mlajša generacija v igri Ostrovskega "Nevihta". Načrt lekcije na temo: »Življenje in običaji »temnega kraljestva«. mlajša generacija v predstavi Ostrovskega "Nevihta, vsakdanje navade v temnem kraljestvu"

Načrt lekcije na temo: « ŽIVLJENJE IN NAVADE “TEMNEGA KRALJESTVA”. MLADI
GENERACIJA V PREDMETI OSTROVSKEGA "NEVIRJA"

Cilji: pomagajo razumeti podobe Dikiya in Kabanove, ki jih ustvarja avtor, njuno moralo, ki potrjuje pravico močnega, pravico do tiranije in »teptanja« šibkejših in nemočnejših, ki drugače mislijo in živijo; pokazati neizogibnost propada "temnega kraljestva"; upoštevajte značilne lastnosti predstavnikov mlajše generacije v igri Ostrovskega.

Napredek lekcij

JAZ. Uvodni govor učitelja.

ŽIVLJENJE IN OBIČAJI »TEMNEGA KRALJESTVA«

Kritik N. A. Dobrolyubov je svet, ki ga je upodobil dramatik, imenoval "temno kraljestvo".

Dikoy in Kabanikha sta tipična predstavnika "temnega kraljestva". To so človeški plenilci.

Pogovor s študentivprašanja:

1. Kaj je Dobrolyubov mislil s »temnim kraljestvom«? Katere so njegove glavne značilnosti?

2. Kaj pomeni beseda "tiran"?

3. Kako Dikoy razume izraz "stopiti v javnost"?

4. Kaj je razlog za nebrzdano tiranijo Divjine?

5. Kako se počuti o Kabanikhi, Borisu, Kuliginu?

6. Marfa Ignatievna Kabanova. Kakšen je njen odnos do »novega reda«?

7. Kako se nanaša na Katerino, Tihona, Varvaro?

8. Ali so tirani prepričani v neomejenost svoje moči?

9. Kakšne so podobnosti in razlike med likoma Divjega in Kabanikhe?

10. Opišite govor, način govora in sporazumevanje Dikiya in Kabanove. Navedite primere.

Divje Savel Prokofič - "kričeč človek", "zmerljivka", "tiran", kar pomenidivji, trdoživ po srcu, močan človek .

Moč denarja je osnova tiranije. Cilj življenja Divjega je obogateti in obstaja veliko načinov za obogatenje: goljufanje delavcev, ropanje sosedov, neplačevanje podedovanega denarja.

Nevljudnost, ignoranca, zmerjanje, kletvice poznajo Divjega, še več, to je vsebina njegovega življenja, to je tudi obramba pred vsem nerazumljivim in sovražnim. Kudryash o Dikiyu: "Kot da je pretrgal verigo!" Strast do preklinjanja je še močnejša, če ga prosijo za denar.

Kabanova Marfa Ignatievna - utelešenje despotizma, prekrito s hinavščino. Kuligin o njej: »Preudarnost, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.”

Svoje gospodinjske člane nenehno in prefinjeno brusi. Zanjo ni ljubezni, ni materinskih čustev do svojih otrok, do svoje snahe Katerine. Občutke razjedajo brezčutnost, samovolja in pretvarjanje. Kabanikha je "varuh" in zaščitnik običajev in redov patriarhalne antike.

N. A. Dobrolyubov piše: »Tirani ruskega življenja pa začnejo čutiti nekakšno nezadovoljstvo in strah, ne da bi vedeli, kaj in zakaj. Zdi se, da je vse v redu kot prej: Dikoy graja, kogar hoče ... Kabanova še vedno drži svoje otroke v strahu, svojo snaho sili, da upošteva vse navade starih časov, žre jo kot zarjavelo železo, sebe ima za popolnoma nezmotljivi ... A vse je nekako nemirno, ni jim dobro. Poleg njih je, ne da bi jih vprašali, zraslo drugo življenje z drugimi začetki.”(Iz članka "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" . )

Krutost Kabanihe in tiranija Dikija imata tudi vitalne konkretne zgodovinske temelje: bolj ko čutijo krhkost svojega položaja, bolj ostro branijo svoje temelje, zatirajo drugače misleče, ki vzbujajo vsaj malo suma. Glavno »orožje« podrejanja in zatiranja je strah. Kot norma življenja je bil strah povzdignjen v zakon. Zakon v "temnem kraljestvu" in strah sta neločljiva,moraš se bati , na tem temelji vrstni red.

II. Učenci poročajo o mladih likih v predstavi.

Tihon, Boris, Varvara, Kuligin, Kudrjaš so »žrtve« »temnega kraljestva«.

Tihon - prijazen, iskreno ljubi Katerino. Izčrpan zaradi očitkov in ukazov Kabanikhe, razmišlja o tem, kako bi pobegnil iz hiše. Toda v vsem podrejen svoji materi, je Tihon še vedno odkrito krivil njo (!) za smrt svoje žene. Tu so njegove besede po smrti njegove žene: »Dobro zate, Katja! Zakaj sem ostal živ?...« Strašno je, če živi mrtvim zavidajo.

Boris - nežna, prijazna oseba. Katerino res razume, a ji ne more pomagati; Neodločen, nezmožen boriti se za svojo srečo, Boris izbere pot ponižnosti.

Kuligin - nadarjen človek iz ljudstva. Njegov priimek spominja na izumitelja iz Nižnega Novgoroda Kulibina. Ne spušča se v odločilen boj s tirani, raje jih nagovarja, prepričuje, da naredijo nekaj za skupno dobro. Podoba samouka Kuligina pomaga razumeti glavno idejo predstave: idejo o neizogibni smrti "temnega kraljestva".

Varvara razume nesmisel protesta, živi po načelu: "Delaj, kar hočeš, samo da je varno in pokrito."DZa Varvaro je laž norma življenja. Pobegnila je od doma, a se ni podredila.

Kodrasti – obupan, bahav, a hkrati sposoben iskrenih čustev. Skrbi ga za Katerino. Ne boji se svojega lastnika. »Veljam za nesramno osebo, zakaj me drži? Zato me potrebuje. No, to pomeni, da se ga ne bojim, ampak naj se on boji mene.”

III. Branje in razprava o nadaljevanju igre "Nevihta" ("Kaj se je zgodilo s prebivalci Kalinova po samomoru Katerine?")

Domača naloga Zgodba o Katerini (Kako se razlikuje od drugih likov v igri? Njena paleta hobijev kot deklica. Odnosi s Tihonom, Borisom, Varvaro. Ali bi lahko našla srečo v družini? Pod kakšnimi pogoji? Ali je smrt junakinje? poraz ali zmaga?)

Življenje in navadetemno kraljestvo

Kruta morala, gospod,

v našem mestu, kruto

A. N. Ostrovskega.

A. N. Ostrovski je zelo sodoben kot resnično nadarjen umetnik. Nikoli se ni izogibal kompleksnim in bolečim družbenim vprašanjem. Ostrovski ni samo mojster drame. To je zelo občutljiv pisatelj, ki ljubi svojo zemljo, svoje ljudi, njihovo zgodovino. Njegove igre pritegnejo ljudi z neverjetno moralno čistostjo in pristno človečnostjo.

Nevihta upravičeno velja za eno mojstrovin Ostrovskega in celotne ruske dramatike. Navsezadnje jo avtor sam ocenjuje kot ustvarjalni uspeh.

Nevihta je bila napisana leta 1859 po potovanju Ostrovskega po Volgi. To potovanje je pisatelja napolnilo z novimi vtisi in mu dalo priložnost, da se seznani z življenjem prebivalstva Zgornje Volge. Kasneje so se ti vtisi odrazili v prenosu življenja, običajev in splošnega vzdušja provincialnega mesta Kalinov.

Mesto je vse zeleno. Razgled je izjemen. Moja duša se samo veseli! Zdi se, da je vse v redu, vendar je to le na prvi pogled. Zdi se, da gledalec na lastne oči vidi lepoto ruske narave. V prizorišču nočnih veselic, v Katerininih zgodbah, to predstavlja poetično plat življenja v mestu Kalinov. Vendar pa poleg poezije obstaja še druga, grda, zoprna stran realnosti Kalinovskega. Razkriva se v Kuliginovih ocenah, se čuti v zgodbah likov in zveni v prerokbah nore dame.

Tukaj trgovci spodkopavajo trgovino drug drugega, tirani se norčujejo iz svojih gospodinjstev, tukaj so vse informacije o drugih deželah zbrane iz zgodb nevednih potepuhov. Pisatelj je prikazal izmišljeno mesto, ki pa je videti zelo pristno. Zelo natančno in živo reproducira vzdušje patriarhalnega trgovskega razreda, ki diši po mahu, ozkosrčnosti, divjaštvu, ki ne pozna želje po znanju, zanimanja za znanosti, za družbenopolitične in gospodarske probleme.

Edina razsvetljena oseba v vsem mestu, Kuligin, je v očeh prebivalcev videti kot ekscentrik. Njegova povsem nesebična želja delati dobro ne najde niti kapljice sočutja med meščani. Naiven, prijazen, pošten, po mojem mnenju ne nasprotuje Kalinovemu malemu svetu, ponižno prenaša ne le posmeh, ampak tudi očitno nevljudnost. Vendar je to slabovoljno bitje, ki ga avtor naroči, da označi temno kraljestvo

Zdi se, kot da je Kalinov z visoko ograjo ograjen od sveta in živi neko posebno, zaprto življenje. Ostrovski se je osredotočil na najpomembnejše stvari, pokazal je bednost in divjost morale ruskega patriarhalnega življenja. Vedno znova se sprašujem, zakaj ni prostora za nič novega, svežega? Verjetno zato, ker vse to življenje temelji zgolj na znanih, zastarelih zakonih, ki so očitno popolnoma smešni. Temno kraljestvo se vztrajno oklepa vsega starega in ustaljenega. In to je po mojem mnenju strašna zavora za razvoj. To je stanje na enem mestu, stagnacija. In stagnacija je mogoča samo takrat, ko jo podpirajo ljudje, ki imajo moč in avtoriteto. Takšna sta Dikoy in Kabanova.

Čeprav je Dikoy upodobljen le v treh prizorih, je dramatik ustvaril celovito podobo. Njegovo ime se pojavlja celo na razstavi. Poiščite še enega zmerljivca, kot je naš, Savela Prokofiča! - pravi Shapkin. Divji tipični tiran, torej oseba, ki deluje čisto po lastni želji, po lastni samovolji, ne glede na druge. In popolnoma se strinjam z Dobroljubovim, da se tiran še vedno trudi dokazati, da mu nihče ne more povedati in da bo naredil, kar hoče. Dikoy se baha nad svojim nečakom in vso svojo družino, a se umakne pred tistimi, ki se lahko uprejo. Zmerja vsakogar, nad katerim čuti svojo moč, če pa ga kdo zmerja sam, pa ne more odgovoriti, potem vsa družina, zdrži! Dikoy bo na njih stresel vso svojo jezo. Ob takih urah se ljudje v Wildovi hiši skrijejo v kote, samo da jih lastnik ne vidi. Zdi se mi, da je razlog za takšen odnos do ljudi zavest o svoji večvrednosti in tudi popolna nekaznovanost. Torej veš, da si črv. "Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil," pravi Dikoy. S Kabanovo se obnaša povsem drugače, čeprav je tudi do nje iz navade nesramen: Kaj delaš tukaj! Kakšen hudič je tam! Vendar ga je hitro ukrotila. Pri njej Dikoy išče mir, potem ko se je doma sprl: Pogovori se z menoj, da bo moje srce odšlo. Ti si edini v vsem mestu, ki me zna pripraviti do tega, da spregovorim. Očitno je, da ima Divji lastnosti, ki so lastne ljudem kot celoti. Na naravne pojave gleda z religioznega vidika, verjame, da je strelovod nečimrnost, nevihta pa nam je poslana kot kazen. Dikoy ni izjema za Kalinov, ampak plod celotnega načina življenja Kalinov. V nekem smislu je otrok svojega mesta. Najhuje pa je, da takšen odnos do družinskih članov in vseh brezpravnih Kalinovcev vsi dojemajo kot normo in v tem ne vidijo nobenih odstopanj.

Kabanov ni nič boljši. Marfa Ignatievna ima močan in prevladujoč značaj. Tudi svojega fanta drži pod nadzorom in v nenehnem strahu. Vendar je Kabanikha popustljiva do svoje hčerke Varvare. Dobro ve, kakšno življenje bo imela Varya, ko se bo poročila, zato svojo hčer rade volje pusti, da gre ven z mladimi in se z njo pogovarja materinsko prijazno. Kabanikha je eden od likov, ki aktivno poganja dogajanje. Upošteva, kaj je sprejeto, kakšen red zahteva, ter spoštuje tradicije in obrede. Po njenem najglobljem prepričanju se mora žena podrediti možu in živeti v strahu pred njim. In ona prepriča Tihona, da bi se ga Katerina morala bati. Kabanova ne le upošteva norme Domostrojevskega, ampak se zanje tudi bori. Marfa Ignatievna se je obkrožila z nevednimi potepuhi. Potrebuje jih kot zrak, saj podpirajo njeno ogromno avtoriteto, brez katere si ne more predstavljati svojega obstoja. In ni zaman, da Feklusha pravi: Blah-alepie, dragi, blah-alepie! Čudovita lepotica! Kaj lahko rečem! Živiš v obljubljeni deželi. In kar je zanimivo: niti lepota čudovite narave niti očarljiv pogled na Volgo ne povzročata takšnega užitka. Poveličuje moralo mesta. V podobi Feklushe dramatik ni pokazal ponosne osebe, ki jo je bilo veliko med potepuhi, temveč sebično, nevedno, goljufivo naravo. Škoda takih ljudi je nesporna. Potepuh veliko govori o neznanih deželah, v katerih vladajo nepravični redovi. In v Kalinovu je po njenem mnenju življenje zelo dobro. Laska Kabanikhi izključno iz sebičnih namenov; želi biti pravočasno opažen, izločen med drugimi. Poleg tega Feklusha ščiti interese Kabanoija in s tem celotnega temnega kraljestva.

Prebivalci mesta Kalinov so nepismeni. Verjamejo v najrazličnejše bajke, za božjo kazen jemljejo nevihto, običajen naravni pojav. In ko jim Kuligin razloži ta pojav, mu ljudje preprosto ne verjamejo. Življenje temnega kraljestva se nadaljuje kot običajno: kar se je zgodilo včeraj, se bo zgodilo jutri. Nič jih ne skrbi, nič na svetu ne more zmotiti odmerjenega toka njihovega življenja. In če ne bi bilo redkih govoric, ki naletijo na Kalinova, bi mislili, da vsi na tem svetu živijo tako, kot živijo.

V Nevihti se je po Gončarovu slika narodnega življenja in morale ustalila z umetniško popolnostjo in zvestobo brez primere. v tej vlogi je bila igra strasten izziv despotizmu in nevednosti, ki sta vladala v predreformni Rusiji.

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je prvič v ruski literaturi globoko in realistično upodobil življenje in navade trgovcev ter naslikal barvite podobe tiranov. Drznil si je pogledati za železna trgovska vrata in se ni bal odkrito pokazati »moči vztrajnosti«, »otopelosti«.

Dramatični konflikt v »Nevihti« (1860) je v spopadu zastarele morale tiranov z novo moralo ljudi, v katerih dušah se prebuja občutek človeškega dostojanstva. V predstavi je pomembno ozadje samega življenja, sama postavitev.

Svet "temnega kraljestva"

Na podlagi strahu in denarne kalkulacije. Neposredna finančna odvisnost sili Borisa v »spoštljivost« do »zmerljivega« Dikiya. Tihon je ubogljivo poslušen svoji materi, čeprav se na koncu predstave celo sam dvigne do nekakšnega »upora«. Uradnik Divjega Curlyja in Tihonova sestra Varvara sta zviti in zvijačni. Katerinino pronicljivo srce začuti lažnost in nečlovečnost okoliškega življenja: "Da, zdi se, da je vse tukaj izpod ujetništva."

Podobe tiranov v "Nevihti" so zapletene, nimajo psihološke jasnosti. Dikoy je bogat trgovec, pomembna oseba v mestu Kalinov. Organi

Na prvi pogled ga nič ne ogroža. Savel Prokofjevič se po Kudrjaševi ustrezni definiciji »kot da bi se osvobodil verige počuti gospodarja življenja in razsodnika usode ljudi, ki so pod njegovim nadzorom«. Ali ni o tem govoril Dikijev odnos do Borisa? Okoli se bojijo, da bi s čim razjezili Savela Prokofjeviča, njegova žena je navdušena nad njim.

Hkrati je, kot že omenjeno, podoba Divjine precej zapletena. Trd značaj "pomembne osebe v mestu" ne naleti na nekakšen zunanji protest, temveč na notranje samoobsojanje. Sam Savel Prokofjevič ni zadovoljen s svojim "srcem" in to je grozen pomen za temelje "temnega kraljestva": tiranija je tako nenaravna in nečloveška, da postane zastarela in izgubi vsako moralno opravičilo za svoj obstoj.

Bogatega trgovca Kabanova lahko imenujemo tudi "tiran v krilu". V pogovoru s sinom in snaho Kabaniha hinavsko zavzdihne: »O, hud greh! Kako dolgo bo trajalo grešiti!« Za temi lažnimi vzkliki se skriva gospodovalni, despotski značaj. Marfa Ignatievna aktivno brani temelje "temnega kraljestva" in jih poskuša podrediti smrtonosni moči Tihona in Katerine. Odnose med ljudmi v družini bi moral po mnenju Kabanove urejati zakon strahu. Želja Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, se kaže v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine.

Podoba potepuha Feklushe igra pomembno vlogo v igri Ostrovskega. Na prvi pogled imamo stranski lik. Pravzaprav je Feklusha mirovnik in zagovornik "temnega kraljestva". Pomen njenega razmišljanja o »Saltan Makhnut Perzijščina« in »Saltan Magnut Turščina« je, da imamo »pravičen zakon«.

Feklusha predvideva smrt "temnega kraljestva". Zlovešči spekter konca vidi v pospeševanju časa. In res, čas deluje proti »temnemu kraljestvu«.

Ostrovski v predstavi prihaja do obsežnih umetniških posplošitev in ustvarja skoraj simbolične podobe. Pomembna je avtorjeva opazka na začetku četrtega dejanja drame: »V ospredju je ozka galerija z oboki starodavne stavbe, ki se začenja podirati. »V tem razpadlem svetu, iz njegovih globin zveni Katerinina izpoved. Usoda junakinje je tako tragična predvsem zato, ker se je uprla lastnim idejam Domostrojevskega o dobrem in zlu. Konec predstave nam pove, da je življenje v »temnem kraljestvu« hujše od smrti« (Dobrolyubov).

Potreba po prebujanju človeka v človeku, rehabilitacija živega človeškega čustva, ki nadomešča lažni asketizem, se mi zdi trajna zasluga igre Ostrovskega. In danes pomaga premagati moč "vztrajnosti", "otopelosti".

(Še ni ocen)

Eseji na teme:

Drama "Nevihta" se je pojavila v tisku leta 1860. Njegov zaplet je precej preprost. Glavna junakinja Katerina Kabanova ni našla odziva na svojo ...
Začetek 19. stoletja. Mesto Kalinov, ki stoji na strmem bregu Volge. V prvem dejanju predstave bralec vidi javni mestni vrt. tukaj ...
Tri teme so pritegnile posebno pozornost ruskih pisateljev v 50. in 60. letih 19. stoletja: tlačanstvo, pojav nove sile v javnem življenju ...
Literatura 19. stoletja je kvalitativno drugačna od književnosti prejšnje »zlate dobe«. V letih 1955-1956 začnejo se svobodoljubne in svobodoljubne težnje v literaturi ...

Ko beremo dela Ostrovskega, se nehote znajdemo v vzdušju, ki vlada v določeni družbi, in postanemo neposredni udeleženci dogodkov, ki se odvijajo na odru. Zlijemo se z množico in kot od zunaj opazujemo življenja junakov.

Torej, ko se znajdemo v mestu Kalinov v Volgi, lahko opazujemo življenje in običaje njegovih prebivalcev. Večino prebivalstva sestavljajo trgovci, katerih življenje je dramatik v svojih igrah prikazal s tako spretnostjo in znanjem. To "temno kraljestvo" vlada v tako mirnih provincialnih obvolških mestih, kot je Kalinov.

Spoznajmo se s predstavniki te družbe. Že na začetku dela izvemo za Dikyja, »pomembno osebo« v mestu, trgovca. Takole pravi Shapkin o njem: »Morali bi iskati drugega zmerljivca, kot je naš, Savel Prokofič. Ni možnosti, da bi nekoga odrezal.« Takoj slišimo za Kabanikho in razumemo, da sta on in Dikiy "ptica iz perja".

»Pogled je nenavaden! Lepota! Duša se veseli,« vzklikne Kuligin, a na ozadju te čudovite pokrajine je naslikana mračna slika življenja, ki se pojavi pred nami v »Nevihti«. Kuligin je tisti, ki natančno in jasno opisuje življenje, moralo in običaje, ki vladajo v mestu Kalinov. Je eden redkih, ki se zaveda vzdušja, ki se je razvilo v mestu. Neposredno govori o neizobraženosti in nevednosti množic, o nezmožnosti zaslužiti denar s poštenim delom, postati ljudstvo izpod suženjstva plemenitih in pomembnih oseb v mestu. Živijo daleč od civilizacije in si ne prizadevajo zanjo. Ohranjanje starih temeljev, strah pred vsem novim, odsotnost kakršnega koli zakona in vladavine sile - to je zakon in norma njihovega življenja, to je tisto, s čimer ti ljudje živijo in so zadovoljni. Podredijo vse, ki jih obdajajo, zatrejo vsak protest, kakršno koli manifestacijo osebnosti.

Ostrovski nam pokaže tipične predstavnike te družbe - Kabanikha in Wild. Ti posamezniki zavzemajo poseben položaj v družbi, se jih bojijo in zato spoštujejo, imajo kapital in s tem moč. Zanje ni splošnih zakonov, sami so si ustvarili svoje in prisilili druge, da živijo v skladu z njimi. Šibkejše si prizadevajo podrediti, močnejše pa »podmazati«. Tako v življenju kot v družini so despoti. Vidimo to brezpogojno pokornost Tihona materi in Borisa stricu. Toda če Kabanikha graja "pod krinko pobožnosti", potem Dikoy graja, kot da "se je osvobodil svoje verige." Ne eni ne drugi nočejo priznati ničesar novega, ampak želijo živeti po hišnih pravilih. Njihova ignoranca v kombinaciji s skopuhom nas ne le nasmeji, ampak tudi grenko nasmeje. Spomnimo se Dikijevega razmišljanja: »Kakšna je tam elektrika!.. Nevihta nam je poslana za kazen, da jo čutimo, ti pa se hočeš braniti, Bog oprosti, s palicami in nekakšnimi palicami. .”

Preseneča nas njihova brezčutnost do ljudi, ki so odvisni od njih, njihova nenaklonjenost denarju in goljufanje pri obračunavanju z delavci. Spomnimo se, kaj pravi Dikoy: »Nekoč sem se postil o postu, o velikem postu, in potem ni lahko in zdrsneš malega človeka; Prišel sem po denar, nosil drva ... Grešil sem: kregal sem ga, tako sem ga kregal ... Skoraj bi ga ubil.«

Ti vladarji imajo tudi tiste, ki jim nehote pomagajo uveljavljati svojo prevlado. To je Tihon, ki s svojo tišino in šibkostjo volje samo pomaga krepiti materino moč. Sem spada Felusha, neizobražen, neumen pisec najrazličnejših bajk o civiliziranem svetu, to pa so meščani, ki živijo v tem mestu in so se sprijaznili s takimi ukazi. Vsi skupaj so »temno kraljestvo«, ki je predstavljeno v predstavi.

Ostrovski nam je z različnimi umetniškimi sredstvi prikazal tipično provincialno mesto s svojimi običaji in moralo, mesto, kjer vladajo samovolja, nasilje, popolna ignoranca, kjer je vsaka manifestacija svobode, svobode duha zatrta.