ما كان يسمى في العصور البدائية بالنفس البشرية. بماذا آمن القدماء؟ صلوات وتضحيات

لذلك، يمكننا فقط تقديم افتراضات معقولة أكثر أو أقل حول وجود المعتقدات بين أقرب أسلاف الإنسان الحديث - إنسان نياندرتال. يمكن للمرء أن يتحدث بشكل أكثر تحديدًا عن المعتقدات القديمة فيما يتعلق بـ Cro-Magnons - الأشخاص ذوي المظهر الجسدي الحديث.

في عام 1886، أثناء بناء خط السكة الحديد في وادي نهر فيزير (فرنسا)، تم العثور على عدة هياكل عظمية لكبار السن في كهف بالقرب من قرية كرومانيون، الذين كانوا في مظهرهم الجسدي قريبين جدًا من الأشخاص المعاصرين. أحد الهياكل العظمية التي تم العثور عليها تعود لرجل مسن ("الرجل العجوز من كرومانيون"). كيف كان شكل ممثل Cro-Magnon هذا؟ وبحسب إعادة البناء، كان رجلاً طويل القامة، يبلغ طوله حوالي 180 سم، وله عضلات قوية جدًا. كانت جمجمة كرو ماجنون طويلة وواسعة (حجم المخ حوالي 1560 سم 3). كانت الجبهة مستقيمة، وكان الوجه منخفضًا نسبيًا وواسعًا، خاصة في عظام الخد، وكان الأنف ضيقًا وطويلًا، وكان للفك السفلي ذقن بارزة.

تسمح لنا عمليات إعادة بناء Cro-Magnons الأخرى التي تم العثور عليها أيضًا بتخيلهم كأشخاص لم تعد وجوههم تحتوي على أي شيء حيواني، ولا يبرز فكهم للأمام، وذقنهم متطورة وبارزة بشكل جيد، وملامح وجههم رفيعة. الشكل مستقيم تمامًا، وموضع الجذع هو نفس وضع الشخص الحديث، والعظام الطويلة للأطراف لها نفس الأبعاد.

كان الناس في هذا العصر صيادين ماهرين. بالمقارنة مع إنسان نياندرتال، كان لديهم بالفعل أدوات أكثر تقدمًا - الرماح والسهام ذات الحجارة الحادة ونصائح العظام. استخدم Cro-Magnons بالفعل البولا على شكل حجارة وقذائف مدفعية، منحوتة من عظم الماموث ومثبتة في نهاية حزام طويل. كما استخدموا أقراص رمي الحجارة للصيد. وكان معهم خناجر حادة تصنع من عظام الحيوانات المقتولة.

لقد ذهبت براعة الصيد الخاصة بهم إلى أبعد بكثير من تلك التي يمتلكها إنسان نياندرتال. قام Cro-Magnons بوضع مصائد مختلفة للحيوانات. وبالتالي، كان أحد أبسط الفخاخ سياجا بمدخل واحد، والذي يمكن إغلاقه بسهولة إذا كان من الممكن قيادة الحيوان فيه. وكانت حيلة الصيد الأخرى هي ارتداء جلود الحيوانات. كان الصيادون مموهين بهذه الطريقة يزحفون بالقرب من حيوانات الرعي تقريبًا. تحركوا عكس الريح، واقتربوا مسافة قصيرة، وقفزوا من الأرض، وقبل أن تشعر الحيوانات المتفاجئة بالخطر وتهرب، ضربتهم بالرماح والرماح. نتعرف على كل حيل الصيد هذه التي قام بها Cro-Magnons من لوحاتهم الصخرية. ظهر Cro-Magnons منذ حوالي 30-40 ألف سنة.

يمكننا الحكم بشكل أكثر دقة على معتقدات القدماء في هذا العصر. تم العثور على العديد من المدافن التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت. كانت طرق دفن كرومانيون متنوعة للغاية. في بعض الأحيان تم دفن الموتى حيث يعيش الناس، وبعد ذلك غادر كرو ماجنون هذا المكان. وفي حالات أخرى، تم حرق الجثث على المحك. كما تم دفن الموتى في قبور محفورة خصيصًا، وفي بعض الأحيان كانوا يغطون رؤوسهم وأقدامهم بالحجارة. وفي بعض الأماكن كانت الحجارة تتكدس على رأس القتيل وصدره ورجليه، وكأنهم يخافون من قيامه.

ويبدو أنه لنفس السبب، كان الموتى يُقيَّدون أحيانًا ويُدفنون في وضعية القرفصاء القوية. كما تُرك الموتى في الكهف، وكان المخرج إليه مسدوداً بالحجارة الكبيرة. في كثير من الأحيان تم رش الجثة أو الرأس بالطلاء الأحمر، وعند التنقيب في القبور يمكن ملاحظة ذلك من خلال لون الأرض والعظام. تم وضع أشياء كثيرة مختلفة في القبر مع الموتى: المجوهرات والأدوات الحجرية والطعام.

ومن بين المدافن في هذا العصر، أصبح دفن "صيادي الماموث" في بريدموستي، بالقرب من بيروف (تشيكوسلوفاكيا)، والذي اكتشفه ك. إي. ماسكا، معروفًا على نطاق واسع في عام 1894. في هذا الدفن، تم العثور على 20 هيكلًا عظميًا، تم وضعها في وضعيات القرفصاء ورؤوسها متجهة نحو الشمال: خمسة هياكل عظمية لرجال بالغين، وثلاثة لنساء بالغات، واثنتان لشابات، وسبعة أطفال وثلاثة رضع. وكان القبر بيضاوي الشكل، طوله 4 أمتار وعرضه 2.5 متر. كان أحد جانبي الدفن مبطنًا بكتف الماموث، والآخر بفكيه. تمت تغطية الجزء العلوي من القبر بطبقة من الحجارة بسمك 30-50 سم لحمايته من التدمير من قبل الحيوانات المفترسة. يقترح علماء الآثار أن بعض المجموعات من القدماء استخدمت هذا القبر لفترة طويلة، من وقت لآخر لوضع أعضاء متوفين جدد من المجموعة العشائرية فيه.

توفر الحفريات الأثرية الأخرى صورة أكثر اكتمالا لمعتقدات أهل هذا العصر. بعض الصور التي رسمها القدماء على جدران الكهوف يفسرها العلماء على أنها تماثيل للسحرة. تم العثور على رسومات لأشخاص متنكرين بزي حيوانات، بالإضافة إلى صور لنصف بشر ونصف حيوانات، مما يسمح لنا باستنتاج أن هناك عناصر من سحر الصيد والإيمان بالذئاب الضارية. ومن بين التماثيل التي تعود إلى هذا العصر، هناك العديد من صور النساء. كانت هذه التماثيل تسمى "الزهرة" في علم الآثار. وجوه هذه التماثيل وأذرعها وأرجلها ليست واضحة بشكل خاص، ولكن كقاعدة عامة، يتم تسليط الضوء على الصدر والبطن والوركين، أي العلامات الجسدية التي تميز المرأة. يقترح العلماء أن هذه الشخصيات النسائية بمثابة نصب تذكاري لبعض العبادة القديمة المرتبطة بالخصوبة. كثير من الباحثين لا يشككون في الطبيعة الدينية لهذه المعتقدات.

لذلك، وفقا لعلم الآثار، منذ 30 إلى 40 ألف سنة فقط، بدأ القدماء لديهم معتقدات مشابهة للمعتقدات الشائعة بين بعض الشعوب الحديثة.

لقد جمع العلم كمية هائلة من المواد التي تسمح لنا بتحديد المعتقدات الأكثر تميزًا للمجتمع البدائي.

دعونا أولا نصفها بعبارات عامة، أي أننا سنصف الأشكال الرئيسية للمعتقدات البدائية.

إذا جمعت البيانات العديدة التي تخبرنا بها علم الآثار والأنثروبولوجيا واللغويات والفولكلور والإثنوغرافيا والعلوم الأخرى التي تدرس المراحل الأولى من تطور المجتمع البشري، فيمكننا تحديد الأشكال الرئيسية التالية لمعتقدات القدماء.

المعتقدات الوثنية، أو الشهوة الجنسية- عبادة الأشياء الفردية والظواهر الطبيعية. كان هذا النوع من المعتقدات يسمى الفيتشية، وكانت الأشياء التي كانت تعبد تسمى فتيشات، من الكلمة البرتغالية "fetiko" - "صنع"، "صنع"، هكذا أطلق البحارة البرتغاليون على الأشياء التي يعبدها عدد من الشعوب الأفريقية. .

المعتقدات السحرية، أو سحر- الإيمان بإمكانية التأثير بمساعدة بعض التقنيات والمؤامرات والطقوس على الأشياء والظواهر الطبيعية ومسار الحياة الاجتماعية وعالم القوى الخارقة فيما بعد.

المعتقدات الطوطمية، أو الطوطمية- الاعتقاد بأن أنواعًا معينة من الحيوانات والنباتات وبعض الأشياء المادية وكذلك الظواهر الطبيعية هم أسلاف وأسلاف ورعاة مجموعات قبلية محددة. مثل هذه المعتقدات كانت تسمى الطوطمية في العلم، من عبارة "الطوطم"، "أوتوتم" - "نوعها"، مأخوذة من لغة إحدى القبائل الهندية في أمريكا الشمالية.

المعتقدات الروحانية، أو الروحانية- الإيمان بوجود النفس والأرواح (من الكلمة اللاتينية "أنيما" - "الروح"). وفقًا للمعتقدات الروحانية، فإن العالم بأكمله من حول البشر تسكنه الأرواح، وكل شخص أو حيوان أو نبات له روحه الخاصة، وهي روح مزدوجة بلا جسد.

المعتقدات الشامانية، أو الشامانية، - المعتقدات التي يُعتقد بموجبها أن بعض الأشخاص الشامان (اسم الطبيب الساحر بين العديد من الشعوب الشمالية) يمكنهم ، بعد أن جلبوا أنفسهم إلى حالة من النشوة والجنون ، التواصل مباشرة مع الأرواح واستخدامها للشفاء الناس من الأمراض، لضمان الصيد الجيد، والصيد، لإسقاط المطر، وما إلى ذلك.

عبادة الطبيعة- المعتقدات التي تكون فيها الأشياء الرئيسية للعبادة هي أرواح الحيوانات والنباتات المختلفة والظواهر الطبيعية والأجرام السماوية: الشمس والأرض والقمر.

معتقدات الرسوم المتحركة، أو الرسوم المتحركة(من اللاتينية "animato" - "مع الروح"، "الرسوم المتحركة") - المعتقدات في قوة خارقة للطبيعة خاصة غير شخصية منتشرة في جميع أنحاء العالم المحيط والتي يمكن أن تتركز في الأفراد (على سبيل المثال، في القادة)، والحيوانات، شاء.

عبادة أسلاف الراعي- المعتقدات التي يكون فيها الهدف الرئيسي للعبادة هو الأسلاف وأرواحهم، والتي من المفترض أن يتم الاستعانة بها من خلال اللجوء إلى مختلف الطقوس والاحتفالات.

عبادة زعماء القبائل- المعتقدات التي بموجبها يتمتع زعماء المجتمع وزعماء القبائل وزعماء الاتحادات القبلية بخصائص خارقة للطبيعة. تهدف الطقوس والاحتفالات الرئيسية في هذه العبادة إلى تعزيز قوة القادة، والتي من المفترض أن يكون لها تأثير مفيد على القبيلة بأكملها.

الطوائف الزراعية والرعوية، التي تتطور مع فصل الزراعة وتربية الماشية إلى فروع مستقلة، هي معتقدات تنص على أن الأشياء الرئيسية للعبادة هي الأرواح والكائنات الخارقة للطبيعة - رعاة الماشية والزراعة، والجهات المانحة للخصوبة.

كما نرى، كانت معتقدات عصر النظام المشاعي البدائي متنوعة للغاية وتجلت في مجموعات مختلفة. لكن جميعها تشترك في سمة واحدة مشتركة، وهي أن نصنفها على أنها معتقدات قريبة في طبيعتها من الدين أو دينية. في كل هذه المعتقدات هناك لحظة تقديس لشيء خارق للطبيعة، يقف فوق العالم الحقيقي المحيط، ويهيمن على هذا العالم.

كان القدماء يعبدون الأشياء المادية لأنهم منحوها خصائص خارقة للطبيعة. لقد كانوا يبجلون الحيوانات لأنهم شعروا أن لديهم علاقة خارقة للطبيعة بهذه الحيوانات. نظرًا لعدم قدرته على التأثير حقًا على قوى الطبيعة الأساسية، حاول الإنسان القديم التأثير عليها من خلال السحر. في وقت لاحق، وهب الناس البدائيون الوعي البشري والنفس البشرية بخصائص خارقة للطبيعة، ويمثلونها في شكل روح مستقلة عن الجسد وتتحكم في الجسد. إن خلق عالم خارق للطبيعة، بمساعدة الخيال، فوق العالم الطبيعي الحقيقي، كان نتيجة عجز وضعف الإنسان البدائي، الذي قمعته قوى الطبيعة الأساسية.

من أجل تقديم اعتماد الأشخاص البدائيين على الطبيعة بشكل أكثر وضوحا، فإن عجزهم، من الأفضل الاتصال بحياة الشعوب الحديثة التي تتخلف عن تنميتها. إليكم ما كتبه، على سبيل المثال، المستكشف الروسي العظيم في أقصى الشمال ف.رانجل: "من الصعب أن نتخيل إلى أي مدى يصل الجوع بين الشعوب المحلية، التي يعتمد وجودها على الصدفة فقط. في كثير من الأحيان، من نصف الصيف، يتغذى الناس بالفعل على لحاء الأشجار وجلودها، والتي كانت تستخدم لهم من قبل كأسرة وملابس، ويتم تقسيم الغزلان الذي يتم اصطياده أو قتله بالصدفة بالتساوي بين أفراد العشيرة بأكملها ويتم تناوله بالمعنى الكامل للكلمة بالعظام والجلد. كل شيء، حتى الأحشاء والقرون والعظام المسحوقة، يستخدم للطعام، لأن هناك حاجة إلى شيء يملأ معدتك الجائعة.

علاوة على ذلك، يكتب العالم أنه خلال كل أيام هذا الإضراب البري عن الطعام، يعيش الناس فقط مع فكرة صيد الغزلان الناجح، وأخيرا تأتي هذه اللحظة السعيدة. يحمل الكشافة أخبارًا سارة: تم اكتشاف قطيع من الغزلان على الجانب الآخر من النهر. "لقد أنعش الترقب البهيج كل الوجوه، وتنبأ كل شيء بحصاد وفير،" يواصل ف. رانجل وصفه. "ولكن، مما أثار رعب الجميع، سمع فجأة الأخبار الحزينة والمميتة: "ترنح الغزلان!" في الواقع، رأينا أن القطيع بأكمله ربما كان خائفًا من العديد من الصيادين، فابتعد عن الشاطئ واختفى في الجبال، وحل اليأس محل الآمال السعيدة، وكان القلب ينكسر عند رؤية شعب محروم فجأة من كل وسائل الدعم. وجودهم البائس. كانت صورة اليأس والقنوط العام فظيعة. النساء والأطفال كانوا يئنون بصوت عالٍ، ويعصرون أيديهم، وألقى آخرون أنفسهم على الأرض، وبصرخاتهم، فجروا الثلج والأرض، كما لو كانوا يعدون قبراً لـ أنفسهم. ووقف شيوخ الأسرة وآباءها بصمت، مثبتين أنظارهم التي لا حياة فيها على تلك المرتفعات التي اختفى بعدها أملهم.

* (واو رانجل. السفر على طول الشواطئ الشمالية لسيبيريا والبحر القطبي الشمالي، الجزء الثاني. سانت بطرسبرغ، 1841، ص 105-106.)

هذه صورة حية لليأس اليائس، والخوف من المستقبل، التي رسمها F. Wrangel، لكننا هنا نتحدث عن الأشخاص المعاصرين. وكان الإنسان البدائي، بأدوات عمله البائسة، أضعف وأكثر عجزًا في مواجهة الطبيعة.

كان الإنسان البدائي صيادًا ماهرًا، وكان يعرف جيدًا عادات وعادات الحيوانات التي يصطادها. من خلال مسار بالكاد يمكن ملاحظته، يمكنه بسهولة تحديد الحيوان الذي مر هنا وفي أي اتجاه وكم مضى عليه. مسلحًا بهراوة خشبية وحجر، دخل بجرأة في معركة فردية مع الحيوانات المفترسة ونصب لهم أفخاخًا ماكرة.

ومع ذلك، كان الرجل العجوز مقتنعا بالساعة بأن النجاح في الصيد يعتمد ليس فقط على الماكرة والشجاعة. أيام الحظ السعيد، وبالتالي الرخاء النسبي، أعقبتها إضرابات طويلة عن الطعام. وفجأة، اختفت جميع الحيوانات من الأماكن التي كان قد اصطاد فيها مؤخرًا بنجاح. أو، على الرغم من كل حيله، تجاوزت الحيوانات مصائده المموهة تماما، واختفت الأسماك في الخزانات لفترة طويلة. كان التجمع أيضًا دعمًا غير موثوق به للحياة. في ذلك الوقت من العام، عندما أحرقت الحرارة التي لا تطاق كل النباتات، لم يجد الإنسان جذرًا أو درنة صالحة للأكل في الأرض المتحجرة.

وفجأة أفسحت أيام الإضراب عن الطعام الطريق بشكل غير متوقع للنجاح في الصيد. أعطت الأشجار للإنسان ثمارًا ناضجة بسخاء، ووجد في الأرض جذورًا كثيرة صالحة للأكل.

لم يتمكن الإنسان البدائي بعد من فهم أسباب هذه التغيرات في وجوده. يبدو له أن هناك بعض القوى الخارقة للطبيعة غير المعروفة التي تؤثر على الطبيعة وحياته. وهكذا، على شجرة المعرفة الحية، كما قال V. I. Lenin، تنشأ زهرة قاحلة - الأفكار الدينية.

بدون الاعتماد على قوته الخاصة، وعدم الثقة في أدواته البدائية، كان الإنسان القديم يعلق آماله بشكل متزايد على هذه القوى الغامضة، ويربط معهم إخفاقاته وانتصاراته.

وبطبيعة الحال، فإن جميع أشكال المعتقدات المذكورة: عبادة الأشياء، وتبجيل الحيوانات والنباتات، والسحر، والإيمان بالنفس والأرواح - هي نتاج تطور تاريخي طويل. يتيح العلم إمكانية تحديد الطبقات الأولى في معتقدات الإنسان البدائي.

كما قلنا من قبل، في المراحل الأولى من التطور، كان هناك الكثير من الحقيقة في أفكار الإنسان حول الطبيعة. كان الإنسان البدائي صيادًا ماهرًا ومتمرسًا في عادات الحيوانات. كان يعرف أي ثمار النباتات كانت مفيدة له. ومن خلال صنع الأدوات، تعلم خصائص وصفات المواد المختلفة. ومع ذلك، فإن انخفاض مستوى الممارسة الاجتماعية، وبدائية أدوات العمل، والفقر النسبي للخبرة، كل ذلك أدى إلى وجود الكثير من الأخطاء والمشوهات في أفكار الإنسان القديم عن العالم من حوله.

عدم القدرة على فهم بعض خصائص الأشياء أو جوهر الظواهر، وعدم رؤية الروابط الحقيقية الضرورية بينها، غالبًا ما ينسب الإنسان القديم إليها خصائص زائفة، ويقيم روابط سطحية عشوائية بحتة بينهما في ذهنه. كان هذا وهمًا، لكن لم يكن هناك أي إيمان بما هو خارق للطبيعة. يمكننا القول أن مثل هذا الانعكاس المشوه للواقع كان خطوة نحو الدين، نحو الإيمان بالعالم الخارق للطبيعة، وهو أحد أصول الدين.

ولتوضيح فكرتنا، لنأخذ المثال التالي: كان الإنسان البدائي، في عمله وحياته اليومية، يواجه باستمرار حقيقة تحول بعض الأشياء والظواهر إلى أشياء أخرى. لقد شاهد أكثر من مرة كيف تنمو النباتات من البذور، وكيف تخرج الكتاكيت من البيض، وكيف تخرج الفراشات من اليرقات، وكيف تخرج الأسماك من البيض. من الأشياء التي تبدو للوهلة الأولى غير حية، نشأت الكائنات الحية. مراراً وتكراراً، واجه الإنسان القديم حقائق تحول الماء إلى جليد أو بخار، فلاحظ في ذهنه حركة السحب، وانهيارات الثلوج، وتساقط الحجارة من الجبال، وتدفق الأنهار، وما إلى ذلك. العالم، مثل البشر والحيوانات، لديه القدرة على الحركة. وهكذا تبين أن الخط الفاصل بين الإنسان وأشياء العالم المحيط به غامض وغامض.

من خلال تغيير وتحويل كائنات العالم المحيط وفقًا لأهدافه واحتياجاته، بدأ الإنسان البدائي تدريجيًا في منحها خصائص أخرى، و"إعادة تشكيلها" في وعيه وخياله. بدأ في منح الظواهر الطبيعية والأشياء خصائص الكائنات الحية؛ بدا له، على سبيل المثال، أنه ليس فقط الشخص أو الحيوان يمكنه المشي، ولكن أيضًا المطر والثلج، وأن الشجرة "ترى" صيادًا يتسلل عبر الغابة، وصخرة تتربص بشكل خطير مثل الحيوان، وما إلى ذلك.

كان أحد المفاهيم الخاطئة المبكرة للإنسان حول العالم من حوله هو تجسيد الطبيعة، حيث ينسب إلى العالم غير الحي خصائص الأحياء، وغالبًا ما تكون خصائص الإنسان نفسه.

آلاف السنين تفصلنا عن هذا الوقت. نحن نعرف بدقة تامة، بناء على البيانات الأثرية، عن أدوات عمل الشعب القديم في هذا العصر، عن أسلوب حياتهم. لكن من الصعب علينا أن نحكم على وعيهم بنفس الدرجة من الدقة. إلى حد ما، يساعدنا الأدب الإثنوغرافي في تخيل العالم الروحي للشعب القديم.

الكتاب الرائع للرحالة السوفييتي العظيم والكاتب الموهوب فلاديمير كلافدييفيتش أرسينييف "في براري منطقة أوسوري" معروف على نطاق واسع. دعونا نذكر القارئ بأحد أبطال هذا الكتاب - الصياد الشجاع والمرشد الشجاع لـ V. K. Arsenyev Dersu Uzala. لقد كان ابنًا حقيقيًا للطبيعة، ومتذوقًا خفيًا لجميع أسرار التايغا أوسوري، الذي فهم تمامًا كل حفيفها. لكن في هذه الحالة، نحن لسنا مهتمين بهذه الصفات من Dersu Uzal، ولكن بآرائه حول العالم، حول الطبيعة، التي شعر بحياتها بمهارة شديدة.

كتب V. K. Arsenyev أنه مندهش للغاية من اقتناع ديرسو أوزال الساذج ولكن الراسخ بأن الطبيعة كلها شيء حي. يقول V. K. Arsenyev ، "ذات مرة ، كنا نجلس أنا وديرسو ونتحدث كالعادة. كانت الغلاية المنسية على النار تذكرنا باستمرار بالهسهسة. وضعها ديرسو جانبًا قليلاً ، لكن الغلاية استمرت في الهمهمة. ديرسو ضعها بعيدًا ثم بدأت الغلاية تغني بصوت رقيق.

اصرخ به! - قال ديرسو. - الناس رقيقة! - قفز وسكب الماء الساخن على الأرض.

كيف حال "الناس"؟ - سألته في حيرة.

أجاب ببساطة: "الماء". - أستطيع الصراخ، أستطيع البكاء، أستطيع أن ألعب أيضاً.

لقد تحدث معي هذا الرجل البدائي لفترة طويلة عن نظرته للعالم. لقد رأى القوة الحية في الماء، ورأى تدفقه الهادئ وسمع هديره أثناء الفيضانات.

قال ديرسو، وهو يشير إلى النار: "انظري، إنهم بشر أيضًا على أية حال." *

* (VC. أرسينييف. في براري منطقة أوسوري. م، 1949، ص 47.)

وفقًا لأوصاف V. K. Arsenyev، في أفكار Dersu Uzal، كانت جميع كائنات العالم من حوله حية، أو كما أطلق عليها بلغته، كانوا "أشخاصًا". الأشجار "ناس" ، والتلال "ناس" ، والصخور "ناس" ، والعاصفة الرعدية لتايغا أوسوري - النمر (في لغة ديرسو "أمبا") هو أيضًا "ناس". لكن تجسيد الطبيعة، لم يكن ديرسو أوزالا خائفا منها. إذا لزم الأمر، دخل هو وبندقية بردان القديمة ذات الماسورة الواحدة بجرأة في مبارزة مع نمر وخرجا منتصرين.

من المستحيل، بالطبع، تحديد آراء ديرسو أوزال هذه بشكل كامل مع آراء الإنسان القديم حول العالم، ولكن يبدو أن هناك الكثير من القواسم المشتركة بينهما. كما قلنا سابقًا، فإن التفسير غير الصحيح للواقع ليس دينًا بعد. في مرحلة تجسيد الطبيعة، ينسب الشخص الخصائص والظواهر غير المتأصلة إليه إلى الأشياء والظواهر العادية. ولكن من خلال منح الأشياء الطبيعية خصائص غير طبيعية بالنسبة لها، وتخيل الأشياء غير الحية على أنها حية، فإن الإنسان لا يعبدها بعد. هنا، ليس فقط لا توجد عبادة لأي قوى خارقة للطبيعة تختبئ خلف عالم الأشياء الحقيقية، ولكن لا توجد أيضًا فكرة عن وجود قوى خارقة للطبيعة.

إنجلز، الذي تناول كثيرًا مشكلة أصل الدين، أشار في أعماله إلى أصول الدين مثل الأفكار الأكثر جهلًا وكآبة وبدائية لدى القدماء حول طبيعتهم والطبيعة الخارجية المحيطة بهم (انظر ص. (.، المجلد 21، ص 313)، حدد المراحل الرئيسية في تكوين آراء الناس حول الطريق إلى الدين، وأشار إلى تجسيد قوى الطبيعة كأحد هذه المراحل. تحتوي الأعمال التحضيرية لـ "ضد دوهرينغ" على الفكرة المهمة التالية لـ ف. إنجلز: "تبدو قوى الطبيعة للإنسان البدائي كشيء غريب، غامض، طاغٍ. في مرحلة معينة، تمر بها جميع الشعوب الثقافية، يصبح إنسانًا بدائيًا". التعرف عليهم من خلال التجسيد." *.

* (ك. ماركس و ف. إنجلز. لذا، المجلد 20، ص 639.)

إن تجسيد قوى الطبيعة هو بلا شك أحد أصول الدين. ولكن هنا يجب أن نبدي تحفظًا على الفور بأنه ليس كل تجسيد دينيًا. يتضمن التجسيد الديني بالضرورة فكرة وجود عالم خارق للطبيعة، قوى خارقة للطبيعة تتحكم في العالم من حولنا. عندما قام البابلي القديم، الذي يجسد الطبيعة، بإخضاعها لإله الغطاء النباتي تموز، كان هذا بالفعل تجسيدًا دينيًا. وبنفس الطريقة، عندما كان اليونانيون القدماء، الذين يجسدون الطبيعة، ينسبون دورة النبات بأكملها بإزهار الربيع وذبول الخريف إلى مزاج إلهة الخصوبة ديميتر، التي ابتهجت بعودة ابنتها بيرسيفوني من مملكة هاديس المظلمة و كانت حزينة عندما تركتها، كان هذا تجسيدًا دينيًا.

على الأرجح، لم يكن لدى القدماء، في المراحل الأولى من تجسيد قوى الطبيعة، أي فكرة عن ما هو خارق للطبيعة. جسد الإنسان البدائي العالم من حوله لأن معرفته بالطبيعة كانت ضئيلة. وكانت المعايير التي تعامل بها مع تقييم محيطه محدودة، وكانت المقارنات خاطئة. من خلال معرفته بنفسه ومراقبته لمن حوله، قام بشكل طبيعي بنقل الخصائص البشرية ليس فقط إلى الحيوانات، ولكن أيضًا إلى النباتات وحتى الأشياء غير الحية. وبعد ذلك أصبحت الغابة حية، وتحدث تيار الثرثرة، وبدأت الحيوانات في الماكرة. كان هذا التجسيد غير صحيح، وهو انعكاس مشوه للواقع، لكنه لم يكن دينيًا بعد. في الانعكاس غير الصحيح والمشوه للعالم المحيط، كانت هناك بالفعل إمكانية ظهور الدين، أو بشكل أكثر دقة، بعض عناصره. ومع ذلك، سوف يمر وقت طويل قبل أن تتحقق هذه الفرصة.

متى يكتسب هذا التجسيد للطبيعة سمات الأفكار الدينية؟

يبدو أن الأمر بدأ بحقيقة أن الإنسان القديم بدأ تدريجيًا في منح الأشياء الحقيقية ليس فقط بصفات لم تكن متأصلة فيها، ولكن أيضًا بخصائص خارقة للطبيعة. في كل كائن أو ظاهرة طبيعية، بدأ يرى قوى رائعة، والتي بدا له أن حياته أو نجاحه أو فشله في الصيد، وما إلى ذلك يعتمد عليها.

كانت الأفكار الأولى حول ما هو خارق للطبيعة مجازية ومرئية وملموسة تقريبًا. لم يتم تمثيل ما هو خارق للطبيعة في هذه المرحلة من تطور المعتقدات الإنسانية على أنه كائن غير مادي مستقل (روح، إله)، فقد وهبت الأشياء نفسها بخصائص خارقة للطبيعة. في الطبيعة نفسها، وأشياءها وظواهرها الحقيقية، رأى الإنسان القديم شيئًا خارقًا للطبيعة كان له قوة هائلة وغير مفهومة عليه.

إن فكرة ما هو خارق للطبيعة هي من نسج خيال الإنسان الذي يدرك عجزه أمام قوى الطبيعة. ومع ذلك، لا يمكن القول أن هذا الخيال لا علاقة له بالعالم الحقيقي. إنه يشوه الروابط الفعلية للأشياء الحقيقية، لكن مادة الصور الرائعة يستمدها الإنسان من العالم من حوله. ومع ذلك، في هذه الصور الرائعة، تفقد الأشياء الحقيقية والظواهر الطبيعية بالفعل الخطوط العريضة الفعلية. يقول الناس أن "الخوف له عيون كبيرة". كان خيال الإنسان القديم في قبضة الخوف، فهو يعمل تحت تأثير عجزه أمام الطبيعة الهائلة القوية، التي لم يعرف قوانينها، والكثير من أهم خصائصها التي لم يفهمها.

تتحدث البيانات الإثنوغرافية أيضًا عن الخوف من قوى الطبيعة الهائلة كأحد مصادر المعتقدات البدائية. سجل أحد الباحثين في معتقدات الإسكيمو، كنوت راسموسن، تصريحات مثيرة للاهتمام لأحد الإسكيمو: "ولا يمكنك إعطاء الأسباب عندما نسألك: لماذا الحياة على ما هي عليه؟ هكذا هي، وهكذا ينبغي أن تكون". وكل عاداتنا تنطلق من الحياة وتدخل إلى الحياة، لا نفسر شيئًا، ولا نفكر في شيء، لكن ما أظهرته لك يحتوي على كل إجاباتنا: نحن خائفون!

نحن خائفون من الطقس الذي يجب أن نحاربه، ونمزق الطعام من الأرض ومن البحر. نحن نخاف من العوز والجوع في الأكواخ الثلجية الباردة. نحن نخاف من الأمراض التي نراها حولنا كل يوم. نحن لا نخاف من الموت، بل من المعاناة. نحن نخاف من الموتى..

ولهذا السبب تسلح أسلافنا بجميع القواعد اليومية القديمة التي طورتها خبرة وحكمة الأجيال.

لا نعرف، ولا نخمن السبب، ولكننا نتبع هذه القواعد حتى نتمكن من العيش بسلام. ونحن جاهلون جدًا، على الرغم من كل مذيعي التعاويذ لدينا، لدرجة أننا نخاف من كل شيء لا نعرفه. نحن نخاف مما نراه حولنا، ونخاف مما تتحدث عنه الأساطير والأساطير. لذلك نلتزم بعاداتنا ونراعي محرماتنا" * (المحظورات - V.Ch.).

* (ك. راسموسن. طريق الزلاجة العظيمة. م، 1958، ص 82-83.)

بدأ وعي الإنسان القديم، المقيد في قبضة الخوف، في منح الأشياء الحقيقية خصائص خارقة للطبيعة، والتي تسببت لسبب ما في الخوف. ويعتقد الباحثون، على سبيل المثال، أن النباتات السامة تتمتع بمثل هذه الخصائص الخارقة للطبيعة. كما أن تشابه الحجارة أو الجذور أو الفروع الموجودة مع الحيوانات جعل خيال الإنسان القديم يعمل أيضًا. ملاحظة تشابه الحجر مع الحيوان الذي كان الهدف الرئيسي للصيد، يمكن لأي شخص أن يأخذ معه هذا الحجر الغريب وغير العادي في الصيد. ومن الممكن أن تكون مصادفة عملية صيد ناجحة وهذا الاكتشاف قد قادت الإنسان البدائي إلى استنتاج مفاده أن هذا الحجر الغريب، الشبيه بالحيوان، هو السبب الرئيسي لحظه. ارتبط النجاح في الصيد بالحجر الذي تم العثور عليه بشكل عشوائي، والذي لم يعد كائنًا بسيطًا، بل أصبح كائنًا معجزة، وصنمًا، وموضوعًا للعبادة.

دعونا نتذكر مرة أخرى عن مدافن إنسان نياندرتال ومستودعات عظام الدببة الكهفية. وكما سبق أن ذكرنا، يرى بعض العلماء أن مدافن إنسان النياندرتال تشير إلى ظهور اعتقاد الناس بالنفس والحياة الآخرة. ومع ذلك، فإن ظهور الأفكار حول العالم الآخر، الروح الخالدة المنفصلة عن الجسد، يتطلب خيالًا متطورًا، والقدرة على التفكير المجرد. ومثل هذه المعتقدات، كما سنرى لاحقاً، تنشأ في مراحل لاحقة من تطور المجتمع البشري. كانت معتقدات إنسان نياندرتال أبسط بكثير. في هذه الحالة، نحن على الأرجح نتعامل مع حقيقة أن الجثة قد وهبت ببعض الخصائص الخارقة للطبيعة. ونلاحظ معتقدات مماثلة لدى بعض الشعوب المتخلفة. على سبيل المثال، بين الأستراليين، نشأت عادات الجنازة من الموقف الخرافي تجاه الجثة، والاعتقاد بأن المتوفى نفسه يمكن أن يسبب الأذى. على ما يبدو، كان الموقف تجاه عظام دببة الكهف متشابهًا؛ إذ كان يُنظر إليها على أنها فتِشات تتمتع بخصائص خارقة للطبيعة تتمثل في أنها تولد من جديد في دببة جديدة، و"تضمن" صيدًا ناجحًا في المستقبل.

غالبًا ما يوجد تبجيل الأشياء المادية بين الشعوب الحديثة. على سبيل المثال، ترتبط قوة السحرة بين السكان الأصليين في أستراليا ارتباطًا مباشرًا بوجود أحجار لامعة متلألئة في حوزة الساحر: كلما زاد عددها، أصبح الساحر أقوى. من بين العديد من الشعوب الأفريقية، لم يبدأ الصيادون في الصيد حتى وجدوا شيئًا مناسبًا (الصنم)، والذي، في رأيهم، وحده يمكن أن يجعل الصيد ناجحًا. لم تكتمل أي رحلة كبيرة دون التحضير أو البحث عن صنم. في كثير من الأحيان، تم إيلاء المزيد من الاهتمام للبحث عن هذه العناصر أكثر من إعداد الإمدادات للطريق.

السمات الرئيسية للفتشية، خصوصيتها، التركيز على إشباع الرغبات الحسية، والرغبة في منح شيء عادي بخصائص خارقة للطبيعة، لاحظها ك. ماركس. وكتب في أحد مقالاته: “إن الفيتشية بعيدة كل البعد عن رفع الإنسان فوق شهواته الحسية – بل على العكس من ذلك، فهي "دين الرغبات الحسية". إن الخيال الملتهب بالشهوة يخلق في الوثن الوهم بأن "الشيء غير المحسوس" يمكنه تغيير خصائصه الطبيعية فقط لإرضاء هواه. شهوة خشنة للصنم فراملوبالتالي، فإن صنمه عندما يتوقف عن أن يكون خادمه الأكثر إخلاصًا. التطور، الخارق للطبيعة لم ينفصل بعد عن الوعي عن الأشياء الطبيعية، ولكن ما مقدار الجهد الذي تم إهداره بالفعل، وكم كانت تكلفة أوهامه باهظة الثمن على الإنسان!

* (ك. ماركس و ف. إنجلز. لذا، المجلد الأول، ص 98.)

وفي القرن الماضي، تم اكتشاف "متحف" كامل للأوثان لدى ساحر أفريقي واحد. كان هناك أكثر من 20 ألف "معروضة". وفقًا للساحر، كل عنصر من هذه العناصر في وقت ما جلب فائدة أو أخرى له أو لأسلافه.

ماذا كانت هذه الأشياء؟ ومن بين "المعروضات" العديدة لهذا "المتحف" الغريب وعاء من الطين الأحمر غرزت فيه ريشة الديك. أوتاد خشبية ملفوفة بالصوف؛ ريش الببغاء، شعر الإنسان. وكان هناك أيضًا كرسي صغير في «المتحف»، وبجانبه مرتبة صغيرة أيضًا. في هذا "المتحف"، الذي تم جمعه من خلال جهود أجيال عديدة، جاء الساحر القديم "للاعتناء" بالأوثان، وقام بتنظيفها وغسلها، وفي نفس الوقت يتوسل منها لمختلف الخدمات. لاحظ الباحثون أنه ليس كل الأشياء الموجودة في هذا المتحف تتمتع بنفس العبادة - فبعضها كان يُبجل مثل الآلهة الحقيقية تقريبًا، والبعض الآخر يُمنح تكريمًا أكثر تواضعًا.

هذه تفاصيل مثيرة للاهتمام. الوثن، الشيء المُبجَّل، يشبه الإله للحظة. إنه مفيد فقط لغرض معين، فقط لأغراض معينة. صنم محدد، ليس لديه القوة المطلقة، صالحة في أي ظرف من الظروف.

بينما كان الإنسان البدائي يكرم الأشياء المادية في البداية، فإنه لم يقسمها إلى رئيسية وغير رئيسية. ولكن تدريجيًا، من بين عدد من الأوثان، تبدأ أهمها، أي الأقوى، في الظهور.

في تلك الأوقات البعيدة التي نتحدث عنها هنا، كانت حياة الإنسان وإمداداته الغذائية تعتمد إلى حد كبير على نجاح الصيد أو فشله، وعلى ما إذا كان سيجد ما يكفي من الفاكهة والدرنات والجذور. أدى هذا الاعتماد المستمر على عالم الحيوان والنبات إلى ظهور أفكار خاطئة ورائعة وأثار خيال الإنسان القديم. ولم يعرف الإنسان القديم أية علاقات اجتماعية أخرى غير علاقات الدم، فنقلها إلى الطبيعة. لقد مثل أنواعًا مختلفة من الحيوانات والنباتات كعشائر وقبائل خاصة مرتبطة بقبائل الناس؛ غالبًا ما كان القدماء يعتبرون الحيوانات هي أسلاف قبيلتهم. وبعبارة أخرى، كانت كل مجموعة عشائرية تؤمن بنوع من القرابة مع سلفها، الطوطم.

كما أظهرت الدراسات، في المقام الأول بين الطواطم كانت النباتات والحيوانات المفيدة للإنسان. وهكذا، في أستراليا، بين القبائل التي تعيش على الساحل، كان أكثر من 60 في المائة من جميع الطواطم من الأسماك أو الحيوانات البحرية. ومن بين القبائل التي تعيش في الداخل، كانت نسبة الطواطم "المائية" أقل من 8 بالمائة.

الطواطم بالنسبة للأستراليين، كما تظهر البيانات الإثنوغرافية، ليست آلهة، ولكنها مخلوقات قريبة وقريبة. عند الحديث عنهم، يستخدم الأستراليون عادةً التعابير التالية: "هذا هو والدي"، "هذا أخي الأكبر"، "هذا صديقي"، "هذا هو جسدي". غالبًا ما يتجلى الشعور بالقرابة مع الطوطم في تحريم قتله وأكله.

كانت الاحتفالات الرئيسية المرتبطة بالمعتقدات الطوطمية بين الأستراليين هي طقوس "استنساخ" الطواطم. عادة، مرة واحدة في السنة، في وقت معين، قتل حيوان الطوطم. قام زعيم المجتمع بقطع قطع اللحم وأعطاها لأفراد المجتمع وقال للجميع: "هذا العام ستأكلون الكثير من اللحوم". كان أكل لحم حيوان الطوطم يعتبر مقدمة لجسد سلف السلف، كما تم نقل خصائصه إلى أقاربه.

ترتبط المعتقدات الطوطمية بوضوح بنوع معين من الممارسة ونشاط العمل والعلاقات الاجتماعية. من بين الأستراليين، الذين كان مهنتهم الرئيسية هي الصيد والتجمع، وكان النوع الرئيسي من العلاقات الاجتماعية هو العلاقات القبلية، سادت المعتقدات الطوطمية. بين جيرانهم الميلانيزيين والبولينيزيين، الذين عرفوا الزراعة بالفعل وكان لديهم الماشية (أي، إلى حد ما، سيطروا على الحيوانات والنباتات) وكانوا في مراحل مختلفة من تحلل النظام المشاعي البدائي، تم الحفاظ على المعتقدات الطوطمية فقط كبقايا ضعيفة. إن الإنسان لا يعبد تلك الأشياء والظواهر الطبيعية التي عرفها وأتقنها و"غزاها".

لقد كان العلماء في حيرة من أمرهم منذ فترة طويلة من حقيقة أنه من بين الطواطم العامة لا توجد حيوانات ونباتات فحسب، بل أيضًا أشياء غير حية، ولا سيما المعادن. على ما يبدو، هذا هو أثر المعتقدات الوثنية القديمة.

وهكذا نرى أن عبادة الحيوانات والنباتات تعكس بشكل خيالي اعتماد الإنسان القديم على قوى الطبيعة العمياء ونوع معين من العلاقات الاجتماعية. مع مزيد من التطور للبشرية، عندما تم استبدال الحصاد بالزراعة، والصيد بتدجين الحيوانات، زادت قوة الجماعية البدائية، وانتقلت أكثر على طريق قهر الطبيعة، وبدأت الطوطمية في احتلال مكان ثانوي في المعتقدات القديمة .

لم يكن الإنسان البدائي يبجل الأوثان والطواطم بشكل سلبي فحسب. حاول إجبارهم على خدمة نفسه وإشباع احتياجات الناس ورغباتهم. نظرًا للمستوى المنخفض للغاية للإنتاج المادي ومعرفة الإنسان بالعالم من حوله وبنفسه ، دفعه العجز أمام قوى الطبيعة العمياء إلى التعويض عن هذا العجز الحقيقي بالقوة الخيالية للسحر والنشاط السحري.

كان تبجيل الأشخاص القدماء للأشياء المادية مصحوبًا بأفعال مختلفة (تم "العناية بالأوثان"، وتنظيفها، وإطعامها، وسقيها، وما إلى ذلك)، بالإضافة إلى الطلبات اللفظية والالتماسات لهذه الأشياء. تدريجيا، على هذا الأساس، هناك نظام كامل من أعمال السحر.

كان جزء كبير من طقوس السحر يعتمد على اعتقاد الإنسان البدائي بأن الظاهرة المرغوبة يمكن أن تكون ناجمة عن أفعال تحاكي هذه الظاهرة. على سبيل المثال، خلال فترة الجفاف، الرغبة في التسبب في المطر، صعد الساحر إلى سطح كوخه وسكب الماء من السفينة على الأرض. وكان يعتقد أن المطر سوف يحذو حذوه ويروي الحقول التي تموت من الجفاف. بعض القبائل الأسترالية، قبل الذهاب لاصطياد الكنغر، رسمت صورتها في الرمال واخترقتها بالرماح: لقد اعتقدوا أن هذا سيضمن حظًا سعيدًا أثناء الصيد. لقد وجد علماء الآثار على جدران الكهوف التي عاش فيها القدماء، صورًا لحيوانات - الدببة، والبيسون، ووحيد القرن، وما إلى ذلك، مصابة بالرماح والسهام. هذه هي الطريقة التي "تأمين" بها القدماء حظهم في الصيد. أجبر الإيمان بالقوة الخارقة للطبيعة القدماء على إنفاق الكثير من الطاقة والوقت في أداء طقوس سحرية لا معنى لها.

هذه هي سمة السحر بالتحديد التي يشير إليها وصف ك. ماركس الحي: "لقد أنقذ الضعف دائمًا بالإيمان بالمعجزات؛ واعتبر العدو مهزومًا إذا تمكن من هزيمته في مخيلته ..." *.

* (ك. ماركس و ف. إنجلز. لذا، المجلد 8، ص 123.)

لقد دخل الإيمان السحري بالمعجزات، والذي نشأ في العصور القديمة، كعنصر مهم في جميع الأديان. ويدعو رجال الدين المعاصرون المؤمنين إلى الأمل في حدوث معجزة وأداء الطقوس السحرية. على سبيل المثال، واحدة من الطقوس الرئيسية للمسيحية - المعمودية - تتخللها السحر. في الكنيسة الأرثوذكسية، خلال هذه الطقوس، تُقرأ أربع صلوات تسمى صلوات "التعويذة"، وهي تخدم، بحسب تأكيدات رجال الدين الأرثوذكس، "لطرد الشيطان عند المعمودية". يتم أيضًا تنفيذ أعمال سحرية أخرى أثناء المعمودية: يتجه الشخص المعمد وخلفاؤه (الأب الروحي والعرابة) في لحظة معينة نحو الغرب (لأن الغرب هو "البلد الذي يظهر فيه الظلام، والشيطان هو أمير الظلام") إنكار الشيطان ثلاث مرات، مؤكدًا هذا الإنكار "بالنفخ والبصق على الروح الشرير". عادة البصق على الشيطان هي من بقايا معتقدات القدماء الذين نسبوا قوة السحر إلى اللعاب. أثناء سر المعمودية، يتم قص شعر الطفل وإلقائه في الخط. هناك أيضًا آثار لمعتقدات رجل عجوز كان يعتقد أنه من خلال التبرع بشعره للأرواح، دخل في علاقة أوثق مع عالم القوى الخارقة للطبيعة. كل هذه أمثلة على السحر في ديانة "وهبها الله"، والتي تعارض بشدة السحر باعتباره علامة على المعتقدات "الوثنية" "السفلى" مقارنة بالمسيحية.

كان على العلماء أن يبذلوا الكثير من الجهد والطاقة من أجل توضيح العالم الغريب لمعتقدات السحر للإنسان القديم. على ما يبدو، في مرحلة تاريخية معينة، يبدأ تنفيذ التلاعب بالأشياء الموقرة بأمر "مقدس" محدد بدقة. وبهذه الطريقة تنشأ سحر العمل. تتحول الطلبات اللفظية والالتماسات إلى الأشياء التي تتمتع بخصائص خارقة للطبيعة إلى مؤامرات سحرية ونوبات - سحر الكلمات. يحدد الباحثون في المعتقدات السحرية عدة أنواع من السحر: السحر الضار، والعسكري، والحب، والشفاء، والوقائي، وصيد الأسماك، والأرصاد الجوية.

في المراحل الأولى من تطور المعتقدات البدائية، كما ذكرنا سابقًا، وهب الإنسان الأشياء الحقيقية بخصائص خارقة للطبيعة. فهو لم يفصل ما هو خارق للطبيعة عن الطبيعة. لكن تدريجيًا يطور الشخص أفكارًا حول طبيعة ثانية خارقة للطبيعة للأشياء، مكملة لطبيعتها الطبيعية الفعلية. بدا له أنه في كل كائن كان هناك نوع من المضاعفة الغامضة لهذا الكائن الذي تعيش فيه قوة غامضة. وبمرور الوقت، ينفصل هذا المزدوج في مخيلة الإنسان القديم عن شيء أو ظاهرة ويصبح قوة مستقلة.

تنشأ أفكار مفادها أنه وراء كل شجيرة أو جبل أو جدول أو أي كائن أو ظاهرة هناك أرواح غير مرئية تكمن في البشر والحيوانات قوة روحية معينة - الروح. على ما يبدو، كانت الأفكار الأولية حول هذا المزدوج غامضة للغاية. ويمكن توضيح ذلك من خلال أمثلة لردود سكان نيكاراغوا الأصليين عندما تُطرح عليهم أسئلة تتعلق بمعتقداتهم. عندما سئلوا عما يحدث عندما يموت الناس، أجاب السكان الأصليون: "عندما يموت الناس، يخرج شيء من أفواههم مثل الإنسان. يذهب هذا المخلوق إلى المكان الذي يوجد فيه الرجال والنساء. يشبه الإنسان، لكنه لا يموت". . الجسد يبقى في الأرض."

سؤال. هل أولئك الذين يذهبون إلى هناك يحتفظون بنفس الجسد، ونفس الوجه، ونفس الأعضاء الموجودة هنا على الأرض؟

إجابة. لا، فقط القلب يذهب إلى هناك.

سؤال. ولكن عندما يُقطع قلب الإنسان أثناء ذبائح الأسرى، ماذا يحدث؟

إجابة. ليس القلب نفسه هو الذي يذهب، ولكن ما في الجسد هو الذي يحيي الإنسان، وهذا يخرج من الجسد عندما يموت الإنسان.

تدريجيًا، أصبحت هذه الأفكار حول الثنائي الغامض أكثر وضوحًا، ونشأ الإيمان بالأرواح والروح. من أجل أن نتخيل بشكل أكثر واقعية عملية تشكيل المعتقدات الروحانية بين الناس البدائيين، دعونا ننظر إلى كيفية تصور بعض الشعوب الموجودة للروح والأرواح. وفقا لشهادة المستكشف القطبي الرئيسي ف. نانسن، يعتقد الإسكيمو أن الروح مرتبطة بالتنفس. لذلك، أثناء علاج شخص ما، يتنفس الشامان على المريض، في محاولة إما لشفاء روحه، أو استنشاق روح جديدة فيه. في الوقت نفسه، على الرغم من حقيقة أن الروح في أفكار الإسكيمو تتمتع بخصائص المادية والجسدية، إلا أنه يُعتقد أنها كائن مستقل، مستقل عن الجسد، لذلك يُعتقد أن الروح يمكن أن تكون ضائعًا، مثل شيء ما، وأحيانًا يسرقه الشامان. يعتقد الأسكيمو أنه عندما يذهب الشخص في رحلة طويلة، تبقى روحه في المنزل، وهذا ما يفسر الحنين إلى الوطن.

يعتقد الكثير من الناس أن روح الإنسان تغادر في الحلم وينام جسده. الأحلام هي مغامرات الروح المزدوجة الليلية، لكن جسد الإنسان لا يشارك في هذه المغامرات ويستمر في الكذب.

بين عدد من الشعوب (تسمانيا، ألجونكوينز، زولوس، باسوت)، كلمة "الروح" تعني أيضًا الظل. وهذا يشير إلى أنه في المراحل الأولى من تكوينها، تزامن مفهوم "الروح" لدى هذه الشعوب مع مفهوم "الظل". كان لدى الشعوب الأخرى (الكوريين، البابويين، العرب، اليهود القدماء) فكرة محددة مختلفة عن الروح، فهي كانت مرتبطة بالدم. وفي لغات هذه الشعوب كان يُشار إلى مفهومي “الروح” و”الدم” بكلمة واحدة.

ربما كان لدى الأسكيمو الغرينلانديين فكرة واضحة بشكل خاص عن الروح. كانوا يعتقدون أن البدناء لديهم أرواح سمينة، والنحفاء لديهم أرواح نحيفة. وهكذا، نرى أنه من خلال أفكار العديد من الشعوب حول الروح، فإن الفهم الأقدم لها يبرز كحامل مادي كامل للقوى الحيوية للحيوانات والنباتات، والتي كانت مرتبطة بالدم والقلب والنفس والظل وما إلى ذلك. تدريجيًا اختفت الخصائص الجسدية والمادية في الأفكار حول الروح وأصبحت الروح أكثر دقة وأثيريًا وروحيًا وتحولت أخيرًا إلى كائن روحي أثيري تمامًا ومستقل ومستقل عن العالم الجسدي الحقيقي.

ومع ذلك، مع ظهور أفكار حول الروح غير المادية، المستقلة عن العالم الحقيقي، المنفصلة عن الجسد، واجه الإنسان القديم السؤال: إذا كان من الممكن فصل الروح عن الجسد، فيمكنها تركها، وترك القشرة الجسدية. فأين يذهب الإنسان عندما يموت، متى يصبح جسده جثة؟

ومع ظهور المعتقدات في النفس، بدأت تتشكل أفكار حول الحياة الآخرة، والتي كانت عادة ما تصور في صورة الحياة الأرضية.

الناس البدائيون، الذين لم يعرفوا التقسيم الطبقي وعدم المساواة في الملكية والاستغلال والمستغلين، تخيلوا أن العالم الآخر هو نفسه بالنسبة للجميع. في البداية لم تكن فكرة مكافأة المذنبين على ذنوبهم ومكافأة الصالحين على فضائلهم مرتبطة بالآخرة. في الحياة الآخرة للشعب القديم لم يكن هناك جحيم ولا جنة.

بعد ذلك، مع تطور الأفكار الروحانية، تلقت كل ظاهرة طبيعية مهمة إلى حد ما في وعي الإنسان البدائي روحها الخاصة. من أجل تهدئة الأرواح وجلبها إلى جانبهم، بدأ الناس في تقديم تضحيات لهم، غالبًا ما تكون بشرية. وهكذا، في بيرو القديمة، تم التضحية بالعديد من الأولاد والبنات في سن العاشرة سنويًا لأرواح الطبيعة.

درسنا الأشكال الرئيسية لمعتقدات الأشخاص الذين عاشوا في عصر النظام المشاعي البدائي. على عكس النظريات اللاهوتية حول الإيمان البدائي بإله واحد كلي القدرة، وعلى عكس مفهوم التوحيد البدائي، فقد اتضح أن الناس في البداية كانوا يقدسون الأشياء المادية الخام والحيوانات والنباتات. إن خيال الإنسان القديم، الملتهب بالخوف من كل شيء غير معروف، وهب الأشياء والظواهر الطبيعية بخصائص خارقة للطبيعة. ثم ظهر أيضًا إيمان أعمى بالروح يمكنه مغادرة الجسد، أفكار عن الأرواح التي تختبئ خلف أي موضوع، خلف كل ظاهرة طبيعية.

ومع ذلك، في هذه المرحلة، لا نرى بعد الإيمان بالآلهة، والعالم الخارق نفسه في أذهان الإنسان القديم لم ينفصل بعد عن العالم الحقيقي. إن الطبيعي والخارق للطبيعة في هذه المعتقدات متشابكان بشكل وثيق للغاية، ولا يتم تقديم العالم الخارق للطبيعة كشيء مستقل، يقف فوق الطبيعة والمجتمع. إنجلز وصفًا دقيقًا للغاية لمحتوى معتقدات الإنسان القديم في هذه الفترة: "لقد كانت عبادة الطبيعة والعناصر التي كانت في طريق التطور نحو الشرك" *.

* (ك. ماركس و ف. إنجلز. لذا، المجلد 21، ص 93.)

ما المكانة التي احتلتها هذه المعتقدات في حياة الإنسان البدائي؟ في تلك الحالات، عندما يستطيع الشخص الاعتماد بثقة على نفسه، على قوته ومعرفته، لم يلجأ إلى قوى خارقة للطبيعة للمساعدة. ولكن بمجرد أن واجه الناس في ممارسة حياتهم شيئًا غير مفهوم يعتمد عليه رفاههم وحتى حياتهم إلى حد كبير، بدأوا في اللجوء إلى السحر والتعاويذ، في محاولة للحصول على دعم القوى الخارقة للطبيعة.

لذلك سيكون من الخطأ تمامًا التأكيد على أن الإنسان البدائي لم يكن بإمكانه أن يخطو خطوة بدون السحر والسحر والشامان، وما إلى ذلك. بل على العكس تمامًا، لو اعتمد الناس القدماء على قوى خارقة للطبيعة في كل شيء، لما خطوا خطوة على طول الطريق. طريق التقدم الاجتماعي. العمل وتطور العقل في العمل قاد الإنسان إلى الأمام، وساعده على فهم الطبيعة ونفسه. الإيمان بالخوارق منعه من القيام بذلك.

ماذا كان يعتقد القدماء؟

ونتيجة لذلك، ربط القدماء منطقيًا أي ظاهرة طبيعية أو كارثة بالبشر. سماء الليل، النجوم، حفيف أوراق الشجر، صوت البحر، أصوات الحفيف - في كل هذا رأى أسلافنا صورًا رائعة يغذيها الخيال الإبداعي. في محاولة لحماية أنفسهم من "الأرواح الشريرة" التي تعيش في كل حصاة وشجرة ونبات، أنشأوا مدافعين عن أنفسهم. كان هؤلاء المساعدون الأوصياء عبارة عن تمائم وتعويذات.

لذلك، يعتمد السحر القديم على قانون المشاركة العالمية والتقارب: في العالم المحيط بالشخص، كل شيء مترابط بكل شيء، والعالم كله، بدوره، مرتبط بالشخص، تمامًا كما هو الشخص نفسه. مرتبط بعائلته. ليس من قبيل الصدفة أن تصف الأساطير القديمة أصل العالم من أجزاء من جسم الإنسان أو عملاق مثل الإسكندنافيين القدماء.

كتب الباحث الإنجليزي ويليام جراي في موقعه الإلكتروني “Occult Seasonal Rituals” أن التعويذات والتمائم لا يمكن مقارنتها إلا بالجبال والتلال والبحيرات: فهي قديمة ومهيبة ولا تقهر مثل الطبيعة نفسها، التي كانت تُعبد وتُهاب وتُمدح في العصور الوسطى. الشعوب القديمة في أغانيهم.

كانت التمائم القديمة عبارة عن أشياء غير معالجة عمليًا ومنحها أصحابها قوى سحرية. ويمكن تقسيمهم إلى مجموعتين:

1) التمائم من أصل حيواني ونباتي؛

كيف تنجو من حرائق الغابات الناجمة عن البرق العشوائي الذي يضرب شجرة؟ كيف تصبح قويًا جدًا بحيث لا توجد لعبة في عائلتك ولا يستطيع أي حيوان بري أن يهزمك في قتال واحد؟ كيف تتعلم الركض بسرعة كبيرة بحيث لا يتمكن أي عدو أو حيوان بري من اللحاق بك؟ جميع القضايا التي كان الإنسان القديم يحلها لنفسه كل يوم بمساعدة قوته أو سحره البدائي كانت مرتبطة بطبيعة الحال بالبقاء على قيد الحياة في ظروف قاسية. إذا كيف؟ يقدم قانون المشاركة العالمية حلاً بسيطًا: تحتاج إلى استعارة القوة وخفة الحركة والسرعة من تلك المخلوقات التي تتفوق على الإنسان في هذه الصفات - من الحيوانات.

منذ العصور القديمة، كانت أجزاء مختلفة من جسم الحيوانات - قطع من الفراء والمخالب والأسنان والعظام - بمثابة تمائم رائعة. لقد أعطوا المالك الصفات المتأصلة في "المالك" السابق. تتحدث أنياب ومخالب الدب عن قوة المحارب والصياد، لأن الدب الذي يُقتل أثناء الصيد يتقاسم قوته البرية وغضبه مع خصمه الأكثر نجاحًا. كانت مخالب القطط البرية سريعة الحركة، والتي كانت تستخدم كتمائم، تمنح الناس السرعة والبراعة في الحركة. لقد سمحت قطع الجلود للصيادين بأن يصبحوا غير مرئيين في الغابة مثلهم مثل الحيوانات، وكانت هذه التمائم تتمتع بخاصية أخرى مهمة للغاية، وفقًا لمصنعيها وأصحابها. الحقيقة هي أن الأشخاص البدائيين الذين قاموا بتحريك جميع الكائنات الحية حولهم، اعتقدوا أن الحيوانات كانت أقرباء لهم. كان لكل قبيلة طوطم خاص بها - حيوان أو طائر أو نبات - يحمي أقاربه من البشر، ويحميهم من الأخطار، ويحذر من المشاكل، ويقدم النصائح الحكيمة. وارتداء قطعة من بعض الحيوانات أو النباتات الطوطمية على جسد الإنسان يجعل الإنسان أقرب إلى عالم الطبيعة، ويظهر القرابة مع ممثليها الطبيعيين، ويمنحه الحماية في الغابات والسهوب.

مجموعة أخرى من التمائم البدائية ليست من أصل حيواني على الإطلاق. هذه حجارة. سيقال الكثير عن الحجارة، لأنه منذ العصور القديمة استخدمها الناس كتمائم ضد المشاكل والمصائب، كتعويذات تجلب الحظ السعيد والحب، وببساطة كزخارف جميلة. من الحجارة التي استخدمها الناس كتمائم، ربما أول ما تم تسميته هو النيازك. تم منح الأجسام الصلبة التي سقطت من السماء بأقوى الخصائص السحرية: إن امتلاك مثل هذا الشيء يضع الشخص على نفس مستوى قوى الطبيعة القوية، مما يجعل من الممكن التحكم في النار والماء واهتزازات الأرض. مثل هذه التمائم، التي كانت ببساطة عبارة عن حديد نيزكي غير معالج، كان يحتفظ بها أشخاص يُعتقد أن لهم صلة بالأرواح: الشامان، أو السحرة القبليين، أو الزعماء الأقوياء.

بعض هذه الأشياء المقدسة موجودة منذ قرون. تم التعرف على العديد من التمائم الشهيرة في العصور اللاحقة (العصور الوسطى، على سبيل المثال) في العصور القديمة، في وقت كانت فيه أي قطعة من الحجر سقطت فجأة من صخرة تتمتع بالعقل والروح والذاكرة والقوة السحرية. تمت معالجتها لاحقًا - تزويرها وترصيعها بالأحجار الكريمة وترصيعها بالمعادن الثمينة واستخدامها كتميمة قوية.

تم وصف مثل هذه التميمة، على سبيل المثال، في الرواية "الكيميائية" الشهيرة التي كتبها غوستاف ميرينك "ملاك النافذة الغربية"، حيث تظهر تحت اسم "Spear of Hoel Data": يواجه البطل هذه القطعة الأثرية القديمة، لأنه هو الممثل الأخير لعائلة القائد والزعيم القديم. الرمح (أو بالأحرى رأس الرمح) هو خنجر مصنوع من سبيكة غير معروفة على الأرض ومثبتة على المقبض بواسطة حرفيين من العصور اللاحقة. من أين يأتي المعدن؟ وهي قطعة من الحديد النيزكي أخذت شكل خنجر في أيدي الحدادين المهرة. ماذا كان يعتقد القدماء؟

لمئات الآلاف من السنين، لم يكن الإنسان البدائي يعرف الدين. ظهرت بدايات المعتقدات الدينية بين الناس فقط في نهاية العصر الحجري القديم، أي قبل 50-40 ألف سنة مضت. لقد تعلم العلماء عن ذلك من المواقع الأثرية: مواقع ومدافن الإنسان البدائي، ولوحات الكهف المحفوظة. ولم يعثر العلماء على أي آثار للدين تعود إلى فترة سابقة في تاريخ البشرية البدائية. لا يمكن للدين أن ينشأ إلا عندما يكون وعي الإنسان قد تطور كثيرًا لدرجة أنه يبدأ في محاولة تفسير أسباب تلك الظواهر الطبيعية التي يواجهها في حياته اليومية. مراقبة الظواهر الطبيعية المختلفة: تغير النهار والليل، الفصول، نمو النباتات، تكاثر الحيوانات وأكثر من ذلك بكثير، لم يستطع الإنسان أن يقدم لها تفسيرا صحيحا. وكانت معرفته لا تزال ضئيلة. أدوات العمل غير كاملة. وكان الإنسان في تلك الأيام عاجزاً أمام الطبيعة وعناصرها. ظواهر غير مفهومة وخطيرة..

لم يتمكن الإنسان القديم من فهم العالم من حوله على الفور أو فهم الظواهر الطبيعية. وبدا له أن العالم تسيطر عليه قوى معادية، وكان عاجزا في مواجهة الظواهر الطبيعية وكان خائفا منها. لذلك، سعى الأشخاص البدائيون إلى استرضاء قوى الطبيعة الهائلة وجعلهم مساعدين لهم.

ولهذا السبب بدأوا في تقديم التضحيات للرياح والرعد والشمس والمطر والبرق وأدى طقوسًا مهيبة على شرفهم. كان الناس يبجلون الحيوانات، التي أكلوها بعد ذلك، لأنهم اعتقدوا أنه بهذه الطريقة يمكن أن يصبحوا أقرباء. هكذا نشأت الطوطمية - الإيمان بعلاقات الدم بين الإنسان والحيوان. بالإضافة إلى ذلك، كان الشكل القديم الآخر للدين هو الروحانية - الإيمان بخلود الروح، في وجود أرواح غير مرئية تسكن كل شيء حولها. في الوقت نفسه، تتطور الشهوة الجنسية - الإيمان بالخصائص الخارقة لبعض الأشياء "المقدسة"، وأخيرا السحر - الإيمان بقدرة الشخص على التأثير على القوى الخارقة للطبيعة، والسحر.

الظواهر الطبيعية - الرياح، البرق، الرعد، المطر - الإنسان البدائي...

المعتقدات البدائية. يُطلق على أحد أشكال المعتقد الديني اسم "الفتشية" من الكلمة البرتغالية fitico (الشيء السحري)، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية Factitius (المهارة السحرية). تم اكتشافه لأول مرة من قبل البحارة البرتغاليين في غرب إفريقيا، ثم تم تحديد العديد من نظائرها للصنم في العديد من مناطق العالم. يمكن أن يصبح صنمًا أي شيء استحوذ على خيال الشخص لسبب ما: حجر ذو شكل غير عادي، قطعة من الخشب، سن حيوان، تمثال مصنوع بمهارة، قطعة مجوهرات. يُعزى هذا الكائن إلى خصائص لم تكن متأصلة فيه (القدرة على الشفاء والحماية من الأعداء والمساعدة في الصيد وما إلى ذلك). إذا تمكن شخص ما، بعد التحول إلى الموضوع، من تحقيق النجاح في الأنشطة العملية، فإنه يعتقد أن الوثن ساعده في ذلك، واحتفظ به لنفسه. إذا أصيب شخص ما بأي مصيبة، يتم التخلص من الصنم أو استبداله بآخر. ينبغي النظر في شكل مبكر آخر من وجهات النظر الدينية ...

ثقافة ومعتقدات الناس البدائيين

لعبت الثقافة البدائية دورًا مهمًا في تطور البشرية، ومن هذه الفترة الثقافية والتاريخية بدأ تاريخ الحضارة الإنسانية، وتشكل الإنسان، ونشأت أشكال الروحانية الإنسانية مثل الدين والأخلاق والفن.

ومع تطور الثقافة المادية وأدوات العمل وتزايد أهمية أشكال العمل الجماعية، تطورت عناصر الثقافة الروحية، ولا سيما التفكير والكلام، وظهرت أجنة الدين والأفكار الإيديولوجية، وبعض عناصر السحر وأجنة السحر. ظهر الفن في مجتمعات الأجداد: خطوط متموجة على جدران الكهوف، وصور كفاف اليد. ومع ذلك، فإن معظم العلماء يسمون هذه البدائية بأنها صورة طبيعية للنشاط المتذمر.

ساهم تكوين النظام المجتمعي القبلي في تطور الحياة الروحية للإنسان البدائي، وقد تميز يوم المجتمع القبلي المبكر بنجاحات ملحوظة في تطور الكلام وأسس المعرفة العقلانية

معرفة الإنسان البدائي: إن معرفة الطبيعة طوّرت مهارات الملاحظة لدى الإنسان القديم. هذه هي معرفة الناس البدائيين
طورت معرفة الطبيعة مهارات الملاحظة لدى الإنسان القديم. هذا سمح له بإجراء العديد من الاكتشافات الرائعة. تعلم الناس تدريجيًا فهم عالم النباتات من حولهم. لقد تعلموا التمييز بين النباتات المفيدة وتلك التي يمكن أن تسبب الضرر. بدأوا في أكل العديد من النباتات وتعلموا الخصائص الطبية لبعضها. تم صنع الحقن والمراهم و decoctions من النباتات الطبية. تم استخدام السموم لتنويم الأسماك، لكنها كانت تستخدم بشكل أساسي لتغطية رؤوس السهام.
بالفعل في مثل هذا الماضي البعيد، كان الناس قادرين على تحديد بعض الأمراض وتطبيق طرق العلاج المناسبة. وإذا لزم الأمر، أوقفوا النزيف وأجروا عمليات جراحية، مثل فتح خراج أو إزالة سن مريض. وفي حالات استثنائية يمكن للمريض بتر أحد أطرافه...

اليوم أيها الأصدقاء الأعزاء سيكون موضوع مقالتنا هو الأديان القديمة. سوف نغوص في العالم الغامض للسومريين والمصريين، ونتعرف على عابدي النار ونتعرف على معنى كلمة "البوذية". سوف تكتشف أيضًا من أين جاء الدين ومتى ظهرت أفكار الإنسان الأولى عن الحياة الآخرة.

اقرأ بعناية، لأننا سنتحدث اليوم عن الطريق الذي سلكته البشرية من المعتقدات البدائية إلى المعابد الحديثة.

ما هي الديانة"

منذ وقت طويل جدًا، بدأ الناس يفكرون في أسئلة لا يمكن تفسيرها إلا بالتجربة الأرضية. على سبيل المثال، من أين أتينا؟ ماذا يحدث بعد الموت؟ من خلق الأشجار والجبال والبحار؟ ظلت هذه المهام والعديد من المهام الأخرى دون إجابة.

تم العثور على الحل في الرسوم المتحركة وعبادة الظواهر والمناظر الطبيعية والحيوانات والنباتات. وهذا النهج هو الذي يميز جميع الديانات القديمة. سنتحدث عنهم بمزيد من التفاصيل أدناه.

مصطلح "الدين" نفسه يأتي من اللاتينية. يعني هذا المفهوم...

شريحة 1
المعتقدات الدينية للشعب القديم

الشريحة 2
"الوثني هو متوحش مظلم يعبد بغباء ما يمكنه رؤيته ولمسه" أمبروز بيرس

الشريحة 3
أول الأشياء التي أصبحت موضوعًا للعبادة من قبل الإنسان كانت الحجارة. لقد أذهلوا الرجل القديم بغرابتهم وجمالهم الساحر.

الشريحة 4
ومع ذلك، فإن الانطباع الأعمق كان من خلال أحجار النيزك. لقد ألهم النجم الساقط الرعب في نفوس القدماء، وكان من السهل عليهم أن يصدقوا أن أثره المحترق قد تركته روح تحركها الأرض. ليس من المستغرب أن الناس بدأوا في عبادة ظواهر مماثلة

الشريحة 5
عبادة الشجرة هي واحدة من أقدم الظواهر الدينية. يتم تقدير العديد من النباتات والأشجار لخصائصها العلاجية الحقيقية أو المتصورة. اعتقد الهمجي أن جميع الظواهر الكيميائية تم تفسيرها من خلال العمل المباشر للقوى الخارقة للطبيعة.

الشريحة 6
العقل البشري منذ القدم...

وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي

جامعة بيلغورود الحكومية التكنولوجية

سميت على اسم V. G. Shukhov

قسم التاريخ والدراسات الثقافية

خلاصة

الطالب ألوتين إيفان غريغوريفيتش

المجموعة TM-11

المعتقدات البدائية

تم قبوله بواسطة: Radchenko A. A.

بيلغورود 2004

1. ولادة الدين.

2. أساطير أستراليا.

3. الطوطمية.

5. الشهوة الجنسية.

6. الروحانية.

7. الخاتمة.

8. قائمة المراجع.

ولادة الدين

في المراحل الأولى من التطور، لم يكن لدى الناس أي دين. لفترة طويلة من تاريخ حياة الإنسان لم يكن هناك دين. تظهر بدايات الدين فقط بين البشر القدماء - الأشخاص القدماء الذين عاشوا قبل 80-50 ألف سنة. عاش هؤلاء الناس خلال العصر الجليدي، في ظروف مناخية قاسية. كان مهنتهم الرئيسية هي صيد الحيوانات الكبيرة: الماموث ووحيد القرن ودببة الكهوف والخيول البرية. تم اصطياد كائنات Paleoanthropes في مجموعات.

الأشكال البدائية للأديان

أصل الديانات البدائية

إن أبسط أشكال المعتقدات الدينية كانت موجودة بالفعل منذ 40 ألف عام. في هذا الوقت يعود ظهور النوع الحديث من الإنسان (الإنسان العاقل)، الذي اختلف بشكل كبير عن أسلافه المفترضين في البنية الجسدية والخصائص الفسيولوجية والنفسية. لكن الاختلاف الأكثر أهمية بالنسبة له هو أنه كان شخصًا عاقلًا، قادرًا على التفكير المجرد.

ويتجلى وجود معتقدات دينية في هذه الفترة البعيدة من تاريخ البشرية من خلال ممارسات الدفن التي قام بها الأشخاص البدائيون. أثبت علماء الآثار أنهم دفنوا في أماكن معدة خصيصًا. وفي الوقت نفسه، كانت تُمارس في السابق طقوس معينة لإعداد الموتى للحياة الآخرة. كانت أجسادهم مغطاة بطبقة من المغرة، وتم وضع الأسلحة والأدوات المنزلية والمجوهرات وما إلى ذلك بجانبهم.من الواضح أنه في ذلك الوقت، كانت الأفكار الدينية والسحرية تتشكل بالفعل...

اليوم أيها الأصدقاء الأعزاء سيكون موضوع مقالتنا هو الأديان القديمة. سوف نغوص في العالم الغامض للسومريين والمصريين، ونتعرف على عابدي النار ونتعرف على معنى كلمة "البوذية". سوف تكتشف أيضًا من أين جاء الدين ومتى كانت أفكار الإنسان الأولى عنه

اقرأ بعناية، لأننا سنتحدث اليوم عن الطريق الذي سلكته البشرية من المعتقدات البدائية إلى المعابد الحديثة.

ما هي الديانة"

منذ وقت طويل جدًا، بدأ الناس يفكرون في أسئلة لا يمكن تفسيرها إلا بالتجربة الأرضية. مثلا من أين نحن ومن خلق الأشجار والجبال والبحار؟ ظلت هذه المهام والعديد من المهام الأخرى دون إجابة.

تم العثور على الحل في الرسوم المتحركة وعبادة الظواهر والمناظر الطبيعية والحيوانات والنباتات. وهذا النهج هو الذي يميز جميع الديانات القديمة. سنتحدث عنهم بمزيد من التفاصيل أدناه.

مصطلح "الدين" نفسه يأتي من اللاتينية. يعني هذا المفهوم وجهة نظر عالمية تتضمن القوى العليا والقوانين الأخلاقية والأخلاقية ونظام أنشطة العبادة ومنظمات محددة.

بعض المعتقدات الحديثة لا تلبي جميع النقاط. لا يمكن تعريفهم على أنهم "دين". البوذية، على سبيل المثال، من المرجح أن يتم تصنيفها على أنها حركة فلسفية.

قبل ظهور الفلسفة، كان الدين هو الذي يعالج قضايا الخير والشر، والأخلاق والأخلاق، ومعنى الحياة وغيرها الكثير. كما ظهرت منذ العصور القديمة طبقة اجتماعية خاصة - الكهنة. هؤلاء هم الكهنة والدعاة والمبشرون المعاصرون. إنهم لا يتعاملون فقط مع مشكلة "إنقاذ الروح"، لكنهم يمثلون مؤسسة دولة مؤثرة إلى حد ما.

إذن، أين بدأ كل شيء؟ الآن سنتحدث عن ظهور الأفكار الأولى حول الطبيعة العليا والأشياء الخارقة للطبيعة في البيئة.

المعتقدات البدائية

نحن نعرف عن المعتقدات من اللوحات الصخرية والمدافن. بالإضافة إلى ذلك، لا تزال بعض القبائل تعيش في مستويات العصر الحجري. لذلك، يمكن لعلماء الإثنوغرافيا دراسة ووصف نظرتهم للعالم وعلم الكونيات. ومن هذه المصادر الثلاثة نعرف عن الديانات القديمة.

لقد بدأ أسلافنا بفصل العالم الحقيقي عن العالم الآخر منذ أكثر من أربعين ألف سنة. في هذا الوقت ظهر نوع من الأشخاص مثل رجل Cro-Magnon، أو الإنسان العاقل. في الواقع، إنه لا يختلف عن الناس المعاصرين.

قبله كان هناك إنسان نياندرتال. لقد كانت موجودة منذ حوالي ستين ألف عام قبل ظهور Cro-Magnons. تم العثور على المغرة والسلع الجنائزية لأول مرة في مدافن إنسان نياندرتال. هذه رموز للتطهير ومواد للحياة بعد الوفاة في العالم الآخر.

تدريجيًا، يتشكل الاعتقاد بأن جميع الأشياء والنباتات والحيوانات تحتوي على روح بداخلها. إذا تمكنت من تهدئة أرواح النهر، فسيكون هناك صيد جيد. سوف تمنحك أرواح الغابة عملية صيد ناجحة. وسوف تساعد الروح المطمئنة لشجرة الفاكهة أو الحقل في الحصول على حصاد وفير.

وقد استمرت عواقب هذه المعتقدات عبر القرون. فهل لهذا السبب ما زلنا نتحدث مع الآلات والآلات وغيرها، على أمل أن تسمعنا وتختفي المشكلة من تلقاء نفسها؟

ومع تطور الروحانية، ظهرت الطوطمية والفتشية والشامانية. الأول ينطوي على الاعتقاد بأن كل قبيلة لها "الطوطم" والحامي والسلف الخاص بها. هناك اعتقاد مماثل متأصل في القبائل في المرحلة التالية من التطور.

ومن بينهم الهنود وبعض القبائل الأخرى من مختلف القارات. ومن الأمثلة على ذلك الأسماء العرقية - قبيلة الجاموس العظيم أو المسكرة الحكيمة.

وهذا يشمل أيضًا عبادة الحيوانات المقدسة والمحرمات وما إلى ذلك.

الفتشية هي الإيمان بوجود قوة عظمى يمكن أن تمنحها لنا أشياء معينة. وهذا يشمل التمائم والتعويذات وغيرها من العناصر. وهي مصممة لحماية الشخص من التأثير الشرير أو، على العكس من ذلك، المساهمة في المسار الناجح للأحداث.
أي شيء غير عادي يبرز من بين الأشياء المشابهة يمكن أن يصبح صنما.

على سبيل المثال، حجر من جبل مقدس أو ريشة طائر غير عادية. وفي وقت لاحق، يختلط هذا الاعتقاد بعبادة الأجداد، وتبدأ دمى التمائم في الظهور. وبعد ذلك يتحولون إلى آلهة مجسمة.

لذلك، لا يمكن حل النزاع حول الدين الأقدم بشكل لا لبس فيه. وتدريجيًا، تم تجميع أجزاء من المعتقدات البدائية والخبرة اليومية بين الشعوب المختلفة. من مثل هذه الضفيرة تنشأ أشكال أكثر تعقيدًا من المفاهيم الروحية.

سحر

عندما ذكرنا الديانات القديمة تحدثنا عن الشامانية ولكن لم نناقشها. هذا هو شكل أكثر تطورا من الإيمان. إنه لا يشمل فقط شظايا من العبادات الأخرى، ولكنه يعني أيضا قدرة الشخص على التأثير على العالم غير المرئي.

الشامان، وفقا لاعتقاد بقية القبيلة، يمكنهم التواصل مع الأرواح ومساعدة الناس. وتشمل هذه طقوس الشفاء، ودعوات الحظ السعيد، وطلبات النصر في المعركة، ونوبات الحصاد الجيد.

ولا تزال هذه الممارسة مستمرة في سيبيريا وأفريقيا وبعض المناطق الأخرى الأقل نمواً. يمكن ذكر ثقافة الفودو كجزء انتقالي من الشامانية البسيطة إلى السحر والدين الأكثر تعقيدًا.

يوجد بالفعل آلهة مسؤولة عن مختلف مجالات الحياة البشرية. في أمريكا اللاتينية، يتم فرض الصور الأفريقية على خصائص القديسين الكاثوليك. هذا التقليد غير العادي يميز عبادة الفودو عن الحركات السحرية المماثلة.

عند ذكر ظهور الديانات القديمة، لا يمكن تجاهل السحر. هذا هو أعلى شكل من أشكال المعتقدات البدائية. أصبحت الطقوس الشامانية أكثر تعقيدًا تدريجيًا، حيث تتضمن خبرة من مجالات مختلفة من المعرفة. يتم إنشاء طقوس مصممة لجعل بعض الناس أقوى من غيرهم. كان يعتقد أنه بعد اجتياز التنشئة والحصول على المعرفة السرية (الباطنية)، يصبح السحرة أنصاف آلهة تقريبًا.

ما هي الطقوس السحرية؟ هذا تنفيذ رمزي للإجراء المطلوب مع أفضل النتائج. على سبيل المثال، يرقص المحاربون رقصة حربية، ويهاجمون عدوًا وهميًا، وفجأة يظهر شامان على شكل طوطم قبلي ويساعد أطفاله على تدمير العدو. هذا هو الشكل الأكثر بدائية للطقوس.

تم وصف طقوس أكثر تعقيدًا في كتب التعاويذ الخاصة المعروفة منذ العصور القديمة. وتشمل هذه الكتب كتب الموتى، وكتب أرواح السحرة، ومفاتيح سليمان، وغيرها من الكتب السحرية.

وهكذا، على مدى عدة عشرات الآلاف من السنين، انتقلت المعتقدات من عبادة الحيوانات والأشجار إلى تبجيل الظواهر الشخصية أو الخصائص البشرية. وهم الذين نسميهم آلهة.

الحضارة السومرية الأكادية

بعد ذلك سننظر في بعض ديانات الشرق القديمة. لماذا نبدأ معهم؟ لأن الحضارات الأولى نشأت في هذه المنطقة.
لذلك، وبحسب علماء الآثار، فإن أقدم المستوطنات توجد داخل "الهلال الخصيب". هذه أراضي تابعة للشرق الأوسط وبلاد ما بين النهرين. ومن هنا تنشأ ولايتي سومر وأكاد. سنتحدث عن معتقداتهم أكثر.

إن ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة معروفة لنا من خلال الاكتشافات الأثرية في أراضي العراق الحديث. كما تم الحفاظ على بعض الآثار الأدبية لتلك الفترة. على سبيل المثال، حكاية جلجامش.

تم تسجيل ملحمة مماثلة على ألواح طينية. تم العثور عليها في المعابد والقصور القديمة وتم فك شفرتها لاحقًا. إذن ماذا نعرف منهم؟
تحكي الأسطورة القديمة عن الآلهة القديمة التي تجسد الماء والشمس والقمر والأرض. لقد أنجبوا أبطالًا شبابًا بدأوا في إحداث ضجيج. ولهذا قرر الأصوليون التخلص منهم. لكن إله السماء إيا اكتشف الخطة الخبيثة واستطاع أن يجعل والده أبوز ينام، الذي أصبح المحيط.

الأسطورة الثانية تحكي عن صعود مردوخ. ويبدو أنه كُتب أثناء إخضاع بابل لدول المدن المتبقية. بعد كل شيء، كان مردوخ هو الإله الأعلى والحارس لهذه المدينة.

تقول الأسطورة أن تيامات (الفوضى الأولية) قررت مهاجمة الآلهة "السماوية" وتدميرهم. لقد فازت بعدة معارك وأصبحت النسخ الأصلية "يائسة". في النهاية، قرروا إرسال مردوخ لمحاربة تيامات، التي أكملت المهمة بنجاح. قام بتقطيع جسد المرأة المهزومة. وصنع من أجزائها المختلفة السماء والأرض وجبل أرارات ونهر دجلة والفرات.

وهكذا تصبح المعتقدات السومرية-الأكادية هي الخطوة الأولى نحو تكوين مؤسسة دينية، عندما تصبح الأخيرة جزءاً مهماً من الدولة.

مصر القديمة

أصبحت مصر خليفة للديانة السومرية. وتمكن كهنته من مواصلة عمل الكهنة البابليين. لقد طوروا العلوم مثل الحساب والهندسة وعلم الفلك. كما تم إنشاء أمثلة مذهلة للتعاويذ والتراتيل والعمارة المقدسة. أصبح تقليد تحنيط النبلاء والفراعنة بعد وفاتهم فريدًا من نوعه.

يبدأ حكام هذه الفترة من التاريخ في إعلان أنفسهم أبناء الآلهة، وفي الواقع، سكان السماء أنفسهم. وعلى أساس هذه النظرة للعالم تم بناء المرحلة التالية من دين العالم القديم. يتحدث لوح من القصر البابلي عن التفاني الذي تلقاه الحاكم من مردوخ. ولا توضح نصوص الأهرامات اختيار الله للفراعنة فحسب، بل تظهر أيضًا ارتباطًا عائليًا مباشرًا.

ومع ذلك، فإن هذا التبجيل للفراعنة لم يكن منذ البداية. ولم تظهر إلا بعد غزو الأراضي المحيطة وإنشاء دولة قوية بجيش قوي. قبل ذلك، كان هناك آلهة من الآلهة، والتي تغيرت لاحقا قليلا، لكنها احتفظت بميزاتها الرئيسية.

لذلك، كما جاء في كتاب هيرودوت “التاريخ”، فإن ديانة المصريين القدماء كانت تتضمن طقوسًا مخصصة للمواسم المختلفة، وعبادة الآلهة وطقوسًا خاصة تهدف إلى تعزيز مكانة البلاد في العالم.

تحكي الأساطير المصرية عن إلهة السماء وإله الأرض التي أنجبت كل ما يحيط بنا. واعتقد هؤلاء الناس أن السماء كانت نوت، واقفاً فوق جب، إله الأرض. إنها تلمسه فقط بأطراف أصابعها وأصابع قدميها. تأكل الشمس كل مساء، وكل صباح تلده من جديد.

وكان الإله الرئيسي في الفترة المبكرة من مصر القديمة هو رع، إله الشمس. في وقت لاحق خسر البطولة أمام أوزوريس.

شكلت أسطورة إيزيس وأوزوريس وحورس فيما بعد الأساس للعديد من الأساطير حول المنقذ المقتول والمقام.

الزرادشتية

وكما ذكرنا في البداية، فإن ديانة القدماء كانت تنسب خصائص قوية إلى العناصر والأشياء المختلفة. وقد حافظ الفرس القدماء على هذا الاعتقاد. وأطلقت عليهم الشعوب المجاورة اسم "عبدة النار"، حيث كانوا يبجلون هذه الظاهرة بشكل خاص.

هذه هي واحدة من الديانات العالمية الأولى التي كان لها كتابها المقدس الخاص. وهذا لم يحدث لا في سومر ولا في مصر. لم يكن هناك سوى كتب متناثرة من التعاويذ والتراتيل والأساطير والتوصيات المتعلقة بالتحنيط. صحيح أنه كان يوجد في مصر كتاب الموتى، لكن لا يمكن تسميته بالكتاب المقدس.

في الزرادشتية هناك نبي - زرادشت. حصل على الكتاب المقدس (الأفستا) من الإله الأعلى أهورا مازدا.

أساس هذا الدين هو حرية الاختيار الأخلاقي. يتقلب الإنسان في كل ثانية بين الشر (الذي يجسده أنغرو مانيو أو أهريمان) والخير (أهورا مازدا أو هرمز). لقد أطلق الزرادشتيون على دينهم اسم "حسن النية" وأطلقوا على أنفسهم اسم "المؤمنين".

اعتقد الفرس القدماء أن الإنسان يُعطى العقل والضمير ليحدد جانبه بشكل صحيح في العالم الروحي. كانت المبادئ الأساسية هي مساعدة الآخرين ودعم المحتاجين. المحظورات الرئيسية هي العنف والسطو والسرقة.
كان هدف أي زرادشتي هو تحقيق الأفكار والأقوال والأفعال الجيدة في نفس الوقت.

مثل العديد من الديانات الشرقية القديمة الأخرى، أعلن "النية الطيبة" في نهاية المطاف انتصار الخير على الشر. لكن الزرادشتية هي العقيدة الأولى التي توجد فيها مفاهيم مثل الجنة والجحيم.

لقد تم تسميتهم بعبدة النار بسبب التبجيل الخاص الذي أظهروه للنار. لكن هذا العنصر كان يعتبر المظهر الأكثر فظاظة لأهورا مازدا. اعتبر المؤمنون ضوء الشمس هو الرمز الرئيسي للإله الأعلى في عالمنا.

البوذية

كانت البوذية منذ فترة طويلة ديانة شعبية في شرق آسيا. تُترجم هذه الكلمة إلى اللغة الروسية من اللغة السنسكريتية وتعني "تعليم اليقظة الروحية". ويعتبر مؤسسها هو الأمير سيدهارتا غوتاما الذي عاش في الهند في القرن السادس قبل الميلاد. ولم يظهر مصطلح "البوذية" إلا في القرن التاسع عشر، لكن الهندوس أنفسهم أطلقوا عليها اسم "دارما" أو "بودهيدهارما".

وهي اليوم إحدى الديانات العالمية الثلاث التي تعتبر أقدمها. تتغلغل البوذية في ثقافات شعوب شرق آسيا، لذا لا يمكن فهم الصينيين والهندوس والتبتيين وغيرهم الكثير إلا بعد التعرف على أساسيات هذه الديانة.

الأفكار الرئيسية للبوذية هي كما يلي:
- الحياة معاناة؛
- المعاناة (عدم الرضا) لها سبب؛
- هناك فرصة للتخلص من المعاناة؛
- هناك طريقة للخلاص.

وتسمى هذه المسلمات الحقائق الأربع النبيلة. والطريق الذي يؤدي إلى التخلص من عدم الرضا والإحباط يسمى "الثمانية".
ويعتقد أن بوذا توصل إلى هذه الاستنتاجات بعد رؤية مشاكل العالم والجلوس لسنوات عديدة تحت شجرة للتأمل في مسألة سبب معاناة الناس.

ويعتبر هذا المعتقد اليوم حركة فلسفية وليس دينا. أسباب ذلك هي:
- في البوذية لا يوجد مفهوم عن الله والروح والفداء؛
- لا يوجد تنظيم وعقائد موحدة وتفاني غير مشروط للفكرة؛
- يعتقد أتباعه أن هناك عددًا لا حصر له من العوالم؛
- إلى جانب ذلك، يمكنك الانتماء إلى أي دين والاسترشاد بمبادئ البوذية، وهذا غير محظور هنا.

العصور القديمة

من قبل أتباع المسيحية والمعتقدات التوحيدية الأخرى، فإن أول عبادة للناس للطبيعة تسمى الوثنية. ولذلك يمكننا القول أنها أقدم ديانة في العالم. الآن سوف ننتقل من الهند إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط.

هنا، خلال فترة العصور القديمة، تم تطوير الثقافات اليونانية والرومانية بشكل خاص. إذا نظرت عن كثب إلى آلهة الآلهة القديمة، فستجد أنها قابلة للتبادل ومتساوية عمليًا. غالبًا ما يكون الاختلاف الوحيد هو اسم شخصية أو أخرى.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن دين الآلهة القديمة هذا حدد الكائنات السماوية بالناس. إذا قرأنا الأساطير اليونانية والرومانية القديمة، فسنرى أن الخالدين تافهون وغيورون ومهتمون بمصلحتهم الذاتية مثل البشرية. إنهم يساعدون من يفضلونهم ويمكن رشوتهم. الآلهة، الغاضبة من تافهة، يمكنها أن تدمر شعبًا بأكمله.

ومع ذلك، فإن هذا النهج في فهم العالم هو الذي ساعد في تشكيل القيم الحديثة. وعلى أساس هذه العلاقات التافهة مع القوى العليا، تمكنت الفلسفة والعديد من العلوم من التطور. إذا قارنا العصور القديمة بعصر العصور الوسطى، يصبح من الواضح أن حرية التعبير أكثر قيمة من غرس "الإيمان الحقيقي".

عاشت الآلهة القديمة على جبل أوليمبوس الذي يقع في اليونان. كما سكن الناس بعد ذلك الغابات والبرك والجبال بالأرواح. كان هذا التقليد هو الذي أدى لاحقًا إلى ظهور التماثيل الأوروبية والجان وغيرها من المخلوقات الخيالية.

الديانات الإبراهيمية

اليوم نقسم الزمن التاريخي إلى فترة ما قبل ميلاد المسيح وما بعده. لماذا أصبح هذا الحدث بالذات مهمًا جدًا؟ وفي الشرق الأوسط، يعتبر الجد رجلاً اسمه إبراهيم. وقد ورد ذكره في التوراة والإنجيل والقرآن. تحدث عن التوحيد لأول مرة. عما لم تعترف به ديانات العالم القديم.

يوضح جدول الأديان أن الديانات الإبراهيمية لديها أكبر عدد من أتباع اليوم.

الحركات الرئيسية هي اليهودية والمسيحية والإسلام. لقد ظهروا بالترتيب المذكور. تعتبر اليهودية الأقدم، ظهرت في مكان ما في القرن التاسع قبل الميلاد. ثم ظهرت المسيحية في حوالي القرن الأول، وظهر الإسلام في القرن السادس.

ومع ذلك، فإن هذه الديانات وحدها أدت إلى حروب وصراعات لا حصر لها. يعد التعصب تجاه أتباع الديانات الأخرى سمة مميزة لأتباع الديانات الإبراهيمية.

على الرغم من أنك إذا قرأت الكتاب المقدس بعناية، فإنه يتحدث عن المحبة والرحمة. فقط قوانين العصور الوسطى المبكرة الموصوفة في هذه الكتب هي التي تسبب الارتباك. تبدأ المشكلة عندما يرغب المتعصبون في تطبيق عقائد عفا عليها الزمن على مجتمع حديث تغير بالفعل بشكل كبير.

وبسبب الخلافات بين نصوص الكتب وسلوك المؤمنين، نشأت تيارات مختلفة على مر القرون. لقد فسروا الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة، مما أدى إلى "حروب الإيمان".

اليوم لم يتم حل المشكلة بشكل كامل، ولكن الأساليب تحسنت قليلا. تستهدف "الكنائس الجديدة" الحديثة العالم الداخلي للقطيع ومحفظة الكاهن أكثر من قهر الهراطقة.

الديانة القديمة للسلاف

اليوم يمكن العثور على أقدم أشكال الدين والحركات التوحيدية على أراضي الاتحاد الروسي. ولكن من كان أجدادنا يعبدون في الأصل؟

يُطلق على دين روس القديمة اليوم مصطلح "الوثنية". وهذا مفهوم مسيحي يعني معتقدات الشعوب الأخرى. وبمرور الوقت، اكتسب الأمر دلالة مهينة بعض الشيء.

تجري اليوم محاولات لاستعادة المعتقدات القديمة في مختلف دول العالم. الأوروبيون، الذين يعيدون بناء عقيدة الكلت، يطلقون على أفعالهم اسم "التقاليد". في روسيا، يتم قبول أسماء "الأقارب"، "السلافية الآرية"، "Rodnovers" وغيرها.

ما هي المواد والمصادر التي تساعد في استعادة النظرة العالمية للسلاف القدماء شيئًا فشيئًا؟ أولاً، هذه آثار أدبية، مثل "كتاب فيليس" و"حكاية حملة إيغور". وقد تم ذكر بعض طقوس وأسماء وصفات الآلهة المختلفة هناك.

بالإضافة إلى ذلك، هناك الكثير من الاكتشافات الأثرية التي توضح بوضوح نشأة الكون لأسلافنا.

كانت الآلهة العليا مختلفة بالنسبة للقبائل المختلفة. بمرور الوقت، برز بيرون، إله الرعد، وفيليس. غالبًا ما يظهر رود أيضًا في دور السلف. كانت أماكن عبادة الآلهة تسمى "المعابد" وتقع في الغابات أو على ضفاف الأنهار. ووضعت عليها منحوتات خشبية وحجرية. جاء الناس إلى هناك للصلاة وتقديم التضحيات.

وهكذا، أيها القراء الأعزاء، تعرفنا اليوم على مفهوم مثل الدين. بالإضافة إلى ذلك، تعرفنا على المعتقدات القديمة المختلفة.

حظا سعيدا يا أصدقاء. كونوا متسامحين مع بعضكم البعض!

لا يأخذ الأشخاص المعاصرون دائمًا معتقدات الأشخاص البدائيين على محمل الجد. لا ينبغي اختزال المناقشات حول إيمان المجتمع القديم في التفكير البدائي، ولا يمكن فهمها إلا من وجهة نظر التاريخية.

الطوطمية

الطوطمية هي نوع خاص من الديانات البدائية حيث يُنظر إلى الحيوان (الخيار الأكثر شيوعًا) أو النبات (مثل هذه الحالات أقل شيوعًا) على أنه سلف نوع معين. الطوطم هو نوع خاص من الحيوانات أو النباتات يتمتع بقوى خارقة للطبيعة: القدرة على منح الشفاء أو الحظ السعيد أو الحياة أو الموت. من المعتاد في الإثنوغرافيا تقسيم مفهوم الطوطم إلى عدة أنواع:

• في أمريكا الشمالية، النوع الأكثر شيوعا من الطوطم هو الحيوان. كل جنس له سلف خاص به: دب ونسر وثعبان وحتى بطة؛
• على أراضي أستراليا الحديثة، حتى مظهر من مظاهر الطقس يمكن اعتبار الطواطم: المطر، أشعة الشمس، الحرارة؛
• في إقليم أفريقيا السوداء، يعتبر الطوطم الذرة شائعا بشكل خاص.

الروحانية

الروحانية هي أيضًا نوع من دين المجتمع البدائي. تجدر الإشارة إلى أن الروحانية قد نجت بنجاح حتى يومنا هذا وهي موجودة في جميع ديانات العالم الحديث. لذا فإن الروحانية هي الاعتقاد بأن كل كائن حي وغير حي هو كائن حي وواعي. والفرق الوحيد بين الروحانية "الحديثة" هو إنكار روح الجماد. يعتقد القدماء أن كل شخص، كل النباتات والحيوانات، كل الطبيعة هي كائن حي واحد، ولكن الأهم من ذلك، كائن واعي.

سحر

لم يكن الإنسان البدائي يتمتع بنظام المعرفة الذي نمتلكه الآن. ولهذا السبب استخدم اللاعقلاني لشرح بيئته. إذن فالسحر سر ظاهر، له تأثير خارق على المادة المحيطة. في المجتمع البدائي، لم يتمكن كل فرد من أفراد القبيلة من إتقان المعاني السرية للسحر. تم تكليف هذه المهمة غير العادية بـ "فئات" معينة من الناس - الكهنة والشامان. في بعض الأحيان، كان السحرة القبليون المبتدئون يتمتعون بتقدير أعلى من القادة العسكريين وشيوخ العشائر. إنهم، وفقا للشعب القديم، يمكنهم الشفاء أو الإضرار بالصحة، وتحسين الإنتاجية، والتسبب في الطقس الجيد، وتدمير العدو، والمساعدة في الصيد.