Дълбоко лична и трагична е историята на главните герои на романа "Благородническо гнездо". Noble Nest Информация за Noble Nest

Много прекрасни произведения са написани от известния руски писател И. С. Тургенев, „Гнездото на благородниците“ е едно от най-добрите.

В романа "Гнездото на благородниците" Тургенев описва нравите и обичаите на живота на руското дворянство, техните интереси и хобита.

Главният герой на произведението - благородникът Лаврецки Федор Иванович - е възпитан в семейството на леля си Глафира. Майката на Федор - бивша прислужница - почина, когато момчето беше много малко. Бащата живеел в чужбина. Когато Федор е на дванадесет години, баща му се завръща у дома и сам се грижи за отглеждането на сина си.

Романът „Благородното гнездо“, обобщение на произведението, ни дава възможност да разберем какъв вид домашно образование и възпитание са получили децата в благородни семейства. Федор беше научен на много науки. Възпитанието му беше сурово: събуждаха го рано сутрин, хранеха го веднъж на ден, учеха го да язди кон и да стреля. Когато баща му умира, Лаврецки заминава да учи в Москва. Тогава той беше на 23 години.

Романът "Благородното гнездо", резюме на тази работа, ще ни позволи да научим за хобитата и страстите на младите благородници на Русия. По време на едно от посещенията си в театъра Фьодор видя в ложата красиво момиче - Варвара Павловна Коробина. Приятел го запознава със семейството на красавицата. Варенка беше умна, мила, образована.

Ученето в университета беше изоставено поради брака на Федор с Варвара. Младите съпрузи се преместват в Санкт Петербург. Там се ражда синът им, който скоро умира. По съвет на лекар Лаврецки отиват да живеят в Париж. Скоро предприемчивата Варвара става господарка на популярен салон и започва афера с един от посетителите си. Научавайки за случайно прочитане на любовна бележка от нейния избраник, Лаврецки прекъсва всички отношения с нея и се връща в имението си.

Веднъж той посети братовчедка си Калитина Мария Дмитриевна, която живее с двете си дъщери - Лиза и Лена. Най-голямата - набожната Лиза - заинтересува Федор и той скоро осъзна, че чувствата му към това момиче са сериозни. Лиза имаше почитател, някакъв Паншин, когото не обичаше, но по съвет на майка си не го отблъсна.

Лаврецки прочете в едно от френските списания, че жена му е починала. Федор заявява любовта си към Лиза и научава, че любовта му е взаимна.

Щастието на младия мъж нямаше граници. Най-накрая той срещна момичето на мечтите си: нежно, очарователно и също сериозно. Но когато се върна у дома, Варвара, жива и невредима, го чакаше във фоайето. Тя през сълзи се молеше на съпруга си да й прости, макар и само заради дъщеря им Ада. Печално известната в Париж красива Варенка имаше остра нужда от пари, тъй като салонът й вече не й даваше доходите, необходими за охолен живот.

Лаврецки й определя годишна издръжка и й позволява да се установи в имението му, но отказва да живее с нея. Умната и изобретателна Варвара разговаря с Лиза и убеди благочестивото и кротко момиче да се откаже от Фьодор. Лиза убеждава Лаврецки да не напуска семейството си. Той установява семейството си в имението си и заминава за Москва.

Дълбоко разочарована от несбъднатите си надежди, Лиза прекъсва всякакви връзки със светския свят и отива в манастир, за да намери смисъла на живота там в страданията и молитвите. Лаврецки я посещава в манастира, но момичето дори не го поглежда. Чувствата й бяха издавани само от треперещи мигли.

И Варенка отново замина за Санкт Петербург, а след това за Париж, за да продължи веселия и безгрижен живот там. „Гнездото на благородниците“, резюмето на романа ни напомня колко място в душата на човек заемат неговите чувства, особено любовта.

Осем години по-късно Лаврецки посещава къщата, където някога е срещнал Лиза. Фьодор отново се потопи в атмосферата на миналото - същата градина пред прозореца, същото пиано в хола. След завръщането си у дома той дълго време живее с тъжни спомени за провалената си любов.

„Гнездото на благородниците“, кратко резюме на произведението, ни позволи да се докоснем до някои характеристики на начина на живот и обичаите на руското благородство от 19 век.

Основните образи в романа на Тургенев "Гнездото на благородниците"

Гнездото на благородниците (1858) беше възторжено прието от читателите. Общият успех се обяснява с драматизма на сюжета, остротата на моралните проблеми и поетичността на новата творба на писателя. Гнездото на благородниците се възприема като определен социокултурен феномен, който предопределя характера, психологията, действията на героите на романа и в крайна сметка тяхната съдба. Тургенев беше близък и разбираем за героите, излезли от дворянските гнезда; той се отнася към тях и ги изобразява с трогателно участие. Това се отразява в подчертания психологизъм на образите на главните герои (Лаврецки и Лиза Калитина), в дълбокото разкриване на богатството на техния духовен живот. Любимите герои на писателите умеят фино да усещат природата и музиката. Те се характеризират с органично сливане на естетически и морални принципи.

За първи път Тургенев отделя много място на фона на героите. Така че за формирането на личността на Лаврецки не е от съществено значение, че майка му е крепостна селянка, а баща му е земевладелец. Той успя да развие твърди житейски принципи. Не всички издържат изпитанието на живота, но той все още има тези принципи. Има чувство за отговорност към родината, желание да й донесе практическа полза.

Важно място в "Дворянско гнездо" заема лирическата тема за Русия, съзнанието за особеностите на нейния исторически път. Този въпрос е най-ясно изразен в идеологическия спор между Лаврецки и „западняка“ Паншин. Показателно е, че Лиза Калитина е напълно на страната на Лаврецки: „Руското мислене й хареса“. Л. М. Лотман отбеляза, че „духовните ценности са родени и узрели в къщите на Лаврецки и Калитини, които завинаги ще останат собственост на руското общество, независимо как се променя“.

Нравствената проблематика на "Гнездото на благородници" е тясно свързана с две истории, написани по-рано от Тургенев: "Фауст" и "Ася". Сблъсъкът на понятия като дълг и лично щастие определя същността на конфликта в романа. Самите тези понятия са изпълнени с висок морален и в крайна сметка социален смисъл и се превръщат в един от най-важните критерии за оценка на човек. Лиза Калитина, подобно на Татяна на Пушкин, напълно приема популярната идея за дълг и морал, възпитана от нейната бавачка Агафия. В изследователската литература това понякога се разглежда като слабост на героинята на Тургенев, водеща я към смирение, смирение, религия ...

Има и друго мнение, според което зад традиционните форми на аскетизма на Лиза Калитина се крият елементи на нов етичен идеал. Жертвения импулс на героинята, нейното желание да се присъедини към всеобщата скръб предвещава нова епоха, носеща идеалите на себеотрицанието, готовността да умреш за величествената идея, за щастието на народа, което ще стане характерно за руския живот и литература на края на 60-те и 70-те години.

Темата за "излишните хора" за Тургенев по същество завършва в "Гнездото на благородниците". Лаврецки стига до твърдото съзнание, че силите на неговото поколение са изчерпани. Но той има и поглед в бъдещето. В епилога той, самотен и разочарован, мисли, гледайки играещия младеж: „Играйте, забавлявайте се, растете, млади сили ... животът ви е пред вас и ще ви бъде по-лесно да живеете .. .” Така преминава към следващите романи на Тургенев, в които главната роля вече играят „младите сили” на новата, демократична Русия.

Любимото място на действие в произведенията на Тургенев са "благородните гнезда", в които цари атмосферата на възвишени преживявания. Тяхната съдба вълнува Тургенев и един от неговите романи, който се нарича "Благородното гнездо", е пропит с чувство на тревога за тяхната съдба.

Този роман е пропит от съзнанието, че "благородните гнезда" се израждат. Критично отразява Тургеневите благороднически родословия на Лаврецки и Калитини, виждайки в тях хроника на феодален произвол, странна смесица от "диво благородство" и аристократично възхищение от Западна Европа.

Тургенев много точно показва смяната на поколенията в семейство Лаврецки, връзката им с различни периоди от историческото развитие. Жесток и див тиранин-землевладелец, прадядо на Лаврецки („каквото пожелае господарят, той го направи, бесеше хората за ребрата ... не познаваше старейшината над себе си“); дядо му, който някога е "разбил цялото село", небрежен и гостоприемен "степен господар"; изпълнени с омраза към Волтер и "фанатика" Дидро, това са типични представители на руското "диво дворянство". Те са заменени от претенции за „френскост“, които са станали свикнали с културата, след това от англоманството, което виждаме в образите на фриволната стара принцеса Кубенская, която в много напреднала възраст се омъжи за млад французин, и бащата на героя Иван Петрович. , той завърши с молитви и къпане. „Свободомислещ – започна да ходи на църква и да поръчва молитви; европеец – започна да се къпе и да вечеря в два часа, да си ляга в девет, да заспива от бърборенето на иконома; държавник – изгори всичките си планове, цялата кореспонденция,

трепереше пред губернатора и се суетеше пред полицейския служител. „Това беше историята на едно от семействата на руското дворянство

Дадена е и представа за семейство Калитин, където родителите не се грижат за децата, стига да са нахранени и облечени.

Цялата тази картина се допълва от фигурите на клюкаря и шута на стария чиновник Гедеонов, елегантен пенсиониран капитан и известен играч - отец Панигин, любителя на държавните пари - пенсионирания генерал Коробин, бъдещия тъст на Лаврецки и т.н. Разказвайки историята на семействата на героите в романа, Тургенев създава картина, която е много далеч от идиличния образ на "благородни гнезда". Той показва въздушно-космата Русия, чиито хора удрят силно от пълен курс на запад до буквално гъста растителност в имението им.

И всички „гнезда“, които за Тургенев бяха крепостта на страната, мястото, където се съсредоточаваше и развиваше нейната мощ, са в процес на разпадане и унищожение. Описвайки предците на Лаврецки през устата на хората (в лицето на Антон, двореца), авторът показва, че историята на благородническите гнезда е измита от сълзите на много от техните жертви.

Една от тях - майката на Лаврецки - просто крепостно момиче, което, за съжаление, се оказа твърде красиво, което привлича вниманието на благородника, който, след като се ожени от желание да дразни баща си, отиде в Петербург, където се заинтересува от друг. И бедната Малаша, неспособна да понесе факта, че синът й беше отнет от нея с цел образование, "примирено, за няколко дни избледня".

Темата за "безотговорността" на крепостните придружава целия разказ на Тургенев за миналото на семейство Лаврецки. Образът на злата и властна леля на Лаврецки Глафира Петровна се допълва от образите на остарелия в службата на господаря грохнал лакей Антон и старицата Апраксей. Тези образи са неотделими от "благородните гнезда".

Освен селско-благородническа линия, авторът развива и любовна линия. В борбата между дълга и личното щастие предимството е на страната на дълга, на който любовта не може да устои. Крахът на илюзиите на героя, невъзможността за личното му щастие са като че ли отражение на социалния колапс, който благородството преживя през тези години.

"Гнездо" е къща, символ на семейство, където връзката на поколенията не е прекъсната. В романа "Благородното гнездо" тази връзка е прекъсната, което символизира унищожаването, изчезването на семейните имения под влиянието на крепостничеството. Резултатът от това можем да видим например в стихотворението на Н. А. Некрасов "Забравеното село".

Но Тургенев се надява, че не всичко е загубено, и в романа, сбогувайки се с миналото, той се обръща към новото поколение, в което вижда бъдещето на Русия.

Лиза Калитина - най-поетичната и грациозна от всички женски личности, създавани някога от Тургенев. На първата среща Лиза се появява пред читателите като тънко, високо, чернокосо момиче на около деветнадесет години. „Нейните естествени качества: искреност, естественост, естествен здрав разум, женска мекота и изящество на действията и духовните движения. Но при Лиза женствеността се изразява в плахост, в желанието да подчиниш мисълта и волята си на чужда власт, в нежеланието и неумението да използваш вродената проницателност и критичност.<…> Тя все още смята смирението за най-висшето достойнство на една жена. Тя мълчаливо се подчинява, за да не вижда несъвършенствата на света около нея. Стоейки неизмеримо по-високо от хората около себе си, тя се опитва да се убеди, че е същата като тях, че отвращението, което злото или неистината буди у нея, е тежък грях, липса на смирение. Тя е религиозна в духа на народните вярвания: към религията я привлича не обредната страна, а високата нравственост, добросъвестност, търпение и готовност за безусловно подчинение на изискванията на суровия морален дълг. 2 „Това момиче е богато надарено от природата; има много свеж, неподправен живот; всичко в него е искрено и неподправено. Тя има естествен ум и много чисто чувство. Според всички тези свойства тя се отделя от масите и се присъединява към най-добрите хора на нашето време. Според Пустовойт Лиза има цялостен характер, тя е склонна да носи морална отговорност за действията си, тя е дружелюбна към хората и взискателна към себе си. „По природа тя има жив ум, сърдечност, любов към красотата и най-важното - любов към простия руски народ и чувство за кръвната си връзка с тях. Тя обича обикновените хора, иска да им помогне, да се доближи до тях.” Лиза знаеше колко несправедливи са нейните предци-благородници към него, колко бедствия и страдания са причинили хората, например, баща й. И тъй като е била възпитавана в религиозен дух от детството си, тя се е стремяла „да се моли всичко” 2 . „На Лиза никога не й хрумна, пише Тургенев, че тя е патриот; но тя харесваше руския народ; руският начин на мислене й харесваше; тя, без уважение, разговаряше с часове с началника на имението на майка си, когато идваше в града, и разговаряше с него като с равен, без никакво господарско снизхождение. Това здравословно начало се прояви в нея под влиянието на бавачка - обикновена рускиня Агафия Власевна, която отгледа Лиза. Разказвайки на момичето поетични религиозни легенди, Агафия ги тълкува като бунт срещу несправедливостта, царяща в света. Под влиянието на тези истории, от малка, Лиза е чувствителна към човешкото страдание, търси истината и се стреми да прави добро. В отношенията си с Лаврецки тя също търси морална чистота и искреност. От детството си Лиза е потопена в света на религиозните идеи и традиции. Всичко в романа някак неусетно, невидимо води до факта, че тя ще напусне къщата и ще отиде в манастира. Майката на Лиза, Мария Дмитриевна, й чете Паншин като свой съпруг. „...Паншин е просто луд по моята Лиза. Добре? Има хубава фамилия, служи отлично, умен е, добре, камерен юнкер и ако е волята Божия ... от моя страна, като майка, ще се радвам много. Но Лиза няма дълбоки чувства към този човек и читателят от самото начало чувства, че героинята няма да има близки отношения с него. Тя не харесва неговата прекомерна прямота в отношенията с хората, липсата на чувствителност, искреност, известна повърхностност. Например в епизода с учителя по музика Лем, който написа кантата за Лиза, Паншин се държи нетактично. Той безцеремонно говори за музикално произведение, което Лиза му е показала тайно. „Очите на Лиза, вперени право в него, изразяваха недоволство; устните й не се усмихваха, цялото й лице беше строго, почти тъжно: „Ти си разсеян и забравлив, като всички светски хора, това е всичко“. Тя беше недоволна, че Лем беше разстроен поради недискретността на Паншин. Тя се чувства виновна пред учителя за това, което е направил Паншин и към което тя самата има само косвено отношение. Лем вярва, че „Лизавета Михайловна е справедливо, сериозно момиче с възвишени чувства и той<Паншин>- любителски.<…>Тя не го обича, тоест тя е много чиста по сърце и самата тя не знае какво означава да обичаш.<…>Тя може да обича само красиви неща, но той не е красив, тоест душата му не е красива. Лелята на героинята Марфа Тимофеевна също смята, че "... Лиза не може да стои зад Паншин, тя не е такъв съпруг." Главният герой на романа е Лаврецки. След като се раздели със съпругата си, той загуби вяра в чистотата на човешките отношения, в женската любов, във възможността за лично щастие. Общуването с Лиза обаче постепенно възкресява предишната му вяра във всичко чисто и красиво. Той пожелава на момичето щастие и затова й внушава, че личното щастие е преди всичко, че животът без щастие става скучен и непоносим. „Ето едно ново същество, което току-що оживява. Хубаво момиче, какво ще излезе от нея? Тя също е добра. Бледо свежо лице, очи и устни толкова сериозни, а погледът е чист и невинен. Жалко, изглежда малко ентусиазирана. Растежът е великолепен, той ходи толкова лесно и гласът му е тих. Много обичам, когато тя внезапно спира, слуша с внимание без усмивка, след това се замисля и отметва косата си назад. Паншин не струва.<…> Но за какво мечтая? Тя също ще тича по същия път, по който всички тичат ... ”- 35-годишният Лаврецки, който има опит с неразвити семейни отношения, говори за Лиза. Лиза симпатизира на идеите на Лаврецки, който хармонично съчетава романтично мечтание и трезва позитивност. Тя поддържа в душата му желанието му за полезни дейности за Русия, за сближаване с народа. „Много скоро и той, и тя разбраха, че обичат и не харесват едно и също нещо“ 1 . Тургенев не проследява подробно появата на духовна близост между Лиза и Лаврецки, но намира други средства за предаване на бързо нарастващото и укрепващо чувство. Историята на отношенията между героите се разкрива в техните диалози, с помощта на фините психологически наблюдения и намеци на автора. Писателят остава верен на своя метод на „тайна психология“: той дава представа за чувствата на Лаврецки и Лиза главно с помощта на намеци, фини жестове, паузи, наситени с дълбок смисъл, оскъдни, но обемни диалози. Музиката на Лем съпровожда най-добрите движения на душата на Лаврецки и поетичните обяснения на героите. Тургенев свежда до минимум словесното изразяване на чувствата на героите, но кара читателя да гадае по външни признаци за техните преживявания: „бледото лице на Лиза“, „покри лицето си с ръце“, Лаврецки „се наведе в краката й“. Писателят се фокусира не върху това какво казват героите, а върху това как го казват. Почти зад всяко тяхно действие или жест се улавя скрито вътрешно съдържание 1 . По-късно, осъзнавайки любовта си към Лиза, героят започва да мечтае за възможността за лично щастие за себе си. Пристигането на съпругата му, погрешно призната за мъртва, поставя Лаврецки пред дилема: лично щастие с Лиза или дълг към жена му и детето. Лиза не се съмнява и на йота, че той трябва да прости на жена си и че никой няма право да разрушава семейство, създадено по волята на Бог. И Лаврецки е принуден да се подчини на тъжни, но неумолими обстоятелства. Продължавайки да смята личното щастие за най-висшето благо в живота на човека, Лаврецки го жертва и се прекланя пред дълга 2 . Добролюбов вижда драматизма на положението на Лаврецки „не в борбата със собственото си безсилие, а в сблъсъка с такива понятия и морал, борбата с които наистина би трябвало да плаши дори един енергичен и смел човек“ 3 . Лиза е жива илюстрация на тези концепции. Нейният образ допринася за разкриването на идейната линия на романа. Светът е несъвършен. Да го приемеш означава да се примириш със злото, което се случва наоколо. Можеш да затвориш очите си за злото, можеш да се затвориш в собствения си малък свят, но не можеш да останеш човек в същото време. Има чувството, че благополучието е купено с цената на страданието на някой друг. Да бъдеш щастлив, когато на земята има някой, който страда, е срамно. Каква неразумна и характерна мисъл за руското съзнание! И човек е обречен на безкомпромисен избор: егоизъм или саможертва? След като са избрали правилно, героите на руската литература се отказват от щастието и мира. Най-пълната версия на отречението е отиването в манастир. Подчертава се доброволността на такова самонаказание - не някой, а нещо кара руската жена да забрави за младостта и красотата, да пожертва тялото и душата си на духовното. Ирационалността тук е очевидна: каква е ползата от саможертвата, ако не се оценява? Защо да се отказваме от удоволствието, ако то не вреди на никого? Но може би отиването в манастир не е насилие над себе си, а разкриване на висша човешка цел? 1 Лаврецки и Лиза напълно заслужават щастие - авторът не крие симпатиите си към своите герои. Но през целия роман читателят не оставя усещането за тъжен край. Невярващият Лаврецки живее според класическата ценностна система, която установява дистанция между чувство и дълг. Дългът за него не е вътрешна нужда, а тъжна необходимост. Лиза Калитина открива още едно "измерение" в романа - вертикалното. Ако сблъсъкът на Лаврецки е в равнината на "аз" - "други", тогава душата на Лиза води напрегнат диалог с Този, от когото зависи земният живот на човек. В разговор за щастие и отказ между тях внезапно се разкрива бездна и разбираме, че взаимното чувство е много ненадежден мост над тази бездна. Изглежда говорят на различни езици. Според Лиза щастието на земята не зависи от хората, а от Бог. Сигурна е, че бракът е нещо вечно и непоклатимо, осветено от религията, Бог. Затова тя безпрекословно се примирява със случилото се, защото вярва, че е невъзможно да се постигне истинско щастие с цената на нарушаване на съществуващите норми. И "възкресението" на съпругата на Лаврецки става решаващ аргумент в полза на това убеждение. Героят вижда в това възмездие за пренебрегването на обществения дълг, за живота на своя баща, дядовци и прадядовци, за собственото си минало. „Тургенев за първи път в руската литература много изтънчено и незабележимо постави важния и остър въпрос за църковните връзки на брака” 2 . Любовта, според Лаврецки, оправдава и освещава стремежа към удоволствие. Той е сигурен, че искрената любов, а не егоистичната, може да помогне да се работи и да се постигне целта. Сравнявайки Лиза с бившата си съпруга, както вярваше, Лаврецки мисли: „Лиза<…>самата тя щеше да ме вдъхнови за честна, стриктна работа и двамата щяхме да вървим напред към една прекрасна цел. Важно е, че в тези думи няма отказ от личното щастие в името на изпълнението на дълга. Освен това Тургенев в този роман показва, че отказът на героя от личното щастие не му е помогнал, а му е попречил да изпълни дълга си. Любовникът му е на друга гледна точка. Тя се срамува от тази радост, от онази пълнота на живота, която любовта й обещава. „Във всяко движение, във всяка невинна радост Лиза предусеща греха, страда за чуждите злодеяния и често е готова да пожертва нуждите и наклонностите си в жертва на нечия чужда прищявка. Тя е вечна и доброволна мъченица. Считайки нещастието за наказание, тя го понася с покорна почит. В практическия живот то се оттегля от всяка борба. Сърцето й остро усеща незаслужеността и следователно незаконността на бъдещото щастие, неговата катастрофа. Лиза не води борба между чувство и дълг, но Call of Duty , което я оттегля от светския живот, изпълнен с неправда и страдание: „Всичко зная, и своите, и чуждите грехове.<…> Необходимо е да се молим за всичко това, необходимо е да се молим ... нещо ме вика обратно; Става ми лошо, искам да се затворя завинаги. Не тъжна необходимост, а неизбежна необходимост привлича героинята в манастира. Има не само изострено чувство за социална несправедливост, но и чувство за лична отговорност за всичкото зло, което се е случило и се случва в света. Лиза няма мисли за несправедливостта на съдбата. Готова е да страда. Самият Тургенев оценява не толкова съдържанието и посоката на мисълта на Лиза, колкото висотата и величието на духа, онази висота, която й дава сили да се откъсне веднага от обичайното си обкръжение и позната среда. „Лиза отиде в манастира не само за да изкупи греха си на любов към женен мъж; тя искаше да принесе себе си в очистваща жертва за греховете на своите роднини, за греховете на своята класа. Но нейната жертва не може да промени нищо в общество, където такива вулгарни хора като Паншин и съпругата на Лаврецки Варвара Павловна тихо се наслаждават на живота. Съдбата на Лиза съдържа присъдата на Тургенев към едно общество, което унищожава всичко чисто и възвишено, което се ражда в него. Колкото и да се възхищаваше Тургенев на пълната липса на егоизъм в Лиза, нейната морална чистота и твърдост на духа, той, според Виникова, осъди своята героиня и в нейно лице - всички онези, които, имайки сили за подвига, обаче се провалиха , за да го постигнете. Използвайки примера на Лиза, която напразно съсипа живота си, толкова необходим за Родината, той убедително показа, че нито пречистващата жертва, нито подвигът на смирението и саможертвата, извършени от човек, който не е разбрал своя дълг, могат да бъдат от полза всеки. В крайна сметка момичето можеше да вдъхнови Лаврецки за подвига, но не го направи. Нещо повече, точно пред нейните фалшиви представи за дълг и щастие, уж зависещи само от Бога, героят е принуден да отстъпи. Тургенев смята, че „Русия сега се нуждае от синове и дъщери, които не само са способни на подвиг, но и съзнават какъв подвиг очаква от тях Родината“ 1 . И така, отиването в манастира „завършва живота на младо, свежо същество, в което е имало способността да обича, да се наслаждава на щастието, да носи щастие на друг и да носи разумни ползи в семейния кръг. Какво разби Лиза? Фанатично увлечение с криворазбран морален дълг. В манастира тя мислеше да принесе очистваща жертва със себе си, мислеше да извърши подвига на саможертвата. Духовният свят на Лиза се основава изцяло на принципите на дълга, на пълния отказ от личното щастие, на желанието да се стигне до предела в изпълнението на нейните морални догми, а манастирът се оказва такъв предел за нея. Любовта, възникнала в душата на Лиза, е в очите на Тургенев вечната и фундаментална тайна на живота, която е невъзможна и не се нуждае от разкриване: такова разгадаване би било светотатство 2. Любовта в романа получава тържествено и патетично звучене. Краят на романа е трагичен поради факта, че щастието в разбирането на Лиза и щастието в разбирането на Лаврецки първоначално са различни 3 . Опитът на Тургенев да изобрази в романа равностойна, пълноценна любов завършва с провал, раздяла – доброволна и от двете страни, лична катастрофа, приета като нещо неизбежно, идващо от Бога и затова изискващо себеотрицание и смирение 4 . Личността на Лиза е засенчена в романа от две женски фигури: Мария Дмитриевна и Марфа Тимофеевна. Мария Дмитриевна, майката на Лиза, според описанието на Писарев, е жена без убеждения, несвикнала да размишлява; тя живее само в светски удоволствия, симпатизира на празните хора, няма влияние върху децата си; обича чувствителни сцени и парадира с разочаровани нерви и сантименталност. Това е възрастно дете в развитие 5 . Марфа Тимофеевна, лелята на героинята, е умна, мила, надарена със здрав разум, проницателна. Тя е енергична, активна, казва истината в очите, не търпи лъжата и безнравствеността. „Практически смисъл, мекота на чувствата с груба външна привлекателност, безпощадна откровеност и липса на фанатизъм - това са преобладаващите черти в личността на Марфа Тимофеевна ...“ 1. Нейният духовен склад, нейният характер, правдив и непокорен, много във външния й вид се корени в миналото. Нейният студен религиозен ентусиазъм се възприема не като черта на съвременния руски живот, а като нещо дълбоко архаично, традиционно, идващо от някои дълбини на народния живот. Между тези женски типове Лиза ни се явява най-пълно и в най-добра светлина. Нейната скромност, нерешителност и свенливост се компенсират от суровостта на присъдите, смелостта и придирчивостта на нейната леля. А неискреността и афектирането на майката рязко контрастират със сериозността и концентрацията на дъщерята. В романа не можеше да има щастлив край, защото свободата на двама влюбени хора беше скована от непреодолими условности и вековни предразсъдъци на тогавашното общество. Неспособна да се откаже от религиозните и морални предразсъдъци на своята среда, Лиза, в името на криворазбран морален дълг, се отказва от щастието. Така негативното отношение на атеиста Тургенев към религията, което възпитава у човека пасивност и примирение със съдбата, приспива критичната мисъл и води към света на илюзорните мечти и неосъществимите надежди 2, засяга и „Гнездото на благородниците“. Обобщавайки всичко по-горе, можем да направим изводи за основните начини, по които авторът създава образа на Лиза Калитина. От голямо значение тук е разказът на автора за произхода на религиозността на героинята, за начините на формиране на нейния характер. Значително място заемат портретните скици, отразяващи мекотата и женствеността на момичето. Но основната роля принадлежи на малките, но смислени диалози на Лиза с Лаврецки, в които образът на героинята е разкрит максимално. Разговорите на героите се провеждат на фона на музика, която поетизира техните отношения, техните чувства. Пейзажът играе също толкова естетическа роля в романа: той сякаш свързва душите на Лаврецки и Лиза: „славеят пееше за тях, и звездите горяха, и дърветата тихо шепнеха, приспивани от сън, и блаженството на лятото , и топлина.” Тънки психологически наблюдения на автора, тънки намеци, жестове, значителни паузи - всичко това служи за създаване и разкриване на образа на момиче. Съмнявам се, че Лиза може да се нарече типично тургеневско момиче - активно, способно на саможертва в името на любовта, притежаващо чувство за достойнство, силна воля и силен характер. Може да се признае, че героинята на романа има решителност - заминаването за манастир, прекъсването на всичко, което е скъпо и близко - доказателство за това. Образът на Лиза Калитина в романа служи като ясен пример за факта, че отхвърлянето на личното щастие не винаги допринася за универсалното щастие. Трудно е да не се съглася с мнението на Виникова, която смята, че жертвата на Лиза, която отиде в манастира, е напразна. Всъщност тя можеше да стане муза на Лаврецки, негово вдъхновение, да го подтикне към много добри дела. До известна степен това беше нейно задължение към обществото. Но Лиза предпочете абстрактното пред това истинско задължение - след като се оттегли от практическите дела в манастира, "да се покае" за греховете си и греховете на хората около нея. Нейният образ се разкрива пред читателите във вяра, в религиозен фанатизъм. Тя не е наистина активен човек, според мен дейността й е въображаема. Може би от гледна точка на религията решението на момичето да отиде в манастира и нейните молитви имат някакъв смисъл. Но реалният живот изисква реални действия. Но Лиза не е способна на тях. В отношенията с Лаврецки всичко зависеше от нея, но тя предпочиташе да се подчини на изискванията на моралния дълг, който не разбираше. Лизавета е сигурна, че истинското щастие не може да бъде постигнато с цената на нарушаване на съществуващите норми. Тя се страхува, че евентуалното й щастие с Лаврецки ще причини нечие страдание. И според момичето е срамно да си щастлив, когато на земята има някой, който страда. Тя прави своята жертва не в името на любовта, както си мисли, а в името на своите възгледи, вяра. Именно това обстоятелство е от решаващо значение за определяне на мястото на Лиза Калитина в системата от женски образи, създадени от Тургенев.

Сюжетът на романа В центъра на романа е историята на Лаврецки, която се развива през 1842 г. в провинциалния град О., епилогът разказва какво се е случило с героите осем години по-късно. Но като цяло обхватът на времето в романа е много по-широк - фонът на героите е отнесен към миналия век и в различни градове: действието се развива в именията Лаврики и Василевское, в Санкт Петербург и Париж. Така че същите "скокове" и времето. В началото разказвачът посочва годината, когато „нещото се е случило“, след това, разказвайки историята на Мария Дмитриевна, отбелязва, че съпругът й „умря преди около десет години“, а преди петнадесет години „успя да спечели сърцето й в няколко дни." Няколко дни и десетилетие се оказват еквивалентни в ретроспекцията на съдбата на един персонаж. Така „пространството, в което героят живее и действа, почти никога не е затворено - Русия се вижда, чува, живее зад него ...“, романът показва „само част от родната му земя и това чувство обхваща и автора и неговите герои“. Съдбите на главните герои на романа са включени в историческата и културна обстановка на руския живот в края на 18 - първата половина на 19 век. Протектора на героите отразява връзката на времето с особеностите на ежедневието, националния бит и обичаите, характерни за различните периоди. Създава се връзката между цялото и частта. Романът показва поток от житейски събития, където ежедневието е естествено съчетано с тиради и светски спорове на социално-философски теми (например в глава 33). Персоналените представляват различни групи от обществото и различни течения на социалния живот, героите се появяват не в една, а в няколко детайлизирани ситуации и са включени от автора в период, по-дълъг от един човешки живот. Това се изисква от мащаба на заключенията на автора, обобщаващи идеи за историята на Русия. В романа руският живот е представен по-широко, отколкото в историята, засяга се по-широк кръг от социални проблеми. В диалозите в „Гнездото на благородниците“ репликите на героите имат двойно значение: думата буквално звучи като метафора, а метафората внезапно се оказва пророчество. Това се отнася не само за дългите диалози между Лаврецки и Лиза, които говорят за сериозни мирогледни проблеми: живот и смърт, прошка и грях и т.н. преди и след появата на Варвара Павловна, но и за разговорите на други герои. Привидно прости, незначителни забележки имат дълбок подтекст. Например обяснението на Лиза на Марфа Тимофеевна: „И вие, виждам, отново почиствахте килията си. - Каква дума изрекохте! - прошепна Лиза ...“ Тези думи предхождат основното съобщение на героинята: „Искам да отида в манастира“.

|
гнездото на благородниците филм, гнездото на благородниците
роман

Иван Тургенев

Оригинален език: Дата на писане: Дата на първа публикация: Издател:

Съвременен

Предишен: Следва:

деня преди

Текст на произведениетов Уикиизточник

Роман, написан от Иван Сергеевич Тургенев през 1856-1858 г., публикуван за първи път през 1859 г. в списание „Съвременник“.

герои:

Фьодор Иванович Лаврецки (отнет от майка си - отгледан от леля Глафира)
Иван Петрович (бащата на Фьодор) - живял с леля си, след това с родителите си, женен за Малания Сергеевна, прислужница на майката)
Глафира Петровна (лелята на Фьодор) е стара мома, по характер тя влезе в баба циганка.
Пьотър Андреевич (дядото на Фьодор, прост степен джентълмен; прадядото на Фьодор беше твърд, нагъл човек, прабаба - отмъстителна циганка, по нищо не отстъпваше на съпруга си)
Гедеоновски Сергей Петрович, държавен съветник
Мария Дмитриевна Калитина, богата вдовица-землевладелка
Марфа Тимофеевна Пестова, леля на Калитина, стара мома
Владимир Николаевич Паншин, камерен юнкер, служител със специални задачи
Лиза и Леночка (дъщери на Мария Дмитриевна)
Христофор Федорович Лем, стар учител по музика, немски
Варвара Павловна Коробина (Варенка), съпруга на Лаврецки
Михалевич (приятел на Фьодор, "ентусиаст и поет")
Ада (дъщеря на Варвара и Федор)

1 Сюжет на романа
2 Обвинение в плагиатство
3 Екранни адаптации
4 Бележки

Сюжетът на романа

Главният герой на романа е Фьодор Иванович Лаврецки, благородник, който има много от чертите на самия Тургенев. Отгледан далеч от дома на баща си, син на баща англофил и майка, починала в ранното му детство, Лаврецки е отгледан в семейно селско имение от жестока леля. Често критиците търсят основата на тази част от сюжета в детството на самия Иван Сергеевич Тургенев, който е отгледан от майка си, известна със своята жестокост.

Лаврецки продължава образованието си в Москва и докато посещава операта, забелязва красиво момиче в една от ложите. Тя се казва Варвара Павловна и сега Фьодор Лаврецки й се обявява в любов и й иска ръката. Двойката се жени и младоженците се местят в Париж. Там Варвара Павловна става много популярна собственичка на салон и започва афера с един от редовните си гости. Лаврецки научава за аферата на жена си с друг едва в момента, когато случайно прочита бележка, написана от любовник до Варвара Павловна. Шокиран от предателството на любим човек, той прекъсва всякакви контакти с нея и се връща в семейното си имение, където е отгледан.

След като се завръща у дома в Русия, Лаврецки посещава братовчедка си Мария Дмитриевна Калитина, която живее с двете си дъщери Лиза и Леночка. Лаврецки веднага се интересува от Лиза, чийто сериозен характер и искрена преданост към православната вяра й дават голямо морално превъзходство, поразително различно от кокетното поведение на Варвара Павловна, с което Лаврецки беше толкова свикнал. Постепенно Лаврецки осъзнава, че е силно влюбен в Лиза и след като прочита съобщение в чуждестранно списание, че Варвара Павловна е починала, заявява любовта си към Лиза. Той разбира, че чувствата му не са несподелени – Лиза също го обича.

Научавайки за внезапното появяване на живата Варвара Павловна, Лиза решава да замине за отдалечен манастир и да доживее остатъка от дните си като монах. Романът завършва с епилог, който се провежда осем години по-късно, от който също става известно, че Лаврецки се връща в къщата на Лиза, където се е установила нейната пораснала сестра Елена. Там той, след изминалите години, въпреки многото промени в къщата, вижда хола, където често се срещаше с приятелката си, вижда пианото и градината пред къщата, която си спомняше толкова много заради общуването си с Лиза. Лаврецки живее със спомените си и вижда някакъв смисъл и дори красота в личната си трагедия. След размислите си героят се връща в дома си.

По-късно Лаврецки посещава Лиза в манастира, виждайки я в онези кратки моменти, когато тя се появява за моменти между службите.

Обвинение в плагиатство

Този роман беше повод за сериозна кавга между Тургенев и Гончаров. Д. В. Григорович, наред с други съвременници, припомня:

Веднъж - мисля, че при Майкови - той разказа съдържанието на нов предполагаем роман, в който героинята трябваше да се оттегли в манастир; много години по-късно е публикуван романът на Тургенев "Гнездото на благородниците"; главното женско лице в него също е преместено в манастира. Гончаров вдигна цяла буря и директно обвини Тургенев в плагиатство, в присвояване на чужда мисъл, навярно предполагайки, че тази скъпоценна в своята новост мисъл може да дойде само при него, а на Тургенев не му достига такъв талант и въображение, за да стигне до нея. Делото взе такъв обрат, че беше необходимо да се назначи арбитражен съд, съставен от Никитенко, Аненков и трето лице - не помня кой. Нищо не произлезе от това, разбира се, освен смях; но оттогава Гончаров престана не само да вижда, но и да се покланя на Тургенев.

Екранни адаптации

Романът е филмиран през 1915 г. от В. Р. Гардин и през 1969 г. от Андрей Кончаловски. В съветския филм главните роли се изпълняват от Леонид Кулагин и Ирина Купченко. Вижте Гнездото на благородниците (филм).

През 1965 г. в Югославия е заснет телевизионен филм по романа. Режисьор Даниел Марушич
През 1969 г. филм, базиран на романа на I.S. Тургенев. Режисьор Ханс-Ерик

Корбшмид

Бележки

1 2 И. С. Благородно гнездо на Тургенев // Современник. - 1859. - Т. LXXIII, № 1. - С. 5-160.

Иван Сергеевич Тургенев
Романи	Рудин В навечерието бащите и синовете пушат ноем
Приказки и истории	Андрей Колосов Три портрета Бретер Петушков Дневник на един излишен човек Двама приятели Спокойствие Бележки на ловеца (цикъл) Муму хан след смъртта Яков Пасинков Кореспонденция Фауст Ася Призраци Хубави изворни води Степен крал Лир Първа любов
Драматургия	Липса на пари Където е слабо, там се къса Безплатник Закуска при лидера Ерген Месец на село
други	Стихове в проза Литературни и битови спомени
герои	Евгений Базаров Павел Петрович Кирсанов Николай Петрович Кирсанов Дмитрий Николаевич Рудин Елена Николаевна Стахова Фьодор Иванович Лаврецки
Свързани статии	Тургенев Полина Виардо Юлия Вревская Татяна Александровна Бакунина
Музеи	Спаско-Лутовиново Музей на И. С. Тургенев на Остоженка Държавен литературен музей на И. С. Тургенев в Орел Дача на И. С. Тургенев

благородническо гнездо, благородническо гнездо аудиокниги, благородническо гнездо почивна къща Ню Йорк, благородническо гнездо konchalovsky ytube, благородническо гнездо резюме, благородническо гнездо rublevka, благородническо гнездо гледайте онлайн, благородническо гнездо тургенев, благородническо гнездо филм, благородническо гнездо четене

Информация за Noble Nest

И. С. Тургенев. "Благородническо гнездо". Образи на главните герои на романа

Току-що публикувал романа „Рудин“ в януарския и февруарския том на „Съвременник“ за 1856 г., Тургенев замисля нов роман. На корицата на първата тетрадка с автографа на "Дворянското гнездо" е написано: "Дворянското гнездо", разказ на Иван Тургенев, е замислен в началото на 1856 г.; дълго време не я вземаше много дълго време, все я превърташе в главата си; започва да го развива през лятото на 1858 г. в Спаское. Завършва в понеделник, 27 октомври 1858 г. в Спаское. Последните поправки са направени от автора в средата на декември 1858 г., а в януарския брой на „Съвременник“ за 1959 г. е публикувано „Дворянско гнездо“. "Гнездото на благородниците" като общо настроение изглежда много далеч от първия роман на Тургенев. В центъра на творбата е дълбоко лична и трагична история, любовната история на Лиза и Лаврецки. Героите се срещат, развиват симпатия един към друг, после любов, те се страхуват да признаят това пред себе си, защото Лаврецки е обвързан с брак. За кратко време Лиза и Лаврецки изпитват едновременно надежда за щастие и отчаяние от осъзнаването на невъзможността му. Героите на романа търсят отговор преди всичко на въпросите, които им поставя съдбата, за личното щастие, за дълга към близките, за себеотричането, за мястото им в живота. Духът на дискусия присъства в първия роман на Тургенев. Героите на "Рудин" решават философски въпроси, истината се ражда в тях в спор.

Героите на "Благородното гнездо" са сдържани и лаконични, Лиза е една от най-мълчаливите тургеневски героини. Но вътрешният живот на героите е не по-малко интензивен, а работата на мисълта се извършва неуморно в търсене на истината, само почти без думи. Те надничат, слушат, размишляват върху живота около себе си и своя собствен, с желание да го разберат. Лаврецки във Василиевски "сякаш се вслушваше в потока на тихия живот, който го заобикаляше". И в решителния момент Лаврецки отново и отново "започна да се вглежда в собствения си живот". От „Благородническо гнездо” лъха поезията на съзерцанието на живота. Разбира се, личното настроение на Тургенев през 1856-1858 г. се отразява на тона на този роман на Тургенев. Обмислянето на романа на Тургенев съвпада с повратна точка в живота му, с духовна криза. Тогава Тургенев беше на около четиридесет години. Но е известно, че усещането за стареене го спохожда много рано и сега той вече казва, че "не само първата и втората трета младост са преминали". Той има тъжно съзнание, че животът не се е получил, че е твърде късно да разчита на щастието за себе си, че „времето на цъфтежа“ е отминало. Няма щастие далеч от любимата жена Полин Виардо, но съществуването близо до семейството й, по думите му, „на ръба на чуждото гнездо“, в чужда земя е болезнено. Собственото трагично възприятие на любовта на Тургенев е отразено и в „Дворянско гнездо“. Това е съпроводено с размисли за съдбата на писателя. Тургенев се упреква за неразумната загуба на време, липсата на професионализъм. Оттук и иронията на автора по отношение на дилетантството на Паншин в романа, което е предшествано от поредица от тежко осъждане от страна на Тургенев към самия него. Въпросите, които тревожат Тургенев през 1856-1858 г., предопределят кръга от проблеми, поставени в романа, но там те се появяват, естествено, в различно пречупване. „Сега съм зает с друга, страхотна история, главното лице на която е момиче, религиозно същество, бях доведен до това лице от наблюдения върху руския живот“, пише той на Е. Е. Ламберт на 22 декември 1857 г. от Рим. Като цяло въпросите на религията бяха далеч от Тургенев. Нито духовна криза, нито морални търсения го доведоха до вярата, не го направиха дълбоко религиозен, той стига до образа на „религиозно същество“ по различен начин, неотложната необходимост от разбиране на това явление от руския живот е свързана с решението на по-широк кръг от въпроси.

В „Дворянско гнездо” Тургенев се интересува от злободневните въпроси на съвременния живот, тук достига до изворите му точно срещу течението на реката. Следователно героите на романа са показани с техните „корени“, с почвата, върху която са израснали. Глава тридесет и пета започва с възпитанието на Лиза. Момичето не е имало духовна близост нито с родителите си, нито с френска гувернантка, тя е възпитана, като Татяна на Пушкин, под влиянието на бавачката си Агафия. Историята на Агафия, която два пъти в живота си беше белязана от господарско внимание, която два пъти претърпя позор и се примири със съдбата, може да състави цяла история. Авторът въведе историята на Агафия по съвета на критика Аненков; в противен случай, според последния, краят на романа, заминаването на Лиза в манастира, беше неразбираем. Тургенев показа как под влиянието на суровия аскетизъм на Агафия и особената поетичност на нейните речи се формира строгият духовен свят на Лиза. Религиозното смирение на Агафия възпита в Лиза началото на прошката, примирението със съдбата и себеотрицанието на щастието.

В образа на Лиза се отразява свободата на гледната точка, широчината на възприятието на живота, истинността на нейния образ. По природа нищо не е било по-чуждо за самия автор от религиозното себеотричане, отхвърлянето на човешките радости. Тургенев беше присъщ на способността да се наслаждава на живота в най-разнообразните му проявления. Той тънко усеща красотата, изпитва радост както от естествената красота на природата, така и от изящните творения на изкуството. Но най-вече той умееше да усети и предаде красотата на човешката личност, ако не близка до него, но цялостна и съвършена. И затова образът на Лиза е развеян с такава нежност. Подобно на Татяна на Пушкин, Лиза е една от онези героини на руската литература, за които е по-лесно да се откажат от щастието, отколкото да причинят страдание на друг човек. Лаврецки човек с "корени", които се връщат в миналото. Нищо чудно, че родословието му се разказва от началото на XV век. Но Лаврецки е не само потомствен благородник, но и син на селянка. Той никога не забравя това, усеща в себе си „селски“ черти, а околните са изненадани от необикновената му физическа сила. Марфа Тимофеевна, лелята на Лиза, се възхищаваше на неговия героизъм, а майката на Лиза, Мария Дмитриевна, осъждаше липсата на изискани маниери на Лаврецки. Героят както по произход, така и по лични качества е близък до народа. Но в същото време формирането на неговата личност е повлияно от волтерянството, англоманията на баща му и руското университетско образование. Дори физическата сила на Лаврецки е не само естествена, но и плод на възпитанието на швейцарския учител.

В тази подробна предистория на Лаврецки авторът се интересува не само от предците на героя, но и от историята на няколко поколения Лаврецки, отразява се и сложността на руския живот, руският исторически процес. Спорът между Паншин и Лаврецки е дълбоко значим. Възниква вечер, в часовете, предхождащи обяснението на Лиза и Лаврецки. И неслучайно този спор е вплетен в най-лиричните страници на романа. За Тургенев тук се сливат личните съдби, нравствените търсения на неговите герои и тяхната органична близост с народа, отношението им към него на „равни“.

Лаврецки доказа на Паншин невъзможността за скокове и арогантни промени от висотата на бюрократичното самосъзнание за промени, които не са оправдани нито от познаването на родната земя, нито наистина от вярата в идеал, дори отрицателен; цитира собственото си възпитание като пример, изисква на първо място признаването на „правдата на хората и смирението пред нея ...“. И търси тази народна истина. Той не приема с душата си религиозното себеотрицание на Лиза, не се обръща към вярата като утеха, а преживява морална криза. За Лаврецки среща с другар от университета Михалевич, който го упрекна в егоизъм и мързел, не минава напразно. Въпреки това се случва отказ, макар и не религиозен, Лаврецки „наистина спря да мисли за собственото си щастие, за егоистични цели“. Приобщаването му към народната истина се осъществява чрез отказ от егоистични желания и неуморен труд, който дава спокойствие на изпълнения дълг.

Романът донесе на Тургенев популярност в най-широк кръг читатели. Според Аненков „младите писатели, започващи кариерата си, идваха при него един след друг, носеха своите творби и чакаха присъдата му...“. Самият Тургенев си спомня двадесет години след романа: „Гнездото на благородниците“ беше най-големият успех, който някога се е паднал на моята съдба. От появата на този роман ме смятат за един от писателите, които заслужават вниманието на публиката.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта. http://www.coolsoch.ru/