Cerita rakyat ritual apa. Ritual dan adat istiadat dalam cerita rakyat Rusia. I. Drama cerita rakyat

Dalam bahasa Inggris, “folk” berarti “rakyat”, dan “lora” berarti kebijaksanaan, yaitu “kebijaksanaan rakyat”.

Cerita Rakyat - ini adalah UNT (kesenian rakyat lisan), yang mencerminkan semua kekayaan pengalaman generasi tua.

Cerita rakyat memiliki sejumlah ciri khas:

1. Kreativitas lisan. Cerita rakyat muncul jauh sebelum tulisan. Dongeng, legenda, cerita disampaikan dari mulut ke mulut;
2. Tidak adanya penulis (anonimitas). Karena karya-karya cerita rakyat tidak ditulis, tetapi diceritakan kembali satu sama lain, tidak mungkin menyebutkan nama orang yang menciptakannya;
3. Kreativitas kolektif. Setiap orang menambahkan sesuatu miliknya ke dalam pekerjaan;
4. Variabilitas. Cerita yang sama memiliki beberapa pilihan pengembangan plot;
5. Sinkritisme cerita rakyat. Sebuah karya cerita rakyat memadukan berbagai jenis genre dan seni. Misalnya, anak perempuan menyanyikan lagu dan menari melingkar (lagu + tarian).

Cerita rakyat merupakan tahapan yang sangat penting dalam sejarah perkembangan sastra. Ini menjadi dasar munculnya sastra tertulis. Selain itu, berkat seni rakyat lisan, kita mengetahui sejarah Tanah Air kita, pandangan dunia kakek buyut kita, dan bahkan gema agama Slavia dapat ditelusuri dalam kreativitas kolektif yang beragam ini.

Macam-macam genre cerita rakyat

Seluruh kekayaan genre cerita rakyat dapat dibagi menjadi beberapa kelompok:

1. Lagu buruh. Karya-karya ini dibawakan oleh para petani saat mereka bekerja di ladang, atau para petani perempuan menyanyikannya saat melakukan pekerjaan rumah;
2. Cerita rakyat pernikahan. Generasi muda sudah memasuki usia dewasa. Mereka harus bersiap menghadapi momen penting ini. Kerabat melakukan segalanya untuk memastikan bahwa kehidupan keluarga baru berhasil;

Perhatian khusus diberikan kepada pengantin wanita. Gadis itu meninggalkan rumah ayahnya dan pindah ke keluarga orang lain.

1. Ratapan pemakaman. Transisi seseorang ke dunia lain disertai dengan tindakan ritual dan ratapan khusus;
2. Cerita rakyat non-ritual. Ini mencakup genre kecil seni rakyat lisan (peribahasa, ucapan, tanda). Semua kebijaksanaan masyarakat terletak pada genre kecil CNT ini;
3. Prosa lisan. Orang-orang menceritakan kisah-kisah yang tidak biasa (kejadian dan dongeng), yang sering kali bersifat mistis, dan terkadang fantastis;
4. Cerita rakyat anak-anak. Pestushki, lagu anak-anak, lelucon, lagu pengantar tidur - semua ini dimaksudkan untuk menghibur dan menenangkan anak;
5. Epik heroik. Puisi, lagu (militer, spiritual, heroik), legenda yang menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi para pahlawan dan orang-orang hebat;
6. Kreativitas seni. Dongeng, roman, lagu pendek, dan banyak genre cerita rakyat serupa. Di dalamnya orang-orang mengekspresikan kreativitas mereka;
7. teater cerita rakyat;
8. Cerita rakyat ritual kalender.

Cerita rakyat ritual kalender

Kesenian rakyat lisan merupakan bagian penting dalam kehidupan sehari-hari. Cerita rakyat menyertai semua aspek terpenting kehidupan petani: kerja lapangan, pernikahan, Tritunggal, lagu-lagu Natal, pembaptisan.

Masyarakat percaya bahwa jika semua nyanyian dan perbuatan ritual tidak dilakukan, maka tidak akan ada kebahagiaan di dalam rumah, hasil panen tidak akan matang, dan tidak akan ada keharmonisan dalam keluarga. Oleh karena itu, pelaksanaan ritual yang tepat merupakan urusan yang sangat serius bagi masyarakat.

Ritual adalah rangkaian tindakan tradisional tertentu yang menyampaikan pandangan dunia dan adat istiadat.

Lagu-lagu ritual kalender mendapat namanya karena keterkaitannya dengan rutinitas kerja lapangan menurut siklus tahunan.

Variasi genre cerita rakyat ritual kalender

Lagu-lagu ritual kalender, dilihat dari keragaman genrenya, digabungkan menjadi beberapa kelompok:

• Lagu-lagu Natal (Natal, Lagu Natal, Waktu Natal);
• lagu-lagu yang dibawakan di Maslenitsa;
• lagu yang dinyanyikan di musim semi (Vesnyanik);
• lagu-lagu yang dibawakan di musim panas (Hari Ivan Kupala, Trinity);
• lagu tunggul (panen).

Sekarang mari kita bicara lebih banyak tentang masing-masing kelompok lagu cerita rakyat kalender.

lagu Natal

Liburan Natal adalah hari-hari penting bagi banyak orang. Itu berlangsung dari 24 Desember hingga 6 Januari. Ini adalah waktu titik balik matahari musim dingin, yang memisahkan siklus kalender satu sama lain.

Pada Malam Natal (24 Desember), para petani datang mengunjungi tetangganya dan menyanyikan lagu-lagu mantra yang unik. Mereka disebut lagu-lagu Natal. Para penyanyi menyanyikan lagu-lagu untuk pemilik rumah, yang mendoakan mereka kesehatan, kemakmuran, kebahagiaan, kebaikan dan kekayaan. Lagu-lagu Natal memiliki karakter magis yang “mantra”.

Anda dapat melihat bahwa lagu-lagu ini sederhana. Di dalamnya, para penyanyi berbicara kepada pemilik rumah dan mendoakan yang terbaik untuk mereka. Tapi akhir dari lagu-lagu Natal berbeda. Terkadang bagian akhir berisi permintaan suguhan lezat, dan terkadang ancaman.

Sebagai tanggapan, tuan rumah yang baik hati menghadiahkan “kekayaan” mereka kepada tamu mereka: roti gulung, pretzel, manisan, dan makanan lainnya. Suasana gembira dari kemurahan hati universal menyelimuti sepanjang liburan. Maka dimulailah siklus kalender baru dan mengisi masyarakat dengan kegembiraan dan sikap baik terhadap tetangga mereka.

Lagu Maslenitsa

Setelah Natal tibalah Maslenitsa. Itu adalah hari libur yang sangat ceria dan menyenangkan, tetapi memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat Rusia. Lagu-lagu ritual yang dibawakan di Maslenitsa membantu matahari bergerak melingkar. Dengan demikian, orang-orang mengusir musim dingin dan menyambut musim semi dengan gembira.

()

Matahari dan api menjadi simbol utama liburan ini. Dan gambaran simbolisnya termasuk dalam semua atribut liburan yang bising ini! Semua tindakan ritual dilakukan dengan satu tujuan - untuk segera mengusir musim dingin dan menyambut musim semi yang indah. Berikut ritual utama yang dilakukan di Maslenitsa:

1. Di Maslenitsa, para petani mengadakan kegiatan menunggang kuda keliling desa (untuk mendorong datangnya musim semi). Skating seperti ini masih diselenggarakan di banyak kota. Anak-anak khususnya tidak segan-segan menunggangi kuda yang terawat;
2. Orang-orang membawa roda yang terbakar di atas tiang panjang yang menyerupai terik matahari;
3. Wanita Rusia membuat pancake coklat keemasan yang lezat. Pancake adalah suguhan favorit selama minggu Maslenitsa;
4. Mereka membakar patung jerami di atas api.

Perpisahan dengan musim dingin diiringi dengan permainan, hiburan rakyat, canda dan tawa. Diyakini bahwa jika ritual tersebut dilakukan secara tidak benar, maka panen yang melimpah tidak dapat diharapkan pada tahun depan.

Anda juga dapat memperhatikan bahwa lagu-lagu ritual kalender memiliki bentuk yang agak sederhana. Mereka mudah diingat. Lagu-lagunya dibangun berdasarkan pengulangan. Dalam lagu-lagu Maslenitsa yang dinyanyikan saat hari raya, Maslenitsa disebutkan dengan nada menyindir. Tidak ada yang sedih - semua orang senang dan gembira dengan datangnya musim semi. Orang-orang berusaha segera mengusir musim dingin yang membekukan.

Selama pembuatan patung jerami, lagu-lagu yang lebih mesra dan tulus dinyanyikan. Maslenitsa akrab dipanggil Avdotyushka dan mengenakan pakaian bersih serta dihiasi pita dan syal cerah.

Lagu musim semi (bintik-bintik)

Variasi genre lain dari cerita rakyat ritual kalender adalah lagu musim semi-musim panas. Selama hari-hari Prapaskah yang hangat, merupakan kebiasaan untuk “memohon” musim semi. Anak-anak petani naik ke bukit atau ke atap dan mulai berseru.

()

Ini bukan lagi lagu, tapi klik. Syair kecilnya cukup sederhana dan mudah diingat. Ada banyak pengulangan dan seruan di dalamnya.

Anak-anak berteriak, menyerukan musim semi dengan sekuat tenaga. Setelah berteriak sepuasnya, anak-anak pulang ke rumah dengan gembira, atau memulai kesenangan dan permainan seperti biasa.

Lagu musim panas

Liburan musim panas dimulai dengan Trinity. Gadis-gadis muda berlari ke hutan dan “meringkuk” pohon birch putih. Setelah itu, mereka menebang pohon yang “melingkar”, berjalan keliling desa bersamanya dan menyanyikan lagu-lagu lucu.

Tindakan ritual dan nyanyian rohani ini memberi rakyat Rusia hasil panen yang berlimpah sepanjang tahun berikutnya. Perlu diketahui bahwa dalam lagu-lagu ini banyak referensi tentang pohon birch. Lagu-lagu musim panas dipenuhi dengan kehangatan, kelembutan dan cinta terhadap alam asli kita.

()

Puncak siklus tahunan terjadi pada malam tanggal 25 Juli. Ini adalah Hari Ivan Kupala. Diyakini bahwa pada malam ini putri duyung mulai berperilaku buruk. Tujuan dari hari raya ini adalah untuk mengusir roh jahat sebelum merusak hasil panen yang sudah matang, dan juga untuk mempersiapkan lahan untuk dipanen.

Lagu-lagu untuk Hari Ivan Kupala bersifat merdu dan liris. Mereka merdu dan penuh dengan seruan kepada Kupala. Selain itu, dari lagu-lagu tersebut tidak mungkin untuk memahami apa itu gender Kupala.

Lagu tunggul

Lagu-lagu ritual kalender tidak hanya menemani masyarakat saat hari raya, tetapi juga membantu melaksanakan kerja keras. Ada banyak sekali lagu tunggul. Mereka dilakukan selama periode panen, panen, dan pembuatan jerami. Lagu-lagu tersebut dibagi berdasarkan pekerjaan yang dilakukan para petani.

Panen dimulai dengan rasa syukur atas “ulang tahun” berkas pertama. Itu dirajut “oleh seluruh dunia” (orang-orang dari seluruh keluarga, desa dilibatkan dalam proses ini). Berkas “ulang tahun” dihias, diangkut ke desa dan disimpan hingga tahun depan. Lagu-lagu ritual dinyanyikan untuknya. “Rahim yang hidup” (telinga dengan butiran yang sangat besar) sangat dihormati.

Harap dicatat bahwa lagu kehidupan penuh dengan sufiks kecil. Ini menunjukkan bahwa orang-orang memperlakukan gandum dengan sangat hormat! Berkat panen yang baik, orang-orang diberi makan sepanjang tahun.

()

Hal yang sangat penting adalah “menggulung janggut kambing”. Tentu saja, kita tidak sedang membicarakan binatang apa pun di sini. Semua petani yang ikut panen berkumpul dan mengikat berkas terakhir di akarnya. Hal ini dilakukan agar tanah tetap subur dan memberikan hasil panen yang melimpah di tahun-tahun berikutnya.

Penting bagi para petani untuk memulihkan kekuatan Ibu Pertiwi, tetapi mereka tidak melupakan diri mereka sendiri. Untuk mempertahankan kekuatan mereka, para penuai berbaring di atas berkas terakhir, menggulungnya dan menyanyikan lagu-lagu ritual.

Kehadiran keragaman genre dalam kalender dan lagu-lagu ritual menunjukkan adanya sikap khusus terhadap setiap peristiwa siklus tahunan di tanah Rusia. Cerita rakyat ritual sangat penting bagi rakyat Rusia. Tidak ada satu pun peristiwa penting yang terjadi tanpa dia. Berdasarkan isi dan ciri puitis dari lagu-lagu ritual kalender, seseorang dapat memahami pandangan dunia para petani dan sikap mereka terhadap kehidupan.

Ritual kalender dalam cerita rakyat Rusia

Tes

PERKENALAN………………………………………………………………………………. 3

RITUS KALENDER DALAM CERITA RAKYAT RUSIA………….. 4

KESIMPULAN………………………………………………………. 13

DAFTAR REFERENSI…………………. 14

PERKENALAN

Ritual kalender dan hari libur adalah salah satu komponen terpenting kesenian rakyat Rusia. Tempat utama dalam cerita rakyat ditempati oleh ritual pertanian, karena pertanian adalah dasar dari seluruh cara hidup masyarakat. Ritualisme berasal dari zaman pra-Kristen dan pagan. Sebelum adopsi agama Kristen, paganisme tidak lebih dari sistem universal utama yang menggeneralisasi proses dan fenomena dunia, merambah ke semua bidang kehidupan manusia dan kehidupan sehari-hari. Orang-orang sangat yakin akan keberadaan, dan karenanya, kehadiran dan partisipasi langsung kekuatan gaib, baik dalam pekerjaan maupun dalam kehidupan sehari-hari. Di sinilah banyak muncul ritual yang diiringi nyanyian dan mantra.

Setelah masuknya agama Kristen, paganisme tidak hilang, melainkan terjalin dengan agama baru. Sampai hari ini, kita merayakan cukup banyak hari raya Kristen, yang dasarnya berasal dari zaman paganisme kuno. Gereja Ortodoks mentransformasikan esensi pagan dengan melapiskan kalender gereja pada kalender rakyat, di mana hari-hari peringatan orang-orang kudus atau peristiwa-peristiwa dari sejarah gereja disusun dalam urutan kalender. Akibat tumpang tindih ini, campuran unsur pagan dan Kristen muncul dalam ritual tersebut, dan kalender pertanian terkait erat dengan kalender Kristen.

Dalam kesenian rakyat, ritual kalender banyak diwakili oleh lagu.

Saat ini, minat terhadap ritual kalender sedang mengalami booming yang nyata. Kita merayakan banyak hari raya dalam kalender pertanian dengan cara yang agak bergaya, tidak selalu mengetahui tujuan awal dari ritual ini atau itu. Oleh karena itu, pertanyaan mempelajari asal usul ritual kalender menjadi relevan bagi kita.

RITUS KALENDER DALAM CERITA RAKYAT RUSIA

Kalender ritual yang mengiringi kehidupan manusia sepanjang tahun berkorelasi dengan siklus alam dan aktivitas kerja petani.

Awal tahun pertanian dikaitkan dengan datangnya musim semi dan menabur, atau dengan panen di musim gugur. Sebelum tahun 1348, permulaan Tahun Baru di Rus dirayakan pada tanggal 1 Maret, dan pada periode 1348 hingga 1699 – pada tanggal 1 September. Dan baru di era reformasi Peter, Tahun Baru mulai dirayakan pada bulan Januari.

Dalam kalender ritual dan hari raya, yang mencerminkan siklus utama kalender pertanian, biasanya dibedakan 4 kelompok. Ini adalah ritual musim dingin (Kolyada, Maslenitsa), musim semi (menyambut musim semi, jalan keluar pertama ke lapangan, Hari St. George), musim panas (Kupala, zazhinki, dozhinki), musim gugur (Pokrov).

Awal siklus tahunan ritual kalender secara tradisional dianggap sebagai titik balik matahari musim dingin, ketika siang hari mulai meningkat, matahari, yang bangun dari hibernasi, mulai memanas lebih kuat. Malam Tahun Baru disebut Natal. Natal dirayakan selama dua minggu - dari Kelahiran Kristus hingga Epiphany (25 Desember - 6 Januari, gaya lama). Natal didahului dengan malam suci Malam Natal. Bahkan, dia memulai liburan Natal. Para petani percaya bahwa dengan tanda-tanda malam Natal mereka dapat menentukan panen yang akan datang, dan dengan melakukan ritual magis, panen yang akan datang dapat ditingkatkan. Sebelum makan, pemiliknya mengambil sepanci kutia di tangannya dan berjalan mengelilingi gubuk itu sebanyak tiga kali. Sekembalinya, dia melemparkan beberapa sendok kutya ke luar pintu ke halaman untuk menenangkan roh. Membuka pintu, dia mengundang “embun beku” ke kutya dan memintanya untuk tidak merusak tanaman di musim semi. Ritual permainan ini dianggap sebagai awal hari raya. Bagian yang tak terpisahkan darinya adalah mantra dan kepercayaan: wanita melilitkan bola-bola benang yang rapat sehingga kubis besar akan lahir di musim panas.

Pada malam yang sama, nyanyian dan kemurahan hati dimulai, ketika para mummer berkeliling halaman menyanyikan lagu-lagu. Ritual ini diikuti oleh banyak orang, mulai dari anak-anak hingga orang tua. Carolers menyanyikan lagu ucapan selamat kepada pemilik rumah dengan harapan kebahagiaan, kesejahteraan materi, kesehatan, keturunan ternak, dan mengagungkan kebaikan, kemurahan hati, kemurahan hati pemilik dan nyonya rumah.

Untuk musim panas barumu,
Semoga musim panasmu menyenangkan!
Kemana perginya ekor kudanya?
Di sana penuh dengan semak-semak.
Kemana perginya kambing dengan tanduknya?
Ada setumpuk jerami di sana.
Berapa banyak pohon aspen,
Begitu banyak babi untukmu;
Berapa banyak pohon Natal
Begitu banyak sapi;
Berapa banyak lilin
Begitu banyak domba.

Lagu Natal diakhiri dengan lagu-lagu yang berisi permintaan suguhan untuk para penyanyi. Mereka diberi lemak babi, sosis, pai, dan terkadang uang. Usai berkeliling desa, diadakan pesta umum dengan nyanyian dan tarian...

Para petani, yang terkait erat dengan kerja di tanah, dengan alam, percaya bahwa dengan menggabungkan upaya banyak orang dalam suatu tindakan ritual, kesuburan dapat ditingkatkan. Bagaimanapun, manusia dan alam adalah dua bagian dari satu kesatuan, dan ritual adalah sarana komunikasi di antara keduanya. Permainan Natal yang wajib, permainan yang menyenangkan, makanan berlimpah dan minuman yang memabukkan membangkitkan energi ceria dalam diri manusia, yang jika digabungkan dengan energi kesuburan yang muncul, melipatgandakannya.

Ekuinoks musim semi, biasanya, bertepatan dengan perpisahan dengan musim dingin - Maslenitsa. Perayaan meriah berlangsung selama seminggu. Pendamping yang sangat diperlukan dari liburan musim semi ini adalah pancake, pancake mentega, yang bentuknya melambangkan matahari. Setelah melahap pancake mentega, Maslenitsa sendiri muncul di tengah kerumunan, melambangkan akhir musim dingin dan awal musim berbuah. Perayaan diawali dengan ritual pemanggilan dan penyambutan Maslenitsa yang disajikan dalam bentuk orang-orangan sawah yang mengenakan pakaian wanita. Di akhir perayaan, patung itu dibakar; Maslenitsa seharusnya tenang hingga tahun depan. Musim dingin telah berlalu, digantikan oleh musim semi, ladang dan tanah subur menerima kekuatan baru.

Pada bulan Maret, kue ritual dipanggang dalam bentuk burung - burung, anak-anak dan remaja membawanya ke ladang, memanjat ke tempat-tempat tinggi, melemparkan burung-burung itu dan meneriakkan lagu-lagu musim semi, di mana mereka menyerukan agar musim semi segera datang dan pergi. musim dingin yang dingin:

Berikan, musim semi,

Tahun-tahun yang baik,

Tahun-tahun yang baik dan menghasilkan biji-bijian!

Kumannya kental:

Gandum hitamnya kental, tajam,

Runcing, kering!

Untuk mendapatkan sesuatu untuk membuat bir,

Seduh bir, nikahkan mereka,

Menikahlah laki-laki, berikan perempuan.

Musim semi, musim semi merah!

Ayo, musim semi, dengan gembira,

Dengan gembira, dengan gembira,

Dengan penuh belas kasihan:

Dengan rami tinggi,

Dengan akar yang dalam,

Dengan roti berlimpah!

Kedatangan musim semi dalam kesadaran masyarakat sering dikaitkan dengan kedatangan burung. Oleh karena itu, dalam nyanyian lalat batu mereka menyapa burung-burung:

burung,

Larks!

Datang dan kunjungi kami

Bawa ke kami

Musim panas itu hangat!

Ambillah itu dari kami

Musim dingin!

Ini musim dingin yang dingin bagi kami

saya bosan

Tangan-kaki

Membekukan!

burung,

burung puyuh,

burung walet,

Datang dan kunjungi kami!

Musim semi yang cerah

Musim semi merah

Bawa ke kami!

Di tempat bertengger

Di alur

Dan dengan bajak dan garu,

Dan dengan seekor kuda betina hitam...

Dalam lagu-lagu tersebut, para petani mengungkapkan keprihatinannya tentang persiapan pekerjaan pertanian yang akan datang: mereka perlu menyiapkan garu dan mengasah bipod.

Kebiasaan lain dikaitkan dengan datangnya musim semi - pada hari Kabar Sukacita, burung dilepaskan dari kandangnya.

Untuk ritual musim semi, handuk disulam dengan gambar dewi kesuburan. Salah satu tradisi penting menyambut musim semi adalah melukis telur. Melukis telur di musim semi merupakan salah satu tradisi tertua yang bertahan hingga saat ini. Telur yang dicat adalah atribut penting dari ritual, dan bahkan ada kebiasaan menggunakan telur hias keramik yang dibuat khusus - pysanky. Telur ritual yang dicat tersebut diyakini memiliki khasiat yang luar biasa: dapat menyembuhkan orang sakit atau bahkan memadamkan api akibat sambaran petir.

Siklus liburan musim semi dikaitkan dengan kebangkitan alam, dengan pembaruan kehidupan. Salah satu hari libur tersebut adalah Hari St. George. Upacara ritual untuk menghormati Yuri mempunyai fokus pastoral dan pertanian, karena menurut tradisi kuno St. Yuri dianggap sebagai pelindung peternakan dan pertanian serta penerus dewa Veles Slavia Timur. Biasanya penggembalaan ternak pertama dilakukan pada hari ini. Pemiliknya berjalan mengelilingi kawanannya tiga kali dengan membawa lilin, yang secara khusus diberkati di gereja, serta dengan roti, yang diberikan kepada hewan setelah ritual. Para gembala menerima suguhan berlimpah pada hari ini.

Oh, aku akan pergi ke jalan, banteng sedang mengamuk,
Yuri, Yuri, banteng sedang mengamuk.
Banteng mengamuk - mereka merasakan musim semi,
Yuri, Yuri, mereka merasakan musim semi.
Sungai meluap, es melayang,
Yuri, Yuri, esnya sudah mengapung.
Bumi menjadi hitam, dibajak,
Yuri, Yuri, mereka membajaknya.
Pohon birch bergetar - kuncupnya pecah.
Yuri, Yuri, ginjalnya pecah.
Hutan ek bersorak, burung-burung mulai berkicau,
Yuri, Yuri, burung-burung mulai berkicau.
Pohon dolipa telah menghijau, bunga telah bermekaran,
Yuri, Yuri, bunganya telah mekar.
Oh, aku akan keluar, aku akan keluar memetik bunga, Yuri, Yuri, memetik bunga.
Kumpulkan bunga, buat karangan bunga,
Yuri, Yuri, buatlah karangan bunga. Karangan bunga karangan bunga
Yuri memuliakan, Yuri, Yuri, Yuri memuliakan.

Ritual musim semi dimahkotai dan “masa Natal hijau” musim panas dimulai. Mereka jatuh pada akhir Mei - Juni (daerah yang berbeda menetapkan tanggalnya sendiri).

Bagi petani, ini adalah masa penantian - dia melakukan semua yang dia bisa di ladang, biji-bijian yang dibuang bertunas, sekarang semuanya bergantung pada alam, dan oleh karena itu, pada keinginan makhluk yang mengendalikan unsur-unsur alam. Oleh karena itu, para petani beralih ke permukaan air - ke sungai dan danau, sumber embun pagi yang subur. Dan jiwa pergi ke putri duyung, penguasa waduk. Dan saat ini mereka mengharapkan putri duyung tidak hanya lelucon dan intrik, tetapi juga mengairi ladang dengan kelembapan yang memberi kehidupan, yang berkontribusi pada perolehan biji-bijian. Tarian dan nyanyian ritual Rus diiringi dengan ketukan rebana dan suara seruling yang tajam. Dengan berputar dan melompat serta teriakan yang melengking, para peserta membawa diri mereka ke dalam kegembiraan yang luar biasa. Kerusuhan besar-besaran itu seharusnya menarik perhatian para putri duyung dan memancing mereka keluar dari kolam.

Putri duyung duduk di pohon ek
ma...yu, mungkin, mungkin hijau (y)
Putri duyung itu duduk dan meminta baju
Maiden(s) – jiwa muda dvaiti jatuh
Kalaupun kadang - itu poryon, dan kalaupun byalim - itu pemutihan.

Panen yang melimpah tidak hanya bergantung pada kelembapan yang cukup, tetapi juga pada panas matahari. Oleh karena itu, bagian dari "Natal hijau" adalah dua hari libur "berapi-api" yang cerah - Hari Yarilin (4 Juni, gaya lama) dan Ivan Kupala (24 Juni, gaya lama). Mereka memulai siklus liburan musim panas.

Yarila adalah dewa matahari terbit (musim semi), dewa cinta, pelindung hewan dan tumbuhan, dewa kekuatan dan keberanian.

Kupala adalah dewa mitologi Slavia, yang dikaitkan dengan kultus matahari.

Gadis-gadis itu pergi ke padang rumput, oh, dan berdiri melingkar.
Oh, awal, awal, oh, awal untuk Ivan
Orang-orang itu pergi ke padang rumput, oh, dan mereka semua berdiri membentuk lingkaran.
Oh, awal, awal, oh, awal untuk Ivan
Mereka menyalakan tumpukan kayu dan bermain sampai subuh.

Dekorasi dan simbol hari raya adalah bunga Ivan da Marya. Menurut legenda, pada malam Ivan Kupala, bunga pakis yang indah bermekaran dengan warna berapi-api, yang membawa kebahagiaan bagi penemunya. Ilmu sihir mengelilingi bunga ini, namun jiwa pemberani masih berusaha menemukan bunga ajaib ini.

Pada malam Ivan Kupala, ritual magis menghasilkan “api hidup” memulai aksi utama: api suci dinyalakan dari api yang menyala, dan orang-orang pemberani mulai melompati mereka. Semua orang berusaha melompat lebih tinggi, karena ajaibnya tinggi roti bergantung pada tinggi lompatan. Tarian melingkar terjadi di sekitar api unggun. Gadis-gadis itu menenun karangan bunga dan meluncurkannya ke dalam air. Liburan berakhir pada pagi hari, ketika semua orang pergi menyambut matahari terbit dan berenang di sungai atau danau.

Ritual musim panas juga mencakup ritual tunggul (zazhinki, dozhinki), yang sangat penting, karena panen, dan kehidupan petani, bergantung pada pelaksanaannya. Isi utama dari ritual musim gugur adalah keinginan untuk mengembalikan kekuatan yang dikeluarkan kepada mereka yang bekerja di ladang dan melestarikan energi yang bermanfaat di bumi.

Makna simbolis melekat pada berkas pertama dan terakhir yang dikompres, disekitarnya dilakukan sejumlah aksi ritual, diadakan pertunjukan teater dengan lagu, permainan, dan makan ritual. Berkas terakhir dibawa pulang dari desa dan ditempatkan di “sudut merah” di bawah ikon. Perontokan dimulai dari situ, dan biji-bijiannya disimpan sampai disemai baru. Penghargaan khusus diberikan kepada berkas terakhir.

Pekerjaan di ladang diiringi dengan lagu-lagu “stubber” dan “pra-panen” - di bawah beberapa mereka menuai, dan di bawah yang lain mereka mengumpulkan hasil panen terakhir.

Dan mereka memberi tahu kami

Yang kita tuai dengan malas

Betapa sia-sianya kami selama ini!

Kami sudah menuai

Dan mereka memasukkanku ke polisi,

Mereka telah membuat tumpukan jerami!

Dan di lapangan bersama polisi,

Ada tumpukan jerami di tempat pengirikan,

Ada tumpukan jerami di tempat pengirikan!

Ada tumpukan jerami di tempat pengirikan,

Pada saat ini di tumpukan,

Dan dengan bulu terkini!

Lagu panen berisi gambar hasil panen.

Akhir tahun pertanian dilambangkan dengan Hari Raya Syafaat. Kerudung diyakini membawa selimut salju putih ke bumi. Ada pepatah tentang ini: “Kerudung menutupi tanah, terkadang dengan dedaunan, terkadang dengan salju”, “Pada Syafaat, musim gugur sebelum makan siang, dan musim dingin setelah makan siang.”

Panen sudah dipanen, dan petani relatif bebas menemui tamu. Waktunya untuk permainan menyenangkan, perayaan, pernikahan dengan upacara dan ritualnya telah tiba lagi.

KESIMPULAN

Mengakhiri pertimbangan ritual kalender dalam cerita rakyat, saya ingin mencatat bahwa tempat penting di sini adalah tema kalender pertanian. Hari libur dan ritual seperti ini muncul di zaman kuno dan mewakili siklus kalender yang tidak terpisahkan, dimulai pada bulan Desember, ketika matahari “berubah menjadi musim panas”, yang menandakan kebangkitan ibu pertiwi dari tidur musim dinginnya, dan berakhir pada musim gugur. dengan selesainya masa panen.

Berbeda dengan hari libur yang muncul kemudian, hari raya tersebut sebagian besar bersifat magis. Tujuan dari semua ritual tersebut adalah untuk memastikan panen yang baik, keturunan yang kaya dari hewan peliharaan, yang pada gilirannya menjamin kesejahteraan para petani, kesehatan dan keharmonisan dalam keluarga mereka.

Membandingkan hari raya dan ritual tahun pertanian satu sama lain, mudah untuk memastikan bahwa masing-masing komponen di dalamnya bertepatan, beberapa tindakan diulang, makanan ritual yang sama digunakan, dan ada rumusan puisi yang stabil. Penggunaan unsur-unsur yang sama dalam ritual yang berbeda ini dijelaskan oleh tertutupnya siklus tahunan, tunduk pada tugas yang menyatukan seluruh tindakan dan pemikiran petani untuk menanam dan melestarikan hasil panen.

DAFTAR REFERENSI YANG DIGUNAKAN

2. Gromyko dari desa Rusia. - M., 1991.Hal.269.

4. Sastra rakyat Kostanyan. - M., 2008.Hal.352.

5. , Kesenian rakyat lisan Lazutin. - M., 1977.Hal.375.

6. Tahun Nekrylov. Kalender pertanian Rusia. - M., 1989.Hal.496.

7. Propp hari libur agraris. - SPb, 1995.Hal.176.

8. Sakharov dari rakyat Rusia. M., 1990.Hal.328.

9. Hari libur nasional di Rus Suci. - M., 1990.Hal.247.

Orang Rusia: Adat istiadat, ritual, legenda, takhayul, dan puisi mereka. - M., 2014.Hal.688.

Budaya artistik Baklanova. - M., 2000.Hal.344.

Budaya artistik Baklanova. - M., 2000.Hal.344.

Gromyko dari desa Rusia. - M., 1991.Hal.269.

Orang Rusia: Adat istiadat, ritual, legenda, takhayul, dan puisi mereka. - M., 2014.Hal.688.

Tahun Nekrylov. Kalender pertanian Rusia. - M., 1989.Hal.496.

Orang Rusia: Adat istiadat, ritual, legenda, takhayul, dan puisi mereka. - M., 2014.Hal.688.

Cerita rakyat ritual adalah karya seni rakyat lisan, yang, tidak seperti cerita rakyat non-ritual, merupakan bagian organik dari ritual rakyat tradisional dan ditampilkan dalam ritual. Ritual menempati tempat penting dalam kehidupan masyarakat: mereka berkembang dari abad ke abad, secara bertahap mengumpulkan beragam pengalaman dari banyak generasi.

Ritual tersebut mempunyai makna ritual dan magis serta memuat kaidah-kaidah perilaku manusia dalam kehidupan dan pekerjaan sehari-hari.

Ritual Rusia

Ritual Rusia secara genetik terkait dengan ritual masyarakat Slavia lainnya dan memiliki kesamaan tipologis dengan ritual banyak orang di dunia. Cerita rakyat ritual Rusia diterbitkan dalam koleksi P.V. Kireevsky, E.V. Barsov, P.V.

Jenis ritual

Ritual biasanya dibagi menjadi industri dan keluarga. Di zaman kuno, para petani Slavia merayakan titik balik matahari musim dingin dan musim panas serta perubahan alam yang terkait dengan hari libur khusus. Pengamatan tersebut berkembang menjadi suatu sistem kepercayaan mitologis dan keterampilan kerja praktek, yang dikonsolidasikan oleh siklus (kalender) tahunan hari raya ritual agraria dan cerita rakyat ritual yang menyertainya.

Simbiosis yang kompleks dibentuk oleh hari raya pertanian rakyat tahunan gereja, yang sebagian tercermin dalam cerita rakyat ritual. Pada malam sebelum Natal dan Tahun Baru, sambil berkeliling halaman, mereka menyanyikan lagu-lagu yang memiliki nama berbeda-beda: lagu-lagu Natal (di selatan), ovsen (di wilayah tengah), anggur (di wilayah utara). Sepanjang minggu Natal, Kristus dimuliakan dengan lagu-lagu khusus, dan kelahirannya digambarkan dalam teater boneka rakyat - Kandang Natal.

Selama Natal (dari Natal hingga Epiphany), meramal dengan lagu adalah hal biasa, dan adegan dramatis yang lucu dimainkan. Lagu, mantra, ratapan, dan kalimat juga dibawakan selama ritual kalender lainnya. Ritual keluarga berkembang atas dasar yang sama dengan kalender dan secara genetik terhubung dengannya, tetapi pusat ritual keluarga adalah orang nyata tertentu.

Ritual dan peristiwa kehidupan

Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam hidupnya, di antaranya yang terpenting adalah kelahiran, pernikahan, dan kematian. Jejak lagu dan harapan kelahiran kuno dilestarikan dalam lagu pengantar tidur. Genre utama upacara pemakaman dan peringatan adalah ratapan. Ratapan dimasukkan dalam ritual perekrutan dan pernikahan tipe Rusia Utara, di mana ratapan tersebut dikembangkan secara khusus. Puisi pernikahan kaya dan beragam. Di pesta pernikahan, kalimat juga dilakukan dan adegan dramatis dilakukan.

Pada zaman dahulu, fungsi utama cerita rakyat pernikahan bersifat utilitarian-magis: menurut gagasan masyarakat, karya lisan berkontribusi pada nasib bahagia dan kesejahteraan; tetapi lambat laun mereka mulai memainkan peran yang berbeda - seremonial dan estetika. Komposisi genre cerita rakyat ritual beragam: karya koreografi verbal dan musikal, dramatis, main-main. Yang paling penting adalah lagu-lagu ritual - lapisan cerita rakyat musikal dan puitis yang paling kuno. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan oleh paduan suara. Lagu-lagu ritual mencerminkan ritual itu sendiri dan berkontribusi pada pembentukan dan pelaksanaannya.

Lagu mantra merupakan daya tarik magis terhadap kekuatan alam guna mencapai kesejahteraan dalam rumah tangga dan keluarga. Dalam lagu-lagu kebesaran, para peserta ritual diidealkan dan diagungkan secara puitis: orang sungguhan (pengantin) atau gambar mitologis (Kolyada, Maslenitsa). Berlawanan dengan lagu-lagu agung adalah celaan yang mengejek para peserta ritual, seringkali dalam bentuk yang aneh; kontennya lucu atau menyindir. Lagu-lagu permainan dan tarian bundar dibawakan dalam berbagai permainan remaja, digambarkan dan diiringi dengan peniruan kerja lapangan, dan adegan keluarga dilakonkan (misalnya perjodohan). Lagu liris menjadi fenomena terkini dalam ritual tersebut. Tujuan utamanya adalah untuk mengekspresikan pikiran, perasaan dan suasana hati. Berkat lagu-lagu liris, cita rasa emosional tertentu tercipta dan etika tradisional ditegakkan.

Cerita rakyat ritual meliputi juga konspirasi, mantra, beberapa dongeng, kepercayaan, pertanda, peribahasa, ucapan, teka-teki, di abad ke-20. Lagu-lagu ritual muncul. Karya-karya cerita rakyat non-ritual dapat secara spontan dimasukkan ke dalam kompleks ritual.

Ritual rakyat dan cerita rakyat ritual telah mendapat refleksi yang mendalam dan beragam dalam sastra Rusia (“Eugene Onegin”, 1823-31, A.S. Pushkin, “Evenings on a farm near Dikanka”, 1831-32, N.V. Gogol, “To Who on It's Good untuk tinggal di Rus'”, 1863-77, N.A. Nekrasova, “The Snow Maiden”, 1873, A.N. Ostrovsky, “War and Peace”, 1863-69, L.N. Tolstoy, lirik oleh S.A. Yesenin dan lain-lain).

Budaya masyarakat Rusia kaya akan tradisi yang diturunkan dari generasi ke generasi. Itulah sebabnya tradisi dan adat istiadat kuno tetap dilestarikan. Mayoritas masyarakat Rusia menganut agama Kristen denominasi Ortodoks, yang nilai-nilainya tercermin dalam kesenian rakyat. Seluruh kehidupan masyarakat Rusia tunduk pada tradisi dan adat istiadat masyarakatnya yang tak tergoyahkan.

Cerita Rakyat adalah kesenian rakyat lisan, yang terdiri dari ritual dan adat istiadat suatu bangsa, agama dan keseharian, adat istiadat sehari-hari dan kepercayaan masyarakat yang terjalin dalam cerita rakyat.

Baptisan

Ini adalah ritus wajib dalam Ortodoksi, yang menurutnya merupakan kebiasaan untuk membaptis, yaitu menerima semua anak yang baru lahir ke dalam pangkuan gereja. Dalam upacara pembaptisan, selain orang tua, juga harus hadir ibu baptis dan ayah yang tugasnya antara lain membimbing kerohanian anak hingga dewasa. Ibu anak tersebut telah menyiapkan baju pembaptisan dan salib dada sebelumnya, dan ibu baptis memberi anak tersebut sebuah ikon dengan gambar santo pelindung. Menurut adat istiadat Ortodoks, pada saat pembaptisan, anak tersebut diberi nama sesuai nama santo yang ada di dalam Orang Suci pada hari pembaptisan anak tersebut.

Hadiah pembaptisan

Para tamu yang diundang ke pembaptisan memberi anak itu hadiah yang berkesan, dan orang tua menyiapkan meja dengan suguhan yang berlimpah. Ibu anak tersebut menyimpan baju baptis tersebut dan kebetulan semua anak berikutnya dalam keluarga tersebut dibaptis dengan baju baptis tersebut. Ketika seorang anak menginjak usia satu tahun, ibu baptis memberinya sendok perak atau emas “untuk dikunyah”, yang disimpan dalam keluarga sebagai pusaka keluarga.

Nasihat

Jika Anda dibaptis, hubungi bapa pengakuan Anda untuk semua pertanyaan mengenai ketaatan adat dan tradisi.

Bagaimana cara menjalankan tradisi ritual rumah tangga?

Kaum muda modern mencari dan menemukan asal muasal adat dan tradisi rakyat. Bahkan masyarakat yang jauh dari pengetahuan adat istiadat pun berusaha menjalankan tradisi ritual ketika merayakan kalender atau hari raya sehari-hari. Langsung saja ke sumber aslinya.

Tradisi pernikahan Rusia

Perayaan pernikahan biasanya berlangsung di sela-sela puasa, terutama pada musim gugur setelah berakhirnya panen di ladang atau di musim dingin selama apa yang disebut “svadebnik” - waktu dari Natal hingga Maslenitsa. Setelah pasangan calon pengantin telah ditentukan, menurut tradisi, diadakan Persekongkolan, di mana orang tua kedua mempelai menyepakati segala syarat untuk melangsungkan perkawinan. Orang tuanya setuju bahwa mereka akan memberikan uang kepada anak-anak muda tersebut untuk memulai rumah tangga mereka sendiri, di mana anak-anak muda tersebut akan tinggal. Upacara pernikahan hanya berlangsung melalui pernikahan di gereja. Hanya mereka yang sudah dibaptis dan menganut satu agama saja yang boleh menikah. Jika salah satu pasangan masa depan menganut agama yang berbeda, maka kondisi yang sangat diperlukan adalah pertobatan dan pembaptisannya ke dalam Ortodoksi.

Penting!!!

Pasangan masa depan bersumpah kepada Tuhan Allah sendiri di depan altar, sehingga perceraian pasangan suami istri praktis tidak mungkin dilakukan.

Sebelum pernikahan

Sebelum pernikahan, kedua mempelai harus berpuasa selama 7 hari dan melaksanakan sakramen komuni pada hari pernikahan. Ikon Juruselamat dan Bunda Allah digunakan dalam upacara pernikahan. Orang tua pengantin baru harus menyiapkan lilin, handuk, dan cincin kawin untuk pernikahan. Pernikahan tersebut dihadiri oleh pendamping pengantin pria dari pihak mempelai pria, dan pengiring pengantin dari pihak mempelai wanita.

Setelah pernikahan

Usai pernikahan, di ambang pintu rumah, para orang tua menyapa pengantin baru dengan roti dan garam dan dengan waspada memperhatikan anak muda mana yang akan memecahkan bagian terbesar dari roti tersebut. Dipercaya bahwa orang yang memecahkan bagian terbesar akan mendominasi keluarga.

Sedang berjalan

Hidangan berlimpah disiapkan untuk para tamu undangan, dan sebelum duduk di meja, para tamu disuruh menunjukkan mahar mempelai wanita, yang merupakan kebanggaan dan lambang mempelai wanita kaya. Semakin banyak linen dan piring dalam mahar, semakin kaya pengantin wanita dianggap dan semakin disukai menantu perempuan tersebut diterima dalam keluarga suaminya. Perayaan di pernikahan Rusia bisa berlangsung dari tiga hari hingga seminggu.

Adat dan ritual dalam cerita rakyat Rusia

Pengetahuan dan kepatuhan terhadap adat istiadat nasional memberi orang Rusia rasa memiliki terhadap asal usulnya, yang sangat dihargai dalam budaya tradisional Rusia. Tradisi cerita rakyat Rusia yang sangat dihormati paling jelas terlihat pada hari libur: Maslenitsa, Paskah, Natal, Natal, Hari Ivan Kupala - ini adalah hari libur yang sangat dihormati yang termasuk dalam hari libur kalender. Pembaptisan, pernikahan dan pemakaman adalah bagian dari tradisi ritual sehari-hari.

Kesimpulan:

Gereja dengan tegas dan tradisional menaati semua adat istiadat dan tradisi yang melekat dalam pengakuan Ortodoks. Kaum muda modern mencari dan menemukan asal muasal adat dan tradisi rakyat. Bahkan masyarakat yang jauh dari pengetahuan adat istiadat pun berusaha menjalankan tradisi ritual saat merayakan kalender atau hari raya sehari-hari.

Cerita rakyat(Bahasa inggris) cerita rakyat) - Kesenian rakyat; jenis aktivitas verbal kolektif yang dilakukan terutama secara lisan. Cerita rakyat dibagi menjadi dua kelompok: ritual dan non-ritual.

Untuk cerita rakyat ritual mengaitkan:

Cerita rakyat non-ritual dibagi menjadi empat kelompok:

Cerita rakyat ritual terdiri dari genre verbal, musikal, dramatis, permainan, dan tari yang merupakan bagian dari ritual rakyat biasa. Ritual menempati tempat penting dalam kehidupan masyarakat. Mereka berevolusi dari abad ke abad, secara bertahap mengumpulkan berbagai pengalaman dari banyak generasi. Ritual mempunyai makna ritual-magis dan memuat aturan-aturan perilaku manusia dalam kehidupan dan pekerjaan sehari-hari. Mereka biasanya terbagi menjadi tenaga kerja (pertanian) dan keluarga. Ritual Rusia pada tingkat genetik dikaitkan dengan ritual masyarakat Slavia lainnya dan memiliki analogi tipologis dengan ritual banyak orang di dunia. Puisi ritual berinteraksi dengan ritual rakyat dan mengandung unsur lakon dramatis. Itu memiliki makna ritual dan magis dan juga memiliki fungsi psikis dan estetika. Cerita rakyat ritual pada hakikatnya bersifat sinkretis, oleh karena itu sengaja dikaji sebagai bagian dari ritual yang bersangkutan. Namun, ada pendekatan lain yang lebih bersifat filologis. Jadi., Yu.G. Kruglov membedakan tiga jenis karya dalam puisi ritual:

Setiap jenis diwakili oleh sekelompok genre. Pada dasarnya lagu itu penting - lapisan kuno cerita rakyat musikal dan puitis. Di hampir semua ritual, mereka menempati posisi terdepan, menggabungkan fungsi magis, utilitarian-praktis, dan artistik. Lagu-lagu tersebut dinyanyikan oleh paduan suara. Lagu ritual sebenarnya mencerminkan ritual tersebut, berkontribusi pada pembentukan dan pelaksanaannya. Lagu Mantra merupakan daya tarik magis terhadap kekuatan alam guna memperoleh kesejahteraan dalam rumah tangga dan sanak saudara. DI DALAM lagu pujian peserta ritual diidealkan dan dimuliakan secara puitis: orang nyata atau gambar mitologis (Kolyada, Maslenitsa, dll.). Mereka kebalikan dari hebat lagu celaan yang mengolok-olok peserta ritual, sering kali dalam bentuk yang aneh; kontennya lucu atau menyindir. Lagu permainan dilakukan selama berbagai pertandingan remaja; di dalamnya, kerja lapangan digambarkan dan disertai dengan peniruan, dan adegan keluarga dimainkan (misalnya, perjodohan). Lagu liris- fenomena selanjutnya dalam ritual tersebut. Tujuan utamanya adalah untuk menentukan pikiran, perasaan, dan suasana hati. Berkat lagu-lagu liris, spektrum sensorik tertentu tercipta, dan etika biasa ditegakkan.

Selain itu di situs:

Apa itu cerita rakyat ritual?

Cerita Rakyat (eng. cerita rakyat) - seni rakyat; jenis aktivitas verbal kolektif yang dilakukan terutama secara lisan. Cerita rakyat dibagi menjadi dua kelompok: ritual dan non-ritual. Cerita rakyat ritual meliputi: cerita rakyat kalender (lagu-lagu Natal, lagu Maslenitsa, bintik-bintik), cerita rakyat rumah (cerita keluarga, lagu pengantar tidur, lagu pernikahan, ratapan), cerita rakyat sesekali (komplot, nyanyian, menghitung pantun). Cerita rakyat non-ritual dibagi menjadi empat kelompok: drama cerita rakyat;...