அலெக்சாண்டர் கிரிபோடோவ் "Woe from Wit to All the Smart". வி. ரோசனோவ் நிஜ வாழ்க்கையில் "புத்தியின் துயரம்" யார்? Griboyedov மற்றும் மனதில் இருந்து ஸ்மார்ட் வருத்தம்

விதி, குறும்புத்தனம்,
நானே அதை வரையறுத்தேன்:
எல்லா முட்டாள்களும் - பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி,
அனைத்து புத்திசாலி - மனதில் இருந்து ஐயோ.

கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவைக்கான எபிகிராஃப்

அது ஆறு அல்லது எட்டு மாதங்களுக்கு முன்பு. நான் ஒரு சிறிய புத்தக அலமாரியின் முன் நின்றேன், அது எண்ணற்ற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சான்சரிகளில் ஒன்றில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட "பணியாளர்களுக்கான நூலகத்தின்" முழு செல்வத்தையும் கொண்டிருந்தது; நான் அதில் சேர அழைக்கப்பட்டேன், ஆனால் புத்தகங்கள் மிகக் குறைவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் கண்டு நான் தைரியம் கொள்ளவில்லை.

மன்னிக்கவும், உங்களிடம் துர்கனேவ் மற்றும் கோஞ்சரோவ் கூட இல்லை, எந்த நூலகத்திலும் ஒரு மாதத்திற்கு அதே ஐம்பது கோபெக்குகளுக்கு நான் என்ன கண்டுபிடிக்க முடியும் ... உங்கள் பதிவுக்கான இலக்கு என்ன?

இளைஞன், கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியலைக் கிளறினான்.

நான் ஒரு தெளிவற்ற கல்வெட்டுடன் முதுகெலும்புக்கு கையை நீட்டி, ஆச்சரியத்துடன் பிசரேவின் ஒரு மெல்லிய தொகுதியை வெளியே எடுத்தேன்: புதிய பதிப்பின் வெளியீடு பற்றி எனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, ஆர்வத்துடன் "முதல் தொகுதி, ஒரு சுயசரிதை மற்றும் ஒரு மென்மையான புருவம் கொண்ட விமர்சகரின் உருவப்படம். என் கவனத்தைப் பார்த்து, அதிகாரி குறிப்பிட்டார்:

நாங்கள் ஏற்கனவே வரும் புத்தகங்களைப் பின்தொடர்கிறோம், வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள். வெளியீடு இப்போது தோன்றியது, நீண்ட காலமாக இந்த படைப்புகளை எந்த விலையிலும் பெறுவது சாத்தியமில்லை ...

நூலகர் முகத்தை மீண்டும் ஒருமுறை திரும்பிப் பார்த்தேன்; அவருக்கு நிச்சயமாக 21 ஆண்டுகளுக்கு மேல் கொடுக்கப்பட்டிருக்க முடியாது. "இங்கே இல்லாவிட்டால், அலுவலகத்தில்," நான் நினைத்தேன், "நான் தன்னார்வலர்களுக்குள் நுழைந்திருப்பேன், இப்போது அவர்களில் பல ஆயிரம் பேர் உள்ளனர், பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள் கூட இல்லை. பழுக்க வைக்கும்உயர்நிலைப் பள்ளிகளில்...

பார், நான் கேட்டேன், நீங்கள் கலக்காதீர்கள் பிசெம்ஸ்கிபிசரேவ் உடன்?

இல்லை, பிசெம்ஸ்கி, நோவியுடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், ஒரு நாவலாசிரியரா? ஓநாய்க்கு ஏன் ஒரு விமர்சகர் தேவை விண்ணப்பங்கள்?எங்களிடம் ஒரு தீவிர நூலகம் உள்ளது.

நான் ஐம்பது டாலர்களை டெபாசிட் செய்து, "தீவிர" நூலகத்தில் உறுப்பினராக முடிவு செய்தேன்.

எனவே உழைப்பின் மைட்டில் இருந்து
கடவுள் கோவில்களை வளர்க்கவும்
பூர்வீக நிலத்தின் முகத்தில் ...

சரி, முன்பு, முட்டாள் காலங்களில், "கடவுளின் கோவில்கள்" வளர்ந்தன, ஆனால் இப்போது, ​​"ஆரம்பக் கல்விக்கு" நன்றி, மக்கள் புத்திசாலித்தனமாக வளர்ந்தபோது, ​​​​வளர்வதற்கும் சிறப்பாகவும் ஏதாவது இருக்கிறது.

மற்றும் கொடுங்கள், வழிப்போக்கர்களுக்கு கொடுங்கள் ...

நிக். கரீவ், பாவ்லென்கோவ், எவ்ஜி. Solovyovs "மைட்" சேகரித்து தங்கள் பாக்கெட்டில் வைத்து; சில நேரங்களில், அது உண்மைதான், அவர்களும் ஏமாற்றுகிறார்கள், அதாவது, ஒரு உன்னதமான, இலக்கிய அர்த்தத்தில், அவர்கள் ஏமாற்றுகிறார்கள், "திசையைத் தொடரவில்லை"; எனவே, நோவோஸ்டியின் எண். 337, டிசம்பர் 1, 1895 இல், நான் அறிவிப்பைப் படித்தேன், அதை நான் இங்கு முழுமையாக மேற்கோள் காட்டுகிறேன்:

"விற்பனைக்கு வந்தது ஐந்தாவது பதிப்பு
தத்துவ மற்றும் உளவியல் ஆய்வு
சரி. நோடோவிச் "காதல்"
அவரது சொந்த விமர்சன-தத்துவ ஆய்வின் பயன்பாட்டுடன்:
"அழகு"

நவீன இத்தாலிய தத்துவப் பள்ளியின் புகழ்பெற்ற பிரதிநிதிகளான சி. லோம்ப்ரோசோ மற்றும் ஜி. ஃபெரெரோவின் முன்னுரைகளுடன், மாண்டேகாஸாவின் விமர்சனம் ("பிசியாலஜி ஆஃப் லவ்" ஆசிரியர்) மற்றும் "லெட்டர்ஸ் டு தி ஆதர் ஃப்ரம் ஒலிம்பஸ்" மொர்டோவ்ட்சேவ்.

புத்தகத்தின் விலை (20 க்கும் மேற்பட்ட தாள்களின் நேர்த்தியான தொகுதி) 1 ப. 50 கே. "செய்தி"க்கு குழுசேர்பவர்கள் புத்தகத்திற்கு ஒரு ரூபிள் மட்டுமே செலுத்த வேண்டும். நோவோஸ்டி செய்தித்தாளின் புத்தகக் கடைக்கு கோரிக்கைகள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன, பி. மோர்ஸ்காயா, 33.

ஆனால் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, அதே "செய்தி" ஒரு அறிவிப்பையும் வெளியிட்டது:

"ஓ.கே. நோடோவிச். ஜி.டி. பக்கிள். பிரபலமான விளக்கக்காட்சியில் இங்கிலாந்தில் நாகரீகத்தின் வரலாறு. பத்தாவது பதிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1895. சி. 50 கே."

டிசம்பர் 1895 க்கான "செவர்னி வெஸ்ட்னிக்" இல், நான் ஒரு மதிப்பாய்வைப் படித்தேன்:

"Bockl இன் சுவாரஸ்யமான படைப்பு இன்னும் ரஷ்யாவில் பரவலாக அறியப்படுகிறது. இந்த படைப்பின் பிரபலமான வெளிப்பாடு திரு. பத்தாவதுபதிப்பு. திரு. நோடோவிச்சின் புத்தகத்திற்கு நன்றி, போக்ல் ரஷ்ய வாசிப்பு மக்களின் நடுத்தர அடுக்குக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கினார் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம், மேலும் இந்த வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் தகுதிகளை யாரும் எப்படிப் பார்த்தாலும், திரு. நோடோவிச் செய்தார். ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சி அறிவியல் வெளிப்பாடுகளின் துல்லியத்தால் வேறுபடுகிறது. உண்மையில், புத்தகம் அவரது படைப்பின் முழு பதிப்பு கிடைக்காதவர்களுக்கு அணுகக்கூடிய மொழியில் பக்கிலின் முக்கிய யோசனைகளை தெரிவிப்பதில் நடை மற்றும் தெளிவு அர்த்தத்தில் கண்டிக்க முடியாததாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அடுத்த 11வது பதிப்பில், அவர் தனது சிறிய புத்தகத்தின் விலையை ஒரு பிரதிக்கு 20 கோபெக்குகளாகக் குறைத்திருந்தால், ஆசிரியரின் எண்ணம் இன்னும் பெரிய வெற்றியைப் பெற்றிருக்கும்" (பத்திரிகையின் டிசம்பர் இதழின் பகுதி II, ப. 87).

"விற்பனைக்கு வந்தது 11-20 ஆயிரம் பிரதிகள்புதிதாக வெளியிடப்பட்டது எஃப். பாவ்லென்கோவ்:

"இங்கிலாந்தில் நாகரீகத்தின் வரலாறு டி. பக்கிள் எழுதியது".

ஏ. பைனிட்ஸ்கியின் மொழிபெயர்ப்பு. குறிப்புகளுடன். C. 2 பக். குறிப்புகள் இல்லாமல் அதே மொழிபெயர்ப்பு - 1 பக். 50 கி."

நான் ஏன் விளம்பரங்களைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனது நல்ல மற்றும் பழைய நண்பரான என்.என் எழுதிய "எங்கள் இலக்கியத்தில் மேற்குலகுடனான போராட்டம்" என்ற மூன்றாவது புத்தகத்தைப் பற்றி நான் உண்மையில் பேச விரும்பினேன். ஸ்ட்ராகோவ், ஆசிரியரால் வெளியிடப்பட்டது; "புத்தகம்" நல்ல விமர்சனத்துடன் உதவ நினைத்தேன். ஆனால் பல "அறிவிப்புகள்" என் கண்ணில் பட்டன, நான் விருப்பமின்றி "என் இதயத்தைத் திருப்பினேன்" ... மற்ற துக்கங்களுக்கு.

இங்கே - "அழகு" செல்கிறது, இங்கே - "காதல்" உதவுகிறது. உங்களுக்கும் என்னுடனும், பழைய நண்பரே, அழகு அல்லது இந்த சிறப்பு அர்த்தத்தில், "அன்பு" இல்லாத, புத்தகங்கள் கடைகளின் அலமாரிகளில் கிடக்கும், யாராலும் கேட்கப்படாத, யாருக்கும் தேவையில்லை. இறந்த நம் நண்பர்களின் புத்தகங்களைப் போலவே அவை அசையாமல் கிடக்கும், உங்களுடையது - ஏப். 1876 ​​இல் வெளியிடப்பட்ட Grigoriev, மற்றும் என்னுடைய - K. Leontiev, 1885-1886 இல் வெளியிடப்பட்டது, இன்னும் விற்கப்படவில்லை; மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டு மறக்க முடியாத பேராசிரியர்களின் ஓபரா ஓம்னியா எப்படி, டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி, பத்திரிகைகளில் மிகவும் "சத்தமாக" கௌரவிக்கப்பட்டார் மற்றும் அமைதியாக படிக்க முடியாதவர், மற்றும் அவரது மாணவர் - குத்ரியாவ்ட்சேவ்; 1892 இல் வெளியிடப்பட்ட ராச்சின்ஸ்கி நகரத்தின் "கிராமப்புற பள்ளி" எவ்வளவு அமைதியாக "பொய்", புதிய பதிப்பு தேவையில்லை. புத்திசாலி மற்றும் உன்னதமான அனைத்தும் ரஷ்யாவில் "பொய்" மற்றும் சத்தமாக "முன்னோக்கி செல்கிறது" எல்லாம் வெட்கமற்ற மற்றும் முட்டாள் ...

சில காரணங்களால் நான் பேசுகிறேன் என்று நினைக்கிறேன் தன்னைப் பற்றி, தன்னைப் பற்றிநவீன இலக்கியத்தின் முக்கியமான உண்மை - "போர் மற்றும் அமைதி", "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" போன்றவற்றைக் காட்டிலும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் பிரதிபலிப்பை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்டது ... ஏனெனில், சாராம்சத்தில், இது மற்ற அனைத்தையும் முன்னரே தீர்மானிக்கிறது ... பொம்மை இலக்கியம்,ஒரு சில பழைய இலட்சியவாதிகள் வேலை செய்கிறார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், ஒரு சில சாம்பல் நிற விக்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து பழையவை - இந்த இலக்கியம் ... இல்லைஇல்லை.

இது தொலைந்த களம் - இலக்கியத் துறை; நாகரிகம், கலாச்சாரம், ஆவி - அது இழக்கப்படுகிறது. துல்லியமாக இப்போது, ​​துல்லியமாக நம் நாளில், வெளிப்படையாக, எல்லாமே அவர்களைத் தவிர்க்கும்போது, ​​எல்லா கதவுகளும் அவர்களுக்காக திறந்திருக்கும்போது, ​​​​அவர்களின் பெயர் எல்லா இடங்களிலும் வரவேற்கப்படுகிறது - மிகவும் வாழ்த்துக்களில், அனைத்து நுழைவாயில்கள் மற்றும் வெளியேறுதல்களில் அவள் முன் திறந்த நிலையில், மிகவும் வெற்றி முழக்கம் - மரண ஓலம் கேட்கிறது...

அவள் வென்று இறந்தாள்.

இது கிழிந்த, உடைந்த துப்பாக்கியின் முகத்தில் ஒரு சார்ஜ் போன்றது. துப்பாக்கி குண்டுகள் எரியட்டும், வாட் புகைபிடிக்கட்டும் - சுற்றி நிற்பவர்கள் சிரிப்பார்கள் ...

புதிய தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தை கேட்கப்படட்டும்; டான்டேயின் டெர்சைன்கள் இன்னும் ஒலிக்கும் - "சமூகம்" ஐந்தாவது பதிப்பான "காதல் மற்றும் அழகு", சுருக்கப்பட்ட கொக்கியின் ஒன்பதாவது பதிப்பு, முழுமையான "இங்கிலாந்தில் நாகரிகத்தின் வரலாறு" பத்தொன்பதாம் ஆயிரத்தை அடையும் ...

இந்த தொலைந்த களத்தில், எனது நல்ல மற்றும் பழைய நண்பரே, உங்கள் புத்தகம் ஒரு கூடுதல் எலும்புடன் கிடக்கும் ... அது "உன்னத எலும்புகளுக்கு" அடுத்ததாக என்ன இருக்கும்; இது ஒரு புலம் இழந்தது மட்டுமல்ல, சாராம்சத்தில், மறந்துவிட்டது. புதிய நேரம் - அதாவது. "புதிய நேரம்" மட்டும் அல்ல ஏ.எஸ். சுவோரின், ஆனால் பொதுவாக, சுவோரின் மட்டுமே நடனமாடும் புதிய நேரம், "கேரியனில் இருந்து" மூக்கைக் கிள்ளுகிறது - மற்ற இன்பங்களுக்கு, பிற மகிழ்ச்சிகளுக்கு - நான் மேற்கோள் காட்டிய "விளம்பரங்களில்" தோன்றும்.

அன்பான நண்பரே, நாம் இறக்க மட்டுமே முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ரஷ்யா, நாங்கள் பாதுகாத்தோம், நாங்கள் விரும்புகிறோம், அதற்காக நாங்கள் "மேற்குடன் போராடினோம்", - அவள் மட்டுமே இறக்க முடியும்.

அந்த ரஷ்யா, வாழும் - இந்த ரஷ்யாவை நாங்கள் நேசிக்க மாட்டோம்.

இந்த ஏழை கிராமங்கள்
இந்த மந்தமான இயல்பு...
புரிந்து கொள்ளவும் இல்லை பாராட்டவும் இல்லை
ஒரு வெளிநாட்டவரின் பெருமைமிக்க பார்வை,
எது பிரகாசிக்கிறது மற்றும் ரகசியமாக பிரகாசிக்கிறது
உன் அடக்கமான அழகில்...

இந்த "ஏழை கிராமங்கள்" ஒரு புதிய, மிகவும் உற்சாகமான, ஆனால் மிகவும் எதிர்பாராத தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன:

ஒரு கால் தரையைத் தொடும்
மற்றொன்று - மெதுவாக வட்டங்கள்,
மற்றும் திடீரென்று - ஒரு ஜம்ப், மற்றும் திடீரென்று - பறக்கிறது,
அது ஈயோலின் வாயிலிருந்து பஞ்சு போல பறக்கிறது ...

இந்த புதிய "விமானத்தில்" நாங்கள் அவளுக்கு எந்த நன்மையையும் விரும்ப முடியாது; நாங்கள் அவளுக்கு ஒவ்வொரு தீமையையும் விரும்புகிறோம்.

அன்னையின் சுமையால் மனமுடைந்து,
நீங்கள் அனைவரும், அன்பான மண்ணே,
ஒரு அடிமை வடிவத்தில், சொர்க்கத்தின் ராஜா
ஆசிர்வதித்து வெளியே வந்தேன்...

நான் அழ வேண்டும்; இருப்பினும், ஏன் சிரிக்கக்கூடாது:

அது ஈயோலின் வாயிலிருந்து பஞ்சு போல பறக்கிறது.
இப்போது முகாம் சோவியத் ஆகிவிடும், பின்னர் அது வளரும்
மேலும் அவர் தனது காலை ஒரு வேகமான காலால் அடிக்கிறார்.

ஓ, ஒரு சோகமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்திய உங்களை நாங்கள் எப்படி வெறுக்கிறோம்; நீங்களும், அந்த பெரியவர்களும் கூட, நீண்ட நெம்புகோலின் முனையில் ஒரு சிறிய எடையைப் போல அழுத்தி, நீங்கள் ஒரு சதி செய்தீர்கள்: அவர்கள் அனைவரும், கான்டெமிர் முதல், இன்னும் அப்பாவியாக, தீய ஷ்செட்ரின் வரை, மாறாமல், இருப்பினும், இடைநிலையை விட்டு.

"ஐயோ - மனதில் இருந்து," - பெரியவர் கூறினார்; “முகம் வளைந்திருந்தால் கண்ணாடியைக் குறை சொல்ல ஒன்றுமில்லை” என்று சமாதானம் செய்தார்கள். மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான குரங்கு முகவாய்கள், வாய்மொழியான "கண்ணாடியில்" குத்துவது - ஹோமரிக் சிரிப்பால் நிரம்பியது; ஆயிரக்கணக்கான முட்டாள்கள், ஒரு சோகமான போஸைக் கருதி, அவர்கள் "தங்கள் தாய்நாட்டில்" மூச்சுத் திணறுகிறார்கள், அவர்கள் "மூச்சுத்திணறுகிறார்கள்", "கண்ணுக்கு தெரியாத கண்ணீர்" தங்கள் இதயங்களை "உலகிற்கு தெரியும் சிரிப்பின் மூலம்" எரித்தனர் ...

பழைய சிலுவைகள் அசைந்தன, பழைய கல்லறைகள் ஒதுங்கி நின்றன.

ஒரு புதிய நேரம் வந்துவிட்டது, ஒரு புதிய சகாப்தம் வந்துவிட்டது, அதற்கு மேல் நமக்கு சிரிப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை, நாம் இன்னும் இருக்கிறோம் சிரிப்பின் வடிவங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை."காதல்" மற்றும் "அழகு" உள்ளது.

மிக முக்கியமான "அழகு" அல்ல - மெடிசியின் அப்ரோடைட் அல்ல, மிகவும் அரிதான காதல் அல்ல - போல்ஷாயா மோர்ஸ்காயா, வீடு 33 இல், இதற்கு ஒரு ரூபிள் மட்டுமே செலவாகும். எப்படி இருந்தாலும்...

ஒருவேளை, எனினும், மருத்துவர் மூன்று ரூபிள் செலுத்த வேண்டும்?...

"ஆபத்து இல்லாமல், மகிழ்ச்சி இல்லை," என்று என் நண்பர் திரு. ஆர்செனிவ் துண்டு துண்டாகக் குறிப்பிடுவார்.

ஆனால் உறுதியாக எந்த ஆபத்தும் இல்லை; இதைப் பற்றி, திரு. என். மிகைலோவ்ஸ்கி, "இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கை", மேலும் "இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கை" மற்றும் மீண்டும் "இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கை" எழுதியபோது - வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியத்துடன் பூக்கும் தனது இளம் வாசகர்களை எச்சரித்தார், "அது ஆங்கிலச் சிந்தனையாளரான பியூனிட்ஸ்கியின் பழைய மொழிபெயர்ப்பாக இருந்தாலும், மிக நன்றாக விரைவில் வெளிவரும், அவருக்கு முன்னால் நமது சொந்த யஸ்னயா பாலியான முனிவர் ஏழை. திரு. ஸ்கபிசெவ்ஸ்கி இதை உறுதிப்படுத்துகிறார் - அவர் தனது வயதான காலத்தில், அதே அத்தி மரத்தின் கீழ், 33 வயதான போல்ஷாயா மோர்ஸ்காயாவில் தங்கியிருந்தார், அங்கு போக்ல் எங்கிருந்து வருகிறார், அங்கு "அன்பு" மற்றும் "அழகு" நடைமுறையில் உள்ளது.

எப்படி குழப்பம், புழுக்கள்; மேலும் ஒருவர் எங்கிருந்து தொடங்குகிறார், எங்கு முடிகிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது. மிகைலோவ்ஸ்கி பரிந்துரைக்கிறதுகொக்கி; நோடோவிச் அதை பிரபலப்படுத்துகிறதுமற்றும் ஒன்பது பதிப்புகளில் வெளியிடுகிறது; வி அதே நேரத்தில்அவர் முதலில் "அழகு" மற்றும் இசையமைக்கிறார் "காதல்"; அவரை"60களின் விமர்சகர்", திரு. ஸ்கபிசெவ்ஸ்கி, என். மிகைலோவ்ஸ்கியின் இதயத்திற்குப் பிரியமானவர்; அதே Bokl Pavlenkov வெளியிடுகிறது, மற்றும் Evg. சோலோவியோவ் அதற்கு ஒரு "முன்னுரை" எழுதுகிறார். எல்லோரும் வெளிப்படையாக "ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபம்" கொண்டவர்கள்.

"இந்த அழகு விலை உயர்ந்தது" என்று முதியவர் மர்மெலடோவ் தனது மகளைப் பற்றி கூறினார்: உங்களுக்கு ஃபட்ஜ் தேவை, அதுவும் அதுவும்; தூய்மை இல்லாமல் - இந்த நிலையில் அது சாத்தியமற்றது.

1891 இல், திரு. என். மிகைலோவ்ஸ்கி "60கள் மற்றும் 70களின் பாரம்பரியத்தை நாம் ஏன் கைவிடுகிறோம்?" என்ற கட்டுரைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக என்னிடம் கேட்டார். - "நீங்கள் ஏன் அப்படி இருக்கிறீர்கள் ஆதாரமற்றதீர்க்கமாக இல்லாமல் மறுக்கவும் யாரும் இல்லைஉண்மை". அப்போது அவர் எழுதினார்:

"அவரது கட்டுரையில், திரு. ரோசனோவ், பழைய தலைமுறை, மனிதனைப் போன்ற ஒரு சிக்கலான உயிரினத்தைப் புரிந்துகொண்டோம் என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறார், - ஏழை, தட்டையான, கரடுமுரடான.அவர் தனது கருத்தை ஒரு உண்மை ஆதாரம், அல்லது ஒரு மேற்கோள், அல்லது ஒரு கதை கூட ஆதரிக்கவில்லை. இப்படி எழுதுவது மிகவும் எளிது, ஆனால் இப்படி ஒருவரை நம்ப வைப்பது கடினம். இப்போதும் கூட நான் பார்த்திராத சிலவற்றைப் பற்றி எழுதலாம், எடுத்துக்காட்டாக, லண்டன் கலைக்கூடம், அந்த கலை மோசமாக, தட்டையாக, முரட்டுத்தனமாக அங்கு வழங்கப்படுகிறது. டேனிஷ் இலக்கியத்திலும், ஸ்பானிஷ் தொழில்துறையிலும், ஒரு வார்த்தையில் - எனக்கு அதிகம் தெரியாத அல்லது அறியப்படாத எந்த நிகழ்வுகளிலும் என்னால் இதைச் செய்ய முடியும். மேலும், திரு. ரோசனோவ், அவர் மிகவும் மனப்பூர்வமாகத் துறக்கும் பரம்பரை பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறார் என்று நான் நினைக்க விரும்புகிறேன். ஆதாரமற்றதிரு. ரோசனோவின் கருத்துக்கு நான் சமமான ஆதாரமற்ற ஒன்றை எதிர்க்க முடியும். அந்த மறக்கமுடியாத 1960 களில் மனிதனை இவ்வளவு உன்னதமாகவும் நுட்பமாகவும் புரிந்துகொண்டது நம் வரலாற்றில் இல்லை. நிச்சயமாக, பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் தவறுகள் இருந்தன ... ", முதலியன ("ரஷியன் Vedomosti", 1891, எண் 202).

இப்போது, ​​இந்த புழுக் கட்டியை அவர் முகத்தில் எறிந்துவிட்டு, அங்கு அவரே "காதலுடன்" "காதல்" மற்றும் "அழகு" என்று சுற்றித் திரிகிறார் - தாமதமாக இருந்தாலும், இறுதியாக 80 களில் "மறுப்பு" நோக்கங்களைப் பற்றி என்னால் பதிலளிக்க முடியும் " 60-70களின் பரம்பரையிலிருந்து":

ஃபாண்டான்ட், தாய்மார்களே, அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள் - அவர்கள் தூய்மையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை: அது மிகவும் வாசனையாக இருக்கிறது.

அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​பழமையான கான்டெமிர் மற்றும் ... எனது நல்ல மற்றும் பழைய நண்பரின் "மேற்குடனான போராட்டம்" என்ற "மூன்றாவது புத்தகம்" வரை, நிச்சயமாக பொய் சொல்ல வேண்டிய புத்தகத்தை என்னால் சேர்க்க முடியும். புத்தகக் கடைகளின் அலமாரிகளில்.

______________________

* மூலம், ஒரு இடத்தில் அது "புகழ்பெற்ற மந்தை ஒன்று" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, திரு. என். மிகைலோவ்ஸ்கி, அதன் ஆசிரியர் அறிவித்தார், அதாவது. திரு. என். ஸ்ட்ராகோவ், "ஒரு முழுமையற்ற தன்மை"; அவர் ஒருவேளை அவளிடம் "அன்பை" தேடினார் மற்றும் ஒரு மருத்துவரின் மருந்துச்சீட்டைக் கண்டுபிடித்தார். அவருடைய "இலக்கியமும் வாழ்வும்" என்ற ஏளனத்தில் "ஜரியா" என்ற இதழில் ஏப். கிரிகோரிவ், என்.யா. Danilevsky மற்றும் N. ஸ்ட்ராகோவ் - "சந்தாதாரர்களை அறியவே இல்லை", மேலும் புத்தாண்டுக்கு சந்தா செலுத்த குறைந்தபட்சம் யாரையாவது கவர்ந்திழுப்பதற்காக ஆசிரியர்கள் "இதை பொதுமக்களிடமிருந்து மறைக்க பலப்படுத்தப்பட்டனர்" ... அவர் கூட விளம்பரங்கள்விரோதி இதழின் சந்தாவைப் பற்றி நான் மறக்கவில்லை; சமூகத்தின் அலட்சியத்தால் ஏற்கனவே இறந்து கொண்டிருந்த இலக்கியத்தின் உறுப்புக்கு அவர் அவர்களை நிந்தனை செய்தார், இருப்பினும், விமர்சனம் மற்றும் வரலாறு குறித்த சிறந்த, தீவிரமான படைப்புகள், இப்போது அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, வெளியிடப்பட்டன. "நீங்கள் சுவாசித்தீர்கள்," 70 களின் மகத்தான விமர்சகர் கூறுகிறார், "நீங்கள் சுவாசித்தீர்கள் - உங்கள் நுரையீரல் காற்று நிரம்பியதாக பாசாங்கு செய்யத் துணிந்தீர்கள்" ...

______________________

யார் "புத்தியிலிருந்து துன்பம்" - இல் நிஜ வாழ்க்கை!மற்றும் "யார்", மாறாக, "ரஸ்ஸில் நன்றாக வாழ்க"? பெரிய மற்றும் சோகமான நையாண்டியின் "வளைந்த அல்லாத கண்ணாடியில்" இறுதியாக, சிறிய மனித முகம் யாருடையது? ..

யார் அது குறிப்பிட்ட,மூலம் பெயர்மற்றும் புரவலர்அழைக்கப்பட்டது, யாரைப் பற்றி ஆள்மாறாக நம் இலக்கியத்தில் எழுதப்பட்டது? யாருக்கு சரியாக

இலவசம், வேடிக்கை
ரஷ்யாவில் வாழ்கிறாரா?

அவளில் அந்த "கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சிந்தும்" கண்ணீர் யார், யாரைப் பற்றி சிறந்த கலைஞர் தனது "கவிதையில்" எழுதி மறந்துவிட்டார் அடையாளம்பெயர்?..

என்ன ஒரு சோகம், எவ்வளவு விவரிக்க முடியாத சோகம், நம் வாழ்க்கை, நம் வரலாறு, துல்லியமாக இந்த துன்பம், சோர்வு, அழும் முகம், நையாண்டியின் கண்ணாடியை அமைத்தால், நம் இலக்கியம் அநாகரிகமாகவும் குடிபோதையிலும் மூச்சுத்திணறல் செய்கிறது.

கண்ணாடியைக் குறை சொல்லாதீர்கள்
- முகம் வளைந்திருந்தால்

மற்றும் வெடிப்புகள், அடக்க முடியாத சிரிப்பு, வெடிப்புகள், அதை விட காட்டு மற்றும் மிருகத்தனமான, அவர்களின் வெற்றியின் சிறந்த நாட்களில், மனிதர்கள் "ஒரு தடிமனாகவும்" "மற்றவர்கள் மெல்லியதாகவும்" மறக்கமுடியாத கவர்னரின் பந்தைப் பார்த்து சிரித்தனர்.

இறந்த நிழல்களும் நீங்களும், வாழும் நீதிமான்கள், ரஷ்யாவின் கரடுமுரடான மூலைகளில் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள் - நான் உங்களை சாட்சியாக அழைக்கிறேன்: அப்படியா?

வாசிலி வாசிலியேவிச் ரோசனோவ் (1856-1919) - ரஷ்ய மத தத்துவஞானி, இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் விளம்பரதாரர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ரஷ்ய தத்துவவாதிகளில் ஒருவர்.

வர்க்கம்: 9

"இவை அனைத்தும் தாக்குகிறது, கவர்ந்திழுக்கிறது, கவனத்தை ஈர்க்கிறது ...". A.A. பெஸ்துஷேவ் A.S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" பற்றி இப்படித்தான் எழுதினார். தியேட்டரின் மேடையில் அச்சிடுவதற்கும், அரங்கேற்றுவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது, நகைச்சுவை அல்லது, ஆசிரியரின் வரையறையின்படி, மேடைக் கவிதை பெருமளவில் பிரபலமானது. உரை மீண்டும் மீண்டும் கையால் நகலெடுக்கப்பட்டது, இதயத்தால் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டது, A.S. கிரிபோடோவ் தனது தலைசிறந்த படைப்பைப் படிக்க "மாலைக்கு" அழைக்கப்பட்டார். விமர்சகர்கள் அவரைப் பற்றி வாதிட்டனர், பாராட்டினர், கண்டனம் செய்தனர், பாராட்டினர், விமர்சித்தார்கள் ... "மேடைக் கவிதையின்" புகழ் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: ரஷ்ய சமுதாயத்தில் டிசம்பிரிசத்தின் கருத்துக்கள், "தற்போதைய நூற்றாண்டுக்கும் கடந்த நூற்றாண்டுக்கும்" இடையிலான மோதல், ஒரு அமைப்பு கிளாசிக்ஸிலிருந்து வேறுபட்ட கதாபாத்திரங்கள் .. ஆனால் இன்றைய பள்ளி மாணவர்களுக்கு விளக்குவது எவ்வளவு கடினம், நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களின் துக்கம் என்ன, ஏன் இந்த துக்கம் மனதில் இருந்து வருகிறது. ஆனால் இன்னும் முயற்சி செய்வது மதிப்பு. அதனால், விட்டில் இருந்து ஐயோஅல்லது "அனைத்து முட்டாள்களுக்கும் - பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி, புத்திசாலிகள் அனைவருக்கும் - மனதில் இருந்து துக்கம்".

பள்ளி மாணவர்களின் கவனத்தை நாம் ஈர்க்கும் முதல் விஷயம் படைப்பின் தலைப்பு. நகைச்சுவையின் பெயர் "Woe from Wit" ஏற்கனவே நகைச்சுவையின் ஹீரோக்கள் தங்கள் மனதில் இருந்து வருத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் க்ரிபோடோவ் தனது படைப்பை "மனதுக்கு ஐயோ" என்று அழைத்தார். இந்த மாற்றத்தின் அர்த்தம் என்ன? குழந்தைகளின் பதில்களைக் கேட்போம், முடிந்தால், அவர்களை "பொது வகுப்பிற்கு" கொண்டு வருவோம். புத்திசாலிகளுக்கு மட்டுமே துக்கம் இருக்கிறது என்பதை பெயரின் அசல் பதிப்பு தெளிவுபடுத்தியது. மனம் இல்லையென்றால் துக்கம் இருக்காது. நகைச்சுவையின் தலைப்பின் இறுதிப் பதிப்பு, வாசகரின் கவனத்தை மனதின் கருத்தைக் கொண்ட வலுவான கதாபாத்திரங்களின் மீது செலுத்துகிறது, ஆனால் அவர்கள் மனதைச் சரியாக அப்புறப்படுத்த முடியாததால் துக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

Griboedov, P.A. Katenin க்கு எழுதிய கடிதத்தில் சுட்டிக்காட்டினார்: "எனது நகைச்சுவையில் ஒரு விவேகமுள்ள நபருக்கு 25 முட்டாள்கள் உள்ளனர்." கிரிபோடோவ் யாரைக் குறிக்கிறார்? பதில் வெளிப்படையானது என்று தோன்றுகிறது: சாட்ஸ்கி. எனவே, நாடகத்தின் மற்ற கதாபாத்திரங்கள் முட்டாள்கள். ஆனால் அது உண்மையில் அப்படியா? நல்லறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஒரு நபரின் செயல்களில் வெளிப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் செயல்களைப் பார்ப்போம்.

சாட்ஸ்கி - மூன்று ஆண்டுகளாக இல்லை, கடிதங்கள் எழுதவில்லை, திடீரென்று சோபியாவுக்கு காதல் அறிவிப்போடு ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு விரைந்தார் (கதாநாயகியின் வயதைக் கவனிப்போம்); ஒரு உத்தியோகபூர்வ முன்மொழிவைச் செய்யவில்லை, ஃபமுசோவ் (சோபியாவின் தந்தை) உடன் மோதல்கள், ஸ்கலோசுப் மற்றும் மோல்கலின் மீது பொறாமை கொண்டவர், குளிர்ச்சிக்காக சோபியாவை நிந்திக்கிறார்; மோல்சலின் தனக்கு விருப்பமானவர் என்பதை உறுதிசெய்து, அவர் பந்தில் ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களை விமர்சிக்கவும் கேலி செய்யவும் தொடங்குகிறார், அங்கு சாட்ஸ்கி ஒரு விருந்தினராக மட்டுமே இருக்கிறார்; தற்செயலாக மோல்கலின் லிசாவிடம் அளித்த வாக்குமூலங்களுக்கு சாட்சியாக மாறிய அவர், சோபியாவின் (காதலி) உணர்வுகளை விட்டுவைக்கவில்லை, புண்படுத்தினார். ஹீரோ என்ன புத்திசாலித்தனமான செயல் செய்தார்? இல்லை! ஆனால் சாட்ஸ்கிக்கு அறிவு மறுக்கப்பட வேண்டுமா? நிச்சயமாக இல்லை . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு படித்தவர், அவர் தனது காலத்திற்கு முன்னேறிய மற்றும் முற்போக்கானவர்களைப் பொறுத்து யோசித்து, அவர் வெறுமனே இளமையாக இருக்கிறார், சூடானவர், காதல், புண்படுத்தப்பட்டவர் .... எனவே செயல்களின் அபத்தம், மற்றும் செயல்களின் நியாயமற்ற தன்மை மற்றும் விசித்திரம். நடத்தை.

புஷ்கின் சாட்ஸ்கியின் மனதை மறுத்தாலும், ஒரு அறிவார்ந்த நபருக்கு அவரது நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதுகிறது, ஏனெனில் ஒரு புத்திசாலி நபர் "பன்றிகளுக்கு முன்னால் மணிகளை போடமாட்டார்", தன்னை ஒரு அபத்தமான மற்றும் முட்டாள் நிலையில் வைக்க மாட்டார்.

ஃபமுசோவ் - சமூகத்தில் செல்வாக்கு மிக்க பிரபு, கண்ணியம், மரியாதைக்குரிய நபர்; சமுதாயத்தில் நடத்தை விதிகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை மதிக்கிறது, அவர் பெற்றோர் இல்லாமல் இருந்தபோது சாட்ஸ்கியை வளர்த்தார், தேவையான தொடர்புகளை நிறுவ உதவினார், வாழ்க்கையை கற்பித்தார், அறிவுறுத்தினார். சாட்ஸ்கிக்குத் திரும்புதல், இந்த வாழ்க்கையில் எவ்வாறு சிறந்த முறையில் குடியேறுவது என்பது குறித்த விவேகமான மற்றும் நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்குகிறது; ஒரு வெற்றிகரமான மற்றும் பாவம் செய்ய முடியாத நபராக அவரது நற்பெயரை மதிக்கிறார். அப்படியென்றால் அது நமக்கு முன்னால் ஒரு முட்டாள்தானா? இல்லை. ஆனால் செயல்கள் ... அவரது மூக்கின் கீழ் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர் பார்க்கவில்லை (சோபியா மற்றும் மோல்சலின் இடையேயான தொடர்பு), சாட்ஸ்கியால் ஏற்படும் ஆபத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, குடும்ப ஊழல் பொதுச் சொத்தாக மாற அனுமதிக்கிறது. புத்திசாலி மனிதன் ஏன் சிறுவனைப் போல் நடந்து கொள்கிறான்?

I.A. கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி சோபியா "ஒரு வலுவான இயல்பு, ஒரு உயிரோட்டமான மனம், ஆர்வம் மற்றும் பெண்பால் மென்மை". 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, அவள் மிகவும் முற்போக்கானவள் மற்றும் புத்திசாலி. அவள் தன் காதலனைத் தானே தேர்வு செய்கிறாள், இது “தங்கப் பை” ஸ்கலோசுப் அல்ல, ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் பணக்கார மோல்சலின் (ஃபாமுசோவின் செயலாளர்) இலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது; சோபியா தனது விருப்பத்தைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை, கிட்டத்தட்ட அதை மறைக்கவில்லை, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்காக அவள் இறுதிவரை செல்லத் தயாராக இருக்கிறாள்: சாட்ஸ்கி தலையிட அனுமதிக்கக்கூடாது மற்றும் ஃபமுசோவ் தனது தலைவிதியை தீர்மானிக்க வேண்டும். உண்மையில், சோபியா கிளர்ச்சி செய்கிறார், மாஸ்கோ சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார், மேலும் அவரது கிளர்ச்சி தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்பக் கோளத்திற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், அது இன்னும் ஒரு கிளர்ச்சியாகும். ஆனால் புத்திசாலி மற்றும் உண்மையுள்ள சோபியா மிக முக்கியமான விஷயத்தில் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்: ஒரு காதலனைத் தேர்ந்தெடுப்பதில். மக்கள் மீதான மரியாதைக்காக மோல்சலினின் தகவமைப்புத் தன்மையையும், தன்னலமற்ற தன்மைக்காகவும், அனுதாபத்திற்காகவும் - உணர்வுகளின் ஆழம் மற்றும் நுணுக்கத்திற்காக மோல்கலினின் விருப்பத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் மோல்கலின் வறுமை மற்றும் சார்பு நிலை ஆகியவை கூட சோபியாவின் பார்வையில் அவரை அலங்கரிக்கின்றன. அவளுடைய ஏமாற்றம் வேதனையாக இருக்கும். மோல்சலின் (லிசாவுக்கு ஒரு காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்) துரோகத்தால் அது மோசமாகிவிடும்.

மோல்சலின் - "இங்கே அவர் முனையில் இருக்கிறார், வார்த்தைகளில் பணக்காரர் அல்ல" என்று ஃபமுசோவின் உரிமையற்ற செயலாளர் சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவர் மக்களிடையே ஊடுருவ வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இதற்கு, எல்லா வழிகளும் நல்லது. சாட்ஸ்கி மோல்சலின் மற்றும் வாழ்க்கையில் அவரது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாக கேலி செய்கிறார் (எல்லா மக்களையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மகிழ்விக்க; புரவலர்களைக் கண்டுபிடிக்க). ஆனால் கேலி செய்வது எளிது: சாட்ஸ்கியே ஒரு பணக்காரர், ஃபமுசோவ் அவருக்கு தேவையான இணைப்புகளை வழங்கினார், ஆனால் மோல்ச்சலினை நம்புவதற்கும் நம்புவதற்கும் யாரும் இல்லை. அவர் எல்லாவற்றையும் சொந்தமாக அடைய வேண்டும், அவர் ஆதரவு இல்லாமல் செல்வம், வலிமை மற்றும் அதிகாரத்திற்காக போராடுகிறார். ஆனால் "தெரிந்த பட்டங்களை அடைய வேண்டும்" என்ற ஆசைக்காக யாரை நிந்திக்க முடியும்? புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான மோல்சலின், எல்லா வழிகளும் நல்லது. அவர் ஏற்கனவே தனது முதல் இலக்கை நெருங்கிவிட்டார்: ஃபமுசோவுக்கு இன்றியமையாதவராக மாறுவது, புரவலர்களை "பெறுவது", ஃபமுசோவின் சமூகத்தில் முழு உறுப்பினராக, சோபியாவுடனான அவரது திருமணத்திற்கு நன்றி. மீதமுள்ளவை "தொழில்நுட்பத்தின் விஷயம்". மோல்சலின் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இவ்வளவு சிரமத்துடன் சாதித்த அனைத்தையும் அழிக்கிறார். அவரது உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் கட்டுப்படுத்த முடியாமல், லிசாவிடம் தனது காதலை ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒரு புத்திசாலி நபர் தனது எல்லா முயற்சிகளையும் காதல் ஆர்வத்தின் வரைபடத்தில் வைப்பாரா?! இப்போது சோபியா, மற்றும் ஃபமுசோவின் வீடு, மற்றும் லட்சிய கனவுகள் மற்றும் திட்டங்கள் அவருக்கு இழக்கப்படுகின்றன.

லிசா - முதல் பார்வையில், சோபியாவின் வேலைக்காரன் மட்டுமே, காதல் ரகசியங்களில் அவளுடைய எஜமானிக்கு உதவுகிறாள். ஆனால் நீங்கள் உற்று நோக்கினால், ஒரு எளிய பணிப்பெண்ணிலிருந்து லிசா சோபியாவின் நம்பிக்கைக்குரியவராகவும் நண்பராகவும் மாறுகிறார். அவர் ஒரு சாதாரணமான சௌப்ரெட் அல்ல, மாறாக ஒரு "இரட்டை கதாநாயகி". விவேகமான லிசா தனது எதிர்காலத்தை ஃபமுசோவ் உடன் இணைக்கவில்லை ("எல்லா துக்கங்களையும், கோபத்தையும் இறை அன்பையும் கடந்து செல்லுங்கள்"), அழகான மோல்கலினுடன் அல்ல, சோபியாவுடன். சோபியாவிடமிருந்துதான் லிசா சில நன்மைகளைப் பெற எதிர்பார்க்கிறார், எனவே அவர் உண்மையாகவும் விவேகமாகவும் சேவை செய்கிறார். ஆனால் லைசின் பகுத்தறிவு அவளை இலக்கை நோக்கி அழைத்துச் செல்லவில்லை. அவள் மற்றவர்களின் முட்டாள்தனங்கள் மற்றும் தவறுகளுக்கு "பாதிக்கப்பட்டவள்" ஆவாள்.

நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் புத்திசாலி மனிதர்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மனமும், மனதைப் பற்றிய புரிதலும் உள்ளது. நீங்கள் முடிவுகளை எடுக்கலாம். இந்த வரையறைகள் மாணவர்களால் வழங்கப்பட்டன.

• ஃபமுசோவ் - ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் அறிவுறுத்தும் மனம்;
• சாட்ஸ்கி ஒரு சமூக அறிவொளி பெற்ற மனம்;
• சோபியா ஒரு நோக்கமுள்ள, உறுதியான மனம்;
• மோல்சலின் ஒரு லட்சிய மனம்;
• லிசா ஒரு பகுத்தறிவு, நியாயமான மனம்.

ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், புத்திசாலித்தனமான கதாபாத்திரங்கள், பல்வேறு சூழ்நிலைகள் காரணமாக, எல்லாவற்றிலும் புத்திசாலித்தனமான விஷயங்களைச் செய்யவில்லை, மேலும் நாடகத்தின் முடிவில் அவர்களுக்கு ஒன்றும் இல்லை.

அதனால் நமக்கு என்ன கிடைக்கும்? 5 முன்னணி வகையான மனதின் அனைத்து கேரியர்களும் (பள்ளிக் குழந்தைகளால் வரையறுக்கப்பட்டவை) தோல்வியடைகின்றன, அவர்களின் மனம் அவர்களின் இலக்குகளை அடையவும் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறியவும் உதவாது. கிரிபோடோவின் குறிக்கோள் மனதை மகிழ்ச்சியின் அடிப்படையாக மாற்றுவதாகும். ஆனால் அப்போது மனதிற்கு எதிரான ஒன்று இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், "எதிர்க்கட்சி" இல்லை! நிச்சயமாக, கிரிபோடோவ் "பழைய" அல்லது "புதிய" மனதைத் துண்டிக்க விரும்பினார் என்று ஒருவர் கருதலாம், ஆனால் நகைச்சுவையின் சதித்திட்டத்தில், இரண்டு வகையான மனங்களும் தோல்வியடைகின்றன.

இதைப் புரிந்து கொள்ள, நாடகத்தின் மோதலின் மையத்தில் என்ன இருக்கிறது என்பதை முடிவு செய்வோம். ஆசிரியர்கள் பதிலளிக்கும் பதில்களை மாணவர்கள் தருகிறார்கள்.

- இரண்டு கருத்தியல் நிலைகளின் மோதல்: டிசம்பிரிசம் (சாட்ஸ்கி) மற்றும் பழைய பிரபுக்கள் (ஃபேமஸ் சமூகம்).ஆனால் சரியாக எங்கே மோதல்? சாட்ஸ்கியின் தாக்குதல்கள் மற்றும் அவர் பைத்தியம் என்ற பொது நம்பிக்கை உள்ளது.

- சோபியாவின் காதல் நாடகம்.ஆனால் இந்த நகைச்சுவைக்கு இது மிகவும் சிறியது, தவிர, யாரும் சோபியாவைப் பெறவில்லை, மோதல் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

மனித மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை மற்றும் உலகத்துடனான அதன் உறவு. ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை மனதின் கேரியர்கள் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், அதை அதன் சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அதைப் பெறுவதில்லை.

ஏன்? இது எங்கள் உரையாடலின் முக்கிய கேள்வி. இந்த கேள்விக்கான பதில் சாட்ஸ்கியால் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது சூத்திரம் ஒவ்வொரு மையக் கதாபாத்திரத்திற்கும் ஏற்றது. . "மனமும் இதயமும் இணக்கமாக இல்லை."மேலும் நகைச்சுவையின் முக்கிய பிரச்சனை என்றால் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதில் சிக்கல், ஹீரோக்களுக்கு மனசு ஏன் உதவாது, ஏன் மனசுல இருந்து மட்டும் துக்கம் வரும்னு தெரியுது. ஏனெனில் இந்த மனம் இதயத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. எனவே, Griboyedov படி, மகிழ்ச்சியை அடைய, மனம் போதாது, இதயம் போதாது, முக்கிய விஷயம் மனதையும் இதயத்தையும் இணக்கமான நிலைக்கு கொண்டு வர வேண்டும்.மனம் மற்றும் இதயத்தின் இணக்கம் மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும்.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆவணங்களின் பட்டியல்

1. Griboyedov ஏ.எஸ். விட் இருந்து ஐயோ: நாடகங்கள். - எம்.: புனைகதை, 1974. - 829 பக் - (உலக இலக்கிய நூலகம்).

2.அகபோவா ஐ.ஏ. கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை மற்றும் அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் பற்றி.// அகபோவா ஐ.ஏ. இலக்கியத்தில் கருப்பொருள் விளையாட்டுகள் மற்றும் விடுமுறைகள். - எம். - 2004. - ப.6-14.

3. பெட்ரீவா எல்.ஐ., பிரண்ட்சோவா ஜி.வி. கிரிபோடோவ் ஏ.எஸ். பள்ளியில் படிப்பது: பாடநூல் - சந்தித்தது. தீர்வு - எம்.: பிளின்டா, 2001. - 2146s. : உடம்பு சரியில்லை.

4.Griboyedov A.S.: படைப்பாற்றல். சுயசரிதை. மரபுகள். - எல் .: நௌகா, 1977. -292 பக்.

5.Griboyedov A.S.: வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல். - எம்.: ரஷியன் புத்தகம், 1994. - 162 பக்.: உடம்பு.

6. ஸ்மோல்னிகோவ் ஐ.எஃப். நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்". - எம்.: அறிவொளி, 1986 -112கள்.

7. நகைச்சுவை ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit". பள்ளியில் கற்றலுக்கான புதிய அணுகுமுறைகள். // "செப்டம்பர் முதல்" இலக்கியத்தின் நூலகம், 2005 எண். 1- 30கள்.

8. ஸ்காபிசெவ்ஸ்கி ஏ. கிரிபோயோடோவின் வாழ்க்கை. Griboyedov ஏ.எஸ். மனதில் இருந்து ஐயோ. // வழிகாட்டி நட்சத்திரம் -2004, எண். 2 - 92கள்.

9. Zubkov N. Griboyedov நகைச்சுவையின் அம்சங்கள். // ரஷ்ய மொழி - 2005, எண் 4 - பக். 3-4.

10. AI Pisarev நகைச்சுவை "Woe from Wit" பற்றிய விவாதத்தில். // இலக்கியம் 2005, எண். 18 - பக். 37-47.

11. Maksimova S. A. S. Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட "ஸ்மார்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்மார்ட் கேர்ள்ஸ்" அறிவுசார் விளையாட்டு. // இலக்கியம் -2005, எண். 18 - பக். 48-50.

12.Alpatova T. கலை உலகில் "வார்த்தையின் மந்திரம்" "Woe from Wit" A.S. Griboyedov. // பள்ளியில் இலக்கியம் - 2004, எண். 8 - பக். 2-7.

13. டோடோரோவ் எல்.வி. Griboyedov எழுதிய நாடக வசனம். // பள்ளியில் இலக்கியம் - 2007, எண். 9 - ப. 7-11.

14. கபோனென்கோ பி.ஏ. A.S இன் நகைச்சுவை பற்றிய பாடம்-வாதம். Griboyedov "Woe from Wit". // பள்ளியில் இலக்கியம் - 2007, எண். 9. - பக்.27-30.

15. Chernysheva I. "Woe from Wit" நாடகத்திற்கான பயிற்சிப் பணிகள். : தரம் 9.// இலக்கியம் - 2007, எண். 22. - பக்.18-19.

16. குன்னரேவ் ஏ.ஏ. ஃபமுசோவ் யார் வார்ம் அப் செய்தார் // பள்ளியில் இலக்கியம், 2011, எண். 2 - பக். 13-15.

17. கல்பின் யூ. கவிஞர் அலெக்சாண்டர் கிரிபோடோவ் மற்றும் அவரது கவிதை நாடகம். // இலக்கியம், 2008, எண். 5 - ப.15-19.

18. குனரேவ் ஏ.ஏ. "நீங்கள் அதற்குப் பெயரிட வேண்டியதில்லை. உருவப்படத்தின் மூலம் நீங்கள் அதை அடையாளம் காண்கிறீர்கள். // பள்ளியில் இலக்கியம், 2011, எண். 9 பக். 14 - 18.

19. பென்ஸ்காயா ஈ.என். சாட்ஸ்கியின் கட்டுக்கதை. // இலக்கியம் -2013, எண். 2. - ப.15 - 17.

20. லெபடேவ் யு.வி. "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் தற்பெருமை மனமும் நாசீசிஸ்டிக் இதயமும் A.S. Griboedova // பள்ளியில் இலக்கியம் - 2013, எண் 9 - ப. 2 - 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. நகைச்சுவை Griboyedov ஏ.எஸ். மனதில் இருந்து ஐயோ. காதல் இல்லாத ஹீரோ. // இலக்கியம், 2005, எண். 1 - ப.30.

அனடோலி ரோசெட்[குரு]விடமிருந்து பதில்
இலக்கிய விமர்சகர்கள் AI போலேஷேவ் இந்த வரிகளின் ஆசிரியராக கருதுகின்றனர்.
நியாயமற்ற முறையில், க்ரிபோயோடோவ் "Woe from Wit" க்கு "எபிகிராஃப்" என்ற பெருமையைப் பெற்றார்:
விதி ஒரு குறும்பு, minx
நானே அதை வரையறுத்தேன்:
பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து எல்லா முட்டாள்தனமான மகிழ்ச்சியும்,
மற்றும் புத்திசாலி - மனதில் இருந்து துன்பம்.
(இரண்டாவது வசனத்தின் மாறுபாடு: "அவள் அதை உலகில் ஏற்பாடு செய்தாள்"). 1824 இன் பட்டியல்களில் இன்னும் இருக்கும் இந்த கல்வெட்டு, 1860-1912 பதிப்புகளில் சுமார் 20 முறை நகைச்சுவைக்கு முன்னுரையாக எழுதப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த கல்வெட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பட்டியல்கள் எதிலும் இல்லை, மேலும் இது கிரிபோயோடோவுக்கு சொந்தமானது என்பதற்கான வேறு எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை. சில பட்டியல்களில், A.I. Polezhaev அதன் ஆசிரியராக பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
எப்படியிருந்தாலும், இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் கிரிபோடோவ் அல்ல!
(நடாலிக்கு: மற்றும் வியாசெம்ஸ்கி அல்ல!)
ஆதாரம்:

இருந்து பதில் சிஜே ஸ்ட்ராடோஸ்[நிபுணர்]
ஒருவேளை காளான் உண்பவர்கள்...

இருந்து பதில் நடாலியா அஸ்கெரோவா[குரு]
"விதி ஒரு குறும்பு மிக்ஸ், அவள் எல்லாவற்றையும் தானே விநியோகித்தாள்: எல்லா முட்டாள்களுக்கும் - பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி, அனைவருக்கும் புத்திசாலி - மனதில் இருந்து துக்கம்" - இது வியாசெம்ஸ்கி கிரிபோயோடோவின் அழியாத நகைச்சுவைக்கு "விருதுக்கப்பட்ட" கல்வெட்டு.

இருந்து பதில் ஒலெக் கோஸ்லோவ்[புதியவர்]
கடைசி வாக்கியத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன்:
மகிழ்ச்சியான புத்திசாலிகளை நான் பார்க்கவில்லை.
ஆனால் மகிழ்ச்சியின் பைத்தியக்காரர்களின் இழப்பில்
நான் இன்னும் கூறுவேன்.

இருந்து பதில் அலெக்சாண்டர் குலிகோவ்[புதியவர்]
இந்த வரிகள் நிகோலாய் டோரிசோவுக்கு சொந்தமானது

இருந்து பதில் அனடோலி ரைபகோவ்[புதியவர்]
அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கினுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

இருந்து பதில் 3 பதில்கள்[குரு]

வணக்கம்! உங்கள் கேள்விக்கான பதில்களைக் கொண்ட தலைப்புகளின் தேர்வு இங்கே: ஆசிரியர் யார்: விதி ஒரு குறும்புத்தனம், எல்லாவற்றையும் தானே விநியோகித்தது: எல்லா முட்டாள்களும் - பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி, எல்லா புத்திசாலிகளும் - புத்திசாலித்தனத்திலிருந்து துக்கம்?

Griboedov A.S இன் பிறந்தநாளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தின் ஊடாடும் கண்காட்சி.

அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் கிரிபோயோடோவ் - ஒரு பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர், கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், புத்திசாலித்தனமான இராஜதந்திரி, மாநில கவுன்சிலர், "வோ ஃப்ரம் விட்" வசனத்தில் புகழ்பெற்ற நாடகத்தை எழுதியவர், ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல். ஜனவரி 15 (ஜனவரி 4, O.S.), 1795 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார், சிறு வயதிலிருந்தே அவர் தன்னை மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் பல்துறை குழந்தையாகக் காட்டினார். பணக்கார பெற்றோர் அவருக்கு ஒரு சிறந்த வீட்டுக் கல்வியை வழங்க முயன்றனர், 1803 இல் அலெக்சாண்டர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக உன்னத உறைவிடப் பள்ளியின் மாணவரானார். பதினொரு வயதில், அவர் ஏற்கனவே மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் (வாய்மொழித் துறை) மாணவராக இருந்தார். 1808 ஆம் ஆண்டில் வாய்மொழி அறிவியலின் வேட்பாளராக ஆன பின்னர், கிரிபோடோவ் மேலும் இரண்டு துறைகளில் பட்டம் பெற்றார் - தார்மீக-அரசியல் மற்றும் உடல்-கணிதம். அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் தனது சமகாலத்தவர்களில் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவரானார், ஒரு டஜன் வெளிநாட்டு மொழிகளை அறிந்திருந்தார், இசையில் மிகவும் திறமையானவர்.

1812 தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்துடன், கிரிபோடோவ் தன்னார்வலர்களின் வரிசையில் சேர்ந்தார், ஆனால் அவர் நேரடியாக விரோதப் போக்கில் பங்கேற்க வேண்டியதில்லை. கார்னெட் பதவியில், கிரிபோடோவ் 1815 இல் இருப்பு இருந்த ஒரு குதிரைப்படை படைப்பிரிவில் பணியாற்றினார். முதல் இலக்கிய சோதனைகள் இந்த காலத்திற்கு முந்தையவை - நகைச்சுவை "யங் ஸ்பௌஸ்ஸ்", இது ஒரு பிரெஞ்சு நாடகத்தின் மொழிபெயர்ப்பாகும், "ஆன் கேவல்ரி ரிசர்வ்ஸ்", "லெட்டர் ஃப்ரம் ப்ரெஸ்ட்-லிட்டோவ்ஸ்க் டு தி பப்ளிஷர்" என்ற கட்டுரை.

1816 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், A. Griboedov ஓய்வுபெற்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்க வந்தார். வெளிநாட்டு விவகாரக் கல்லூரியில் பணிபுரியும் அவர், தனக்கென ஒரு புதிய எழுத்துத் துறையில் தனது படிப்பைத் தொடர்கிறார், மொழிபெயர்ப்புகளைச் செய்கிறார், நாடக மற்றும் இலக்கிய வட்டங்களில் இணைகிறார். இந்த நகரத்தில்தான் விதி அவருக்கு ஏ.புஷ்கினுடன் அறிமுகம் செய்தது. 1817 ஆம் ஆண்டில், A. Griboyedov நாடகத்தில் தனது கையை முயற்சித்தார், "சொந்த குடும்பம்" மற்றும் "மாணவர்" நகைச்சுவைகளை எழுதினார்.

1818 ஆம் ஆண்டில், தெஹ்ரானில் ரஷ்ய பணிக்கு தலைமை தாங்கிய ஜார் வழக்கறிஞரின் செயலாளர் பதவிக்கு கிரிபோடோவ் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இது அவரது மேலும் சுயசரிதையை தீவிரமாக மாற்றியது. அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச்சின் வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டது, அவர் ஒரு அவதூறான சண்டையில் இரண்டாவதாக ஒரு அபாயகரமான விளைவுடன் செயல்பட்டதற்கான தண்டனையாகக் கருதப்பட்டது. ஈரானிய தப்ரிஸில் (தவ்ரிஸ்) தங்கியிருப்பது தொடக்க எழுத்தாளருக்கு மிகவும் வேதனையாக இருந்தது.

1822 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில், டிஃப்லிஸ் கிரிபோயோடோவின் புதிய சேவை இடமாக மாறியது, மேலும் ஜெனரல் ஏ.பி. எர்மோலோவ், தெஹ்ரானில் உள்ள தூதர் அசாதாரண மற்றும் பிளெனிபோடென்ஷியரி, காகசஸில் ரஷ்ய துருப்புக்களின் தளபதி, கிரிபோடோவ் இராஜதந்திர விவகாரங்களுக்கான செயலாளராக இருந்தார். ஜார்ஜியாவில் தான் அவர் வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது செயல்களை எழுதினார். மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது செயல்கள் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் இயற்றப்பட்டன: 1823 வசந்த காலத்தில், கிரிபோடோவ் காகசஸை விட்டு தனது தாயகத்திற்கு விடுமுறையில் சென்றார். 1824 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், கடைசி புள்ளி வேலையில் வைக்கப்பட்டது, அதன் புகழ் பாதை முள்ளாக மாறியது. தணிக்கை தடை மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியல்களால் நகைச்சுவையை வெளியிட முடியவில்லை. சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே பத்திரிகைகளில் "நழுவுகின்றன": 1825 இல் அவை ரஷ்ய தாலியா பஞ்சாங்கத்தின் வெளியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டன. கிரிபோயோடோவின் சிந்தனை ஏ.எஸ்.ஆல் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. புஷ்கின்.

Griboyedov ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணம் மேற்கொள்ள திட்டமிட்டார், ஆனால் மே 1825 இல் அவர் டிஃப்லிஸில் தனது சேவைக்கு அவசரமாக திரும்ப வேண்டியிருந்தது. ஜனவரி 1826 இல், Decembrists வழக்கு தொடர்பாக, அவர் கைது செய்யப்பட்டார், ஒரு கோட்டையில் வைக்கப்பட்டார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்: எழுத்தாளரின் பெயர் விசாரணைகளின் போது பல முறை வந்தது, மற்றும் தேடல்களின் போது, ​​அவரது நகைச்சுவையின் கையால் எழுதப்பட்ட பிரதிகள் கண்டறியப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஆதாரங்கள் இல்லாததால், விசாரணை கிரிபோயோடோவை விடுவிக்க வேண்டியிருந்தது, செப்டம்பர் 1826 இல் அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ கடமைகளுக்குத் திரும்பினார்.

1828 ஆம் ஆண்டில், துர்க்மன்சே சமாதான ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, இது ரஷ்யாவின் நலன்களுக்கு ஒத்திருந்தது. எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தார்: கிரிபோடோவ் அதன் முடிவில் பங்கேற்று, ஒப்பந்தத்தின் உரையை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வழங்கினார். அவரது தகுதிக்காக, திறமையான இராஜதந்திரிக்கு ஒரு புதிய பதவி வழங்கப்பட்டது - பெர்சியாவில் ரஷ்யாவின் முழுமையான மந்திரி (தூதர்). அவரது நியமனத்தில், அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் ஒரு "அரசியல் நாடுகடத்தலை" கண்டார், பல ஆக்கபூர்வமான யோசனைகளை செயல்படுத்துவதற்கான திட்டங்கள் சரிந்தன. ஜூன் 1828 இல் கனத்த இதயத்துடன், கிரிபோயோடோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறினார்.

சேவை செய்யும் இடத்திற்குச் சென்று, பல மாதங்கள் அவர் டிஃப்லிஸில் வாழ்ந்தார், அங்கு ஆகஸ்ட் மாதம் அவர் 16 வயதான நினா சாவ்சாவாட்ஸேவை மணந்தார். அவர் தனது இளம் மனைவியுடன் பெர்சியாவிற்கு புறப்பட்டார். ரஷ்யாவின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கில் திருப்தி அடையாத சக்திகள் நாட்டிலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் இருந்தன, இது உள்ளூர் மக்களின் மனதில் அதன் பிரதிநிதிகளுக்கு விரோதத்தை வளர்த்தது. ஜனவரி 30, 1829 அன்று, தெஹ்ரானில் உள்ள ரஷ்ய தூதரகம் ஒரு மிருகத்தனமான கும்பலால் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டது, மேலும் ஏ.எஸ். Griboyedov, அந்த அளவிற்கு சிதைக்கப்பட்டவர், பின்னர் அவர்கள் அவரது கையில் ஒரு குணாதிசயமான வடுவால் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டனர். உடல் டிஃப்லிஸுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு செயின்ட் டேவிட் தேவாலயத்தில் உள்ள கிரோட்டோ அதன் கடைசி அடைக்கலமாக மாறியது.