புனித ஆயர் உருவாக்கம் வழிவகுத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆயர் பேரவையின் "இருண்ட காலங்கள்". ஆணாதிக்க ஆட்சிக்குத் திரும்பு

இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது கிரேக்க மொழிஉண்மையில் "சந்திப்பு" என்று பொருள். இது 1701 ஆம் ஆண்டில் ஜார் பீட்டரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது 1917 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர ஆண்டு வரை அதன் மாறாத வடிவத்தில் இருந்தது. ஆரம்பத்தில், சினோட் உருவாக்கம் 11 உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியது, அதாவது, ஒரு தலைவர், 2 துணைத் தலைவர்கள், 4 ஆலோசகர்கள் மற்றும் கூடுதலாக, 4 மதிப்பீட்டாளர்களை உள்ளடக்கியதாக இருந்தது. இதில் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள், பிஷப்புகள் மற்றும் மூத்த குருமார்களும் அடங்குவர். ஆயர் குழுவின் தலைவர் முதல் உறுப்பினர் என்று அழைக்கப்பட்டார், மீதமுள்ள நபர்கள் வெறுமனே ஆஜராகக் கருதப்பட்டனர். அதுவரை, இந்த அமைப்பின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது பட்டத்தைப் பெற்றனர்.

தலைமை தாங்கிய புனித ஆயர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அனைத்து அதிகாரங்களையும் கொண்டிருந்தார், மேலும் வெளிநாட்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் எழும் பிரச்சினைகளையும் கையாண்டார். அந்த நேரத்தில் இருந்த மற்ற தேசபக்தர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள். பின்வருவனவும் அறியப்படுகின்றன சுவாரஸ்யமான தகவல்: ஆளும் பேரவை உறுப்பினர்கள் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்டனர், அவர் தனது சொந்த பிரதிநிதியை தலைமை வழக்கறிஞர் பதவியில் வைத்திருந்தார். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சினட் நிறுவப்பட்டது ரஷ்ய பேரரசுஇந்த அமைப்பு தேவாலயத்தின் நிர்வாக அதிகாரத்தில் மிக உயர்ந்த அரசாங்க அமைப்பாக இருந்ததால், ஒரு முக்கியமான அரசியல் படியாக இருந்தது.

தேவாலய வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு மறக்கமுடியாத தேதி ஜனவரி 25, 1721 அன்று நிகழ்ந்தது, ஏனெனில் அது புனித ஆயர் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் நிகழ்வுகள் எவ்வாறு வளர்ந்தன? தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜார் பீட்டர் தனது அரச அனுமதியை வழங்கவில்லை, முன்பு வழக்கமாக இருந்தபடி, புனித கவுன்சில் கூட்டி, விதிகளின்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். தேவாலயத்தின் பணியாளர்கள் மற்றும் நிர்வாக விஷயங்களை நிர்வகிக்க பீட்டர் முடிவு செய்தார். அவர் பிஸ்கோவ் பிஷப்பிற்கு ஒரு முக்கியமான வேலையைக் கொடுக்கிறார் - ஒரு புதிய சாசனத்தை வரைவதற்கு, இது ஆன்மீக விதிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆவணத்தில்தான் நாட்டின் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் எதிர்காலத்தில் அதன் வேலையை நம்பியிருந்தது. ஜார் தனது நலன்களுக்கு தேவாலயத்தை முழுமையாக அடிபணியச் செய்யும் வெளிப்படையான கொள்கையை பின்பற்றுகிறார், இது வரலாற்றின் சாட்சியமாக உள்ளது.

அனைத்து ரஸ்ஸின் சர்வாதிகாரியும் 1701 ஆம் ஆண்டில் மடாலய ஒழுங்கையும் தேவாலய நிலங்களின் நிர்வாகத்தையும் மதச்சார்பற்ற மனிதனும் பாயருமான I. A. முசின்-புஷ்கினுக்கு மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தார். அவர்தான் ஏராளமான தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களின் சொத்து விவகாரங்களை நிர்வகிக்கத் தொடங்கினார், அனைத்து கட்டணங்கள் மற்றும் இலாபங்கள் அரச கருவூலத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. முன்னர் இருந்த ஆணாதிக்கம் அரசுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற கருத்தை பீட்டர் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் தேவாலய விவகாரங்களின் கூட்டு மேலாண்மை அனைவருக்கும் பயனளிக்கும், அதே நேரத்தில் புனித ஆயர் அதன் அதிகாரத்திற்கு முழுமையாக அடிபணிய வேண்டும். நீங்களே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் இந்த முடிவுஇது சாத்தியமற்றது, எனவே, அவரது மாற்றங்களை அங்கீகரிப்பதற்காக, அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பி, புனித ஆயர் கிழக்கு தேசபக்தராக அங்கீகரிக்கும்படி கேட்டார். 1723 ஆம் ஆண்டில், இது ஒரு சிறப்பு சாசனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது இறையாண்மையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளுடன் மிகவும் தெளிவாக ஒத்திருந்தது.

ஆயர் சபையின் உருவாக்கம் மறுசீரமைக்கப்பட்டது புதிய வழிதற்போதுள்ள தேவாலய அமைப்பு, ஆனால் விவிலியத்தின் படி அல்ல, ஆனால் மாநில அதிகாரத்துவ படிநிலையின் படி. பீட்டரின் உதவியுடன், சர்ச் பிரச்சாரம் மற்றும் விசாரணையின் நம்பகமான கருவியாக மாறியது. ஜார்ஸின் தனிப்பட்ட ஆணையின்படி, 1722 முதல் பாதிரியார்கள் பாரிஷனர்களிடமிருந்து பெற்ற வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, குறிப்பாக அது மாநில அட்டூழியங்களுடன் தொடர்புடையது. ஆயர் சபையின் ஸ்தாபனம் பழைய ஆர்டர்களின் பெயர்களை மறுபெயரிடுவதற்கும் புதியவை தோன்றுவதற்கும் பங்களித்தது: அச்சிடும் அலுவலகம், தேவாலய விவகாரங்களின் ஒழுங்கு, விசாரணை விவகாரங்களின் ஒழுங்கு மற்றும் பிளவுபட்ட விவகாரங்களின் அலுவலகம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது 1943 இல் ஒரு நிரந்தர புனித ஆயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இது சிஸ்டி லேனில், வீடு எண் 5 இல் அமைந்துள்ளது. இது I. ஸ்டாலினின் தனிப்பட்ட உத்தரவின்படி ஒதுக்கப்பட்டது. 2011 முதல், ஒரு பெரிய புனரமைப்புக்குப் பிறகு, மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸின் தேசபக்தரின் சினோடல் குடியிருப்பு புனித டேனியல் மடாலயத்தில் அமைந்துள்ளது.

1. மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்' (லோகம் டெனென்ஸ்) தலைமையிலான புனித ஆயர் சபை, பிஷப்களின் கவுன்சில்களுக்கு இடையில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளும் குழுவாகும்.

2. புனித ஆயர் பேரவைக்கு பொறுப்பேற்று, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் மூலமாகவும், கவுன்சில்களுக்கு இடையேயான காலத்தில் அதன் நடவடிக்கைகள் குறித்த அறிக்கையை சமர்ப்பிக்கிறது.

3. புனித ஆயர் ஒரு தலைவர் - மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ் (Locum Tenens), ஒன்பது நிரந்தர மற்றும் ஐந்து தற்காலிக உறுப்பினர்கள் - மறைமாவட்ட ஆயர்கள்.

4. நிரந்தர உறுப்பினர்கள்: துறை வாரியாக - கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரங்கள்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா; க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கோலோமென்ஸ்கி; மின்ஸ்கி மற்றும் ஸ்லட்ஸ்கி, அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்; சிசினாவ் மற்றும் அனைத்து மால்டோவா; அஸ்தானா மற்றும் கஜகஸ்தான், கஜகஸ்தான் குடியரசில் உள்ள பெருநகர மாவட்டத்தின் தலைவர்; தாஷ்கண்ட் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தான், மத்திய ஆசிய பெருநகர மாவட்டத்தின் தலைவர்; பதவியின் அடிப்படையில் - வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர்.

5. மறைமாவட்டங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு குழுவிலிருந்தும் ஒரு அமர்வில் கலந்துகொள்ள தற்காலிக உறுப்பினர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். கொடுக்கப்பட்ட மறைமாவட்டத்தின் இரண்டு வருட நிர்வாகக் காலம் முடிவடையும் வரை ஒரு பிஷப்பை புனித ஆயர் சபைக்கு அழைக்க முடியாது.

6. சினோடல் ஆண்டு இரண்டு அமர்வுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கோடை (மார்ச்-ஆகஸ்ட்) மற்றும் குளிர்காலம் (செப்டம்பர்-பிப்ரவரி).

7. மறைமாவட்ட ஆயர்கள், சினோடல் நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் இறையியல் அகாடமிகளின் ரெக்டர்கள் அவர்கள் ஆளும் மறைமாவட்டங்கள், நிறுவனங்கள், கல்விக்கூடங்கள் அல்லது தேவாலயம் முழுவதும் கீழ்ப்படிதல் தொடர்பான வழக்குகளை பரிசீலிக்கும்போது ஆலோசனை வாக்கெடுப்பின் உரிமையுடன் பரிசுத்த ஆயர் சபையில் இருக்கலாம்.

8. நிரந்தர மற்றும் தற்காலிக உறுப்பினர்களின் பங்கேற்பு புனித ஆயர்அதன் கூட்டங்களில் அவர்களின் நியமன கடமை. நல்ல காரணமின்றி ஆயர் சபையில் இல்லாதவர்கள் சகோதர அறிவுரைக்கு உட்பட்டவர்கள்.

9. விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், புனித ஆயர் குழுவில் அதன் உறுப்பினர்களில் 2/3 பேர் உள்ளனர்.

10. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் (லோகம் டெனென்ஸ்) மூலம் புனித ஆயர் கூட்டங்கள் கூட்டப்படுகின்றன. தேசபக்தர் இறந்தால், மூன்றாம் நாளுக்குப் பிறகு, ஆணாதிக்க விகார் - க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரம் - ஒரு லோகம் டெனென்ஸைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக புனித ஆயர் கூட்டத்தைக் கூட்டுகிறார்.

11. ஒரு விதியாக, புனித ஆயர் கூட்டங்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறையின்படி புனித ஆயர் உறுப்பினர்கள் அமர்ந்துள்ளனர்.

12. முதல் கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில், தலைவரால் முன்வைக்கப்பட்டு, புனித ஆயர் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரலின் அடிப்படையில் புனித ஆயர் சபை செயல்படுகிறது. பூர்வாங்க ஆய்வு தேவைப்படும் சிக்கல்கள், தலைவரால் பரிசுத்த ஆயர் உறுப்பினர்களுக்கு முன்கூட்டியே அனுப்பப்படும். புனித ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் நிகழ்ச்சி நிரலில் முன்மொழிவுகளை முன்வைக்கலாம் மற்றும் தலைவரின் முன் அறிவிப்புடன் சிக்கல்களை எழுப்பலாம்.

13. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின்படி தலைவர் கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார்.

14. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர், எந்த காரணத்திற்காகவும், தற்காலிகமாக, புனித ஆயர் சபையில் தலைமைப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற முடியாமல் போனால், தலைவரின் கடமைகள் புனித ஆயர் சபையின் மூத்த நிரந்தர உறுப்பினரால் ஆயர் பிரதிஷ்டை மூலம் செய்யப்படுகிறது. . புனித ஆயர் சபையின் தற்காலிகத் தலைவர் ஒரு நியமன லோகம் டெனென்ஸ் அல்ல.

15. புனித ஆயர் சபையின் செயலாளர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர் ஆவார். புனித ஆயர் சபைக்குத் தேவையான பொருட்களைத் தயாரிப்பதற்கும் கூட்டங்களின் பத்திரிகைகளைத் தொகுப்பதற்கும் செயலாளர் பொறுப்பு.

16. புனித ஆயர் சபையில் உள்ள விஷயங்கள் கூட்டத்தில் பங்கேற்கும் அனைத்து உறுப்பினர்களின் பொது ஒப்புதலால் அல்லது பெரும்பான்மை வாக்குகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வாக்குகள் சமமாக இருந்தால், தலைவரின் வாக்கு தீர்க்கமானது.

17. புனித ஆயர் சபையில் இருக்கும் எவரும் வாக்களிப்பதில் இருந்து விலகி இருக்க முடியாது.

18. கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், பரிசுத்த ஆயர் உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொருவரும் முடிவு மூலம்ஒரு தனிக் கருத்தைச் சமர்ப்பிக்கலாம், அதை அவர் அதே கூட்டத்தில் தனது காரணங்களைக் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும் மற்றும் கூட்டத்தின் தேதியிலிருந்து மூன்று நாட்களுக்குள் எழுத்துப்பூர்வமாக சமர்ப்பிக்க வேண்டும். வழக்கின் முடிவை நிறுத்தாமல் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

19. நிகழ்ச்சி நிரலில் முன்மொழியப்பட்ட விஷயங்களை விவாதத்தில் இருந்து நீக்கவோ, அவர்களின் முடிவைத் தடுக்கவோ அல்லது அத்தகைய முடிவுகளை செயல்படுத்துவதை இடைநிறுத்தவோ தலைவருக்கு தனது சொந்த அதிகாரத்தின் மூலம் உரிமை இல்லை.

20. அந்த சந்தர்ப்பங்களில் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்' எடுத்த முடிவு திருச்சபைக்கு நன்மையையும் நன்மையையும் தராது என்று ஒப்புக்கொண்டால், அவர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார். அதே கூட்டத்தில் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்பட்டு ஏழு நாட்களுக்குள் எழுத்துப்பூர்வமாக சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும். இந்த காலத்திற்குப் பிறகு, இந்த வழக்கு மீண்டும் புனித ஆயர் சபையால் பரிசீலிக்கப்படுகிறது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் இந்த வழக்கின் புதிய முடிவை ஏற்றுக்கொள்வது சாத்தியமில்லை எனில், அது இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டு பிஷப்கள் கவுன்சிலுக்கு பரிசீலனைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தை ஒத்திவைக்க முடியாவிட்டால், உடனடியாக ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டும் என்றால், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் சொந்த விருப்பப்படி செயல்படுகிறது. இந்த வழியில் எடுக்கப்பட்ட முடிவு, ஒரு அசாதாரண பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது, இது பிரச்சினையின் இறுதித் தீர்மானம் சார்ந்துள்ளது.

21. புனித ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான புகாரின் வழக்கை புனித ஆயர் பரிசீலிக்கும்போது, ​​ஆர்வமுள்ள நபர் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு விளக்கம் அளிக்கலாம், ஆனால் வழக்கு முடிவு செய்யப்படும் போது, ​​குற்றம் சாட்டப்பட்ட புனித ஆயர் உறுப்பினர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். சந்திப்பு அறையை விட்டு வெளியேறு. தலைவருக்கு எதிரான புகாரைப் பரிசீலிக்கும்போது, ​​புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்களிடமிருந்து ஆயர் பிரதிஷ்டையின்படி அவர் தலைவர் பதவியை பழைய படிநிலைக்கு மாற்றுகிறார்.

22. புனித ஆயர் சபையின் அனைத்து இதழ்கள் மற்றும் தீர்மானங்கள் முதலில் தலைவரால் கையொப்பமிடப்படுகின்றன, பின்னர் கூட்டத்தில் இருக்கும் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும், அவர்களில் சிலராவது எடுக்கப்பட்ட முடிவை ஏற்கவில்லை மற்றும் அதில் ஒரு தனி கருத்தை சமர்ப்பித்தனர்.

23. புனித ஆயர் சபையின் தீர்மானங்கள் கையொப்பமிடப்பட்ட பிறகு நடைமுறைக்கு வருகின்றன, மேலும் அவை மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல, புதிய தரவு வழங்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் தவிர, விஷயத்தின் சாரத்தை மாற்றும்.

24. நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானங்களைச் சரியாக நிறைவேற்றுவது குறித்து புனித ஆயர் சபையின் தலைவர் உச்ச மேற்பார்வை செய்கிறார்.

25. புனித ஆயர் சபையின் கடமைகள் பின்வருமாறு:

a) அப்படியே சேமிப்பு மற்றும் விளக்கத்திற்கான கவனிப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, கிரிஸ்துவர் அறநெறி மற்றும் பக்தி விதிமுறைகள்;

b) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் ஒற்றுமைக்கு சேவை செய்தல்;

c) மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளுடன் ஒற்றுமையைப் பேணுதல்;

ஈ) திருச்சபையின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் இது தொடர்பாக எழும் பொதுவான தேவாலய முக்கியத்துவத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது;

இ) நியமன ஆணைகளின் விளக்கம் மற்றும் அவற்றின் விண்ணப்பத்துடன் தொடர்புடைய சிரமங்களைத் தீர்ப்பது;

f) வழிபாட்டுச் சிக்கல்களை ஒழுங்குபடுத்துதல்;

g) மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் தேவாலய ஊழியர்கள் தொடர்பான ஒழுங்கு முடிவுகளை வழங்குதல்;

h) சர்ச், மதங்களுக்கு இடையேயான மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் துறையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் மதிப்பீடு;

i) மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நியமன பிரதேசத்திலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் சமய மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை பராமரித்தல்;

j) அமைதி மற்றும் நீதியை அடைவதற்கான முயற்சிகளில் முழு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைப்பு;

கே) சமூக பிரச்சனைகளுக்கான மேய்ச்சல் அக்கறையின் வெளிப்பாடு;

l) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் சிறப்பு செய்திகளை அனுப்புதல்;

மீ) இந்த சாசனம் மற்றும் தற்போதைய சட்டத்தின்படி திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையே சரியான உறவுகளைப் பேணுதல்;

o) சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள், Exarchates மற்றும் பெருநகர மாவட்டங்களின் சட்டங்களின் ஒப்புதல்;

n) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் அதன் நியமன பிரிவுகளின் சிவில் சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வது, அத்துடன் அவற்றில் மாற்றங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களை அறிமுகப்படுத்துதல்;

ப) Exarchates மற்றும் பெருநகர மாவட்டங்களின் சினாட்களின் இதழ்களின் பரிசீலனை;

c) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமனப் பிரிவுகளை நிறுவுதல் அல்லது ஒழித்தல் தொடர்பான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, பிஷப்கள் கவுன்சிலில் அடுத்தடுத்த ஒப்புதலுடன் புனித ஆயர் சபைக்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டும்;

r) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களின் உரிமை, பயன்பாடு மற்றும் அகற்றுவதற்கான நடைமுறையை நிறுவுதல்;

s) சர்ச் நீதிமன்றத்தில் விதிமுறைகளால் வழங்கப்பட்ட வழக்குகளில் மிக உயர்ந்த தேவாலய நீதிமன்றத்தின் முடிவுகளின் ஒப்புதல்;

f) உள்ளூர் மதிப்பிற்குரிய புனிதர்களுக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குதல் மற்றும் அவர்கள் தேவாலயம் முழுவதும் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட விவகாரத்தை ஆயர்கள் சபைக்கு சமர்ப்பித்தல்.

26. புனித ஆயர்:

a) ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, நியமிப்பது, விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களை நகர்த்துவது மற்றும் பதவி நீக்கம் செய்வது;

b) புனித ஆயர் சபையில் கலந்து கொள்ள ஆயர்களை அழைக்கிறது;

c) தேவைப்பட்டால், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் முன்மொழிவின் பேரில், மறைமாவட்டங்களின் நிலை குறித்த பிஷப்புகளின் அறிக்கைகளை பரிசீலித்து அவர்கள் மீது முடிவுகளை எடுக்கிறார்;

ஈ) அதன் உறுப்பினர்கள் மூலம், பிஷப்புகளின் செயல்பாடுகளை அது அவசியம் என்று கருதும் போதெல்லாம் ஆய்வு செய்கிறது;

இ) ஆயர்களின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது.

27. புனித ஆயர் நியமனம்:

a) சினோடல் நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பரிந்துரையின் பேரில், அவர்களின் பிரதிநிதிகள்;

b) இறையியல் கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் செமினரிகளின் ரெக்டர்கள், மடாதிபதிகள் (மடாதிபதிகள்) மற்றும் மடாலயங்களின் ஆளுநர்கள்;

c) ஆயர்கள், குருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் தொலைதூர நாடுகளில் பொறுப்பான கீழ்ப்படிதலைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்;

ஈ) மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் முன்மொழிவின் பேரில், சினோடல் அல்லது பிற தேவாலய அளவிலான நிறுவனங்கள், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிரிவுகளின் தலைவர்களில் இருந்து உச்ச தேவாலய கவுன்சிலின் உறுப்பினர்கள்;

இ) மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் முன்மொழிவின் பேரில், இன்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸ் உறுப்பினர்கள்.

f) புனித ஆயர் அவர்களின் முன்மொழிவின் படி, குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க மடங்களின் புனித ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளின் நிலையில் மறைமாவட்ட ஆயர்களை உறுதிப்படுத்துகிறது.

28. புனித ஆயர் ஆணையங்கள் அல்லது பிற பணி அமைப்புகளை கவனித்துக் கொள்ள உருவாக்கலாம்:

a) திருச்சபையின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கைகள் தொடர்பான முக்கியமான இறையியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில்;

b) பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையின் சேமிப்பு, அதன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வெளியீடு;

c) வழிபாட்டு புத்தகங்களின் உரையை சேமிப்பது, அதன் திருத்தம், திருத்தம் மற்றும் வெளியீடு;

ஈ) புனிதர்களின் நியமனம் பற்றி;

இ) புனித நியதிகள், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான கற்பித்தல் உதவிகளின் தொகுப்புகளை வெளியிடுவது கல்வி நிறுவனங்கள், இறையியல் இலக்கியம், அதிகாரப்பூர்வ பருவ இதழ்கள் மற்றும் பிற தேவையான இலக்கியங்கள்;

f) மதகுருமார்களின் இறையியல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பயிற்சியை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மத கல்வி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள்;

g) பணி, கேடெசிஸ் மற்றும் மதக் கல்வி பற்றி;

h) ஆன்மீக அறிவொளி நிலை பற்றி;

i) மடங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் விவகாரங்கள் பற்றி;

j) கருணை மற்றும் தொண்டு பணிகள் பற்றி;

கே) தேவாலய கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம், பாடல் மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் சரியான நிலை பற்றி;

l) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட தேவாலய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தொல்பொருட்கள் பற்றி;

மீ) தேவாலய பாத்திரங்கள், மெழுகுவர்த்திகள், ஆடைகள் மற்றும் தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு பாரம்பரியம், சிறப்பு மற்றும் அலங்காரத்தை பராமரிக்க தேவையான அனைத்தையும் தயாரிப்பதில்;

o) மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய ஊழியர்களுக்கான ஓய்வூதியத்தில்;

n) பொருளாதார சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது பற்றி.

29. சினோடல் நிறுவனங்களின் தலைமையை நிறைவேற்றுதல், புனித ஆயர்:

a) அவர்களின் செயல்பாடுகள் மீதான ஒழுங்குமுறைகளை (சட்டங்கள்) அங்கீகரிக்கிறது;

ஆ) சினோடல் நிறுவனங்களின் வருடாந்திர வேலைத் திட்டங்களை அங்கீகரித்தல் மற்றும் அவற்றின் அறிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வது;

c) சினோடல் நிறுவனங்களின் தற்போதைய வேலையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் முடிவுகளை எடுக்கிறது;

ஈ) தேவைப்பட்டால், அத்தகைய நிறுவனங்களின் தணிக்கையை மேற்கொள்கிறது.

30. புனித ஆயர் சபை முழுவதும் செலவழிக்கும் திட்டத்தை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் தேவைப்பட்டால், சினோடல் நிறுவனங்கள், மத கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய நிதி அறிக்கைகளின் மதிப்பீடுகளை பரிசீலிக்கிறது.

31. மறைமாவட்டங்கள், மடங்கள் மற்றும் மதக் கல்வி நிறுவனங்களைப் பராமரிப்பதில், புனித ஆயர்:

a) Exarchates, பெருநகர மாவட்டங்கள், பெருநகரங்கள் மற்றும் மறைமாவட்டங்களை வடிவமைத்தல் மற்றும் ஒழித்தல், பிஷப்கள் கவுன்சிலின் அனுமதியுடன் அவற்றின் எல்லைகள் மற்றும் பெயர்களை தீர்மானித்தல் (மாற்றுதல்);

b) ஏற்றுக்கொள்கிறது மாதிரி விதிகள்மறைமாவட்ட நிறுவனங்கள் பற்றி;

c) மடங்களின் சட்டங்களை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் துறவற வாழ்க்கையின் பொதுவான மேற்பார்வையை மேற்கொள்கிறது;

ஈ) ஸ்டோரோபீஜியாவை நிறுவுகிறது;

இ) கல்விக் குழுவின் பரிந்துரையின் பேரில், நிலையான சாசனங்கள் மற்றும் தரநிலைகளை அங்கீகரிக்கிறது கல்வி திட்டங்கள்இறையியல் கல்வி நிறுவனங்கள், அத்துடன் இறையியல் செமினரிகளின் நிலையான திட்டங்கள்;

f) மறைமாவட்டங்கள், டீனரிகள் மற்றும் திருச்சபைகளில் உள்ள அனைத்து தேவாலய அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகள் சட்ட விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதை உறுதி செய்கிறது;

g) தேவைப்பட்டால், தணிக்கைகளை நடத்துகிறது.

32. புனித ஆயர் சபை முடிவுகளை வெளியிடுகிறது சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள்இந்த சாசனத்தின் விளக்கம் தொடர்பாக எழுகிறது.

§ 4. புனித ஆயர்: பீட்டர் I இன் கீழ் அதன் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள்

A)ஆன்மிகக் கல்லூரி, அதன் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு புனித ஆயர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, அதன் பிரமாண்டமான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடங்கியது.

ஜனவரி 25, 1721 இன் அரச அறிக்கையின்படி, புனித ஆயர் பதினொரு உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" பன்னிரண்டு பேருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. பீட்டர் I கூட்டுக் கொள்கையை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வலியுறுத்தினார். "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளின் பெயர் மிகவும் பெருமைக்குரிய பெயர் அல்ல, அது வேறு ஒன்றும் இல்லை, தலைவர் மட்டுமே" என்று கூறுகிறது. எனவே, ஜனாதிபதி ப்ரைமஸ் இன்டர் பரேஸ்-சமமானவர்களில் முதன்மையானவராக இருக்க வேண்டும். முதல் மற்றும், பின்னர் மாறியது போல், இந்த பட்டத்தை மட்டுமே வைத்திருப்பவர், பீட்டரின் உத்தரவின்படி, ரியாசானின் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் முன்னாள் லோகம் டெனென்ஸ், மெட்ரோபாலிட்டன் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கி, அவருடன் ஜார் இருந்தார். கடந்த ஆண்டுகள்அடிக்கடி உடன்படவில்லை. தேவாலய அரசாங்கத்தில் தொடர்ச்சியான வகைகளில் யாவர்ஸ்கியை புறக்கணிப்பது பொருத்தமற்றது என்று பீட்டர் கருதினார், அதே நேரத்தில் உடலின் கூட்டுத்தன்மையின் காரணமாக ஸ்டீபனின் செல்வாக்கு நடுநிலையானதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார். ஆயர் சபையில் யாவர்ஸ்கியின் போட்டியாளர் ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் ஆவார். அதன் தலைவரின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், சேவையின் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்களின் நினைவேந்தலை ரத்து செய்ய ஆயர் முடிவு செய்தது. மே 22, 1721 இல், ஃபியோபனின் சிற்றேடு "ஆணாதிக்க பெயரை உயர்த்துவது" என்ற தலைப்பில் வெளிவந்தது, ஏற்கனவே ஜூன் தொடக்கத்தில் ஜனாதிபதி செனட்டில் ஒரு குறிப்பாணையை வழங்கினார்: "மன்னிப்பு அல்லது வாய்மொழி பாதுகாப்பு, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய புனிதர்களை உயர்த்துவது பற்றி. பிரார்த்தனையில் தேசபக்தர்கள்." ஸ்டெபனின் குறிப்பை செனட் நிராகரித்து, அவருக்கு எழுத்துப்பூர்வ கண்டனத்தை அளித்ததுடன் மோதல் முடிவுக்கு வந்தது, "அந்த கேள்விகள் மற்றும் பதில்களை அவர் யாருக்கும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் மூர்க்கத்தனமானவை மற்றும் அவற்றை அறிவிப்பில் பயன்படுத்த மாட்டார்." பெருநகரத்திற்கு இன்னும் ஆபத்தானது என்னவென்றால், ஜார் உத்தரவின் பேரில், துறவி வர்லாம் லெவின் வழக்கில் அவர் செனட்டில் விசாரிக்கப்பட்டார். அரசு ஒழுங்கை அச்சுறுத்தும் இறையாண்மைக்கு எதிரான கிளர்ச்சி பேச்சுக் குற்றச்சாட்டின் பேரில் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி பிரிகாஸ் என்று அழைக்கப்படும் ரகசிய மாநில காவல்துறையால் வர்லாம் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் விசாரணையின் போது அவர் ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கியுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததை வெளிப்படுத்தினார். துறவியுடன் எந்த தொடர்பையும் செனட் முன் மெட்ரோபொலிட்டன் மறுத்தார், அவர் பொய் சொன்னதாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. "அரசியல்" மற்றும் "நிந்தனை" பேச்சுகளுக்காக, வர்லாம் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது தலைமுடியை வெட்டிய பிறகு, ஆகஸ்ட் 22, 1722 அன்று மாஸ்கோவில் எரிக்கப்பட்டார். விரைவில், நவம்பர் 22 அன்று, பெருநகரமும் இறந்தார். அவர் ரியாசானில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் கதீட்ரல்டிசம்பர் 27, 1722

அரசர் அவருக்கு வாரிசை நியமிக்கவில்லை. ஜார் ஆணையின் மூலம், ஃபியோபன் புரோகோபோவிச் இரண்டாவது ஆனார், மற்றும் நோவ்கோரோட் பேராயர் தியோடோசியஸ் யானோவ்ஸ்கி - புனித ஆயர் சபையின் முதல் துணைத் தலைவர். தியோபனுடனான சந்திப்பிற்கு முன்பே தியோடோசியஸ் யானோவ்ஸ்கியை பீட்டர் அடையாளம் கண்டு பாராட்ட முடிந்தது. தியோடோசியஸ் 1674 அல்லது 1675 இல் ஸ்மோலென்ஸ்க் பகுதியில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர் மாஸ்கோவில் துறவற சபதம் எடுத்தார் சிமோனோவ் மடாலயம்அவரது துறவற வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் சில இடையூறுகளுக்குப் பிறகு, அவர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜாப்பின் ஆதரவையும் ஆதரவையும் பெற்றார். 1699 இல் நோவ்கோரோட்டில் ஜாப் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் தனது வார்டை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார், இங்கே 1701 இல் அவர் தியோடோசியஸை மடாதிபதியாக உயர்த்தினார், மேலும் 1704 இல் அவரை குடின் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக நியமித்தார். யானோவ்ஸ்கி தன்னை ஒரு எழுத்தாளராக நிரூபிக்கவில்லை, ஒரு போதகராக அவர் கவனிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு நிர்வாகியாக குறிப்பிடத்தக்க திறன்களைக் காட்டினார். பீட்டர் I, திறமைகளைத் தேடி, அவர்களை எங்கு கண்டாலும் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தார், யானோவ்ஸ்கியைப் பாராட்டினார், மேலும் அவரை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், யம்பர்க், நர்வா, கோபோரி மற்றும் ஷ்லிசெல்பர்க் ஆகியவற்றின் ஆன்மீக நீதிபதியாக நியமிக்க உத்தரவிட்டார். ஒரு மறைமாவட்ட பிஷப்பின் உரிமைகளுடன் முதலீடு செய்யப்பட்ட யானோவ்ஸ்கி தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பதிலும், குருமார்களின் மேற்பார்வையிலும் பெரும் செயல்பாட்டைக் காட்டினார். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மடாலயத்தை உருவாக்குவதில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார், மேலும் 1712 இல் அவர் அதன் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆனார், சிறப்பு சலுகைகளைப் பெற்றார். ஆணவமும் ஆணவமும் அவரிடம் தோன்றியது - அவரது புரவலரான பெருநகர வேலை தொடர்பாக கூட. யானோவ்ஸ்கி, வெற்றியடையாமல், தேவாலயத்திலும் அரசியல் சூழ்ச்சிகளிலும் ஈடுபட்டார். ஜனவரி 31, 1716 இல், அவர் 1716 இல் இறந்த பெருநகர வேலையின் வாரிசானார்.

நான்கு கவுன்சிலர்களும் புனித ஆயர் உறுப்பினர்களைச் சேர்ந்தவர்கள், 1722 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோ அகாடமியின் ரெக்டரும் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கியின் ஆதரவாளருமான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் தியோபிலாக்ட் லோபாடின்ஸ்கியின் சினோடில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் அவர்களின் எண்ணிக்கை ஐந்தாக அதிகரித்தது. 1723 ஆம் ஆண்டில், லோபாடின்ஸ்கி, ஆயர் சபையில் தனது இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, ட்வெர் பிஷப் ஆனார். ஆலோசகர்களுடன், வெள்ளை மதகுருமார்களிடமிருந்து நியமிக்கப்பட்ட மதிப்பீட்டாளர்களையும் ஆயர் உள்ளடக்கியது. ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்களாக இருந்த ஆயர்களின் சிறப்புரிமைகள் சிலுவையுடன் கூடிய மிட்டரை அணியும் உரிமையையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகளுக்கு பெக்டோரல் கிராஸ் அணியும் உரிமை இருந்தது.

]ஜனவரி 28, 1721 இன் அரச ஆணை ஆயர் தலைவருக்கு 3,000 ரூபிள் மற்றும் துணைத் தலைவர்களுக்கு 2,500 ரூபிள் சம்பளம் வழங்கியது. மற்றும் மதிப்பீட்டாளர்களுக்கு - தலா 600 ரூபிள். கூடுதலாக, ஆயர்கள் தங்கள் மறைமாவட்டங்களிலிருந்து கூடுதல் வருமானத்தைப் பெற அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் அவர்களின் மடங்களிலிருந்தும் பெற அனுமதிக்கப்பட்டனர். சம்பளம் வழங்குவது ஒழுங்கற்ற முறையில் நடந்தது, ஏனெனில் அதன் ஆதாரங்கள் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை, மேலும் 1723 ஆம் ஆண்டில் சினாட் நிர்வகிக்கும் நிலங்களிலிருந்து வரி பாக்கிகள் செலுத்தப்படும் வரை ஜார் சம்பளம் வழங்குவதை நிறுத்தினார். 1724 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே பீட்டர், ஆணை மூலம், இந்த நிலங்களிலிருந்து வருமானத்திலிருந்து சம்பளம் கழிக்கப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். சம்பள அளவுகள், உண்மையில் அரசவை.

முதலில் சினட் நெறிமுறை சிக்கல்களில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. ஆயர்கள் - ஆயர் சபை உறுப்பினர்கள் தங்கள் மறைமாவட்டங்களில் இருந்து முழு பரிவாரத்தையும் கொண்டிருக்கலாம். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், விதிமுறைகளின்படி, துறவிகளின் செல் உதவியாளர், ஒரு சமையல்காரர், ஒரு வேலைக்காரன், மூன்று குதிரைகளைக் கொண்ட ஒரு பயிற்சியாளர், மற்றும் கோடையில் - ஐந்து மாலுமிகளுடன் நான்கு துடுப்பு ஸ்கிஃப் மற்றும் தங்களிடம் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர். வீடு. தெய்வீக சேவைகளின் போது, ​​​​குருமார்கள் - ஆயர் உறுப்பினர்கள் முன்னாள் தேசபக்தர்களின் ஆடைகளைப் பயன்படுத்தினர். அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் அமைந்துள்ள ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் அங்கிருந்து அகற்றப்பட்டது. ஆயர் சபையால் நிறுவப்பட்ட அட்டவணையின்படி, ஆலோசகர்கள் மற்றும் மதிப்பீட்டாளர்கள் உட்பட அனைத்து ஆயர் உறுப்பினர்களின் பங்கேற்புடன் திங்கள், புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் ஒரு பிரசன்னம் இருந்தது. இருப்பினும், எப்போதும் கோரம் இல்லை. சினோடல் காலம் முடியும் வரை இந்த வழக்கம் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. சினோட் அலுவலகம் மற்றும் ஏராளமான நிர்வாக அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது.

b)மாஸ்கோ தேசபக்தர் தேவாலயத்தை நிர்வகித்தார் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும்வார்த்தைகள், அதாவது சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஜனவரி 25, 1721 இன் அறிக்கை மற்றும் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" மூலம் மூன்று அதிகாரங்களும் புனித ஆயர் சபைக்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த நிலையை மறைமாவட்ட ஆயர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு செல்வதே ஆயர் பேரவையின் முதல் பணியாக இருந்தது. பிந்தையவர்கள் அவருக்கு அறிக்கைகளுக்குப் பதிலாக சான்றிதழ்களை மட்டுமே சமர்ப்பிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஆயர்களுக்கு ஆயர் எழுதினார்: "ஆன்மீகக் கல்லூரிக்கு கவுன்சிலை விட மரியாதை, பெருமை, ஆணாதிக்க சக்தி அல்லது கிட்டத்தட்ட பெரியது."

ஆயர் மன்றத்தின் சட்டமியற்றும் அதிகாரம் பின்வருமாறு அறிக்கையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "இந்த வாரியம் இருக்க வேண்டும், இனிமேல் அதன் "ஒழுங்குமுறைகளை" புதிய விதிகளுடன் சேர்க்க வேண்டும்; பல்வேறு வழக்குகளுக்கு இந்த விதிகள் தேவைப்படும். இருப்பினும், ஆன்மிகக் கல்லூரி எங்கள் அனுமதியின்றி இதைச் செய்யக்கூடாது. இந்த கட்டுப்பாடுகள் நவம்பர் 19, 1721 இன் ஆணையால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன: “எங்கள் வெளியேற்றத்தின் போது இதுபோன்ற (அவசர - எட்.) விஷயம் நடந்தால், நாங்கள் வரும் வரை காத்திருக்க முடியாது, பின்னர் ஆயர் செனட்டுடன் உடன்படும் மற்றும் கையொப்பமிட்டு பின்னர் வெளியிடுங்கள். இந்த ஸ்தாபனம் செனட் மீது புனித ஆயர் சார்ந்திருப்பதற்கான கிருமியைக் கொண்டிருந்தது, இது படிப்படியாக நடைமுறைக்கு வந்தது. தலைமை வழக்கறிஞருக்கு ஜார்ஸின் அறிவுறுத்தல்களில், பிந்தையவருக்கு மேற்பார்வை உரிமை மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது: "அவர் தனது பதவியில் உள்ள ஆயர் நேர்மையாகவும் பாசாங்குத்தனமாகவும் செயல்படுகிறார் என்பதை அவர் கவனமாகப் பார்க்க வேண்டும்", இல்லையெனில் "உடனடியாகப் புகாரளிக்கவும்" (பத்தி 2).

பேரரசரின் அனுமதியின்றி ஆயர் சபையால் வெளியிடப்பட்ட ஏப்ரல் 1722 இன் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளுக்கு" "சேர்ப்பது" சினோடல் சட்டத்தின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க ஆவணமாகும். இதற்காக, ஆயர் அரசிடமிருந்து ஒரு கண்டனத்தைப் பெற்றார், புழக்கம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது, மேலும் "கூடுதல்" பீட்டரால் திருத்தப்பட்டது, பின்னர் ஜூலை 14, 1722 அன்று "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளுடன்" வெளியிடப்பட்டது.

சட்டத்திற்கு சமமான புனித ஆயர் ஆணைகளில், மிக முக்கியமானவற்றை மட்டுமே நாம் குறிப்பிட முடியும். ஏற்கனவே 1721 ஆம் ஆண்டில், சினாட் அதன் அனுமதியின்றி கன்னியாஸ்திரிகளை அடிப்பதைத் தடைசெய்தது மற்றும் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்திற்கான உத்தரவை பிறப்பித்தது. கலப்பு திருமணங்கள்மூலம் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குமற்றும் ஐகான்களைப் புதுப்பிப்பதற்கான விதிகள். செனட் மற்றும் ஆயர் சபையின் கூட்டு மாநாட்டின் விளைவாக, புனித ஆயர் ஜூலை 16, 1722 அன்று ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் பின்வரும் புள்ளிகள் இருந்தன: 1) திருச்சபை பாதிரியார்கள் பாரிஷனர்களின் பட்டியலை வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிட வேண்டும். ஒற்றுமைக்கு வந்தது, அதே போல் வாக்குமூலத்தைத் தவிர்ப்பவர்கள்; 2) பிந்தையவர்கள் தண்டனைக்கு உட்பட்டனர்; 3) விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயத்தில் பாரிஷனர்கள் இருப்பதை பாதிரியார்கள் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; 4) பழைய விசுவாசிகள் புனித சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் அவர்களின் போதனைகளைப் பரப்புவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது; 5) பழைய விசுவாசிகளின் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளின்படி அவர்களின் திருமணம் தொடர்பான உத்தரவுகள்.

ஆயர் சபையின் உச்ச அதிகாரம் ஜனவரி 25 இன் அறிக்கையையும் நம்பியுள்ளது, இது கூறுகிறது: "ஆன்மீக கவுன்சில் அரசாங்கத்திற்கு அனைத்து ரஷ்ய தேவாலயத்திலும் அனைத்து ஆன்மீக விவகாரங்களையும் நிர்வகிக்க அதிகாரம் உள்ளது." "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளின்" இரண்டாம் பகுதியில் விவரங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன. நேரடியாகவோ அல்லது மறைமாவட்ட ஆயர்கள் மூலமாகவோ கட்டுப்பாட்டை நிறைவேற்றும் உரிமை புனித ஆயர் சபைக்கு வழங்கப்பட்டது. புதிய துறைகளைத் திறக்கவும், அவற்றை மாற்றுவதற்கு வேட்பாளர்களை பரிந்துரைக்கவும், இறையாண்மையின் ஒப்புதலுக்காக தனது முன்மொழிவுகளை சமர்ப்பிக்கவும் அவர் முழு மௌனமாக இருந்தார். ஆயர்கள் புனித ஆயருக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள்: “ஆனால் செய்தி என்னவென்றால், ஒவ்வொரு பிஷப்பும், அவர் எந்தப் பட்டம் பெற்றிருந்தாலும், ஒரு எளிய பிஷப், அல்லது ஒரு பேராயர் அல்லது ஒரு பெருநகரமாக இருந்தாலும், அவர் ஆன்மீகக் கல்லூரிக்கு மிக உயர்ந்தவராக இருக்கிறார் என்பதே. அதிகாரம், அதன் ஆணைகளைக் கேட்பது, விசாரணைக்கு உட்பட்டது மற்றும் அதன் உறுதியுடன் திருப்தி அடைய வேண்டும் "(பிஷப் விவகாரங்கள், பத்தி 13). புனித ஆயர் மடாலயங்களின் மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகளை நியமித்தது, அவர்களுக்கு ஆசாரியத்துவம் மற்றும் துறவறம் இல்லாதது, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், பேராயர் அல்லது மடாதிபதிகளை நியமித்து விருதுகளை வழங்கியது; தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கும் அவற்றைப் பழுதுபார்ப்பதற்கும், மடங்களை நிறுவுவதற்கும் அவர் அனுமதி வழங்கினார்; அவர் இராணுவம் மற்றும் கடற்படைக்கு ஹீரோமான்களை நியமித்தார்; அவர் மறைமாவட்டங்களின் நிர்வாகத்தை மேற்பார்வையிடுகிறார், ஆயர்களிடமிருந்து அறிக்கைகளை சேகரித்தார் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய வழக்குகளில் முடிவுகளை எடுத்தார்.

புனித ஆயர் நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறியின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கவும், மூடநம்பிக்கைகளை ஒழிக்கவும், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் பிளவுகளை எதிர்த்துப் போராடவும், புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையை சரிபார்க்கவும், ஐகான் ஓவியத்தின் சரியான தன்மையைக் கவனித்து, வழிபாட்டு முறைகளை இயற்றவும் உரிமை உண்டு. நூல்கள், புதிய சேவைகளை நிறுவுதல், அத்துடன் வழிபாட்டு புத்தகங்களை சரிசெய்து வெளியிடுதல். கடைசி உத்தரவை நிறைவேற்றும் வகையில், புனித ஆயர் அதன் செயல்பாட்டின் முதல் ஆண்டுகளில் பல வழிபாட்டு புத்தகங்கள், பிளவுக்கு எதிரான வழிமுறைகள் மற்றும் பல கேட்செட்டிகல் வெளியீடுகளை வெளியிட்டார். இறுதியாக, "விதிமுறைகள்" ஆன்மீக தணிக்கையுடன் புனித ஆயர்களை ஒப்படைத்தது, அதன் மூலம் நிரந்தர நிறுவனமாக மாறியது.

புனித ஆயர் சபையின் நீதித்துறை அதிகாரமும் அதே அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது; அதன் விவரங்கள் "விதிமுறைகளின்" 2வது மற்றும் 3வது பாகங்களில் உள்ளன. புனித ஆயர் சபையின் இருப்புடன், நீதிமன்ற வழக்குகளின் அலுவலகம், மாஸ்கோ சினோடல் அலுவலகம் மற்றும் தீர்ப்பாயம் ஆகியவை நீதித்துறை அமைப்புகளாகும். நீதிமன்ற விவகார அலுவலகம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றமாக இருந்தன. ஆயர் சபை உறுப்பினர்கள் முன்னிலையில் மட்டுமே விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஆன்மீக விஷயங்களில் விசாரணைக்கு கொண்டுவரப்பட்டால், ஆயர் சபையின் அதிகார வரம்பு பாமர மக்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. மதவெறி மற்றும் பிளவுபட்டவர்கள் முதலில் தண்டிக்கப்பட்டனர். "விதிமுறைகளின்" படி, மிகக் கடுமையான தண்டனைகள், வெளியேற்றம் மற்றும் அனாதைமைசேஷன் ஆகும். குறைவான கடுமையான குற்றங்களுக்கு தேவாலய தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கான விலக்கு உரிமையை அங்கீகரித்துள்ளன, இருப்பினும், "தங்கள் தொட்டுணரக்கூடிய ஆற்றலைப் பயன்படுத்துவதில் பொறுமையாகவும் நியாயமாகவும்" (பாகம் 3, பத்தி 16) செயல்பட பரிந்துரைக்கின்றன. தனிநபர்கள் மற்றும் முழு திருச்சபைகளும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டிருக்கலாம், இந்த விஷயத்தில் தேவாலயங்கள் சீல் வைக்கப்பட்டன, மேலும் புனித சடங்குகள் மற்றும் சேவைகள் கூட நிறுத்தப்பட்டன. விதிவிலக்கு மூலம் தண்டிக்கப்படும் குற்றங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளை ஒழுங்குமுறைகள் வழங்குகின்றன: மதச் சேவைகளில் தொடர்ந்து தவறுதல் மற்றும் அவதூறு. அனாதெமடைசேஷன் என்பது ஆயர் மன்றத்தின் தனிச்சிறப்பாக இருந்தது; இது கீழ்க்கண்டது: 1) கடவுள், பரிசுத்த வேதாகமம் அல்லது தேவாலயத்தின் பெயரை தீங்கிழைக்கும் மற்றும் கேலி செய்தவர்கள்; 2) இறைவன் மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் கட்டளைகளை வெளிப்படையாகவும் ஆணவமாகவும் புறக்கணித்தல்; 3) நீண்ட காலமாக வாக்குமூலத்தைத் தவிர்ப்பவர்கள். பிந்தையவர்களுக்கு தேவாலய தண்டனையாக, பண அபராதமும் விதிக்கப்படலாம், அதை செலுத்தாத பட்சத்தில், உடல் ரீதியான தண்டனை அல்லது கடின உழைப்பு கூட பின்பற்றப்படலாம், இது ஆயர் ஆணைகளில் இருந்து பார்க்க முடியும். தேசபக்தரின் நீதித்துறை அதிகாரத்துடன் ஒப்பிடுகையில் புனித ஆயர் சபையின் அதிகார வரம்பு வரம்புக்குட்பட்டது. சிவில் நீதிமன்றம். ஏப்ரல் 12, 1722 இல் பீட்டரின் ஆணையின்படி, முறைகேடான குழந்தைகள் மற்றும் சட்டவிரோத திருமணங்களின் குழந்தைகள் தொடர்பான வழக்குகள் மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களுக்கு மாற்றப்படும் வரை அனைத்து திருமணச் சட்டம் மற்றும் விவாகரத்து வழக்குகளும் திருச்சபை நீதிமன்றத்தின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன. புனித ஆயர் சபை நிறுவப்படுவதற்கு முன்பே பரம்பரை வழக்குகள் சிவில் நடவடிக்கைகளின் கோளத்திற்குத் தள்ளப்பட்டன. ஆனால் "விதிமுறைகளின்" படி, "உன்னதமான நபர்களின்" விருப்பங்கள் தொடர்பான வழக்குகள் நீதிக் கல்லூரியால் புனித ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து பரிசீலிக்கப்பட்டது.

சில சிக்கல்கள் புனித ஆயர் சபையின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டன குடிமையியல் சட்டம். 1701 ஆம் ஆண்டில், தேவாலய நிர்வாகம் மற்றும் தேவாலய நிறுவனங்களின் எந்திரத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து நபர்களுக்கும் சிவில் வழக்குகளில் நீதிமன்றத்தின் உரிமைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்ட துறவற ஆணை வழங்கப்பட்டது. ஆனால் அதே ஆண்டில், மதகுருமார்களுக்கு எதிரான புகார்களை பரிசீலிப்பது லோகம் டெனென்ஸின் ஆன்மீக ஆணையின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் தேவாலய நிறுவனங்களில் பணியாற்றிய மதச்சார்பற்ற நபர்களுக்கு எதிரான உரிமைகோரல்கள் மற்றும் தேவாலய விவகாரங்கள் மற்றும் துறவு விவசாயிகள் துறவற ஒழுங்கின் தகுதிக்குள் இருந்தனர். சிவில் நிறுவனங்களின் ஊழியர்களுக்கு எதிராக பெயரிடப்பட்ட நபர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் உரிமைகோரல்கள் இந்த நிறுவனங்களின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது. புனித ஆயர் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பிறகு, பிந்தையவர்கள் ஆயர்களின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட பிரதேசங்களில் உள்ள மதகுருமார்களுக்கு எதிரான சிவில் உரிமைகோரல்களை ஆன்மீக பிரிகாஸுக்கும், மறைமாவட்டங்களின் பிரதேசங்களில் மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கும் மாற்றினர், அதே நேரத்தில் பாமர மக்களுக்கு எதிரான வழக்குகள் தேவாலயம் மற்றும் துறவற விவசாயிகளுக்கு எதிரானது துறவற பிரிகாஸால் தொடர்ந்து கருதப்பட்டது. மதகுருமார்களின் குற்றங்கள் சினோட் மூலம் விசாரணைக்கு உட்பட்டன, கடுமையான அரசு குற்றங்கள், அத்துடன் கொள்ளைகள் மற்றும் கொலைகள் தவிர.

V)பீட்டர் I செனட் மற்றும் சினோட் "சம கண்ணியம்" வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். இது இருந்தபோதிலும், செனட் ஆன்மீக விவகாரங்களில் தலையிடும் நடைமுறையைத் தொடர்ந்தது, இது ஏற்கனவே ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் இடங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ராஜாவுக்கு அனுப்பிய முதல் அறிக்கையில், செனட் மற்றும் கொலீஜியங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது குறித்த அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டது, தேசபக்தர் எங்கிருந்தும் எந்த ஆணையையும் பெறவில்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார். "திருச்சபை குழுவிற்கு தேசபக்தரின் மரியாதை, மகிமை மற்றும் அதிகாரம் உள்ளது, அல்லது கவுன்சிலை விட அதிகமாக உள்ளது." செனட்டுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு, சினோட்டின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் கையொப்பமிட்ட அறிவிப்புகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று பீட்டர் முடிவு செய்தார், மேலும் கல்லூரிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள, பொதுவாக செனட் பயன்படுத்தும் படிவம், செயலாளர்களில் ஒருவரால் கையொப்பமிடப்பட்டது. செனட்டிற்கு சமமாக கருதி, புனித ஆயர் செனட்டின் "ஆணைகளுக்கு" எதிராக எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது மற்றும் செனட் செயலாளர்களின் அதே சேவை தரங்களை அதன் செயலாளர்களுக்கு வழங்குவதாகக் கூறியது. ஏற்கனவே "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்" புனித ஆயர் சில சிக்கல்களில் செனட்டுடன் அதன் முடிவுகளை ஒருங்கிணைக்க பரிந்துரைத்தது. செப்டம்பர் 6, 1721 அன்று செனட்டின் ஆணை, இரு அதிகாரிகளின் கூட்டுக் கூட்டங்களை சமநிலை அடிப்படையில் பரிந்துரைத்தது. 1721-1724 இல் உண்மையில், இதுபோன்ற கூட்டங்கள் இருந்தன, அதில் இரு துறைகளின் திறனின் எல்லையில் உள்ள பிரச்சினைகள் மட்டுமல்ல (எடுத்துக்காட்டாக, முறைகேடான குழந்தைகள் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கான பராமரிப்பு, பள்ளி நிதி, தலைமை வழக்கறிஞரின் சம்பளம்) ஆனால் சிக்கல்களும் இருந்தன. முற்றிலும் திருச்சபை பாத்திரம்- பாரிஷ் மதகுருமார்களின் பராமரிப்புக்கான செலவு மதிப்பீடுகள், பிளவு, ஐகான் ஓவியம், முதலியன. சில சமயங்களில் புனித ஆயர் நிவாரணத்துடன் அத்தகைய கூட்டங்களை நாடியது, ஏனெனில் அவர்கள் பொறுப்பில் இருந்து அதை விடுவித்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, இது போன்ற சந்தேகத்திற்குரிய கண்டுபிடிப்புகள். வாக்குமூலத்தில் செய்யப்பட்ட குற்றத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் பற்றி பாதிரியார்கள் தெரிவிக்க வேண்டிய தேவை. பொதுவாக, புனித ஆயர் செனட்டின் அத்துமீறல்களிலிருந்து அதன் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க முயன்றார்.

ஜி)மே 11, 1722 இல், பீட்டர் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், "ஆயர்களில் இருந்து தைரியம் கொண்ட ஒரு நல்ல மனிதரைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், ஆயர் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கவும், அவரது தலைமை வழக்கறிஞராகவும், அவருக்கு அறிவுரைகளை வழங்கவும், வழக்குரைஞர் ஜெனரலின் (செனட். - ஐ.எஸ்.) அறிவுறுத்தல்களுக்கு விண்ணப்பித்தல்" . செனட்டால் வரையப்பட்ட வழிமுறைகள், வழக்கறிஞருக்கு வார்த்தைக்கு வார்த்தை மீண்டும் அறிவுறுத்துகிறது. அது கூறுகிறது: “தலைமை வழக்குரைஞர் ஆயர் மன்றத்தில் அமர்ந்து உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளார், இதனால் ஆயர் தனது நிலைப்பாட்டை பராமரிக்கிறார் மற்றும் ஆயர் பரிசீலனை மற்றும் முடிவுக்கு உட்பட்ட அனைத்து விஷயங்களிலும், நேரத்தை வீணாக்காமல், உண்மையாகவும், ஆர்வமாகவும், கண்ணியமாகவும், விதிமுறைகள் மற்றும் ஆணைகள், அவர் செல்வதற்கு ஏதேனும் நியாயமான காரணம் இல்லாவிட்டால், அவர் தனது பத்திரிகையில் அனைத்தையும் பதிவு செய்ய பொறுப்பு; ஆயர் சபையில் காரியங்கள் மேசையில் மட்டும் செய்யப்படாமல், ஆணைகள் செயலின் மூலம் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்பதில் நான் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்... ஆயர், அதன் தரத்தில், நேர்மையாகவும், நேர்மையாகவும் செயல்பட வேண்டும் என்பதில் நான் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். பாசாங்குத்தனமாக. இதற்கு முரணாக எதையும் அவர் கண்டால், அதே நேரத்தில் அவர்களோ அல்லது அவர்களில் சிலர் தாங்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்யாமல் இருப்பதைப் பற்றிய முழு விளக்கத்தையும் ஆயர் சபைக்கு தெளிவாக வழங்க அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், இதனால் அவர்கள் திருத்தப்படலாம். அவர்கள் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் அந்த நேரத்தில் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க வேண்டும், இந்த விஷயத்தை நிறுத்த வேண்டும், அது மிகவும் அவசியமானால் உடனடியாக எங்களிடம் (ஜார் - ஐ.எஸ்.) புகாரளிக்க வேண்டும்; மற்றவற்றைப் பற்றி - ஆயர் சபையில் இருக்கும் போது, ​​அல்லது மாதாந்திர, அல்லது வாரந்தோறும், ஆணை இருக்கும்." அறிவுறுத்தல்களில், தலைமை வழக்கறிஞர் இறையாண்மையின் "கண்" மற்றும் "அரசு விவகாரங்களின் வழக்கறிஞர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அனைத்து ஊழியர்களுடன் புனித ஆயர் அலுவலகத்தின் நிர்வாகம் அவருக்கு மாற்றப்படுகிறது. சினோடல் நிர்வாகத்தின் வரலாற்றில் இத்தகைய பரந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்திய இந்த அதிகாரம், தலைமை வழக்கறிஞரை நேரடியாக ஆயர் பணிகளில் உள்ளடக்கியது. பார்வையாளர் பணியில் ஒரு பங்கேற்பாளராக ஆனார், மேலும் செயலகத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தையும் ஆக்கிரமித்தார். எனவே, தலைமை வழக்கறிஞர்களின் எதிர்கால எழுச்சி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு சினோடல் நிர்வாகத்தின் இறுதி கீழ்ப்படிதலுக்கான முக்கிய முன்நிபந்தனையை பீட்டர் உருவாக்கினார்.

முதல் தலைமை வழக்கறிஞரான கர்னல் I.V. போல்டின் (1721-1725) செயல்பாடுகள் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் சம்பளத்திற்கான கோரிக்கைகளை தவிர, செனட் சபைக்கு திருப்பிவிட ஆயர் முயற்சி செய்தது, அத்துடன் நிதியுதவிக்கான சினட்டின் மதிப்பீடுகள் அலுவலகம், போல்டினின் கீழ் வேலை பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை

ஈ) 1702 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயங்களைக் கட்டவும், தங்கள் மத சடங்குகளை சுதந்திரமாக செய்யவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், பல வெளிநாட்டினர் ரஷ்ய சிவில் சேவையில் நுழைந்து தலைநகரிலும் மாகாணங்களிலும் தலைமைப் பதவிகளைப் பெற்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களிடையே லூத்தரன் மற்றும் கத்தோலிக்க சமூகங்கள் எழுந்தன. பெட்ரின் நிர்வாக அமைப்பில், புனித ஆயர் சபையைத் தவிர வேறு எந்த ஆன்மீகத் துறையும் இல்லை, இதன் காரணமாக இந்த சமூகங்களின் கவனிப்பு தானாகவே புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட புனித ஆயர் தனது புதிய பணியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இந்த விஷயத்தில் ஜார்ஸிடமிருந்து சிறப்பு ஆணை எதுவும் இல்லை, மேலும் "ஆன்மீக விதிமுறைகள்" ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகின்றன. எவ்வாறாயினும், ஆயர், ஜனவரி 25, 1721 இன் அரச அறிக்கையில் ஒரு சட்டப்பூர்வ அடிப்படையைக் கண்டறிந்தார்: “மேலும், எங்கள் விசுவாசமான குடிமக்கள் அனைவருக்கும், ஒவ்வொரு தரத்திலும், ஆன்மீகம் மற்றும் தற்காலிகமாக, ஒரு முக்கியமான மற்றும் வலிமையானதாக இதை (சினட் - I.S.) வைத்திருக்குமாறு நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம். அரசாங்கம், மற்றும் அவர் ஆன்மீக விவகாரங்களில் இறுதி அதிகாரம், முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளைக் கேட்கிறார். பீட்டர் நம்பிக்கை வேறுபாடுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை, அரசாங்கத்தின் நலன்களுக்காக மக்களின் தார்மீக கல்விக்கான அதன் நன்மைகளின் பார்வையில் திருச்சபையைப் பார்த்தார், எனவே இந்த வார்த்தைகளை நம்பினார், அதன்படி அவருடைய அனைத்து குடிமக்களும் புனித ஆயர் சபையை மிக உயர்ந்த ஆன்மீக அதிகாரமாக கருத வேண்டும், அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் உண்மையாகவே. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பிரதிநிதிகள் அதே கருத்தை வெளிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் மனுக்களை புனித ஆயர் சபையில் உரையாற்றினர். எவ்வாறாயினும், சினட் தன்னை நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தியது, சட்டமன்ற நடவடிக்கைகளை நாடாமல், இது சம்பந்தமாக மாநிலத்தின் சட்டமன்ற செயல்பாடுகளை எதிர்பார்த்தது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது.

புனித ஆயர் இந்த நோக்கங்களுக்காக எந்தவொரு சிறப்பு அமைப்பையும் உருவாக்கவில்லை, முழுமையான கூட்டங்களில் அல்லது நீதித்துறை அலுவலகங்களில் முடிவுகளை எடுப்பது, அது சிவில் அதிகாரிகளின் விருப்பத்திற்கு விஷயங்களை மாற்றவில்லை என்றால். இந்த வழக்குகள் லூத்தரன்கள், கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்மீனிய கிரிகோரியன்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாத யூதர்கள் தொடர்பானவை. முதலாவதாக, ஹீட்டோரோடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் மதகுருக்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய தரவுகளை சேகரிக்க சினாட் முயற்சி செய்தது. லூத்தரன் சமூகங்களுக்கு சுய-அரசு மற்றும் மதகுருக்களின் தேர்வுக்கான உரிமை வழங்கப்பட்டது, அவர்களிடமிருந்து - தேவாலய அதிகாரிகள், இது புனித ஆயர் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது. புனித ஆயர் மற்றும் நீதித்துறை அலுவலகத்தின் உத்தரவுகளின்படி, நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள லூத்தரன் நம்பிக்கையின் போதகர்களை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் தேவையான அனைத்தையும் மேம்படுத்துவதற்கும் இந்த ஆன்மீக அதிகாரிகள் (முன்மொழிவுகள்) உத்தரவிடப்பட்டனர். ராஜாவுக்கு விசுவாசம் மற்றும் பேரரசின் விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தவும், போதகர்களின் சத்தியப் பிரமாணத்தை மேற்பார்வையிடவும், அவர்களால் கையெழுத்திடப்பட்ட தொடர்புடைய ஆவணங்களை புனித ஆயர் சபையில் சமர்ப்பிக்கவும் முன்மொழிவுகள் சத்தியம் செய்ய வேண்டும். போதகர்களை அவர்களின் பதவிகளில் உறுதிப்படுத்தி அவர்களை பணிநீக்கம் செய்வதற்கான உரிமையை சினாட் கொண்டுள்ளது. செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தனது அனுமதியின்றி சேவைகளை நடத்திய கப்புச்சின்களை ஆயர் நீக்கியது, மேலும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், க்ரோன்ஸ்டாட், ரிகா மற்றும் ரெவெல் ஆகிய கத்தோலிக்க திருச்சபைகளுக்கு பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியார்களை நியமித்தது. இருப்பினும், பிரெஞ்சு தூதரின் கோரிக்கைக்கு நன்றி, கபுச்சின்கள் விரைவில் திரும்ப முடிந்தது. புனித ஆயர் புதிய தேவாலயங்களைத் திறப்பதற்கு அங்கீகாரம் அளித்தது, அதன் அனுமதியின்றி திறக்கப்பட்டவற்றை மூட உத்தரவிட்டது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கான பள்ளிகளை நிறுவ அனுமதித்தது. ஒரு லூத்தரன் போதகர், அலட்சியத்தால் ஏற்கனவே திருமணமான பெண்ணை மணந்தார், அவர் தொடர்புடைய மறைமாவட்ட பிஷப்பால் ஆயர் சபையால் விசாரணைக்கு கொண்டுவரப்பட்டார். ஸ்மோலென்ஸ்க் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் வர்த்தகம் செய்வதிலிருந்தும், ரஷ்ய மக்கள் வசிக்கும் இடத்தில் வாழ்வதையும் அவர் தடை செய்தார்; அவர் அவர்களின் புத்தகங்களை எரிக்கவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அருகே கட்டப்பட்ட யூத பள்ளியை அழிக்கவும் உத்தரவிட்டார்.

அரசாங்கத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, தேவாலய விவகாரங்களிலும் பீட்டர் I திருப்தி அடைந்தார், முதலில், ஒரு புதிய உச்ச அமைப்பு - புனித ஆயர், அவரது அறிவுறுத்தல்களின் ஆவியில் சூழ்நிலைகள் படிப்படியாக உருவாகும் என்ற நம்பிக்கையில், இந்த விஷயத்தில் "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள்". பீட்டரின் ஆட்சியின் போது, ​​புனித ஆயர் அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தது. பீட்டரின் வாரிசுகளின் கீழ், அரசு அதிகாரத்தின் நலன்களால் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.