Očetje in sinovi gestikulirajo prizore. Vloga umetniškega detajla v delu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi. Esej o literaturi na temo: Dialoški prizori v romanu "Očetje in sinovi"

Ko je v svojem romanu "Očetje in sinovi" pokazal tip novega junaka, demokrata-raznočinskega, materialista in nihilista Bazarova, je I.S. Turgenjev tudi pokaže, da tako kot vsaka misleča oseba tudi junak ne more ostati na istih položajih v različnih okoliščinah svojega življenja. Bazarov ni slepi fanatik ideje, ni dogmatik, sposoben je tudi dvomiti, skrbeti in biti razočaran. Poraz v ljubezni je bil prvi udarec za junaka. On, ki je zanikal vsa romantična čustva, je kot deček izpovedal svojo ljubezen Ani Sergejevni, a je ona to zavrnila.

Od njegove ljubezni, strah za moj duševni mir in udobje. Bazarovov ponos je bil tako ranjen, da je to postalo začetek njegove duševne krize, obdobja hudih dvomov in dvoma vase.

Prizor na kozolcu je dokaz te duševne krize. Bazarov in Arkadij se sprostita na posestvu z Bazarovimi starši. Osipa na robu luknje, ki je ostala od zidanega hleva, spominja Bazarova na njegovo otroštvo in nehote povzroči, da obžaluje nekdanje mirne čase. "Takrat se nisem zavedal, da mi ne manjka biti otrok." V hiši staršev mu je dolgčas, tuje so mu njihove drobne gospodinjske skrbi. Kaj skrbi sam Bazarov? »... Ozko mesto, ki ga zasedam, je tako majhno v primerjavi s preostalim prostorom, kjer me ni in kjer ni ničesar početi z mano; in tisti del časa, ki ga uspem preživeti, je tako nepomemben pred večnostjo, kjer me ni bilo in me ne bo ...« Občutek lastne nepomembnosti in neuporabnosti v tem svetu povzroči junaku dvom o svoji usodi. Kakšen je smisel njegovega življenja in dela, kaj bo ostalo za njim? Če bo kmet »Filip živel v beli koči, jaz pa bom zrasel v repinca«, bo to junaku olajšalo? Dati vse od sebe za človeka, ki »se niti ne zahvali«, ali je to smisel revolucionarnega demokratičnega gibanja? Bazarov ni prepričan v svoje sposobnosti in edina stvar, na katero je lahko ponosen, je dejstvo, da "se ni zlomil, zato me ženska ne bo zlomila." Zanikajoč »gluho življenje«, ki ga tukaj vodijo »očetje«, Bazarov temu ne more ničesar nasprotovati. Na Arkadijevo vprašanje, na kateri strani je resnica, Bazarov pravi, da lahko odgovori, "kot odmev: kje?" Zanika človeško moralo in vse reducira na moč primitivnih občutkov: »Zakaj mi je všeč kemija? Zakaj obožuješ jabolka? tudi na podlagi občutka." Človeštvu odreka globlje poznavanje sveta: "Ljudje še vedno ne bodo prodrli globlje od tega." In te neumnosti, da govori o Puškinu in menda o njegovih pesmih, kažejo, kako enostranska je njegova naravoslovna izobrazba. Prizor se konča z nesoglasjem z Arkadijem, ko srca obeh mladih zagrabi »nek skoraj sovražen občutek«. Arkadij prvič protestira proti "despotizmu"! Bazarov, ki se je smejal svoji "lepi" frazi. Ogorčen je, ker je Bazarov njegovega strica označil za idiota, ne samo zaradi družinskega občutka, ampak tudi zaradi občutka pravičnosti. Če se Bazarov oče ne bi pojavil, bi se prijatelji morda borili. Eugeneova netaktnost in neceremonijalnost prizadeneta Arkadijeva čustva, kar še enkrat potrjuje, da sta si sprva tuja. "Nobeno prijateljstvo ne more dolgo vzdržati takih spopadov," pravi avtor.

Ta epizoda globlje razkriva tako prelomnico v Bazarovovem pogledu na svet kot neizogibnost razlik z Arkadijem. Bazarov nima več kaj doseči v tem življenju in njegova nesmiselna smrt ne bo naključje; to je naraven konec, za katerega avtor meni, da je edini vreden izjemnega junaka.

Turgenjevu je bilo zlahka braniti romantiko pred napadi naravnost razumljenega naravoslovnega materializma, zato svojega problema v bistvu ni rešil. Izkazalo se je, da Bazarov romantiko (»romantizem«) ne obravnava le kot moralno in estetsko idealizacijo ženske in ljubezen do nje, temveč tudi vse, kar se na področju ljubezni dviga nad fizično privlačnostjo - vsak močan osebni občutek in navezanost. Ob takšnem občutku do Odintsove, občutku, ki ni vseboval nič romantičnega, je kljub temu, kot pravi avtor, "ogorčeno čutil romantiko v sebi." Za Bazarova je to morda opravičljivo. Toda pisatelj sam svoje občutke izda za romantično ljubezen in poskuša pokazati, da življenje samo ovrže materialistično zanikanje romantike. Turgenjev romantiko namenoma razume preširoko ali pa se mu zdi, da lahko izhaja le iz idealističnih pogledov na svet. Kot da demokratični meščani ne bi mogli doživljati globokih osebnih čustev in celo po svoje idealizirati osebnih odnosov v luči svojih visokih družbenih teženj!
Toda ne le namišljena romantika ljubezni Bazarova ga moralno zdrobi, še bolj nanj vpliva nedeljivost njegove privlačnosti do Odintsove. Avtor ta doživetja svojega junaka prikazuje z veliko mero pristranskosti. Bazarov ne le trpi zaradi neuspeha v ljubezni, ne le izgubi nekdanjega optimizma in samozavesti, ampak pride do novih in zelo temnih misli o življenju, ki so v nasprotju z njegovimi prejšnjimi pogledi. V pogovoru z Arkadijem ta, ki je nedavno zatrdil, da je človek delavec v delavnici narave, priznava, da se mu človeška osebnost zdaj zdi nekaj nepomembnega v neskončnosti prostora in časa. Zdaj meni, da merilo za ocenjevanje mnenj in dejanj ljudi ni objektivna družbena korist, temveč subjektivne preference, ki izhajajo iz »občutkov«. Zdaj zanika težnje napredne inteligence po delovanju v dobro ljudstva, ker... zanj je zdaj bolj pomembno vprašanje neizogibnosti smrti.
Ob svetovnem nazoru naravoslovnega materializma s težnjo »pozitivizma«, ki ga vsebuje, je Bazarov seveda lahko do neke mere prišel do subjektivnih idealističnih zaključkov. Toda v romanu so naslikani v globoko pesimističnih, skoraj "pokopaliških" tonih. Turgenjev želi v vsem tem videti posledice moralnega poraza »nihilista«, poraza, ki je zamajal same temelje njegovega filozofskega in družbenega pogleda na svet.
In avtor si prizadeva preprečiti, da bi se njegov junak opomogel od takšnega poraza. Bazarov je dolgo časa žalosten v hiši svojih staršev. Potem, ko sem prispel do Kirsanovih; lahkomiselno se spogleduje s Feničko in sprejme izziv Pavla Petroviča na dvoboj, katerega absurdnost sam dobro razume. Kmalu mračni skepticizem njegovega razpoloženja privede do dejstva, da med obdukcijo trupla pokaže malomarnost, dobi zastrupitev krvi in ​​umre na vrhuncu svojega življenja, ne da bi premagal svojo ljubezen do Odintsove in se pred smrtjo imenoval za nepotrebno osebo. za Rusijo.
Pri vsem tem je opaziti težnjo avtorja po ideološkem zanikanju značaja junaka. Toda tudi tu je z njim vedno povezana druga, nasprotna težnja. V svojem odnosu z Odintsovo Bazarov kaže veliko moralno dostojanstvo in demokratični ponos. Po razhodu je žalosten kot močna, pogumna, globoko čuteča oseba. V dvoboju se njegova duševna in moralna premoč nad Kirsanovim kaže veliko bolj jasno kot v njunih prejšnjih sporih. In Bazarov sprejme svojo naključno in absurdno smrt s tako treznostjo, s tako moralno trdnostjo in pogumom; česar seveda njegovi ideološki nasprotniki niso bili sposobni in ki junakovo smrt spremeni v njegovo apoteozo. In čeprav so v epilogu romana mladi Kirsanovi videti "lepši in zrelejši" in njihova "kmetija" ustvarja dohodek, to v romanu ne spremeni ničesar. Bralca ne prepriča ta posestna idila, temveč pisateljeve besede o Bazarovovem »strastnem, grešnem, uporniškem srcu«, ki leži v grobu.
Posebnosti vsebine romana so vplivale tudi na njegovo obliko, predvsem na načela kompozicije slike. Motivi romantične refleksije, izraženi v obliki "notranjega monologa", v romanu skorajda niso razviti. Očetje in sinovi so roman ideoloških sporov. Skoraj v vseh prizorih se liki aktivno razkrivajo v miselni komunikaciji, v izjavah o splošnih, filozofskih in družbenih vprašanjih, ki seveda prevzamejo obliko dialoga. Če so Rudinovi govori ali spori Lavretskega s Panshinom in Mihalevičom podani le na splošno, potem tukaj slišimo vsak stavek Bazarova, Kirsanova, Odintsova. Za pisca zdaj ni pomemben splošen, moralni pomen govorov junakov, temveč njihova specifična vsebina - določbe, argumenti, argumenti, ki jih vsebujejo itd. Ideološki spopadi junakov dobijo odločilen pomen tudi v zapletu roman. Zapolnijo večino njegovih poglavij in potisnejo na stran ljubezensko razmerje, ki se razvije le v 6 poglavjih od 28. In ljubezenski konflikt se zdaj razvija drugače. Ne gre za notranje zbliževanje dveh ljubečih src, ampak predvsem za izmenjavo mnenj, ki včasih vodi v prepir.
Nasprotno, pisatelj ni želel prikazati ljubezenskih doživetij glavnega junaka, ki naj bi bila romantične narave. O njih je govoril kratko in zadržano. Zato je roman kot celota skoraj brez »psihologizma«. V njej kraljujejo dialoški prizori. Turgenjev je mojstrsko zgradil dialoge, ki razkrivajo značaje glavnih likov ne le v vsebini njihovih govorov, temveč tudi v metodah uporabe besed, intonacije, gestah in izrazih obraza. Hkrati je pokazal veliko zadržanost in občutek za mero.

Esej o literaturi na temo: Dialoški prizori v romanu "Očetje in sinovi"

Drugi zapisi:

1. "Samo ljubezen drži in premika življenje." I. S. Turgenjev I. S. Turgenjev je v svojih delih podvrgel junake dvema preizkušnjama: preizkušnji ljubezni in preizkušnji smrti. Zakaj je izbral ravno te teste? Mislim, da zato, ker je ljubezen najčistejša, najvišja Preberi Več......
2. Bazarov izve za obstoj Ane Odintsove od Kukshine, znanke njegovega prijatelja Sitnikova. Prvič jo vidi na guvernerjevem plesu, kamor je prišel z Arkadijem. »Kakšna figura je to? - rekel je. "Ni kot druge ženske." Tam Preberi Več......
3. V človeku je veliko različnih energij. In vsak od njih ima svoje vrelišče, torej točko, ki označuje njegovo razsežnost, na kateri ne more več obstajati v obliki, v kateri obstaja. Tako je nekega dne moj fizični Preberi Več......
4. Najvidnejše ženske figure v Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" so Anna Sergeevna Odintsova, Fenechka in Kukshina. Te tri slike se med seboj izjemno razlikujejo, a jih bomo vseeno poskušali primerjati. Turgenjev je zelo spoštoval ženske, Preberi Več......
5. Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" je bil dokončan leta 1861. V tem delu je veliki umetnik izpostavil globoke politične, filozofske in estetske probleme, ujel resnične življenjske konflikte, razkril bistvo ideološkega boja med glavnimi družbenimi silami v Rusiji v zgodnjih 60-ih Preberi Več ......
6. Roman opisuje konec petdesetih let devetnajstega stoletja. To je čas spopadov med liberalno plemiško inteligenco in nihilističnim meščanom. Bliža se enainšestdeseto leto - odprava tlačanstva in v državi se že čutijo spremembe, strasti se razvnemajo, vsi čakajo, da se nekaj zgodi. In Preberi Več......
7. Problem generacij v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" Ko je začel delati na romanu "Očetje in sinovi", si je I. S. Turgenjev zadal nalogo prikazati prelomnico v družbenem razvoju Rusije. Želel se je posloviti od stare, minevajoče dobe in Preberi Več......
8. Roman »Očetje in sinovi« odseva poreformno dobo ruskega življenja sredi 19. stoletja. V tem času je v Rusiji potekal vztrajen družbeno-politični boj med buržoazno-plemiškimi liberalci in navadnimi demokrati. Demokrati so se zavzemali za temeljne spremembe v družbenem sistemu države z revolucionarnimi sredstvi, Preberi Več......

Vloga umetniškega detajla v delu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"

Veliki ruski pisatelj Ivan Sergejevič Turgenjev je v svojem delu uporabil široko paleto literarnih tehnik: pokrajine, kompozicijsko strukturo, sistem sekundarnih podob, značilnosti govora itd.. Toda najbolj impresivna večplastna sredstva avtorjevega utelešenja idej in slike na straneh del so likovni detajli. Razmislimo, kako ta literarna naprava sodeluje pri razkrivanju pomenske vsebine Očetov in sinov, očitno najbolj kontroverznega romana I.S. Turgenjev.

Najprej je treba opozoriti, da so portreti in opisi kostumov v tem delu, tako kot v katerem koli drugem, dejansko v celoti sestavljeni iz umetniških podrobnosti. Tako ima na primer Pavel Petrovič Kirsanov "... obraz, kot da bi bil izrezljan s tankim in lahkim dletom" in "videz ..., ljubek in čistokrven ...". In tako lahko bralec po videzu takoj ugotovi, da "stric Arkadij" pripada plemiškemu razredu. Prefinjenost, uglajene manire, navado razkošnega življenja, posvetnost, neomajno samozavest, ki je lastna »očarljivemu melanholiku« in ga označuje kot enega tipičnih predstavnikov plemstva, avtor ves čas poudarja z likovnimi detajli, ki predstavljajo Gospodinjski predmeti Pavla Petroviča: »en sam velik opal »na rokavih«, »tesni ovratniki srajce«, »lakasti gležnjarji« itd.

Z opisom lepih in elegantnih stvari "arhaičnega fenomena" I.S. Turgenjev prikazuje vzdušje, v katerem živi starejši Kirsanov, izdaja svoj pogled na svet. Avtor namerno osredotoča pozornost na nežive predmete, ki obkrožajo strica Arkadija, bralca pripelje do ideje o določeni brezživosti "okrožnega aristokrata", ki ga imenuje "mrtvec".

Nepomembnost življenjskih načel Pavla Petroviča določa njegovo "mrtvost", samo dejstvo obstoja, ki v delu razkriva idejo o razpadu in neuspehu plemiškega razreda tistega časa. Vidimo torej, da ima likovni detajl, ki sodeluje pri portretnih značilnostih in opisu kostuma, pomembno funkcijo, ki odraža podobe in namen romana.

Prav tako je treba povedati, da ima podoba psiholoških portretov likov veliko vlogo pri prepoznavanju glavnih idej dela. Za prenos občutkov, izkušenj in misli likov v "Očetih in sinovih" avtor pogosto uporablja umetniške podrobnosti. Jasen primer tega je prikaz Bazarovovega notranjega stanja na predvečer dvoboja. I.S. Turgenjev z neverjetno spretnostjo prikazuje tesnobo in navdušenje Evgenija Vasiljeviča. Pisatelj ugotavlja, da so Evgenija večer pred bojem s Pavlom Petrovičem »... mučile naključne sanje ...«, med čakanjem v gozdičku pa »... ga je jutranji mraz dvakrat stresel ...« . To pomeni, da se Bazarov očitno boji za svoje življenje, čeprav to skrbno skriva tudi pred samim seboj. "Sanje" in "mraz" so tiste umetniške podrobnosti, ki bralcu pomagajo razumeti Bazarovove misli in občutke, ki so ga prevzeli v tej težki situaciji, in razumeti, da je Evgenij Vasiljevič sposoben ne le zanikati in trditi, ampak tudi izkusiti, ljubiti življenje .

Ozadje, na katerem se odvija dogajanje, aktivno sodeluje pri razkrivanju psihološkega stanja romanesknih junakov. Tako je na primer v enajstem poglavju romantično, vzvišeno razpoloženje Nikolaja Petroviča odziv njegove duše na vonj in lepoto narave. V tej epizodi je avtor upodobil pokrajino z umetniškimi detajli, ki poustvarijo vzdušje lepega podeželskega večera. Posebej pronicljiv je odnos med naravo in notranjim svetom »pikapolonice« in »zvezdic«, ki so »rojile in mežikale«. Poleg tega je ta likovni detajl skoraj edini, ki nakazuje prehod večerne pokrajine v nočno. I.S. Turgenjev je z eno potezo nakazal spremembo stanja in navdušil s preprostostjo in ekspresivnostjo. Tako umetniške podrobnosti igrajo pomembno vlogo ne le pri avtorjevi upodobitvi portretov, likov in razpoloženj junakov, temveč tudi pri ustvarjanju splošnega ozadja v različnih epizodah romana.

Da bi jasneje opredelili funkcije analiziranih sredstev literarnega utelešenja v "Očetih in sinovih", bomo analizirali metode njegove uporabe v tem delu. Najbolj uporabljena metoda v romanu je medsebojno dopolnjevanje z likovnimi detajli. Ta tehnika bralcu ne le daje širšo in bolj živo predstavo o kateri koli podobi, notranjosti, psihološkem stanju, ampak tudi opozarja na tiste značilnosti, za katere je avtor menil, da jih je treba poudariti. Zlasti razmere v Kukshinini hiši so na straneh dela prikazane natančno z naštevanjem umetniških detajlov: revije, »večinoma neobrezane«, »prašne mize«, »raztreseni cigaretni ogorki«. I.S. Turgenjev že z opisom notranjega okrasja Evdokijine sobe razkrije zmotnost nihilizma »čudovite narave«. Nadaljnje značilnosti, ki ji jih daje avtor, končno razkrijejo nedoslednost Kukshine kot zanikalke, kot ženske in kot osebe, toda prva stvar, ki kaže na napačnost njenih pogledov, napačno razumevanje emancipacije, je notranjost Avdotje. Nikitišna hiša. Druga metoda uporabe umetniških podrobnosti v Očetih in sinovih je antiteza. Kukšina je na primer prišla na guvernerjev bal »v umazanih rokavicah, a z rajsko ptico v laseh«, kar še enkrat poudarja njeno malomarnost in promiskuiteto, ki ju izdaja za življenjska načela emancipirane ženske. Poleg tega umetniške podrobnosti v romanu pogosto dopolnjuje kateri koli drug literarni medij. Zlasti pisatelj omenja, da so Bazarovovi »govori« »nekoliko zapleteni in fragmentarni«. Ta vizualni detajl je razkrit in okrepljen z opazkami Evgenija Vasiljeviča, za katere so značilni hitrost, ostrina, impetuoznost in nekaj aforičnosti. In tako je v "Očetje in sinovi" I.S. Turgenjev obravnavano literarno sredstvo uporablja v vseh možnih različicah, kar mu omogoča, da znatno poveča in razširi njen ideološki namen.

Tako vidimo, da avtor z umetniškimi detajli skozi celotno delo izraža koncept romana, ko opisuje videz oseb, njihove misli in občutke ter ozadje v nekaterih delih »Očetov in sinov«. I.S. Turgenjev uporablja to sredstvo slikovne utelešenja v različnih variacijah, zaradi česar mu je mogoče dati večjo pomensko obremenitev. Neverjetna raznolikost, neverjetna vsestranskost in osupljiv izbor umetniških detajlov dela pripeljejo bralca do misli, ki jo je Pisarev izrazil v kritičnem članku Bazarov: »... skozi tkivo romana se preliva ostra, globoko občutena drža avtorja do izpeljanih življenjskih pojavov sije skozi ...«

Liki Turgenjeva v romanu "Očetje in sinovi" so se pred nami pojavili kot že uveljavljene osebnosti z edinstvenimi, individualnimi, živimi značaji. Za Turgenjeva so seveda zelo pomembni zakoni morale in vesti – temelja človeškega vedenja. Pisatelj skuša razkriti usodo svojih junakov, upoštevajoč usodo zgodovinskega razvoja družbe. Kot pri vsakem velikem umetniku je umetnikov detajl, detajl Turgenjeva: pogled, gesta, beseda, predmet - vse je izjemno pomembno.

V njegovih delih so zanimivi predmetni detajli in barve. Opisuje Pavla Petroviča, pisatelj pokaže, da nenehno skrbi za svoj videz, poudarja aristokratsko naravo njegovih manir in vedenja; lepa polirani nohti na prste Pavla Petroviča Kirsanova resnično dokazuje, da je sibarit, beloroka ženska in lenuh.

Gesta. »Obrnil se je stran, jo požirajoče pogledal in jo zgrabil za obe roki ter jo nenadoma potegnil na svoje prsi.« S tem ne misli, da se je zaljubil, ampak te geste so podrobnosti, ki razkrijejo ves notranji svet junaka. .

Spomnimo se dvoboja, ko ni šlo za plemenito viteštvo, ampak tisti dvoboj med Pavlom Petrovičem in Bazarovom, ki komično prikazuje plemstvo.

Zelo zanimivi so Bazarovovi aforizmi, ki razkrivajo bistvo junakovega značaja: »Vsak človek se mora izobraževati«, »Pravilna družba - bolezni ne bo«, »Kar se tiče časa, od česa bom odvisen od njega - naj bo odvisno od mene«, »Narava je delavnica, človek pa delavec. v" Tako bazarovski aforizmi, podrobno izpisani v besedilu, omogočajo Turgenjevu, da razkrije ideološko pozicijo junaka.

Druga zanimiva podrobnost pri razkrivanju podob je tehnika verbalne ironije, ko ljudje drug drugemu govorijo žaljive stvari ali govorijo, ne da bi slišali drugega. (Spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem)

Na straneh romana veliko besed izostri svoj simbolni pomen: Bazarov je stal s hrbtom, ko je izjavil svojo ljubezen Ani Sergejevni, kot da bi se hotel osamiti. Za reprodukcijo živahnega pogovornega govora likov Turgenjev široko uporablja nepopolne stavke, ki v njihov govor vnašajo odtenek hitrosti dejanja in stanje navdušenja junaka.

Druga zanimiva podrobnost je, da je v 19. stoletju naslov dela postal ključna referenčna beseda (L.N. Tolstoj - "Vojna in mir", A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"). Dostojevski je uporabil drugačen način gesla - poševno (sojenje, primer, umor, rop, potem, potem ...

Pomen te študije je v tem, da včasih pri analizi umetniškega dela ni dovolj materiala za karakterizacijo junaka, oceno njegovih dejanj in razumevanje razlogov za njegovo vedenje. Govorne značilnosti niso vedno popolne in v takih primerih bo na pomoč priskočilo znanje psihologije.

Predmet študije je roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi".

Predmet so neverbalna komunikacijska sredstva, pa tudi psihološke značilnosti likov v romanu.

Namen študije je slediti jeziku obraznih izrazov in gest junakov romana, jih razložiti, opisati duševno stanje junakov; raziskati osebnosti likov in izpeljati njihove psihološke značilnosti.

Cilji: študijska literatura na to temo, pa tudi roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi".

Praktični pomen je v tem, da bo ocena junakov in njihovih dejanj popolnejša, če poznate jezik neverbalnega jezika in osnove psihologije; Šolarji se bodo naučili brati umetniško delo tako, da bodo bolj pozorni na najmanjše podrobnosti, na vse pomembne umetniške podrobnosti.

Odintsova sedi z glavo vrženo nazaj na naslonjalo stola, roke ima prekrižane na prsih in gole do komolcev. Tudi noge so prekrižane, čevlji pa spogledljivo kukajo izpod obleke. Glava se rahlo obrne. Ta položaj je zaprt, vendar ga uporablja, da zapelje Bazarova, da iz njega izvleče cenjene besede. Bazarov pa ves ta čas sedi v napetosti, roke se mu tresejo. Odintsova ugrizne robček in rahlo skomigne z rameni, kar kaže na nervozo. Nato Bazarov razbremeni situacijo - pohvali Odintsovo, ki se takoj poživi, ​​kot vsaka ženska.

Postopoma postane situacija napeta, Odintsova začne govoriti počasi, brez premikanja, s poudarkom. Po Bazarovovem vprašanju: "Kaj hočeš?" - Potegne mantilo čez roke, nato pa zardi. To nakazuje, da je Odintsova zaradi tega vprašanja v zadregi.

Na koncu tega večera se Bazarov igra z robom stola. Kar je zanj nenavadno, saj je nihilist, nihilist pa ni nervozen. Po koncu pogovora Bazarov odide in močno stisne roko Odintsove, ne da bi izračunal svojo moč, iz česar lahko sklepamo, da Bazarov doživlja pretirano napetost. Vendar je treba omeniti, da se Bazarov nikoli ni rokoval z nikomer, saj je menil, da so mnogi ljudje nevredni njega. In sam (!) je ponudil roko Odintsovi. To nakazuje, da je Bazarov priznal svoj poraz: meni, da Odintsova ni enaka, ampak nadrejena. Od tod ta pretirana moč stiska roke: Bazarov je osupel nad spremembo v sebi. Ko je odšel, je Odintsova pihala na prste, nato pa impulzivno vstala s stola, šla do vrat, se spet usedla na stol in razmišljala. Bila je zmedena.

Drugi večer. Začne se z vzponom po stopnicah. Odintsova gre prva, Bazarov ji sledi in ne dvigne oči, ampak samo posluša šumenje obleke in predvideva nekaj pomembnega, kar se lahko zgodi tisti večer.

Odintsova se je usedla na enak način kot zadnjič in iztegnila roko, kar kaže na prošnjo, da bi z njo odkrito govorila, saj je odprta dlan znak resnicoljubnosti, nato posredno pogleda Bazarova in ta pogled uporabi za koketnost. Med pogovorom naredi več nestrpnih gibov, Bazarov pa zelo togo sedi. Po vprašanju Bazarova, ali mu lahko pove vse, kar ji leži na duši, in pritrdilnem odgovoru Odintsove, Jevgenij Vasiljevič skloni glavo, po čemer lahko sklepamo, da je očaran nad tem pogovorom.

Nato pride vrhunec tega prizora. Situacija je napeta do skrajnosti. Bazarov gre do okna in se obrne s hrbtom k Ani Sergejevni, ki v tem času govori s strahom in nekaj pričakuje. In zdaj končno žanje sadove svojega truda: Bazarov ji je priznal svojo ljubezen. Še več, po tej zanj boleči izpovedi je naslonil čelo na okensko steklo, kar pomeni, kot da bi dvignil breme z ramen.

Po tem vrže požirajoč pogled na Odintsovo, jo zgrabi za roke in jo stisne k sebi, vendar se ne odmakne takoj od njega.

To je razloženo z dejstvom, da je Odintsova preprosto uživala v trenutku, potem pa se je odločila, da ni vredno iti dlje. Tu se Bazarov ugrizne v ustnice in odide. Tu se že pojavi shema: "če nočeš, ti ni treba." Po vsem, kar se je zgodilo, gre Odintsova do ogledala in stresa lase - "To sem!"

Bazarov. Temperament - flegmatik. Tip temperamenta - cerebrotonija. Tip telesa - ektomorf. Živčni procesi so močni, uravnoteženi, inertni.

Odintsova. Temperament - sangvinik. Tip temperamenta - somatotonija. Živčni procesi so močni, uravnoteženi in mobilni.

Arkadij. Temperament - flegmatik + sangvinik. Tip temperamenta - somatotonija + viscerotonija. Tip telesa - mezomorf. Živčni procesi so uravnoteženi in inertni.

Nikolaj Petrovič. Temperament - flegmatik. Tip temperamenta: viscerotonija. Tip telesa - endomorf. Živčni procesi so močni, uravnoteženi, inertni.

Pavel Petrovič. Temperament - kolerik + melanholik. Tip temperamenta - cerebrotonija + somatotonija. Tip telesa - ektomorf + mezomorf. Živčni procesi so neuravnoteženi.

Sitnikov. Temperament - sangvinik. Tip temperamenta - somatotonija. Tip telesa - mezomorf. Živčni procesi so močni, uravnoteženi in mobilni.

Kukšina. Temperament - sangvinik. Tip temperamenta - somatotonija + viscerotonija. Živčni procesi so močni, uravnoteženi in mobilni.

Vasilij Ivanovič. Temperament - melanholičen. Tip temperamenta - cerebrotonija. Tip telesa - ektomorf. Živčni procesi so šibki.

Arina Vlasevna. Temperament - melanholičen. Tip temperamenta: viscerotonija. Živčni procesi so šibki. Introvertirani tip občutka.

Kate. Temperament - sangvinik. Tip temperamenta: viscerotonija. Živčni procesi so močni, uravnoteženi in mobilni.

Fenečka. Temperament - flegmatik. Tip temperamenta - cerebrotonija. Živčni procesi so močni, uravnoteženi, inertni.

Novost tega dela je v tem, da ta metoda analize literarnega dela omogoča ne samo opisovanje vedenja literarnega junaka, njegovih vzrokov na podlagi opazovanja njegovih neverbalnih signalov, temveč tudi raziskovanje psihološke plati njegove osebnosti. Psihološke značilnosti nam pomagajo razumeti vedenje junaka, razloge za njegova dejanja in skrivnosti njegovega notranjega sveta. Poznavanje osnov psihologije je v našem času pomembno. Konec koncev, če samo pogledate osebo, lahko uganete, kakšna oseba je v komunikaciji in dejavnosti. V podjetjih je imeti redno zaposlenega psihologa že nekaj običajnega. Ne le pomaga delovnemu osebju razumeti težave, ampak tudi določa, kakšna oseba poskuša dobiti službo v podjetju. In da bi se izognil morebitnim težavam, takoj ugotovi, katere lastnosti ima oseba in kako jih lahko uporabi.

Na začetku je najmočneje izražen tip temperamenta, postave, temperamenta.

Turgenjev psihološki portret junaka ima veliko vlogo pri ustvarjanju podobe. Iz njegovega videza lahko takoj dobimo idejo o značaju Bazarova. Oblečen je izjemno nezahtevno - v "dolgo haljo z resicami." Njegov obraz je »dolg in suh, s širokim čelom, ploskim navzgor, zašiljenim nosom navzdol, velikimi zelenkastimi očmi in visečimi peščeno obarvanimi zalizci, poživljal ga je miren nasmeh ter izražala samozavest in inteligenco«. "Njegovi temno blond lasje, dolgi in gosti, niso skrivali velikih izboklin njegove prostrane lobanje." Pred nami ni samo dokončan portret, ampak tudi skoraj popoln opis značaja: plebejsko poreklo in hkrati ponos in umirjena samozavest, moč in ostrina, izjemna inteligenca in hkrati nekaj živalskega, grabežljivega, izrazitega. v koničastem nosu in zelenkastih očeh. Junak še ni spregovoril niti besede (»Bazarovljeve tanke ustnice so se rahlo premaknile, a ni odgovoril ničesar« - tako se takoj pojavi ideja o njegovi molčečnosti, ki izhaja tako iz njegove inteligence kot iz njegove konstantnosti prezir do sogovornika), ampak vse njegove glavne lastnosti.

Povsem drugače, a prav tako skozi portret, opisuje Turgenjev lik Pavla Petroviča Kirsanova: »Zdel se je star kakšnih petinštirideset let: njegovi kratko postriženi sivi lasje so se svetili s temnim leskom, kot novo srebro; njegov obraz, žolčen, a brez gub, nenavadno pravilen in čist, kakor da bi bil narisan s tankim in svetlim sekalcem, je kazal sledove izjemne lepote: posebno dobre so bile njegove oči.” Turgenjev celo opazi tako izmuzljivo podrobnost: »Celoten videz Arkadijevega strica, gracioznega in čistokrvnega, je ohranil mladostno harmonijo in tisto stremljenje navzgor, ki po dvajsetih večinoma izgine.«

Podoba Kirsanova je ustvarjena predvsem z opisom njegovih oblačil, nenavadno podrobnih in zgovornih, v katerih se čuti rahla avtorjeva ironija do junaka: »Ampak on je nosil elegantno jutranjo obleko, po angleškem okusu; Na glavi je imel majhen fes. Ta fes in ležerno zavezana kravata sta namigovala na svobodo podeželskega življenja; toda tesni ovratniki srajce, čeprav ne beli, temveč lisasti, kot se spodobi za jutranjo obleko, so z običajno neizprosnostjo počivali na obriti bradi.« Za karakterizacijo junaka Turgenjev uporablja celo sintakso besedne zveze, pri čemer poudarja gladkost in počasnost junakovih gibov z dolgim, zapletenim, a brezhibno pravilnim obdobjem: »Pavel Petrovič je iz hlačnega žepa izvlekel svojo lepo roko z dolgimi rožnatimi nohti. , roko, ki se je zdela še lepša od snežne beline zapetega rokava enega samega velikega opala, in ga podaril svojemu nečaku.” Lepo je opaziti, da je tukaj opisana roka, kakor da bi šlo za kakšen drag, fino izdelan izdelek. Kmalu Bazarov to primerjavo neposredno udejanji s sarkastično pripombo: »Kakšna pošast v vasi, samo pomislite! Žeblji, žeblji, pošljite jih vsaj na razstavo!«

Toda morda nič ne označuje junakov tako jasno kot njihov jezik. Različni intonacijski odtenki poustvarjajo kompleksno paleto izkušenj likov, izbira besedišča pa označuje njihov družbeni status, obseg delovanja in celo obdobje, ki mu pripadajo. Na primer, Pavel Petrovič v svojem govoru uporablja "efto" namesto "tega", ko je jezen, in "ta domislica je odražala ostale legende Aleksandrovega časa. Asi tistega časa so v redkih primerih, ko so govorili svoj materni jezik, uporabljali, nekateri - efto, drugi - ehto: mi, pravijo, smo domači Rusi, hkrati pa smo plemiči, ki smejo zanemariti šolska pravila .” Ali drug primer: Pavel Petrovič je »besedo »načelo« izgovoril mehko, na francoski način« kot »prinsmp«, »Arkadij pa je, nasprotno, izgovoril »princip«, naslonjen na prvi zlog«, iz katerega nastane Jasno je, da junaki, ki pripadajo različnim generacijam, to besedo dojemajo v popolnoma različnih kulturnih kontekstih in zato verjetno ne bodo prišli do medsebojnega razumevanja. Ni naključje, da po prepiru z Bazarovom Pavel Petrovič navdušeno reče svojemu bratu: »... ti in jaz sva veliko bolj na desni kot ti gospodje, čeprav se izražamo morda v nekoliko zastarelem jeziku, vieilli ...”

Vsak od likov ima svoj edinstven in lahko prepoznaven način izražanja, ki takoj razkrije njegovo individualnost. Tako Bazarov že ob prvem pogovoru s Pavlom Petrovičem slednjega užali niti s samim pomenom besed, ki je popolnoma nevtralen, temveč z nenadnostjo intonacije in »kratkim zehanjem«, s katerim so bile izrečene: »On ... je odgovoril nenadoma in nejevoljno, v njegovem zvoku pa je bilo nekaj hrapavega, skoraj predrznega.” Bazarov govori malo, vendar je nenavadno tehten, zato je njegov govor ponavadi aforističen (»Raphael ni vreden centa«, »Ne delim nikogaršnjega mnenja; imam svoje«, »Edina dobra stvar pri Rusu je, da ima zelo slabo mnenje o sebi«, itd.). Da bi premagal sovražnika, svoje fraze rad postavlja v pomanjšani kontekst, kot da bi jih preizkušal v resničnem življenju: »Upam, da ne potrebujete logike, da bi dali kos kruha v usta, ko ste lačni. . Kje nas brigajo te motnje!" Ali: »Obnaša se tako hladno in strogo.<...>Tu se skriva okus. Konec koncev obožuješ sladoled?« (To pomeni, da se v sporu zateka k klasični obliki parabole, tradicionalni retorični figuri, po vrsti podobni evangelijskim. Tudi to ni naključje, saj Bazarov rad prevzema vlogo modreca in odkritelja nauk o novem življenju). Zelo pogosto se zateka tudi k ljudskim izrazom: »Samo babica je rekla v dvoje«, »Od sveče za peni ... Moskva je zgorela«, »Ruski kmet bo boga pojedel«, s čimer želi poudariti svojo demokratičnost in bližino ljudi.

Pavel Petrovič se vedno izrazi z izjemno vljudnostjo, tudi ko svojega sogovornika sovraži: »To je povsem drugo vprašanje. Ni mi treba zdaj razlagati, zakaj sedim s prekrižanimi rokami, kot se mi dovolite izraziti.” Ali pa: »Nadaljuješ s šalo ... toda po prijazni pripravljenosti, ki si jo pokazal, nimam nobene pravice do tebe.« S to "jezivo vljudnostjo" lahko uniči kogarkoli razen Bazarova.

Bazarovov oče, ko želi pokazati svojo izobrazbo pred Arkadijem, se izraža na pompozen in nenadzorovano staromoden način, ki spada v slog proze začetka stoletja: »Vi, vem, ste navajeni. do razkošja, do užitka, a tudi velikani tega sveta niso prezirali preživeti kratek čas pod streho koče "

Arkadij se ves čas trudi priti v ton Bazarova, vendar se Bazarov le zdrzne ob njegovih psevdonihilističnih frazah: zanj dišijo po »filozofiji, to je romantiki«. Dejansko ima Arkadij zaradi svoje romantične, poetične narave rad zvenečo, lepo frazo; tudi z razglašanjem »groznih« zanikanj se ne more upreti naivnemu narcizmu. Še posebej pa »razpre krila«, ko začne govoriti o poeziji ali naravi: »Glej ... suh javorjev list se je odtrgal in pada na tla; njegovo gibanje je podobno letu metulja. Ali ni čudno? Najbolj žalostno in najbolj mrtvo je podobno najbolj veselemu in živemu,« kar daje Bazarovu, ki meni, da je vsaka zveneča fraza prazna, razlog za posmehljivo parodijo: »O, prijatelj, Arkadij Nikolaič! - je vzkliknil Bazarov, "sprašujem vas eno stvar: ne govorite lepo ... Lepo govoriti je nespodobno." Ta spor o jeziku je bil prvo resno nesoglasje, ki je nato pripeljalo do ločitve obeh prijateljev.

Govor preprostih ljudi v romanu je namenoma slovnično nepravilen in skoraj nesmiseln, kar naj razkrije popolno nezmožnost ljudstva, da bi odigralo pozitivno vlogo v dogajanju zgodovinske prelomnice: »Pri prvi koči sta stala dva moža s klobuki in se grajala. "Ti si velik prašič," je rekel eden drugemu, a hujši kot mali prašič. "In tvoja žena je čarovnica," je ugovarjal drugi. Na drugem mestu, v odgovor na prošnjo Bazarova, naj izrazi svoje poglede na življenje: "Konec koncev, v tebi, pravijo, vsa moč in prihodnost Rusije ... dal nam boš pravi jezik in zakone," moški odgovarja: "In lahko ... ... tudi torej pomeni ... kakšen prehod imamo, približno." Na splošno so ljudje med zgodovinskim sporom med plemiči in meščani še vedno »tihi«.

Posebej pomembna je tudi uporaba tujejezičnega besedišča. Pavel Petrovič nenehno prehaja na francoščino, v kateri bi se očitno lažje izražal (»javno ... bien javno ... javna zgradba«) in občasno v angleščino (»Bodite srečni, prijatelji! Zbogom!«) . Bazarov se kljub znanju tujih jezikov nikoli ne zateče k njim v pogovoru; samo enkrat, kot odgovor na francosko frazo Pavla Petroviča, s poudarjeno ironijo v svoj govor vstavi latinski izraz (»... nameravam se resno boriti. A bon enteneur, salut! (kdor ima ušesa, naj sliši!) Oh, ne dvomim, da smo se odločili iztrebiti drug drugega; zakaj pa se ne bi smejali in združili utile dulci (koristno s prijetnim)? Torej: govorite Meni francosko, jaz tebi v latinščini"). Tudi Bazarov oče poskuša v svoj govor vnesti tuje besede, ki jih neusmiljeno izkrivlja zaradi nepoznavanja jezikov: "volatu", "anamater", "ommfe", "vertesterherr kolega" itd. Toda tako oče kot sin, ki sta zdravnika, govorita latinsko enako dobro, toda na koncu ta "mrtev" jezik začne zveneti resnično zlovešče, ko umirajoči Bazarov hladno prosi, naj posvet ne vodi v latinščini; Razumem, kaj pomeni: jam moritur (že umira).«

V govoru plemičev na splošno najdemo v izobilju takšne "evropske" besede, kot so aristokracija, liberalizem, napredek, načela, v katerih Bazarov vidi znak ne njihove razsvetljenosti, temveč njihove neuporabnosti: "Samo pomislite, koliko tujih ... in neuporabne besede! Rusi jih ne potrebujejo zastonj." Poleg tega lahko že sama izgovorjava teh modnih »novih« besed služi kot razlika med »izobraženimi plemiči, ki govorijo včasih s šikom, včasih z melanholičnostjo o mancipaciji (izgovarjajo an v nosu)«, in »neizobraženimi plemiči, ki neceremonialno grajajo« muncipacija"". Tako na ravni jezika likov vidimo pri Turgenjevu sijajno in organsko kombinacijo osebnega in družbenega, na kateri so zgrajeni vsi njegovi romani.