Четвърта глава Правила на университета от 1863 г. (позоваване на 30-годишнината) Науката никога не е проникнала в Русия, а е останала в позицията на допирателна линия. М. Н. Муравьов (1861) Наука? В Русия нямаше наука, имаше бюрокрация. М. Н. Катков (1866) Ubi solitudinem faciunt races appellant. Тачити Агрикола

Този текст се основава на превод на оригинала или оригиналния Правилник на рицарите тамплиери, базиран на изданието на Хенри дьо Кързън от 1886 г., „La Regle du Temple (The Templar Rite): A Military Direction, or How to Strike a Cavalry Charge“. Той описва правилата, които Съветът дава на младите рицари тамплиери през 1129 г., докато „не трябва да се забравя, че Орденът е съществувал в продължение на няколко години и е създал свои собствени традиции и обичаи дори преди появата на Хуго дьо Пайен в Съвета . До голяма степен Оригиналните правила се основават на съществуващата практика." (Ъптън-Уорд, стр. 11)

Обръщаме се преди всичко към онези, които в сърцата си презират собствените си желания и желанието да служат на краля като рицар и с усърдна грижа желаят да носят и носят постоянно най-благородната броня на покорството...

1. Обръщаме се преди всичко към онези, които в сърцата си презират собствените си желания и желание да служат на краля като рицар и с усърдна грижа желаят да носят и носят постоянно най-благородната броня на послушание. И затова ви предупреждаваме, вие, които преди това сте водили живот на светски рицари, които сте приели рицарската титла, за да постигнете човешка слава, но не в името на служението на Исус Христос, да не следвате тези, които Господ избра от масата на обречените и на които той заповяда в голямата милост да защитават светата Църква, и ви призоваваме да не бързате да се присъедините към тях завинаги.

2. Освен това, тези, които биха искали да станат рицари на Христос, избирайки такива свещени задължения, вие в службата си на вярата трябва да комбинирате целомъдрено усърдие и твърдост на убеждението, тези качества са толкова полезни и свещени и толкова благородни, че ако запазите ги непокварени, тогава спечелете правото да бъдете с тези мъченици, които са дали душите си за Исус Христос. Следвайки този религиозен ред, рицарството процъфтява и се възражда. Съществуващото рицарство презира любовта към справедливостта, която е тяхно задължение и не прави това, което трябва, а именно: да защитава бедните, вдовиците, сираците и църквите, а се опитва само да ограбва и убива. Господ работи заедно с нас и нашия спасител Исус Христос; Той изпраща своите приятели от Светия град Йерусалим в земите на Франция и Бургундия, онези, които в името на нашето спасение и разпространението на истинската вяра не спират да принасят душите си на Господа, желана жертва.

3. И така ние, с цялата радост и цялото си братство, по молба на майстор Хуго дьо Пайен, от когото споменатото рицарство е основано с благодатта на Светия Дух, се събрахме в Троа от различни далечни провинции за празника на моят покровител свети Хилари, през 1128 г. от въплъщението на Исус Христос, девет години след създаването на това рицарство. За управлението и началото на Ордена на рицарите чухме от устните на Учителя, брат Хуго да Пайен; и в съответствие с ограниченията на нашето разбиране ние възхвалявахме това, което смятахме за добро и се въздържахме от това, което смятахме за лошо.

4. И всичко, което се казва на съвета, не може нито да бъде разказано, нито изброено и за да не бъде взето твърде лекомислено от нас, но да бъде разгледано с мъдро благоразумие, ние го оставяме на преценката на благородния баща лорд Хонорий и благородния патриарх на Йерусалим, Стефан, на когото са известни обичаите на Изтока и бедните рицари на Христос. По съвет на общото събрание ние единодушно одобряваме това. Въпреки че много от светите отци, които се събраха на този събор, потвърдиха авторитета на нашите думи, ние не пропуснахме, оставайки в мълчание, честните предложения и съждения, които те изрекоха.

5. Следователно аз съм Жан Мишел, на когото беше поверено това свещено задължение и възложено, по Божията милост аз бях смиреният писар на този документ, решението на съвета и почтения баща на Бернар, абат на Клифакс .

Имената на светите отци, присъстващи на събора.

6. Първият беше Матей, епископ на Албано, легат на Светата Римска църква по Божията милост; Ренад, архиепископ на Реймс; Хенри, архиепископ на Сенс; както и техните попечители; Госелин, епископ на Соасон; епископ на Париж; Епископ Троа (Троа); епископ на Орлеан; епископ на Оксери; Епископ Мо (Мо); Епископ Шарлон (Charlons); Епископ Лаон (Лаон); епископ на Бивоа (Бове); Игумен Везелай (Везелай); който по-късно става архиепископ на Лион и легат на Римската църква; Абат Ситеа (Citeaux); Абат Понтини; Абат на Троя-Фонтен (Trois-Fontaines); абат Сен Дени дьо Реймс; Абат Сент-Етиен дьо Дижон; абат Молесмес; вече споменатият Бернар, абат на Клиерфакс, чиито думи бяха единодушно приветствани от присъстващите. Присъстваха също магистър Обри де Реймс, майстор Фулхер и няколко други, които би било досадно да се изброяват. От останалите неспоменати, които би било полезно да се отбележат и да им се отдаде почит, казвайки, че са почитатели на истината, бяха граф Теобалд; а също и граф Невер; Андре дьо Бодемант. Те присъстваха на съвета и участваха усърдно, отбелязвайки казаното, което беше добро, и опровергаваха това, което смятаха за погрешно.

7. Присъстваше и брат Хуго дьо Пайен, майстор на рицарството, с няколко братя, които беше взел със себе си. Те бяха брат Роланд, брат Годфри и брат Джефри Бисо, брат Пайен дьо Мондидие, брат Аркамбо дьо Сен Аман. Майстор Юго и неговите последователи разказаха на гореспоменатите свети отци за традициите и изпълнението на тяхното скромно начинание и този, който каза: Ego principium ui et loquor vobis, което означава: „Аз, който ви говоря, аз съм началото“.

8. За общото събрание е приятно, че дискусията, която беше тук, и разглеждането на Светите писания, които бяха усърдно изследвани с цялата мъдрост на моя господар Хонорий, папа на Светата Римска църква и патриарх на Йерусалим, с съгласието на целия съвет и разрешението на бедните рицари на Христос от храма в Йерусалим, то ще бъде записано и няма да бъде забравено, сигурно запазено и ще позволи след праведен живот на всеки, който иска да служи на Господа, да дойде при създателя , чиято милост е по-сладка от мед, когато се слее с Бога; чиято благодат е като помазание. Per infinita seculonum secula. амин

Това е мястото, където започват правилата на бедното рицарство на храма. (Тамплиер)

9. Вие, които сте отхвърлили собствените си желания, и вие, другите, които служите на законния цар с кон и оръжия за определен период от време, за спасението на душата си, опитайте се навсякъде с искрено желание да слушате молитви и да се покланяте в съответствие с каноничното право и традициите на верните учители на Светия град Йерусалим. Достопочтени братя, Господ е с вас, ако обещаете да презирате измамния свят в името на Божията любов и да презирате изкушенията на вашето тяло: подкрепени от храната на Господа и пияни и наставени от постановлението на Господи В края на службата и никой не трябва да се страхува да се присъедини към битката, ако оттук нататък носи тонзура.

10. Но ако някой от братята бъде изпратен на изток по задание на дома и християнството - ние вярваме, че това често ще се случва и няма да може да чуе божествените служби, той трябва да каже вместо предписаните молитви 13 " Нашият баща"; седем за всеки час и девет за вечерня. И всички заедно му заповядваме да го направи. Но тези, които са изпратени по тази причина, въпреки че не могат да дойдат в определения час и да слушат службата, ако е възможно, не трябва да пропускат часовете, определени за молитва, за да отдадат почит на Господа.

Как се приемат братята

11. Ако светски рицар или който и да е друг човек желае да избегне гибелта и да напусне светския живот, предпочитайки го пред общностния живот, човек не трябва да се съгласява и да го приема веднага, както каза моят господар Св. Павел: Probate spiritus si ex Deo sunt . Което означава: „Изпитайте душата, за да сте сигурни, че е от Бога“. Ако братята са благосклонни към него, нека му бъдат прочетени Правилата и ако той желае да следва усърдно разпоредбите на Правилата и ако Учителят и братята са доволни да го приемат, нека изяви желанието си пред събранието от всички братя и нека отправи молбата си с чисто сърце.

12. За отлъчените рицари Ако знаете къде се събират отлъчените рицари, отидете там и ако някой от тях иска да се присъедини към Ордена, трябва да му предоставите без думи възможност да спаси душата си. Може да бъде прието от нас при следните условия: нека рицарят се яви пред епископа на своята провинция и да разкаже за намерението си. Когато епископът изслуша и прости на рицаря, той трябва да го изпрати при Учителя и братята тамплиери и ако животът му е честен и достоен за тяхната общност, ако изглежда угоден на Учителя и братята, нека бъде приет любезно. Ако впоследствие умре от болките и мъката, които е понесъл, нека му бъдат дадени всички почести на братството като един от бедните рицари тамплиери.

13. При никакви други обстоятелства тамплиерите не трябва да бъдат с ясно отлъчен човек, нито да вземат неговите вещи. Категорично забраняваме това, т.к. би било ужасно, ако те бяха отлъчени като него. Но ако на такъв човек е забранено само да присъства на молитвата, тогава е възможно да се общува с него, както и да се приеме имуществото му като милостиня, с разрешение на неговия командир.

За неприемането на деца.

14. Въпреки че законът на светите отци позволява приемането на деца в религиозен живот, ние не ви съветваме да го правите. За някой, който иска да даде детето си на ордена на рицарите, той трябва да го отгледа дотогава, докато не може напълно да притежава оръжия и да отърве земята от враговете на Исус Христос. Тогава нека майка му и баща му да го доведат в Къщата и да уведомят братята за молбата му; И ще бъде много по-добре, ако не дава обети в детството, а когато порасне, за да няма после съжаления. И впоследствие го допуснете до изпитания в съответствие с мъдростта на Учителя и братята и в съответствие с благочестието на живота с молба за приемане в ордена.

За братята, които стоят в църквата твърде дълго

15. Научихме от надеждни свидетели, че неумерено и без никакви задръжки слушате службата, докато стоите. Ние не насърчаваме подобно поведение, а напротив, не го одобряваме. Но ние заповядваме, че и силните, и слабите, за да избегнат суетата, трябва да пеят венитски псалми с поклон и химни, седнали (на колене?), и да произнасят молитвите си тихо, тихо и тихо, така че говорещият да не смущават молитвите на другите братя.

16. Но в края на псалмите, когато се пее Gloria patri, с благоговение към Светата Троица, трябва да станете и да се поклоните на олтара, а болните и слабите навеждат глави. Така ние заповядваме; и когато се четат коментарите на Светото писание и се пее Te deum laudamus, и всички хвалебствия са изпяти, и обредите свършат, трябва да сте на крака. Така ви заповядваме да сте на крака по време на обредите и във всички часове на Дева Мария (посветени на църквата).

За дрехите на братята.

17. Ние заповядваме дрехите на братята винаги да са от едни и същи цветове, а именно бяло, черно или кафяво. И позволяваме на всички братя рицари да носят, ако е възможно, бели одежди през зимата и лятото, така че онези, които са напуснали живота на тъмнината, да се разпознаят като посветени на Твореца, по знака на белите одежди, които означават чистота и пълно целомъдрие. Целомъдрието е истината на сърцето и здравето на тялото. Така че, ако някой от братята не е положил клетва за целомъдрие, той няма да може да намери вечен покой и да види Господа, според обещанието на апостола, който казва: Pacem sectamini cum omnibus et casimoniam sine qua nemo Deum videbit . Какво означава: Опитайте се да донесете мир на всички, пазете целомъдрието, без което никой не може да види Господа.

18. Но тези дрехи трябва да бъдат без никакви украшения и без никаква проява на гордост. Ние също насърчаваме никой от братята да няма парче козина върху дрехите си или нещо друго, което служи за удоволствие на тялото, или дори одеяло, ако не е от овча вълна или от агнешка вълна. Нареждаме всички да имат еднакви, за да могат лесно всички да се обличат и събуват, обуват и събуват. И Пазителят на дрехата, или този, на когото е поверено това задължение, трябва усърдно да отговаря на всичко това, за да заслужи благоволението на Господа, така че завистниците и злите езици да не видят, че дрехите са твърде дълги или къси , но той трябва да разпредели дрехите така, че да отиват на всички.и беше неговият размер.

19. И ако някой от братята, от гордост или високомерие, като предимство, желае да има по-добра и по-нова дреха, нека му се даде най-лошото. Онези, които са получили нови дрехи, трябва незабавно да раздадат старите, които ще бъдат дадени на оръженосци и сержанти, а често и на бедните, в съответствие с това, което ръководителят на отдела (клона) смята за най-голямо благо.

Относно ризите.

20. Наред с други неща, ние любезно заповядваме, че с оглед на много горещото време на Изток, от Деня на всички светии до Великден, от състрадание, но не като право, трябва да се даде ленена риза на всеки брат, който желае.

Относно спалните легла.

21. С общо съгласие ние заповядваме всеки човек да има дрехи и спално бельо в съответствие с преценката на Учителя. Нашето намерение е освен матрака, на всеки да се дадат по една възглавница и одеяло и смятаме, че това е достатъчно за всички. Всеки, на когото липсва едно от тези неща, може да вземе одеяло и да използва ленено одеяло с мек косъм по всяко време. Всеки трябва да спи облечен с риза, панталони, обувки и пояс. Там, където спят, светлината трябва да свети до сутринта. Служителят по облеклото трябва да се увери, че тонзурата на всички братя е добре избръсната, за да могат да бъдат проверени отпред и отзад. Заповядваме стриктно и с всички грижи да се спазва същото правило относно мустаците и брадите, за да не се виждат недостатъци по телата на братята.

За острите обувки и връзките.

22. Ние не одобряваме островърхите обувки и връзките и забраняваме на всеки от братята да ги носи; тази забрана важи и за онези, които служат в Къщата за определен период. В никакъв случай не трябва да носят обувки с остри върхове и връзки. Всеизвестно е, че тези отвратителни неща принадлежат на езичниците. Също така, братята не трябва да носят своите (на езичниците) шапки и дрехи твърде дълго. Онези, които служат на създателя, трябва по необходимост да издържат на трудности, според обещанието на самия Господ, който каза: „Estote mundi quia egom mundus sum“, което означава: „Търпи, както аз издържам“.

Как трябва да се хранят.

23. В двореца или по-скоро в крепостта те трябва да ядат заедно. Но ако имате нужда от нещо на масата и не сте запознати с приетите знаци, използвани от хората на религията, спокойно и тихо трябва да поискате това, от което се нуждаете, с цялата скромност и смирение. Все пак апостолът е казал: „Manduca panem tuum cum silentio.“, което означава: „Яжте хляба си мълчаливо“. И псалмистът: „Posui ori meo custodiam.“, което означава „Задържах езика си.“, което означава: „Мислех, че езикът ми ще ме подведе“, което е: „Задържах езика си, за да не кажа нещо лошо ."

За урока по четене.

24. Нека винаги на общ обяд и вечеря, ако е възможно, да се чете Светото писание. Ако обичаме Бог и неговите свети думи и наставления, трябва да слушаме внимателно; този, който чете, ще ви каже да мълчите, докато не започне да чете.

Относно купите и съдовете за пиене.

25. Поради липсата на прибори братята да ядат по двама, за да може всеки да се опознае по-отблизо и за да не се проявява в общата трапеза нито строгост, нито скрито въздържание. И ни се струва правилно всеки да има еднакво количество вино в чашите си.

За яденето на месо.

26. Трябва да ви е достатъчно да ядете месо три пъти седмично, с изключение на Коледа, Вси светии, Богоявление и поста на дванадесетте апостоли. Тъй като е ясно, че навикът да се яде месо разрушава тялото. Но ако постът, когато трябва да се въздържаме от месо, падне във вторник, нека на другия ден се даде изобилно на братята. В неделя, всички братя на храма, всички свещеници и чиновници, трябва да се даде месо два пъти, в памет на чудотворното възкресение на Исус Христос. А останалите обитатели на Къщата, т.е. оръженосците и сержантите трябва да се задоволят с една порция месо и да благодарят на Бога за това.

27. През останалите дни от седмицата, понеделник, сряда и дори събота, братята трябва да ядат два или три пъти зеленчуци или друго ястие с хляб, считаме това за достатъчно и им нареждаме да се придържат към това. Който не яде една храна, трябва да яде втората.

Относно храната в петък.

28. В петък нека се даде постно месо на всички събрани, в памет на страстта на Исус Христос. И ще постите от Вси светии до Великден, с изключение на Коледа, Богоявление и поста на дванадесетте апостоли. Но болни и слаби братя не бива да се допускат до пост. От Великден до Деня на всички светии могат да ядат два пъти, докато настъпят Великите пости.

За благодарствената молитва.

29. Всеки път след обяда и вечерята всички братя да благодарят на Господа в мълчание, в църквата, ако е наблизо, а ако не, тогава на същото място. Със смирени сърца те трябва да възхваляват Исус Христос, който е Спасителят. Нека остатъците от разчупения хляб се раздадат на бедните, а целите хлябове да бъдат запазени. Въпреки че наградата на бедните, чието е Небесното царство, трябва да се даде на бедните без колебание и християнската вяра със сигурност ще ви разпознае сред тях, ние съветваме една десета от хляба да бъде дадена на Църквата.

Относно Причастието.

30. Когато падне здрач и падне нощта, слушайте сигнала на камбаната или призива за молитва, в съответствие с обичаите на страната, и всички отиват там. Но ви препоръчваме първо да се причастите; въпреки че оставяме леката храна за преценката на магистъра. Ако иска вода и ако поръча разредено вино, нека се даде разумно. Наистина не трябва да се прекалява, а умерено. Така Соломон каза: "Quia vinum facit apostatare sapientes." Което означава: „Виното разваля мъдрия“.

Относно запазването на мълчание.

31. Когато братята се върнат от вечернята, не им е позволено да говорят открито, освен в опасност. Но нека всеки си легне спокойно и мълчаливо. Ако трябва да се обърне към своя оръженосец, той трябва да говори тихо и спокойно. Но ако се случи, че когато идват от вечернята, орденът или къщата имат сериозен проблем, който трябва да бъде решен преди сутринта, ние позволяваме на Учителя и съвета на по-възрастните братя, които управляват ордена след Учителя, да говорят свободно. В този случай ги оставете да направят точно това.

32. Както е писано: "In multioquio non effugies peccatum." Което означава, че твърде многото говорене не е без грях. И другаде: „Mors et vita in manibus lingue“. Което означава: „Животът и смъртта са във властта на езика“. По време на разговор забраняваме празните думи и гневните изблици на смях. И ако по време на разговора е казано нещо, което не е трябвало да се казва, ние нареждаме преди лягане да прочетете "Отче наш" с цялото смирение и благочестие.

За Болните братя.

33. На братя, които страдат от заболяване, докато работят за Къщата, може да им бъде позволено да станат, докато се молят за разрешението и разрешението на Учителя или на тези, които отговарят за това домакинство. Но те трябва да четат вместо предписаните молитви тринадесет „Отче наш“, както беше казано по-горе, по такъв начин, че думите да отразяват сърцето. Както Дейвид каза, "Psallite sapienter." Какво означава "Пей с разбиране". И на друго място Давид каза: "In sonspectu Angelorum psallam tibi." Което означава: „Ще ти пея пред ангелите“. И нека да остане по всяко време по преценка на Магистра или на тези, които отговарят за това имение.

За съвместния живот.

34. Всеки ще прочете в Светото писание: "Divedebatur signulis prout cuique erat." Какво означава: „На всекиго се дава според нуждите му“. Поради тази причина ние казваме, че никой от вас не трябва да бъде превъзнасян, но всички трябва да се грижат за болните; а този, който е по-малко болен, трябва да благодари на Бога и да не се тревожи. Нека онези, които са по-лоши, да пребъдват в смирение от слабостта си и да не се възгордят от съжаление. Така всички членове ще живеят в мир. И ние забраняваме на никого да приеме прекомерно въздържание, но твърдо поддържаме съвместен живот.

Относно Учителя.

35. Господарят може да даде на когото разполага с кон, оръжия и каквото и да е друго на друг брат, а братът, на когото е подаръкът, не трябва да се дразни или гневи, защото като се ядоса, той ще отиде срещу Бога.

Относно заседанието на борда.

36. Нека само онези братя, за които Учителят знае, че ще дадат мъдър и важен съвет, да бъдат извикани на съвета. Така ние заповядваме и без съмнение всеки трябва да бъде избран. Ако се случи, че те искат да решат сериозен въпрос: прехвърляне на общата земя, обсъждане на външните отношения на Къщата, осиновяване на брат, тогава, ако Господарят желае, е уместно да се свика цялото събрание да чуе съветите на цялата общност. И нека Учителят прави това, което смята за най-добро и значимо.

За братята, изпратени отвъд морето.

37. Братята, изпратени в различни страни по света, трябва да се стараят да спазват предписанията на Правилата според способностите си и да живеят безупречно по отношение на месо, вино и т.н. за да могат да получат добри отзиви отвън и да не петнят имиджа на Ордена с думи или дела. Те трябва да служат като пример за добри дела и мъдрост, а и отвъд това, за да печелят чест онези, с които общуват и онези, в чиито механи се отбиват. В къщата, където са отседнали и са намерили подслон, по възможност трябва да гори светлина през нощта, за да не могат тъмните сили да ги направят слаби, което Господ им забранява.

Относно поддържането на мира.

38. Всеки брат трябва да бъде сигурен, че не подбужда друг брат към гняв или гняв, чрез законната благодат на Господ прави както силните, така и слабите равни, в името на милостта.

Как трябва да действат братята.

39. За да изпълняват своите свети задължения и да спечелят слава за радостта на Господ и да избегнат страха от адски огън, всички приети братя трябва стриктно да се подчиняват на Учителя. Защото няма нищо по-скъпо за Исус Христос от покорството. И ако нещо бъде наредено от Учителя или от тези, на които той е дал власт, то трябва да бъде направено незабавно, сякаш самият Христос го е наредил. Защото Исус Христос каза чрез устата на Давид и това е вярно: „Ob auditu auris obedivit mihi“. Което означава: "Той ми се подчини, щом ме чу."

40. Поради тази причина ние предлагаме молитва и строго нареждаме на братята рицари, които са напуснали собствената си воля, и всички останали, които служат за определен период, да не си позволяват да влизат в града без разрешението на Учителя или този който се разпорежда с това имущество на братството; освен през нощта за пътуване до Божи гроб и местата за молитва, разположени вътре в стените на град Йерусалим.

41. Братята трябва да отидат там по двойки, в противен случай те няма да излязат ден и нощ. Ако са отседнали в таверна, нито бартът, нито оръженосецът, нито сержантът не могат да отидат на друго място за нощувка, за да говорят с други братя, без разрешението на Учителя, както беше казано по-горе. Ние заповядваме с общо разрешение, че в този Орден, който се управлява от Господ, никой брат няма да се бие или да почива според желанията си, а само според заповедта на Учителя, на която всички трябва да се подчиняват, за да могат да следват поговорката на Исус Христос, който каза: "Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris." Което означава: „Аз дойдох да върша не Моята воля, а волята на Отца, Който Ме е пратил“.

Как трябва да обменят.

42. Нека никой брат не обменя едно нещо за друго, нито да го иска, без разрешението на господаря или този, който управлява този имот, освен ако не е дреболия или дреболия.

Относно замъците.

Никой брат, с изключение на управителите на домове или провинции и магистрите, не може, без разрешението на магистра или управителя на имението, да има заключваща се кесия или чанта. Нека никой от братята, без разрешението на господаря или управителя на имението, няма писма от свои познати или други хора, но ако такова разрешение съществува и е угодно на господаря или командира, нека писмата се четат на него.

За светските подаръци.

44. Ако някой от братята бъде предложен като светски дар това, което не може да бъде запазено, като месо, той трябва да предаде този подарък на Учителя или Служителя по снабдяването. Но ако се случи неговите приятели или роднини да имат нещо, което искат да дадат само на него лично, нека не го взема без разрешението на господаря или на управителя на имението. Освен това, ако нещо е изпратено на брат от неговите роднини, нека той не го взема без разрешението на господаря или на управителя на имението. Изключение правят командирите и "поръчителите", които носят специална отговорност за имуществото.

За грешките.

45. Ако някой от братята в разговор, в служба или по друг начин е извършил лек грях, той сам трябва да уведоми Учителя за това, за да изкупи греха с чисто сърце. И само ако това не става постоянно, нека му се даде леко покаяние, но ако прегрешението е много тежко, нека го оставят отделно от останалите братя, за да не яде и не пие на една маса с тях, но сам; и той трябва да се подчини на съда и милостта на Учителя и братята, за да бъде спасен в деня на Страшния съд.

Относно сериозните повреди.

46. ​​​​Освен това трябва да гарантираме, че нито един брат, имащ власт или не, силен или слаб, който иска да напредне, да се възгордее и да защити престъплението си, няма да остане ненаказан. И ако благочестив събор възнесе молитви на Бога за него, а той не иска да изкупи вината си, а иска да се хвали все повече и повече, нека бъде изгонен от благочестивото стадо; В съответствие с думите на апостола, който казва: „Auferte malum ex vobis“. Което означава: „Дръж злите далеч от себе си“. Необходимо е да премахнете разглезените овце от компанията на благочестивите братя.

47. Нещо повече, Учителят трябва да държи в ръцете си жезъл и пръчка - жезъл, за да изпробва слабостите и силните страни на другите; пръчка, за да бие пороците на онези, които грешат. Той се грижи за това от любов към правдата и по съвет на патриарха. Но точно както каза моят покровител Свети Максим: „Нека няма снизхождение, по-голямо от греха, нито наказание излишно, за да не върне грешника към злото.“

Относно слуховете.

48. Ние заповядваме на светия завет да избягваме чумата: завист, клюки, злоба, клевета. Така че всеки трябва ревностно да спазва казаното от апостола: „Ne sis crinator et susorro in populo“. Което означава: „Не обвинявай и не клевети Господния човек“. Но ако някой брат знае със сигурност, че друг брат е съгрешил, нека тихо и с братска милост да го осъди насаме, но ако не иска да слуша, нека бъде извикан друг брат, ако дори и тогава се отнася към тях с презрение, той трябва да се откаже (от обвинения) открито пред цялото събрание. Тези, които пренебрегват другите, страдат от ужасна слепота и мнозина много съжаляват, че не са успели да устоят на завистта, която дебне другите, поради което ще бъдат потопени в тъмнината на дявола.

Нека никой не намира гордост в своите прегрешения.

49. Въпреки че е известно, че всички празни думи са греховни, те ще бъдат изречени от онези, които се гордеят с греховете си пред строгия съдия Исус Христос; което е представено от думите на Давид, който каза: „Obmutui et siluia bonis“. Което означава: "Всеки трябва да се въздържа да говори дори добри неща и да мълчи." Освен това всеки трябва да се въздържа от зли думи, за да избегне греха. Ние строго забраняваме на братята да разказват на друг брат или на когото и да е смели дела, които е извършил в светския живот, които трябва да се наричат ​​безумие, извършено като демонстрация на рицарски задължения, и удоволствията на плътта, които е имал с неморална жена. Ако чуе такова нещо от устата на приятел на брат, той трябва незабавно да го накара да млъкне, а ако не може да направи това, незабавно да напусне това място, да не дава ухото на сърцето си на търговеца на мръсотия.

Никой да не пита.

50. Нареждаме да се спазва строго и твърдо следният обичай: никой от братята да не иска кон или оръжие от друг. Това може да стане само по този начин: ако немощта на брат или болестта на животните му, крехкостта на оръжието е такава, че той не може да излезе за делата на Къщата без вреда и това е известно, нека отидете при Учителя или при този, който е на негово място в този имот след Учителя, и го информирайте за ситуацията с цялата честност и истинско братство. Отсега нататък той остава на разположение на господаря или този, който управлява имението.

За животните и оръженосците.

51. Всеки брат-рицар може да има три коня и не повече без разрешението на Учителя, поради голямата бедност, която съществува сега в Домовете на Господа и в Храма на Соломон. На всеки брат-рицар ние даваме три коня и даваме един оръженосец, и ако този оръженосец служи на милост по желание, братът не трябва да го бие за греховете, които извършва.

Никой брат няма да има боядисана юзда.

52. Ние напълно забраняваме на всички братя да имат злато или сребро на своите юзди, стремена или шпори. Това е, ако ги купи. Но ако се случи така, че сбруята му бъде дадена и е толкова стара, че златото и среброто са избелели, а блестящата красота не се вижда от другите и не предизвиква гордост, тогава той може да я има. Но ако му се даде нова екипировка, нека Магистърът реши както намери за добре.

Относно Fabrics on Peaks.

53. Нека никой от братята няма тъкани на щит или щука, тъй като това не е предимство, напротив, разбираме, че това ще бъде много вредно

Относно торбичките за храна.

54. Тази заповед, която провъзгласяваме, е важна за всеки да изпълнява и поради тази причина препоръчваме да се спазва отсега нататък и в бъдеще. По принцип никой от братята не трябва да прави торба за храна от лен или вълна. Освен профинела.

Относно Хънт.

55. Ние всички забраняваме на всички братя да ловуват птици с помощта на други птици. На религиозен човек не отговаря да се поддава на удоволствия, а напротив, да бъде готов да слуша наставленията на Господа, да бъде често в молитва и всеки ден със сълзи да се изповядва пред Бога в извършените грехове. Никой от братята не трябва да си позволява да тръгне с човек, който ловува с една птица за друга. Подходящо е за всеки религиозен човек да ходи просто и скромно, без смях или излишни думи, но съзнателно и без да повишава гласа си, и поради тази причина изрично нареждаме на всички братя да не ходят в гората с дълъг лък или арбалет за лов на животни или да придружите някого, който го прави, освен от любов към него, за да го предпазите от нечестни езичници. Освен това не трябва да тръгвате след кучетата, нито да викате и да бърборите, нито да бързате, пришпорвайки коня си, за да хванете див звяр.

Относно Лео.

56. В действителност вие сте специално призовани да дадете душите си за вашите братя, както направи Исус Христос, и да защитите земята от езичниците, които са врагове на сина на Дева Мария. Споменатите по-горе забрани за лов в никакъв случай не включват лъва, тъй като той обикаля и вижда какво може да се погълне, лапите му са насочени срещу всеки човек, а ръцете на човек са срещу него.

Как да имат земи и хора.

57. Вярваме, че този вид нов ред е роден от Светите писания и божественото провидение в Светата земя на Великден. Това означава, че тази въоръжена дружина от рицари може да убива враговете на кръста без грях. Поради тази причина ние разсъждавахме, че можете с право да бъдете наречени Рицари на Храма, с двойно достойнство и красота на честността, и че можете да имате земи и да държите и управлявате хората, селата и нивите и да претендирате за правата им върху тях както е изрично декларирано.

Относно църковния десятък.

58. Вие, които сте напуснали приятното богатство на света, ние вярваме, че сте се посветили доброволно на бедността, затова решихме, че можете да получавате десятък. Ако епископът, на когото по право се дължи десятъкът, желае да ви го даде от благодат, той може, със съгласието на паството си, да прехвърли десятъка, с който църквата разполага. Освен това, ако някой мирянин задържи десятък от феода си в своя вреда и против Църквата и иска да го даде на вас, той може да направи това с разрешението на прелата и неговия глава.

За изпълнението на правосъдието.

59. Ние знаем, защото го видяхме, че няма брой гонители и хора, които обичат кавги и се опитват да измъчват предателски благочестивите и угодни на Светата Църква и техните приятели. С ясната преценка на нашия съвет ние заповядваме, че ако някой в ​​страните на Изтока или където и да е другаде поиска нещо от вас, за благочестив човек и от любов към истината, трябва да го съдите, ако останалата част от компанията ще позволи. Същите инструкции винаги трябва да се следват, ако нещо е откраднато от вас.

За възрастните братя.

60. Ние заповядваме на всички с благочестиви съвети възрастните и слаби братя да бъдат почитани с усърдие и уважение към тяхната болест; и, добре поддържани, съгласно авторитета на Правилата, във всички неща, които са необходими за тяхното физическо благополучие и не им липсва нищо.

За Болните братя.

61. Нека на болните се отдава уважение и грижа, нека им се служи в съответствие с думите на евангелиста и Исус Христос: "Infirmus fui et visitastis me." Какво значи: "Бях болен и ме посетихте" и да не забравяме за това. Към осакатените братя трябва да се отнасяме спокойно и внимателно, с тази служба, извършена без колебание, вие ще спечелите небесното царство.

Затова ние заповядваме на Отговорния за слабите усърдно и благочестиво да осигури онези неща, които са необходими по различни начини на болните братя, като: месо, риба, птици и всяка друга храна, която дава добро здраве, според средствата и възможностите на къщата.

За заразените братя.

62. Когато един брат премине от живот към смърт, от което никой не е освободен, ние ви заповядваме да предлагате с чисто сърце молитви за душата му, а свещениците, обслужващи законния цар, трябва да държат служба, а тези, които служат на милостта за определен период и всички братя служители за определен период, колко от тях са там, където лежи тялото, трябва да кажат сто "Отче наш" в следващите седем дни. И всички братя, които са на разположение на Дома, от който братът е тръгнал, трябва да кажат сто „Отче наш“, както беше споменато по-горе, след като се разбра за смъртта на брата, по Божия милост. Ние също така възнасяме молитви и заповядваме на пастирската власт един просяк да бъде хранен с месо и вино в продължение на четиридесет дни, в памет на мъртвия брат, като че ли е жив. Изрично забраняваме всички други дарения, които се правят по желание и без разрешението на Бедните рицари на храма при смъртта на братята, на Великденския пост и на други пости.

63. Освен това трябва да приемете съдбата си с чисто сърце ден и нощ, за да можете да се сравните в това с най-мъдрия от пророците, който каза: "Calicem salutaris accipiam." Тоест: „Приех чашата на спасението“, което означава „Ще отмъстя за смъртта на Исус Христос с моята смърт. Както Исус Христос даде тялото си за мен, аз се подготвям по същия начин да дам душата си за моите братя.” Това е достойна оферта; жива жертва и много угодна на Господа.

За свещениците и чиновниците, обслужващи милостта.

64. Всички наши съвети ви заповядват да давате приноси и всякакви милостини, под каквато и форма да се дават на капелани, чиновници и други, които остават в милосърдие за определен период. В съответствие с властта на Господ, служителите на църквата могат да имат само храна и дрехи и не трябва да си позволяват нищо повече, освен ако Учителят иска да им даде нещо от милост.

За светските рицари.

65. Тези, които служат от милост и остават с вас за определен период от време, са рицарите на Господния дом и Храма на Соломон; Затова от състрадание възнасяме молитви и заповядваме, че ако по време на богослужението силата Господня вземе някой от тях, в името на любовта към Господа и братската милост, в името на спасението на душата му, един просяк ще бъде се хранят седем дни и всеки брат в тази къща ще каже тридесет „Отче наш“.

Относно светските рицари, които служат за определен срок.

66. Ние заповядваме на всички светски рицари, които желаят да служат на Исус Христос и къщата на храма на Соломон за определен период от време, благочестиво да купят достоен кон и оръжия и всичко необходимо за такава работа. Освен това заповядваме и на двете страни да определят цената на рицаря и да я отбележат на хартия, за да не забравят. Нека каквото и да е необходимо на рицаря, неговият оръженосец и кон, дори подкови, да му бъдат дадени от братско милосърдие, според средствата на къщата. Ако през определен период се случи конят да умре в услуга на къщата и ако къщата може да осигури това, тогава Господарят трябва да осигури заместващ кон. Ако в края на мандата си рицарят желае да се върне в собствената си страна, той трябва да остави у дома, от благотворителност, половината от цената на коня и може, ако желае, да получи другата част като услуга у дома.

За задълженията на сержантите.

67. Тъй като има оръженосци и сержанти, които желаят да служат на милостта в къщата на Храма за спасението на душите си и за определен период, които са дошли от различни места, ние считаме за важно да се получи обещание от всеки, че завистливите врагове няма да вложат покаяние в сърцата им и няма да ги принудят да се откажат от добрите си намерения.

За белите мантии.

68. С общото решение на съвета, ние забраняваме и нареждаме да изгоним, за общ порок, всеки, който е бил без разрешение в къщата на Господните рицари на храма; също така, че сержантите и оръженосците не трябва да носят бели дрехи, тъй като се нанася голяма вреда на къщата от такъв навик; Така че в отдалечените райони има фалшиви братя, женени мъже и други, които казват, че са били братята на Храма и се кълнат, че са така, когато всъщност са били в света. Те ни носят толкова много срам и вреда на Ордена на рицарите, че дори техните оръженосци се хвалят с това. Поради тази причина има много скандали. Затова нека им се дадат черни дрехи, но ако не се намерят, нека им се даде това, което е в дадената провинция, или това, което е по-евтино. Това е Бурел

Относно женените братя.

69. Ако женените хора поискат да бъдат приети в братството, достойнството и предаността на къщата, ние ви позволяваме да ги приемете при следните условия: след смъртта те ще оставят част от имуществото и всичко, придобито по-късно у дома. Междувременно те трябва да водят честен живот и да се опитват да се отнасят добре с братята си. Но те не трябва да носят бели роби или наметала, не, ако рицарят умре преди дамата, братята трябва да вземат част от имуществото му, а останалата част трябва да отиде при дамата, за да я издържа до края на живота й, тъй като това не изглежда правилно такива вдовици да живеят у дома с братя, които са обещали целомъдрие на Бог.

Относно сестрите.

70. Компанията на жените е опасно нещо, така че чрез това старият дявол отведе мнозина от прекия път към рая. Отсега нататък нека сестрите не приемат жени в къщата на Храма; затова не можем повече да спазваме този обичай, така че цветето на целомъдрието винаги да се пази сред вас.

Нека не са запознати с жените.

71. Смятаме, че е опасно за всички религиозни хора да гледат твърде дълго в лицето на жена. Поради тази причина никой от вас не трябва да си позволява да целува жена, независимо дали тя е вдовица, малко момиченце, сестра, майка, леля или каквато и да е друга. И отсега нататък рицарите на Исус Христос трябва по всякакъв начин да избягват обятията на жена, благодарение на които хората са умирали много пъти, така че постоянно да остават пред лицето на Господа с чисто сърце и праведен живот.

Не бъдете кръстници.

72. Забраняваме на всички братя отсега нататък да се осмеляват да отглеждат дете над шрифта и никой не трябва да се срамува да откаже да бъде кръстница или кръстница; този срам ще донесе повече слава, отколкото грях.

Относно Правилника.

73. Всички разпоредби, споменати и записани по-горе в тези Правила, са по усмотрение и преценка на Капитана.

Това са постните дни и постите, които трябва да се празнуват и спазват от всички братя.

74. Нека бъде известно на всички настоящи и бъдещи братя на Храма, че трябва да постят по време на Бдението на Дванадесетте апостоли. А именно: св. Петър, св. Павел, св. Андрей, св. Яков (Яков), св. Филип, св. Тимотей, св. Вартоломей, св. Симон и св. Юда, св. Матей. Бдение на св. Йоан Богослов; бдение на Възнесението и два дни преди него, дни на рогация, бдение на Петте (?), кехлибарени дни (?), бдение на св. Лаврентий, бдение на Дева Мария в средата на август, бдение на всички светии, бдение на Кръщение. И те трябва да постят във всички посочени дни в съответствие с инструкциите на папа Инокентий, дадени на срещата в град Пиза. И ако някой от тези пости се падне в понеделник, те трябва да говеят в предстоящата събота. Ако Рождество Христово се пада в петък, братята трябва да ядат месо за празника. Но те трябва да постят в дните на Св. Марко заради погребението (?): както е обявено от Рим за смъртността на човека. Ако обаче се падне в дните на Пасха, не трябва да постят.

Това са празниците, които трябва да се спазват в Дома на храма.

75. Рождество Господне, празник на св. Стефан, св. евангелист Йоан, св. Невинни (?), осем дни на Коледа, Нова година, Богоявление, св. Богородични свещници (?), св. апостол Матия, Благовещение Богородично през март, Великден и три дни след това, Св. Георги, Св. Филип и Св. Яков, двама апостоли, намирането на кръста Господен, Възнесение Господне, Пет (?) и два дни след, св. Йоан Богослов (?), св. Петър и Павел, двама апостоли, св. Мария Магдалена, св. апостол Яков, св. Лавра, Въведение Богородично (?), Рождество Богородично Бог, Въздвижение на Честния кръст, св. апостол Матей, св. Михаил, св. Симон и Юда, празника на Вси светии, св. Мартин през зимата, св. Екатерина през зимата, св. Андрей, св. Никола, св. св. апостол Тимотей.

76. Нито един от по-малките празници не трябва да се наблюдава в къщата на Храма. И ние желаем да се спазва стриктно следното: всички братя на храма трябва да постят от неделята срещу Свети Мартин до Рождество Господне, само болестта може да попречи на това. И ако се случи празникът на св. Мартин да се падне в неделя, братята трябва да не ядат предходната събота.

Този превод на оригинала или оригиналния Правилник на тамплиерите се основава на изданието на Хенри дьо Кързън от 1886 г., La Regle du Temple (Ритуалът на тамплиерите): Военна насока или как да атакуваме кавалерия. Той описва правилата, които Съветът дава на младите рицари тамплиери през 1129 г., докато „не трябва да се забравя, че Орденът е съществувал в продължение на няколко години и е създал свои собствени традиции и обичаи дори преди появата на Хуго дьо Пайен в Съвета . До голяма степен Оригиналните правила се основават на съществуващата практика." (Ъптън-Уорд, стр. 11)

Този превод е откъс от Правилата на тамплиерите на Джудит Ъптън-Уорд, публикувани в Уудбридж; Boydel Press, 1992 г. и препечатано с разрешение. Правилата на тамплиерите включват въведение, написано от Ъптън-Уорд; както и "Оригиналните правила на тамплиерите" и "Йерархичните правила", разпоредби, уреждащи епитимията, отношенията с жените, спазването на общите обичаи и процедурата за приемане в Ордена, както и приложение, съставено от Матю Бенет, " La Regle du Temple (Ритуалът на тамплиерите) като военен наръчник или как да нанесем кавалерийски удар. Книгата е силно препоръчителна за тези, които се интересуват от тамплиерите или друг военен орден.

Бащите от Съвета на Троа предоставиха на рицарите оригиналната харта, дадоха им правото да носят бели наметала (послушници и сержанти - черни), да притежават и управляват земи и васали (независимо от обета за бедност) и да получават като милостиня десятъци .
Латинското издание на хартата съдържа 72 члена с пролог и включва протоколите от събора.
Първите осем члена се занимават изключително с религиозните задължения на братята: те трябва да слушат богослужението с голямо благочестие. Ако делата на дома им не им позволяват да присъстват на богослужението, те ще повторят Господната молитва тринадесет пъти вместо утреня, девет пъти вместо вечерня и седем пъти в други часове.
В случай на смърт на един от братята, ще се отслужи литургия за упокой на душата му и всеки от братята ще прочете за него по сто пъти "Отче наш"; в продължение на четиридесет дни един беден човек ще бъде хранен на мястото на починалия.
За душата на светски рицар, починал в служба на Ордена на Храма, Господната молитва се казва тридесет пъти и бедният човек получава храна за седем дни.
Свещениците и духовниците, обслужващи Дома временно (все още нямаше монашески служители - капелани), имат право на облекло и храна, но не получават нищо от дарения, направени за ордена.
На братята е позволено да седят по време на литургия.
Следващите единадесет статии се занимават с ежедневните правила: братята се хранят мълчаливо, слушайки четенето на Светото писание (скоро ще бъде намерен превод на Книгата на съдиите, направен за тази цел).
Месото се сервира само два пъти седмично, с двойна порция в неделя за рицарите, докато оръжейниците и сержантите трябва да се задоволят с обичайната дажба.
През останалите дни менюто включва две или три ястия от зеленчуци или тесто, в петък - риба.
Братята считат за необходимо да постят от деня на Вси светии до Пасха, с изключение на големите празници.
Те трябва да дават една десета от хляба си на бедните.
Вечерта получават лека храна, според степента на въздържание на стопанина. След вечернята братята мълчат, освен в случаите на военна необходимост; тези, които са уморени, могат да се ограничат да кажат тринадесет пъти „Отче наш“ в леглото си, вместо да стават за утреня.
Такъв ще бъде техният монашески живот.
По-нататък беше уреден външният вид на братята: роклята им трябваше да бъде изцяло бяла или черна, изработена от груб вълнен плат, без козина, освен може би с овча кожа.
Ще им бъдат раздадени дрехи, подобни на тези, които носят конните спортисти по света.
Братята не си подстригват брадите и мустаците.
Обувките им не трябва да са с остри върхове и връзки (тогава имаше мода на екстравагантни обувки с извити върхове).
Всеки брат си има собствено легло със сламен дюшек, чаршаф, възглавница във формата на ролет и одеяло от овча вълна, където лягат облечени в риза и панталони. Цяла нощ в общежитието (общежитието) трябва да гори огън.
След това следва списък с изисквания към оборудването и въоръжението на братята: всеки може да има три коня и един конник (скуайър).
Стремена и накрайници без позлата и сребро, а ако някой носи като подарък към поръчката старите си позлатени доспехи, те трябва да бъдат боядисани.
Когато светски рицар се присъедини към Къщата за определено време, цената на коня му е фиксирана, а когато той напусне, половината от тази сума му се връща.
Оръжейниците и сержантите, временно служещи в ордена, трябва да заплатят депозит, за да изпълняват задълженията си.
Следващите членове предписват подчинение на господаря, пред когото братята се изповядват, така че той да им наложи епитимия в съответствие със сериозността на престъплението им.
Последните инструкции на устава са по-разнообразни.
Братята не могат да имат никаква чанта или ракла с ключалка.
Писмата, адресирани до тях, ще бъдат прочетени в присъствието на господаря (малцина от рицарите са знаели писмото.
Тамплиерите са призовани да не се хвалят нито с греховете си, нито с безразсъдните си дела, извършени в света.
Ако получат подарък, дори и от родителите си, трябва да го предадат на господаря или сенешала.
Ловът - с изключение на лов на лъвове - им е забранен.
Болните се поверяват на грижите на медицинската сестра; възрастните също имат право на грижи.
Женените могат да станат членове на Камарата, но няма да получат бели дрехи. Ако съпругът умре преди съпругата, половината от състоянието и на двамата отива за ордена, другата половина за вдовицата.
Сестри (монахини) не бяха приети в ордена.
Три члена са най-важни: на братята е забранено да общуват с тези, които са били отлъчени от общение; но беше позволено да се приема милостиня от отлъчените; всеки, който желае да стане брат на ордена на храма, трябва да поиска това (в присъствието на майстора и капитула), след като изслуша членовете на хартата.
Продължителността на изпитателния срок се определя от капитана; „когато пътувате, братята трябва да се стремят да дават добър пример, особено посещавайки събранията и жилищата на неотлъчени рицари: ако сред тях има човек, който иска да стане тамплиер, той ще подаде молба за това в присъствието на местния епископ, който ще го насочи към магистъра на ордена."
В този – първи – устав няма нищо фрапиращо. В допълнение към военните подробности, хартата може да принадлежи на всяка религиозна общност.
Един от членовете очевидно е по-късно допълнение към решенията на Съвета; дори от текста му става ясно, че уставът е одобрен не в Троа, а „по общия съвет на мнозинството от капитула“, тоест известно време по-късно от генералния капитул на ордена.
В целия предходен текст тамплиерите говорят от свое име и пишат „ние“ вместо „вие“, използвано в обръщението им от преподобните отци.

Кодекс на рицарите тамплиери

„Кодексът“ или йерархичните устави изглежда датират от времето на магистърството на Бертран дьо Бланфор.
Кодексът е написан на френски и заслужава внимание поради възхитителните подробности, които съдържа за морала и военните обичаи от онези времена, както и за обичаите на Ордена на храма.
Започва "Кодексът на господаря".
Господарят има право на четири ездитни животни - коне или мулета, освен това - един туркоман или декстрариум, тоест избран боен кон.
Той е придружен от един брат капелан и един писар с два оседлани коня и едно товарно животно за превоз на вещи и пътуващ олтар, пред който се отслужва литургия.
Благороден слуга (оръженосец) на кон носи щит и господарско копие.
„И когато последният му служи известно време, той [магистърът] може да го направи брат-рицар, но нека не прави това твърде често.“
Личните служители на господаря включват:
- ковач,
- Писар, който знае арабски
- готвач,

- един сержант с два коня за езда,
- един туркопол или конник от местните жители, изпълняващ задълженията на пратеник.
„Майсторът трябва да има двама братя рицари като другари, които трябва да бъдат толкова достойни мъже, че да не могат да бъдат изключени от нито един съвет, включващ петима или шестима братя.
Заедно те са близки съветници на господаря и контролери на неговите обществени или лични действия.
Подобно на Свети Луи, тамплиерите ценят повече разумен съпруг,отколкото смел.В техните редици беше необходима проява на смелост, но хартата отрежда похвала на рицарите. мъдър и добър живот.
Придружителите на господаря получават „същата мярка ечемик [за своите коне] като господаря, а когато има война и братята правят преходи, надбавката трябва да бъде обща и не трябва да се увеличава или намалява, освен по решение на капитула.
Същото важи и за маслото и виното."

В началото на "Кодексът" се открива - дори и в това, което се отнася до господаря - постоянна загриженост за равното разделение, изключването на всякакви отпадъци, без обаче да се пести нито върху храната на рицарите и пратениците, нито върху храната от товарни животни, толкова необходими за служба в Ордена на храма.
„Господарят може да заеме богатството на Къщата до хиляда златни монети със съгласието на част от достойните мъже на Къщата.
И ако господарят иска да заеме голямо богатство, той трябва да го направи по съвета на най-достойните хора.
Майсторът може да даде сто жълтици или кон на достоен съпруг, приятел на Дома, а също така може да даде златен или сребърен бокал, или цветни дрехи, или други красиви скъпоценности на стойност най-малко сто жълтици, в полза на Къщата.
Той може да даде всякакви оръжия, с изключение на меч, железен връх на копие или боен кинжал, които не могат да бъдат подарени."
Стойността на подаръците трябва да бъде пропорционална на ранга на подаряващия, вариращ от красиви бижута до дребни неща, които братята имат право да си дават един на друг: малък английски нож, фенер или нещо, което са направили сами и струва на Къщата Нищо.
Те дори говорят за кучета и котки, които могат да бъдат представени на познати извън Ордена на храма.
Личната власт на господаря по отношение на външната политика на ордена е ограничена, както и личната власт на другите висши администратори на ордена – великите беили.
„Капитанът не може нито да отстъпва земя, нито да я отчуждава, нито да поема поддръжката на замъка в която и да е област, освен със съвета на своя капитул.
Той също така не трябва нито да започва война, нито да сключва примирие на земята или в замък, служещ за резиденция на сеньория на ордена, без съгласието на манастира. Но ако се окаже, че примирието е нарушено, господарят може да го удължи по съвет на братята, които са в тази страна.
Учителят не може да постави командири начело на кралствата, поне нека го направи по съвет на капитула. Що се отнася до другите командири на земите и другите бали, с оглед на недостига на земи, тяхното назначаване, според мнението на капитула или без него, остава по преценка на господаря.<...>"
Когато господарят отсъства от Кралство Йерусалим, той напуска заместник-командира на Светите земи или някой друг.
„Но този, който е на негово място, не получава никаква власт, освен да свика съвет, ако нещо се случи по време на отсъствието на господаря, и да събере капитула, и да раздаде бронята<...>"
„Кодексът“ неопровержимо доказва наличието на постоянна и взаимна връзка между Светите земи и Европа – именно последната е за палестинските тамплиери. Отвъдморска земя.
Къщите на Запада изпратиха различни видове ценности на Ордена на храма: злато, сребро, тъкани, дрехи, броня, конски сбруи, коне. От Изток тамплиерите изпращат братята си да инспектират провинциите, както и да пенсионират възрастни или болни рицари.
"Когато господарят току-що е яздил, той е свободен да яде храна в стаята си, както и след загуба на кръв или ако е поканил рицари или други миряни на мястото си. А когато е болен, той може да лежи в стаята си, и неговите другари трябва да ядат в отделенията с другите братя; и когато той се възстанови, той може да яде на една от масите на лазарета, а всички братя в лазарета трябва, от любов към него, да ядат по-добре<...>"
„Когато стопанинът се храни на манастирската трапеза, той може да раздава храна от ястията си на всеки, който пожелае, и никой брат, освен господарят, не може да направи това.
„Всяка рокля, която остане от дрехите или бельото на майстора, трябва да се даде в името на Бог на прокажени или където ще се види, че ще бъде използвана най-добре. И ако господарят даде рокля измежду онези, които е носил на който и да е брат, той трябва да даде друго на прокажен или на който и да е друг."
„За всяко действие, извършено от господаря по съвет на манастира, той трябва да поиска мнението на всеки един от братята и ще вземе решение, с което мнозинството от братята и самият той ще се съгласят.
Всички братя от ордена на Храма трябва да се подчиняват на господаря, а учителят също трябва да се подчинява на своя манастир."
Горните фрази разкриват доста ясно връзката между учителя и неговия глава.
Първият има значителна, но не абсолютна власт: тя е ограничена от правото на капитула да дебатира, както и от правилата и обичаите, обезсмъртени в „Кодексът“, които тамплиерите винаги са спазвали много точно.
Що се отнася до главата, ръководството в нея варира до известна степен между pars magna(от мнозинството) и pars saniora(най-мъдрата част от) общността на рицарите. Може да се предположи, че инструкциите идват главно от майсторски съветмалка група от висши сановници и уважавани рицари, които съставляват антуража на главата и които генералният капитул призовава да поставят подписи под неговите решения.

"Кодекс на сенешала",който в историята на ордена е между магистър и маршал, следва майсторски код. Сенешалът е вторият най-високопоставен сановник на Ордена на храма и при избора на магистър изборът често пада върху носителя на тази длъжност.
Сенешалът, както и господарят, има четири коня, но вместо муле има параден кон.
Той се обслужва от:
- двама оръженосци
- писар, който да чете Книгата на часовете,
- писар, който разбира сарацини,
- две момчета по поръчка
- един брат сержант,
- един местен пехотинец-туркопол.
Подобно на господаря, той трябва да има достоен спътник, който да го придружава при всякакви обстоятелства.
Сенешалът може да подари параден кон или муле, бойно седло, красив сребърен бокал или дрехи от „цветен или яркочервен плат. Но тези подаръци трябва да бъдат направени по съвет на братята, които са от тази страна, за благото на къщата."
Вижда се своеобразна официална йерархия на даровете, тъй като майсторът има право да подари сто златни монети или златен бокал.

Маршал на манастираизпълнява няколко функции. На първо място, той отговаря за монашеската дисциплина както в мирно, така и във военно време; той сам води поименната проверка на рицарите, които са се събрали да слушат литургия или часове; дава нареждания за деня, дори когато господарят присъства; се грижи за издръжката на всички коне и други животни от манастира и кервана, глутницата и "под седлото", като оръжията, броните и сбруята се предоставят на рицарите или се поставят в конюшните на маршала.
Нещо повече, той командва манастира във военно време (разбира се, под върховното ръководство на господаря). Самият маршал носи знамето в знак на единство в битката.
Маршалът има право на четири коня, включително един боен кон, и има право на двама оръженосци.
Той е придружен от добре екипиран старшина и туркопол.
Вместо кръгла палатка, той има палатка, наречена Егийе,с малка палатка (grebeleur)за скуайърите.
— И когато тръгне през пасищата с манастира, товарните животни на Земния командир трябва да отнесат него, ечемика и котела му до някаква земя.
„Маршалът трябва да има под свое командване всички оръжия и всички доспехи на Дома – тези, които са купени, за да ги дадат на братята на манастира, или тези, които са получени чрез подаръци, милостиня и плячка. И цялата плячка, свързана с оръжията, дори и да са закупени на търг, трябва да преминат в ръцете на маршала.
„Маршалът, в която и да е земя, може да купува коне и мулета. Но той е длъжен да доведе това до вниманието на господаря, ако е там. И господарят трябва да заповяда да му даде златни монети, ако види това той има нужда от тях.
Маршалът може да даде на добродетелен мирянин, приятел на Дома, седло за яздене или връщане и друга дребна екипировка, но не правете това твърде често."
Цената на подаръците продължава да намалява ...
Когато магистърът и сенешалът отсъстват от кралство Йерусалим и когато не е назначен велик командир, маршалът е този, който трябва да събере капитула. Той също назначава по съвет на достойни хоразнаменосец и подмаршал, и двамата братя сержанти.
„По време на война, по призив за битка, командирите на Дома трябва да съберат своите животни [възседнати и пакетирани] и да се присъединят към отряда на маршала, след което не трябва да напускат без разрешение.
И всички братя и всички воини са под командването на маршал, когато са на военна служба."
Маршал не може да бъде избран за командир на никоя провинция, поне докато не му бъде позволено да напусне маршалските си задължения. Но от командирите от тази страна на морето(в Палестина), освен сенешал и ковчежник, генералният капитул може да избере всеки за маршал.

„Командир на Йерусалимска земя е ковчежник на манастира и цялото имущество на Къщата, от която и страна да идва, от тази страна на морето или от онази страна, трябва да бъде върнато и прехвърлено в неговите ръце и трябва да бъде поставено в съкровищницата, и докоснато или използвано от каквото и да било от там е невъзможно без Учителят да го види и вземе предвид. И когато господарят го види, той също ще бъде записан, а командирът [на кралството] е длъжен да го пази в съкровищницата и може да го използва и за нуждите на Къщата. И ако господарят или някой от достойните го попита за това, той ще трябва да им даде сметка за това.
Командирът на Йерусалимската земя трябва да снабди фабриката за дрехи с всичко необходимо; и той може да вземе каквото пожелае оттам със съгласието на пазача на дрехите. И последният трябва да му се подчинява.
Командирът на земята [Йерусалим] може да даде параден кон или муле, или сребърен бокал, или рокля, цветна или кафява<...>и платно от Реймс за приятели, които правят големи подаръци на Къщата. И всички рокли, цветни, или сиви, или алени, и всички некроени тъкани, пристигнали в Къщата чрез дар или милостиня, са при командира на Земята. А останалите рокли трябва да отидат във фабриката за дрехи<...>
Всички печалби от покупки и продажби и всички завещания и милостиня на стойност сто злато монети и повече, събрани от командирите на къщите, трябва да бъдат платени в хазната; завещаните вещи с по-малка стойност остават в полза на командирите.
Но ако се направи завещание на собственост на Къщата на морето, голяма или малка, тя трябва да отиде в хазната.
Цялата плячка и всички товарни животни, и всички роби, и напълно целият добитък, заловен от Дома на Кралство Йерусалим във войната, са на разположение на командира на Земята, с изключение на седлови животни, оръжия и броня, които принадлежат на маршала.
Всички морски кораби, принадлежащи на Дома в Акре, са под командването на Командира на Земята, както и на Командира на пристанището на Акре и всички братя, които са му подчинени. И всичко, което носят тези кораби, трябва да бъде дадено на командира на Земята. Но ако нещо се изпрати лично на господаря или на някой от братята, това нещо трябва да се даде на него.
Ето някои интересни подробности:
„Ако е угодно на командира да нареди да се издаде седло от склада на маршала за него самия или за някой приятел на Дома, той може да го направи, но нека не го прави твърде често<...>Командирът на Кралството не трябва да дава големи подаръци нито на миряни, нито на рицари, ако магистърът е там, поне не, освен ако не са предназначени за някой приятел от Къщата насаме; но в отсъствието на Учителя, той може да го направи."
Тъй като командирът на Земята познава нейните ресурси по-добре от всеки друг, той избира зимните квартири за манастира.
„Когато дойде време братята от манастира да се приберат у дома, командирът може да каже на маршала: „Поставете толкова братя в тази къща, а толкова много в друга“ – и маршалът трябва да направи това и да не се засели там повече, не по-малко.
Разделът на „Кодексът“ относно командирите на Триполи и Антиохия не съдържа нищо особено. Той е подобен на раздела за командирите на царството, с изключение на функциите на ковчежника.

Пазителят на одеждите трябва да се задоволи с четири животни и двама оръженосци, като най-привилегированите братя на манастира, с сомелиер,или товарач. Но той е даден aigullier,голяма колкото палатката на маршала и малката палатка за неговите момчета шивачи.
А товарните животни на земния командир трябва да носят товара до шивашкото ателие и да шият.
Пазителят на дрехите осигурява на братята дрехи и спално бельо, с изключение на вълнените покривки, с които покриват леглата си, които получават само като подарък от роднини или познати извън ордена.
„Когато роклите се изпращат отвъд морето, пазачът на дрехите трябва да бъде при разопаковането на балите и да приеме всички дарове, изпратени на братята на манастира, и да ги предаде на онези, за които са предназначени.“
И той трябва да се погрижи „братята да са подстригани прилично; и ако някой брат не е сресан както трябва, пазачът на дрехите може да нареди да го подстрижат и братът ще трябва да му се подчини. Защото след като господар и маршал, това са дрехите на пазителите, на които трябва да се подчиняват."
Когато се приема нов брат, когато той е облечен в бялата рокля на Ордена на храма, „пазителят на одеждите трябва да получи от него всичките му стари дрехи, с изключение на многоцветни или алени, и ако той дава злато, сребро или пари на Къщата, тогава това, на стойност до десет златни монети, трябва да отиде в склада за плат, а отгоре - на командира на Земята.

Командирът има право на четири коня, от които един туркмен [местна порода коне] или добър работен кон, който може да замести муле.
Неговите слуги:
- двама конници
- един брат сержант,
- Сарацински писар,
- пехотинец от местния.
В града под негово командване е младши военен командир - командир на рицаритеначело на чета от десет братя. Тук отново се срещаме с първоначалната функция на Бедните рицари – покровителство и помощ на поклонниците по пътищата на Светите земи.
Командирът на Йерусалим трябва да има рицари под негово командване, които да придружават и охраняват поклонниците, които отиват до река Йордан; той трябва да носи палатка и знаме, или знаме, през цялата година, докато властта му трае.
По този начин, ако той опъне лагер и има някой достоен за страдание съпруг, той може да го постави в палатката си и да му служи от милостинята на Къщата. И за това той трябва да носи кръгла палатка и да има товарни животни и да носи храна, за да води поклонниците на товарни животни, ако е необходимо.
Дори преди загубата на Ерусалим, поклонението до Йордан не беше безопасно. Реката разграничава два региона, франкски и сарацински, и пътниците рискуват да бъдат настигнати от нападение от тази страна на форда на Джейкъб.
Командирът на града и неговите рицари имат привилегията да пазят Светия и Животворящ Кръст Господен.
Когато Животворящият кръст се носи по време на преходите, командирът на Йерусалим и неговите десет рицари трябва да го пазят ден и нощ и да спрат възможно най-близо до Животворящия кръст, докато трае преходът.
И всяка вечер двама братя трябва да стоят на стража над Животворящия кръст; и ако изведнъж се окаже, че паркирането ще бъде удължено, всички трябва да живеят с манастира.
В навечерието на катастрофалната битка при Хатин, когато съдбата на Светите земи беше заложена и загубена, определен тамплиер зарови реликвата в пясъка, за да я спаси от мюсюлманите. Много по-късно същият тамплиер, който все още беше жив, се яви при краля на Йерусалим, Хенри от Шампан, и му каза, че ако му бъде даден водач на бойното поле, той ще намери Светия кръст, който преди това е погребал с собствените си ръце.
Кралят предостави на рицаря водач-сержант, родом от тази страна, и заедно тръгнаха да търсят. Но колкото и да търсиха три нощи (за да избегнат срещата със сарацините), не намериха нищо.
И въпреки че по-късно турците се хвалеха, че притежават реликва, все пак Светият кръст изглежда завинаги заровен в пясъците, където тамплиерите го скриха.

Под командирите на провинцията са шателаните [управителите на замъка] и Домашен командир,чиято власт не надхвърля командването им. Тези командири не могат да построят нов дом, нито от камък, нито от варовик, без разрешението на Учителя или Великия командир на Земята, но могат да възстановят и ремонтират това, което е било разрушено.
Командирите на рицарите са лейтенанти (заместници) маршал,всеки от които е начело на чета от десет братя, те имат право да ръководят капитул и „дават разрешение на братята на манастира да нощуват извън него“.
Оборудването им е същото като това на брата рицар.
И накрая, нека се обърнем към кодексът на братята-рицариИ братя сержанти.
Всеки от братята рицари има право на три животни(коне, мулета) и един скуайър,а за четвъртия кон и втория оръженосец, по милостта на господаря.
Ще говорим за брони и оръжия в раздела "Екипировка и оръжия".
Бельо: сложете две ризи, два панталонаИ чифт обувки.
Ризата над панталоните е опасана с тесен колан и именно в това облекло братът на Ордена на храма спи през нощта.
Спалното бельо на брата се състои от сламен дюшек, чаршафи и одеяло. Може да има вълнено одеяло, „ако някой желае да му го даде<...>, но покривалото трябва да е бяло, черно или на райета" (Берберските килими идват на ум).
Булото служи и като одеяло на коня или самият рицар се увива с него в галоп, за да се предпази от слънцето или дъжда.
Когато манастирът се премества, основната част от гардероба се побира в две чанти, едната за спално бельо и преобличане, другата за верижна поща и мантия-броня. Бронята се транспортира в мрежа, изтъкана от кожа, единственият достатъчно здрав материал, за да издържи на триене срещу метал.
Рицарите получават две малки салфетки - заплащане;едната - като покривка, другата - за измиване на косата.
Осигурени са две одеялаза коне и дисаги, които трябва да покриват бронята на конете. Дисагът, подобно на герба на рицар, служи за защита от топлина и слънчева светлина, нагрявайки желязото на бронята.
Като кухненски прибори и прибори на оръженосец, всеки рицар има котел, купа за измерване на ечемик, сито за пресяване.
Нека добавим още две чаши или чаши за пиене, две колби, черпак от рог и лъжица. Освен това - брадва и ренде, въже, два камшика (единият с примка), три дисаги, от които две за оръженосец; накрая малка палатка - grebeleure,и към него в добавка чук за забиване на колчета.
Цялото оборудване се натоварва на товарно животно.

Братята сержанти имат по един кон, но получават „същото оборудване като братята рицари, с изключение на палатка и котел“.
Те спят на открито и готвят заедно.
Вместо верижна поща сержантите носят полуверижна поща, по-лека с къси ръкави. Желязната шапка, която самите рицари намират за по-практична в Сирия, замества шапката на сержанта.

„Никой брат да не се къпе, нито да кърви, нито да се лекува, нито да ходи в града, нито да язди кон в галоп без разрешение; и където сам не може да отиде, да не насочва коня си.“
„Когато братята са в спални, те не трябва да спят другаде.“
„И когато се разположат на лагер и разпънат палатките си, не трябва да се местят от едно място на друго без разрешение.“
„Никой не трябва да ходи в лагерите на миряните или свещениците без разрешение, освен ако не стоят въже до въже близо до хоспиталиерите.“

Туркополие, под върховното командване на маршала, командва конници от местните жители, наемници от Ордена на храма, със и без броня.
Братята сержанти също се подчиняват на неговата власт, но само във военно време.
Той е този, който води разузнавачите начело на отряда, а след това му се предоставя ескорт от рицари.
В битка туркополисът изгражда своите ездачи в единици и чака заповедта на господаря или маршала, преди да ги изпрати да атакуват. Според „Кодексът“ братята заобикалят сержантите и, „движейки се и подреждайки се, водят братята сержанти възможно най-красиво и ако братята имат нужда от помощ, сержантите могат да помогнат“.

Подмаршал, подобно на знаменосеца, брат-готвач на манастира, ковач на манастира и командир на пристанището на Акре - всичките петима сержанти , всеки има право на два коня и един оръженосец.
Длъжни са да поддържат в ред дребни съдове, стари седла, мехове, кани, кофи, копия, саби, шлемове, стари турски ризници и арбалети, стари самари.
„А от друга, тежка техника, нищо не се издава на подмаршала.
Всички братя занаятчии от маршалския склад са под негово командване. Той им определя мястото на служба на Дома и ги пуска на разходка в празнични дни от една комендатура до друга.
Той отговаря и за резервните коне.
При отсъствието на маршала знаменосецът му се подчинява.

Знаменосците имат под свое командване всички оръженосци на Дома. Знаменосецът ги води в битка, награждава ги за добро поведение, държи глава, за да осъди грешките им и заповядва да бъдат бичувани, ако не се подчинят.
Той разпределя между тях слама [за легло?], обувки и ечемик и им дава заплатите, когато излежат срока.
„И ако братята заедно изпратят животните и конюшните си на пасищата на Дома, или на тревите, или на други пасища, знаменосецът трябва да ги отведе и да ги върне обратно в стадо, с шарено знаме отпред .
И по всяко време и на всяко място, където се хранят слугите и братята в манастира, знаменосецът трябва да се грижи за трапезата<...>"
Когато братята на манастира тръгват на поход, знаменосецът трябва да следва знамето, което нарежда на оръженосеца да носи, и трябва да води отряда така, че господарят да може да му дава заповеди.
В часа на битката, когато тамплиерите се втурват бързо, оръженосците, водейки заместващите коне, следват своите господари; други вземат конете, които рицарите току-що смениха с бойни, и остават близо до знаменосеца; последният се нарежда и ги води " след тези в предните редици, колкото е възможно по-красиво, по-рано и по-добре, на крачка или на крачка, или както му харесва ".

Организационна структура на рицарите тамплиери

От центъра в Йерусалим дейността на ордена се разпространява по стъпалата на твърдо установена йерархия в цялата Света земя.
Първоначално основните служители бяха:
- господар- мощен суверен, но подчинен в повечето случаи на решението на капитула, където самият той имаше само един глас;
- сенешал,отговаря за снабдяването и живота на Къщата;
- маршал,отговаря за военната подготовка и дисциплината в манастира и често по време на войната го оглавява;
- пазач на дрехи, ангажирани с оборудването на братята.
Командири на трима провинции на изток- Йерусалим, Триполи и Антиохия - били подчинени само на господаря и генералния капитул; всеки от тях имаше под свое командване свой маршал и надзирател на дрехите.
Командирите на провинциите бяха последвани от шателаните (управители на замъци) и командири на домовете;бяха все още рицарски командири, които се подчиняваха на маршала на своя манастир.
Домоуправители, често бидейки само сержанти, те управляваха селските владения на ордена.

Леко въоръжени отряди от наемници от местните жители(Туркополов)се подчинява на туркополието (Туркополие). Скуайърите, също наети, получавали заповеди отзнаменосец.

Най-гъвкава структура имаха десет или дванадесет (броят им не беше постоянен) провинции на Запада: Франция, Англия с Шотландия и Ирландия, Фландрия, Оверн, Поату, Аквитания, Прованс, Каталуния, Арагон, Португалия, Пулия, Сицилия, Унгария - навсякъде имаше господари или командири, но командирите често управляваха няколко провинции едновременно, например Прованс с Каталуния или "Прованс и различни части на Испания".
МанастирИспания служи като аналог на Отвъдморската къща на ордена, тъй като от Навара до Мурсия, както и в Светите земи, те се бият непрестанно.
Но всички други провинции съществуват само за да поддържат двата манастира; изключение е направено само за някои крайбрежни градове, като Тулон, където командването е включено в местната отбранителна система.
Владенията на ордена бяха разделени на провинции, които се управляваха от Великите командири.
Във всяка провинция бяха разпределени команди.
Командирите бяха начело на командирите. Типична селска команда беше голяма ферма, в която живееха няколко братя.
Командарството е разполагало с църква, хотел за пътуващите, както и много селскостопански постройки. Командването било административният център, от който се управлявало имуществото на ордена в областта.
Обикновено командирът е правоъгълник от стени с кули в четири ъгъла, вътре в които са разположени други сгради. Ето защо се създава впечатлението за крепост, въпреки че кулите служат по-скоро за опора, отколкото за защита.
Такава структура не можеше да устои на истинско нападение, но беше доста надежден подслон срещу банда разбойници.
Ограденият правоъгълник е ядрото на командата. Доста често той е бил заобиколен от ровове от две или три страни, докато останалите са били покрити с езерце от естествен или изкуствен произход.
Тъй като консумацията на месо беше строго ограничена от хартата, това езерце беше едновременно средство за защита, източник на питейна вода и резервоар за риба.
В правоъгълника беше "Голямата къща" (на много места името е запазено) - всъщност това е монашеска къща с килии за рицарите и командира. Има два или повече етажа (оттук и името), а поддържащите кули често са били вградени в стените.
Именно в тази къща се намираше рицарският параклис - празна стая без прозорци, квадратна или правоъгълна, която не трябва да се бърка с параклиса на командирството, отворен за всички.
Вътре в правоъгълника са всички останали къщи: ферма, "хоспис" и занаяти.
Обикновено монашеската част, с други думи „Голямата къща“, е отделена от останалата част със стена. Останките от такива стени са запазени в почти всички командири.
Фермерските къщи са предназначени за орачи, овчари, коняри и др. Като се занимават с обработка на земя, те живеят тук със семействата си, но достъпът до манастира е затворен за тях - особено за жените.
Пътуващите и, в зависимост от позицията на командирството, поклонниците живеят в къща „хоспис“ или странноприемница. Доста често извън стените има клиника или колония на прокажени.

Всяка командия има свои собствени ферми или, както ги наричат, ферми, които се управляват по различни начини, в зависимост от традициите и обичаите, установени в даден регион: крепостничество в Бри, васалство в Нормандия, дялово отглеждане в Лимузен.
В допълнение към фермите, друга собственост е на разположение на командирите: колиби, врати, ковачници, пещи за плочки, складове и други недвижими имоти.
Отдалечените владения се наричали сатеги (камери). Килията се стопанисваше от един брат или се даваше под наем.
Командирът на всяко командване ежегодно превежда определена сума (отговор) на великия командир на провинцията. На свой ред великият командир изпрати събраните средства в Храма, разположен на изток.
Великият командир на провинцията провеждаше годишна среща, наречена глава.
По време на срещата командирите се отчитат и превеждат пари.
Веднъж на всеки няколко години се провеждаше голяма глава, на която се събираха великите командири, които от своя страна отчитаха и плащаха.
На големия капитул бяха назначени нови администратори и бяха извършени тайнствата.

Въпреки че братята на ордена бяха разпръснати из целия християнски свят, те бяха в постоянен контакт с ръководството на ордена чрез системата от редовни глави.
Освен това братята на изток и запад постоянно си разменяли писма.
Между Изтока и Запада имаше постоянен обмен на хора и доставки. Западът доставяше хора, коне, оръжия, дрехи и най-важното пари, Изтокът от своя страна доставяше в Европа болни и стари членове на ордена, подправки, коприни и други екзотични стоки от Изтока.
В допълнение към командиите и други недвижими имоти, тамплиерите притежават голям брой къщи във всички големи градове.
Така че в Париж Орденът на храма принадлежеше на целия квартал Маре - между стария храм с кея на Сена и новия храм.
Към това можем да добавим хълма Белвил с разположени върху него градини и склоновете на Монмартър, запазени за лозя.
На левия бряг на Сена те притежаваха няколко къщи в квартал Сен Марсел и по-голямата част от Фобург Сен Жак.
В Троа тамплиерите притежават около петдесет жилищни сгради. Повечето от тези къщи били отдавани под наем от тамплиерите на частни лица.

Печат, знаме и кръст на ордена

Знамето на тамплиерите се състоеше от два цвята (бяло и черно), на този фон беше поставен кръст и мотото („Не на нас, не на нас, а на Твоето име“).
Банерът беше разделен хоризонтално на две части - горната черна и долната бяла. Понякога с червен кръст, разположен върху бяло поле.
Значението на цветовете на банера все още не е ясно.
Означаваше ли победата на силите на доброто над злото?
Или може би обозначава две класи в рамките на Ордена - рицари в бели одежди и сержанти в черни наметала?
Има и версия, че черната част на знамето означаваше светския, грешен живот, който тамплиерите напуснаха, когато се присъединиха към Ордена, а бялата част символизира чистотата на сегашния им живот, посветен на битките за вярата.
Слово баусантозначава "боядисан в два цвята", в случая - черен и бял. Оттук започва да се нарича самото знаме на рицарите Le Baussant.
Жак дьо Витри, който беше един от приятелите на Дома и събираше информация директно от Утемплиерите, разказва, че те носят „бяло-черно знаме, което наричат ​​„le Beaucent“, което показва, че са отворени и приятелски настроени към приятелите си , черен и страшен за враговете.
"Лъвове във война, агнета в мир."
Изображенията на знамето при различните хронисти се различават по въпроса коя част е бяла и коя черна.
Матей от Париж, хронист на абатството Сейнт Олбанс, изобразява знаме с черна горна част и бяла долна част. Освен това техните съотношения са се променили.
IN Historia Anglorumтой изобразява знамето на Ордена, разделено на две части: горната трета е черна, долните две трети са бели.
По същото време в друга своя творба, хроника голяма, дава изображения на банера както с равни полета, така и с неравни (както в Historia Anglorum).
Църквата Сан Бевигнате в Перуджа (Умбрия) е построена между 1256 и 1262 г. под ръководството на папския ковчежник, брат на Ордена на Бонвичино.
Сан Бевиньяте е един от центровете на ордена в Перуджа (от 80-те години на XIII век - единственият).
Вътре, на западната стена, има останки от голяма фреска, изобразяваща битка между кръстоносците и мюсюлманите. На него могат да се разграничат знамената и щитовете на братята от Ордена, разделени на равни половини - горната бяла (с апликиран кръст с лапа) и долната черна.
Може би знамето, изобразено на стенописите на църквата Сан Бевиньяте, е било стандартът на майстора, докато Матей от Париж рисува знамето, носено от маршала (член № 164 от Хартата на Ордена) и други йерарси на бойното поле.
Съгласно същата Харта, правото да се носи знаме, както във военните, така и в в мирно време имаше: Сенешал (статия № 99), командир на Йерусалим (статия № 121), командири на регионите Антиохия и Триполи (статия № 125), командир на рицарите в Туркополиер (статия № 170) , командир на рицарите при маршала (статия № 165) и др.
Очевидно е, че знамето на Ордена не е уникално (както например Орифламмата на френските крале).
Във всеки случай стандартът за ред играе много важна роля на бойното поле (в допълнение към "класическата" роля, разбира се): той

Кланът не е просто красива снимка на псевдоним, това е вид семейство, в което всеки човек има своя собствена роля и значение. В нашия клан има данъци и кланови задължения, което гарантира постоянното развитие на клана. Кланът приема хора, които са в състояние да оценят адекватно събитията, случващи се в непрекъснато променящия се свят на Мистерията, които се опитват да направят всичко възможно за успеха на Клана, а не да предизвикват всички с постоянно хленчене и недоволство, които разбират, че Кланът е сила, но само когато членовете на клана действат заедно, а не един срещу друг, и че заедно ще постигнем повече, отколкото сами, които са достигнали зряло ниво (поне 7-мо). Всеки клан има свои собствени изисквания към бойците, колкото по-сериозен е кланът и колкото по-високо е нивото му, толкова по-високи са изискванията за присъединяване към клана. Имаме нужда от хора, които са готови да се борят и да подкрепят политиката на клана и съюза, в който кланът може да бъде.

За неспазване на Йерархията и многократни нарушения, поддържане на политиката срещу клана, играчът се изключва от клана без право на връщане обратно.Играчът, който е в клана Набиране, трябва да спазва хартата и да се придържа политиката на фондацията.

кланова йерархия

Кланът се управлява от Великия магистър Тази позиция не е избираема. Последната дума при вземането на решения винаги е на Великия магистър.
Конвенцията на клана, в допълнение към главата, включва:
Сив кардинал - е съсобственик на клана и има пълна власт и отговорност заедно с Великия магистър. Тази длъжност не е изборна. Сивият кардинал участва пряко в управлението на икономическите дела на клана. Под председателството на Сивия кардинал всяка седмица се провеждат срещи с участието на Великия магистър и Братята командори, които заемат позиции по военни, дипломатически и други въпроси.
Grand Commander - първи заместник-ръководител на клана, отговарящ за клана в отсъствието на главатаря.
Великият консерватор е интендантът, ковчежникът на клана, отговорен за събирането на данъци и издаването на изкуството.
Великият канцлер е дипломат от клана, отговарящ за отношенията между съюзниците и съгласува времето на атаките за тяхната най-голяма ефективност.
Велик маршал - Командва щурмовите отряди на клана.
Herald - отговаря за уведомяването на членовете на клана и, ако е необходимо, на войските на съюза за предстоящата атака / отбрана чрез всички налични средства за комуникация в света на мистериите.

Описание на длъжностните отговорности

Велик майстор

Отговорности:
1. поставя цели и задачи за развитие и усъвършенстване на клана;
2. контролира и координира дейността на целия клан;
3. приемане на нови воини в клана, решаване на спорни въпроси, вземане на решения за повишаване, награждаване или наказание;

Eminence grise

Отговорности:
1. поддръжка на информационните ресурси на клана (сайт, вестник и др.);
2. защита на информационните ресурси на клана от външно влияние;
3. разработване на програма за модернизиране и подобряване на информационните ресурси на клана;
4. управление на техническия апарат на клана;
5. мониторинг на информационните ресурси на конкуренти и партньори с цел идентифициране на перспективни области за развитие;

Велик командир

Отговорности:
1. подкрепя целите и задачите за развитие и усъвършенстване на клана, поставени от ръководителя на клана;
2. контролира и координира дейността на клана, контролира работата на Конвента;
3. да следи за правилното поведение и изпълнение на задълженията на всички бойци от клана по-ниско в йерархията и в случай на неправомерно поведение да отправя устни предупреждения към нарушителя или да се свързва с ръководителя на клана за разяснение;

Голям консерватор

Отговорности:
1. контролира събирането на данъците;
2. издава изкуство;
3. закупува необходимото униформено облекло;
4. активно участва в оборудването на бойците от клана;
5. предоставя при необходимост пълни данни за хазната на Главата на клана;

Велик канцлер

Отговорности:
1. подготвя и представя на ръководителя на клана информация за възможността за сключване на съюзнически споразумения и споразумения за сътрудничество с други общности от играчи;
2. укрепване на основите на клана чрез укрепване на приятелски отношения с други игрални общности;
3. когато има заплаха от вражда с друга общност от играчи, предоставя информация на Главата на клана;

Велик маршал

Отговорности:
1. провеждане на служба на щурмовици като основни сили на клана;
2. взаимодействайте с Великия консерватор по въпросите на оборудването на воините;
3. следвайте правилното изпомпване на боец ​​на всички нива и бъдете пряк наставник във военните дела;

Вестителят е клан воин.
Отговорности:
1. набиране на нови воини в клана;
2. да взаимодейства с Великия командир, Великия магистър и Сивия кардинал по въпроса за приемане на войници като новобранци, ако е необходимо, действа като изразител на волята на Великия магистър, Великия командир или Сивия кардинал при преговори;
3. уведомява щурмови войски и войници на съюза за предстоящата битка;

Милитиса е добре позната Дама от клана, съчетаваща качествата на истинска дама с мъдростта на опитен боец. Талисман на клана.
Отговорности:
1. внасят хармония в живота на клана;
2. да бъде пример за учтивост, учтивост, да инструктира всеки воин от клана на уважителни маниери на общуване;
3. бъде връзка за укрепване на другарските отношения между кланови воини и други играчи;

Рицар - клан воин, който е показал желанието си да служи на клана на дело и е достигнал ниво 14,

Отговорности:
2. да бъде пример за справедлива и честна война
3. безпрекословно се подчиняват на управляващия персонал на клана, особено на Великия магистър, Сивия кардинал, Великия командир и Великия маршал;
4. Най-добрите рицари от клана получават титлата Knight Grand Cross, което дава възможност да участват в избори за управляващи постове;

Lady of the Clan / Milady - се равнява на титлата Knight, най-добрите дами от клана получават титлата Lady of the Grand Cross, което дава възможност да участват в избори за управляващи постове.

Stormtrooper - е надежден воин, има добри умения в бойните изкуства и е достигнал ниво 9.

Отговорности:
1. без възражение да изпълнява заповедите на командващия, включително Рицарите / Дамите от клана, да охранява и помага в бизнеса;
2. защитаваш рицарската си чест и проявяваш доблест в честни битки;
3. помнете, че честта на рицаря е основното богатство, няма чест - няма рицар;
4. да помогне на честните воини за възстановяване на справедливостта: да се намеси в неравни битки срещу мародери;
5. при достигане на ниво 14, воините на клана получават титлата Рицар/Дама на клана;

Squire - първата стъпка на клан воин по пътя към рицарството, е клан новак, който не е официално приет в клана, докато не достигне ниво 7.
Отговорности:
1. служа: без възражения, следвайте заповедите на командващия, включително Воините на клана, слушайте съвети;
2. участват в разговори и решават заедно проблемите на клана;
3. помни, че рицар не се ражда, а става;
4. показват своите умения и качества на бъдещия рицар на клана в битки, турнири, изпълнявайки възложената работа, като по този начин се препоръчват на воините на клана;
5. при достигане на ниво 7, оръженосецът получава титлата воин на клана

Бележки

*Войн на клана - всеки член на клана (от Скуайера до Главата на клана) е длъжен да изпълнява и да се придържа към хартата.

*Съкровище на клана - средства, принадлежащи на клана, които се управляват от Великия консерватор, Главата на клана и Сивия кардинал. Използва се за закупуване на артефакти.

Решението за награждаване или повишение на клан воин се взема от ръководителя на клана, командирът на воина е длъжен да предостави препоръка за повишение със списък на постиженията и успехите на воина.
! Ако има нужда от пълен комплект униформи, воинът на клана може да предаде искането си на Великия консерватор, Главата или Великия командир, след което искането ще бъде разгледано и при доказана необходимост може да бъде предоставена помощ чрез заем от съкровищницата на клана (!Скуайърите нямат право да получават помощ!).

Правила за поведение, права и задължения на членовете на клана

На член на клана е забранено:
1. Разкривайте вътрешна информация на клана.
2. Обиждайте други играчи, налагайте воини с действията си.
3. Ангажирайте се с критика на членовете на клана по-високо в йерархията на клана.
4. Разкриване на информация, свързана с клана между членове на други кланове.
5. Неразумно убивайте други герои; атакувайте друг герой с вашия герой без никаква причина от нападателя; прехвърляне на емоции към друг герой.
6. Водете антикланова политика.
7. Неразумно е да не се следват нарежданията на играчите по-високо в йерархията.
8. Използвайте неприличен език в канала на клана.

Член на клана има право на:
1. Използвайте за своя собствена полза всички функции на клана.
2. Оказване на помощ на някой от членовете на клана.
3. Подайте жалба срещу някой по-високо в йерархията, ако указанието, което ви е дадено, изглежда неприемливо.
4. Всеки, който чуе обида по свой адрес или по адрес на Клана, не трябва да задълбочава конфликта!
а) информира висшестоящия член на Клана за инцидента;
б) поставете екранната снимка на обидата в специална тема за разглеждане от Конвенцията (за да вземат решение за контрамерки);
3. Напуснете клана по собствено желание с предварително уведомяване на лидера или членовете на клана за причината за напускането;
5. Потърсете помощ от лидера или членовете на клана.
6. Предложете варианти за провеждане на съвместно събитие с предварително уведомяване на лидера или членовете на клана във форума.

От членовете на клана се изисква:
1. Информирайте лидера или членовете на клана предварително за временното отсъствие.
2. Редовно посещавайте сайта и форума на клана.
3. Играйте като главния герой в клана.
4. Дума и дело за борба с проявата на нечестност от страна на членове на клана и други играчи.
5. Отнасяйте се към членовете на клана и другите играчи с уважение и честност.
6. При първа възможност информирайте лидера за конфликти с други играчи или кланове, особено неутрални, ако текущата ситуация изисква намесата на клана.
7. В отсъствието на лидер на клана, не предприемайте необмислени действия, които биха могли да доведат до състояние на враждебност с членове на друг клан или съюз.
8. Помогнете, ако е възможно, на членовете на клана във всяка ситуация.
9. Попълнете съкровищницата на клана с намерени ресурси, без да ги продавате на други играчи или членове на друг клан.
10. Хвърлете ненужни неща в хазната на клана, ако не са необходими за лична употреба.
11. Участвайте в съвместни дейности на клана.
12. Помагайте на новобранците в клана с всички налични средства.
13. Оценете финансовото състояние на клана и предложете съвместни мерки за подобряването му, за да не поставите себе си или членовете на клана в непреодолими трудности при по-нататъшното развитие на клана.
14. Търсете обещаващи хора, които са готови да се присъединят към клана и да помогнат на общата кауза.
15. Забранено е да се мами по отношение на членове на клана, както и на други играчи.

Наказания

1. Порицание.
2. Предупреждение (при достигане на 5 предупреждения играчът се наказва с глоба, при достигане на 10 предупреждения се поставя въпросът за изключване на играча от клана).
3. Глоба (чийто размер се определя от Великия магистър).
4. Изключване от клана с право на връщане при заплащане на глоба от 3 злато.
5. Изключване на клана без право на връщане.

Правила за присъединяване към клан

1. Не забравяйте да прочетете устава на клана.
2. Ако играете главния герой.
3. Ако сте съгласни със седмичния данък на клана (Великият консерватор води отчет за това колко данъци са събрани и за какво са изразходвани).
4. Ако сте съгласни с устава и структурата на клана и сте готови да спазвате йерархията, оставете автобиографията си на Вестителя на клана или на Форума на клана за разглеждане от тези, които са на власт.

Следните хора не се приемат в клана:
1. Да бъдеш враг на членовете на клана.
2. Членове на клан, който е в състояние на вражда с клана.
3. Обиждане на членове на клана и водене на негативна политика към клана.

Добавяне на дисциплинарната част на хартата:

Поради отсъствието на членове на клана в Мистериозния свят повече от месец, без да се посочва причина, е създаден дисциплинарен устав, въз основа на който такива и други явления ще бъдат квалифицирани като ръководство за действие.

Помислете за следните основания за изключване от клана:

азОтсъствие на играч без предварително предупреждение повече от седмица. След седмица се изпраща писмо до играча по телеграф от света на мистериите, след което в рамките на три дни процедурата за изгонване влиза в сила. Присъдата се изпълнява от ръководителя или екзекуторите, надарени с такава власт, без обсъждане в Конвенцията.

II.Отсъствието на играч в канала на клана, но присъствието му в играта, за период от повече от 2 дни, води до същите действия с предварително писмено предупреждение, след което в рамките на 12 часа той се екзекутира от главата или екзекутори, надарени с такава власт. Изключение е специален принос за развитието на клана.

III.Освен това рицар от ордена може да бъде изключен поради обща неприязън; често отсъствие от играта или други действия, които не са в полза на поръчката. Този въпрос се обсъжда на Конгреса.