Vloga antiteze v figurativnem sistemu romana Vojna in mir. Uporaba tehnike antiteze L. N. Tolstoja ("Vojna in mir") in F. M. Dostojevskega ("Zločin in kazen"). Antiteza v Tolstojevi zgodbi "Po žogi"

Antiteza kot umetniško sredstvo se je v ruski literaturi pogosto uporabljala. Ta tehnika je bila osnova za izgradnjo sistema slik v "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova, "Oblomov" I. A. Goncharova. Tehnika opozicije je bila pogosto uporabljena v poeziji. Roman "Vojna in mir" Leva Nikolajeviča Tolstoja je postal morda edino delo ruske proze, v katerem je antiteza postala glavna metoda prikazovanja ne le sistema podob, temveč tudi celotnega filozofskega koncepta avtorja. To se najbolj jasno kaže v naslovu romana. Bralcu ne pove imena glavnega junaka, kot na primer v "Evgeniju Onjeginu" A. S. Puškina, ne pojasni bistva konflikta, kot v "Gorje od pameti" Griboedova, tukaj je naslov podaja dve glavni filozofski kategoriji, s katerimi pisatelj operira. Njun konflikt in medsebojni vpliv predstavljata najpomembnejšo temo zgodbe, osnovo Tolstojevega pogleda na svet. Bistvo vsakega pojma je polisemantično, celotno delo razkriva posamezne lastnosti vsakega od njih, jih primerja in vrednoti.

Najprej se antiteza med »vojno« in »mirom« kaže v primerjavi vojaškega otroštva in mirnega življenja ljudi. Opis bitk in bitk zavzema pomembno mesto v umetniški strukturi romana, neposredno nasprotuje slikam sveta. Vojna prekine običajni potek stvari, mir in harmonijo, uniči "mir". V nasprotju z naravnostjo in nepredvidljivostjo vsakdana je vojna izjemno regulirana. Ravno iz vrveža in nerazumljivosti mirnega življenja želi Nikolaj Rostov zapustiti, oditi v vojsko, kjer je vse jasno in jasno. Pred vsako bitko Tolstoj podrobno opiše razporeditev čet, njihove načrtovane premike in akcije, ki jih predvidevajo vojaški voditelji. Načrtovano je običajno porušeno zaradi vpliva resničnih okoliščin in okoliškega sveta. Posledično se dogodki odvijajo nepredvidljivo, kar pomeni, da »mir« nepovratno vpliva na »vojno«.

Ta vpliv je obojestranski. »Vojna« se ne dogaja le na bojiščih, ampak tudi v mirnem življenju. Tolstoj primerja boj princese Drubetskaya za dediščino grofa Bezuhova, boj za mozaično aktovko z oporoko, z bojem. Bitka konča razlike med Pierrom Bezukhovim in Denisom Dolokhovim. Dvoboj med neizkušenim junakom in izkušenim se nepričakovano konča, a po Tolstojevih zakonih zmaga najbolj iskren in pošten. Avtor potegne ločeno vzporednico med lovom in vojno. Nikolaja Rostova vodijo enaki občutki tako na bojišču kot v gozdu med lovom.

Filozofsko se izraz "vojna" razkrije kot kaotičen, mrtev in nenaraven. Tolstoj vsako bitko v romanu prikaže s kaosom in nesmiselnim umorom. »Vojna« v sekularni družbi se konča s smrtjo ali porazom »mrtvih«, brezdušnih, neljubih junakov. Kuragina, zapletena v lastne spletke, naredi samomor, Ana-tol izgubi lepoto in čar skupaj z nogo, princ Vasilij ostane osamljen starec.

Poleg bitk v družbi in dvobojev na bojiščih se bitke odvijajo tudi v človekovi duši. Vsak od Tolstojevih najljubših junakov doživlja notranjo vojno v svojem notranjem svetu. To je tisto, kar vodi junake na pot iskanja, vsi iščejo harmonijo, mir v duši. Andrej Bolkonski to doseže, saj je pred smrtjo spoznal božansko resnico. Idealna oseba, ki ji ni treba iskati smisla življenja, brez »vojne« v duši, umre, kot Petya Rostov oz.

Vse, kar je povezano z vojno, Tolstoj daje določenim značilnostim. Vse nenaravno in bahavo opredeljuje bistvo vojne. Podobe ljudi, ki vnašajo bitke in razdor v družbo in v življenje ljudi, so »mrtve« in obsojene na uničenje. »Mrtvi« junaki se ne razvijajo, ne živijo in ne morejo živeti v svetu.

Tako kot izraz »vojna« ima tudi izraz »mir« več pomenov. Poleg mirnega življenja ljudi, stanja, ki je nasprotje vojne, s to besedo Tolstoj označuje celotno družbo, brez razlike na razrede, združeno za skupen cilj. "Hočejo napasti vse ljudi, z eno besedo - Moskva," pravi vojak pred začetkom bitke pri Borodinu. Duhovna edinost se najbolj jasno pokaže v trenutku skupne molitve. Avtor kmečko zborovanje v Bogucharovu imenuje "mir", vendar ta "mir" še zdaleč nima miroljubnih lastnosti. Naravna, globoko zasidrana razpoloženja kmetov povzročijo pasivni upor.

Mir je tako duhovna enotnost kmetov kot družinska enotnost Rostovih. Ožji krog sorodnikov, vzdušje ljubezni in medsebojnega razumevanja uniči vojna; naravni tok življenja je moten. Petya Rostov, grofica, ponorela od žalosti, se izvleče iz tega kroga. Toda vojna ustvari dve novi družini - družino Natashe in Pierra ter družino princese Marije in Nikolaja Rostova. Njen vpliv na družinski svet je dvoumen. Izkaže se, da je "mir" duhovna enotnost vojakov v bateriji Raevskega, zavita v "toplino patriotizma".

"Mir" kot filozofski izraz je najbolj popolno utelešen v podobi Platona Karataeva in njegovih pogledih. Njegova okrogla, nejasna podoba je "idealna kapljica" za svetovni model v obliki globusa, o katerem je sanjal Pierre Bezukhov. Njegov pogled na svet in ideje so podobni tistim, ki jih je Andrej Bolkonski dosegel v zadnjih minutah svojega življenja. Filozofija ponižnosti in sprejemanja življenja v vseh njegovih pojavnih oblikah, "mir" v duši, kljub "vojni", ki obkroža človeka, ostane nerazumljiva za Pierra, nepopolnega junaka, in sam Karataev umre.

Če se "vojna" kaže le v negativnih, po Tolstojevem mnenju, značajskih lastnostih, potem "mir" postane celota vsega iskrenega, naravnega in resničnega: to so lastnosti, ki jih imajo najljubši junaki pisca, Kutuzov. Na podlagi spopada podob obeh vrhovnih poveljnikov Tolstoj rešuje vprašanje izida spopada obeh vojsk, ki ju vodita. Teatralno prevarantskega in arogantnega Napoleona premaga stari in slabotni, a v zmago iskreno verujoči Kutuzov. Enako se doseže v mirnem življenju, naravnost premaga nenaravnost.

Antiteza kot sredstvo kontrasta je določila strogo obliko predstavitve avtorjevega koncepta. To je privedlo do pretirane didaktičnosti pripovedi in razvoja svojevrstne umetniške metode avtorja.

Ali morate prenesti esej? Klikni in shrani - » ANTITEZA IN NJENA VLOGA V NASLOVU ROMANA L. N. TOLSTOJA »VOJNA IN MIR«. In končan esej se je pojavil med mojimi zaznamki.

ANTITEZA IN NJENA VLOGA V NASLOVU ROMANA L. N. TOLSTOJA »VOJNA IN MIR«.

L.N. Tolstoj je klasik svetovne književnosti, največji mojster psihologizma, ustvarjalec žanra epskega romana, ki je spretno uporabljal sredstva umetniške upodobitve. Ena glavnih Tolstojevih idejnih in kompozicijskih tehnik je antiteza. Funkcije antiteze v romanu "Vojna in mir" so zelo raznolike. Ta slogovna naprava je osnova načela kompozicije, na njej je zgrajen sistem likov, z njegovo pomočjo se ustvarjajo umetniške podobe in razkriva notranji svet likov.

Tehnika antiteze je osnova konstrukcije sistema znakov. Junaki so kontrastirani na podlagi »naravnosti« ali »zmotnosti« njihove narave.

Tolstojevi junaki, ki utelešajo naravnost, resnico življenja, nimajo dvomov. Oglata, impulzivna, z nepravilnimi potezami je Natasha Rostova utelešenje lepote obstoja. Kljub svoji gosposki vzgoji pooseblja ljudska izročila. Natašo, nadarjeno naravo, ljubijo vsi, spontana v svojih občutkih, preprosta, ženstvena, resnična. Njena skrbna duša je bila popolnoma raztopljena v tesnobi leta 1812, v splošni nesreči ljudi in njihovem podvigu. Natašine duhovne lastnosti so se še posebej pokazale v njenem dvorjenju umirajočemu princu Andreju. Rostovi so pozno zapustili Moskvo in Nataša je vztrajala, da se za ranjene vojake zagotovi gospodarsko poslopje in polovica hiše. Natasha se je v celoti posvetila tej zadevi, ne da bi nikjer in v čemer koli poudarila svoje zasluge, ne da bi izrekla fraze o domoljubju in dolžnosti. Preprosto in naravno, tako kot so preprosti in naravni ruski vojaki, ki izvajajo podvige brez ene same misli na slavo. Tako kot Platon Karatajev in feldmaršal Kutuzov jih je narava obdarila z intuitivnim poznavanjem resnice, Kutuzov se v romanu pojavi kot utelešenje avtorjeve filozofije zgodovine. Tolstoj ustvari živahno, očarljivo podobo poveljnika. Glavne prednosti Kutuzova so naravnost in preprostost. Ne igra vloge, ampak živi. Lahko joka tako od frustracije kot od veselja. Preprostost Kutuzova mu omogoča, da se počuti kot del »raja« in ne posega v gibanje zgodovine.

Ti junaki so v romanu v nasprotju s spretnim "pozerjem" Napoleonom - utelešenjem skrajnega individualizma. Svetu želi vsiliti svojo voljo. Tolstojeva podoba Napoleona ni brez grotesknih in satiričnih prizvokov. Zanj je značilno teatralno obnašanje, narcisizem in nečimrnost (upodablja nežno ljubečega očeta, čeprav svojega sina ni nikoli videl). Mnogi ljudje iz sekularne družbe so duhovno podobni Napoleonu, zlasti družina Kuragin. Vsi člani te družine se agresivno vmešavajo v življenja drugih ljudi, jim poskušajo vsiliti svoje želje, izrabljajo druge za zadovoljevanje lastnih potreb (»podla, brezsrčna pasma« je to družino imenoval Pierre). Napoleonu so blizu tudi ruski cesar Aleksander, ki ne razume razpoloženja, ki vlada v ruski vojski, dostojanstvenik Speranski, dvorna dama Ana Pavlovna Scherer, karierist Boris Drubetskoj, preračunljiva Julija Karagina in številni drugi. Vsi so notranje prazni, neobčutljivi, željni slave, skrbijo za svojo kariero in radi veliko in lepo govorijo.

Tolstojeva iskalna junaka Pierre Bezukhov in Andrej Bolkonski gresta skozi težko duhovno pot iskanja resnice. Zanesejo jih napačne ideje, se zmotijo, notranje spremenijo in se na koncu približajo idealu preprostosti.

Tako Pierre kot Andrej Bolkonski se osvobodita drobnih sebičnih občutkov in spoznata prave življenjske vrednote. In navadni ruski ljudje jim pri tem pomagajo. Princ Andrej - kapitan Tušin in njemu podrejeni topniški vojaki, ki jih je princ srečal v bitki pri Šengrabnu. Za Pierra - vojake, ki jih vidi na Borodinskem polju in nato v ujetništvu, zlasti Platona Karatajeva. Gledanje Karataeva, ki sprejema življenje takšno, kot je, začne Pierre razumeti, da je smisel življenja v njem samem, v njegovih naravnih radostih, v ponižnem sprejemanju težav, ki doletijo človeka.

Princ Andrej, smrtno ranjen pri Borodinu, pridobi neskončno ljubezen do vseh ljudi, nato pa na predvečer smrti popolno odmaknjenost od zemeljskih skrbi in skrbi, najvišji mir.

Podobe narave v "Vojni in miru" so simboli najvišje harmonije, razodetja o resnici sveta. Nasprotujejo nečimrnosti, sebičnosti, nespremenljivosti življenja ljudi in tujim duhovnim težnjam. Pierre Bezukhov, ki so ga ujeli Francozi in doživlja grozo usmrtitve, razume, da je njegova nesmrtna duša glavna vrednota, ki je izven nadzora nikogar. Ta osvobajajoč občutek ga prevzame, ko razmišlja o zvezdnatem nočnem nebu. Uničen, izgubil smisel obstoja, Andrej Bolkonski na cesti naleti na star hrast. Ta isti hrast, ki je pognal mlade poganjke, simbolizira oživitev Bolkonskega po srečanju z Natašo Rostovo na posestvu Otradnoje, kjer je po naključju slišal pogovor Nataše, navdušene nad lepoto poletne noči, s Sonjo.

»Zgodovinska« poglavja v romanu so v nasprotju s poglavji, ki opisujejo »živo življenje«, ki se odvija kljub Napoleonovi invaziji (omembe vredno je, da Tolstoj enako podrobno opisuje bitko pri Austerlitzu, bitko pri Borodinu in Natašino prvo žogo, lov na stari grof Rostov, ki tem dogodkom daje isto mesto v zgodbah). Ta antiteza se kaže na kompozicijski ravni. Tolstoj mora prikazati nasprotje med lažnim življenjem in resničnim življenjem, pri čemer združuje različne epizode v romanu tako, da postane to nasprotje še posebej očitno. Tako pisatelj po prikazu nenaravnega srečanja voditeljev dveh držav (Napoleona in Aleksandra I.) nenadoma preide na opis srečanja Nataše in Andreja Bolkonskega.

Toda poleg sestave in sistema likov se tehnika antiteze uporablja tudi za karakterizacijo podob samih junakov, ki poudarjajo njihove najbolj izrazite individualne lastnosti. V "Vojni in miru" se to najbolj jasno kaže pri primerjavi podob Napoleona in Kutuzova (ki sta simbola, ki določata smer gibanja vseh drugih junakov). V vsaki potezi portreta, obnašanju, načinu govora in držanja je čutiti velikansko razliko med tema junakoma. Napoleon je neprijetno debel (debela stegna, trebuh, bel poln vrat), močan. In če sta v Napoleonu poudarjena mehkoba in nenehna skrb za telo, potem je v Kutuzovu prisotna starčeva debelost, mlahava, fizična šibkost, kar je povsem naravno za človeka njegovih let. Napoleonova hoja je samozadovoljna, odločna, boleče tresenje levega meča pa imenuje velik znak. Kutuzov hodi nerodno, slabo, nerodno sedi v sedlu. Med bitko pri Borodinu, ko Napoleon, razburjen in zaskrbljen, daje veliko nesmiselnih in nasprotujočih si ukazov, Kutuzov ne izda skoraj nobenega ukaza in prepušča potek bitke božji volji. Kutuzov poudarja protislovje med svojim običajnim, nepomembnim videzom in junaškim bistvom. Pri Napoleonu, nasprotno, obstaja protislovje med zahtevo po veliki vlogi v zgodovini in praznim, neživim bistvom.

Tako ima tehnika antiteze pomembno vlogo v romanu "Vojna in mir". Na idejni in kompozicijski ravni pomaga razločevati med dobrim in zlim, prikazati nevarnost sebičnega ločevanja ljudi, začrtati poti moralnega izboljšanja posameznika, t.j. služi kot sredstvo za izražanje avtorjevega položaja v romanu.

Vloga antiteze v romanu Leva Tolstoja Vojna in mir

Tehnika antiteze je osnova konstrukcije sistema znakov. Junaki so kontrastirani na podlagi »naravnosti« ali »zmotnosti« njihove narave.

Princ Andrej, smrtno ranjen pri Borodinu, pridobi neskončno ljubezen do vseh ljudi, nato pa na predvečer smrti popolno odmaknjenost od zemeljskih skrbi in skrbi, najvišji mir.

Vloga antiteze v romanu. L.N. Tolstoj je klasik svetovne književnosti, največji mojster psihologizma, ustvarjalec rimskega epskega žanra, ki je spretno uporabljal sredstva umetniške upodobitve. Ena glavnih Tolstojevih idejnih in kompozicijskih tehnik je antiteza. Funkcije antiteze v romanu "Vojna in mir" so zelo raznolike. Ta slogovna naprava je osnova načela kompozicije, na njej je zgrajen sistem likov, z njegovo pomočjo se ustvarjajo umetniške podobe in razkriva notranji svet likov.

Tehnika antiteze je osnova konstrukcije sistema znakov. Junaki so kontrastirani na podlagi »naravnosti« ali »zmotnosti« njihove narave.

Ti junaki so v romanu v nasprotju s spretnim "pozerjem" Napoleonom - utelešenjem skrajnega individualizma. Svetu želi vsiliti svojo voljo. Tolstojeva podoba Napoleona ni brez grotesknih in satiričnih prizvokov. Zanj je značilno teatralno obnašanje, narcisizem in nečimrnost (upodablja nežno ljubečega očeta, čeprav svojega sina ni nikoli videl). Mnogi ljudje iz sekularne družbe so duhovno podobni Napoleonu, zlasti družina Kuragin. Vsi člani te družine se agresivno vmešavajo v življenja drugih ljudi, jim poskušajo vsiliti svoje želje, izrabljajo druge za zadovoljevanje lastnih potreb (»podla, brezsrčna pasma« je to družino imenoval Pierre). Blizu Napoleona so tudi ruski cesar Aleksander, ki ne razume razpoloženja, ki vlada v ruski vojski, dostojanstvenik Speranski, služabnica Ana Pavlovna Scherer, ki se igra na domoljubje, karierist Boris Drubetskoj, preračunljiva Julija Karagina in številni drugi. Vsi so notranje prazni, neobčutljivi, željni slave, skrbijo za svojo kariero in radi veliko in lepo govorijo.

Princ Andrej, smrtno ranjen pri Borodinu, pridobi neskončno ljubezen do vseh ljudi, nato pa na predvečer smrti popolno odmaknjenost od zemeljskih skrbi in skrbi, najvišji mir.

Podobe narave v "Vojni in miru" so simboli najvišje harmonije, razodetja o resnici sveta. Nasprotujejo nečimrnosti, sebičnosti, nespremenljivosti življenja ljudi in tujim duhovnim težnjam. Pierre Bezukhov, ki so ga ujeli Francozi in doživlja grozo usmrtitve, razume, da je njegova nesmrtna duša glavna vrednota, ki je izven nadzora nikogar. Ta osvobajajoč občutek ga prevzame, ko razmišlja o zvezdnatem nočnem nebu. Uničen, izgubil smisel obstoja, Andrej Bolkonski na cesti naleti na star hrast. Ta isti hrast, ki je pognal mlade poganjke, simbolizira oživitev Bolkonskega po neurju z Natašo Rostovo na posestvu Otradnoye, kjer je po naključju slišal pogovor med Natašo, navdušeno nad lepoto poletne noči, in Sonyo.

Tako ima tehnika antiteze pomembno vlogo v romanu "Vojna in mir". Na idejni in kompozicijski ravni pomaga razločevati med dobrim in zlim, prikazati nevarnost sebičnega ločevanja ljudi, začrtati poti za moralno izboljšanje posameznika, t.j. služi kot sredstvo za izražanje avtorjevega položaja v romanu.

Načelo antiteze lahko opredelimo kot najpomembnejše umetniško načelo romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Je eden od načinov utelešenja filozofije zgodovine, katere opis je bil za avtorja najpomembnejša naloga. Ko je žanr romana opredelil kot zgodovinskega, je bilo za Tolstoja vseeno pomembno, da je v njem razkril filozofsko ozadje zgodovinskega dogajanja, zgodovinskega procesa, ki ima dve stanji: ali vojno ali mir. Ta dva pojma Tolstoj jasno definira in primerja. Vojno predstavi kot »dogodek, ki je v nasprotju s človeškim razumom in vso človeško naravo«, mir pa kot življenje ljudi brez vojne pod mirnim nebom in brez prelitja nedolžne krvi. Za avtorja je prehod iz stanja miru v stanje vojne zelo pomemben, saj ima tu možnost kontrastirati obnašanje določenih junakov svojega romana v dani herojski situaciji. Takšni junaki dela, kot so Natasha Rostova, Dolokhov ali trgovec Ferapontov, močno čutijo in razumejo odgovornost in nevarnost trenutne situacije. V romanu igrajo vlogo glasbenih junakov, torej likov, ki izvajajo eno ali drugo dejanje v skladu z življenjskim trenutkom, v katerem se znajdejo. Tako na primer tako trgovec Ferapontov v prizorišču odhoda iz Smolenska kot Nataša, ki zapusti Moskvo, pozabita na svoje osebne cilje. Misli in dejanja teh junakov so podrejeni skupnemu cilju – zmagi nad sovražnikom. Tako Tolstoj pokaže, da se v razmerah vojne ljudje združijo in delujejo skupaj. Še več, podobne misli se jim porajajo ne zaradi nikogaršnjega namigovanja ali zaradi neke direktive. Naravno se pojavljajo v vseh razmišljujočih in moralno razvitih likih v romanu Vojna in mir.

Vendar pa niso vsi Tolstojevi junaki sposobni, ko so spoznali pomen situacije, zbrati z drugimi in oblikovati enotnost. Avtor jim nasproti postavi junake, ki se znajdejo zunaj te enotne celote. Eden od teh junakov je Berg, ki tudi v vojnih razmerah ne opusti svojih sebičnih ciljev. Ukvarjen je z nakupom »garderobe« in iz nuje prosi Rostove za enega od njihovih mož. Toda Rostovci, ki niso upoštevali Bergove nepravočasne zahteve, so ga vrgli z dvorišča. Z istega vidika lahko obsojamo cesarja Aleksandra I., ki ni razumel razpoloženja ljudi in ne razume njihovih želja in upov. Vse, kar lahko suveren naredi, da razveseli svoje ljudi, je metanje piškotov v množico z balkona.

Eden najpomembnejših kontrastov je kontrast med dvema glavnima junakoma romana "Vojna in mir" - Napoleonom in Kutuzovom. Zdi se, da ti junaki poosebljajo dva različna pola, med katerima se oblikuje nekakšno magnetno polje, v katerem se nahajajo vsi junaki dela, ki vsak glede na svojo duševno in moralno razvitost gravitirajo k enemu ali drugemu polu. Kutuzov uteleša prav to enotnost, celovitost, Napoleon pa sebično tiranijo. To so glavni antipodi romana. Napoleon je brezbrižen do usode svoje vojske in vojakov posebej, saj so le orodje pri doseganju njegovih ciljev. Kutuzov svoje vojake obravnava kot lastne otroke in je pripravljen slikati s svojim življenjem, da bi rešil svoje vojake. Za razliko od Napoleona je Kutuzov brezbrižen do slave. Glavna stvar zanj je zmaga ruske vojske in izgon sovražnika iz njegove domovine in z najmanjšimi izgubami. Ruski poveljnik ne razmišlja o časti ali morebitnem vpisu na tablice zgodovine. Svojo vojaško dolžnost opravlja častno, njegova največja nagrada pa je spoštovanje in predanost vojske do njega. Napoleon pa se ima za največjega junaka zgodovine. Tolstoj, s čimer pokaže svoj osebni odnos do francoskega cesarja, pokaže neskladje med Napoleonovim fantazijami in zanesljivimi dejstvi ter prenese opis tega junaka v področje komičnega. Napoleon se Tolstoju zdi kot »otrok, ki si, drži se za vrvice, privezane v kočiji, domišlja, da vlada«. Francoski poveljnik lahko celo takšne manifestacije bolečine svojega telesa, kot sta izcedek iz nosu in tresenje levega meča, vzame za znamenja svojega veličanstva in si s tem prisvoji izjemno vlogo v gledališču življenja.

Tolstoj tudi Kutuzova ne opisuje kot junaka: star je, od časa do časa kaže svojo senilno šibkost in impulzivnost. Toda takšne lastnosti nikakor ne moremo označiti za komično. Nasprotno, Tolstoj je pokazal naravnost Kutuzova in s tem vso simpatijo in občudovanje svojega avtorja do tega velikega ruskega poveljnika. Zato je ena najpomembnejših Napoleonovih pomanjkljivosti pomanjkanje naravnosti in sposobnosti izražanja običajnih človeških občutkov in čustev v njegovi podobi. Ko francoski cesar gleda portret svojega sina, se mora cesar potruditi, da bi okolica opazila spoštljiv očetovski občutek na njegovem obrazu: »S sposobnostjo Italijanov, da poljubno spreminjajo obrazno mimiko. , se je približal portretu in se delal zamišljeno nežnega.” Tolstoj, ki ne sprejema takšnih nenaravnih manifestacij čustev, prevede ves, kot se je zdelo Napoleonu, patos situacije v komedijo: "Čutil je, da je to, kar bo zdaj rekel in naredil, zgodovina." Ko si predstavlja sebe kot junaka, je Napoleon v mislih tako vzvišen nad ljudmi okoli sebe, da jih ne opazi, in v njegovih očeh se vsi dogodki, ki se dogajajo okoli njega, nekako zgodijo sami od sebe.

V teh dveh podobah poveljnikov Tolstoj ni utelešal le dveh različnih načel odnosa do življenja. Avtor je v njih upodobil idejo vojne in miru. Zato lahko junakom, ki težijo k Napoleonovemu polu, pripišemo nekatere napoleonske lastnosti - sposobnost prispevanja k izbruhu vojn in nesoglasij med ljudmi. Takšni so Anna Pavlovna Sherer, Kuragins in drugi. Junaki blizu Kutuzova pridigajo idejo o miru in dobroti. To je Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, nekaj vojakov - kapitan Tushin, Denisov. Kar se tiče osrednjih likov romana - Andreja Bolkonskega in Pierra Bezukhova, gredo ti liki skozi pot od Napoleona do Kutuzova, s čimer opustijo lažne vrednote in pridobijo prave ideale.

Na podlagi načela antiteze so v splošno strukturo dela uvedene tudi slike dveh mest - Moskve in Sankt Peterburga. V Moskvi se odvijajo glavni pomembni dogodki romana. V tem mestu živijo Tolstojevi najljubši in najdražji junaki: Rostovi, Bezuhovi. Moskva je v delu predstavljena kot duševno mesto, blizu in drago. V sedanjih junaških razmerah je Moskva tako rekoč na meji med vojno in mirom: če jo zavzame Napoleon, bo zmagala egoistična tiranija, če jo bo branil Kutuzov, pa načelo enotnosti, načelo prednikov.

Sankt Peterburg deluje kot nenaravno, tuje mesto, lahko ga vzamemo izven meja »roja« enotnosti, ki jo tvorijo prebivalci Moskve in mesto samo. Vojna ne prizadene Sankt Peterburga, a tudi ko iz Moskve izvejo grozljive novice, prebivalci mesta na Nevi ne poskušajo pomagati ljudem v težavah in so zunaj herojske situacije.

Prav tako ločitev Sankt Peterburga od generične celote olajša eden od obstoječih mitov o njegovi ustanovitvi - da je bil zgrajen po carjevi muhi in ne po potrebah ljudi in stoji na kosteh. Tolstoj ne sočustvuje s tem mestom in s tem s tistimi liki, ki se na avtorjevo željo izkažejo za njegove prebivalce - redne obiskovalce salonov Anne Scherer in Helen.

V romanu "Vojna in mir", kot lahko z gotovostjo trdimo, je antiteza pomembna tako kot kompozicijsko sredstvo, kot eden od načinov upodabljanja likov in kot sredstvo za ustvarjanje zgodovinskega prostora. In očitno prav to načelo zagotavlja celovitost dela kljub ogromnemu številu likov, širokemu časovnemu okvirju in njegovemu ideološkemu bogastvu.