Анализ на разказа "Чист понеделник" (Бунин И. А.). Анализ на сюжета: "Чист понеделник", Бунин I. Философски проблеми на историята Чист понеделник

Разказът на великия руски писател Иван Алексеевич Бунин „Чист понеделник“ е включен в неговата изключителна книга с любовни истории „Тъмни алеи“. Както всички произведения от тази колекция, това е история за любовта, нещастна и трагична. Предлагаме литературен анализ на творчеството на Бунин. Материалът може да се използва за подготовка за изпита по литература в 11 клас.

Кратък анализ

Година на писане– 1944г

История на създаването- Изследователите на творчеството на Бунин смятат, че причината да напише "Чист понеделник" за автора е първата му любов.

Тема - В "Чист понеделник" ясно се проследява основната идея на историята- това е темата за липсата на смисъл в живота, самотата в обществото.

Състав– Композицията е разделена на три части, в първата от които има запознаване с героите, втората част е посветена на събитията от православните празници, а най-кратката трета е развръзката на сюжета.

Жанр– „Чист понеделник” се отнася към жанра „разказ”.

Посока- Неореализъм.

История на създаването

Писателят емигрира във Франция, това го отвлича от неприятните моменти в живота и той работи плодотворно върху колекцията си "Тъмни алеи". Според изследователите в историята Бунин описва първата си любов, където прототипът на главния герой е самият автор, а прототипът на героинята е В. Пащенко.

Самият Иван Алексеевич смята историята „Чист понеделник“ за едно от най-добрите си творения и в дневника си той възхвалява Бога, че му е помогнал да създаде това великолепно произведение.

Това е кратка история на създаването на историята, годината на написване е 1944 г., първата публикация на романа е в New Journal в Ню Йорк.

Предмет

В разказа „Чист понеделник” анализът на творбата разкрива голям темата за любовтаи нови идеи. Творбата е посветена на темата за истинската любов, истинска и всепоглъщаща, но в която има проблем с неразбирането от героите един на друг.

Двама млади хора се влюбиха един в друг: това е прекрасно, защото любовта тласка човек към благородни дела, благодарение на това чувство човек намира смисъла на живота. В разказа на Бунин любовта е трагична, главните герои не се разбират и това е тяхната драма. Героинята намери божествено откровение за себе си, тя се очисти духовно, намери призванието си в служенето на Бога и отиде в манастира. Според нейното разбиране любовта към божественото се оказа по-силна от физиологичната любов към нейния избраник. Тя разбра навреме, че като свърже живота си с брачна връзка с герой, няма да получи пълно щастие. Нейното духовно развитие е много по-високо от физиологичните нужди, героинята има по-високи морални цели. След като направи своя избор, тя напусна светската суетня, предавайки се на служба на Бога.

Героят обича своята избраница, обича искрено, но не може да разбере мятанията на нейната душа. Той не може да намери обяснение за нейните необмислени и ексцентрични действия. В историята на Бунин героинята изглежда като по-жива личност, тя по някакъв начин, чрез опити и грешки, търси смисъла на живота си. Тя се втурва, хвърля се от една крайност в друга, но накрая намира своя път.

Главният герой във всички тези взаимоотношения просто остава външен наблюдател. Той всъщност няма стремежи, всичко е удобно и удобно за него, когато героинята е наблизо. Той не може да разбере мислите й, най-вероятно не се опитва да разбере. Той просто приема всичко, което прави избраницата му и това му е достатъчно. От това следва изводът, че всеки човек има право на избор, какъвто и да е той. Основното нещо за човек е да реши какъв си, кой и къде отиваш и не трябва да се оглеждаш, страхувайки се, че някой ще осъди решението ти. Увереността в себе си и в собствените ви способности ще ви помогне да намерите правилното решение и да направите правилния избор.

Състав

Творчеството на Иван Алексеевич Бунин включва не само проза, но и поезия. Самият Бунин се смяташе за поет, което се усеща особено в прозаичния му разказ "Чист понеделник". Неговите изразителни художествени средства, необичайни епитети и сравнения, различни метафори, неговият особен поетичен стил на повествование придават на това произведение лекота и чувственост.

Заглавието на историята дава голямо значение на историята. Понятието „чист“ говори за пречистване на душата, а понеделник е началото на ново. Символично е, че на този ден е кулминацията на събитията.

Композиционна структураИсторията е в три части. Първата част представя героите и техните взаимоотношения. Майсторското използване на изразителни средства придава дълбоко емоционално оцветяване на образа на героите, тяхното забавление.

Втората част на композицията е по-изградена върху диалози. В тази част от историята авторът довежда читателя до самата идея на историята. Тук писателят говори за избора на героинята, за нейните мечти за божественото. Героинята изразява тайното си желание да напусне луксозния светски живот и да се оттегли в сянката на стените на манастира.

Кулминацияе нощта след Чисти понеделник, когато героинята е решена да стане послушница и настъпва неизбежната раздяла на героите.

Третата част стига до развръзката на сюжета. Героинята е намерила целта си в живота, тя служи в манастира. Героят, след раздялата с любимата си, две години води разпуснат живот, потънал в пиянство и гуляй. С течение на времето той идва на себе си и води тих, спокоен живот, в пълно безразличие и безразличие към всичко. Един ден съдбата му дава шанс, той вижда своята любима сред послушниците на Божия храм. Срещайки погледа й, той се обръща и си тръгва. Кой знае, може би той осъзна цялата безсмисленост на своето съществуване и отиде в нов живот.

Основните герои

Жанр

Работата на Бунин е написана в романистичен жанр, което се характеризира с остър обрат на събитията. В тази история се случва точно това: главната героиня променя мирогледа си и рязко скъсва с предишния си живот, променяйки го по най-радикален начин.

Разказът е написан в посока реализъм, но само великият руски поет и прозаик Иван Алексеевич Бунин може да пише за любовта с такива думи.

Тест на произведения на изкуството

Оценка на анализа

Среден рейтинг: 4.3. Общо получени оценки: 484.

Клас- 11

Цели на урока:

• да запознае учениците с живота и творчеството на И. А. Бунин, книгата „Тъмни алеи“;
• анализирайте историята „Чист понеделник“: разкрийте проблема с любовта, разберете причините за трагичната съдба на героите;
• запознаване с духовното наследство на Русия;
• развиват уменията за аналитично четене на епична творба, способността да се правят микроизводи и с тяхна помощ общо заключение; развиват критично мислене, сценични способности;
• да възпитават духовна култура, отговорност за своите действия и съдбата на страната;
• да осъществяват междупредметни връзки - да правят паралел: литература-живопис, музика, религия.

Оборудване:изложба „Който иска да опознае Русия, посетете Москва“, портрет на И. А. Бунин, музика на Л.-В. "Лунна соната" на Бетовен, операта "Аида" на Верди, "Червен звън" на камбани, свещи, текстове на произведението и молитва от Е. Сирин, картината на Кустодиев "Масленица", сп. "ЛШ" - № 2, 3, 1996 г. , No 3 , 1997, проектор.

По време на часовете

I. Org. момент.

II. Подготовка за основния етап.

Словото на учителя.

Днес ще се запознаем с творчеството на И. А. Бунин; нека разберем какви проблеми засяга авторът в историята „Чист понеделник“ и как героите ги решават.

III. Усвояване на нови знания и начини на действие.

1. Презентация за И. А. Бунин. Реч на ученика.

2. Четене на епиграфа.

Има ли нещастна любов?
Нима тъжната музика в света не дарява щастие?
Всяка любов е голямо щастие,
дори и да не е разделена.
И. Бунин

3. Анализ на епиграфа. Словото на учителя.

В тези думи - смисълът на цялата книга "Тъмни алеи". Може да се нарече енциклопедия на любовните драми, книга от 38 любовни истории, създадени през годините на Втората световна война (1937-1944 г.). И. Бунин през 1947 г Оцених работата си така: „Тя говори за трагичното и за много нежни и красиви неща - мисля, че това е най-доброто и най-оригиналното нещо, което съм написал в живота си ...“

Любовта на Бунин поразява не само със силата на художественото изобразяване, но и с подчинението си на някакви вътрешни, непознати закони. Това е тайна. И не всеки, според него, е даден да го докосне. Състоянието на любовта не е безплодно за героите на писателя, то възвисява душите им. Любовта обаче е не само щастие, но и трагедия. Не може да завърши с брак. Героите на Бунин се разделят завинаги.

4. Историята на написването на историята „Чист понеделник“.

Разказът "Чист понеделник" е написан на 12.05.1944 г.

Защо датата на написване е конкретна, а събитията, описани в творбата, се отнасят за 1914 г.? 1944 г В годините на трудни изпитания за страната И. Бунин напомня на хората за любовта като най-красивото чувство, което съществува в живота. Така Бунин отхвърля фашизма и прославя Русия.

5. Смисълът на заглавието на разказа.

1) Историческата основа на празника. Четене на статия от учебника.

Масленица - Прошка неделя - Велик пост - Чист понеделник - Великден

2) Описание на Чистия понеделник от И. Шмелев в романа „Лятото Господне“.

(На фона на музиката на Бетовен)

„Днес имаме чист понеделник и всички в нашата къща се почистват ... Капе извън прозореца - като плач. Така тя извика - капе ... капе ... капе ... И нещо радостно се рои в сърцето: всичко е ново сега, различно. Сега душата ще започне...”, „душата трябва да бъде подготвена”. Да ядеш, да постиш, да се приготвиш за Светлия ден... Особен ден днес, строг... Вчера беше прошка... Прочети - "Господ - Господ на стомаха ми...". Стаите са тихи и пусти, миришат на свещена миризма. В коридора, пред червеникавата икона на Разпятието... запалиха постно... кандило и сега то ще гори неугасимо до Пасха. Когато баща ми запали, - в събота той сам запали лампите - винаги пее приятно тъжно: „Покланяме се на кръста ти, Владико“, и аз пея след него, прекрасно:

И свято ... Вашето Възкресение

Слава!..

Радостна молитва! Тя сияе с нежна светлина в тези тъжни дни на Великия пост!”

6. Запознаване с Великопостната молитва на Ефрем Сирин.

Ефрем Сириец е изключителна фигура в християнската църква от 4 век, известен автор на много богословски трудове.

„Господи и господар на живота ми, духа на безделието, високомерието и празнословието не ми давай. Дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов дай на мен, твоя раб! Да, Господи Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен завинаги. Амин".

7. Композиция на разказа.

Съставът е последователен.

Зимата в началото и в края на разказа е синтактичен паралелизъм.

8. Разговор по съдържание.

Какво е интересното в сюжета?

Какви емоции предизвика у вас разказът?

Какъв край очаквахте?

Защо не се сбъднаха надеждите ви?

Как бихте завършили историята на тази неугаснала любов?

Къде се развива действието?

Назовете светите места на Москва, споменати в историята. (Храмът на Христос Спасителя, Новодевическият манастир, Зачатъчният манастир, Архангелската катедрала, Марфо-Мариинският манастир) (Под звуците на камбаните, откъси от стихотворения за Москва звучат)

Тук, както беше, така и сега -
Свято сърце на цяла Рус.
Тук стоят нейните светини
Зад стената на Кремъл!
(В. Брюсов)

Прекрасен град, древен град,
Вие се вписвате във вашите цели
И градове и села,
И камари и дворци!
Опасан с лента от обработваема земя,
Ти си пълен с цветове в градините:
Колко храмове, толкова кули
На вашите седем хълма!
Просперирайте с вечна слава,
Град на храмове и стаи!
Град на средата, град на сърцето,
Здравей на коренна Русия!
(Ф. Глинка)

„Ето Русия, която загубихме“, оплаква се И. Шмелев. И И. Бунин му повтаря.

Историята е изградена върху контрасти.

Художественият детайл играе огромна роля. Това е цвят.

Каква е тяхната функция?

Жълтото и червеното са традиционните цветове на иконографията.

Жълтото символизира Небесното царство.

Червено - огън, т.е. живот.

Черно - смирение, смирение.

Какво прави тя?

(Слушане на Лунната соната на Бетовен)

Темата на “Лунна соната” е IT.

Той е темата на марша от Аида. Докажи го.

(Слушане на музиката на Верди)

„... целият човешки живот е под властта на една жена“, отбеляза Мопасан.

Нека се вслушаме в техния диалог.

(Наблизо има два фотьойла. Тя чете мълчаливо.)

Тя: - Страшно си словоохотлив и неспокоен, остави ме да дочета главата.

Той: - Ако не бях словоохотлив и неспокоен, може би никога нямаше да те позная.

Тя: - Всичко е така, но все пак помълчете малко, прочетете нещо, пушете ...

Той: - Не мога да мълча! Не можеш да си представиш силата на любовта ми към теб! Ти не ме обичаш!

Тя: - Аз представлявам. Що се отнася до моята любов, ти знаеш много добре, освен баща ми и теб, аз нямам никого на света. Във всеки случай ти си първият и последният ми. Това не ви ли е достатъчно? Но стига за това.

Той (на себе си): -Странна любов.

Тя : - Не ставам за съпруга. Не съм добре, не съм добре.

Той (на себе си): -Ще видим!

(на глас) Не, това е извън мен! И защо, защо измъчваш мен и себе си така жестоко! „Да, не е любов, не е любов…“

Тя: - Може би. Кой знае какво е любов?

Той : - Знам!(възкликна) И ще чакам да разбереш какво е любовта, щастието!

Какво казват неговите вътрешни бележки?

Мислите ли, че са се обичали? Докажи го.

Позна ли я? Защо?

И пак цяла вечер говореха за непознати.

Така минаха януари и февруари... Масленица.

На Прошката неделя тя му поръчала да дойде вечерта.

какъв е този ден

Той пристигна. Тя го срещна целия в черно.

Прочетете техния диалог. (Четене на диалог)

Защо иска да отиде в манастир?

Защо не е знаел за нейната религиозност? От какво беше заслепен?

(Звучи като "Лунна соната")

В 10 часа Вечерта на следващия ден (беше чист понеделник) той отвори вратата с ключа си. Всичко светеше: полилеи, канделабри, лампа... и звучеше Лунната соната.Тя стоеше до пианото в черна кадифена рокля.

Отидоха до "капустника".

Какво е това забавление?

Как се държеше? Защо нахален? Каква е странността на нейния характер?

Какво беше времето тази вечер? (виелица)

Каква е ролята на виелицата?

Защо след „скеча“ тя го остави при себе си, което не беше правила преди?

Защо свали всичко черно и остана в същите лебедови обувки?

Каква роля играе бялото?

Защо, когато я напусна, виелицата я нямаше?

Защо заминава за Твер?

Какво писмо е написала? Прочети.

Защо е отишла в манастир?

Защо не беше изненадан от този финал на срещите им? (Не погледна в душата)

Прочетете края на историята.

Когато беше?

Какво го доведе в манастира?

Какво разбра?

Защо се обърна и тихо излезе през портата?

Защо историята се разказва от 1 лице?

IV. Систематизиране и обобщаване на знанията.

Изводи от урока.

Всяка истинска любов е голямо щастие, дори и да завърши с раздяла, смърт, трагедия. До такъв извод, макар и късно, стигат героите на Бунин, които сами са загубили, пренебрегнали или унищожили любовта си. В това късно покаяние, късно духовно възкресение на герои виждаме истински хора, тяхното несъвършенство, неспособност да оценят това, което е наблизо, а също така виждаме несъвършенството на самия живот, социални условия, обстоятелства, които често пречат на истински човешки взаимоотношения.

Историята, която разказва за трагични колизии, не носи песимизъм. Той, като музиката, като всяко велико изкуство, пречиства, издига душата, утвърждавайки наистина високото, красивото.

V. Обобщаване на урока.

VI. Отражение.

VII. Информация за домашните.

Как бихте завършили историята? Напишете любовна история.

Разказът на И. А. Бунин "Чист понеделник" е написан на 12 май 1944 г., когато вече е ясен за целия свят. че съветската армия побеждава фашистка Германия. Тогава Бунин преразглежда отношението си към Съветска Русия, което не приема след Октомврийската революция, в резултат на което заминава в чужбина.

Писателят имаше желание да се обърне към произхода, началото на всички бедствия, сполетяли Русия.

Разказът е включен в сборника „Тъмни алеи”, но се отличава със своята оригиналност. Самият Бунин смята тази история за най-добрата от всичко, което е написал. В дневника на автора е запазен запис от 1944 г. в нощта на 8 срещу 9 май: "Един часа сутринта. Станах от масата - остава да завърша няколко страници от Чистия понеделник. Изключих светлина, отвори прозореца, за да проветри стаята - нито най-малкото движение на въздуха ... ". Той моли Господ да му даде сили да завърши историята. Това означава, че писателят придава голямо значение на тази работа. И вече на 12 май той прави запис в дневника си, където благодари на Бог, че му позволи да напише „Чист понеделник“.

Пред нас е поетичен портрет на Сребърния век с неговото идеологическо объркване и духовни търсения. Нека се опитаме да проследим автора стъпка по стъпка, за да разберем каква е уникалността на това произведение.

Историята започва с градска скица.

„Московският сив зимен ден се смрачаваше, газът във фенерите беше студено осветен, витрините бяха топло осветени - и вечерният московски живот, освободен от дневните дела, пламна ...“ Вече в едно изречение има епитети : "топлина" - "студ", може би посочва сложни и противоречиви явления и характери. Московската вечерна суматоха се подчертава от много подробности и сравнения: „шейните на кабината се втурнаха по-дебели и по-весели, претъпканите гмуркащи трамваи издрънчаха по-силно“, „зелени звезди съскаха от жиците“. .. Пред нас е живот - суета, живот - изкушение и изкушение, не без причина, когато описва искри, падащи от жиците на трамвая, авторът използва не само метафората "зелени звезди", но и епитета "със съскане “, което асоциативно извиква образа на змия – изкусител в библейската градина. Водещи в разказа са мотивите за суетата и изкушението.

Разказът идва от гледната точка на героя, а не на героинята, което е много важно. Тя е мистериозна, мистериозна и неразбираема, сложна и противоречива и си остава такава до края на историята – неразяснена докрай. Той е прост, разбираем, лесен за общуване, няма отражение на героинята. Няма имена, може би защото младите хора олицетворяват предреволюционната епоха и техните образи носят някакви символични нюанси, които ще се опитаме да идентифицираме.

Текстът е наситен с много исторически и културни подробности, които изискват специален коментар. Младежът живее на Червената порта. Това е паметник на Елизабетския барок. В началото на 18 век - Триумфалната порта за тържественото влизане на Петър Велики. Заради красотата си те започнаха да се наричат ​​Червени. През 1927 г. портата е демонтирана, за да се рационализира трафикът. Запазено е името на метростанция "Червената порта". Мисля, че мястото на пребиваване на героя е свързано с празник, празник. А героинята живее близо до катедралата Христос Спасител, която е замислена от Александър Първи като благодарност към Бога за ходатайството за Русия и паметник на славните дела на руския народ в Отечествената война от 1812 г. Главният престол е посветен на Рождество Христово - 25 декември - на този ден врагът е изгонен от Русия. Храмът е разрушен от болшевиките на 5 декември 1931 г. и в момента е възстановен. Дълго време на мястото на храма имаше плувен басейн "Москва".

Всяка вечер героят се състезава на разтягащ се тръс от Червената порта до катедралата Христос Спасител. Той има свой собствен кочияш, който единствен в историята има име: името му е Фьодор. Но текстът е наситен с имена на писатели и културни дейци от Сребърния век, което точно и подробно пресъздава атмосферата на това време. Всяка вечер героят води любимата си да вечеря в модерни и скъпи ресторанти: в Прага, в Ермитажа, в Метропол, след това младите хора посещават театри, концерти, след събитията отново отиват в ресторанти: в Яр (ресторант на ъгъла Kuznetsky Most и улица Neglinnaya), до "Strelna" - селски ресторант в Москва с огромна зимна градина.

Младият мъж нарича връзката си с героинята странна: момичето отбягваше всякакви разговори за бъдещето, беше мистериозно и неразбираемо за него, те не бяха близо до края и това държеше героя "в неразрешено напрежение, в болезнено очакване", но младежът бил „неописуемо щастлив всеки час, прекаран с нея“.

Важна роля в характеризирането на героинята играе интериорът, който съчетава както източни, така и западни детайли. Например широк турски диван (Изток) и скъпо пиано (Запад). Момичето учеше „бавното, сомнамбулно красиво начало на Лунната соната.” Самата героиня е едва в началото на своето пътуване, тя е на кръстопът, не може да реши накъде да тръгне, към какво да се стреми. героят не си задава никакви въпроси, той просто живее и се наслаждава на всеки момент, радва се на всеки момент.Изглежда, за какво да тъгуваме?И двамата са богати, здрави, млади и толкова добре изглеждащи, че са следвани навсякъде със завистливи погледи.

Неслучайно над дивана на героинята виси портрет на бос Толстой. В края на живота си великият старец напуска дома си, за да започне нов живот, стремейки се към морално самоусъвършенстване. Следователно заминаването на героинята от светския живот към послушанието в манастир в края на историята не изглежда толкова неочаквано.

Важна роля в историята играят портретите на героите. Той, първоначално от провинция Пенза, е красив по някаква причина с южна, гореща красота. — Някакъв сицилиански. Да, и характерът на младия мъж е южен, оживен, постоянно готов за щастлива усмивка, за добра шега. Като цяло той олицетворява Запада с неговия фокус върху успеха и личното щастие. момичето има "някаква индийска, персийска красота: мургаво кехлибарено лице. великолепно и донякъде зловещо в гъстата си черна коса; вежди, меко блестящи като козина от черен самур; очи, черни като кадифен въглен; уста, завладяваща с кадифеночервени устни, беше засенчена от тъмен пух ... "Очевидната слабост на героинята бяха добрите дрехи, кадифе, коприна, скъпа козина. Най-често тя носеше кадифена рокля от нар и същите обувки със златни закопчалки. Но тя отиде на курсове като скромен студент и закуси във вегетарианска столова на Арбат за 30 копейки. героинята сякаш избира между лукс и простота, тя постоянно мисли за нещо, чете много, понякога не напуска къщата в продължение на три или четири дни.

Интересна история на срещи с млади хора. През декември 1912 г. те попаднаха в Художествения кръг за лекция на Андрей Бели. Тук Бунин умишлено нарушава хронологическата точност. Факт е, че през 1912-1913 г. Бели не е в Москва, а в Германия. Но за автора е по-важно да пресъздаде самия дух на епохата, нейното многообразие. Споменават се и други културни дейци от Сребърния век. По-специално се споменава разказът на Валери Брюсов "Огненият ангел", който героинята не е довършила четенето поради нейната арогантност. Тя също напусна концерта на Шаляпин, смятайки, че известният певец го е "направил твърде много". Тя има собствено мнение за всичко, какво харесва и какво не харесва. В началото на историята се споменават модни писатели от онова време, които момичето чете: Хофманстал, Пшебишевски. Шницлер, Тетмайер.

Струва си да се обърне внимание на описанието на Москва, видимо от прозореца на героинята. Тя се настани на петия етаж в ъгловата стая срещу катедралата Христос Спасител единствено заради гледката от прозореца: „...зад един прозорец лежеше ниско в далечината огромна картина на снежно-сивата Москва отзад реката, от другата, вляво, се виждаше част от Кремъл, напротив, някак не средно близо, твърде бяло беше обемът на Христос Спасителя, в чийто златен купол се отразяваха вечно свилите се около него чавки в синкави петна .... "" Странен град! - мисли си юнакът. Какво странно нещо видя в Москва? Две начала: изток и запад. "Василий Блажени и Спасител - на - Бор, италиански катедрали - и нещо киргизко в върховете на кулите на стените на Кремъл ..." - така мисли младият мъж.

Друг "говорещ" детайл в характеристиката на героинята е нейният копринен архалък - наследството на астраханската баба, отново ориенталски мотив.

Любов и щастие... При разрешаването на тези философски въпроси героите се разминават. За него любовта е щастие. Тя твърди, че не е подходяща за брак и в отговор на фразата му: "Да, в края на краищата, това не е любов, не е любов ..." - тя отговаря от тъмнината: "Може би. Кой знае какво е щастието? " Тя цитира думите на Платон Каратаев от романа на Л. Н. Толстой "Война и мир": "Нашето щастие, приятелю, е като вода в заблуда: дръпнеш - тя се изду, но я издърпаш - няма нищо." Героят нарича тези думи източна мъдрост.

Подробно са описани два дни от живота на героите. Първата е Прошката неделя. На този ден младият мъж научи много за любимата си. Тя цитира ред от великопостната молитва на Ефим Сирин: „Господи, господарю на корема ми ...“ - и кани героя в Новодевическия манастир, а също така съобщава, че е била на Рогожското гробище - известна, разколническа, присъствала на погребението на архиеп. знае такива думи като "ripids", "trikirias". Младият мъж е изумен: той не е знаел, че тя е толкова религиозна. Но момичето възразява: „Това не е религиозност“. Тя дори не знае какво е. Момичето се възхищава на църковната служба в кремълските катедрали, дяконите и певците на църковния хор, сравнява ги с героите от Куликовската битка, монасите, изпратени от св. Сергий Радонежски, за да помогнат на Дмитрий Донской в ​​конфронтацията със Златния орда. Мисля. имената на Пересвет и Осляби имат символична конотация. Бивши войни - герои отиват в манастира, след което отново извършват военен подвиг. В крайна сметка момичето също се готви за духовен подвиг.

Помислете за пейзажа, даден по време на посещението на героите в Новодевическия манастир. Някои детайли подчертават красотата на тази "спокойна, слънчева" вечер: слана по дърветата, скърцане на стъпки в тишината в снега, златният емайл на залеза, сиви корали на клони в скреж. Всичко е изпълнено с мир, тишина и хармония, някаква топла тъга. Чувството на безпокойство е причинено от "кървавите тухлени стени на манастира, бъбриви чавки, подобни на монахини. По някаква причина героите отидоха в Ординка, търсейки къщата на Грибоедов, но никога не я намериха. Името на Грибоедов не се споменава от Западняк по своите възгледи, той умря в посолството на изток в Персия в ръцете на гневна, фанатична тълпа.

Следващият епизод от тази вечер се провежда в известната таверна Егоров в Okhotny Ryad, където търговците от стари времена измиваха огнени палачинки със зърнест хайвер със замразено шампанско (палачинките са символ на руската масленица, шампанското е символ на западната култура). Тук героинята обръща внимание на иконата на Богородица Троеручица и казва с възхищение: „Добре! Отдолу има диви мъже, а тук има палачинки с шампанско и Богородица Троеручица. Три ръце! , това е Индия!" Героинята греши, разбира се. Триръката няма нищо общо с индийския бог Шива, но сближаването с Изтока е символично. Момичето цитира редове от руски хроники, припомня как миналата година отиде в Чудовския манастир на Страстная: „О, колко беше хубаво! Навсякъде има локви, въздухът вече е мек, пролетен, в душата ми някак нежно, тъжно и през цялото време усещане за родина, нейните старини..." С тиха светлина в очите тя казва: "Обичам руските летописи, обичам руските легенди толкова много, че дотогава препрочитам това, което особено харесвам, докато не запомни го." Героинята преразказва "Приказката за Петър и Феврония". Бунин съзнателно съчетава два епизода от тази стара руска история. В една змия "по човешка природа, много красива" започва да се появява на съпругата на самодържавния благороден княз на Муром, Павел. Дяволска съблазън и изкушение – така девойката възприема младежа. А вторият епизод е свързан с образите на светите благоверни Петър и Феврония, които отишли ​​в манастира и починали в същия ден и час.

А сега нека анализираме епизода "В чист понеделник". Героинята кани млад мъж на "скита" на Художествения театър. Млад мъж, който възприема тази покана като поредната „московска прищявка“. тъй като момичето преди това смяташе тези скечове за вулгарни, тя все пак отговори весело и на английски: "Ol right!" Мисля, че това също е характеристика на герой, свързан със Запада. Между другото, самият Бунин също не предпочиташе скечовете и никога не е бил там, така че в писмо до Б. Зайцев той попита дали точно пресъздава атмосферата на скечовете, за него беше важно да бъде точен във всички подробности.

Епизодът започва с описание на апартамента на героинята. Младият мъж отвори вратата с ключа си, но не влезе веднага от тъмния коридор. Беше ударен от ярка светлина, всичко беше осветено: полилеи, канделабри отстрани на огледалото и висока лампа под лек абажур зад главата на дивана. Прозвуча началото на "Лунната соната" - все издигащо се, звучащо по-нагоре, по-уморително, по-приканващо, в сомнамбулно-блажена тъга.

Може да се направи паралел със събиранията на Маргарита у Булгаков за бала на Сатаната. В спалнята на Маргарита светеха всички лампи. Трикуспидният прозорец светеше в луд електрически огън. Споменава се и огледало – тоалетка като начин за преминаване от един свят в друг.

Външният вид на героинята е пресъздаден в детайли: права и донякъде театрална поза, черна кадифена рокля, която я прави по-тънка, празнична рокля от катранена коса, тъмно кехлибар на голи ръце, рамене, нежно и пълно начало на гърдите. , блясък на диамантени обеци по леко напудрените бузи, кадифено лилави устни ; лъскави черни косички, извити до очите й на половин пръстени, придавайки й вид на ориенталска красавица от популярна щампа. Героят е поразен от такава блестяща красота на любимата си, той има озадачено лице, а тя се отнася към външния си вид с лека ирония: „Сега, ако бях певец и пеех на сцената ... бих отговорил на аплодисментите с приятелска усмивка и леки поклони надясно и наляво, нагоре и към сергиите, а самата тя неусетно, но внимателно отдалечаваше влака с крак, за да не го настъпи ... "

"Капустник" е бал на Сатаната, където героинята се поддаде на всички изкушения: тя пушеше много и отпиваше шампанско през цялото време, наблюдаваше внимателно колко едър Станиславски с бяла коса и черни вежди и плътен Москвин в пенсне на корито- оформеното лице направи отчаян канкан за смях на публиката..." Качалов нарече героинята "цар-девойката, кралицата на Шамахан" и това определение подчертава както руската, така и ориенталската красота на героинята.

Цялото това карнавално действие се провежда в Чистия понеделник, началото на Великия пост. А това означава, че чист понеделник в религиозен смисъл не е имало. Точно в тази нощ героинята напуска младия мъж за първи път. И на разсъмване, тихо и равномерно, тя му казва, че заминава за Твер за неопределено време, но обещава да пише за бъдещето.

Младежът се прибираше през лепкавия сняг покрай Иберийския параклис. "чиито вътрешности горяха горещо и блестяха с цели огньове от свещи. Тук също ярка светлина, но това е друга светлина - светлината на поста и покаянието, светлината на молитвите. Той стоеше в тълпата от стари жени и просяк, стъпкан на колене, свали шапка.Някаква нещастна старица му каза, свивайки се от жални сълзи: „О, не се убивай така! грях! грях!"

Две седмици по-късно той получава писмо с нежна, но твърда молба да не я търси. тя реши да отиде на послушание и се надява да вземе решение за тонзура.

Животът на героя се превърна в истински ад: той изчезна в най-мръсните таверни, пиеше се, потъваше все по-надолу. После малко по малко започна да се съвзема – безразлично, безнадеждно. Изминаха две години от онзи чист понеделник. През 14-та година, в навечерието на Нова година, героят отива в Кремъл, кара в празната Архангелска катедрала, стои дълго време, без да се моли, сякаш чака нещо. Карайки по Ординка, той си спомни миналото щастие и плака, плака. .. Героят спря пред портите на Марфо-Мариинския манастир, където не искаха да го пуснат заради службата, където присъстваше Елизабет Фьодоровна. Като хвърли една рубла на пазача, той влезе в двора и видя, че изнасят икони и хоругви от църквата, а зад тях всички в бяло, дълги, слаби, високи, бавно, усърдно вървят с наведени очи, с голяма свещ в нейната ръка, Великата херцогиня, а зад нея е бял низ от монахини. Една от вървящите по средата внезапно вдигна глава, покрита с бяла кърпа, впери тъмните си очи в тъмнината, сякаш усети присъствието му. Така завършва тази невероятна история.

Иван Бунин винаги повдигаше проблема за любовта в разказите си, защото знаеше, че това чувство е мимолетно, което в крайна сметка води до трагедия, тъй като не е вечно.

Произведение, което заслужава вниманието на читателите, е "Чист понеделник", което показва едно прекрасно чувство, което в крайна сметка води до катастрофа.

Между главния герой и неговата любима има проблясък, искра, емоции, прилив на нежност. Героинята и героинята са пронизани от любов, която, както казва Бунин, не може да продължи дълго, защото всичко красиво има способността да свършва. Лирическият герой оценява момичето за това, което е, за нейната великолепна фигура, черти на лицето. Всичко това обаче е плътско, а не възвишено. Героинята, напротив, има различни идеи за отношенията, тъй като нейната любов не е толкова привързаност, а по-скоро наслада и удоволствие от всяка минута, прекарана заедно.

Тя е ученичка. Героят понякога вярва, че момичето не разбира значението на понятието „любов“, за него има сега, ето я пред него, целият свят се обръща с главата надолу, той не иска да мисли за всичко, само за това как да се доближите до момичето възможно най-скоро, но истинските духовни ценности на героя не го правят. Той е твърде далеч от онези идеи за големи топли чувства, които обикновено възникват между влюбените. Героят, ако прочетете текста, не разбира момичето, което обгръща съзнанието на млад мъж със собствената си мистерия.

За съжаление, историята има тъжен край, защото Бунин не иска да даде продължение там, където е невъзможно, където в крайна сметка всичко води до крах, до точка, от която няма връщане. Между героя и героинята има огромна пропаст: единият проявява интерес към тялото на момичето, докато другият извежда на преден план духовни ценности, които са извън разбирането на героя. И когато на сутринта отваря очи и не открива героинята наблизо, той не разбира защо тя си е тръгнала. Защо момичето не свикна с героя? Какво й попречи? И тя го напусна от факта, че прогледна, беше убедена в невалидността на чувствата на героя към нея. Да, любов имаше, но не в посоката, за която мечтаеше.

Понякога се случва нашите желания да не съвпадат с реалните действия и постъпки. Случва се човек да намери любимия си, едва по-късно да отвори очите си за това, което наистина се случва. Но по-добре късно да разбереш всичко, отколкото никога. И Иван Бунин ясно показва, че любовта има такива трагични краища, от които никой не е имунизиран. Това е животът!

Така писателят показа своята гледна точка за последствията от такова чисто чувство като любовта. Никой не спори, че вдъхновява, кара да живеете по нов начин, но трябва да сте подготвени за трудностите, които любовта носи със себе си. Основното нещо е да се приеме като факт, че в живота човек решава как да обича и за какво: за красотата на душата или тялото. Ако първото стане важно за читателя, тогава най-вероятно той е на прав път. Съдбата е благосклонна към него, защото хората с духовни мечти умеят да не бъдат разочаровани, когато тялото, в което някога са се влюбили, започне да се пропуква. За тях интересът е душата, която е загадъчна и особена. Затова си струва да оцените любовника не за външен вид, а за дълбочината на душата му, независимо колко дълго може да продължи любовта!

Анализ на произведението Чист понеделник за 11 клас

1944 г Втората световна война, както никога досега, има пагубен ефект върху семействата, любовта и чувствата като цяло. Бунин, който е на територията на съвременна Русия, отлично разбира чувствата на всички войници, майки и момичета, които чакат своя любим. Същевременно в творчеството му се разглежда темата за любовта и авторът ревностно търси отговори на вечни въпроси.

По това време се създава творбата "Чист понеделник". Трябва да се отбележи, че героите не са дадени имена - авторът не сметна за необходимо да даде имена, защото такава история може да се случи много пъти на всеки. Вместо това мъжът действа като разказвач, което дава възможност на читателя да чуе думите от първа ръка, да почувства чувствата, да разбере от какво се ръководи в действията си влюбеният млад мъж.

Героите са антагонисти един на друг: той е пламенен, енергичен и прилича на италианец по характер, докато тя е по-сдържана в действия и думи. Младата дама е в центъра на вселената, а авторът сякаш е привързан към нея. Самият той пише, че нито богатството, нито красивите места, нито вечерите я докосват. Момичето приема всички ухажвания, но остава студено.

По време на постите героят забелязва, че спътникът му е очарован от манастирите. Можеше да го забележи по-рано, но е напълно възможно поради фокуса си върху чувствата си да не мисли за нейното щастие. И какво може да пожелае такава природа, която е духовно богата, мисли за същността на любовта и щастието? Колко много се е изплъзнала, когато опитите да се сближи преминаха границата на приличието толкова много, че героят вече не се контролираше!

Не му беше дадено да разбере косвени признаци, че тя не иска да свърже живота си с такъв мъж. Последната вечер обаче момичето му се отдава, което създава илюзията, че най-накрая са се сближили. След това тя заминава за манастир. В проекцията на модерността на Бунин са дадени известни имена като Станиславски, Андрей Белий, Москвин. Появявайки се за момент, те правят примамливи предложения или помагат на красива двойка да се забавлява. Те обаче нямат никаква стойност.

След седмици на пиянство и безделие без любимата си, авторът идва в манастира и там среща същата, в образа на монахиня. Така Бунин показва, че въпреки примамливи оферти, които не носят духовна стойност и временни трудности (война), Русия ще намери себе си. Докато героинята страдаше, опитвайки се да разбере ролята си, така и държавата преживяваше лоши времена. Ще го има обаче онзи чист понеделник, който ще изчисти държавата от мръсотията, която сега е върху нея!

Състав на разсъждения по разказа Чистият понеделник Бунин

Бунин пише историята през 1944 г., по време на Втората световна война. Както знаете, през годините на войната съветското правителство отвори много църкви, облетя Москва с икони, за да спаси града. Хората можеха отново да се обърнат към вярата.

Действието на историята е 1912-14 г., период също труден за Русия, предреволюционните години, близостта на войната. Периодът, когато обръщането към вярата е актуален и много спешен.

Главният герой е като отражение на епохата, тя се забавлява, но не се съблазнява и не се увлича от тези забавления, тя сякаш вижда ефимерността на цялото съществуване и усеща непостоянната природа на своето време. В същото време Бунин специално въвежда в повествованието истински исторически личности: Станиславски, Москвин, Сулержицки, Бели, Качалов - до известна степен те са лицето на своето време. Главните герои също са включени в този свят, освен това те привличат възхитени погледи, често се оказват в светлината на прожекторите, привличат със собствената си красота и независимост.

Така че тя не е чужда на развлеченията, но когато има свободна вечер или сутрин, тя посещава катедрали и храмове. Тя учи история и в това Бунин подчертава желанието за корени, за търсене на истинското лице и същност на народа. Също така главният герой разбира православната традиция, но не се нарича религиозна. Това е интересна подробност, главният герой изглежда повече търсач и анализатор, отколкото просто вярващ. Тя изпитва топли чувства към религиозните теми, но има и дълбоки чувства.

Същите дълбоки, но леко особени чувства към главната героиня, на която тя позволява ласки, но не се отдава напълно. Това проявява известно целомъдрие, което не е преструвка, защото той е „първият и последен” за нея и тя няма друг. Следователно тук в по-голяма степен виждаме стремежа да спасим собствената си душа и душата на любимия. Той често пита дали тя го обича и изисква потвърждение, съмнения. Но във финалната сцена на историята виждаме как тя разпознава любовника си в пълен мрак, вече монахиня.

Бунин описва връзката на тези хора като невероятно силна и издигаща се над ежедневието на света. Главният герой е страстен и буквално възпява всеки детайл на героинята, възхитен от всичко до отпечатъците в снега от нейните ботуши. Главната героиня е по-мълчалива и замислена, размишлява върху книгите и този свят. В резултат на това единственият изход, който тя избира, е да отиде в манастира като търсене на нещо истинско, нещо автентично в този свят.

Вариант 4

Бунин пише за чувствата между двама души. Те са характерни представители на своето време, авторът дори не назовава имена и в същото време постига удивителен ефект. Много читатели изобщо не забелязват липсата на имената на главните герои.

Момичето е богато и красиво, както я описва разказвачът, притежаващо индийска красота. Младежът има красота и обноски, също южняшки, но по-„персийски“. Освен това е завършен човек, привличащ възхитени погледи.

Отношенията помежду им остават почти платонични, по-точно позволяват някаква физическа близост, която така и не достига своя логичен завършек. Героинята винаги тактично го отблъсква, след което отиват на разходка в ресторанти и театри и толкова много дни или по-скоро нощи подред.

Въпреки това, както читателят ще разбере по-късно, героинята не е чужда на православната култура и дори разбира темата за вярата, въпреки че никога не проявява прекомерна религиозност и благочестие. В същото време тя може да направи много точни забележки, които подчертават известната й откъснатост от този свят „книги, театри и всичко останало“, от който тя сякаш изобщо не се нуждае. Този факт се подчертава от самия разказвач, когато описва героинята, но се създава впечатлението, че той донякъде се подиграва на героинята.

Например, той говори за нейната фраза „Не разбирам как хората не се уморяват винаги да обядват и вечерят“ и след това описва подробно ястията, които самата героиня обичаше да целува. Тя имаше "московски" вкус, не се отклоняваше от простите земни удоволствия.

Когато героинята говори за намерението си да свърши в манастир, героят също възприема подобно нападение като несериозно и дори иска да каже в отговор, че ако това се случи, тогава той самият ще го направи, за да се възстанови от тежък труд или нещо подобно.

В резултат на това намеренията на героинята се оказват напълно сериозни. Тя също приема сериозно историите за княз Павел Муромски и съпругата му.

За героинята историята на нейната страна е част от собственото й същество, Бунин споменава, че „историята я интересува“. Нещо повече, в образа на героинята блести онази святост, онази самобитност на Русия, която сега е скрита под преструвки и светски. Не е изненадващо, че когато едно момиче в крайна сметка замине за манастир, тя вижда в тези предреволюционни години единственият изход е да се обърне към нещо истинско, по-високо от земното и безделието.

Тя обаче помни своя „първи и последен” любовник. Именно тя разбира в пълен мрак, че е монахиня.

Отличителна черта на творбите на писателя е използването в тях на художествен алегоричен език, наречен от самия автор Езопов, на името на известния баснописец Езоп.

Как завиждах на моята приятелка, че има малка сестра! Понякога се разхождахме с нея, вземахме я от детската градина. Много исках да имам и по-малка сестра.

Творческото наследство на Иван Бунин включва както проза, така и стихове. Самият той с право се смяташе преди всичко за поет и се обиждаше, когато го наричаха прозаик. Той пише най-добрите си прозаични произведения като истински поет.

В разказа „Чист понеделник” на преден план излизат чувствата, което го доближава до поезията. Ако работите малко върху римите, тогава началото на историята може напълно да се превърне в лирично поетично произведение:

Тъмен московски зимен ден,
Каретите бързаха…

Това "преливане" на проза в поезия прави историята на Бунин необичайно музикална.

Синтаксисът на писателя също има свои собствени характеристики. В "Чист понеделник" има големи, половин лист абзаци, които се състоят от две или три огромни изречения. Те не създават усещане за тежест, защото имат някакъв своеобразен ритъм, на който са подчинени и образно-изразителните средства на художествения стил на речта.

Невъзможно е да се преразкаже сюжетът, защото без магията на думите на Бунин ще се получи най-обикновената история. Само той и тя. Той разказва историята на своята любов. Само шест страници текст, достатъчни за влизане в историята на литературата.

Историята се казва "Чист понеделник", разбира се, неслучайно. Взискателният артист няма инциденти. Но значението на името не се разкрива веднага. Чистият понеделник е първият ден от Великия пост след Масленица. Православните постят строго, за да се изчистят от мръсотията, да се подготвят за по-добър, по-светъл живот. Предишния ден, в Неделята на прошката, героите отиват не в ресторант, а в Новодевическия манастир, посещават гробовете на Ертел и Чехов и се опитват да намерят къщата на Грибоедов.

На следващия ден, чист понеделник, нищо не се случва. Той и Тя се срещат едва късно вечерта. Евгений Яблоков пише: „... в творбата, наречена „Чист понеделник“, всъщност няма самия чист понеделник: мястото му в сюжета е заето от пауза с продължителност точно един ден .., а в думата „ Чист”, в допълнение към значението на „свят”, парадоксално, значението не е изпълнено с нищо, „празно”, „отсъстващо”.

Защо, дори след две години раздяла, героят си спомня Чистия понеделник, а авторът нарича историята така?

На този ден момичето най-накрая взема най-важното решение за себе си: да се отдалечи от светската суматоха и да стане монахиня. Чистотата и святостта, борейки се с изкушенията на земния живот, побеждават. Всичко ненужно "неусетно, но внимателно" тя премахва от себе си, като шлейф на вечерна рокля. Решението беше болезнено, защото като тест отгоре на героинята беше изпратена красива любов.

Композицията е разделена на три части. Първият представя героите, говори за техните отношения и забавления. Втората част е посветена на събитията от Прошката неделя и Чистия понеделник. Най-кратката, но обемна трета част завършва композицията.

Краткият разказ съдържа изчерпателна информация за героите.
Това се постига чрез внимателен подбор на художествени средства, които ви позволяват да създавате ярки, запомнящи се герои. Необходимата образна изразителност се придава на разказа от епитети, метафори, сравнения. На "разтягащия се тръс" всяка вечер героят бърза към любимата си, става ясно с какво нетърпение чака срещата.

Тонът на историята се променя от втората част. Изграден върху диалог, той е по-малко динамичен, но изключително важен, тъй като идеологическото съдържание на историята започва да се изяснява в него, първо научаваме за любовта на героинята към древността, религиозните обреди. Тук тя изповядва желанието си да влезе в манастир. В същото време очите й са „нежни и тихи“, дрехите й са решени в тъмни цветове. Очи - дрехи, пейзаж - всичко е в пълно съответствие с настроението на героинята.

Усещане за спокойствие създават "тихата слънчева" вечер, тишината на манастира, нарушена от звъна на камбаните, "златният емайл" на залеза. Не без причина след две години разказвачът си спомня и най-малките детайли, които придобиват значението на символи. Един от тези детайли - символи е звездна пътека в снега от ботушите на любимо момиче. Тя върви, сякаш разпръсква звезди, и тази светлина ще се повтори в блясъка на свещи в ръцете на монахините, в една от които героят разпознава своята любима.

Нощта след понеделник в композицията на разказа е кулминацията. Любовта достига своя връх, но раздялата е неизбежна: тя твърдо решава да стане послушница в манастира.

Третата част е разказана сякаш от друг човек. Нищо чудно: в продължение на две години героят "... изчезна през най-мръсните таверни, пиеше се, потъвайки по всякакъв възможен начин, все повече и повече."

След това постепенно се съвзема и започва да живее „равнодушно, безнадеждно“. Но ангелът пазител не го забрави. Сякаш предчувствайки появата му, същата слънчева вечер се повтаря, свещите трептят по същия начин и се чува пеенето на църковния хор. Пред нас вече не е лекомислен младеж, а много изстрадал, способен да плаче от спомени, устремен към храма. Той видя любимата си сред монахините и искам да вярвам, че погледът на тъмните й очи ще му даде сили да живее достатъчно ...