیز داشتند که از استخوان حیوانات کشته شده ساخته می شد.

نبوغ شکار آنها بسیار فراتر از نئاندرتال ها بود. کرومانیون ها تله های مختلفی برای حیوانات می گذارند. به این ترتیب یکی از ساده ترین تله ها حصاری با یک ورودی بود که اگر امکان راندن حیوان به داخل آن وجود داشت به راحتی بسته می شد. یکی دیگر از ترفندهای شکار پوشیدن پوست حیوانات بود. شکارچیان که به این شکل استتار شده بودند، تقریباً نزدیک حیوانات چرا خزیدند. آنها برخلاف باد حرکت کردند و با نزدیک شدن به فاصله کوتاهی از زمین پریدند و قبل از اینکه حیوانات متعجب خطر را احساس کنند و فرار کنند، با نیزه و نیزه به آنها ضربه زدند. ما در مورد تمام این ترفندهای شکار کرومانیون ها از نقاشی های سنگی آنها یاد می گیریم. کرومگنون تقریباً 30-40 هزار سال پیش ظاهر شد.

در مورد اعتقادات مردم باستان این عصر می توان دقیق تر قضاوت کرد. تدفین های زیادی که قدمت آن به این زمان باز می گردد پیدا شده است. روش های تدفین کرومانیون بسیار متنوع بود. گاهی اوقات مرده ها را در جایی که مردم زندگی می کردند دفن می کردند و پس از آن کرومانیون ها این مکان را ترک کردند. در موارد دیگر، اجساد را در آتش سوزانده بودند. مردگان را نیز در گورهای مخصوص حفر شده دفن می کردند و گاهی سر و پای خود را با سنگ می پوشاندند. بعضی جاها بر سر و سینه و پاهای مرده سنگ انباشته می‌کردند، انگار می‌ترسیدند که بلند شود.

ظاهراً به همین دلیل گاهی مرده را می بستند و به شدت خمیده دفن می کردند. مرده ها را نیز در غار رها کردند و راه خروجی آن را با سنگ های بزرگ مسدود کردند. اغلب جسد یا سر هنگام حفاری قبرها با رنگ قرمز پاشیده می شد، این امر با رنگ زمین و استخوان ها قابل توجه است. بسیاری از چیزهای مختلف با مرده در قبر گذاشته می شد: جواهرات، ابزار سنگی، غذا.

در میان تدفین های این دوره، دفن "شکارچیان ماموت" در Předmosti، در نزدیکی Přerov (چکسلواکی)، که در سال 1894 توسط K. E. Maška کشف شد، به طور گسترده ای شناخته شد. در این تدفین 20 اسکلت پیدا شد که به صورت خمیده و با سرهایشان به سمت شمال گذاشته شده بودند: پنج اسکلت مرد بالغ، سه اسکلت از زن بالغ، دو اسکلت از زن جوان، هفت اسکلت از کودک و سه اسکلت نوزاد. قبر به شکل بیضی به طول 4 متر و عرض 2.5 متر بود. یک طرف دفن با تیغه های شانه ماموت و طرف دیگر با آرواره های آنها پوشیده شده بود. بالای قبر با لایه ای از سنگ به ضخامت 30-50 سانتی متر پوشانده شده بود تا از تخریب توسط شکارچیان محافظت شود. باستان شناسان پیشنهاد می کنند که گروهی از افراد باستانی برای مدت طولانی از این قبر استفاده می کردند و هر از گاهی اعضای تازه فوت شده گروه قبیله را در آن قرار می دادند.

سایر کاوش های باستان شناسی تصویر کامل تری از باورهای مردمان این عصر ارائه می دهد. برخی از تصاویری که توسط افراد باستانی بر روی دیوار غارها نقاشی شده است توسط دانشمندان به عنوان چهره های جادوگر تعبیر می شود. نقاشی هایی با افرادی که به عنوان حیوانات مبدل شده بودند و همچنین تصاویر نیمه انسان و نیمه حیوانات پیدا شد که به ما امکان می دهد به این نتیجه برسیم که عناصری از جادوی شکار و اعتقاد به گرگینه ها وجود دارد. در میان مجسمه های مربوط به این دوران، تصاویر بسیاری از زنان وجود دارد. این مجسمه ها در باستان شناسی «زهره» نامیده می شدند. صورت، بازوها و پاهای این مجسمه ها به طور خاص مشخص نیست، اما، به عنوان یک قاعده، قفسه سینه، شکم، و باسن برجسته می شود، به عنوان مثال، علائم فیزیکی که یک زن را مشخص می کند. دانشمندان پیشنهاد می کنند که این پیکره های زن به عنوان یادبودی برای برخی آیین های باستانی مرتبط با باروری عمل می کنند. بسیاری از محققین در ماهیت مذهبی این باورها تردید ندارند.

بنابراین، با توجه به باستان شناسی، تنها 30-40 هزار سال پیش، مردم باستان شروع به داشتن باورهایی مشابه با باورهای رایج در میان برخی از مردمان مدرن کردند.

علم حجم عظیمی از مواد را جمع آوری کرده است که به ما امکان می دهد مشخصه ترین باورهای جامعه بدوی را شناسایی کنیم.

اجازه دهید ابتدا آنها را به صورت کلی توصیف کنیم، یعنی اشکال اصلی باورهای بدوی را شرح می دهیم.

اگر داده‌های متعددی را که باستان‌شناسی، مردم‌شناسی، زبان‌شناسی، فولکلور، قوم‌نگاری و سایر علومی که مراحل اولیه توسعه جامعه بشری را مطالعه می‌کنند، گرد هم بیاوریم، آنگاه می‌توانیم اشکال اصلی باورهای مردم باستان را شناسایی کنیم.

باورهای فتیشیستی، یا فتیشیسم، - پرستش اشیاء فردی و پدیده های طبیعی. این شکل از عقیده را فتیشیسم می نامیدند و اشیایی که پرستش می شد فتیش نامیده می شد، از کلمه پرتغالی "fetiko" - "ساخت،" ساخته شده، این گونه است که دریانوردان پرتغالی اشیاء عبادت تعدادی از مردم آفریقا را می نامیدند. .

باورهای جادویی، یا شعبده بازي, - اعتقاد به امکان تأثیرگذاری بر اشیاء و پدیده‌های طبیعی با کمک تکنیک‌ها، توطئه‌ها، تشریفات خاص، بر روند زندگی اجتماعی و بعداً بر دنیای نیروهای ماوراء طبیعی.

باورهای توتمیستی یا توتمیسم، - اعتقاد به اینکه انواع خاصی از حیوانات، گیاهان، برخی از اشیاء مادی و همچنین پدیده های طبیعی اجداد، نیاکان، حامیان گروه های قبیله ای خاص هستند. چنین باورهایی در علم توتمیسم نامیده می شد ، از کلمات "توتم" ، "اتوتم" - "نوع خود" که از زبان یکی از قبایل سرخپوستان آمریکای شمالی گرفته شده است.

باورهای آنیمیستی یا آنیمیسم، - اعتقاد به وجود روح و ارواح (از کلمه لاتین "anima" - "روح"). بر اساس باورهای آنیمیستی، تمام دنیای اطراف انسان توسط ارواح ساکن شده است و هر شخص، حیوان یا گیاهی روح خاص خود را دارد، یک دوتایی بی‌جسم.

باورهای شمنیستی، یا شمنیسم، - باورهایی که بر اساس آن اعتقاد بر این است که افراد خاصی، شمن ها (نام یک پزشک جادوگر-جادوگر در بین بسیاری از مردمان شمالی) می توانند با رساندن خود به حالت خلسه، دیوانگی، مستقیماً با ارواح ارتباط برقرار کرده و از آنها برای درمان استفاده کنند. افراد از بیماری ها، برای اطمینان از شکار خوب، صید، برای ایجاد باران و غیره.

کیش طبیعت- باورهایی که در آنها عبادت اصلی ارواح حیوانات و گیاهان مختلف، پدیده های طبیعی، اجرام آسمانی: خورشید، زمین، ماه است.

باورهای انیماتیست یا انیماتیسم(از لاتین "animato" - "با روح"، "متحرک") - اعتقاد به یک نیروی ماوراء طبیعی غیرشخصی خاص که در سراسر جهان اطراف پراکنده است و می تواند در افراد فردی (به عنوان مثال، در رهبران)، حیوانات، اشیاء.

فرقه اجداد حامی- عقایدی که در آنها هدف اصلی عبادت اجداد و ارواح آنهاست که گویا با توسل به آداب و مراسم مختلف می توان از آنها کمک گرفت.

فرقه سران قبایل- باورهایی که بر اساس آن رهبران جامعه، رهبران قبایل و رهبران اتحادیه های قبیله ای دارای ویژگی های ماوراء طبیعی هستند. مناسک و مراسم اصلی در این فرقه با هدف تقویت قدرت رهبران است که ظاهراً باید تأثیر مفیدی بر کل قبیله داشته باشد.

فرقه های کشاورزی و دامداریکه با تفکیک زراعت و دامداری به شاخه های مستقل توسعه پیدا می کند، اعتقاداتی است که بر اساس آن عبادت اصلی ارواح و موجودات ماوراء طبیعی - حامیان دام و کشاورزی و باروری هستند.

همانطور که می بینیم، باورهای دوران سیستم اشتراکی بدوی کاملاً متنوع بود و در ترکیبات مختلف خود را نشان می داد. اما همه آنها یک ویژگی مشترک دارند که بر اساس آن آنها را در زمره عقایدی قرار می دهیم که ماهیتاً به دین نزدیک هستند یا مذهبی هستند. در تمام این باورها یک لحظه احترام به چیزی فراطبیعی وجود دارد که بالاتر از دنیای واقعی اطراف ایستاده و بر این جهان مسلط است.

مردم باستان اشیاء مادی را می پرستیدند، زیرا آنها را دارای خواص ماوراء طبیعی می کردند. آنها به حیوانات احترام می گذاشتند زیرا احساس می کردند با این حیوانات ارتباط ماورایی دارند. انسان باستانی که قادر نبود واقعاً بر نیروهای عنصری طبیعت تأثیر بگذارد، سعی کرد از طریق جادوگری بر آنها تأثیر بگذارد. افراد بدوی بعداً به آگاهی انسان و روان انسان ویژگی های ماوراء طبیعی بخشیدند و آن را به شکل روحی مستقل از بدن و کنترل بدن نشان دادند. ایجاد دنیای ماوراء طبیعی که بالاتر از دنیای واقعی و طبیعی قرار گرفته است، به کمک خیال، نتیجه ناتوانی و ضعف انسان بدوی بود که توسط نیروهای عنصری طبیعت سرکوب شده بود.

برای تصور واضح تر وابستگی افراد بدوی به طبیعت، ناتوانی آنها، بهتر است به زندگی مردمان مدرنی که در توسعه خود عقب مانده اند روی آورید. به عنوان مثال، کاوشگر بزرگ روسی شمال دور، F. Wrangel چنین نوشته است: «تصور این است که گرسنگی تا چه حد در میان مردم محلی که وجودشان فقط به شانس بستگی دارد، دشوار است. مردم قبلاً از پوست و پوست درختان تغذیه می‌کردند که قبل از آن به عنوان بستر و لباس برای آنها استفاده می‌شد. از همه چیز، حتی احشاء و استخوان های له شده، برای غذا استفاده می شود، زیرا چیزی مورد نیاز است.

در ادامه این دانشمند می نویسد که در تمام روزهای این اعتصاب غذای وحشی، مردم تنها با فکر شکار موفق آهو زندگی می کنند و سرانجام این لحظه شاد فرا می رسد. پیشاهنگان مژده ای به ارمغان می آورند: گله ای از آهو در آن سوی رودخانه کشف شده است. F. Wrangel در ادامه توصیف خود می گوید: «انتظار شادی آور همه چهره ها را زنده کرد، و همه چیز یک محصول فراوان را پیش بینی کرد. دیدیم که احتمالاً کل گله از انبوه شکارچیان ترسیده بود، او از ساحل دور شد و در کوهستان ناپدید شد برای حمایت از وجود نکبت‌بارشان، تصویر یأس و ناامیدی هولناک بود. بزرگان و پدران خانواده ساکت ایستاده بودند و نگاه های بی جانی را به آن ارتفاعاتی دوخته بودند که امیدشان از بین رفته بود.»

* (F. Wrangel. سفر در امتداد سواحل شمالی سیبری و دریای قطب شمال، قسمت دوم. سن پترزبورگ، 1841، ص 105-106.)

این تصویر واضحی از ناامیدی ناامید کننده، ترس از آینده است که توسط F. Wrangel ترسیم شده است، اما در اینجا ما در مورد مردم مدرن صحبت می کنیم. انسان بدوی با ابزار کار رقت انگیزش در برابر طبیعت ضعیف تر و درمانده تر بود.

انسان بدوی یک شکارچی عالی بود عادات و عادات حیواناتی را که شکار می کرد به خوبی می دانست. از یک دنباله به سختی قابل توجه، او به راحتی می توانست تشخیص دهد که کدام حیوان از اینجا، در کدام جهت و چند وقت پیش عبور کرده است. او که با یک چوب چوبی و یک سنگ مسلح شده بود، شجاعانه وارد نبرد تک با شکارچیان شد و تله های حیله گری برای آنها گذاشت.

و با این حال، مرد باستانی هر ساعت متقاعد شد که موفقیت در شکار نه تنها به حیله گری و شجاعت او بستگی دارد. روزهای خوش اقبالی و در نتیجه رفاه نسبی، با اعتصاب غذای طولانی همراه شد. ناگهان همه حیوانات از مکان هایی که او اخیراً با موفقیت شکار کرده بود ناپدید شدند. یا علیرغم تمام ترفندهای او، حیوانات از تله های کاملاً استتار شده او عبور کردند و ماهی ها برای مدت طولانی در مخازن ناپدید شدند. تجمع نیز یک تکیه گاه غیرقابل اعتماد برای زندگی بود. در زمانی از سال که گرمای طاقت فرسا تمام گیاهان را می سوزاند، انسان حتی یک ریشه یا غده خوراکی را در زمین سنگ شده نیافت.

و ناگهان روزهای اعتصاب غذا نیز به طور غیر منتظره ای جای خود را به موفقیت در شکار داد. درختان سخاوتمندانه به انسان میوه های رسیده دادند و او ریشه های خوراکی زیادی در زمین یافت.

انسان بدوی هنوز نمی توانست دلایل چنین تغییراتی را در وجود خود درک کند. به نظرش می رسد که نیروهای ناشناخته و ماوراء طبیعی وجود دارند که هم طبیعت و هم زندگی او را تحت تأثیر قرار می دهند. بنابراین ، همانطور که V.I لنین گفت ، روی درخت زنده دانش ، یک گل بی حاصل پدید می آید - ایده های مذهبی.

انسان باستان بدون اینکه روی نیروی خود حساب کند، به ابزارهای بدوی خود اعتماد نداشته باشد، بیشتر و بیشتر به این نیروهای اسرارآمیز امید بسته و شکست ها و پیروزی های خود را با آنها پیوند می دهد.

البته، همه اشکال ذکر شده اعتقاد: پرستش اشیاء، احترام به حیوانات و گیاهان، جادوگری، و اعتقاد به روح و ارواح - محصول توسعه طولانی تاریخی است. علم این امکان را فراهم می کند که اولین لایه ها را در باورهای انسان بدوی مشخص کند.

همانطور که قبلاً گفتیم، در مراحل اولیه رشد، حقیقت زیادی در ایده های انسان در مورد طبیعت وجود داشت. انسان بدوی شکارچی خوبی بود و به عادات حیوانات واقف بود. او می دانست کدام میوه های گیاهی برای او مفید است. او با ساخت ابزار، خواص و کیفیت مواد مختلف را آموخت. با این حال، سطح پایین عمل اجتماعی، بدوی بودن ابزار کار، و فقر نسبی تجربه نشان می‌دهد که در عقاید انسان باستان درباره جهان پیرامون، چیزهای زیادی نادرست و تحریف شده است.

انسان باستان از آنجا که قادر به درک برخی از خصوصیات اشیاء یا ماهیت پدیده ها نبود، ارتباطات واقعی لازم بین آنها را نمی دید، اغلب ویژگی های کاذب را به آنها نسبت می داد و ارتباطات کاملاً تصادفی و سطحی بین آنها را در ذهن خود برقرار می کرد. این یک توهم بود، اما هنوز هیچ اعتقادی به ماوراء طبیعی وجود نداشت. می‌توان گفت که چنین انعکاس تحریف‌شده‌ای از واقعیت، گامی بود به سوی دین، به سوی اعتقاد به جهان ماوراء طبیعی، یکی از خاستگاه‌های دین.

برای روشن شدن اندیشه خود مثال زیر را در نظر می گیریم: انسان بدوی در کار و زندگی روزمره خود پیوسته با این واقعیت مواجه بود که برخی از اشیا و پدیده ها به برخی دیگر تبدیل می شوند. او بیش از یک بار دیده است که چگونه گیاهان از دانه ها رشد می کنند، جوجه ها از تخم ها بیرون می آیند، پروانه ها از لارو بیرون می آیند و ماهی ها از تخم ها بیرون می آیند. از چیزهایی که در نگاه اول بی جان به نظر می رسید، موجودات زنده پدید آمدند. انسان باستانی بارها و بارها با حقایق تبدیل آب به یخ یا بخار مواجه شده بود و در ذهن خود به حرکت ابرها، ریزش بهمن ها، ریزش سنگ ها از کوه ها، جریان رودخانه ها و غیره اشاره کرد. دنیا مانند انسان و حیوان توانایی حرکت دارد. بنابراین، خط بین یک شخص و اشیاء دنیای اطراف مبهم و مبهم بود.

انسان بدوی با تغییر و تبدیل اشیاء دنیای اطراف مطابق با اهداف و نیازهای خود، به تدریج شروع به اعطای خواص دیگری به آنها کرد و آنها را در آگاهی و تخیل خود "بازسازی" کرد. او شروع به اعطای ویژگی های موجودات زنده به پدیده ها و اشیاء طبیعی کرد. مثلاً به نظر او می رسید که نه تنها یک شخص یا حیوان می تواند راه برود، بلکه باران، برف نیز می بارد، که یک درخت شکارچی را می بیند که مخفیانه در جنگل می گذرد، صخره ای که به طرز تهدیدآمیزی مانند حیوان در کمین است و غیره.

یکی از تصورات نادرست اولیه انسان در مورد جهان اطرافش، تجسم طبیعت بود، که به جهان بی جان ویژگی های موجودات زنده و اغلب ویژگی های خود انسان را نسبت می داد.

هزاران سال ما را از این زمان جدا می کند. ما بر اساس داده های باستان شناسی، در مورد ابزار کار مردمان باستانی این عصر، در مورد شیوه زندگی آنها کاملاً دقیق می دانیم. اما قضاوت درباره آگاهی آنها با همان درجه دقت برای ما دشوار است. تا حدودی، ادبیات قوم نگاری به ما کمک می کند تا دنیای معنوی مردم باستان را تصور کنیم.

کتاب شگفت انگیز مسافر بزرگ شوروی و نویسنده با استعداد ولادیمیر کلاودیویچ آرسنیف "در وحشی منطقه اوسوری" به طور گسترده ای شناخته شده است. اجازه دهید خواننده را در مورد یکی از قهرمانان این کتاب یادآوری کنیم - شکارچی شجاع، راهنمای شجاع V.K Arsenyev Dersu Uzala. او یک پسر واقعی طبیعت بود، یک خبره ظریف تمام اسرار تایگا Ussuri، که به خوبی تمام خش خش های آن را درک می کرد. اما در این مورد، ما به این ویژگی های درسو اوزال علاقه مند نیستیم، بلکه به دیدگاه های او در مورد جهان، به طبیعت، که زندگی آن را بسیار ظریف احساس می کرد، علاقه مندیم.

V.K. Arsenyev می نویسد که از اعتقاد ساده اما محکم درسو اوزال به شدت تحت تأثیر قرار گرفت که همه طبیعت چیزی زنده است. V.K. Arsenyev می گوید: «درسو، مثل همیشه، نشسته بودیم و با هم صحبت می کردیم آن را حتی دورتر بگذار سپس کتری با صدایی نازک شروع به خواندن کرد.

او را فریاد بزن! - گفت درسو. - مردم لاغر! - از جا پرید و آب داغ روی زمین ریخت.

"مردم" چطور هستند؟ - مات و مبهوت ازش پرسیدم.

او به سادگی پاسخ داد: «آب». - من می توانم فریاد بزنم، می توانم گریه کنم، همچنین می توانم بازی کنم.

این مرد بدوی مدت ها در مورد جهان بینی اش با من صحبت کرد. او نیروی زنده را در آب دید، جریان آرام آن را دید و غرش آن را در هنگام سیل شنید.

درسو با اشاره به آتش گفت: «به هر حال آنها هم مردم هستند.»

* (VC. آرسنیف در طبیعت وحشی منطقه Ussuri. م.، 1949، ص 47.)

با توجه به توصیف V.K. درختان "مردم" هستند، تپه ها "مردم" هستند، صخره ها "مردم" هستند، طوفان تندری تایگا Ussuri - ببر (در زبان درسو "آمبا") نیز "مردم" است. اما درسو اوزالا با شخصیت دادن به طبیعت، از آن نمی ترسید. در صورت لزوم، او و اسلحه بردان تک لول قدیمی خود جسورانه با یک ببر وارد دوئل شدند و پیروز بیرون آمدند.

البته نمی‌توان این دیدگاه‌های درسو اوزال را به طور کامل با دیدگاه‌های انسان باستانی درباره جهان یکسان کرد، اما ظاهراً اشتراکات زیادی بین آنها وجود دارد. همانطور که قبلاً گفته شد، تبیین نادرست واقعیت هنوز یک دین نیست. در مرحله تجسم طبیعت، شخص به اشیاء و پدیده های معمولی ویژگی هایی را نسبت می دهد که ذاتی آنها نیست. اما انسان با اعطای خصوصیات غیرطبیعی به اشیاء طبیعی و تصور جانداران از آنها، آنها را نمی پرستد. در اینجا نه تنها پرستش هیچ نیروی ماوراءالطبیعه ای که در پس دنیای چیزهای واقعی پنهان شده است وجود ندارد، بلکه تصوری از وجود نیروهای ماوراء طبیعی نیز وجود ندارد.

اف. انگلس که بسیار به مسئله منشأ دین پرداخته است، در آثار خود به منشأهای دین به عنوان جاهلانه ترین، تاریک ترین و ابتدایی ترین ایده های مردم باستان در مورد خود و طبیعت بیرونی اطراف آنها اشاره کرده است. ، ج 21، ص 313) مراحل اصلی شکل گیری دیدگاه مردم را در مسیر دین مشخص کرد و به عنوان یکی از این مراحل اشاره کرد. آثار مقدماتی «ضد دورینگ» حاوی اندیشه مهم زیر است آشنایی با آنها از طریق شخصیت پردازی *.

* (ک. مارکس و اف. انگلس. سوچ، ج 20، ص 639.)

تجسم نیروهای طبیعت بدون شک یکی از خاستگاه های دین است. اما در اینجا باید فوراً این شرط را قائل شویم که هر تجسمی مذهبی نیست. شخصیت پردازی مذهبی لزوماً شامل ایده دنیای ماوراء طبیعی است، نیروهای ماوراء طبیعی که جهان اطراف ما را کنترل می کنند. هنگامی که بابلی های باستانی که طبیعت را تجسم می کرد، آن را تابع خدای حامی پوشش گیاهی تموز قرار داد، این قبلاً یک شخصیت مذهبی بود. به همین ترتیب، هنگامی که یونانیان باستان، به عنوان شخصیت طبیعت، کل چرخه گیاهی را با شکوفه های بهاری و پژمرده شدن پاییز به حالات الهه باروری دیمتر نسبت دادند، که از بازگشت دخترش پرسفونه از پادشاهی تاریک هادس خوشحال شد. وقتی او را ترک کرد غمگین بود، این یک شخصیت مذهبی بود.

مردم باستان، در مراحل اولیه شخصیت دادن به نیروهای طبیعت، به احتمال زیاد هیچ ایده ای از ماوراء طبیعی نداشتند. انسان بدوی جهان پیرامون خود را شخصیت می بخشید زیرا دانش او از طبیعت ناچیز بود. معیارهایی که او با آن به ارزیابی محیط اطراف خود نزدیک شد، محدود بود و مقایسه ها اشتباه بود. او که خود را بهتر می شناخت و اطرافیانش را مشاهده می کرد، طبیعتاً خواص انسانی را نه تنها به حیوانات، بلکه به گیاهان و حتی جمادات نیز منتقل کرد. و سپس جنگل زنده شد، جریان غوغایی صحبت کرد، حیوانات شروع به حیله گری کردند. چنین شخصیت پردازی نادرست بود، بازتابی تحریف شده از واقعیت، اما هنوز مذهبی نبود. در انعکاس نادرست و تحریف شده جهان پیرامون، امکان ظهور دین یا به عبارت دقیق تر، برخی از عناصر آن پنهان بود. با این حال، هنوز زمان زیادی باقی مانده بود تا این فرصت محقق شود.

این تجسم طبیعت چه زمانی ویژگی های عقاید دینی را پیدا می کند؟

ظاهراً موضوع با این واقعیت شروع شد که به تدریج انسان باستان شروع به اعطای اشیاء واقعی نه تنها به کیفیت هایی کرد که در آنها ذاتی نبود، بلکه ویژگی های ماوراء طبیعی نیز داشت. در هر شی یا پدیده طبیعی، او شروع به دیدن نیروهای خارق العاده ای می کرد که به نظر او زندگی، موفقیت یا شکست او در شکار و غیره به آنها بستگی دارد.

اولین ایده ها در مورد ماوراءالطبیعه تصویری، بصری و تقریبا ملموس بود. ماوراء الطبیعه در این مرحله از رشد باورهای انسانی به عنوان یک موجود غیر جسمانی مستقل (روح، خدا) نشان داده نمی شد، خود چیزها دارای ویژگی های ماوراء طبیعی بودند. در خود طبیعت، اشیاء و پدیده های واقعی آن، انسان باستان چیزی فراطبیعی می دید که قدرتی عظیم و غیرقابل درک بر او داشت.

ایده ماوراء الطبیعه زاییده تخیل شخصی است که از ناتوانی خود در برابر نیروهای طبیعت آگاه است. با این حال نمی توان گفت که این فانتزی ربطی به دنیای واقعی ندارد. اتصالات واقعی اشیاء واقعی را تحریف می کند، اما مواد برای تصاویر خارق العاده توسط انسان از دنیای اطرافش کشیده می شود. با این حال، در این تصاویر خارق العاده، اشیاء واقعی و پدیده های طبیعی در حال حاضر خطوط اصلی خود را از دست می دهند. مردم می گویند "ترس چشمان درشتی دارد." تخیل انسان باستانی در چنگال ترس بود، تحت تأثیر ناتوانی او در برابر طبیعت مهیب و قدرتمندی کار می کرد که قوانین آن را نمی دانست و بسیاری از مهمترین ویژگی های آن را نمی فهمید.

داده های قوم نگاری همچنین از ترس از نیروهای مهیب طبیعت به عنوان یکی از منابع باورهای بدوی صحبت می کنند. یکی از محققان عقاید اسکیموها، کنوت راسموسن، اظهارات جالبی را از یکی از اسکیموها ثبت کرده است: «و شما نمی توانید دلیل بیاورید که از شما بپرسیم: چرا زندگی اینگونه است و باید اینگونه باشد؟ و همه آداب و رسوم ما را از زندگی شروع می کنیم و وارد زندگی می شویم، چیزی را توضیح نمی دهیم، چیزی فکر نمی کنیم، اما آنچه به شما نشان دادم حاوی همه پاسخ های ما است: ما می ترسیم.

ما از آب و هوا می ترسیم که باید با آن بجنگیم و غذا را از زمین و دریا می کند. ما در کلبه های برفی سرد از کمبود و گرسنگی می ترسیم. ما از بیماری هایی که هر روز در اطراف خود می بینیم می ترسیم. ما از مرگ نمی ترسیم، بلکه از رنج می ترسیم. ما از مرده ها می ترسیم...

به همین دلیل است که اجداد ما خود را با تمام قوانین قدیمی روزمره که توسط تجربه و خرد نسل ها توسعه یافته بودند مسلح کردند.

نمی دانیم، حدس نمی زنیم چرا، اما از این قوانین پیروی می کنیم تا بتوانیم در آرامش زندگی کنیم. و ما با وجود همه طلسم پردازانمان آنقدر نادان هستیم که از هر چیزی که نمی دانیم می ترسیم. ما از آنچه در اطراف خود می بینیم می ترسیم و از آنچه افسانه ها و افسانه ها درباره آن صحبت می کنند می ترسیم. بنابراین، ما به آداب و رسوم خود پایبند هستیم و تابوهای خود را رعایت می کنیم» * (ممنوعیت ها - V.Ch.).

* (کی راسموسن. جاده سورتمه بزرگ. م.، 1958، صص 82-83.)

هشیاری انسان باستان که در چنگال ترس به زنجیر کشیده شده بود شروع به اعطای ویژگی های ماوراء طبیعی به اشیاء واقعی کرد که به دلایلی باعث ترس می شد. محققان بر این باورند که به عنوان مثال، گیاهان سمی دارای چنین خواص فوق طبیعی هستند. شباهت سنگ ها، ریشه ها یا شاخه های یافت شده با حیوانات نیز تخیل انسان باستان را به کار انداخت. با توجه به شباهت سنگ با حیوانی که هدف اصلی شکار بود، شخص می توانست این سنگ عجیب و غیرمعمول را با خود در شکار ببرد. تصادف یک شکار موفق و این کشف می توانست انسان بدوی را به این نتیجه برساند که این سنگ عجیب شبیه به یک حیوان دلیل اصلی شانس او ​​بوده است. موفقیت در شکار با سنگی به طور تصادفی یافت شده همراه بود، که دیگر به یک شیء ساده تبدیل نمی شد، بلکه به یک شی معجزه آسا، یک فتیش، یک شیء پرستش تبدیل می شد.

بیایید دوباره در مورد دفن نئاندرتال ها و انبارهای استخوان های خرس غار به یاد بیاوریم. همانطور که قبلا ذکر شد، برخی از دانشمندان معتقدند که تدفین نئاندرتال ها نشان دهنده ظهور اعتقاد مردم به روح و زندگی پس از مرگ است. با این حال، ظهور ایده ها در مورد جهان دیگر، روح جاودانه جدا شده از بدن، نیاز به تخیل توسعه یافته، توانایی تفکر انتزاعی دارد. چنین باورهایی، چنانکه بعداً خواهیم دید، در مراحل بعدی تکامل جامعه بشری به وجود می آیند. باورهای نئاندرتال ها بسیار ساده تر بود. در این مورد، به احتمال زیاد با این واقعیت روبرو هستیم که جسد دارای برخی خواص ماوراء طبیعی بوده است. ما باورهای مشابهی را در میان برخی از مردم عقب مانده مشاهده می کنیم. به عنوان مثال، در بین استرالیایی ها، آداب و رسوم تشییع جنازه به دلیل نگرش خرافی نسبت به جسد ایجاد شد، این باور که خود متوفی می تواند باعث آسیب شود. ظاهراً نگرش نسبت به استخوان‌های خرس‌های غار شبیه به آن بود.

احترام به اشیاء مادی اغلب در میان مردمان مدرن یافت می شود. به عنوان مثال، قدرت جادوگران در میان مردم بومی استرالیا به طور مستقیم با وجود سنگ های درخشان و درخشان در اختیار جادوگر مرتبط است: هر چه تعداد آنها بیشتر باشد، جادوگر قوی تر است. در میان بسیاری از اقوام آفریقایی، شکارچیان تا زمانی که یک شی مناسب (فتیش) را پیدا نکردند، شروع به شکار نکردند که به نظر آنها به تنهایی می توانست شکار را موفق کند. هیچ سفر بزرگی بدون آماده کردن یا جستجوی یک فتیش کامل نشد. اغلب به جستجوی چنین اقلامی بیشتر از تهیه وسایل برای جاده توجه می شد.

ویژگی های اصلی فتیشیسم، ویژگی آن، تمرکز بر ارضای امیال نفسانی، تمایل به اعطای یک چیز معمولی با خواص ماوراء طبیعی توسط ک. مارکس ذکر شد. او در یکی از مقالات خود نوشت: «فتیشیسم بسیار به دور از بالا بردن انسان بر شهوات نفسانی است - برعکس، چنین است. "دین امیال نفسانی". فانتزی برافروخته از شهوت در فتیشیست این توهم را ایجاد می کند که یک «چیز غیر محسوس» می تواند خواص طبیعی خود را فقط برای ارضای هوس خود تغییر دهد. شهوت خشن یک فتیشیست می شکندبنابراین، فتیش او زمانی که وفادارترین خدمتکار او نیست.» * این توصیف واضح و دقیق از ک. مارکس به ما اجازه می دهد تا در مورد آسیب های اجتماعی که باور به ماوراءالطبیعه دارد نتیجه گیری کنیم. بالاخره در این مرحله از انسان رشد، ماوراء طبیعی هنوز از آگاهی از اشیاء طبیعی جدا نشده است، اما چقدر تلاش در حال حاضر تلف شده است، چقدر توهمات او برای یک شخص گران تمام می شود!

* (ک. مارکس و اف. انگلس. سوچ، ج 1، ص 98.)

در قرن گذشته، یک "موزه" کامل از فتیش ها در یک جادوگر آفریقایی کشف شد. به گفته جادوگر، بیش از 20 هزار "نمایشگاه" وجود داشت، هر یک از این موارد در یک زمان برای او یا اجدادش یک فایده به همراه داشت.

این اشیاء چه بودند؟ در میان «نمایشگاه‌های» بی‌شمار این «موزه» عجیب، گلدانی از گل قرمز بود که پر خروس در آن گیر کرده بود. چوب های چوبی پیچیده شده در پشم؛ پرهای طوطی، موی انسان. همچنین یک صندلی کوچک در "موزه" وجود داشت که یک تشک به همان اندازه کوچک در کنار آن بود. در این "موزه" که با تلاش بسیاری از نسل ها جمع آوری شده بود، جادوگر پیر برای "مراقبت" از فتیش ها آمد، آنها را تمیز کرد، شست و در عین حال از آنها التماس کرد. محققان متوجه شدند که همه اشیاء موجود در این موزه از عبادت یکسانی برخوردار نیستند - برخی تقریباً مانند خدایان واقعی مورد احترام قرار گرفتند و به برخی دیگر افتخارات متوسط ​​تری داده شد.

این یک جزئیات جالب است. یک فتیش، یک شیء مورد احترام، برای یک لحظه مانند یک خداست. این فقط برای یک هدف خاص مفید است، فقط برای اهداف خاص. فتیش خاص است، قدرت مطلق ندارد، در هر شرایطی معتبر است.

انسان بدوی در حالی که در ابتدا به اشیاء مادی احترام می گذاشت، آنها را به اصلی و غیر اصلی تقسیم نکرد. اما به تدریج، از بین تعدادی از فتیش ها، اصلی ترین ها، یعنی "قدرتمندترین" ها، شروع به برجسته شدن می کنند.

در آن زمان‌های دور که ما در اینجا در مورد آن صحبت می‌کنیم، زندگی یک فرد و تامین غذای او تا حد زیادی به موفقیت یا شکست شکار بستگی داشت، به اینکه آیا میوه، غده و ریشه کافی پیدا می‌کرد. این وابستگی دائمی به دنیای حیوانات و گیاهان باعث ایجاد ایده های نادرست و خارق العاده شد و تخیل انسان باستان را برانگیخت. انسان باستانی با عدم شناخت روابط اجتماعی دیگری غیر از روابط خونی، آنها را به طبیعت منتقل کرد. او گونه‌های مختلف جانوران و گیاهان را به‌عنوان قبیله‌ها و قبیله‌های خاص، مربوط به قبایل مردم، نشان می‌داد. اغلب حیوانات توسط مردم باستان به عنوان اجداد قبیله خود در نظر گرفته می شدند. به عبارت دیگر، هر گروه طایفه ای به نوعی خویشاوندی با جد خود یعنی توتم اعتقاد داشتند.

همانطور که مطالعات نشان داده است، در وهله اول در میان توتم ها، گیاهان و حیوانات مفید برای انسان قرار داشتند. بنابراین، در استرالیا، در میان قبایل ساکن در ساحل، بیش از 60 درصد از تمام توتم ها ماهی یا حیوانات دریایی بودند. در میان قبایل ساکن در داخل کشور، چنین توتم های "آبی" کمتر از 8 درصد بودند.

توتم ها برای استرالیایی ها، همانطور که داده های قوم نگاری نشان می دهد، خدایان نیستند، بلکه موجوداتی وابسته و نزدیک هستند. استرالیایی ها معمولاً هنگام صحبت در مورد آنها از عبارات زیر استفاده می کنند: "این پدر من است" ، "این برادر بزرگتر من است" ، "این دوست من است" ، "این گوشت من است." احساس خویشاوندی با توتم اغلب خود را در ممنوعیت کشتن و خوردن آن نشان می داد.

مراسم اصلی مرتبط با باورهای توتمیستی در میان استرالیایی ها، آداب «تولید مجدد» توتم ها بود. معمولاً سالی یک بار در زمان معینی یک حیوان توتم کشته می شد. رئیس جامعه تکه‌های گوشت را برید و به اعضای جامعه داد و به همه گفت: امسال گوشت زیاد می‌خورید. خوردن گوشت یک حیوان توتم مقدمه ای برای بدن اجداد اجداد تلقی می شد و خواص آن به بستگانش منتقل می شد.

باورهای توتمیستی به وضوح با نوع خاصی از تمرین، فعالیت کاری و روابط اجتماعی مرتبط است. در میان استرالیایی ها که شغل اصلی آنها شکار و گردآوری و نوع اصلی روابط اجتماعی آنها روابط قبیله ای بود، اعتقادات توتمیستی غالب بود. در میان ملانزی ها و پلینزی های همسایه آنها که قبلاً کشاورزی می دانستند و دام داشتند (یعنی تا حدی بر حیوانات و گیاهان تسلط داشتند) و در مراحل مختلف تجزیه سیستم اشتراکی اولیه بودند، اعتقادات توتمیستی فقط به عنوان بقایای ضعیف حفظ شد. انسان آن اشیاء و پدیده‌های طبیعی را نمی‌پرستد که آن‌ها را می‌شناسد، تسلط می‌یابد و «فتح می‌کند».

دانشمندان مدت هاست که با این واقعیت که در میان توتم های اجدادی نه تنها حیوانات و گیاهان، بلکه اشیاء بی جان، به ویژه مواد معدنی، گیج شده اند. ظاهراً این ردپایی از باورهای باستانی و فتیشیستی است.

بنابراین، می بینیم که پرستش حیوانات و گیاهان به طرز شگفت انگیزی وابستگی انسان باستان را به نیروهای کور طبیعت و نوع خاصی از روابط اجتماعی منعکس می کند. با پیشرفت بیشتر بشر، هنگامی که جمع آوری با کشاورزی جایگزین شد و شکار با اهلی کردن حیوانات، قدرت جمع بدوی افزایش یافت، در مسیر تسخیر طبیعت حرکت کرد، توتمیسم در باورهای باستانی جایگاه ثانویه ای را اشغال کرد. .

انسان بدوی صرفاً منفعلانه به فتیش ها و توتم ها احترام نمی گذاشت. او سعی کرد آنها را مجبور کند که به خود خدمت کنند، نیازها و خواسته های مردم را برآورده کنند. به دلیل سطح بسیار پایین تولید مادی و شناخت انسان از دنیای اطراف و خود، درماندگی در برابر کوران، نیروهای عنصری طبیعت، او را وادار کرد تا این ناتوانی واقعی را با نیروی خیالی جادوگری، فعالیت جادویی جبران کند.

احترام به اشیاء مادی توسط مردم باستان با اقدامات مختلفی همراه بود (فتیش ها "مراقبت" می شدند، تمیز می شدند، تغذیه می شدند، آبیاری می شدند و غیره) و همچنین درخواست های کلامی و توسل به این اشیاء. به تدریج، بر این اساس، یک سیستم کامل از اقدامات جادوگری به وجود می آید.

بخش قابل توجهی از آیین های جادوگری بر این باور انسان بدوی استوار بود که پدیده مورد نظر می تواند ناشی از اقداماتی باشد که از این پدیده تقلید می کنند. به عنوان مثال، در یک دوره خشکسالی، جادوگر می خواست باران ببارد، به پشت بام کلبه خود می رفت و آب را از ظرفی بر روی زمین می ریخت. اعتقاد بر این بود که باران از او الگو می گیرد و مزارع را که از خشکسالی می میرند آبیاری می کند. برخی از قبایل استرالیایی، قبل از رفتن به شکار یک کانگورو، تصویر آن را در شن کشیدند و آن را با نیزه سوراخ کردند: آنها معتقد بودند که این امر باعث موفقیت در طول شکار می شود. دانشمندان باستان شناسی بر روی دیوار غارهایی که افراد باستانی در آن زندگی می کردند، تصاویری از حیوانات - خرس، گاومیش کوهان دار، کرگدن و غیره پیدا کرده اند که با نیزه ها و دارت ها برخورد کرده اند. اینگونه بود که مردم باستان شانس خود را در شکار "تامین" می کردند. اعتقاد به قدرت ماوراء طبیعی جادوگری مردم باستان را مجبور می کرد انرژی و زمان زیادی را صرف انجام مراسم جادویی بی معنی کنند.

دقیقاً به این ویژگی سحر و جادو اشاره می‌کند: «ضعف همیشه با ایمان به معجزه نجات می‌یابد، اگر بتواند او را در تخیل شکست دهد.» *.

* (ک. مارکس و اف. انگلس. سوچ، ج 8، ص 123.)

اعتقاد جادویی به معجزه که در دوران باستان سرچشمه گرفته بود، به عنوان یکی از اجزای مهم همه ادیان وارد شد. و روحانیون مدرن از مؤمنان می خواهند که به معجزه امیدوار باشند و مناسک جادویی را انجام دهند. به عنوان مثال، یکی از مناسک اصلی مسیحیت - غسل تعمید - با سحر و جادو نفوذ می کند. در کلیسای ارتدکس، در طول این مراسم، چهار دعا خوانده می شود که به آنها دعاهای "فرهنگی" گفته می شود، طبق اطمینان روحانیون ارتدکس، "برای راندن شیطان در حال غسل تعمید". اعمال جادویی دیگری نیز در هنگام غسل تعمید انجام می شود: شخص غسل تعمید و جانشینان او (پدرخوانده و مادرخوانده) در لحظه معینی به سمت غرب می روند (زیرا غرب کشوری است که در آن تاریکی ظاهر می شود و شیطان شاهزاده تاریکی است). ، سه بار شیطان را رها کرده و با «نفس کشیدن و تف کردن بر روح شیطانی» این انصراف را تأیید می کند. رسم تف بر روی شیطان یادگاری از اعتقادات مردم باستان است که قدرت جادوگری را به بزاق دهان نسبت می دادند. در مراسم آیین غسل تعمید، موهای نوزاد را کوتاه کرده و داخل فونت می اندازند. همچنین آثاری از باورهای یک مرد باستانی وجود دارد که معتقد بود با اهدای موهای خود به ارواح، ارتباط نزدیک تری با دنیای نیروهای ماوراء طبیعی برقرار کرده است. همه اینها نمونه هایی از جادوگری در دین «خدادادی» است که در کلمات به شدت با سحر و جادو به عنوان نشانه ای از عقاید «پگان» پایین تر در مقایسه با مسیحیت مخالفت می کند.

دانشمندان باید تلاش و انرژی زیادی می کردند تا دنیای عجیب و غریب باورهای جادوگری انسان باستان را روشن کنند. ظاهراً در یک مرحله تاریخی خاص، دستکاری بر روی اشیاء مورد احترام به ترتیب کاملاً تعریف شده و "متعارف" شروع می شود. در این راه بوجود می آید جادوی عمل. درخواست های شفاهی و توسل به اشیاء دارای خواص ماوراء طبیعی تبدیل به توطئه های جادوگری، طلسم ها می شود - جادوی کلمات. محققان باورهای جادویی چندین نوع جادو را شناسایی می کنند: مضر، نظامی، عشقی، شفابخش، حفاظتی، ماهیگیری، هواشناسی.

در مراحل اولیه رشد باورهای بدوی، همانطور که قبلاً ذکر شد، انسان به اشیاء واقعی ویژگی های ماوراء طبیعی بخشید. او ماوراء الطبیعه را از طبیعت جدا نکرد. اما به تدریج یک فرد ایده هایی در مورد طبیعت ماوراء طبیعی ثانویه خاصی از چیزها ایجاد کرد و ماهیت طبیعی واقعی آنها را تکمیل کرد. به نظر او این بود که در هر جسم نوعی دوتایی مرموز از این شی وجود دارد، که نیروی مرموزی در آن زندگی می کند. به مرور زمان این مضاعف در تصور یک فرد باستانی از یک شی یا پدیده جدا می شود و به نیرویی مستقل تبدیل می شود.

تصوراتی مطرح می شود که پشت هر بوته، کوه، نهر، هر شی یا پدیده ای، ارواح نامرئی پنهان شده اند، که نیروی معنوی خاصی - روح - در کمین انسان ها و حیوانات است. ظاهرا ایده های اولیه در مورد این دوبل بسیار مبهم بوده است. این را می‌توان با نمونه‌هایی از پاسخ‌های بومیان نیکاراگوئه هنگام پرسیدن سؤالات مربوط به اعتقاداتشان نشان داد. وقتی از مردم می پرسند چه اتفاقی می افتد، بومیان پاسخ دادند: «وقتی مردم می میرند، چیزی شبیه به یک انسان از دهان آنها بیرون می آید، به نظر می رسد که یک فرد است جسد در زمین می ماند."

سوال آیا کسانی که به آنجا می روند همان بدن، همان چهره، همان اعضایی را دارند که اینجا روی زمین هستند؟

پاسخ. نه، فقط دل به آنجا می رود.

سوال اما وقتی در هنگام قربانی شدن در اسارت قلب انسان بریده می شود، چه می شود؟

پاسخ. این خود دل نیست که می رود، بلکه آنچه در بدن است به انسان حیات می بخشد و وقتی انسان بمیرد از بدن خارج می شود.

بتدریج این عقاید در مورد دوگانه اسرارآمیز بیشتر و بیشتر روشن شد و اعتقاد به ارواح و روح پدید آمد. برای تجسم دقیق‌تر فرآیند شکل‌گیری باورهای آنیمیستی در بین افراد بدوی، بیایید ببینیم که برخی از مردمان موجود چگونه روح و روح را تصور می‌کنند. بر اساس شهادت F. Nansen کاشف اصلی قطبی، اسکیموها معتقدند که روح با تنفس در ارتباط است. بنابراین، هنگام معالجه شخصی، شمن ها بر روی بیمار دم می زدند و سعی می کردند روح او را شفا دهند یا روح جدیدی را در او دمیده کنند. در عین حال، علیرغم این واقعیت که روح در اندیشه های اسکیموها دارای ویژگی های مادی، جسمانی است، به عنوان موجودی مستقل و مستقل از بدن تصور می شود، بنابراین اعتقاد بر این است که روح می تواند باشد. گم شده، مانند یک چیز، و گاهی اوقات شمن ها آن را می دزدند. اسکیموها معتقدند وقتی شخصی به یک سفر طولانی می رود روحش در خانه می ماند و این دلتنگی را توضیح می دهد.

بسیاری از مردم بر این باورند که در خواب، روح یک شخص می رود و بدن او می خوابد. رویاها ماجراهای شبانه روح هستند، اما بدن انسان در این ماجراها شرکت نمی کند و به دروغگویی ادامه می دهد.

در میان تعدادی از اقوام (تاسمانی ها، آلگونکوین ها، زولوها، باسوت ها) کلمه "روح" نیز به معنای سایه است. این نشان می دهد که در مراحل اولیه شکل گیری آن، مفهوم "روح" در میان این مردمان با مفهوم "سایه" مطابقت داشت. مردمان دیگر (کورن، پاپوآس، اعراب، یهودیان باستان) تصور خاصی از روح داشتند. در زبان این مردمان، مفاهیم "روح" و "خون" با یک کلمه مشخص می شد.

شاید اسکیموهای گرینلند به طور خاص تصور روشنی از روح داشتند. آنها معتقد بودند که افراد چاق روحی چاق دارند و افراد لاغر روحی لاغر دارند. بنابراین، می بینیم که از طریق ایده های بسیاری از مردم در مورد روح، کهن ترین درک از روح به عنوان حامل کاملاً مادی نیروهای حیاتی حیوانات و گیاهان که با خون، قلب، نفس، سایه و غیره مرتبط است، می درخشد. بتدریج خصوصیات جسمانی و مادی در تصورات روح از بین رفت و روح هر روز لطیف‌تر، اثیری، روحانی و در نهایت به موجودی روحانی کاملاً اثیری، مستقل و مستقل از دنیای واقعی و جسمانی تبدیل شد.

با این حال، با ظهور ایده هایی در مورد روح غیر جسمانی، مستقل از دنیای واقعی، که از بدن جدا می شود، انسان باستان با این سؤال روبرو شد: اگر روح می تواند از گوشت جدا شود، می تواند آن را ترک کند، پوسته بدن را ترک کند. ، پس کجا می رود وقتی آدم می میرد، کی بدنش میت می شود؟

با ظهور باورها در روح، ایده هایی در مورد زندگی پس از مرگ شروع شد که معمولاً در تصویر زمینی به تصویر کشیده می شد.

مردم بدوی که طبقه بندی طبقاتی، نابرابری مالکیت، استثمار و استثمارگر را نمی دانستند، دنیای دیگر را برای همه یکسان تصور می کردند. در ابتدا، ایده پاداش دادن به گناهکاران برای گناهانشان و پاداش دادن به صالحان برای فضایلشان با زندگی پس از مرگ مرتبط نبود. در زندگی پس از مرگ مردم باستان جهنم و بهشت ​​وجود نداشت.

متعاقباً، با توسعه ایده‌های آنیمیستی، هر پدیده طبیعی تا حدودی مهم در آگاهی انسان بدوی روح خاص خود را دریافت کرد. برای اینکه ارواح را آرام کنند و آنها را به طرف خود جلب کنند، مردم شروع به قربانی کردن آنها کردند، اغلب قربانی های انسانی. بنابراین، در پرو باستان، سالانه چندین پسر و دختر ده ساله قربانی ارواح طبیعت می شدند.

ما اشکال اصلی اعتقادات مردمی را که در دوران سیستم اشتراکی اولیه زندگی می کردند، بررسی کردیم. برخلاف نظریات الهیاتی در مورد اعتقاد اولیه به خدای قادر مطلق، برخلاف مفهوم توحید بدوی، معلوم می شود که در ابتدا مردم به اشیاء مادی خام، حیوانات و گیاهان احترام می گذاشتند. فانتزی انسان باستان که از ترس از هر چیز ناشناخته ملتهب شده بود، به اشیاء و پدیده های طبیعی دارای خواص ماوراء طبیعی می شد. سپس ایمانی به همان اندازه کورکورانه در روح ظاهر شد که می تواند بدن را ترک کند، ایده هایی در مورد ارواح که در پشت هر شی و در پشت هر پدیده طبیعی پنهان می شوند.

با این حال، در این مرحله هنوز ایمان به خدایان را نمی بینیم و خود دنیای ماوراء طبیعی در ذهن انسان باستان هنوز از دنیای واقعی جدا نشده است. طبیعت و ماوراء طبیعی در این باورها بسیار در هم تنیده شده اند. ف. انگلس توصیف بسیار دقیقی از محتوای عقاید انسان باستانی این دوره ارائه کرده است: «این یک کیش طبیعت و عناصر بود که در مسیر توسعه به سوی شرک قرار داشت» *.

* (ک. مارکس و اف. انگلس. سوچ، ج 21، ص 93.)

این باورها چه جایگاهی در زندگی انسان بدوی داشت؟ در مواردی که شخص می توانست با اطمینان به خود، به قدرت و دانش خود تکیه کند، برای کمک به نیروهای ماوراء طبیعی روی نمی آورد. اما به محض اینکه مردم در تمرین زندگی خود با چیزی غیرقابل درک روبرو شدند که رفاه و حتی زندگی آنها تا حد زیادی به آن بستگی دارد ، آنها شروع به متوسل شدن به جادوگری ، طلسم کردند و سعی در جلب حمایت نیروهای ماوراء طبیعی کردند.

بنابراین کاملاً اشتباه است که بگوییم انسان بدوی بدون جادو، جادو، شمن و غیره نمی‌توانست قدمی بردارد. برعکس، اگر مردم باستان در همه چیز به نیروهای ماوراء طبیعی تکیه می‌کردند، قدمی در مسیر زندگی بر نمی‌داشتند. پیشرفت اجتماعی کار و رشد ذهن در کار، انسان را به جلو هدایت کرد و به او کمک کرد تا طبیعت و خود را درک کند. اعتقاد به ماوراء الطبیعه فقط او را از انجام این کار باز داشت.

مردم باستان چه اعتقادی داشتند؟

در نتیجه، مردم باستان به طور منطقی هر پدیده طبیعی یا فاجعه ای را با انسان مرتبط می کردند. آسمان شب، ستارگان، خش‌خش برگ‌ها، صدای دریا، صداهای خش‌خش - در همه این‌ها اجداد ما تصاویر خارق‌العاده‌ای را دیدند که با تخیل خلاقانه تغذیه می‌شد. در تلاش برای محافظت از خود در برابر "ارواح شیطانی" ساکن در هر سنگریزه، درخت و گیاه، مدافعانی برای خود ایجاد کردند. این دستیاران نگهبان تبدیل به طلسم و طلسم شدند.

بنابراین، قدیمی ترین جادو بر اساس قانون درگیری و وابستگی جهانی است: در دنیای اطراف یک شخص، همه چیز با همه چیز در ارتباط است و کل جهان نیز به نوبه خود با یک شخص مرتبط است، همانطور که خود یک شخص است. با خانواده اش در ارتباط است. بی جهت نیست که کهن ترین اسطوره ها منشا جهان را از قسمت هایی از بدن یک شخص یا مانند اسکاندیناوی های باستانی یک غول توصیف می کنند.

ویلیام گری، محقق انگلیسی، در وب‌سایت خود «آیین‌های فصلی پنهانی» نوشت که طلسم‌ها و طلسم‌ها را فقط می‌توان با کوه‌ها، تپه‌ها، دریاچه‌ها مقایسه کرد: آنها به اندازه خود طبیعت قدیمی، با شکوه و شکست ناپذیر هستند که در آن پرستش، ترس و ستایش بود. مردمان باستان در آهنگ های خود

باستانی ترین طلسم ها عملاً اشیاء پردازش نشده ای بودند که صاحبان آنها دارای قدرت جادویی بودند. آنها را می توان به دو گروه تقسیم کرد:

1) طلسم با منشاء حیوانی و گیاهی؛

چگونه از آتش سوزی جنگلی ناشی از برخورد رعد و برق تصادفی به درخت جان سالم به در ببریم؟ چگونه آنقدر قوی شوید که در خانواده شما هیچ بازی وجود نداشته باشد و حتی یک حیوان وحشی نتواند شما را در یک مبارزه شکست دهد؟ چگونه یاد بگیریم آنقدر سریع بدویم که نه دشمن و نه حیوان وحشی نتوانند به شما برسند؟ تمام مسائلی که انسان باستان هر روز با کمک نیروی خود یا جادوی بدوی برای خود حل می کرد، طبیعتاً مربوط به بقا در شرایط سخت بود. خوب چطور؟ قانون مشارکت جهانی یک راه حل ساده ارائه می دهد: شما باید قدرت، چابکی، سرعت را از موجوداتی که در این ویژگی ها از انسان برتر هستند - از حیوانات - قرض بگیرید.

از زمان های قدیم، قسمت های مختلف بدن حیوانات - تکه های خز، چنگال، دندان، استخوان - به عنوان طلسم های شگفت انگیز خدمت می کردند. آنها به مالک خصوصیات ذاتی «مالک» قبلی می دادند. نیش ها و پنجه های خرس از قدرت یک جنگجو و شکارچی صحبت می کردند، زیرا خرسی که در حین شکار کشته می شد قدرت و خشم وحشی خود را با حریف موفق تر خود تقسیم می کرد. چنگال گربه های وحشی پا ناوگان که به عنوان طلسم استفاده می شد، به انسان سرعت و مهارت حرکت می داد. به گفته سازندگان و صاحبان آنها، تکه های پوست به شکارچیان این امکان را می دهد که مانند حیوانات در جنگل نامرئی شوند. واقعیت این است که افراد بدوی که همه موجودات زنده اطراف را زنده می کردند، معتقد بودند که حیوانات از بستگان نزدیک آنها هستند. هر قبیله توتم خاص خود را داشت - یک حیوان، پرنده یا گیاه - که از خویشاوندان انسانی خود محافظت می کرد، آنها را از خطرات محافظت می کرد، از مشکلات هشدار می داد و توصیه های عاقلانه می کرد. و پوشیدن تکه ای از حیوان یا گیاه توتمی بر بدن انسان را به دنیای طبیعت نزدیکتر می کند و با نمایندگان طبیعی آن پیوند خویشاوندی نشان می دهد و در جنگل ها و استپ ها محافظت می کند.

گروه دیگری از حرزهای اولیه اصلا منشا حیوانی ندارند. اینها سنگ هستند. در مورد سنگ ها بسیار بیشتر گفته خواهد شد، زیرا از زمان های قدیم مردم از آنها به عنوان طلسم در برابر مشکلات و بدبختی ها استفاده می کردند، به عنوان طلسم هایی که شانس و عشق را به ارمغان می آورد و به سادگی به عنوان تزئینات زیبا. از بین سنگ هایی که مردم به عنوان طلسم از آنها استفاده می کردند، شاید اولین سنگی که نام برده می شود شهاب سنگ ها باشد. اجسام جامدی که از آسمان سقوط می کردند دارای قوی ترین خواص جادویی بودند: داشتن چنین جسمی فرد را در همان سطح نیروهای قدرتمند طبیعت قرار می دهد و کنترل آتش، آب و ارتعاشات زمین را ممکن می کند. چنین طلسم هایی که صرفاً آهن شهاب سنگی فرآوری نشده بودند، توسط افرادی که اعتقاد بر این بود که با ارواح ارتباط دارند نگهداری می شدند: شمن ها، جادوگران قبیله یا رهبران قدرتمند.

برخی از این اشیاء مقدس برای قرن ها وجود داشته اند. بسیاری از طلسم‌های معروف دوران بعد (مثلاً قرون وسطی) در زمان‌های قدیم توسط آنها شناخته شد، در زمانی که هر تکه سنگی که ناگهان از یک سنگ می افتاد دارای ذهن، روح، حافظه و قدرت جادویی بود. بعداً فرآوری شد - جعلی، با سنگ های قیمتی پوشانده شد، در فلزات گرانبها قرار گرفت و به عنوان یک طلسم قدرتمند استفاده شد.

به عنوان مثال، چنین طلسمی در رمان معروف "کیمیاگری" گوستاو مایرینک "فرشته پنجره غربی" توصیف شده است، جایی که تحت نام " نیزه هول دیتا" ظاهر می شود: قهرمان با این مصنوع باستانی روبرو می شود، زیرا او آخرین نماینده خانواده فرمانده و رهبر باستانی است. نیزه (به طور دقیق تر، نوک نیزه) خنجری است که از آلیاژی ناشناخته در زمین ساخته شده و توسط صنعتگران دوره های بعدی بر روی یک دسته نصب شده است. فلز از کجا می آید؟ این قطعه آهن شهاب سنگی است که در دست آهنگران ماهر به شکل خنجر درآمده است. مردم باستان چه اعتقادی داشتند؟

برای صدها هزار سال، انسان بدوی دین را نمی شناخت. آغاز باورهای مذهبی در میان مردم فقط در اواخر عصر حجر قدیم ظاهر شد، یعنی نه زودتر از 50-40 هزار سال پیش. دانشمندان در این مورد از سایت های باستان شناسی یاد گرفتند: مکان ها و دفن های انسان بدوی، نقاشی های غار حفظ شده. دانشمندان هیچ اثری از دین پیدا نکرده اند که قدمت آن به دوره های قبلی در تاریخ بشر اولیه بازگردد. دین تنها زمانی می‌توانست پدید آید که آگاهی انسان از قبل آنقدر رشد کرده بود که او شروع به توضیح علل آن پدیده‌های طبیعی کرد که در زندگی روزمره خود با آن مواجه می‌شد. با مشاهده پدیده های مختلف طبیعی: تغییر روز و شب، فصول، رشد گیاهان، تولید مثل حیوانات و خیلی چیزهای دیگر، انسان نمی تواند توضیح درستی به آنها بدهد. دانش او هنوز ناچیز بود. ابزار کار ناقص است. انسان در آن روزگار در برابر طبیعت و عناصر آن درمانده بود. پدیده های نامفهوم و تهدیدآمیز...

انسان باستان نمی توانست بلافاصله دنیای اطراف خود را درک کند یا پدیده های طبیعی را درک کند. به نظرش می رسید که جهان تحت سلطه نیروهای متخاصم است، او در برابر پدیده های طبیعی درمانده بود و از آنها می ترسید. بنابراین، افراد بدوی به دنبال این بودند که نیروهای هولناک طبیعت را آرام کرده و آنها را یاور خود قرار دهند.

به همین دلیل است که آنها شروع به قربانی کردن در برابر باد، رعد، خورشید، باران، رعد و برق کردند و به احترام آنها مراسم رسمی انجام دادند. مردم به حیوانات احترام می گذاشتند، و سپس آنها را می خوردند، زیرا معتقد بودند که از این طریق می توانند با هم خویشاوند شوند. این گونه بود که توتمیسم به وجود آمد - اعتقاد به پیوندهای خونی بین انسان و حیوانات. علاوه بر این، یکی دیگر از اشکال باستانی دین، آنیمیسم بود - اعتقاد به جاودانگی روح، به وجود ارواح نامرئی که در همه چیز ساکن هستند. در همان زمان، فتیشیسم توسعه می یابد - اعتقاد به ویژگی های ماوراء طبیعی برخی از چیزهای "مقدس" و در نهایت جادو - اعتقاد به توانایی فرد برای تأثیرگذاری بر نیروهای ماوراء طبیعی، جادوگری.

پدیده های طبیعی - باد، رعد و برق، رعد و برق، باران - انسان های بدوی...

باورهای بدوی یکی از اشکال اعتقادات مذهبی "فتیشیسم" از کلمه پرتغالی fitico (چیز جادویی) نامیده می شود که به نوبه خود از کلمه لاتین factitius (ماهر جادویی) گرفته شده است. اولین بار توسط ملوانان پرتغالی در غرب آفریقا کشف شد و سپس مشابه های متعددی از فتیشیسم در بسیاری از مناطق جهان شناسایی شد. هر شیئی که به دلایلی تخیل یک فرد را جذب کند می تواند تبدیل به یک فتیش شود: یک سنگ با شکل غیر معمول، یک تکه چوب، یک دندان حیوان، یک مجسمه ماهرانه ساخته شده، یک قطعه جواهر. به این شی خواصی نسبت داده شد که ذاتی آن نبود (قابلیت شفا، محافظت در برابر دشمنان، کمک در شکار و غیره). اگر پس از پرداختن به موضوع، فردی در فعالیت های عملی به موفقیت دست یافت، معتقد بود که فتیش در این امر به او کمک می کند و آن را برای خود نگه می دارد. اگر فردی دچار بدبختی می شد، فتیش بیرون انداخته می شد یا با دیگری جایگزین می شد. شکل اولیه دیگری از دیدگاه های مذهبی را باید در نظر گرفت...

فرهنگ و باورهای مردم بدوی

فرهنگ بدوی نقش بسزایی در رشد بشر داشت از همین دوره فرهنگی و تاریخی بود که تاریخ تمدن بشری آغاز شد و انسان شکل گرفت و اشکالی از معنویت بشری چون دین، اخلاق و هنر پدید آمد.

با توسعه فرهنگ مادی، ابزار کار و اهمیت روزافزون اشکال کار جمعی، عناصر فرهنگ معنوی به ویژه تفکر و گفتار توسعه یافت، جنین های دین و ایده های ایدئولوژیک به وجود آمد، برخی از عناصر جادو و جنین های هنر در جوامع آبا و اجدادی ظاهر شد: خطوط مواج بر روی دیوار غارها، تصاویر کانتور دست.

شکل گیری نظام جمعی-قبیله ای به توسعه زندگی معنوی انسان بدوی کمک کرد.

دانش افراد بدوی: شناخت طبیعت، قدرت مشاهده انسان باستان را توسعه داد. این دانش افراد بدوی است
دانش طبیعت مهارت های مشاهده انسان باستان را توسعه داد. این به او اجازه داد تا اکتشافات شگفت انگیز زیادی داشته باشد. مردم به تدریج یاد گرفتند که دنیای گیاهان اطراف خود را درک کنند. آنها یاد گرفتند که گیاهان مفید را از گیاهانی که می توانند باعث آسیب شوند تشخیص دهند. آنها شروع به خوردن گیاهان زیادی کردند و خواص دارویی برخی از آنها را آموختند. دم کرده، مرهم و جوشانده از گیاهان دارویی تهیه می شد. سموم برای خواباندن ماهی استفاده می شد، اما عمدتاً برای پوشاندن نوک پیکان استفاده می شد.
در گذشته ای بسیار دور، مردم قادر به شناسایی بیماری های خاص و اعمال روش های درمانی مناسب بودند. در صورت لزوم، خونریزی را متوقف کردند و حتی عمل های جراحی مانند باز کردن آبسه یا برداشتن دندان بیمار انجام دادند. در موارد استثنایی، بیماران می توانند قطع عضو ...

امروز دوستان عزیز موضوع مقاله ما ادیان باستانی خواهد بود. ما وارد دنیای اسرارآمیز سومری ها و مصری ها می شویم، با آتش پرستان آشنا می شویم و معنای کلمه "بودیسم" را می آموزیم. همچنین خواهید آموخت که دین از کجا آمده و اولین افکار انسان در مورد زندگی پس از مرگ چه زمانی ظاهر شد.

با دقت بخوانید، زیرا امروز در مورد مسیری که بشریت از باورهای بدوی تا معابد مدرن طی کرده است صحبت خواهیم کرد.

"دین" چیست؟

خیلی وقت پیش، مردم شروع به فکر کردن در مورد سؤالاتی کردند که فقط با تجربه زمینی قابل توضیح نیستند. مثلاً ما از کجا آمده ایم؟ بعد از مرگ چه اتفاقی می افتد؟ چه کسی درختان، کوه ها، دریاها را آفرید؟ اینها و بسیاری وظایف دیگر بی پاسخ ماند.

راه حل در انیمیشن و پرستش پدیده ها، اشیاء منظره، حیوانات و گیاهان یافت شد. این رویکرد است که همه ادیان باستانی را متمایز می کند. در ادامه با جزئیات بیشتری در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

خود اصطلاح "دین" از لاتین آمده است. این مفهوم یعنی ...

اسلاید 1
باورهای مذهبی مردم باستان

اسلاید 2
بت پرست یک وحشی تاریک است که احمقانه آنچه را که می تواند ببیند و لمس کند پرستش می کند.

اسلاید 3
اولین اشیایی که به وسیله انسان تبدیل به عبادت شد، سنگ بود. آنها انسان باستان را با غیرمعمول بودن و زیبایی جذاب خود شگفت زده کردند.

اسلاید 4
با این حال، سنگ های شهاب سنگ عمیق ترین تاثیر را گذاشتند. ستاره در حال سقوط الهام بخش وحشت در مردم باستان بود، و برای آنها آسان بود که باور کنند که مسیر در حال سوختن آن توسط یک روح هدایت شده توسط زمین به جا مانده است. جای تعجب نیست که مردم شروع به پرستش پدیده های مشابه کردند

اسلاید 5
درخت پرستی یکی از کهن ترین پدیده های مذهبی است. بسیاری از گیاهان و درختان به دلیل خواص شفابخش واقعی یا درک شده شان مورد احترام هستند. وحشی معتقد بود که همه پدیده های شیمیایی با عمل مستقیم نیروهای ماوراء طبیعی توضیح داده شده اند.

اسلاید 6
ذهن انسان از زمان های قدیم ...

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه

دانشگاه فنی دولتی بلگورود

به نام V. G. Shukhov

گروه تاریخ و مطالعات فرهنگی

خلاصه

دانش آموز آلوتین ایوان گریگوریویچ

گروه TM-11

باورهای بدوی

پذیرفته شده توسط: Radchenko A. A.

بلگورود 2004

1. تولد دین.

2. اساطیر استرالیا.

3. توتمیسم.

5. فتیشیسم.

6. آنیمیسم.

7. نتیجه گیری.

8. فهرست مراجع.

تولد دین

در مراحل اولیه رشد، مردم دین نداشتند. برای مدت طولانی در تاریخ زندگی بشر هیچ دینی وجود نداشت. آغاز دین فقط در میان دیرینه انسانها - مردم باستانی که 80-50 هزار سال پیش زندگی می کردند - ظاهر می شود. این افراد در عصر یخبندان در شرایط آب و هوایی سخت زندگی می کردند. شغل اصلی آنها شکار حیوانات بزرگ بود: ماموت، کرگدن، خرس غار، اسب وحشی. Paleoanthropes به صورت دسته جمعی شکار می کردند...

اشکال ابتدایی ادیان

خاستگاه ادیان بدوی

ساده ترین اشکال اعتقادات مذهبی قبلاً 40 هزار سال پیش وجود داشته است. در این زمان بود که ظهور نوع مدرن انسان (هوموساپینس) به عقب برمی‌گردد که از نظر ساختار فیزیکی، ویژگی‌های فیزیولوژیکی و روانی تفاوت قابل توجهی با پیشینیان فرضی خود داشت. اما مهم ترین تفاوت او این بود که او فردی معقول و قادر به تفکر انتزاعی بود.

وجود باورهای دینی در این دوره دور از تاریخ بشر، از شیوه های تدفین افراد بدوی گواه است. باستان شناسان مشخص کرده اند که آنها در مکان های مخصوص آماده شده دفن شده اند. در همان زمان، قبلاً مراسم خاصی برای آماده کردن مردگان برای زندگی پس از مرگ انجام می شد. بدن آنها با لایه ای از اخرای پوشیده شده بود، در کنار آنها اسلحه، وسایل خانه، جواهرات و ... قرار داده شده بود.

امروز دوستان عزیز موضوع مقاله ما ادیان باستانی خواهد بود. ما وارد دنیای اسرارآمیز سومری ها و مصری ها می شویم، با آتش پرستان آشنا می شویم و معنای کلمه "بودیسم" را می آموزیم. همچنین خواهید فهمید که دین از کجا آمده و اولین افکار انسان در چه زمانی بوده است

با دقت بخوانید، زیرا امروز در مورد مسیری که بشریت از باورهای بدوی تا معابد مدرن طی کرده است صحبت خواهیم کرد.

"دین" چیست؟

خیلی وقت پیش، مردم شروع به فکر کردن در مورد سؤالاتی کردند که فقط با تجربه زمینی قابل توضیح نیستند. به عنوان مثال، ما از کجا هستیم که درختان، کوه ها، دریاها را آفرید؟ اینها و بسیاری وظایف دیگر بی پاسخ ماند.

راه حل در انیمیشن و پرستش پدیده ها، اشیاء منظره، حیوانات و گیاهان یافت شد. این رویکرد است که همه ادیان باستانی را متمایز می کند. در ادامه با جزئیات بیشتری در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

خود اصطلاح "دین" از لاتین آمده است. این مفهوم به معنای جهان بینی است که شامل قدرت های بالاتر، قوانین اخلاقی و اخلاقی، سیستمی از فعالیت های فرقه ای و سازمان های خاص است.

برخی از باورهای مدرن همه نکات را برآورده نمی کنند. آنها را نمی توان به عنوان "دین" تعریف کرد. برای مثال، بودیسم بیشتر به عنوان یک جنبش فلسفی طبقه بندی می شود.

قبل از ظهور فلسفه، این دین بود که به مسائل خیر و شر، اخلاق و اخلاق، معنای زندگی و بسیاری موارد دیگر می پرداخت. همچنین، از زمان های قدیم، یک قشر اجتماعی خاص پدید آمده است - کاهنان. اینها کشیشان، واعظان، مبلغان مدرن هستند. آنها نه تنها با مشکل "نجات روح" سروکار دارند، بلکه نماینده یک نهاد دولتی نسبتاً تأثیرگذار هستند.

بنابراین، همه چیز از کجا شروع شد؟ اکنون در مورد ظهور اولین افکار در مورد طبیعت برتر و چیزهای ماوراء طبیعی در محیط صحبت خواهیم کرد.

باورهای بدوی

ما در مورد اعتقادات از نقاشی های سنگی و تدفین می دانیم. علاوه بر این، برخی از قبایل هنوز در سطوح عصر حجر زندگی می کنند. از این رو مردم شناسان می توانند جهان بینی و کیهان شناسی خود را مورد مطالعه و توصیف قرار دهند. از همین سه منبع است که از ادیان باستانی می دانیم.

اجداد ما بیش از چهل هزار سال پیش شروع به جدا کردن دنیای واقعی از دنیای دیگر کردند. در این زمان بود که شخصیتی مانند مرد کرومانیون یا هومو ساپینس ظاهر شد. در واقع او هیچ تفاوتی با افراد مدرن ندارد.

قبل از او نئاندرتال ها بودند. آنها حدود شصت هزار سال قبل از ظهور کرومانیون ها وجود داشتند. در تدفین نئاندرتال ها بود که برای اولین بار اخرایی و وسایل قبر پیدا شد. اینها نمادهای تطهیر و موادی برای زندگی پس از مرگ در جهان دیگر هستند.

به تدریج این باور شکل می گیرد که همه اشیا، گیاهان، حیوانات در درون خود روح دارند. اگر بتوانید روحیه جریان را آرام کنید، شکار خوبی وجود دارد. ارواح جنگل به شما شکار موفقی می دهند. و روح آرام یک درخت میوه یا مزرعه به برداشت پربار کمک خواهد کرد.

پیامدهای این باورها در طول قرن ها ادامه داشته است. آیا به همین دلیل است که ما هنوز با دستگاه ها، دستگاه ها و چیزهای دیگر صحبت می کنیم به این امید که صدای ما را بشنوند و مشکل خود به خود برطرف شود؟

با توسعه آنیمیسم، توتمیسم، فتیشیسم و ​​شمنیسم ظاهر شد. اولی شامل این باور است که هر قبیله «توتم»، محافظ و مولد خاص خود را دارد. باور مشابهی در قبایل در مرحله بعدی رشد ذاتی است.

در میان آنها سرخپوستان و برخی قبایل دیگر از قاره های مختلف هستند. به عنوان مثال، نام های قومی - قبیله گاومیش بزرگ یا مشک دانا است.

این همچنین شامل فرقه های حیوانات مقدس، تابوها و غیره می شود.

فتیشیسم اعتقاد به یک ابرقدرت است که چیزهای خاصی می توانند به ما عطا کنند. این شامل تعویذ، طلسم و موارد دیگر است. آنها برای محافظت از شخص در برابر نفوذ شیطانی طراحی شده اند یا برعکس، به روند موفقیت آمیز رویدادها کمک می کنند.
هر چیز غیرمعمولی که از میان چیزهای مشابه متمایز شود، می تواند به یک فتیش تبدیل شود.

به عنوان مثال، یک سنگ از یک کوه مقدس یا یک پر پرنده غیر معمول. بعداً این باور با آیین اجداد آمیخته شد و عروسک های طلسم ظاهر شدند. متعاقباً آنها به خدایان انسان نما تبدیل می شوند.

بنابراین، اختلاف در مورد اینکه کدام دین قدیمی تر است را نمی توان بدون ابهام حل کرد. به تدریج تکه هایی از باورهای بدوی و تجربیات روزمره در میان مردمان مختلف جمع آوری شد. از چنین شبکه ای اشکال پیچیده تری از مفاهیم معنوی بوجود می آیند.

شعبده بازي

وقتی از ادیان باستانی نام می بردیم، درباره شمنیسم صحبت می کردیم، اما در مورد آن بحث نمی کردیم. این شکل توسعه یافته تری از باور است. این نه تنها شامل قطعاتی از عبادت های دیگر است، بلکه حاکی از توانایی شخص برای تأثیرگذاری بر دنیای نامرئی است.

شمن ها بر اساس اعتقاد بقیه ایل می توانند با ارواح ارتباط برقرار کنند و به مردم کمک کنند. اینها شامل تشریفات شفابخش، دعوت از شانس، درخواست پیروزی در نبرد، و طلسم برای برداشت خوب است.

این عمل هنوز در سیبری، آفریقا و برخی مناطق کمتر توسعه یافته دیگر ادامه دارد. از فرهنگ وودو می توان به عنوان بخشی انتقالی از شمنیسم ساده به جادو و مذهب پیچیده تر یاد کرد.

در حال حاضر خدایان در آن هستند که مسئول حوزه های مختلف زندگی انسان هستند. در آمریکای لاتین، تصاویر آفریقایی بر روی خواص قدیسان کاتولیک قرار می گیرند. این سنت غیر معمول فرقه وودو را از حرکات جادویی مشابه متمایز می کند.

هنگام ذکر ظهور ادیان باستانی، نمی توان از جادو چشم پوشی کرد. این بالاترین شکل باورهای بدوی است. آداب شمنی که به تدریج پیچیده تر می شوند، تجربیات حوزه های مختلف دانش را در خود جای می دهند. آداب و رسومی ایجاد می شود که برای قوی تر کردن برخی افراد از دیگران طراحی شده است. اعتقاد بر این بود که جادوگران پس از شروع و دریافت دانش پنهانی (باطنی) عملاً نیمه خدا می شوند.

مراسم جادویی چیست؟ این یک اجرای نمادین عمل مورد نظر با بهترین نتیجه است. به عنوان مثال، رزمندگان رقص جنگی می رقصند، به دشمن خیالی حمله می کنند و ناگهان یک شمن در قالب یک توتم قبیله ای ظاهر می شود و به فرزندان خود کمک می کند تا دشمن را نابود کنند. این بدوی ترین شکل این آیین است.

آیین های پیچیده تر در کتاب های مخصوص طلسم ها که از زمان های قدیم شناخته شده است، توضیح داده شده است. اینها شامل کتابهای مردگان، کتابهای ارواح جادوگران، کلیدهای سلیمان و سایر گریمورها می شود.

بنابراین، طی چند ده هزار سال، باورها از پرستش حیوانات و درختان به تکریم پدیده‌های شخصی‌شده یا ویژگی‌های انسانی رفته‌اند. آنها کسانی هستند که ما آنها را خدا می نامیم.

تمدن سومری-اکدی

در ادامه به بررسی برخی از ادیان باستانی شرق خواهیم پرداخت. چرا با آنها شروع می کنیم؟ زیرا اولین تمدن ها در این قلمرو به وجود آمدند.
بنابراین، به گفته باستان شناسان، قدیمی ترین سکونتگاه ها در "هلال حاصلخیز" یافت می شود. این سرزمین ها متعلق به خاورمیانه و بین النهرین است. در اینجا است که ایالات سومر و اکد به وجود می آیند. در ادامه در مورد اعتقادات آنها صحبت خواهیم کرد.

دین بین النهرین باستان را از یافته های باستان شناسی در قلمرو عراق مدرن می شناسیم. برخی از آثار ادبی آن دوره نیز حفظ شده است. مثلاً داستان گیلگمش.

حماسه مشابهی بر روی الواح گلی ثبت شده است. آنها در معابد و کاخ های باستانی یافت شدند و بعدها رمزگشایی شدند. بنابراین، ما از آنها چه می دانیم؟
کهن ترین اسطوره در مورد خدایان قدیمی می گوید که شخصیت آب، خورشید، ماه و زمین هستند. آنها قهرمانان جوانی به دنیا آوردند که شروع به سر و صدا کردن کردند. برای این، اصلی ها تصمیم گرفتند از شر آنها خلاص شوند. اما خدای آسمان Ea نقشه موذیانه ای را رقم زد و توانست پدرش ابوز را که به اقیانوس تبدیل شد بخواباند.

اسطوره دوم از ظهور مردوک می گوید. ظاهراً در زمان انقیاد دولت-شهرهای باقی مانده توسط بابل نوشته شده است. به هر حال این مردوک بود که خدای متعال و نگهبان این شهر بود.

افسانه می گوید که تیامات (هرج و مرج اولیه) تصمیم گرفت به خدایان "آسمانی" حمله کند و آنها را نابود کند. او در چندین نبرد پیروز شد و نسخه های اصلی "ناامید" شدند. در نهایت تصمیم گرفتند مردوک را برای مبارزه با تیامات بفرستند که با موفقیت کار را به پایان رساند. او بدن زن شکست خورده را تکه تکه کرد. از قسمت های مختلف آن آسمان، زمین، کوه آرارات، رود دجله و فرات را ساخت.

بنابراین، باورهای سومری-اکدی اولین قدم به سوی شکل گیری یک نهاد دینی است، زمانی که این نهاد به بخش مهمی از دولت تبدیل شود.

مصر باستان

مصر جانشین دین سومری شد. کاهنان او توانستند کار کاهنان بابلی را ادامه دهند. آنها علومی مانند حساب، هندسه و نجوم را توسعه دادند. نمونه های خیره کننده ای از طلسم ها، سرودها و معماری مقدس نیز ایجاد شد. سنت مومیایی پس از مرگ انسان های نجیب و فراعنه منحصر به فرد شده است.

حاکمان این دوره از تاریخ شروع به اعلام فرزندان خدایان و در واقع خود ساکنان بهشت ​​می کنند. بر اساس همین جهان بینی است که مرحله بعدی دین جهان باستان ساخته می شود. لوحی از کاخ بابلی از شروع فرمانروایی که از مردوک دریافت شده صحبت می کند. متون اهرام نه تنها برگزیدگی فراعنه توسط خداوند را نشان می دهد، بلکه یک ارتباط مستقیم خانوادگی را نیز نشان می دهد.

با این حال، چنین احترامی از فراعنه از همان ابتدا نبود. تنها پس از فتح سرزمین های اطراف و ایجاد یک دولت قوی با ارتش قدرتمند ظاهر شد. قبل از این، پانتئون خدایان وجود داشت که متعاقباً کمی تغییر کرد، اما ویژگی های اصلی خود را حفظ کرد.

بنابراین، همانطور که در اثر هرودوت "تاریخ" آمده است، دین مصریان باستان شامل آیین های اختصاص داده شده به فصول مختلف، پرستش خدایان و آیین های ویژه ای بود که برای تقویت موقعیت کشور در جهان طراحی شده بود.

اسطوره های مصری از الهه آسمان و خدای زمین خبر می دهند که هر چیزی را که ما را احاطه کرده است به دنیا آورد. این مردم معتقد بودند که آسمان، نات است که بر فراز گب، خدای زمین ایستاده است. او را فقط با نوک انگشتان دست و پا لمس می کند. هر غروب خورشید را می خورد و هر روز صبح دوباره او را به دنیا می آورد.

خدای اصلی در دوره اولیه مصر باستان را، خدای خورشید بود. بعداً قهرمانی را به اوزیریس باخت.

افسانه ایزیس، اوزیریس و هوروس بعدها اساس بسیاری از افسانه ها در مورد منجی کشته شده و زنده شده را تشکیل داد.

دین زرتشت

همانطور که در ابتدا اشاره کردیم، مذهب مردمان باستان به عناصر و اشیاء مختلف خواص قدرتمندی نسبت می داد. این باور توسط ایرانیان باستان حفظ شد. مردم همسایه آنها را "آتش پرستان" می نامیدند، زیرا آنها به ویژه به این پدیده احترام می گذاشتند.

این یکی از اولین ادیان جهانی است که کتاب مقدس خود را داشت. این اتفاق نه در سومر و نه در مصر رخ نداد. فقط کتاب های پراکنده از طلسم ها و سرودها، اسطوره ها و توصیه هایی برای مومیایی کردن وجود داشت. در مصر، درست است، کتاب مردگان وجود داشت، اما نمی توان آن را کتاب مقدس نامید.

در دین زرتشتی پیامبری وجود دارد - زرتشت. او کتاب مقدس (اوستا) را از برترین خدای اهورامزدا دریافت کرد.

اساس این دین آزادی انتخاب اخلاقی است. انسان در هر ثانیه بین شر (که توسط آنگرو مانیو یا اهریمن شخصیت می‌یابد) و خیر (اهورا مزدا یا هرمز) در نوسان است. زرتشتیان دین خود را «حسن ایمان» و خود را «مؤمن» می نامیدند.

ایرانیان باستان معتقد بودند که به انسان عقل و وجدان داده شده است تا به درستی سمت خود را در دنیای معنوی مشخص کند. اصول اصلی کمک به دیگران و حمایت از نیازمندان بود. ممنوعیت های اصلی خشونت، سرقت و سرقت است.
هدف هر زرتشتی دستیابی به پندار، گفتار و کردار نیک در آن واحد بود.

مانند بسیاری دیگر از ادیان باستانی شرق، «حسن ایمان» در نهایت پیروزی خیر بر شر را اعلام کرد. اما آیین زرتشت نخستین آیینی است که مفاهیمی چون بهشت ​​و جهنم در آن یافت می شود.

آنها را آتش پرستان می نامیدند، به دلیل احترام خاصی که به آتش نشان می دادند. اما این عنصر خام ترین جلوه اهورامزدا به حساب می آمد. مؤمنان نور خورشید را نماد اصلی خدای متعال در جهان ما می دانستند.

بودیسم

بودیسم از دیرباز یک دین رایج در شرق آسیا بوده است. این کلمه که از سانسکریت به روسی ترجمه شده است به معنای "آموزش بیداری معنوی" است. بنیانگذار آن را شاهزاده سیدارتا گوتاما می دانند که در قرن ششم قبل از میلاد در هند زندگی می کرد. اصطلاح "بودیسم" تنها در قرن نوزدهم ظاهر شد، اما خود هندوها آن را "دارما" یا "بودهدارما" نامیدند.

امروزه یکی از سه دین جهانی است که قدیمی ترین آنها محسوب می شود. بودیسم در فرهنگ مردمان شرق آسیا نفوذ می کند، بنابراین می توان چینی ها، هندوها، تبتی ها و بسیاری دیگر را تنها پس از آشنایی با مبانی این دین درک کرد.

ایده های اصلی بودیسم به شرح زیر است:
- زندگی رنج است.
- رنج (نارضایتی) دلیل دارد.
- فرصتی برای خلاص شدن از رنج وجود دارد.
- راهی برای رهایی وجود دارد.

این فرضیه ها چهار حقیقت شریف نامیده می شوند. و راهی که منجر به رهایی از نارضایتی و ناامیدی می شود «هشت گانه» نام دارد.
اعتقاد بر این است که بودا پس از دیدن مشکلات جهان و نشستن سالها زیر درخت در حال مراقبه در مورد این که چرا مردم رنج می برند به این نتایج رسید.

امروزه این عقیده یک جنبش فلسفی تلقی می شود نه یک دین. دلایل این امر عبارتند از:
- در بودیسم هیچ مفهومی از خدا، روح و رستگاری وجود ندارد.
- سازماندهی، جزمات یکسان و تعهد بی قید و شرط به ایده وجود ندارد.
- طرفداران آن معتقدند که تعداد بی نهایت جهان وجود دارد.
- علاوه بر این، شما می توانید به هر دینی تعلق داشته باشید و با اصول بودیسم هدایت شوید، در اینجا منعی ندارد.

دوران باستان

توسط پیروان مسیحیت و دیگر باورهای توحیدی، اولین پرستش طبیعت مردم را بت پرستی می نامند. بنابراین می توان گفت که قدیمی ترین دین جهانی است. اکنون از هند به سواحل مدیترانه خواهیم رفت.

در اینجا، در دوره باستان، فرهنگ یونانی و رومی به ویژه توسعه یافت. اگر به پانتئون های خدایان باستان دقت کنید، آنها عملاً قابل تعویض و معادل هستند. اغلب تنها تفاوت نام یک شخصیت یا شخصیت دیگر است.

همچنین قابل ذکر است که این آیین خدایان باستان، موجودات آسمانی را با مردم یکی می دانستند. اگر اسطوره های یونان و روم باستان را بخوانیم، خواهیم دید که جاودانه ها به اندازه انسانیت خرد، حسادت و منفعت طلب هستند. آنها به کسانی که به آنها علاقه دارند کمک می کنند و می توانند رشوه بگیرند. خدایان که از یک چیز کوچک عصبانی هستند، می توانند کل مردم را نابود کنند.

با این وجود، دقیقاً همین رویکرد به درک جهان بود که به شکل گیری ارزش های مدرن کمک کرد. بر اساس چنین روابط بیهوده ای با قدرت های برتر، فلسفه و بسیاری از علوم توانستند توسعه پیدا کنند. اگر دوران باستان را با دوران قرون وسطی مقایسه کنیم، روشن می شود که آزادی بیان ارزشمندتر از القای «ایمان واقعی» است.

خدایان باستانی در کوه المپ که در یونان قرار دارد زندگی می کردند. همچنین، مردم پس از آن در جنگل ها، برکه ها و کوه ها با ارواح ساکن شدند. این سنت بود که بعدها باعث پیدایش کوتوله‌ها، الف‌ها و دیگر موجودات افسانه‌ای اروپایی شد.

ادیان ابراهیمی

امروز زمان تاریخی را به دوره قبل و بعد از تولد مسیح تقسیم می کنیم. چرا این رویداد خاص اینقدر مهم شد؟ در خاورمیانه، جد را مردی به نام ابراهیم می دانند. در تورات، انجیل و قرآن درباره آن صحبت شده است. او برای اولین بار درباره توحید صحبت کرد. درباره آنچه که ادیان جهان باستان به رسمیت نمی شناختند.

جدول ادیان نشان می دهد که امروزه ادیان ابراهیمی بیشترین تعداد پیروان را دارند.

جنبش های اصلی یهودیت، مسیحیت و اسلام هستند. آنها به ترتیب ذکر شده ظاهر شدند. یهودیت باستانی ترین در نظر گرفته می شود، در جایی در قرن نهم قبل از میلاد ظاهر شد. سپس مسیحیت در حدود قرن اول ظهور کرد و اسلام در قرن ششم ظهور کرد.

با این حال، این ادیان به تنهایی باعث جنگ و درگیری های بی شماری شده اند. عدم مدارا نسبت به سایر ادیان یکی از ویژگی های متمایز پیروان ادیان ابراهیمی است.

اگرچه اگر کتاب مقدس را با دقت بخوانید، آنها در مورد عشق و رحمت صحبت می کنند. فقط قوانین قرون وسطی اولیه که در این کتاب ها توضیح داده شده است گیج کننده است. مشکل از زمانی شروع می شود که متعصبان می خواهند تعصبات منسوخ شده را در جامعه مدرنی که قبلاً به طور قابل توجهی تغییر کرده است، اعمال کنند.

به دلیل اختلاف نظر میان متن کتاب ها و رفتار مؤمنان، در طول قرن ها جریان های مختلفی به وجود آمد. آنها کتاب مقدس را به روش خود تفسیر کردند، که منجر به «جنگ های ایمانی» شد.

امروز مشکل به طور کامل حل نشده است، اما روش ها کمی بهبود یافته است. «کلیساهای جدید» مدرن بیشتر به دنبال دنیای درونی گله و کیف پول کشیش هستند تا تسخیر بدعت گذاران.

دین باستانی اسلاوها

امروزه در قلمرو فدراسیون روسیه می توان هم قدیمی ترین اشکال دین و هم جنبش های توحیدی را یافت. با این حال، اجداد ما در اصل چه کسی را می پرستیدند؟

دین روسیه باستان امروزه اصطلاح "بت پرستی" نامیده می شود. این یک مفهوم مسیحی به معنای اعتقادات مردمان دیگر است. با گذشت زمان، مفهومی کمی تحقیرآمیز به خود گرفت.

امروزه در کشورهای مختلف جهان تلاش می شود تا باورهای باستانی را احیا کنند. اروپایی ها، با بازسازی ایمان سلت ها، اعمال آنها را "سنت" می نامند. در روسیه، نام های "بستگان"، "اسلاو-آریایی ها"، "Rodnovers" و دیگران پذیرفته شده است.

چه مواد و منابعی به بازیابی ذره ذره جهان بینی اسلاوهای باستان کمک می کند؟ اولا، اینها آثار ادبی هستند، مانند "کتاب ولز" و "داستان مبارزات ایگور". برخی از آیین ها، نام ها و صفات خدایان مختلف در آنجا ذکر شده است.

علاوه بر این، یافته های باستان شناسی بسیار زیادی وجود دارد که به وضوح کیهان شناسی اجداد ما را نشان می دهد.

خدایان برتر برای قبایل مختلف متفاوت بودند. با گذشت زمان، پروون، خدای رعد و برق و ولز برجسته می شوند. راد نیز اغلب در نقش اجداد ظاهر می شود. مکان های عبادت خدایان "معبد" نامیده می شد و در جنگل ها یا در حاشیه رودخانه ها قرار داشت. بر روی آنها مجسمه های چوبی و سنگی قرار داده شده بود. مردم به آنجا می آمدند تا نماز بخوانند و قربانی کنند.

بنابراین، خوانندگان عزیز، امروز با مفهومی به عنوان دین آشنا شده ایم. علاوه بر این با باورهای مختلف باستانی آشنا شدیم.

موفق باشید دوستان با یکدیگر مدارا کنید!

مردم مدرن همیشه اعتقادات افراد بدوی را جدی نمی گیرند. بحث در مورد ایمان جامعه باستانی را نباید به استدلال ابتدایی تقلیل داد.

توتمیسم

توتمیسم نوع خاصی از دین ابتدایی است که در آن یک حیوان (متداول ترین گزینه) یا یک گیاه (این گونه موارد کمتر رایج است) به عنوان مولد یک نوع خاص تلقی می شد. توتم نوع خاصی از حیوان یا گیاه است که دارای قدرت های ماوراء طبیعی است: توانایی شفا، شانس، زندگی یا مرگ. در قوم نگاری، مرسوم است که مفهوم توتم را به چند نوع تقسیم کنیم:

• در آمریکای شمالی، رایج ترین نوع توتم، حیوان است. هر جنس اجداد خود را دارد: یک خرس، یک عقاب، یک مار و حتی یک اردک.
• در قلمرو استرالیا مدرن، حتی تجلی آب و هوا را می توان توتم در نظر گرفت: باران، پرتوهای خورشید، گرما.
• در قلمرو آفریقای سیاه، توتم ذرت به ویژه رایج است.

آنیمیسم

آنیمیسم نیز نوعی دین جامعه بدوی است. لازم به ذکر است که آنیمیسم با موفقیت تا به امروز باقی مانده است و در تمام ادیان مدرن جهان وجود دارد. پس آنیمیسم اعتقاد به این است که هر موجود زنده و غیر زنده ای جاندار و شعور است. تنها تفاوت بین آنیمیسم "مدرن" انکار روح بیجان است. مردم باستان معتقد بودند که هر فرد، همه گیاهان و جانوران، همه طبیعت یک جاندار واحد است، اما مهمتر از همه، ارگانیسم آگاه.

شعبده بازي

انسان بدوی دارای نظام دانشی نبود که ما اکنون داریم. به همین دلیل است که او از غیرمنطقی برای توضیح محیط خود استفاده می کند. بنابراین، سحر و جادو یک اثر مخفی ظاهری و فراطبیعی بر ماده اطراف است. در جامعه بدوی، هر یک از اعضای قبیله نمی توانست بر معانی مخفی جادو تسلط یابد. این مأموریت غیرمعمول به "طبقات" خاصی از مردم - کشیش ها، شمن ها - سپرده شد. حتی گاهی اوقات جادوگران قبیله ای که شروع به کار کرده بودند، بیشتر از رهبران نظامی و بزرگان قبیله مورد احترام قرار می گرفتند. به گفته مردم باستان، آنها می توانستند سلامتی را التیام بخشند یا به آنها آسیب برسانند، بهره وری را بهبود بخشند، هوای خوب ایجاد کنند، دشمن را نابود کنند و در شکار کمک کنند.