Раковото отделение е решение на социални проблеми в романа. Това, което разбрах, след като прочетох разказа на Солженицин „Раковото отделение. Сюжетът и главните герои на произведението

Бих искал да пиша за историята, на която един велик гений отдаде част от живота си, човек, получил Нобелова награда. Тази история се нарича "Раковото отделение". Александър Исаевич Солженицин прекарва дълги години в концлагери, но това не го сломява. Там той придобива собствени виждания за случилото се в лагерите, Солженицин ни разкрива своето виждане за този ужас в разказа „Раково отделение“. Основната тема на тази работа е фактът, че всички са равни пред болестта: добри и лоши хора, образовани или не, заемащи високи позиции или обратното. Ако човек се разболее тежко, той просто иска да живее. Раковото отделение е най-ужасната болница, тук лежат хора, обречени на смърт. Александър Исаевич Солженицин повдига много проблеми в своята история, описвайки борбата на човек със смъртта, който иска да оцелее, да се отърве от болката и страданието, авторът засяга темата за смисъла на живота, отношенията между мъж и жена , целта на литературата.

Александър Исаевич обединява в едно болнично отделение хора с напълно различни професии, националности, привърженици на различни идеи. Единият беше изгнаник, бивш затворник - Олег Костоглотов, другият беше неговата пълна противоположност Русанов - партиен лидер, ценен партиен работник и заслужен човек. Събитията в повестта първо са показани през очите на Русанов, по-късно през възприятието на Костоглотов. С това авторът дава да се разбере, че властта ще се смени с течение на времето, че хора като Русанов и тяхната въпросителна икономика ще бъдат заменени от хора като Костоглотов, които не разбират понятията за остатъците от буржоазното съзнание и социален произход.

В разказа авторът ни разкрива различни възгледи за живота: Бягай, Аси, Дема, Вадим и др. Разбира се, в много отношения възгледите съвпадат, но има и различия. В по-голямата си част Александър Исаевич Солженицин доказва колко грешат онези, които мислят по същия начин с дъщерята на Русанов и със самия Русанов. Такива хора вярват, че хората са някъде долу, правят всичко само за себе си, не мислят за хората около тях. Костоглотов е изразител на идеите на автора, в споровете на Олег със съквартирантите, в разказите му за лагерите се разкрива парадоксалността на живота и по-точно, че в такъв живот няма смисъл, няма в литературата, възхвалявана от Авиета.

Авиета смята, че е вредно да се говори искрено в литературата. Тя не иска да разбере, че книгите ни учат на живота, те не ни служат само за забавление, когато сме в лошо настроение. Авиета не разбира, че не всеки човек може да пише истински за случващото се, момичето дори не може да си представи и една стотна от ужаса, когато една жена се превръща в работен кон и впоследствие губи способността да ражда деца. Зоя разказва целия ужас за хормоналната терапия на Костоглотов, той е ужасен от факта, че не му се дава шанс да продължи семейството си. Олег е възмутен, че първо е бил лишен от собствения си живот, а сега искат да го лишат от правото да продължи сам. Той вярва, че ще стане най-лошият от изродите. Желанието за продължаване на рода е еднакво за всички участници в спора за смисъла на живота: Ефрем, Вадим, Русанов. Костоглотов премина през много, което остави дълбока следа в ценностната му система. Стилът на разказване на историята е повлиян и от факта, че самият автор Александър Исаевич Солженицин е прекарал дълги години в лагерите. Но от това историята става по-разбираема, защото всичко, което се случва, е описано по толкова достъпен начин, че изглежда, че сме видели всичко със собствените си очи. Много ни е трудно да разберем напълно Олег Костоглотов, той вижда затвор навсякъде, търси и намира затворнически подход навсякъде, дори в зоопарка. Животът му е осакатен от лагера, той разбира, че ще бъде невъзможно да се върне към предишния си живот, лагерът е затворил пътя му обратно. И той не е единственият, много хора бяха изхвърлени на улицата и тези, които не са свързани с лагера, ще бъдат отделени от тях със стена на неразбиране, точно както Людмила Афанасиева не разбира Олег Костоглотов.

Много съжаляваме за тези хора, които бяха осакатени от живота, осакатени от режима, които се бориха за живот, страдаха ужасно. Сега те трябва да страдат от изключването на обществото. Те са принудени да се откажат от живота, за който са мечтали и са заслужавали.

Какво разбрах, след като прочетох разказа на Солженицин "Раковото отделение"

Други есета по темата:

1. Всички бяха събрани от този страшен корпус - тринадесети, раков. Преследвани и преследвачи, мълчаливи и енергични, трудолюбиви и сребролюбци - всички събрах ...
2. Френският просветител от XVIII век, Волтер е отчаян враг на религията. Той показа в творбите си лицемерието на служителите на църквата. Вашата връзка с...
3. Основната тема на творчеството на А. И. Солженицин е изобличаването на тоталитарната система, доказването на невъзможността за съществуване на човек в нея. Творчеството му привлича читателя...
4. Прозата на Клайст е проблемно единна и структурно близка до драматургията му, но се отличава поразително от нея по отношение на особеностите на художествената реч. език...
5. Композиция по разказа на Солженицин "Раково отделение". Имаше време в Русия, когато мълчанието беше единственият шанс за спасение, но дори и в...
6. Основната тема на творчеството на А. И. Солженицин е изобличаването на тоталитарната система, доказването на невъзможността за съществуване на човек в нея. Но в същото време...
7. В съдбата на Александър Исаевич Солженицин събития, общи за съдбите на милиони негови съграждани, се преплитат с редки и дори изключителни събития. бъдеще...
8. Архипелагът ГУЛАГ е система от лагери, разпръснати из цялата страна. „Местните жители“ на този архипелаг бяха хора, преминали през арести и грешни ...
9. Измина 20-ти век, белязан от трагични събития, засегнали живота на страната и съдбата на живеещите в нея....
10. Още тогава Солженицин, ако не е знаел, то е предчувствал: срокът, който болшевишката партия е прецакала на страната, е към своя край. И за сближаване...
11. Всяко литературно произведение, отразяващо живота чрез словото, е адресирано до съзнанието на читателя и в една или друга степен го въздейства...
12. Естетическата позиция на писателя е изразена в много негови произведения, сред които се откроява книгата със спомени „Теле удари дъб” (1975). "Никой...
13. „Един ден на Иван Денисович“ (друго име, „Sch-854“, не премина „цензурата“ на А. Т. Твардовски) е история за един ден ...
14. По въпроса за моралните проблеми в прозата на Солженицин, бих искал да обърна внимание на разказа "Matryona Dvor", който първоначално се казваше "Не ... "Кучешко сърце" отваря много теми, които са намерили своето въплъщение в следващите произведения на писателя - еволюция и революция, желанието за познание на околната среда...

„Правилно намереното заглавие на книга, дори и на разказ, никак не е случайно, то съществува – част от душата и същността, то е сродно и промяната на заглавието вече означава да нараниш нещото.“ Това каза Солженицин („Теле блъсна дъб”), защитавайки необходимостта да запази заглавието на своя разказ – „Раково отделение”.

Още на първите страници става ясно, че заглавието му е своеобразен символ, че пред нас е „произведение на изкуството, което разкрива раковия тумор на нашето общество“. Има всички основания за такова тълкуване.

Александър Солженицин. Раков корпус. Част 1. Аудиокнига

Едновременно със създаването на онкологичното отделение (1963-1966) Солженицин работи върху „Архипелаг ГУЛАГ“ – събира материали, пише първите части. И както беше отбелязано по-горе, на страниците на това монументално произведение има подобен символ („Архипелагът ГУЛАГ вече е започнал своя злокачествен живот и скоро ще изпрати метастази в цялото тяло на страната“; „...Ракът на Соловки започна да разпространение” и др.).

В публицистичните изказвания Солженицин също многократно се връща към един и същ символ, очевидно здраво вкоренен в съзнанието му. И така, той каза за комунизма: „... или ще покълне човечеството като рак и ще го убие; или човечеството трябва да се отърве от него, и дори тогава с дълго лечение на метастази.

В образната система на писателя ракът символизира както комунизма като цяло, като глобално зло, така и породената от него система от затвори и лагери. Говорейки за раковото отделение, авторът отбелязва: „Това, което наистина виси над историята, е системата от лагери. да Държава, която носи такъв тумор, не може да бъде здрава!“

Много от героите в Cancer Ward са свързани по един или друг начин със света на Архипелага. И Костоглотов, и неговите приятели от Уш-Терек Кадмина, и медицинската сестра Елизавета Анатолиевна, и специалните заселници - по-голямата сестра Мита, болният Федерау и Сибгатов - бяха подложени на различни видове репресии. Главният хирург Лев Леонидович беше лагерният лекар; болният Ахмаджан се оказва пазач; друг пациент, Поддуев, работеше като бригадир на строителна площадка на лагер; Русанов е един от тези, които са допринесли за попълването на контингента от затворници.

Разбира се, сред героите на историята има и „свободни хора“, чието невежество е чудовищно, слепотата им е безгранична. Но това прави още по-трагична картината на страна, отровена от рак. Ако народът е сляп и глух, ако е измамен, той не може да се излекува от смъртоносната си болест!

Александър Солженицин. Раков корпус. Част 2. Аудиокнига

Отговаряйки на критиците, които гледат на „Раковото отделение“ като на чисто политическо произведение, Солженицин формулира своето естетическо кредо по следния начин: „... задачите на писателя не се изчерпват със защитата или критиката /.../ на една или друга форма на управление. Задачите на писателя засягат въпроси по-общи и по-вечни. Те засягат тайните на човешкото сърце и съвест, сблъсъка на живота и смъртта, преодоляването на духовната скръб и онези закони на разширеното човечество, които са се зародили в незапомнените дълбини на хилядолетията и ще спрат едва когато слънцето изгасне” (“А. теле, ударено с дъбово дърво”).

И така, заглавието на разказа, изразяващо неговата "душа и същност", е своеобразен многозначителен символ. Но писателят подчертава, че е възможно да „получите“ този символ „само като преминете през рак и умрете. Твърде гъста смес - твърде много медицински подробности за символ /.../ Това е именно ракът, ракът като такъв, както се избягва в развлекателната литература, но както пациентите го разпознават всеки ден ... ”.

Малко вероятно е някой от читателите да се усъмни в достоверността на тези думи. Пред нас в никакъв случай не е абстрактна алегория. Медицинската история на всеки от героите – физическото му състояние, симптомите и развитието на рака, методите и резултатите от лечението – всичко това е пресъздадено с такава точност и впечатляваща сила, че читателят сам започва да изпитва болка, задушаване, слабост, изгарящ страх от смъртта. Всъщност, за символа "твърде дебела партида."

Защо Солженицин понякога се нуждаеше от почти натуралистично описание на ужасна болест? С устните на писателя Кербабаев, който казва за себе си: „Винаги се опитвам да пиша само за радостни неща“, литературните чифлици определят отношението си към „Онкоотделение“: „Направо ти става лошо, когато четеш!“

Междувременно този чисто физиологичен аспект е част от душата на цялото произведение, толкова органичен, колкото в „Един ден от живота на Иван Денисович“ или в „Архипелаг ГУЛАГ“ изобразяването на физическото страдание на затворниците.

Това е характеристиката на творчеството на Солженицин, която вече беше спомената: способността заразяватни усещания, мисли, преживявания на писателя и неговите герои.

Много от читателите, които никога не са стояли на ръба на смъртта, се поддават на това инфекция, погледна в празните си очни кухини и, останала съвсем здрава, седнала тихо до огнището, преживя почти същата духовна еволюция като болните от онкологичното отделение. Това е силата на изкуството, разширяващо неизмеримо нашия ограничен житейски опит. Авторът ни кара да се замислим, преди да е станало твърде късно, над вечните въпроси на битието. От чисто физиологична емпатия се издигаме до дълбоки философски разсъждения.

„... Историята не е само за болницата“, казва Солженицин, „защото с художествен подход всеки конкретен феномен се превръща, ако използваме математическо сравнение, в „купчина от равнини“: много жизненоважни равнини внезапно се пресичат в избрана точка ...".

Каква е идеята, избрана от автора? В космоса това е болнично отделение. В духовната сфера - душата на човек, завършващ жизнения си път. „Душевната съпротива срещу смъртта“ (по определение на самия Солженицин) е основният нерв на цялото произведение.

Но възниква и следният въпрос: какво определя избора на точка, в която се пресичат различни равнини? Писателят отговаря: „Вие избирате тази точка според вашата страст, според вашата биография, според вашите най-добри познания и т.н. Бях подтикнат от тази точка - раковото отделение - моето заболяване.

Откъс от книгата на М. Шнеерсон „Александър Солженицин. Есета за творчеството.

Лечението на Александър Солженицин в онкологията в Ташкент през 1954 г. е отразено в романа Раково отделение.

Романът стана известен благодарение на самиздат и чуждестранни публикации на руски и в преводи в западни издателства.

Романът е една от причините Солженицин да получи Нобелова награда. „Нови мир“ публикува произведението едва през 1990 г.

Сюжетът и главните герои на произведението

Действието се развива в стените на 13-та онкологична сграда на градската болница към Ташкентския медицински институт.

Ужасна съдба контролира съдбата на главните герои, изпращайки някои да умрат, докато други изглеждат изписани от болницата с подобрение или прехвърлени в други отделения.

Пред съдбата всички са равни, и ученикът Демка, момче с възрастен вид, и Костоглотов, герой от фронтовата линия, бивш затворник, и Павел Русанов, служител, професионален кадровик и негласен информатор.

Основното събитие в книгата е противопоставянето на героите на самия писател, отгледан в творбата под името Олег Костоглотов и бившия измамник Русанов, и двамата са на прага на смъртта и се борят за живота си в време, когато привидно непобедимата сталинска машина се срива.

Вадим Зацирко, стоящ на прага между живота и смъртта, и въпреки всичко, работещ върху научна работа, резултат от целия му живот, въпреки че месец в болнично легло вече не му дава увереност, че може да умре като герой, който има извърши подвиг.

Самотният библиотекар Алексей Шубин, който презира собствения си мълчалив живот, но въпреки това защитава социалистическите идеи за морал в спор с Костоглотов и други на пръв поглед напълно прости хора, които мислят за живота си и собственото си морално поведение. Всички те са в постоянен спор и се борят помежду си и с болестта, и със собствения си морал и душа.

Основни моменти в книгата

Историята е ужасна, необичайно остра, героите буквално балансират на ръба на ежедневието и собствената си безнадеждност. Няма значение кога и къде се развива действието, важно е какво се върти в главите на болничните пациенти, които са на прага на смъртта, какво се случва в душата, как се измъчва тялото и как да съществува с всичко това. Авторът се фокусира върху чувствата на героите, техните страхове от състояние на обреченост, в което едва има искрица надежда за чудо, за възстановяване. И какво следва, а след това всичко - точка, самият читател измисля края на съдбата на героите.

След като прочетох тази книга, искам да я унищожа, за да не доведа върху себе си и близките си тези нещастия, които преобладават в работата, и вероятно е по-добре изобщо да не я докосвате - твърде ужасна книга. Освен всички тези преживявания в книгата има и второ дъно, произведението прави рязко съпоставяне на гибелта на онкоболните с попадналите под следствие, жертви а. И привидно излекувана болест и внезапно придобита свобода може да се превърне в неочаквана страна на човек и болест, а арестът, заедно с разследването, може да се върне обратно.

В допълнение към цялото това на пръв поглед безнадеждно, болезнено морално преживяване, книгата не забравя темата за любовта, любовта на мъжа към жената, лекаря към упоритата му работа за пациентите. Авторът към своите герои, толкова разпознаваеми и толкова необикновени. Историята изяснява смисъла на живота, повдига въпроси за доброто и злото, истината и лъжата. Книгата учи концепцията за ценността на живота, учи да носи отговорност.

Темата за болестта в произведението на А. И. Солженицин "Раково отделение" в контекста на руската проза на ХХ век

В Раковото отделение реалността на Гулаг е почти невидима, тя само леко се отваря някъде в далечината, напомняйки за „вечното изгнание“ на Костоглотов. Писателят рисува ежедневието на раковия корпус със спокойни, сдържани цветове. Тук е изобразен животът, окован не от бодлива тел, а от самата природа. Заплахата от човешка смърт надвисва не от страна на държавата, а от вътрешността на човешкото тяло, зреещо като тумор. А. И. Солженицин изглежда приветства всички живи същества, премахвайки паяжината от това, което изпълва човешкото съществуване, го стопля. Писателят разглежда темата за любовта към живота от другата страна. Самодоволното жизнелюбие на Максим Чали е също толкова сляпо и цинично, колкото и отношението към живота на Павел Русанов. Тези хора не признават духовните ценности. Идеята за покаянието им е чужда, една от лелеяните за А.И. Това е отчасти отговор на въпроса, зададен от Олег Костоглотов: "Каква е най-високата цена на живота? Колко можете да платите за него и колко не?" За Олег болничното отделение се превърна в училище. Разбираемо е, че иска да живее обикновен живот.

Много интересно е описано състоянието на болната доктор Донцова, която работи в онкологията. Лекарят, без да престава да бъде лекар, същевременно възприема психологията на пациента.
С признаването на болестта тя се самоизключва от благородното съсловие на лекарите и се поставя на мястото на пациента. Спомням си красивите редове на Б. Пастернак: "Съчувствам им, всички - сякаш бях на тяхно място, топя се, както снегът се топи, самият аз, като сутрин, се мръщя, мръщя се."
Но от друга страна, Солженицин много правилно отбеляза, че въпреки това Донцова, която се разболя, остава лекар в болестта си - тя сравнява чувствата си с опита на медицинския си живот и може би от това знание й е по-трудно .

И изглежда, че Александър Исаевич е живял в "Раковото отделение" за всеки от своите герои, издържал всичко, което издържали, и като лекар дал на всеки от тях част от душата си.
Литературата играе важна роля в разбирането на случващото се. Костоглотов мисли за руската литература. Неслучайно в отделението се появи томче на Лев Толстой. Писателят Солженицин припомня хуманизма на литературата от 19 век с нейния „основен закон“ на Толстой – любовта на човека към човека.
Раковите заболявания изравняват пациентите. Ако за Русанов болестта е възмездие, което самият той не е осъзнавал, то за някои, като за Ефрем и Шулубин, това е подход към едно болезнено прозрение.
Костоглотов знае, че след възстановяването му го очаква вечно изгнание в Уш-Терек, но той като че ли отново се научава да цени това, което е дадено на човека.
Лишен от възможността да създаде семейство (Костоглотов е бил инжектиран с хормонални лекарства), той излиза телесно излекуван от тринадесетата ракова сграда; Излъгано надяващият се на оздравяване Русанов е откаран от близките си с кола.

Солженицин е близък до концепцията на късния Толстой. Cancer Ward е по-скоро философска история. И тук, както в разказа на Лев Толстой „Смъртта на Иван Илич“, авторът изправя своите герои лице в лице със смъртта и принуждава всеки да погледне назад към живота, който е живял, и да се замисли за неговия смисъл. Над смисъла на живота – свой и общ.
В разказа на Л, Н, Толстой "Смъртта на Иван Илич", чийто герой също вижда "лъжата" в живота си и му се разкрива истинското значение, онази "обща идея", която обяснява всичко в свят. Любопитно е, че има съвпадения в образната структура на философско-гносеологическите художествени обобщения на двамата писатели.

Чиновниците по професия (Русанов и Иля Илич) принадлежат към средата на богатите хора, където нещото („завеса“) става почти синоним на живота, а препратките към душата изглеждат като нелеп предразсъдък, постепенно опустошен от душите на героите. Свикнали с привилегии, изолирани от живота, те обичат "хората", но са гнусливи към хората. Русанов е виновен в тежки грехове: той изобличи другар, идентифицира роднини на затворници сред работниците и ги принуди да се откажат от невинно осъдени. Иван Илич винаги се ободряваше от „възможността да вкарат всеки в затвора“. И изведнъж забелязват, че лекарите се отнасят към тях по същия начин, по който те самите са се отнасяли към хората. По време на боледуването Русанов се чувства второкласен човек, но не променя отношението си към живота. това е пример за статичен герой. Иля Илич Толстой е динамичен герой, чиято смърт е изпълнена с голямо значение от живота, пълен с дела. За героя на Толстой болестта е откровение.

Проблемът за човешките кризисни условия е изключително актуален.
Всеки ден хиляди Иванови Иличи умират на планетата, но хората също продължават да се женят и женят за удобство, мразят се един друг и отглеждат деца. Всеки си мисли, че е способен на подвиг. И подвизите се крият в най-обикновения живот, ако е осветен, пропит с любов и грижа за другите.

Страхът в резултат на неразбирането на причините за внезапно заболяване отваря света на художествените произведения на руските писатели от 19-ти и 20-ти век. Човек, който се намира на линията на смъртта, протестира, без да разбира защо трябва да умре именно той, а не някой друг, за когото смъртта може би е естествена съдба. Именно на прага на смъртта, не желаейки да се примири със съдбата на „всички”, човек се обръща, понякога за първи път, към Бога, за да го призове да отговори на въпроса – защо? защо аз? И този момент на осъзнаване на смъртта става отправна точка за човек да придобие себе си като частица от Бога или световното цяло. С други думи, смъртта разкрива най-голямата мистерия на откровението: какво е човек и каква е неговата съдба. Руската литература се опита да изпълни такава хуманистична задача, отразявайки съдбата на човека и света на ръба на болестта или смъртта.

Героите на Толстой, които по правило най-малко мислят за смъртта през живота си, стават "достойни" хора точно в навечерието на смъртта. Авторът уж ги унищожава нарочно, за да им даде възможност да „възкръснат“ в нова трансформирана същност още преди физическия край. В крайна сметка неговите герои като цяло не са хора, докато не попаднат в тях гранична ситуация – болест.Всички те преди това важно, честно събитие в живота са били всякакви - достойни служители, служители, родители, съпрузи - но не и хора в истинския смисъл на думата. Кога изпадат в ситуация "да бъдеш или да не бъдеш",в тях се пробужда човешката същност. Болестта, като наказание, дойде, оказва се, защото съм живял „не както трябва“, „грешно“, „неприлично“. Началото на болестта е носталгията по божественото в човека и въпросът "защо?" винаги има своя адресат – Бог. Смъртта на човек е връщане към истинското разбиране на вярата, което, заедно с размишленията за края на битието, е най-малко тревожно приживе.
Смирението пред неизбежността на болестта и след това смъртта настройва човека да приеме тази мисъл с голямо търпение.

Реалистите вярваха, че за да излекуваш обществото, първо трябва да излекуваш човека. А при Солженицин ракът е символ на онази злокачествена болест, която е проникнала в плътта и кръвта на обществото.
„Покаянието (покаянието) е първата педя под стъпалото, само от която човек може да продължи напред ... само с покаянието може да започне духовното израстване“, пише Солженицин през 1973 г. в статията „Покаяние и самоограничение“. Греховете, от които човек трябва да се освободи и за които трябва да се покае, е кръстосана тема в творчеството му. Това са национални грехове – крепостничеството, унищожаването на историческа Русия от комунистите; това са лични грехове - лъжа, насилие, безотговорност, жестокост и т.н.
„Раково отделение” ни предупреждава за социална апатия, живот по инерция, участие в лъжи, водещи както до духовни заболявания на цялото общество, така и до физически заболявания на конкретен човек, помага за изграждането на гражданска позиция.
Творчеството на А. И. Солженицин е най-пълно разкрито само в контекста на класическата руска литература, тъй като неговите философски размисли са продължение на философията на руските хуманисти.
Според мен най-продуктивно е изучаването на творчеството на А. И. Солженицин в часовете по литература в гимназията въз основа на сравнителен анализ („Смъртта на Иван Илич“ от Л. Н. Толстой).

Страшно е да се докоснеш до творчеството на великия гений, нобелов лауреат, човек, за когото е казано толкова много, но няма как да не напиша за разказа му "Онково отделение" - произведение, на което той даде, макар и малко , а част от живота му, от който се опитваше да лиши дълги години. Но той се вкопчи в живота и понесе всички трудности на концентрационните лагери, целия им ужас; той възпита в себе си собствените си възгледи за случващото се наоколо, не заимствани от никого; той изрази тези възгледи в своята история.

Една от темите му е, че без значение какъв е човек, добър или лош, образован или, обратно, необразован; независимо каква длъжност заема, когато го сполети почти нелечима болест, той престава да бъде високопоставен служител, превръща се в обикновен човек, който просто иска да живее. Солженицин описва живота в раково отделение, в най-ужасната болница, където хората са обречени на смърт. Наред с описанието на борбата на човек за живот, за желанието просто да съжителства без болка, без мъки, Солженицин винаги и при всякакви обстоятелства, отличаващ се с жаждата си за живот, повдигна много проблеми. Техният диапазон е доста широк: от смисъла на живота, връзката между мъжа и жената до целта на литературата.

Солженицин събира в една от залите хора от различни националности, професии, отдадени на различни идеи. Един от тези пациенти беше Олег Костоглотов, изгнаник, бивш каторжник, а другият беше Русанов, точно обратното на Костоглотов: партиен лидер, „ценен работник, заслужен човек“, предан на партията. Показвайки събитията от историята първо през очите на Русанов, а след това през възприятието на Костоглотов, Солженицин дава да се разбере, че властта постепенно ще се промени, че Русанови с тяхната „икономика на въпросниците“, с техните методи на различни предупреждения, ще престават да съществуват и ще живеят Костоглотови, които не приемат такива понятия като "остатъци от буржоазно съзнание" и "социален произход". Солженицин пише историята, опитвайки се да покаже различни възгледи за живота: както от гледна точка на Бега, така и от гледна точка на Ася, Дема, Вадим и много други. В някои отношения възгледите им са сходни, в някои се различават. Но основно Солженицин иска да покаже грешността на тези, които мислят като дъщерята на Русанов, самият Русанов. Те са свикнали да търсят хора някъде задължително долу; мисли само за себе си, без да мислиш за другите. Костоглотов – изразител на идеите на Солженицин; чрез споровете на Олег с отделението, чрез разговорите му в лагерите, той разкрива парадоксалността на живота или по-скоро, че не е имало смисъл от такъв живот, както няма смисъл в литературата, която Авиета възхвалява. Според нея искреността в литературата е вредна. „Литературата е да ни забавлява, когато сме в лошо настроение“, казва Авиета, без да осъзнава, че литературата наистина е учителка на живота. И ако трябва да пишете за това, което трябва да бъде, тогава това означава, че никога няма да има истина, тъй като никой не може да каже какво точно ще се случи. И не всеки може да види и опише какво е и е малко вероятно Авиета да може да си представи поне една стотна от ужаса, когато една жена престане да бъде жена, но се превърне в работен кон, който впоследствие не може да има деца. Зоя разкрива на Костоглотов целия ужас на хормоналната терапия; и фактът, че е лишен от правото да продължи себе си, го ужасява: „Първо ме лишиха от собствения ми живот. Сега ги лишават от правото да ... продължат сами. На кого и защо ще бъда сега? .. Най-лошият от изродите! За милост? .. За милостиня? .. ”И колкото и Ефрем, Вадим, Русанов да спорят за смисъла на живота, колкото и да говорят за него, за всички той ще остане същият - остави някого зад себе си. Костоглотов премина през всичко и това остави отпечатък върху неговата система от ценности, върху неговата концепция за живота.

Фактът, че Солженицин е прекарал дълго време в лагерите, също оказва влияние върху езика и стила на писане на историята. Но работата само се облагодетелства от това, тъй като всичко, за което пише, става достъпно за човек, той сякаш се прехвърля в болница и участва във всичко, което се случва. Но е малко вероятно някой от нас да разбере напълно Костоглотов, който вижда затвор навсякъде, опитва се да намери лагерен подход във всичко, дори в зоологическата градина. Лагерът е осакатил живота му и той разбира, че едва ли ще може да започне предишния си живот, че пътят обратно е затворен за него. И още милиони от същите изгубени хора бяха хвърлени в необятността на страната, хора, които, общувайки с онези, които не са докоснали лагера, разбират, че между тях винаги ще има стена от неразбирателство, точно както не е направила Людмила Афанасиевна Костоглотова разбирам.

Ние скърбим, че тези хора, които бяха осакатени от живота, обезобразени от режима, които показаха такава неудържима жажда за живот, изпитаха ужасни страдания, сега са принудени да търпят изключването на обществото. Те трябва да се откажат от живота, който отдавна търсят, който заслужават.