கதையில் கோரமான உருவம் காட்டு நில உரிமையாளர். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளில் நையாண்டி சாதனங்கள். விசித்திரக் கதைகளின் கலை அசல் தன்மை

கோரமான என்பது கற்பனை, சிரிப்பு, மிகைப்படுத்தல், வினோதமான சேர்க்கை மற்றும் ஏதோவொன்றின் மாறுபாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான கலைப் படங்களின் (படம், பாணி, வகை) பொருள். கோரமான வகைகளில், ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன: அதன் அரசியல் கூர்மை மற்றும் நோக்கம், அதன் புனைகதையின் யதார்த்தம், இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் கோரமான ஆழம், நகைச்சுவையின் தந்திரமான பிரகாசம்.

மினியேச்சரில் ஷ்செட்ரின் "ஃபேரி டேல்ஸ்" சிறந்த நையாண்டி கலைஞரின் முழு வேலையின் சிக்கல்களையும் படங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஷ்செட்ரின் "தேவதைக் கதைகள்" தவிர வேறு எதையும் எழுதவில்லை என்றால், அவை மட்டுமே அவருக்கு அழியாத உரிமையை வழங்கியிருக்கும். ஷ்செட்ரின் முப்பத்திரண்டு விசித்திரக் கதைகளில், இருபத்தி ஒன்பது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில் (பெரும்பாலான 1882 முதல் 1886 வரை) எழுதப்பட்டது மற்றும் மூன்று விசித்திரக் கதைகள் மட்டுமே 1869 இல் உருவாக்கப்பட்டன. விசித்திரக் கதைகள் எழுத்தாளரின் நாற்பது ஆண்டுகால படைப்புச் செயல்பாட்டைச் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. ஷ்செட்ரின் அடிக்கடி தனது படைப்புகளில் விசித்திரக் கதை வகையை நாடினார். "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டியில்" விசித்திரக் கதைகளின் கூறுகளும் உள்ளன, மேலும் முழுமையான விசித்திரக் கதைகள் "மாடர்ன் ஐடில்" மற்றும் "வெளிநாட்டில்" என்ற நையாண்டி நாவலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை வகை 80 களில் வளர்ந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவில் பரவலான அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் இந்த காலகட்டத்தில்தான், நையாண்டி செய்பவர் தணிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியான ஒரு வடிவத்தைத் தேட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் சாதாரண மக்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. ஈசோபியன் பேச்சு மற்றும் விலங்கியல் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருந்த ஷெட்ரின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட முடிவுகளின் அரசியல் கூர்மையை மக்கள் புரிந்துகொண்டனர். எழுத்தாளர் ஒரு புதிய அசல் வகை அரசியல் விசித்திரக் கதையை உருவாக்கினார், இது கற்பனையை உண்மையான, மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில், அவருடைய எல்லா படைப்புகளிலும், இரண்டு சமூக சக்திகள் ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்கின்றன: உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் அவர்களை சுரண்டுபவர்கள். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் செயல்படுகிறார்கள் (பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல், "மனிதன்" என்ற பெயரில்), சுரண்டுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களின் போர்வையில் செயல்படுகிறார்கள். விவசாய ரஷ்யாவின் சின்னம் கொன்யாகாவின் உருவம் - அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையிலிருந்து. குதிரை ஒரு விவசாயி, ஒரு தொழிலாளி, அனைவருக்கும் வாழ்க்கை ஆதாரம். அவருக்கு நன்றி, ரஷ்யாவின் பரந்த வயல்களில் ரொட்டி வளர்கிறது, ஆனால் இந்த ரொட்டியை சாப்பிட அவருக்கு உரிமை இல்லை. அவரது விதி நித்திய கடின உழைப்பு. “வேலைக்கு முடிவே இல்லை! வேலை அவனது இருப்பின் முழு அர்த்தத்தையும் தீர்ந்துவிடுகிறது...” என்று நையாண்டி செய்கிறார். கொன்யாகா சித்திரவதை செய்யப்பட்டு வரம்பிற்குள் அடிக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரால் மட்டுமே தனது சொந்த நாட்டை விடுவிக்க முடியும். "நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டு வரை, அச்சுறுத்தும், அசைவற்ற வயல்களின் பெரும்பகுதி, ஒரு விசித்திரக் கதையின் சக்தியை சிறைப்பிடித்து வைத்திருப்பது போல் உணர்வற்றதாகவே உள்ளது. இந்த படையை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பது யார்? அவளை உலகிற்கு கொண்டு வருவது யார்? இரண்டு உயிரினங்கள் இந்த பணியில் விழுந்தன: விவசாயி மற்றும் குதிரை." இந்த கதை ரஷ்யாவின் உழைக்கும் மக்களுக்கு ஒரு பாடலாகும், மேலும் இது ஷெட்ரின் சமகால ஜனநாயக இலக்கியத்தில் இவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

"காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஷ்செட்ரின் 60 களின் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ள விவசாயிகளின் "விடுதலை" சீர்திருத்தம் குறித்த தனது எண்ணங்களை சுருக்கமாகக் கூறினார். சீர்திருத்தத்தால் முற்றிலுமாக அழிந்துபோன செர்ஃப்-சொந்தமான பிரபுக்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய உறவின் அசாதாரணமான கடுமையான சிக்கலை அவர் இங்கு முன்வைக்கிறார்: “கால்நடைகள் தண்ணீருக்குச் செல்கின்றன - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் தண்ணீர்! ஒரு கோழி புறநகரில் அலைகிறது - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் நிலம்! பூமி, நீர், காற்று - அனைத்தும் அவனுடையதாக மாறியது! விவசாயிகளின் விளக்கை ஏற்றுவதற்கு டார்ச் இல்லை, குடிசையை துடைக்க தடி இல்லை. எனவே விவசாயிகள் உலகெங்கிலும் உள்ள இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்: - ஆண்டவரே! இப்படி வாழ்நாள் முழுவதும் கஷ்டப்படுவதை விட, நம் குழந்தைகளுடன் அழிந்து போவது எங்களுக்கு எளிதானது!"

இந்த நில உரிமையாளர், இரண்டு ஜெனரல்களின் கதையிலிருந்து வரும் ஜெனரல்களைப் போலவே, வேலை பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவரது விவசாயிகளால் கைவிடப்பட்ட அவர் உடனடியாக ஒரு அழுக்கு மற்றும் காட்டு விலங்காக மாறுகிறார். அவர் ஒரு காடு வேட்டையாடுகிறார். இந்த வாழ்க்கை, சாராம்சத்தில், அவரது முந்தைய கொள்ளையடிக்கும் இருப்பின் தொடர்ச்சியாகும். காட்டு நில உரிமையாளர், தளபதிகளைப் போலவே, தனது விவசாயிகள் திரும்பிய பின்னரே தனது வெளிப்புற மனித தோற்றத்தை மீண்டும் பெறுகிறார். காட்டு நில உரிமையாளரை அவனது முட்டாள்தனத்திற்காகக் கடிந்து கொண்ட போலீஸ் அதிகாரி, விவசாயிகளின் "வரி மற்றும் கடமைகள்" இல்லாமல் அரசு "இருக்க முடியாது", விவசாயிகள் இல்லாமல் எல்லோரும் பசியால் இறந்துவிடுவார்கள், "உங்களால் ஒரு துண்டு இறைச்சி அல்லது ஒரு பவுண்டு வாங்க முடியாது. சந்தையில் ரொட்டி” மற்றும் அங்கிருந்து வரும் பணம் கூட மனிதர்களுக்கு இருக்காது. மக்கள் செல்வத்தை உருவாக்குபவர்கள், ஆளும் வர்க்கங்கள் இந்த செல்வத்தின் நுகர்வோர் மட்டுமே.

காக்கை-மனுதாரர் தனது மாநிலத்தின் அனைத்து உயர் அதிகாரிகளிடம் திரும்புகிறார், காக்கை-மனிதர்களின் தாங்க முடியாத வாழ்க்கையை மேம்படுத்த கெஞ்சுகிறார், ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் "கொடூரமான வார்த்தைகளை" மட்டுமே கேட்கிறார், ஏனென்றால் தற்போதுள்ள அமைப்பின் கீழ் சட்டம் வலிமையானவர்களின் பக்கம் உள்ளது. "யார் வென்றாலும் சரி" என்று பருந்து அறிவுறுத்துகிறது. "சுற்றிப் பார் - எல்லா இடங்களிலும் முரண்பாடு உள்ளது, எல்லா இடங்களிலும் சண்டை உள்ளது," காத்தாடி அவரை எதிரொலிக்கிறது. இது ஒரு தனியுரிமைச் சமூகத்தின் "சாதாரண" நிலை. "காகம் உண்மையான மனிதர்களைப் போலவே சமூகத்தில் வாழ்கிறது" என்றாலும், குழப்பம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் இந்த உலகில் அது சக்தியற்றது. ஆண்கள் பாதுகாப்பற்றவர்கள். “அவர்கள் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் அவர்களை நோக்கிச் சுடுகிறார்கள். ஒன்று ரயில்வே குறைகிறது, அதன் பிறகு ஒரு புதிய கார், அதன் பிறகு பயிர் தோல்வி, அதன் பிறகு ஒரு புதிய மிரட்டி பணம் பறித்தல். மேலும் அவர்கள் திரும்புவது அவர்களுக்குத் தெரியும். குபோஷ்லெபோவ் சாலையைப் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர்கள் தங்கள் பணப்பையில் ஒரு ஹ்ரிவ்னியாவை இழந்தனர் - ஒரு இருண்ட நபர் இதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? * அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் சட்டங்கள்.

"குரூசியன் கார்ப் தி ஐடியலிஸ்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் க்ரூசியன் கெண்டை ஒரு பாசாங்குக்காரன் அல்ல, அவர் உண்மையிலேயே உன்னதமானவர், ஆத்மாவில் தூய்மையானவர். அவரது சோசலிச கருத்துக்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரியவை, ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்தும் முறைகள் அப்பாவியாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் உள்ளன. ஷ்செட்ரின், தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாக இருந்ததால், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, இது சமூக யதார்த்தம் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் இலட்சியவாத பார்வையின் பலனாக கருதுகிறது. “போராட்டம் மற்றும் சச்சரவு ஒரு சாதாரண சட்டம் என்று நான் நம்பவில்லை, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் பூமியில் வாழும் அனைத்தும் வளர்ச்சியடையும் என்று கூறப்படுகிறது. நான் இரத்தமில்லாத வெற்றியை நம்புகிறேன், நான் நல்லிணக்கத்தை நம்புகிறேன்...” என்று சிலுவை கெண்டைச் சொன்னது. பைக் அவரை விழுங்குவதுடன், இயந்திரத்தனமாக அவரை விழுங்குவதுடன் முடிந்தது: இந்த பிரசங்கத்தின் அபத்தம் மற்றும் விசித்திரத்தால் அவள் தாக்கப்பட்டாள்.

மற்ற மாறுபாடுகளில், இலட்சியவாத க்ரூசியன் கெண்டையின் கோட்பாடு "தி தன்னலமற்ற ஹரே" மற்றும் "தி சான் ஹரே" என்ற விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலித்தது. இங்கே ஹீரோக்கள் உன்னத இலட்சியவாதிகள் அல்ல, ஆனால் வேட்டையாடுபவர்களின் இரக்கத்தை நம்பியிருக்கும் சாதாரண கோழைகள். ஓநாய் மற்றும் நரி தங்கள் உயிரைப் பறிப்பதற்கான உரிமையை முயல்கள் சந்தேகிக்கவில்லை; வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களை சாப்பிடுவது மிகவும் இயல்பானதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நேர்மையுடனும் பணிவுடனும் ஓநாய் இதயத்தைத் தொடுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். “அல்லது ஓநாய்... ஹா ஹா... என் மீது கருணை காட்டுமா!” வேட்டையாடுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். ஜைட்சேவ்ஸ் அவர்கள் "புரட்சிகளைத் தொடங்கவில்லை, தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் வெளியே வரவில்லை" என்ற உண்மையால் காப்பாற்றப்படவில்லை.

இறக்கையற்ற மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டினிசத்தின் உருவம் ஷ்செட்ரின் புத்திசாலித்தனமான மினோ - அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ. இந்த "அறிவொளி பெற்ற, மிதமான-தாராளவாத" கோழையின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சுய-பாதுகாப்பு, மோதல்கள் மற்றும் சண்டைகளைத் தவிர்ப்பது. எனவே, குட்ஜியன் ஒரு பழுத்த வயது வரை காயமின்றி வாழ்ந்தார். ஆனால் அது எவ்வளவு அவமானகரமான வாழ்க்கை! அவள் தோலுக்கான தொடர்ச்சியான நடுக்கத்தை முழுவதுமாக கொண்டிருந்தாள். "அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ரஷ்யாவில் அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இந்த விசித்திரக் கதை, தாராளவாதிகள் மீது தவறாமல் தாக்கியது, தங்கள் சொந்த தோலுக்காக அரசாங்கத்தின் முன் முணுமுணுத்தது, மற்றும் சமூகப் போராட்டத்தில் இருந்து தங்கள் ஓட்டைகளில் மறைந்திருக்கும் சாதாரண மக்கள். பல ஆண்டுகளாக, சிறந்த ஜனநாயகவாதியின் உணர்ச்சிமிக்க வார்த்தைகள் ரஷ்யாவில் சிந்திக்கும் மக்களின் ஆன்மாக்களில் மூழ்கின: “அந்த மைனாக்களை மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாகக் கருத முடியும் என்று நினைப்பவர்கள், பயத்தால் பைத்தியம் பிடித்து, துளைகளில் உட்கார்ந்து நடுங்குகிறார்கள், தவறாக நம்புகிறார்கள். இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பயனற்ற மைனாக்கள். ஷெட்ரின் தனது "மாடர்ன் ஐடில்" நாவலிலும் இத்தகைய "மைனாக்களை" காட்டினார்.

சிங்கத்தால் வோய்வோட்ஷிப்பிற்கு அனுப்பப்பட்ட "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து டாப்டிஜின்கள், முடிந்தவரை "இரத்தம் சிந்துவதை" தங்கள் ஆட்சியின் இலக்கை நிர்ணயம் செய்தனர். இதன் மூலம் அவர்கள் மக்களின் கோபத்தைத் தூண்டினர், மேலும் அவர்கள் "உரோமம் தாங்கும் அனைத்து விலங்குகளின் தலைவிதியையும்" அனுபவித்தனர் - அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களால் கொல்லப்பட்டனர். "ஏழை ஓநாய்" என்ற விசித்திரக் கதையின் ஓநாய், "பகல் மற்றும் இரவு கொள்ளையடித்த" மக்களிடமிருந்து அதே மரணத்தை சந்தித்தது. "கழுகு புரவலர்" என்ற விசித்திரக் கதை ராஜா மற்றும் ஆளும் வர்க்கங்களின் பேரழிவு தரும் கேலிக்கூத்தாக உள்ளது. கழுகு அறிவியல், கலை, இருள் மற்றும் அறியாமையின் பாதுகாவலர். அவர் தனது இலவச பாடல்களுக்காக நைட்டிங்கேலை அழித்தார், "எழுத்தறிவு கொண்ட மரங்கொத்தியை அணிந்து... காகங்கள் கலகம் செய்வதோடு அது முடிந்தது, "முழு மந்தையும் தங்கள் இடத்தை விட்டுப் பறந்து சென்றது," கழுகை பட்டினியால் இறக்க வைத்தது. "இது கழுகுகளுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும்!" - நையாண்டி செய்பவர் அர்த்தத்துடன் கதையை முடிக்கிறார்.

ஷ்செட்ரின் அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் தணிக்கை துன்புறுத்தலுக்கும் பல மாற்றங்களுக்கும் உட்பட்டன. அவற்றில் பல வெளிநாடுகளில் சட்டவிரோத வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன. விலங்கு உலகின் முகமூடிகள் ஷெட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. மனிதப் பண்புகளை - உளவியல் மற்றும் அரசியல் - விலங்கு உலகிற்கு மாற்றுவது ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்கியது மற்றும் தற்போதுள்ள யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் கற்பனை உண்மையானது மற்றும் பொதுவான அரசியல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. கழுகுகள் "கொள்ளையடிக்கும், ஊனுண்ணி...". அவர்கள் "அன்னியமாக, அணுக முடியாத இடங்களில் வாழ்கிறார்கள், விருந்தோம்பலில் ஈடுபட வேண்டாம், ஆனால் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்" - இதுதான் மெடினாடஸ் கழுகு பற்றிய விசித்திரக் கதை கூறுகிறது. இது ஒரு அரச கழுகின் வாழ்க்கையின் பொதுவான சூழ்நிலைகளை உடனடியாக சித்தரிக்கிறது மற்றும் நாம் பறவைகளைப் பற்றி பேசவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. மேலும், பறவை உலகின் அமைப்பை பறவைகள் இல்லாத விவகாரங்களுடன் இணைத்து, ஷ்செட்ரின் உயர் அரசியல் பரிதாபத்தையும் காஸ்டிக் முரண்பாட்டையும் அடைகிறார். "தங்கள் உள் எதிரிகளை சமாதானப்படுத்த" காட்டிற்கு வந்த டாப்டிஜின்களைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையும் உள்ளது. மாயாஜால நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தொடக்கங்களும் முடிவுகளும், பாபா யாக, லெஷியின் உருவத்தின் அரசியல் அர்த்தத்தை மறைக்கவில்லை. அவர்கள் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை மட்டுமே உருவாக்குகிறார்கள். இங்கே வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் இடையே உள்ள முரண்பாடு வகை அல்லது சூழ்நிலையின் பண்புகளை கூர்மையான வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது.

சில நேரங்களில் ஷ்செட்ரின், பாரம்பரிய விசித்திரக் கதைப் படங்களை எடுத்து, அவற்றை ஒரு விசித்திரக் கதை அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்தவோ அல்லது விசித்திரக் கதை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தவோ கூட முயற்சிப்பதில்லை. விசித்திரக் கதை ஹீரோக்களின் வாய் வழியாக, அவர் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறார். இது, எடுத்துக்காட்டாக, "நெய்பர்ஸ்" என்ற விசித்திரக் கதை.

ஷெட்ரின் கதைகளின் மொழி ஆழமான நாட்டுப்புற, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமானது. நையாண்டி செய்பவர் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை நுட்பங்கள் மற்றும் படங்களை மட்டுமல்ல, பழமொழிகள், சொற்கள், பழமொழிகள் ("நீங்கள் ஒரு வார்த்தை கொடுக்கவில்லை என்றால், வலுவாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் கொடுத்தால், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்!", "உங்களிடம் இருக்க முடியாது. இரண்டு மரணங்கள், ஒன்றை உங்களால் தவிர்க்க முடியாது,” “உன் நெற்றியை விட காதுகள் உயரவில்லை.” , “என் குடிசை விளிம்பில் உள்ளது”, “எளிமை திருட்டை விட மோசமானது”). கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல் வண்ணமயமானது, பேச்சு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகையை சித்தரிக்கிறது: ஒரு முரட்டுத்தனமான, முரட்டுத்தனமான கழுகு, ஒரு அழகான இதயம் கொண்ட இலட்சியவாத சிலுவை கெண்டை, ஒரு தீய பிற்போக்குத்தனமான பெண், ஒரு விவேகமான பூசாரி, ஒரு கரைந்த கேனரி, ஒரு கோழைத்தனமான முயல் போன்றவை.

விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன, வீட்டுப் பெயர்களாக மாறி பல தசாப்தங்களாக வாழ்கின்றன, மேலும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் உலகளாவிய பொருள்கள் இன்றும் நம் வாழ்வில் காணப்படுகின்றன, நீங்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும். மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன.

கோரமான என்பது கற்பனை, சிரிப்பு, மிகைப்படுத்தல், வினோதமான சேர்க்கை மற்றும் ஏதோவொன்றின் மாறுபாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான கலைப் படங்களின் (படம், பாணி, வகை) பொருள்.

கோரமான வகைகளில், ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன: அதன் அரசியல் கூர்மை மற்றும் நோக்கம், அதன் புனைகதையின் யதார்த்தம், இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் கோரமான ஆழம், நகைச்சுவையின் தந்திரமான பிரகாசம்.

ஷ்செட்ரின் “தேவதைக் கதைகள்” மிகச்சிறந்த நையாண்டியின் முழுப் படைப்புகளின் சிக்கல்களையும் படங்களையும் மினியேச்சரில் கொண்டுள்ளது. ஷ்செட்ரின் "தேவதைக் கதைகள்" தவிர வேறு எதையும் எழுதவில்லை என்றால், அவர்கள் மட்டுமே அவருக்கு அழியாத உரிமையை வழங்கியிருப்பார்கள். ஷ்செட்ரின் முப்பத்திரண்டு விசித்திரக் கதைகளில், இருபத்தி ஒன்பது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில் எழுதப்பட்டது, அது போலவே, எழுத்தாளரின் நாற்பது ஆண்டுகால படைப்பு நடவடிக்கைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

ஷ்செட்ரின் அடிக்கடி தனது படைப்புகளில் விசித்திரக் கதை வகையை நாடினார். "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டியில்" விசித்திரக் கதைகளின் கூறுகள் உள்ளன, மேலும் முழுமையான விசித்திரக் கதைகள் "மாடர்ன் ஐடில்" என்ற நையாண்டி நாவலிலும் "வெளிநாட்டில்" நாளாகமத்திலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை வகை செழித்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவில் பரவலான அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் இந்த காலகட்டத்தில்தான், நையாண்டி செய்பவர் தணிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியான ஒரு வடிவத்தைத் தேட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் சாதாரண மக்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. ஈசோபியன் பேச்சு மற்றும் விலங்கியல் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஷெட்ரின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட முடிவுகளின் அரசியல் கூர்மையை மக்கள் புரிந்துகொண்டனர்.அரசியல் விசித்திரக் கதையின் புதிய, அசல் வகையை எழுத்தாளர் உருவாக்கினார், இது கற்பனையை உண்மையான, மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில், அவருடைய எல்லா படைப்புகளிலும், இரண்டு சமூக சக்திகள் ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்கின்றன: உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் அவர்களை சுரண்டுபவர்கள். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் தோன்றுகிறார்கள் (பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல், "மனிதன்" என்ற பெயரில்), சுரண்டுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களின் போர்வையில் செயல்படுகிறார்கள். மேலும் இது ஏற்கனவே கோரமானது.

"வீட்டிற்கு வெளியே, ஒரு கயிற்றில் ஒரு பெட்டியில் தொங்குவதையும், சுவரில் வண்ணப்பூச்சு பூசுவதையும் அல்லது கூரையில் ஒரு ஈ போல நடப்பதையும் நீங்கள் கண்டால், அது நான் தான்!" - மனித இரட்சகர் தளபதிகளிடம் கூறுகிறார். தளபதிகளின் உத்தரவின் பேரில், அந்த விவசாயி தானே ஒரு கயிற்றை நெசவு செய்கிறார் என்று ஷ்செட்ரின் கசப்புடன் சிரிக்கிறார். சக்தி மற்றும் பிரபுக்கள். மனிதன் நேர்மையான, நேரடியான, கனிவான, வழக்கத்திற்கு மாறாக கூர்மையான மற்றும் புத்திசாலி. அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்: உணவு கிடைக்கும், துணிகளை தைக்க; அவர் இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளை வென்றார், நகைச்சுவையாக "கடல்-கடல்" முழுவதும் நீந்துகிறார். மேலும் மனிதன் தன் அடிமைகளை ஏளனமாக நடத்துகிறான், தன் சுயமரியாதையை இழக்காமல். "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையின் தளபதிகள் மாபெரும் மனிதனுடன் ஒப்பிடும்போது பரிதாபகரமான பிக்மிகளைப் போல் இருக்கிறார்கள். அவற்றை சித்தரிக்க, நையாண்டி செய்பவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர்கள் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அழுக்காக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கோழைகள் மற்றும் உதவியற்றவர்கள், பேராசை மற்றும் முட்டாள். நீங்கள் விலங்கு முகமூடிகளைத் தேடுகிறீர்களானால், பன்றி முகமூடி அவர்களுக்கு சரியானது.

"காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஷ்செட்ரின் 60 களின் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ள விவசாயிகளின் "விடுதலை" சீர்திருத்தம் குறித்த தனது எண்ணங்களை சுருக்கமாகக் கூறினார். சீர்திருத்தத்தால் முற்றிலுமாக அழிந்துபோன செர்ஃப்-சொந்தமான பிரபுக்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய உறவின் அசாதாரணமான கடுமையான சிக்கலை அவர் இங்கே முன்வைக்கிறார்: “கால்நடைகள் தண்ணீருக்கு வெளியே போகும் - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் தண்ணீர்! ஒரு கோழி புறநகரில் அலைகிறது - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் நிலம்! பூமி, நீர், காற்று - அனைத்தும் அவனுடையதாக மாறியது!

இந்த நில உரிமையாளருக்கு, மேற்கூறிய ஜெனரல்களைப் போல, உழைப்பைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவரது விவசாயிகளால் கைவிடப்பட்ட அவர் உடனடியாக ஒரு அழுக்கு மற்றும் காட்டு விலங்காக மாறி, வன வேட்டையாடுகிறார். இந்த வாழ்க்கை, சாராம்சத்தில், அவரது முந்தைய கொள்ளையடிக்கும் இருப்பின் தொடர்ச்சியாகும். காட்டு நில உரிமையாளர், தளபதிகளைப் போலவே, தனது விவசாயிகள் திரும்பிய பின்னரே தனது வெளிப்புற மனித தோற்றத்தை மீண்டும் பெறுகிறார். காட்டு நில உரிமையாளரை அவரது முட்டாள்தனத்திற்காக கடிந்து கொண்ட போலீஸ் அதிகாரி, விவசாய வரி மற்றும் கடமைகள் இல்லாமல் அரசு இருக்க முடியாது, விவசாயிகள் இல்லாமல் அனைவரும் பசியால் இறந்துவிடுவார்கள், ஒரு துண்டு இறைச்சி அல்லது ஒரு பவுண்டு ரொட்டி சந்தையில் வாங்க முடியாது என்று கூறுகிறார். , மற்றும் அந்த மனிதர்களிடம் பணம் இருக்காது. மக்கள் செல்வத்தை உருவாக்குபவர்கள், ஆளும் வர்க்கங்கள் இந்த செல்வத்தின் நுகர்வோர் மட்டுமே.

"குரூசியன் கார்ப் தி ஐடியலிஸ்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் க்ரூசியன் கெண்டை ஒரு பாசாங்குக்காரன் அல்ல, அவர் உண்மையிலேயே உன்னதமானவர், ஆத்மாவில் தூய்மையானவர். அவரது சோசலிச கருத்துக்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரியவை, ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்தும் முறைகள் அப்பாவியாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் உள்ளன. ஷ்செட்ரின், தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாக இருந்ததால், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, இது சமூக யதார்த்தம் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் இலட்சியவாத பார்வையின் பலனாக கருதுகிறது. “போராட்டம் மற்றும் சச்சரவு ஒரு சாதாரண சட்டம் என்று நான் நம்பவில்லை, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் பூமியில் வாழும் அனைத்தும் வளர்ச்சியடையும் என்று கூறப்படுகிறது. நான் இரத்தமில்லாத செழிப்பை நம்புகிறேன், நான் நல்லிணக்கத்தை நம்புகிறேன்...” என்று சிலுவை கெண்டைச் சத்தமிட்டது, பைக் அவரை விழுங்கி, இயந்திரத்தனமாக விழுங்குவதுடன் முடிந்தது: இந்த பிரசங்கத்தின் அபத்தமும் விசித்திரமும் அவளைத் தாக்கியது.

மற்ற மாறுபாடுகளில், இலட்சியவாத க்ரூசியன் கெண்டையின் கோட்பாடு "தி தன்னலமற்ற ஹரே" மற்றும் "தி சான் ஹரே" என்ற விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலித்தது. இங்கே ஹீரோக்கள் உன்னத இலட்சியவாதிகள் அல்ல, ஆனால் வேட்டையாடுபவர்களின் இரக்கத்தை நம்பியிருக்கும் சாதாரண கோழைகள். ஓநாய் மற்றும் நரி தங்கள் உயிரைப் பறிப்பதற்கான உரிமையை முயல்கள் சந்தேகிக்கவில்லை; வலிமையானவர்கள் பலவீனமானவர்களை சாப்பிடுவது மிகவும் இயல்பானதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் நேர்மையுடனும் பணிவுடனும் ஓநாய் இதயத்தைத் தொடுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். “அல்லது ஓநாய்... ஹா ஹா... என் மீது கருணை காட்டுமா!” வேட்டையாடுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். ஜைட்சேவ்ஸ் அவர்கள் "புரட்சிகளைத் தொடங்கவில்லை, ஆயுதங்களுடன் வெளியே செல்லவில்லை" என்ற உண்மையால் காப்பாற்றப்படவில்லை.

இறக்கையற்ற மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டினிசத்தின் உருவம் ஷ்செட்ரின் புத்திசாலித்தனமான மினோ - அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ. இந்த "அறிவொளி பெற்ற, மிதமான-தாராளவாத" கோழையின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சுய-பாதுகாப்பு, மோதல்கள் மற்றும் சண்டைகளைத் தவிர்ப்பது. எனவே, குட்ஜியன் ஒரு பழுத்த வயது வரை காயமின்றி வாழ்ந்தார். ஆனால் அது எவ்வளவு அவமானகரமான வாழ்க்கை! அவள் தோலுக்கான தொடர்ச்சியான நடுக்கத்தை முழுவதுமாக கொண்டிருந்தாள். "அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ரஷ்யாவில் அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இந்த விசித்திரக் கதை, தாராளவாதிகள் மீது தவறாமல் தாக்கியது, தங்கள் சொந்த தோலுக்காக அரசாங்கத்தின் முன் முணுமுணுத்தது, மற்றும் சமூகப் போராட்டத்தில் இருந்து தங்கள் ஓட்டைகளில் மறைந்திருக்கும் சாதாரண மக்கள்.

சிங்கத்தால் வோய்வோட்ஷிப்பிற்கு அனுப்பப்பட்ட "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து டாப்டிஜின்கள், முடிந்தவரை "இரத்தம் சிந்துவதை" செய்ய தங்கள் ஆட்சியின் இலக்கை அமைத்தனர். இதன் மூலம் அவர்கள் மக்களின் கோபத்தைத் தூண்டினர், மேலும் அவர்கள் "உரோமம் தாங்கும் அனைத்து விலங்குகளின் தலைவிதியையும்" அனுபவித்தனர் - அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களால் கொல்லப்பட்டனர். "ஏழை ஓநாய்" என்ற விசித்திரக் கதையின் ஓநாய், "பகல் மற்றும் இரவு கொள்ளையடித்த" மக்களிடமிருந்து அதே மரணத்தை சந்தித்தது. "கழுகு புரவலர்" என்ற விசித்திரக் கதை ராஜா மற்றும் ஆளும் வர்க்கங்களின் பேரழிவு தரும் கேலிக்கூத்தாக உள்ளது. கழுகு அறிவியல், கலை, இருள் மற்றும் அறியாமையின் பாதுகாவலர். அவர் தனது இலவச பாடல்களுக்காக நைட்டிங்கேலை அழித்தார், எழுத்தறிவு கொண்ட மரங்கொத்தி "உடை அணிந்து, விலங்கிடப்பட்டு, ஒரு குழிக்குள் என்றென்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்," அவர் காக்கை மனிதர்களை தரையில் அழித்தார். இடம் விட்டு பறந்து சென்றது,” கழுகை பட்டினியால் இறக்க விட்டு . "இது கழுகுகளுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும்!" - நையாண்டி செய்பவர் அர்த்தத்துடன் கதையை முடிக்கிறார்.

ஷ்செட்ரின் அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் தணிக்கை துன்புறுத்தலுக்கும் மாற்றங்களுக்கும் உட்பட்டன. அவற்றில் பல வெளிநாடுகளில் சட்டவிரோத வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன. விலங்கு உலகின் முகமூடிகள் ஷெட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. மனிதப் பண்புகளை - உளவியல் மற்றும் அரசியல் - விலங்கு உலகிற்கு மாற்றுவது ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்கியது மற்றும் தற்போதுள்ள யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன, வீட்டுப் பெயர்களாக மாறி பல தசாப்தங்களாக வாழ்கின்றன, மேலும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் உலகளாவிய பொருள்கள் இன்றும் நம் வாழ்வில் காணப்படுகின்றன, நீங்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும். மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன.

9. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் மனிதநேயம்

« மனிதர்களில் மிகவும் தீயவர்களான கடைசிவரைக் கூட வேண்டுமென்றே கொலை செய்வது மனிதனின் ஆன்மீகத் தன்மையால் அனுமதிக்கப்படவில்லை... நித்திய சட்டம் தானே வந்தது, அவர் (ரஸ்கோல்னிகோவ்) அதன் அதிகாரத்தின் கீழ் விழுந்தார். கிறிஸ்து வந்தது சட்டத்தை மீறுவதற்காக அல்ல, மாறாக சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக... உண்மையிலேயே பெரியவர்களாகவும், புத்திசாலிகளாகவும் இருந்தவர்கள், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பெரிய செயல்களைச் செய்தவர்கள், இந்த வழியில் செயல்படவில்லை. அவர்கள் தங்களை மனிதநேயமற்றவர்களாகக் கருதவில்லை, அவர்களுக்கு எல்லாம் அனுமதிக்கப்பட்டது, எனவே "மனிதனுக்கு" (N. Berdyaev) நிறைய கொடுக்க முடியும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், "மனிதகுலத்தின் ஒன்பது பத்தில் ஒரு பங்கின்" தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். "குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது நகர்ப்புற ஏழைகளின் சமூக துன்பங்களின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் நாவல். தீவிர வறுமையானது "வேறு எங்கும் செல்ல முடியாது" என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வறுமையின் உருவம் நாவலில் தொடர்ந்து மாறுபடுகிறது. கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்று இளம் குழந்தைகளுடன் எஞ்சியிருந்த கேடரினா இவனோவ்னாவின் தலைவிதி இதுதான். இது மர்மலடோவின் தலைவிதி. மகளின் வீழ்ச்சியை ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட தந்தையின் சோகம். தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கான அன்பிற்காக தனக்கு எதிராக ஒரு "குற்றச் சாதனையை" செய்த சோனியாவின் தலைவிதி. ஒரு அழுக்கு மூலையில் வளரும் குழந்தைகளின் துன்பம், குடிகார தந்தை மற்றும் இறக்கும், எரிச்சலூட்டும் தாய்க்கு அடுத்ததாக, தொடர்ந்து சண்டையிடும் சூழலில்.

பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்காக "தேவையற்ற" சிறுபான்மையினரை அழிப்பது ஏற்கத்தக்கதா? நாவலின் முழு கலை உள்ளடக்கத்துடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பதிலளிக்கிறார்: இல்லை - மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை தொடர்ந்து மறுக்கிறார்: பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்காக தேவையற்ற சிறுபான்மையினரை உடல் ரீதியாக அழிக்கும் உரிமையை ஒருவர் தனக்குத்தானே கர்வப்படுத்தினால், "எளிய எண்கணிதம்" இருக்காது. வேலை: பழைய பெண்-அடகு வியாபாரிக்கு கூடுதலாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் லிசவெட்டாவையும் கொன்றார் - மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட, அதற்காக அவர் தன்னை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கையில், கோடாரி எழுப்பப்பட்டது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்கள் அத்தகைய உயர்ந்த பணியை மேற்கொண்டால் - அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலர்கள், அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் தங்களை எல்லாம் அனுமதிக்கும் அசாதாரண மனிதர்களாகக் கருத வேண்டும், அதாவது, அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களை அவமதிப்புடன் முடிவடையும். அவர்கள் பாதுகாக்கிறார்கள்.

"உங்கள் மனசாட்சியின்படி இரத்தப்போக்கு" உங்களை அனுமதித்தால், நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் ஸ்விட்ரிகைலோவாக மாறுவீர்கள். ஸ்விட்ரி-கெய்லோவ் அதே ரஸ்கோல்னிகோவ், ஆனால் ஏற்கனவே அனைத்து தப்பெண்ணங்களிலிருந்தும் "சரிசெய்யப்பட்டவர்". ஸ்விட்-ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவின் அனைத்து பாதைகளையும் தடுக்கிறது, மனந்திரும்புவதற்கு மட்டுமல்ல, முற்றிலும் அதிகாரப்பூர்வமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஸ்விட்ரிகைலோவின் தற்கொலைக்குப் பிறகுதான் ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த வாக்குமூலத்தை அளித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

நாவலில் மிக முக்கியமான பாத்திரம் சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்தால் வகிக்கப்படுகிறது. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் தீவிர அன்பு, வேறொருவரின் வலிக்கு பதிலளிக்கும் திறன் (குறிப்பாக ரஸ்கோல்னிகோவின் கொலை வாக்குமூலத்தின் காட்சியில் ஆழமாக வெளிப்படுகிறது) சோனியாவின் உருவத்தை இலட்சியமாக்குகிறது. இந்த இலட்சியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்துதான் நாவலில் தீர்ப்பு சொல்லப்படுகிறது. சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை உரிமை உண்டு. குற்றத்தின் மூலம் எவராலும் தனக்கான அல்லது பிறருடைய மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது. சோனியா, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மக்களின் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது: பொறுமை மற்றும் பணிவு, மக்கள் மீது அளவிட முடியாத அன்பு.

அன்பு மட்டுமே விழுந்துபோன மனிதனைக் காப்பாற்றி மீண்டும் கடவுளுடன் இணைக்கிறது. அன்பின் சக்தி ரஸ்கோல்னிகோவ் போன்ற மனந்திரும்பாத பாவியின் இரட்சிப்புக்கு பங்களிக்கும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிறிஸ்தவத்தில் அன்பு மற்றும் சுய தியாகத்தின் மதம் விதிவிலக்கான மற்றும் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. நாவலின் கருத்தியல் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் எந்தவொரு மனித நபரின் மீறமுடியாத கருத்தும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆளுமையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை மறுத்து, அருவருப்பான பழைய பணம் கொடுப்பவர் உட்பட எந்தவொரு நபரும் புனிதமானவர் மற்றும் மீற முடியாதவர் என்பதைக் காட்டுகிறார், இந்த வகையில் மக்கள் சமமானவர்கள்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் எதிர்ப்பு ஏழைகள், துன்பம் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களுக்கான கடுமையான பரிதாபத்துடன் தொடர்புடையது.

10. லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் குடும்பத்தின் தீம்

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் எபிலோக்கில், மக்களிடையே ஒற்றுமையின் வெளிப்புற வடிவமாக நெபோடிசத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் பற்றிய கருத்து சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. ஒரு குடும்பத்தில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையே உள்ள எதிர்ப்பு நீக்கப்பட்டது, அவர்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், அன்பான ஆத்மாக்களின் வரம்புகள் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. மரியா போல்கோன்ஸ்காயா மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஆகியோரின் குடும்பம் இதுதான், அங்கு ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கியின் இத்தகைய எதிர் கொள்கைகள் உயர்ந்த தொகுப்பில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. கவுண்டஸ் மரியா மீதான நிகோலாயின் "பெருமை காதல்" உணர்வு அற்புதமானது, ஆச்சரியத்தின் அடிப்படையில் "அவளுடைய நேர்மையில், அவருக்கு கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாத, அவரது மனைவி எப்போதும் வாழ்ந்த விழுமிய, தார்மீக உலகில்." மேலும் மரியாவின் பணிவான, மென்மையான அன்பு "இந்த மனிதனுக்கு அவள் தொடுவதைப் புரிந்து கொள்ளும் அனைத்தையும் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டாள், மேலும் இது அவளை இன்னும் வலுவாக, உணர்ச்சிமிக்க மென்மையின் தொடுதலுடன் நேசிக்க வைத்தது போல."

போர் மற்றும் அமைதியின் எபிலோக்கில், ஒரு புதிய குடும்பம் லைசோகோர்ஸ்க் வீட்டின் கூரையின் கீழ் கூடுகிறது, கடந்த காலத்தில் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த ரோஸ்டோவ், போல்கன் மற்றும் பியர் பெசுகோவ் மூலம் கரடேவ் தோற்றம் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைக்கிறது. "ஒரு உண்மையான குடும்பத்தைப் போலவே, லைசோகோர்ஸ்க் வீட்டிலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்தன்மையைப் பராமரித்து, ஒருவருக்கொருவர் சலுகைகளை அளித்து, ஒரு இணக்கமான முழுமையுடன் இணைந்தன. வீட்டில் நடந்த ஒவ்வொரு நிகழ்வும் சமமாக முக்கியமானது - மகிழ்ச்சி அல்லது சோகம் - இந்த அனைத்து உலகங்களுக்கும்; ஆனால் ஒவ்வொரு உலகமும் சில நிகழ்வுகளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவதற்கு அல்லது வருத்தப்படுவதற்கு மற்றவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக அதன் சொந்த காரணங்களைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த புதிய குடும்பம் தற்செயலாக உருவானது அல்ல. இது தேசபக்தி போரில் பிறந்த மக்களின் தேசிய ஒற்றுமையின் விளைவாகும். வரலாற்றின் பொதுவான போக்கிற்கும் மக்களிடையே தனிப்பட்ட, நெருக்கமான உறவுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை எபிலோக் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. 1812 ஆம் ஆண்டு, ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய, உயர்ந்த மனித தகவல்தொடர்புகளை வழங்கியது, இது பல வர்க்க தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது, மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பரந்த குடும்ப உலகங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. குடும்ப அடித்தளத்தின் பாதுகாவலர்கள் பெண்கள் - நடாஷா மற்றும் மரியா. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வலுவான, ஆன்மீக சங்கம் உள்ளது.

ரோஸ்டோவ். எழுத்தாளரின் குறிப்பிட்ட அனுதாபங்கள் ஆணாதிக்க ரோஸ்டோவ் குடும்பத்துடன் உள்ளன, அதன் நடத்தை உயர் உன்னத உணர்வுகள், இரக்கம் (அரிதான பெருந்தன்மை கூட), இயல்பான தன்மை, மக்களுடன் நெருக்கம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. ரோஸ்டோவ் முற்றங்கள் - டிகோன், புரோகோஃபி, பிரஸ்கோவ்யா சவ்விஷ்னா - தங்கள் எஜமானர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களுடன் ஒரே குடும்பமாக உணர்கிறார்கள், புரிதலைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் பிரபுத்துவ நலன்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

போல்கோன்ஸ்கி. பழைய இளவரசர் கேத்தரின் II சகாப்தத்தின் பிரபுக்களின் நிறத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர் உண்மையான தேசபக்தி, பரந்த அரசியல் எல்லைகள், ரஷ்யாவின் உண்மையான நலன்களைப் பற்றிய புரிதல் மற்றும் அசைக்க முடியாத ஆற்றல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஆண்ட்ரியும் மரியாவும் முற்போக்கானவர்கள், நவீன வாழ்க்கையில் புதிய பாதைகளைத் தேடும் படித்தவர்கள்.

குராகின் குடும்பம் ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கிஸின் அமைதியான "கூடுகளுக்கு" தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு வரவில்லை.

போரோடினின் கீழ், ரேவ்ஸ்கி பேட்டரியில், பியர் முடிவடையும் இடத்தில், "அனைவருக்கும் ஒரு பொதுவான மறுமலர்ச்சி, ஒரு குடும்ப மறுமலர்ச்சி போன்றது" என்று ஒருவர் உணர்கிறார். “வீரர்கள்... பியரை மனதளவில் தங்கள் குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களை உரிமையாக்கி, அவருக்குப் புனைப்பெயரையும் சூட்டினர். "எங்கள் எஜமானர்" என்று அவர்கள் அவருக்குப் புனைப்பெயர் சூட்டி, தங்களுக்குள் அவரைப் பற்றி அன்பாக சிரித்தனர்.

எனவே, ரோஸ்டோவ் மக்களுக்கு நெருக்கமானவர்களால் அமைதியான வாழ்க்கையில் புனிதமாக மதிக்கப்படும் குடும்ப உணர்வு, 1812 தேசபக்தி போரின் போது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும்.

11. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் தேசபக்தி தீம்

தீவிர சூழ்நிலைகளில், பெரும் எழுச்சி மற்றும் உலகளாவிய மாற்றத்தின் தருணங்களில், ஒரு நபர் நிச்சயமாக தன்னை நிரூபிப்பார், அவரது உள் சாரத்தை, அவரது இயல்பின் சில குணங்களைக் காட்டுவார். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ஒருவர் உரத்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், சத்தமில்லாத செயல்களில் ஈடுபடுகிறார் அல்லது பயனற்ற வேனிட்டியில் ஈடுபடுகிறார், ஒருவர் "பொது துரதிர்ஷ்டத்தின் நனவில் தியாகம் மற்றும் துன்பத்தின் தேவை" என்ற எளிய மற்றும் இயல்பான உணர்வை அனுபவிக்கிறார். முதலாவது தங்களை தேசபக்தர்களாகக் கருதி, தந்தையின் மீதான அன்பைப் பற்றி சத்தமாக கத்துகிறார்கள், இரண்டாவது - சாராம்சத்தில் தேசபக்தர்கள் - பொதுவான வெற்றியின் பெயரில் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கிறார்கள்.

முதல் வழக்கில், நாம் தவறான தேசபக்தியைக் கையாளுகிறோம், அதன் பொய்மை, சுயநலம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்துடன் வெறுக்கிறோம். மதச்சார்பற்ற பிரபுக்கள் பாக்ரேஷனின் மரியாதைக்காக ஒரு இரவு விருந்தில் இப்படித்தான் நடந்து கொள்கிறார்கள்; போரைப் பற்றிய கவிதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​"கவிதைகளை விட இரவு உணவுதான் முக்கியம் என்று உணர்ந்து அனைவரும் எழுந்து நின்றனர்." அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கேரர், ஹெலன் பெசுகோவா மற்றும் பிற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சலூன்களில் ஒரு தவறான தேசபக்தி சூழல் ஆட்சி செய்கிறது: “... அமைதியான, ஆடம்பரமான, பேய்கள், வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை முன்பு போலவே சென்றது; மேலும் இந்த வாழ்க்கையின் போக்கின் காரணமாக, ரஷ்ய மக்கள் தங்களைக் கண்டறிந்த ஆபத்தையும் கடினமான சூழ்நிலையையும் அடையாளம் காண பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொள்வது அவசியம். அதே வெளியேற்றங்கள், பந்துகள், அதே பிரெஞ்சு தியேட்டர், நீதிமன்றங்களின் அதே நலன்கள், சேவை மற்றும் சூழ்ச்சியின் அதே நலன்கள் இருந்தன. இந்த மக்கள் வட்டம் அனைத்து ரஷ்ய பிரச்சினைகளையும் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, இந்த போரின் போது மக்களின் பெரும் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து. உலகம் அதன் சொந்த நலன்களால் தொடர்ந்து வாழ்ந்தது, தேசிய பேரழிவின் ஒரு தருணத்திலும் கூட, பேராசை, பதவி உயர்வு மற்றும் சேவைவாதம் இங்கு ஆட்சி செய்கின்றன.

கவுண்ட் ரஸ்டோப்சின் தவறான தேசபக்தியைக் காட்டுகிறார், மாஸ்கோவைச் சுற்றி முட்டாள்தனமான "சுவரொட்டிகளை" இடுகிறார், நகரவாசிகளை தலைநகரை விட்டு வெளியேற வேண்டாம் என்று அழைப்பு விடுத்தார், பின்னர், மக்களின் கோபத்திலிருந்து தப்பித்து, வணிகர் வெரேஷ்சாகின் அப்பாவி மகனை வேண்டுமென்றே மரணத்திற்கு அனுப்புகிறார்.

நாவலில், பெர்க் ஒரு தவறான தேசபக்தராக முன்வைக்கப்படுகிறார், அவர் பொதுவான குழப்பத்தின் ஒரு தருணத்தில், லாபத்திற்கான வாய்ப்பைத் தேடுகிறார், மேலும் "ஆங்கில ரகசியத்துடன்" ஒரு அலமாரி மற்றும் கழிப்பறை வாங்குவதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். இப்போது அலமாரிகளைப் பற்றி நினைக்கவே வெட்கமாக இருக்கிறது என்பது கூட அவருக்குத் தோன்றவில்லை. ட்ரூபெட்ஸ்காய், மற்ற ஊழியர்களைப் போலவே, விருதுகள் மற்றும் பதவி உயர்வுகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், "தனக்காக ஒரு சிறந்த பதவியை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார், குறிப்பாக ஒரு முக்கியமான நபருக்கு துணைபுரியும் பதவி, இது அவருக்கு இராணுவத்தில் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றியது." போரோடினோ போருக்கு முன்னதாக, அதிகாரிகளின் முகங்களில் இந்த பேராசை கொண்ட உற்சாகத்தை பியர் கவனிக்கிறார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அவர் அதை மனதளவில் "உற்சாகத்தின் மற்றொரு வெளிப்பாடு" உடன் ஒப்பிடுகிறார், "இது தனிப்பட்ட அல்ல, ஆனால் பொதுவான பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுகிறது. வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினைகள்."

நாம் எந்த "மற்ற" நபர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்? இவை சாதாரண ரஷ்ய மனிதர்களின் முகங்கள், சிப்பாய்களின் கிரேட் கோட் அணிந்திருக்கும், அவர்களுக்கு தாய்நாட்டின் உணர்வு புனிதமானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. துஷின் பேட்டரியில் உண்மையான தேசபக்தர்கள் மூடி இல்லாமல் போராடுகிறார்கள். மேலும் துஷினே "பயத்தின் சிறிதளவு விரும்பத்தகாத உணர்வை அனுபவிக்கவில்லை, மேலும் அவர் கொல்லப்படலாம் அல்லது வலிமிகுந்த காயமடையலாம் என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்படவில்லை." தாய்நாட்டிற்கான உயிருள்ள, இரத்தம் நிறைந்த உணர்வு, எதிரிகளை நம்பமுடியாத வலிமையுடன் எதிர்க்க வீரர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஸ்மோலென்ஸ்கை விட்டு வெளியேறும்போது கொள்ளையடிப்பதற்காக தனது சொத்தை விட்டுக்கொடுக்கும் வணிகர் ஃபெராபோன்டோவ், நிச்சயமாக, ஒரு தேசபக்தர். "எல்லாவற்றையும் பெறுங்கள், தோழர்களே, அதை பிரெஞ்சுக்காரர்களிடம் விட்டுவிடாதீர்கள்!" - அவர் ரஷ்ய வீரர்களிடம் கத்துகிறார்.

Pierre Bezukhov தனது பணத்தை கொடுத்து, படைப்பிரிவைச் சித்தப்படுத்துவதற்காக தனது தோட்டத்தை விற்கிறார். அவரது நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றிய கவலை, பொதுவான துக்கத்தில் ஈடுபடுவது, ஒரு பணக்கார பிரபு, போரோடினோ போரின் தடிமனாக செல்ல அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறது.

நெப்போலியனுக்கு அடிபணிய விரும்பாமல் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியவர்களும் உண்மையான தேசபக்தர்கள். அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்: "பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது சாத்தியமில்லை." அவர்கள் "எளிமையாகவும் உண்மையாகவும்" "ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றிய அந்த பெரிய செயலை" செய்தார்கள்.

பெட்டியா ரோஸ்டோவ் முன்னால் விரைகிறார், ஏனெனில் "தந்தை நாடு ஆபத்தில் உள்ளது." அவரது சகோதரி நடாஷா காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளை விடுவிக்கிறார், இருப்பினும் குடும்ப பொருட்கள் இல்லாமல் அவர் வீடற்றவராக இருப்பார்.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில் உள்ள உண்மையான தேசபக்தர்கள் தங்களைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பங்களிப்பு மற்றும் தியாகத்தின் அவசியத்தை உணர்கிறார்கள், ஆனால் இதற்கான வெகுமதிகளை எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களில் தாய்நாட்டின் உண்மையான புனித உணர்வை சுமக்கிறார்கள்.

பதில் விட்டார் விருந்தினர்

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய பிரச்சனை சுரண்டுபவர்களுக்கும் சுரண்டப்படுபவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு. எழுத்தாளர் சாரிஸ்ட் ரஷ்யா மீது ஒரு நையாண்டியை உருவாக்கினார். வாசகருக்கு ஆட்சியாளர்கள் (“பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்”, “கழுகு புரவலர்”), சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்பட்டவர்கள் (“காட்டு நில உரிமையாளர்”, “ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்”), சாதாரண மக்கள் (“புத்திசாலித்தனமானவர்கள்” ஆகியவற்றின் படங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. மின்னோ", " உலர்ந்த கரப்பான் பூச்சி").
"காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதை, சுரண்டலை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதன் சாராம்சத்தில் மக்கள் விரோதமான முழு சமூக அமைப்புக்கும் எதிராக இயக்கப்பட்டது. ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் உணர்வையும் பாணியையும் பாதுகாத்து, நையாண்டி செய்பவர் சமகால வாழ்க்கையில் உண்மையான நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். வேலை ஒரு சாதாரண விசித்திரக் கதையாகத் தொடங்குகிறது: "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில், ஒரு நில உரிமையாளர் வாழ்ந்தார் ..." ஆனால் நவீன வாழ்க்கையின் ஒரு கூறு தோன்றுகிறது: "அந்த முட்டாள் நில உரிமையாளர் வெஸ்ட் செய்தித்தாளைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார்." "வெஸ்ட்" ஒரு பிற்போக்கு-செர்ஃப் செய்தித்தாள், எனவே நில உரிமையாளரின் முட்டாள்தனம் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நில உரிமையாளர் தன்னை ரஷ்ய அரசின் உண்மையான பிரதிநிதியாகக் கருதுகிறார், அதன் ஆதரவு, மேலும் அவர் ஒரு பரம்பரை ரஷ்ய பிரபு, இளவரசர் உருஸ்-குச்சும்-கில்டிபேவ் என்று பெருமிதம் கொள்கிறார். அவரது இருப்பின் முழு அர்த்தமும், "மென்மையான, வெள்ளை மற்றும் நொறுங்கிய" அவரது உடலைப் பற்றிக்கொள்வதில் வருகிறது. அவர் தனது ஆட்களின் செலவில் வாழ்கிறார், ஆனால் அவர் அவர்களை வெறுக்கிறார், பயப்படுகிறார், மேலும் "வேலைக்கார ஆவியை" தாங்க முடியாது. சில அற்புதமான சூறாவளியால், எல்லா மனிதர்களும் எங்கே என்று தெரிந்தவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டபோது அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவரது களத்தில் உள்ள காற்று தூய்மையானது, தூய்மையானது. ஆனால் ஆண்கள் காணாமல் போனார்கள், சந்தையில் எதையும் வாங்க முடியாத அளவுக்கு பசி ஏற்பட்டது. நில உரிமையாளரே முற்றிலும் காட்டுக்குச் சென்றார்: "அவர் தலை முதல் கால் வரை முடியால் வளர்ந்தவர் ... அவனுடைய நகங்கள் இரும்பைப் போல ஆனது. வெகு நாட்களுக்கு முன் மூக்கை ஊதுவதை நிறுத்திவிட்டு மேலும் மேலும் நாலாபுறமும் நடந்தான். நான் உச்சரிக்கும் ஒலிகளை உச்சரிக்கும் திறனைக் கூட இழந்துவிட்டேன்...” பசியால் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக, கடைசியாக கிங்கர்பிரெட் சாப்பிட்டபோது, ​​​​ரஷ்ய பிரபு வேட்டையாடத் தொடங்கினார்: அவர் ஒரு முயலைக் கண்டால், "ஒரு அம்பு ஒரு மரத்திலிருந்து குதித்து, அதன் இரையைப் பிடித்து, அதன் நகங்களால் கிழித்துவிடும், அதன் அனைத்து குடல்களுடனும், தோலுடனும் அதை உண்ணுங்கள். நில உரிமையாளரின் காட்டுமிராண்டித்தனம் விவசாயியின் உதவியின்றி வாழ முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "மனிதர்களின் கூட்டம்" பிடிக்கப்பட்டு இடத்தில் வைக்கப்பட்டவுடன், "மாவு, இறைச்சி மற்றும் அனைத்து வகையான உயிரினங்களும் சந்தையில் தோன்றின" என்பது காரணமின்றி இல்லை.
நில உரிமையாளரின் முட்டாள்தனம் எழுத்தாளரால் தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. நில உரிமையாளரை முட்டாள் என்று முதலில் அழைத்தவர்கள் விவசாயிகள்; மற்ற வகுப்பினரின் பிரதிநிதிகள் நில உரிமையாளரை மூன்று முறை முட்டாள் என்று அழைத்தனர் (மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் நுட்பம்): நடிகர் சடோவ்ஸ்கி ("இருப்பினும், சகோதரரே, நீங்கள் ஒரு முட்டாள் நில உரிமையாளர்! உங்களுக்கு யார் கழுவுவது, முட்டாள் ஒன்று?”) ஜெனரல்கள், அவருக்குப் பதிலாக “மாட்டிறைச்சி-கி”க்கு பதிலாக அச்சிடப்பட்ட கிங்கர்பிரெட் குக்கீகள் மற்றும் லாலிபாப்கள் (“இருப்பினும், சகோதரரே, நீங்கள் ஒரு முட்டாள் நில உரிமையாளர்!”) மற்றும், இறுதியாக, போலீஸ் கேப்டன் (“நீங்கள் முட்டாள், மிஸ்டர் நில உரிமையாளர்!”). நில உரிமையாளரின் முட்டாள்தனம் அனைவருக்கும் தெரியும், மேலும் அவர் விவசாயிகளின் உதவியின்றி பொருளாதாரத்தில் செழிப்பு அடைவார் என்று நம்பத்தகாத கனவுகளில் மூழ்கி, அடிமைகளை மாற்றும் ஆங்கில இயந்திரங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். அவனுடைய கனவுகள் அபத்தமானவை, ஏனென்றால் அவனால் எதையும் செய்ய முடியாது. ஒரு நாள் மட்டுமே நில உரிமையாளர் நினைத்தார்: "அவர் உண்மையில் ஒரு முட்டாள்தானா? சாதாரண மொழியில் மொழிமாற்றம் செய்யும்போது, ​​அவர் உள்ளத்தில் மிகவும் நேசித்த நெகிழ்வின்மை என்பது முட்டாள்தனத்தையும் பைத்தியக்காரத்தனத்தையும் மட்டுமே குறிக்குமா? "எஜமானர் மற்றும் விவசாயி பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், எடுத்துக்காட்டாக, "காட்டு நில உரிமையாளர்" உடன், ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் நில உரிமையாளரின் படம் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதைக் காண்போம். நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு, மற்றும் விவசாயிகள், மாறாக, விசித்திரக் கதைகளில் இருந்து வேறுபடுகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், விரைவான புத்திசாலித்தனமான, திறமையான, சமயோசிதமான மனிதன் ஒரு முட்டாள் எஜமானரை தோற்கடிக்கிறான். "காட்டு நில உரிமையாளர்" இல் ஒரு தொழிலாளியின் கூட்டுப் படம் தோன்றுகிறது

சால்டிகோவ் - ஷ்செட்ரின் புஷ்கினின் சொற்றொடரை "நையாண்டி ஒரு துணிச்சலான ஆட்சியாளர்" என்று அழைக்கலாம். ரஷ்ய நையாண்டியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஃபோன்விசினைப் பற்றி ஏ.எஸ்.புஷ்கின் இந்த வார்த்தைகளை பேசினார். ஷ்செட்ரின் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதிய மிகைல் எவ்க்ராஃபோவிச் சால்டிகோவ் ரஷ்ய நையாண்டியின் உச்சம். நாவல்கள், நாளாகமம், கதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், நாடகங்கள் என அனைத்து வகைப் பன்முகத்தன்மையுடன் ஷெட்ரின் படைப்புகள் ஒரு பெரிய கலைக் கேன்வாஸில் ஒன்றிணைகின்றன. இது பால்சாக்கின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" மற்றும் "மனித நகைச்சுவை" போன்ற ஒரு முழு வரலாற்று காலத்தையும் சித்தரிக்கிறது. ஆனால், சமூக நீதி மற்றும் ஒளியின் இலட்சியங்கள் எப்பொழுதும் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைக்கப்பட்டவையோ என்ற பெயரில் விமர்சிக்கப்படும் மற்றும் மறுக்கப்படும் வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கங்களை இது சக்திவாய்ந்த ஒடுக்கங்களில் சித்தரிக்கிறது.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இல்லாமல் நமது பாரம்பரிய இலக்கியத்தை கற்பனை செய்வது கடினம். இது பல வழிகளில் முற்றிலும் தனித்துவமான எழுத்தாளர். "நம்முடைய சமூக தீமைகள் மற்றும் நோய்களைக் கண்டறிவாளர்," அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவரைப் பற்றி இப்படித்தான் பேசினார்கள். புத்தகங்களிலிருந்து அவர் வாழ்க்கையை அறியவில்லை. தனது ஆரம்பகால படைப்புகளுக்காக ஒரு இளைஞனாக வியாட்காவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட, சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த மைக்கேல் எவ்கிராஃபோவிச், அதிகாரத்துவம், ஆட்சியின் அநீதி மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை முழுமையாகப் படித்தார். ஒரு துணை ஆளுநராக, ரஷ்ய அரசு முதன்மையாக பிரபுக்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளது, அவர் தன்னை மதிக்க வந்த மக்களைப் பற்றி அல்ல என்று அவர் நம்பினார்.

எழுத்தாளர் ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் வாழ்க்கையை "கோலோவ்லேவ் ஜென்டில்மேன்", முதலாளிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" மற்றும் பல படைப்புகளில் அழகாக சித்தரித்தார். ஆனால் அவர் தனது சிறு விசித்திரக் கதைகளில் "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கான" வெளிப்பாட்டின் உச்சத்தை அடைந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த கதைகள், தணிக்கையாளர்கள் சரியாக குறிப்பிட்டது போல், உண்மையான நையாண்டி.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் பல வகையான மனிதர்கள் உள்ளனர்: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் பலர். எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் அவர்களை முற்றிலும் உதவியற்றவர்களாகவும், முட்டாள்களாகவும், திமிர் பிடித்தவர்களாகவும் சித்தரிக்கிறார். இங்கே "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை." காஸ்டிக் முரண்பாட்டுடன், சால்டிகோவ் எழுதுகிறார்: "ஜெனரல்கள் ஒருவித பதிவேட்டில் பணியாற்றினார்கள் ... எனவே, அவர்களுக்கு எதுவும் புரியவில்லை, அவர்களுக்கு வார்த்தைகள் கூட தெரியாது."

நிச்சயமாக, இந்த ஜெனரல்களுக்கு மற்றவர்களின் இழப்பில் வாழ்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யத் தெரியாது, மரங்களில் ரோல்கள் வளரும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டார்கள். ஓ, இதுபோன்ற எத்தனை "ஜெனரல்கள்" நம் வாழ்வில் உள்ளனர், அவர்கள் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், கார்கள், டச்சாக்கள், சிறப்பு ரேஷன்கள், சிறப்பு மருத்துவமனைகள் போன்றவை இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் "சும்மா இருப்பவர்கள்" வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இவையெல்லாம் பாலைவனத் தீவில் இருந்தால்தானே!

பையன் ஒரு சிறந்த பையனாக காட்டப்படுகிறான்: அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும், அவர் எதையும் செய்ய முடியும், அவர் ஒரு கைப்பிடி சூப் கூட சமைக்க முடியும். ஆனால் நையாண்டி செய்பவர் அவரையும் விட்டுவைக்கவில்லை. ஜெனரல்கள் இந்த கனமான மனிதனை அவர் ஓடிவிடாதபடி தனக்காக ஒரு கயிற்றைத் திருப்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். மேலும் அவர் கட்டளையை பணிவுடன் நிறைவேற்றுகிறார்.

ஜெனரல்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பமின்றி ஒரு மனிதன் இல்லாமல் தீவில் தங்களைக் கண்டால், காட்டு நில உரிமையாளர், அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, எல்லா நேரத்திலும் அருவருப்பான மனிதர்களை அகற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். மோசமான, அடிமை மனப்பான்மை.

இறுதியாக, விவசாய உலகம் மறைந்தது, நில உரிமையாளர் தனியாக - தனியாக இருந்தார். மற்றும், நிச்சயமாக, அவர் காட்டு சென்றார். "அவன் எல்லாம்... முடி அதிகமாக வளர்ந்திருக்கிறான்... அவனுடைய நகங்கள் இரும்பைப் போல ஆகிவிட்டன." குறிப்பு முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது: விவசாயிகள் தங்கள் உழைப்பால் வாழ்கிறார்கள். எனவே அவர்களிடம் எல்லாம் போதுமானது: விவசாயிகள், ரொட்டி, கால்நடைகள் மற்றும் நிலம், ஆனால் விவசாயிகளுக்கு எல்லாம் குறைவாகவே உள்ளது.

எழுத்தாளரின் கதைகள் மக்கள் மிகவும் பொறுமையாகவும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களாகவும், இருட்டாகவும் இருப்பதாக புகார்கள் நிறைந்துள்ளன. மக்கள் மீதான அதிகாரங்கள் கொடூரமானவை, ஆனால் அவ்வளவு பயங்கரமானவை அல்ல என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

"தி பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையானது, ஒரு கரடியை சித்தரிக்கிறது, அவர் தனது முடிவில்லாத படுகொலைகளால், விவசாயிகளை பொறுமையிழந்து வெளியே கொண்டு வந்தார், அவர்கள் அவரை ஈட்டியில் வைத்து "அவரை உதைத்தனர்".

ஷ்செட்ரின் வேலையில் உள்ள அனைத்தும் இன்று நமக்கு சுவாரஸ்யமாக இல்லை. ஆனால் மக்கள் மீதான அன்பு, நேர்மை, வாழ்க்கையை சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை, இலட்சியங்களுக்கு விசுவாசம் போன்றவற்றால் எழுத்தாளர் இன்னும் நமக்குப் பிரியமானவர்.

பலர் தங்கள் படைப்புகளில் விசித்திரக் கதையைப் பயன்படுத்தினர். அதன் உதவியுடன், ஆசிரியர் மனிதநேயம் அல்லது சமூகத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துணையை அடையாளம் காட்டினார். சால்டிகோவ் மற்றும் ஷ்செட்ரின் கதைகள் கூர்மையாக தனிப்பட்டவை மற்றும் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல். நையாண்டி என்பது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆயுதம். அந்த நேரத்தில், இருந்த கடுமையான தணிக்கை காரணமாக, ஆசிரியரால் சமூகத்தின் தீமைகளை முழுமையாக அம்பலப்படுத்த முடியவில்லை, ரஷ்ய நிர்வாக எந்திரத்தின் முழு முரண்பாட்டையும் காட்ட முடியவில்லை. இன்னும், "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கான" விசித்திரக் கதைகளின் உதவியுடன், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தற்போதுள்ள ஒழுங்கு பற்றிய கடுமையான விமர்சனத்தை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முடிந்தது. சிறந்த நையாண்டியின் கதைகளை தணிக்கை தவறவிட்டது, அவர்களின் நோக்கம், அவர்களின் வெளிப்படுத்தும் சக்தி, இருக்கும் ஒழுங்கிற்கு அவர்களின் சவால் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியது.

விசித்திரக் கதைகளை எழுத, ஆசிரியர் கோரமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் எதிர்ச்சொல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். ஈசோப்ஸ் ஆசிரியருக்கும் முக்கியமானவர். தணிக்கையிலிருந்து எழுதப்பட்டவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தை மறைக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. எழுத்தாளர் தனது கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்த நியோலாஜிசங்களைக் கொண்டு வர விரும்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, "பாம்படோர்ஸ் மற்றும் பாம்படோர்ஸ்", "ஃபோம் ரிமூவர்" மற்றும் பிற போன்ற வார்த்தைகள்.

இப்போது அவரது பல படைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி எழுத்தாளரின் விசித்திரக் கதை வகையின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம். "காட்டு நில உரிமையாளர்" இல், வேலைக்காரர்கள் இல்லாமல் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு பணக்கார ஜென்டில்மேன் எந்த அளவிற்கு மூழ்க முடியும் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். இந்தக் கதை ஹைப்பர்போலைப் பயன்படுத்துகிறது. முதலில் ஒரு பண்பட்ட மனிதன், நில உரிமையாளர் காட்டு விலங்காக மாறி, ஈ அகாரிக்ஸை உண்கிறார். ஒரு எளிய விவசாயி இல்லாமல் ஒரு பணக்காரர் எவ்வளவு உதவியற்றவர், அவர் எவ்வளவு பொருத்தமற்றவர் மற்றும் பயனற்றவர் என்பதை இங்கே பார்க்கலாம். இந்த கதையின் மூலம், ஒரு எளிய ரஷ்ய நபர் ஒரு தீவிர சக்தி என்பதை ஆசிரியர் காட்ட விரும்பினார். "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையில் இதேபோன்ற யோசனை முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே வாசகர் விவசாயியின் ராஜினாமா, அவரது பணிவு, இரண்டு தளபதிகளுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமர்ப்பிப்பதைக் காண்கிறார். அவர் தன்னை ஒரு சங்கிலியுடன் இணைத்துக் கொள்கிறார், இது ரஷ்ய விவசாயியின் கீழ்ப்படிதல், தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் குறிக்கிறது.

இந்த கதையில், ஆசிரியர் மிகை மற்றும் கோரமான இரண்டையும் பயன்படுத்தினார். சால்டிகோவ் - ஷ்செட்ரின், விவசாயி எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம் இது என்று வாசகனைத் தூண்டுகிறது, அவனுடைய நிலைமையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், பணிவுடன் சமர்ப்பிப்பதை நிறுத்தவும். "The Wise Piskar" இல் உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் அஞ்சும் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறோம். "புத்திசாலி மினோ" தொடர்ந்து பூட்டியே அமர்ந்து, மீண்டும் தெருவுக்குச் செல்ல, யாரிடமாவது பேச, யாரையாவது தெரிந்துகொள்ள பயப்படுகிறார். அவர் ஒரு மூடிய, சலிப்பான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். அவரது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுடன், அவர் "தி மேன் இன் எ கேஸ்" கதையிலிருந்து ஏ.பி. செக்கோவின் ஹீரோ, பெலிகோவ் என்ற மற்றொரு ஹீரோவை ஒத்திருக்கிறார். இறப்பதற்கு முன்புதான் மைனா தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: "அவர் யாருக்கு உதவினார்? அவர் யார் வருந்தினார், அவர் வாழ்க்கையில் என்ன நன்மை செய்தார்? - அவர் வாழ்ந்து நடுங்கி இறந்தார் - அவர் நடுங்கினார்." மேலும் அவன் இறப்பதற்கு முன்தான் சராசரி மனிதன் யாருக்கும் அவன் தேவையில்லை, அவனை யாருக்கும் தெரியாது, அவனை யாரும் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறான்.

எழுத்தாளர் "தி வைஸ் பிஸ்கரில்" பயங்கரமான ஃபிலிஸ்டைன் அந்நியப்படுதல் மற்றும் சுய-தனிமைப்படுத்தலைக் காட்டுகிறார். M.E. சால்டிகோவ் - ஷெட்ரின் ரஷ்ய நபருக்கு கசப்பான மற்றும் வேதனையானவர். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படிப்பது மிகவும் கடினம். எனவே, அவரது விசித்திரக் கதைகளின் அர்த்தத்தை பலர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால் பெரும்பான்மையான "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகள்" சிறந்த நையாண்டியின் வேலையை தகுதியானதாக பாராட்டினர்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பணி 1860-1880 களின் சமூக நையாண்டியின் மிக உயர்ந்த சாதனை என்று அழைக்கப்படலாம். நவீன உலகின் நையாண்டி மற்றும் தத்துவப் படத்தை உருவாக்கிய என்.வி. கோகோல் ஷ்செட்ரின் நெருங்கிய முன்னோடியாகக் கருதப்படுவதற்கு காரணம் இல்லாமல் இல்லை. இருப்பினும், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தன்னை ஒரு அடிப்படையில் வேறுபட்ட படைப்பு பணியாக அமைத்துக் கொள்கிறார்: ஒரு நிகழ்வாக அம்பலப்படுத்துவதும் அழிப்பதும். வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, கோகோலின் வேலையைப் பற்றி விவாதித்து, அவரது நகைச்சுவையை "அதன் கோபத்தில் அமைதியானவர், நயவஞ்சகத்தில் நல்ல குணம் கொண்டவர்" என்று வரையறுத்தார், அதை மற்றவர்களுடன் "வலிமையான மற்றும் திறந்த, பித்தம், விஷம், இரக்கமற்றவர்" என்று ஒப்பிட்டார். இந்த இரண்டாவது பண்பு ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் சாரத்தை ஆழமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் கோகோலின் பாடல் வரிகளை நையாண்டியில் இருந்து நீக்கி, அதை மேலும் வெளிப்படையாகவும் கோரமாகவும் செய்தார். ஆனால் இது வேலைகளை எளிமையாக்கவோ அல்லது ஒரே மாதிரியானதாகவோ மாற்றவில்லை. மாறாக, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் விரிவான "குழப்பத்தை" முழுமையாக வெளிப்படுத்தினர்.

"நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள்" எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் (1883-1886) உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் இலக்கியத்தில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பணியின் ஒரு வகையான விளைவாக நமக்கு முன் தோன்றும். கலை நுட்பங்களின் செழுமையின் அடிப்படையில், கருத்தியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட சமூக வகைகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த புத்தகம் எழுத்தாளரின் முழுப் படைப்புகளின் கலைத் தொகுப்பாக முழுமையாகக் கருதப்படலாம். ஒரு விசித்திரக் கதையின் வடிவம் ஷ்செட்ரினுக்கு அவரைப் பற்றிய பிரச்சினைகளில் வெளிப்படையாகப் பேச வாய்ப்பளித்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்பி, எழுத்தாளர் அதன் வகை மற்றும் கலை அம்சங்களைப் பாதுகாக்க முயன்றார், மேலும் அவர்களின் உதவியுடன், அவரது படைப்பின் முக்கிய பிரச்சனைக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள், அவற்றின் வகையின் தன்மையால், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அசல் இலக்கியங்களின் இரண்டு வெவ்வேறு வகைகளின் இணைவைக் குறிக்கின்றன: விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். விசித்திரக் கதைகளை எழுதும் போது, ​​​​ஆசிரியர் கோரமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்தினார்.

கோரமான மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவை முக்கிய கலை நுட்பங்கள் ஆகும், இதன் மூலம் ஆசிரியர் விசித்திரக் கதையை உருவாக்குகிறார் "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒரு மனிதன் மற்றும் இரண்டு லோஃபர் ஜெனரல்கள். முற்றிலும் உதவியற்ற இரண்டு ஜெனரல்கள் அதிசயமாக ஒரு பாலைவனத் தீவில் முடிவடைந்தனர், மேலும் படுக்கையில் இருந்து நேராக நைட் கவுன்கள் மற்றும் கழுத்தில் கட்டளைகளுடன் அங்கு வந்தனர். தளபதிகள் கிட்டத்தட்ட ஒருவரையொருவர் சாப்பிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் மீன் அல்லது விளையாட்டைப் பிடிக்க முடியாது, ஆனால் மரத்திலிருந்து பழங்களையும் எடுக்க முடியாது. பட்டினி கிடக்காமல் இருக்க, அவர்கள் ஒரு மனிதனைத் தேட முடிவு செய்கிறார்கள். அவர் உடனடியாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்: அவர் ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்து வேலையில் ஈடுபட்டார். "பெரிய மனிதன்" அனைத்து வர்த்தகங்களிலும் ஒரு பலா மாறிவிடும். அவர் மரத்திலிருந்து ஆப்பிள்களைப் பெற்றார், தரையில் இருந்து உருளைக்கிழங்குகளைத் தோண்டி, தனது தலைமுடியில் இருந்து ஹேசல் க்ரூஸுக்கு ஒரு கண்ணியைத் தயாரித்தார், மேலும் நெருப்பைப் பெற்றார், மேலும் உணவுகளைத் தயாரித்தார். அடுத்து என்ன? அவர் ஜெனரல்களுக்கு ஒரு டஜன் ஆப்பிள்களைக் கொடுத்தார், மேலும் ஒன்றை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டார் - புளிப்பு. அவர் ஒரு கயிறு கூட செய்தார், அதனால் அவரது தளபதிகள் அவரை ஒரு மரத்தில் கட்டிவிடலாம். மேலும், "ஒரு ஒட்டுண்ணி, அவருக்கு ஆதரவாக இருந்ததற்காகவும், அவரது விவசாயப் பணியை வெறுக்கவில்லை என்பதற்காகவும் தளபதிகளை மகிழ்விக்க" அவர் தயாராக இருந்தார்.

அந்த மனிதன் தனது தளபதிகளுக்கு வசதியாக வழங்குவதற்காக ஒரு ஸ்வான் புழுதியை சேகரித்தான். ஒட்டுண்ணித்தனம் என்று மனிதனை எவ்வளவு திட்டினாலும், அந்த மனிதன் “ரோயிங் மற்றும் ரோயிங் மற்றும் ஜெனரல்களுக்கு ஹெர்ரிங் கொண்டு உணவளிக்கிறான்.”

மிகைப்படுத்தல் மற்றும் கோரமானது கதை முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. விவசாயிகளின் சாமர்த்தியம் மற்றும் தளபதிகளின் அறியாமை இரண்டும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு திறமையான மனிதன் ஒரு கைப்பிடி சூப் சமைக்கிறான். ரொட்டிகள் மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன என்பது முட்டாள் ஜெனரல்களுக்குத் தெரியாது. பசித்த தளபதி தன் நண்பனின் கட்டளையை விழுங்குகிறான். ஒரு முழுமையான மிகைப்படுத்தல் என்னவென்றால், அந்த மனிதன் ஒரு கப்பலைக் கட்டி, ஜெனரல்களை நேராக போல்ஷாயா போடியாசெஸ்காயாவுக்கு அழைத்துச் சென்றான்.

தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் மிகைப்படுத்தல், முட்டாள் மற்றும் பயனற்ற ஜெனரல்களைப் பற்றிய ஒரு வேடிக்கையான கதையை ரஷ்யாவில் தற்போதுள்ள ஒழுங்கின் ஆவேசமான கண்டனமாக மாற்ற எழுத்தாளரை அனுமதித்தது, இது அவர்களின் தோற்றத்திற்கும் கவலையற்ற இருப்புக்கும் பங்களிக்கிறது. ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் சீரற்ற விவரங்கள் அல்லது தேவையற்ற வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் ஹீரோக்கள் செயல்களிலும் வார்த்தைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் வேடிக்கையான பக்கங்களுக்கு எழுத்தாளர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். ஜெனரல்கள் நைட்கவுன்களில் இருந்தார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் போதும், ஒவ்வொருவருக்கும் கழுத்தில் ஒரு ஒழுங்கு இருந்தது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் தனித்துவம், அவற்றில் உண்மையானது அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, அதன் மூலம் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது. அற்புதமான தீவில், ஜெனரல்கள் பிரபலமான பிற்போக்கு செய்தித்தாள் மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டியைக் காண்கிறார்கள். அசாதாரண தீவில் இருந்து அது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து போல்ஷாயா போடியாசெஸ்காயாவிற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை.

இந்தக் கதைகள் கடந்த காலத்தின் அற்புதமான கலை நினைவுச்சின்னம். ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தத்தின் சமூக நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் பல படங்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறிவிட்டன.