14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலை கலாச்சாரம். XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ஆழமான நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலுக்கு வழிவகுத்தது. ஒற்றுமையற்ற நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் கலாச்சாரத்தில், பிரிவினைவாதப் போக்குகளுடன்,

விருப்பம் 1

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சக்திவாய்ந்த எழுச்சிக்கு இடையூறு விளைவித்தது. நகரங்களின் அழிவு, மரபுகளின் இழப்பு, கலை இயக்கங்களின் மறைவு, எழுத்து, ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் நினைவுச்சின்னங்களின் அழிவு - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே மீட்க முடிந்தது. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் படங்களில். சகாப்தத்தின் மனநிலையை பிரதிபலித்தது - சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் தீர்க்கமான வெற்றிகளின் காலம், ஹார்ட் நுகத்தை தூக்கியெறிதல், மாஸ்கோவைச் சுற்றி ஒன்றுபடுதல், பெரிய ரஷ்ய மக்களின் உருவாக்கம்.
கீவன் ரஸ் சமூகத்தின் நனவில் இருந்த ஒரு வளமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நாட்டின் நினைவகம் ("பிரகாசமான மற்றும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட" - "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவின் கதை" என்பதன் வார்த்தைகள், 1246 க்குப் பிறகு) முதன்மையாக பாதுகாக்கப்பட்டது. இலக்கியம். குரோனிக்கிள் எழுத்து அதன் மிக முக்கியமான வகையாக இருந்தது; ரஷ்யாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் அதிபர்களிலும் இது புத்துயிர் பெற்றது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மாஸ்கோவில், முதல் அனைத்து ரஷ்ய நாளேடு தொகுக்கப்பட்டது - நாட்டின் ஒருங்கிணைப்பில் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு முக்கிய சான்று. இந்த செயல்முறையின் முடிவில், மாஸ்கோ இளவரசர் மற்றும் பின்னர் ஜார் ஆகியோரின் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தும் யோசனைக்கு அடிபணிந்த நாளாகம எழுத்து ஒரு உத்தியோகபூர்வ தன்மையைப் பெற்றது. இவான் IV தி டெரிபிள் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 கள்) ஆட்சியின் போது, ​​"பேஸ்புக் குரோனிக்கிள்" 12 தொகுதிகளில் தொகுக்கப்பட்டது, இதில் ஒன்றரை பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மினியேச்சர்கள் உள்ளன. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் விருப்பமான தீம் "காஃபிர்களுடன்" ரஷ்யாவின் போராட்டம். வரலாற்றுப் பாடலின் ஒரு வகை உருவாகி வருகிறது ("ஷெல்கானைப் பற்றிய பாடல்", கல்கா போரைப் பற்றி, ரியாசானின் அழிவைப் பற்றி, எவ்பதி கொலோவ்ரத் பற்றி, முதலியன). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் வரலாற்றுப் பாடல்களிலும் பிரதிபலித்தன. - இவான் தி டெரிபிலின் கசான் பிரச்சாரம், ஒப்ரிச்னினா, பயங்கரமான ஜாரின் படம். 1380 குலிகோவோ போரில் வெற்றி தொடர்ச்சியான வரலாற்றுக் கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது, அவற்றில் "தி டேல் ஆஃப் மாமேவின் படுகொலை" மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட "சாடோன்ஷினா" ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன (அதன் ஆசிரியர் சோபோனி ரியாசனெட்ஸ், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" படங்கள் மற்றும் பகுதிகளைப் பயன்படுத்தினார்). புனிதர்களின் வாழ்க்கை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. அவை "கிரேட் செட்டி-மென்யா" என்ற 12-தொகுதி தொகுப்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் ("மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது") இந்தியா மற்றும் பாரசீகத்திற்கான தனது பயணத்தை விவரிக்கிறார். "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்" ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது - முரோம் இளவரசர் மற்றும் அவரது மனைவியின் காதல் கதை, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எர்மோலாய்-எராஸ்மஸால் விவரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இவான் தி டெரிபிளின் வாக்குமூலமான சிச்வெஸ்டர் எழுதிய "டோமோஸ்ட்ராய்", அதன் சொந்த வழியில் குறிப்பிடத்தக்கது - வீட்டு பராமரிப்பு, குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் கல்வி கற்பித்தல் மற்றும் குடும்பத்தில் பெண்களின் பங்கு பற்றிய புத்தகம்.
XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். இலக்கியம் சிறந்த பத்திரிகை படைப்புகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஜோசபைட்டுகள் (வோலோட்ஸ்க் மடாலயத்தின் மடாதிபதியான ஜோசப்பைப் பின்பற்றுபவர்கள், பணக்கார மற்றும் பொருள் ரீதியாக வலுவான தேவாலயத்தின் விவகாரங்களில் அரசின் தலையீடு இல்லாத கொள்கையைப் பாதுகாக்கிறார்கள்) மற்றும் கையகப்படுத்தாதவர்கள் (நில் சோர்ஸ்கி, வசியன் பாட்ரிகீவ், மாக்சிம் தி கிரேக்கம், செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரத்திற்காக தேவாலயத்தை கண்டனம் செய்பவர்கள், உலக இன்பங்களுக்கு ஏங்குகிறார்கள்) கடுமையாக வாதிடுகின்றனர். 1564-1577 இல் இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கி ஆகியோர் கோபமான செய்திகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். “...கொடூரமான சட்டங்களை உருவாக்கும் ஜார்களும் ஆட்சியாளர்களும் அழிந்து போகிறார்கள்,” என்று குர்ப்ஸ்கி ராஜாவை உற்சாகப்படுத்தி, பதிலைக் கேட்கிறார்: “இது உண்மையில் இலகுவானதா - பாதிரியார்களும் தந்திரமான அடிமைகளும் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​​​ராஜா பெயரிலும் மரியாதையிலும் மட்டுமே ராஜாவாக இருக்கிறார், அல்ல. அதிகாரம் உள்ளதா?" அடிமையை விட சிறந்ததல்லவா? ஜார்ஸின் "எதேச்சதிகாரம்" பற்றிய யோசனை, அவரது சக்தியின் தெய்வீகம், இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகளில் கிட்டத்தட்ட ஹிப்னாடிக் சக்தியைப் பெறுகிறது. வித்தியாசமாக, ஆனால் தொடர்ந்து, இவான் பெரெஸ்வெடோவ் "தி கிரேட் மனு" (1549) இல் எதேச்சதிகார ராஜாவின் சிறப்பு அழைப்பைப் பற்றி எழுதுகிறார்: சமூகத்திற்கான தங்கள் கடமையை மறந்துவிட்ட பாயர்களை தண்டிக்கும்போது, ​​​​நீதியுள்ள மன்னர் அர்ப்பணிப்புள்ள பிரபுக்களை நம்பியிருக்க வேண்டும். உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் பொருள் மாஸ்கோவை "மூன்றாவது ரோம்" என்ற எண்ணம்: "இரண்டு ரோம்கள் ("இரண்டாம் ரோம்" - கான்ஸ்டான்டினோபிள், 1453 இல் பேரழிவிற்கு உட்பட்டது - ஆசிரியர்) வீழ்ச்சியடைந்தது, மூன்றாவது நிற்கிறது, நான்காவது இருக்காது. ” (பிலோஃபி).

1564 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில், இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் முதல் ரஷ்ய அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தை வெளியிட்டனர் - "அப்போஸ்தலர்".

XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் கட்டிடக்கலையில். ரஷ்ய-ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்குகள் குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் பிரதிபலித்தன. XIII-XIV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். ஆர்டிஷ் நுகத்தால் மற்றவர்களை விட குறைவாக பாதிக்கப்பட்ட நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவில் கல் கட்டுமானம் மீண்டும் தொடங்கப்படுகிறது. XIV நூற்றாண்டில். நோவ்கோரோடில் ஒரு புதிய வகை கோவில் தோன்றுகிறது - ஒளி, நேர்த்தியான, பிரகாசமான (ஸ்பாஸ் ஆன் இலின்). ஆனால் அரை நூற்றாண்டு கடந்து, பாரம்பரியம் வெற்றி பெறுகிறது: கடந்த காலத்தை நினைவூட்டும் கடுமையான, கனமான கட்டமைப்புகள் மீண்டும் அமைக்கப்படுகின்றன. ஒருங்கிணைக்கும் மாஸ்கோ மிகவும் வெற்றிகரமாகப் போராடும் சுதந்திரத்தின் பாதுகாவலராக இருக்கக் கோரும் அரசியல் கலையை ஆக்கிரமிக்கிறது. இது ஒரு மாநிலத்தின் தலைநகரின் அடையாளங்களை படிப்படியாக ஆனால் தொடர்ந்து குவிக்கிறது. 1367 இல் கிரெம்ளின் வெள்ளை கல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது. புதிய சிவப்பு செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. அவை இத்தாலியில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி, அலெவிஸ் நோவி மற்றும் மார்க் ருஃபோ ஆகியோரால் கட்டப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில், கிரெம்ளின் பிரதேசத்தில், இத்தாலிய அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி ஏற்கனவே அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை (1479) அமைத்திருந்தார், இது ஒரு சிறந்த கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னமாகும், இதில் அனுபவம் வாய்ந்த கண் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டுமானக் கலையின் கூறுகள் இரண்டையும் காணலாம். மறுமலர்ச்சியின். இத்தாலிய எஜமானர்களின் மற்றொரு பணிக்கு அடுத்ததாக - சேம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ் (1487-1489) - பிஸ்கோவ் எஜமானர்கள் அறிவிப்பு கதீட்ரலை (1484-1489) உருவாக்குகிறார்கள். சிறிது நேரம் கழித்து, அதே அலெவிஸ் தி நியூ கதீட்ரல் சதுக்கத்தின் அற்புதமான குழுவை ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலுடன் முடித்தார், இது கிராண்ட் டியூக்கின் (1505-1509) கல்லறை. 1555-1560 இல் சிவப்பு சதுக்கத்தில் கிரெம்ளின் சுவருக்குப் பின்னால். கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக, ஒன்பது குவிமாடம் கொண்ட இடைத்தேர்தல் கதீட்ரல் (செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல்) அமைக்கப்பட்டது, அதன் மேல் ஒரு உயர் பன்முக பிரமிடு - ஒரு கூடாரம். இந்த விவரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த கட்டிடக்கலை பாணிக்கு "கூடாரம்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. (கோலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், 1532). பழங்காலத்தின் ஆர்வலர்கள் "மோசமான கண்டுபிடிப்புகளுக்கு" எதிராக போராடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் வெற்றி உறவினர்: நூற்றாண்டின் இறுதியில், மகிமை மற்றும் அழகுக்கான ஆசை புத்துயிர் பெற்றது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியின் ஓவியம் தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், டியோனீசியஸ் ஆகியோரின் பொற்காலம் ஆகும். நோவ்கோரோட் (இலின் மீது இரட்சகர்) மற்றும் மாஸ்கோ (அறிவிப்பு கதீட்ரல்) தேவாலயங்களின் தியோபேன்ஸ் கிரேக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் ருப்லெவ் ("டிரினிட்டி", "இரட்சகர்", முதலியன) சின்னங்கள் கடவுளுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, ஆனால் மனிதனைப் பற்றியும் அவனது ஆன்மாவைப் பற்றியும் கூறுகின்றன. , நல்லிணக்கம் மற்றும் இலட்சியத்திற்கான தேடல் பற்றி. ஓவியம், கருப்பொருள்கள், படங்கள், வகைகளில் (சுவர் ஓவியங்கள், சின்னங்கள்) ஆழ்ந்த மதம் சார்ந்ததாக இருக்கும்போது, ​​எதிர்பாராத மனிதநேயம், மென்மை மற்றும் தத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

விருப்பம் 2

14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை.

14 ஆம் நூற்றாண்டில், துண்டு துண்டாக மற்றும் அண்டை மக்களின் செல்வாக்கின் நிலைமைகளில், ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளின் மக்களின் மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அம்சங்கள் வளர்ந்தன. 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகள் ஹார்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் மாஸ்கோவைச் சுற்றி ஒரு ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இலக்கியம் வரலாற்றுப் பாடல்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அங்கு "குலிகோவோ களத்தில்" வெற்றி மற்றும் ரஷ்ய வீரர்களின் வீரம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. "சாடோன்ஷினா" மற்றும் "மாமேவ் படுகொலையின் கதை" ஆகியவற்றில் அவர் மங்கோலிய-டாடர்களுக்கு எதிரான வெற்றியைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்த அஃபனசி நிகிடின், "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" என்ற குறிப்புகளை விட்டுவிட்டார், அங்கு அவர் இந்த பிராந்தியத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அழகுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வு புத்தக அச்சிடுதல். 1564 ஆம் ஆண்டில், இவான் ஃபெடோரோவ் ரஷ்யாவில் முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகமான "அப்போஸ்டல்" மற்றும் பின்னர் "தி ப்ரைமர்" ஐ வெளியிட்டார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், குடும்ப வாழ்க்கையின் ஆணாதிக்க நிலைமைகளின் கலைக்களஞ்சியம் உருவாக்கப்பட்டது. ஓவியம் பெருகிய முறையில் தேவாலய சேனல்களிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கியது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க தியோபன்ஸ். நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ தேவாலயங்களை வரைந்தார். டிரினிட்டிக்காக அறியப்பட்ட ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அவருடன் பணிபுரிந்தார். வோலோக்டா மற்றும் பிறருக்கு அருகிலுள்ள வோலோக்டா கதீட்ரலை டயனிசி வரைந்தார். இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பிரகாசம், பண்டிகை, நுட்பம். கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சி மாஸ்கோவில் பெரிய அளவிலான கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையது, அங்கு கிரெம்ளின் சுவர்கள், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் அறிவிப்பு கதீட்ரல், அனுமானம் கதீட்ரல்கள், ஃபேஸ்டெட் சேம்பர் மற்றும் இவான் தி கிரேட் பெல் டவர் ஆகியவை அமைக்கப்பட்டன. கைவினைப்பொருட்கள், குறிப்பாக ஃபவுண்டரி, உயர் மட்டத்தை எட்டியது. Andrei Chokhov ஜார் பீரங்கியை உருவாக்கினார், அதன் எடை 40 டன் மற்றும் அதன் திறன் 89 செ.மீ.. 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரத்தில். மேலும் மேலும் மதச்சார்பற்ற கூறுகள் தோன்றும், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான திரும்பவும் மறுமலர்ச்சியும் நடைபெறுகிறது.

விருப்பம் 3

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

Magnitogorsk மாநில பல்கலைக்கழகம்

சோதனை

ரஷ்ய வரலாற்றில்

தலைப்பில்: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

நிறைவு செய்தவர்: யாகோவ்லேவா ஓ.வி.

OOO இன் 1 ஆம் ஆண்டு மாணவர்

வரலாற்று ஆசிரியர்

சரிபார்க்கப்பட்டது: சுர்கனோவ் ஓ.வி.

மாக்னிடோகோர்ஸ்க்

2000

அறிமுகம்

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1.1 புத்தக வணிகம்

1.2 இலக்கியம். நாளாகமம்

1.3 கட்டிடக்கலை

1.4 ஓவியம்

1.5 அறிவியல் அறிவைக் குவித்தல்

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

2.2 நாளாகமம். இலக்கியம்

2.3 கட்டிடக்கலை

2.4 ஓவியம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

ரஷ்ய கலாச்சார ஓவியம் நாள்

13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஸ் ஒரு மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, இது அதன் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியினரின் அழிவு மற்றும் சிறைபிடிப்பு, பொருள் சொத்துக்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் அழிவு ஆகியவற்றுடன் இது இருந்தது. இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட கோல்டன் ஹார்ட் நுகம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமற்ற நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

13 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அரசியல் நிகழ்வுகளின் விளைவாக, பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் பல்வேறு பகுதிகள் தங்களைத் தாங்களே பிரித்து, ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டதாகக் கண்டறிந்தனர். வெவ்வேறு மாநில நிறுவனங்களுக்குள் நுழைவது முன்னர் ஐக்கியப்பட்ட ரஷ்யாவின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இடையிலான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் வளர்ச்சியை சிக்கலாக்கியது மற்றும் முன்னர் இருந்த மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆழமாக்கியது. இது பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் அடிப்படையில் மூன்று சகோதர தேசியங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய), உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) தேசியத்தின் உருவாக்கம், ஒரு பொதுவான மொழி (வழக்கு வேறுபாடுகளைப் பராமரிக்கும் போது) மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு பொதுவான மாநில பிரதேசத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. .

இந்த நேரத்தில் மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையின் இரண்டு முக்கிய, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் அதன் வளர்ச்சியின் திசையையும் தீர்மானித்தன: கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக அகற்றி ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம்.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ஆழமான நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலுக்கு வழிவகுத்தது. பிரிக்கப்படாத நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் கலாச்சாரத்தில், பிரிவினைவாதப் போக்குகளுடன், ஒன்றிணைக்கும் போக்குகளும் மேலும் மேலும் தெளிவாக வெளிப்பட்டன.

ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் கலாச்சாரத்தில் முன்னணியில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, எழுத்து, ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் மூலம் சிவப்பு நூல் போல இயங்குகிறது.

இந்த காலத்தின் கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் XIV இன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. - கீவன் ரஸ் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸ் ஆகியோருடன் XV நூற்றாண்டுகள். இந்த போக்கு வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாளாகமம், இலக்கியம், அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

இந்த கட்டுரையில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்தோம். - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த காலகட்டத்தை இரண்டு நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: XIV - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதல் காலகட்டத்தில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். அவற்றில் முதலாவது (சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. ஒரு தொடக்க மறுமலர்ச்சிக்கான அறிகுறிகள் இருந்தன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. - இரண்டாவது கட்டம் - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி தொடங்குகிறது, பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் குலிகோவோ போரில் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான முதல் பெரிய வெற்றி, இது வெளிநாட்டு நுகத்திலிருந்து நாட்டை விடுவிப்பதற்கான பாதையில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக இருந்தது. . குலிகோவோ வெற்றி தேசிய சுய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது, இது கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பிரதிபலித்தது. குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் கலாச்சார பண்புகளை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை முன்னணியில் உள்ளது.

15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மூன்று நிகழ்வுகள் இந்த நேரத்தின் சிறப்பியல்பு: ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம், மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திலிருந்து நாட்டை விடுவித்தல் மற்றும் ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) தேசியத்தை உருவாக்குதல். அவை அனைத்தும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அதன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, மேலும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் தன்மை மற்றும் திசையை முன்னரே தீர்மானித்தன.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலை முறியடித்து, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசு அதிகாரத்தை உருவாக்குவது நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு எழுச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக செயல்பட்டது. இந்த காரணிகளின் பயனுள்ள செல்வாக்கு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தது, குறிப்பாக சமூக-அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் ஆகியவை தொடர்ந்து முன்னணியில் இருந்தன.

மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் காலத்தில், ரஸ் அவர்களின் வளர்ச்சியில் முன்னேறிய மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய அரசைப் பொறுத்தவரை, மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்துடன் உறவுகளை நிறுவுவது பின்தங்கிய தன்மையைக் கடப்பதற்கும் ஐரோப்பிய சக்திகளிடையே அதன் நிலையை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளுடனான உறவுகள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தன, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் நன்மை பயக்கும்; சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பிற கைவினைஞர்கள் ரஷ்யாவில் வேலை செய்ய வந்தனர்.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான காரணி சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் மாநிலத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டின் வலிமை. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலம் முழுவதும், இந்த உறவுகள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை.

கலாச்சாரத்தில் முற்போக்கான போக்குகளின் வளர்ச்சி, பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகள் எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான வட்டங்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1. 1 புத்தக வணிகம்

வெளிநாட்டுப் படையெடுப்புகளின் பேரழிவு விளைவுகள் புத்தகப் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் எழுத்தறிவு மட்டத்திலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினாலும், 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட எழுத்து மற்றும் புத்தகக் கற்றல் மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது புத்தக வியாபாரம்.புத்தகக் கற்றலின் மிகப்பெரிய மையங்கள் மடாலயங்களாகும், அவற்றில் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான தொகுதிகளைக் கொண்ட நூலகங்கள் இருந்தன. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயங்களின் புத்தகத் தொகுப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் ஒரு சரக்கு எங்களிடம் வந்துள்ளது (4, பக். 67).

ஆனால் புத்தகங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் விநியோகம் செய்வதில் தேவாலயத்திற்கு ஏகபோகம் இல்லை. புத்தகங்களில் உள்ள எழுத்தாளர்களின் குறிப்புகளால் சாட்சியமாக, அவர்களில் கணிசமான பகுதி மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. நகரங்களிலும், சுதேச நீதிமன்றங்களிலும் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் இருந்தன. புத்தகங்கள், ஒரு விதியாக, ஆர்டர் செய்ய, சில நேரங்களில் விற்பனைக்காக தயாரிக்கப்பட்டன.

எழுத்து மற்றும் புத்தகத் தயாரிப்பின் வளர்ச்சியும் சேர்ந்து கொண்டது எழுதும் நுட்பத்தில் மாற்றங்கள். XIV நூற்றாண்டில். விலையுயர்ந்த காகிதத்தோல் மாற்றப்பட்டது காகிதம்,இது மற்ற நாடுகளில் இருந்து, முக்கியமாக இத்தாலி மற்றும் பிரான்சில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. எழுதும் கிராபிக்ஸ் மாறிவிட்டது; கடுமையான "சட்டப்பூர்வ" கடிதத்திற்கு பதிலாக, அரை-சாசனம் என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. மற்றும் "கர்சீவ் ரைட்டிங்", இது ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை விரைவுபடுத்தியது. இவை அனைத்தும் புத்தகத்தை அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது மற்றும் வளர்ந்து வரும் தேவையை பூர்த்தி செய்ய உதவியது (9, பக்.47).

புத்தக தயாரிப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது வழிபாட்டு புத்தகங்கள்,தேவையான தொகுப்பு ஒவ்வொரு மத நிறுவனத்திலும் இருந்தது - ஒரு தேவாலயத்தில், ஒரு மடாலயத்தில். வாசகரின் ஆர்வங்களின் தன்மை பிரதிபலித்தது "தந்தையின்" புத்தகங்கள்,அதாவது தனிப்பட்ட வாசிப்புக்கான புத்தகங்கள். மடாலய நூலகங்களில் இதுபோன்ற பல புத்தகங்கள் இருந்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பொதுவான வகை "செட்யா" புத்தகம். கலப்பு கலவையின் தொகுப்புகள் மாறிவிட்டன, இதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மினியேச்சரில் உள்ள நூலகங்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

"நான்கு" தொகுப்புகளின் திறமை மிகவும் விரிவானது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தேசபக்தி மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிக் படைப்புகளுடன், அவை அசல் ரஷ்ய படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன; மதம் மற்றும் மேம்படுத்தும் இலக்கியங்களுக்கு அடுத்தபடியாக, மதச்சார்பற்ற இயல்புடைய படைப்புகள் இருந்தன - நாளாகமங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், பத்திரிகையிலிருந்து பகுதிகள். இத்தொகுப்புகளில் இயற்கை அறிவியல் இயல்புடைய கட்டுரைகள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் சேகரிப்புகளில் ஒன்றில். "பூமியின் அட்சரேகை மற்றும் தீர்க்கரேகை", "நிலைகள் மற்றும் வயல்களில்", "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ள தூரம்", "சந்திர மின்னோட்டம்", "பூமியின் கட்டமைப்பில்" போன்ற கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் தீர்க்கமாக உடைத்தார். பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தேவாலய இலக்கியத்தின் அருமையான கருத்துக்கள். பூமி ஒரு கோளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அது இன்னும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது (4, பி.32). மற்ற கட்டுரைகள் இயற்கை நிகழ்வுகளின் முற்றிலும் யதார்த்தமான விளக்கத்தை அளிக்கின்றன (உதாரணமாக, இடி மற்றும் மின்னல், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மேகங்களின் மோதலில் இருந்து நிகழ்கிறது). மருத்துவம், உயிரியல் மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி மற்றும் மருத்துவரின் படைப்புகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் உள்ளன. கலேனா.

14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய புத்தகங்கள் கடந்த கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் மறுமலர்ச்சியிலும், ஆழ்ந்த கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் அதிர்வுகளின் சமகால படைப்புகளை பரப்புவதிலும் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

1. 2 இலக்கியம். நாளாகமம்

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து அதன் கடுமையான பத்திரிகையியலைப் பெற்றது மற்றும் ரஷ்யாவின் அரசியல் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை முன்வைத்தது. இது குறிப்பாக சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது நாளாகமம்.வரலாற்றுப் படைப்புகளாக இருப்பதால், நாளாகமங்கள் அதே நேரத்தில் அரசியல் ஆவணங்களாக இருந்தன, அவை கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தன (1, ப. 12).

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் தசாப்தங்களில், நாளிதழ் எழுத்து வீழ்ச்சியை சந்தித்தது. ஆனால் அது, சிலவற்றில் சிறிது காலம் தடைப்பட்டு, புதிய அரசியல் மையங்களில் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. உள்ளூர் அம்சங்கள், உள்ளூர் நிகழ்வுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலப்பிரபுத்துவ மையத்தின் கண்ணோட்டத்தில் நிகழ்வுகளின் போக்குகள் ஆகியவற்றால் குரோனிகல் எழுதுதல் தொடர்ந்து வேறுபடுகிறது. ஆனால் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான அதன் போராட்டத்தின் கருப்பொருள் அனைத்து நாளாகமங்களிலும் ஓடியது.

முதலில், மாஸ்கோ நாளேடுகளும் உள்ளூர் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. , 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தோன்றியது. இருப்பினும், மாஸ்கோவின் அதிகரித்து வரும் அரசியல் பாத்திரத்துடன், அது படிப்படியாக ஒரு தேசிய தன்மையைப் பெற்றது. அது வளர்ந்தவுடன், மாஸ்கோ நாளேடுகள் மேம்பட்ட அரசியல் கருத்துக்களின் மையமாக மாறியது. இது ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மாஸ்கோவின் வெற்றிகளை பிரதிபலித்தது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த வேலையில் தீவிரமாக பங்கேற்று, ஒருங்கிணைக்கும் யோசனைகளை தீவிரமாக ஊக்குவித்தது.

தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி மறுமலர்ச்சியின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம் XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். குறுகிய உள்ளூர் நலன்களை உடைத்து, ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையின் நிலையை எடுத்த முதல் அனைத்து ரஷ்ய குறியீடு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவில் தொகுக்கப்பட்டது (என்று அழைக்கப்பட்டது. டிரினிட்டி குரோனிக்கிள், 1812 மாஸ்கோ தீயின் போது இறந்தார்). மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் வேறுபட்ட பிராந்திய பெட்டகங்களை ஒன்றிணைக்கவும் செயலாக்கவும் நிறைய வேலை செய்தனர். 1418 இல், பெருநகர ஃபோடியஸின் பங்கேற்புடன், ஒரு தொகுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. புதிய நாளிதழ் சேகரிப்பு (விளாடிமிர் பாலிக்ரான்),ரஷ்யாவின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு நோக்கத்திற்காக நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களின் நகர்ப்புற மக்களுடன் மாஸ்கோ கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்தின் ஒன்றியம் இதன் முக்கிய யோசனையாகும். இந்த பெட்டகங்கள் அடுத்தடுத்த நாள்பட்ட பெட்டகங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று மாஸ்கோ வளைவு 1479 (1, ப.49).

அனைத்து மாஸ்கோ நாளேடுகளும் மாநில ஒற்றுமை மற்றும் வலுவான கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்தின் தேவையின் யோசனையால் ஊடுருவுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய வரலாற்று மற்றும் அரசியல் கருத்தை அவை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன, அதன்படி 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும். கியோவ் மற்றும் விளாடிமிரின் அரசியல் மரபுகளை மாஸ்கோ மரபுரிமையாகப் பெற்றது மற்றும் அவர்களின் வாரிசாக இருந்தது என்ற கருத்தை நாளாகமம் பரப்பியது, இது பின்னர் அதிகாரப்பூர்வமானது. பெட்டகங்கள் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உடன் தொடங்கியது என்பதன் மூலம் இது வலியுறுத்தப்பட்டது.

நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் முக்கிய நலன்களுடன் தொடர்புடைய ஒருங்கிணைக்கும் கருத்துக்கள் பல மையங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக வலுவான பிரிவினைவாத போக்குகளால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நோவ்கோரோடில் கூட, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இயற்கையில் அனைத்து ரஷ்ய நகரமும் உருவாக்கப்பட்டது. நோவ்கோரோட்-சோபியா பெட்டகம்,இதில் ஃபோடியஸின் வளைவு இருந்தது. இது அனைத்து ரஷ்ய தன்மையையும் பெற்றது ட்வெர் நாளிதழ்,இதில் கிராண்ட் டியூக்கின் வலுவான சக்தி ஊக்குவிக்கப்பட்டது மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டுக்கு எதிரான விடுதலைப் போராட்டத்தின் உண்மைகள் குறிப்பிடப்பட்டன. ஆனால் அது ரஸ்' (1, ப. 50) ஒன்றிணைந்ததில் ட்வெர் மற்றும் ட்வெர் இளவரசர்களின் பங்கை தெளிவாக மிகைப்படுத்தியது.

இலக்கியத்தின் மையக் கருப்பொருள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டமாகும். எனவே, மிகவும் பொதுவான வகைகளில் ஒன்று ஆனது இராணுவ கதை.இந்த வகையின் படைப்புகள் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள்.

இராணுவ வகையின் கதை இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம் "பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை." அதன் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய பகுதி டாடர்களால் ரியாசானைக் கைப்பற்றி அழித்த கதை மற்றும் சுதேச குடும்பத்தின் தலைவிதி. ரஷ்யர்களின் தோல்விக்கு நிலப்பிரபுத்துவ கலவரத்தை கதை கண்டனம் செய்கிறது, அதே நேரத்தில், மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில், என்ன நடக்கிறது என்பது பாவங்களுக்கான தண்டனையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. பேரழிவின் உண்மையைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கவும் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தவும் தேவாலய சித்தாந்தவாதிகளின் விருப்பத்திற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது.

ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் நிலப்பிரபுக்களுக்கு எதிரான போராட்டம் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற ட்ருஷினா கதையில் பிரதிபலித்தது, இதில் நெவா போர் மற்றும் ஐஸ் போர் பற்றிய விரிவான விளக்கம் இருந்தது. ஆனால் இந்தக் கதை நம்மை வந்தடையவில்லை. இது அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் மறுவேலை செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒரு மத மேலோட்டத்தைப் பெற்றது. Pskov இளவரசர் Dovmont பற்றிய கதை, ஜெர்மன் மற்றும் லிதுவேனியன் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான Pskov மக்களின் போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதேபோன்ற மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது (1, பக்கம் 52).

நினைவுச்சின்னம் ட்வெர் இலக்கியம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து "குழுவில் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்சின் கொலையின் கதை." இது மாஸ்கோ எதிர்ப்பு நோக்குநிலையைக் கொண்ட ஒரு மேற்பூச்சு அரசியல் படைப்பாகும், வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைப் படைப்பின் அடிப்படையில், "தி டேல் ஆஃப் ஷெவ்கால்" எழுதப்பட்டது, இது 1327 இல் ட்வெரில் நடந்த எழுச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

1380 இல் குலிகோவோ மைதானத்தில் மங்கோலிய-டாடர்களுக்கு எதிரான வெற்றி தேசிய சுய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு அவர்களின் திறன்களில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது. அதன் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது குலிகோவோ சுழற்சிஒரு முக்கிய யோசனையால் ஒன்றுபட்ட படைப்புகள் - எதிரிக்கு எதிரான வெற்றிக்கான அடிப்படையாக ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றி. இந்த சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நான்கு முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் தன்மை, பாணி மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டவை. அவர்கள் அனைவரும் குலிகோவோ போரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், டாடர்களுக்கு எதிராக ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய வரலாற்று வெற்றி (4, பக். 24-25).

இந்த சுழற்சியின் மிக ஆழமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வேலை "சாடோன்ஷினா" - குலிகோவோ போருக்குப் பிறகு சோபோனி ரியாசன் எழுதிய கவிதை. நிகழ்வுகளை ஒரு நிலையான மற்றும் முழுமையான சித்தரிப்பு கொடுக்க ஆசிரியர் முயற்சி செய்யவில்லை. வெறுக்கப்படும் எதிரியின் மீது பெரும் வெற்றியை மகிமைப்படுத்துவது, அதன் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களை மகிமைப்படுத்துவது அதன் குறிக்கோள் (4, ப.345). வெற்றியை ஒழுங்கமைப்பதில் மாஸ்கோவின் பங்கை கவிதை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச் ரஷ்ய படைகளின் உண்மையான அமைப்பாளராக முன்வைக்கப்படுகிறார்.

IN பற்றிய க்ரோனிகல் கதைமுதன்முறையாக, குலிகோவோ போரில் 1380 நிகழ்வுகளின் ஒத்திசைவான கணக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிராண்ட் டியூக்கைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்யப் படைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் டாடர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் அனைத்து ரஷ்ய விவகாரமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், கதையில் உண்மையான வரலாற்று உண்மைகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல் உள்ளது, அவை மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து விளக்கப்படுகின்றன: டாடர்களின் தோல்விக்கான இறுதிக் காரணம் "தெய்வீக விருப்பம்"; மதக் கருத்துகளின் உணர்வில், ரியாசான் இளவரசர் ஓலெக்கின் நடத்தை கண்டிக்கப்படுகிறது; டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஒரு கிறிஸ்தவ சந்நியாசியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பக்தி, அமைதி மற்றும் கிறிஸ்துவின் அன்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்.

"மாமேவ் படுகொலையின் கதை" - குலிகோவோ சுழற்சியின் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வேலை. இது கருத்தியல் ரீதியாகவும் கலை ரீதியாகவும் முரண்பாடானது; நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இரண்டு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் இதில் இணைந்துள்ளன. ஒருபுறம். குலிகோவோ வெற்றி ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுக்கான வெகுமதியாகக் கருதப்படுகிறது; மறுபுறம், விஷயங்களைப் பற்றிய உண்மையான பார்வை: “தி லெஜண்ட்” இன் ஆசிரியர் அக்கால அரசியல் சூழ்நிலையை நன்கு அறிந்தவர், ரஷ்ய மக்களின் வீரம் மற்றும் தேசபக்தி, கிராண்ட் டியூக்கின் தொலைநோக்கு ஆகியவற்றை மிகவும் பாராட்டுகிறார், மேலும் புரிந்துகொள்கிறார். இளவரசர்களிடையே ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவம். "தி லெஜண்ட்" இல், தேவாலயம் மற்றும் சுதேச அதிகாரத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியத்தின் யோசனை நியாயமானது (டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் இடையேயான உறவின் விளக்கம்) (4, ப. 189).

டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பாக மட்டுமே குலிகோவோ போர் உள்ளது "ரஷ்யாவின் ஜார் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய ஒரு பிரசங்கம்". இறந்த இளவரசருக்கு இது ஒரு புனிதமான கோபம், அதில் அவரது செயல்கள் பாராட்டப்படுகின்றன மற்றும் ரஸின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் உருவம் ஒரு சிறந்த ஹாகியோகிராஃபிக் ஹீரோ மற்றும் ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதியின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இளவரசரின் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை வலியுறுத்துகிறது, இது கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்துடன் ஒன்றிய மதகுருக்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

டோக்தாமிஷ் மாஸ்கோவைத் தாக்கிய 1382 நிகழ்வுகள், "ஜார் டோக்தாமிஷிடமிருந்து மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றுவது மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தைக் கைப்பற்றுவது பற்றி" கதையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. இந்த கதை ஜனநாயகம் போன்ற ஒரு அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே இது 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, பரந்த வெகுஜனங்களின் பார்வையில் நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, இந்த விஷயத்தில் மாஸ்கோவின் மக்கள் தொகை. இதில் தனி ஹீரோ இல்லை. இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்கள் அங்கிருந்து தப்பி ஓடிய பிறகு மாஸ்கோவின் பாதுகாப்பை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்ட சாதாரண நகர மக்கள் கதையின் உண்மையான ஹீரோ (9, பக். 53-54).

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட நேரத்தில், பெரிய வளர்ச்சி இருந்தது ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியம்,அவர்களின் பல படைப்புகள் தற்போதைய பத்திரிகை சிந்தனைகளுடன் ஊடுருவியுள்ளன. அவற்றில் தேவாலய பிரசங்கம் மாஸ்கோவின் முக்கிய பங்கு மற்றும் சுதேச அதிகாரத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியம் மற்றும் தேவாலயம் (தேவாலய அதிகாரத்திற்கு முதன்மை முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது) பற்றிய எண்ணங்களின் வளர்ச்சியுடன் இணைந்து, ரஷ்யாவை வலுப்படுத்துவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாக இருந்தது. ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியம் குறிப்பாக திருச்சபையின் நலன்களையும் பிரதிபலித்தது, இது எப்போதும் பெரிய டூகல் அதிகாரிகளின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மெட்ரோபாலிட்டன் சைப்ரியன் எழுதிய தி லைஃப் ஆஃப் மெட்ரோபாலிட்டன் பீட்டர், ஒரு பத்திரிகை இயல்புடையவர், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டரின் தலைவிதியின் பொதுவான தன்மையைக் கண்டார், ஒரு காலத்தில் ட்வெர் இளவரசரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவருடைய சொந்த மற்றும் மாஸ்கோவுடனான அவரது சிக்கலான உறவுடன். இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்.

ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில் பரவலாகிவிட்டது சொல்லாட்சி-பேனஜிரிக்பாணி (அல்லது வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி). இந்த உரையில் நீண்ட மற்றும் புகழுக்குரிய பேச்சுக்கள்-மோனோலாக்ஸ்கள், ஆசிரியரின் சொல்லாட்சிக் கலைகள் மற்றும் தார்மீக மற்றும் இறையியல் தன்மையின் பகுத்தறிவு ஆகியவை அடங்கும். ஹீரோவின் உணர்வுகள், அவரது மனநிலை மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் செயல்களுக்கான உளவியல் உந்துதல்களை விவரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் மற்றும் பச்சோமியஸ் லோகோதெட்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது.

1.3 கட்டிடக்கலை

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் விளைவாக ரஷ்யாவில் கல் கட்டுமானம் அரை நூற்றாண்டுக்கு நிறுத்தப்பட்டது. இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மீண்டும் தொடங்கியது. அப்போதிருந்து, பிராந்திய மரபுகளின் மரபுகள் உயிர்பெற்று புதிய வளர்ச்சியைப் பெற்றன. கட்டிடக்கலைமுந்தைய காலகட்டத்தில் வளர்ந்த பள்ளிகள் (2, பி.87).

14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கலை வளர்ச்சிக்கான மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்று நோவ்கோரோட்,அந்த நேரத்தில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தது. உயர் நிலை நகர்ப்புற வாழ்க்கை மற்றும் நோவ்கோரோட் நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் தனித்தன்மை ஆகியவை சிறப்பியல்பு அம்சங்களை தீர்மானித்தன. நோவ்கோரோட் கலை,அதில் ஒரு வலுவான ஜனநாயக மின்னோட்டம் இருப்பது. முன்பு போலவே, நோவ்கோரோட் கட்டிடங்கள் தனிப்பட்ட பாயர்கள், வணிக சங்கங்கள் மற்றும் "தெருவில் வசிப்பவர்களின்" குழுக்களின் செலவில் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை வாடிக்கையாளர்களின் சுவைகளை பிரதிபலித்தன.

மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அடிப்படையில், நோவ்கோரோட் கட்டிடக் கலைஞர்கள் புதிய கலை, கட்டுமான மற்றும் தொழில்நுட்ப தீர்வுகளைத் தேடினர். இந்த தேடல்களின் திசை ஏற்கனவே முதல் கட்டிடத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளிக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது - லிப்னேவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் (1292). நான்கு தூண்கள், ஒற்றைக் குவிமாடம், கன வடிவ கோவிலின் பாரம்பரிய வகைகளில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். அவர்கள் கூரையை மூன்று மடல்களால் மாற்றினர், முகப்புகளை கத்திகளால் பிரிப்பதை கைவிட்டனர், அப்செஸ்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றிலிருந்து ஒன்றாகக் குறைத்து, கோயிலின் பாதி உயரத்திற்குக் குறைத்தனர். இது கட்டிடத்திற்கு பாரிய தன்மையையும் உறுதியையும் அளித்தது. நோவ்கோரோட் பில்டர்கள் கற்பாறைகள் மற்றும் ஓரளவு செங்கற்களைப் பயன்படுத்தி தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகளிலிருந்து கொத்துக்கு மாறினர், இது வலிமை மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை மேலும் மேம்படுத்தியது. இங்கே நோவ்கோரோட் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சம் தெளிவாக வெளிப்பட்டது (2, ப. 45).

புதிய தேடல்கள் மற்றும் பழைய மரபுகள் கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்திலும் (1345) மற்றும் வோலோடோவோ ஃபீல்டில் உள்ள அனுமானத்தின் தேவாலயத்திலும் (1352) பிரதிபலித்தன. நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலையில் பாணியை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் இது ஒரு இடைநிலை இணைப்பாகும், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கட்டிடங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பாணியின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் சர்ச் ஆஃப் ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் (1360-1361) மற்றும் இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1374). இந்த பாணியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் கோவில்களின் நேர்த்தியான வெளிப்புற அலங்காரமாகும். அவற்றின் முகப்புகள் அலங்கார இடங்கள், முக்கோண தாழ்வுகள் மற்றும் சிற்ப உட்செலுத்துதல் சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பல இடங்கள் ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியங்களால் நிரப்பப்பட்டன.

பின்னர், புதிய கட்டிடக்கலை பாணி கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது. மேலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டடக்கலை வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்க விருப்பம் தோன்றியது. கலாச்சார மரபுகளின் இந்த மறுமலர்ச்சியானது நோவ்கோரோட் பிரபுத்துவத்தின் பிரிவினைவாதத்தை வெளிப்படுத்தியது, சுதந்திர நோவ்கோரோட் பாயார் குடியரசின் "பழங்காலத்தையும் கடமையையும்" (2, பக். 46-47) பாதுகாப்பதற்கான அதன் விருப்பம்.

நோவ்கோரோடில் பெரிய சிவில் கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1433 இல் கிரெம்ளினில், ஜெர்மன் மற்றும் நோவ்கோரோட் கைவினைஞர்கள் சடங்கு வரவேற்புகள் மற்றும் ஜென்டில்மேன் கவுன்சிலின் கூட்டங்களுக்கு நோக்கம் கொண்ட ஒரு முக அறையை உருவாக்கினர். ஆண்டவரின் முற்றத்தில், கடிகார மணி (1443) அமைக்கப்பட்டது - செவ்வக அடித்தளத்தில் ஒரு எண்கோண கோபுரம். சில நோவ்கோரோட் சிறுவர்கள் பெட்டி பெட்டகங்களுடன் கல் அறைகளை உருவாக்கினர். 1302 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு கல் கட்டிடம் நிறுவப்பட்டது, அது பின்னர் பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஸ்டாரயா லடோகா, போர்கோவ், கோபோரி, யமா மற்றும் ஓரேஷ்காவின் கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன (2, பக். 47).

அது தனித்துவமாக இருந்தது பிஸ்கோவ் கட்டிடக்கலை, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நோவ்கோரோடில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு சுதந்திர நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் மையமாக மாறியது. கோட்டை கட்டுமானத்தில் Pskovites பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். 1330 இல் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன இஸ்போர்ஸ்க் - பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய இராணுவ கட்டமைப்புகளில் ஒன்று. Pskov இல், ஒரு பெரிய கல் கிரெம்ளின் கட்டப்பட்டது, அதன் சுவர்களின் மொத்த நீளம் சுமார் ஒன்பது கிலோமீட்டர். பிஸ்கோவின் முழு கட்டிடக்கலையும் ஒரு கோட்டை தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது; கட்டிடங்கள் கடுமையான மற்றும் லாகோனிக், கிட்டத்தட்ட அலங்கார அலங்காரம் இல்லாமல் இருந்தன.

Pskov கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு கல் பெல்ஃப்ரிகள், பல இடைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது. பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் கட்டிடத்தை பரஸ்பர வெட்டும் வளைவுகளுடன் மூடுவதற்கான ஒரு சிறப்பு அமைப்பை உருவாக்கினர், இது பின்னர் கோவிலை தூண்களிலிருந்து விடுவிக்க முடிந்தது. இந்த நுட்பம் சிறிய தூண் இல்லாத "போசாட்" தேவாலயத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. Pskov கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்கள் திறமையால் அனைத்து ரஷ்ய புகழையும் வென்றனர். 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாஸ்கோ கட்டுமானத்தில் அவர்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர்.

வடகிழக்கு ரஸின் முதல் நகரம் இதில் தி கல் கட்டுமானம், Tver இருந்தது. இங்கே, 1285 -1290 ஆம் ஆண்டில், இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது - ஆறு தூண்களைக் கொண்ட குறுக்கு-குமிழ் கோயில், வெள்ளை கல் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றொரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் 1327 எழுச்சிக்குப் பிறகு அதன் தோல்வியின் விளைவாக ட்வெர் பலவீனமடைந்ததால் கட்டுமானத்தில் நீண்ட இடைவெளி ஏற்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு புதிய எழுச்சி தொடங்கியது. அந்தக் காலத்தின் ட்வெர் கட்டிடங்களிலிருந்து, வோல்காவில் உள்ள கோரோட்னியா கிராமத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் எங்களை அடைந்தது (2, பக். 48).

தொடங்கு மாஸ்கோவில் கல் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டிற்கு முந்தையது. இவான் கலிதாவின் கீழ், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் நான்கு கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன: அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல், இவான் க்ளைமாகஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் போர் மீது இரட்சகர், மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல். அவை எதுவும் நம் காலத்தை எட்டவில்லை, ஆனால் அவை விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக்கலையின் மரபுகளின் உணர்வில் கட்டப்பட்டவை என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. போரில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் இருந்து தப்பிய பல கற்கள் அது செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது.

1367 இல், இது மாஸ்கோவில் கட்டப்பட்டது கல் கிரெம்ளின்,அந்த நேரத்தில் வடக்கு-கிழக்கு ரஷ்யாவில் ஒரே ஒரு. இது மாஸ்கோவின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் சக்திக்கு சாட்சியமளித்தது. குலிகோவோ போருக்கு முன்னதாக, அனைத்து மாஸ்கோ தேவாலயங்களையும் விட பெரியதாக இருந்த கொலோம்னாவில் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் (சுமார் 1400), ஸ்வெனிகோரோடிற்கு அருகிலுள்ள சவ்வின் ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயம் (1405) மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் (1422 ப.) 24.

அவர்களுக்கான மாதிரிகள் நெர்லில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் மற்றும் விளாடிமிரில் உள்ள டெமெட்ரியஸ் கதீட்ரல் ஆகும், இருப்பினும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டிடங்கள் மிகவும் குந்தியதாகவும் கடுமையானதாகவும் இருந்தன, மேலும் அவற்றின் அலங்காரம் மிகவும் அடக்கமாக இருந்தது. விளாடிமிரின் கட்டிடக்கலையில் வலியுறுத்தப்பட்ட ஆர்வம் விளாடிமிர் பரம்பரையின் அரசியல் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது அனைத்து மாஸ்கோ அரசியலையும் ஊடுருவி கலாச்சாரத்தின் பிற துறைகளில் பிரதிபலித்தது.

மாஸ்கோ கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஏற்கனவே உள்ள மாதிரிகளை மட்டுமே நகலெடுத்தனர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. முழு கோயில் கட்டிடத்தின் புதிய, வானத்தை நோக்கிய அமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் அவர்கள் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் காட்டினர். பெட்டகங்களின் படிநிலை ஏற்பாடு மற்றும் டிரம்ஸின் அடிப்பகுதியில் பல வரிசை கோகோஷ்னிக் வைப்பதன் காரணமாக இது அடையப்பட்டது. "க்யூபிசிட்டியை" கடந்து முழு அமைப்புக்கும் சுறுசுறுப்பை வழங்குவதற்கான விருப்பம் குறிப்பாக ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலில் (சுமார் 1427) தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போக்கு மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையில் முன்னணியில் உள்ளது.

1.4 ஓவியம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுவர் ஓவியம்பண்டைய ரஷ்யா'. வெற்றிகரமாக வளரும் நோவ்கோரோட் நினைவுச்சின்ன ஓவியம்,உள்ளூர் மரபுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் பைசண்டைன் கலையின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்காற்றியது ஃபியோபன் கிரேக்கம்,முதலில் நோவ்கோரோடிலும் பின்னர் மாஸ்கோவிலும் பணிபுரிந்தவர். அவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் ஒரு முதிர்ந்த ஓவியராக பைசான்டியத்திலிருந்து ரஸுக்கு வந்து தனது திறமைகளை தனது புதிய தாயகத்திற்கு வழங்கினார். ஃபியோபனின் சிறந்த படைப்பு, அவரது படைப்பின் அசல் தன்மையையும் சக்தியையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியம் ஆகும். ஃபியோஃபான் கிரேக்கம் ஒரு துணிச்சலான ஓவிய பாணி, உருவக மரபுகளைக் கையாள்வதில் சுதந்திரம், செயல்பாட்டின் திறமை, குணத்தில் ஆர்வம் மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உலகம் (6, ப.54) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது கதாபாத்திரங்களில் அவர் மனிதனின் ஆன்மீகத்தையும், அவரது உள் உணர்ச்சியின் வலிமையையும், விழுமியத்திற்கான விருப்பத்தையும் உள்ளடக்கினார். ஃபியோபனின் புயல், மனோநிலை ஓவியம் இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய கலையில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணியின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும்.

இலினில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் உள்ள தியோபனின் கிரேக்க ஓவியங்கள், ஃபியோடர் ஸ்ட்ராட்லேட்ஸ் தேவாலயத்தின் ஓவியங்களைப் போலவே உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை தியோபேன்ஸின் வேலை என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - அவரது மாணவர்களின் வேலை (6, ப.54).

நோவ்கோரோட் ஓவியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் வோலோடோவ் தேவாலயத்தின் ஓவியங்களின் சிக்கலானது (பெரும் தேசபக்தி போரின் போது அழிக்கப்பட்டது), இதில் கலை படைப்பாற்றலின் சுதந்திரம் மற்றும் தேவாலய ஓவியத்தின் பாரம்பரிய நியதிகளை வெல்லும் விருப்பம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஓவியங்கள் கலவை மற்றும் ஆழ்ந்த உணர்ச்சி செழுமையின் கட்டுமானத்தில் தீவிர இயக்கவியல் மூலம் வேறுபடுகின்றன.

கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியங்கள் வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன, அவை சந்நியாசத்தின் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் தென் ஸ்லாவிக் கலை பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கைக் காண்கிறார்கள் மற்றும் அவை செர்பிய கலைஞர்களால் வரையப்பட்டவை என்று நம்புகிறார்கள்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், நினைவுச்சின்ன ஓவியம் அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் சித்தாந்தத்தின் பிடிவாத அம்சங்களை அதிகளவில் ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் நோவ்கோரோடில், ஐகான் ஓவியம் இன்னும் ஜனநாயக வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது, பாடங்களின் விளக்கத்தின் எளிமை, பேகன் தெய்வங்களின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்ட புனிதர்களின் பிரபலமான சின்னங்களின் பரவலான விநியோகம் - பல்வேறு பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் புரவலர்கள். மதக் கருப்பொருள்களின் குறுகிய எல்லைகள் விரிவடைந்தன.

உயர்ந்த செழிப்பை அடைந்தது மாஸ்கோவில் ஓவியம் XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இங்கே இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய தேசிய ஓவியப் பள்ளி இறுதியாக வடிவம் பெற்றது, அதில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய கலைஞர். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.மாஸ்கோ தேவாலயங்களை ஓவியம் வரைவதில் அவருக்கு முன்னோடியாக இருந்தவர் ஃபியோபன் கிரேக்கர், இவர் 90 களில் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். ஃபியோபனின் மாஸ்கோ ஓவியங்கள் பிழைக்கவில்லை.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் 1360 இல் பிறந்தார். அவர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் துறவி, பின்னர் ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ். 1405 ஆம் ஆண்டில், கோரோடெட்ஸைச் சேர்ந்த தியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் புரோகோர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலின் சுவர்களை வரைந்தார். 1408 இல், ருப்லெவ், ஒன்றாக டேனியல் செர்னிவிளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்களில் பணிபுரிந்தனர், பின்னர் அவர்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலை ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் அலங்கரித்தனர். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், A. ரூப்லெவ் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலை வரைந்தார். ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் 1430 இல் இறந்தார் மற்றும் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (9, பக். 58).

ருப்லெவ் மூலம் தற்போது அறியப்பட்ட ஆரம்பகால படைப்புகள் விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது டேனியல் செர்னியுடன் இணைந்து அவர் உருவாக்கியது. அவற்றில் ஒன்று "நீதிமான்களின் ஊர்வலம்". இந்த படைப்புகள் ருப்லெவின் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்தின, இது பாடல் அமைதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஃபியோபனின் ஓவியங்களை விட ரூப்லெவின் கதாபாத்திரங்கள் மென்மையானவை, மனிதாபிமானம் கொண்டவை.

ருப்லெவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு டிரினிட்டி ஐகான் - டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்காக அவர் எழுதியது. இது நல்லிணக்கம் மற்றும் பரோபகாரத்தின் மனிதநேய யோசனையை அரிய கலை சக்தியுடன் வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் தார்மீக முழுமை மற்றும் தூய்மையின் பொதுவான இலட்சியத்தை அளிக்கிறது. டிரினிட்டி கதீட்ரலின் அதே ஐகானோஸ்டாசிஸில் இருந்து ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பால் ஆகியோரின் படங்கள் உளவியல் குணாதிசயத்தின் ஆழத்திலும் மரணதண்டனையின் தேர்ச்சியிலும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ருப்லெவின் படைப்பின் தேசிய தன்மையானது ஸ்வெனிகோரோடில் இருந்து அவரது "ஸ்பாஸ்" இல் குறிப்பாக தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

A. Rublev இன் படைப்பில், பண்டைய ரஷ்ய கலையின் ஆராய்ச்சியாளர் V.N. லாசரேவ் எழுதினார், "பைசண்டைனில் இருந்து ரஷ்ய ஓவியத்தை தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை, ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியில் வளர்ந்தது, அதன் தர்க்கரீதியான முடிவைப் பெறுகிறது. ருப்லெவ் இறுதியாக பைசண்டைன் தீவிரத்தையும் பைசண்டைன் துறவறத்தையும் கைவிட்டார், அவர் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்திலிருந்து அதன் பண்டைய ஹெலனிஸ்டிக் மையத்தை பிரித்தெடுத்தார் ... அவர் ரஷ்ய இயற்கையின் வண்ணங்களை கலையின் உயர் மொழியில் மொழிபெயர்த்து, அவை உள்ளார்ந்த சரியான கலவையில் கொடுக்கிறார். ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞரின் உருவாக்கம், ஒலியின் முழுமையான தூய்மையுடன்" (9, சி .59).

1. 5 அறிவியல் அறிவின் குவிப்பு

ரஸ் எந்த வகையிலும் முற்றிலும் படிப்பறிவில்லாதவர். பொருளாதார மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளின் பல பிரிவுகளில் எழுதுதல் மற்றும் எண்ணுதல் பற்றிய அறிவு தேவைப்பட்டது. நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற மையங்களில் இருந்து பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள், பல்வேறு எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் (காலக்கதைகள், கதைகள், முதலியன), கைவினை பொருட்கள் (நாணயங்கள், முத்திரைகள், மணிகள், ஆயுதங்கள், நகைகள், கலை வார்ப்புகள் போன்றவை) கல்வெட்டுகள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் ஒருபோதும் மாற்றப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஸுக்கு, மற்றும் துறவிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையேயும். அவர்கள் பாயர்கள் மற்றும் பிரபுக்களிடையேயும் இருந்தனர். செல்வந்தர்கள் தங்கள் பண்ணைகளின் பதிவுகளை எழுதி வைத்தனர்; பல்வேறு வகையான கணக்கு புத்தகங்கள், ஆன்மீக மடங்களின் ஆவணங்கள் - மடாலயங்கள் மற்றும் முந்தைய கால ஆவணங்களின் நகல்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன (7, ப. 67).

விஞ்ஞானிகளின் வசம், பட்டு சகாப்தம் மற்றும் பிற்கால ஹார்ட் "படைகள்" ஆகியவற்றின் இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், XIV-XVI நூற்றாண்டுகளுக்கு இன்னும் கையால் எழுதப்பட்ட பொருட்கள் நிறைய உள்ளன. இவை ஆவணங்கள் (ஆன்மீக கடிதங்கள், மாஸ்கோ உட்பட பெரியவர்களின் ஒப்பந்தங்கள், மற்றும் அப்பானேஜ் இளவரசர்கள், ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், எபிஸ்கோபல் சீஸ், மடாலயங்கள்), புனிதர்களின் வாழ்க்கை, நாளாகமம் மற்றும் பல. இலக்கணம், எண்கணிதம் மற்றும் மூலிகை சிகிச்சை பற்றிய கையேடுகள் (எழுத்து புத்தகங்கள், மூலிகை நிபுணர்கள் போன்றவை) தோன்றும்.

நடைமுறை அவதானிப்புகள் மற்றும் கட்டுமான தொழில்நுட்பத்தின் அறிவு (கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதற்கு அவசியம்), இயக்கவியல் (கற்களின் விமான வரம்பின் கணக்கீடு, இடி மற்றும் பிற சாதனங்களில் இருந்து பந்துகள்; 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றிய பீரங்கிகளிலிருந்து), பயன்பாட்டு இயற்பியல் (மின்னிங் நாணயங்கள், வார்ப்பு துப்பாக்கிகள், முதலியன குவிக்கப்பட்டன, கடிகார வழிமுறைகளின் அசெம்பிளி மற்றும் பழுது), பயன்படுத்தப்பட்ட வேதியியல் (வண்ணப்பூச்சுகள், மைகள் உற்பத்தி). எண்கணிதம் மற்றும் வடிவியல் (நிலங்களின் விளக்கம், வர்த்தக விவகாரங்கள் போன்றவை).

இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் (கிரகணங்கள், பூகம்பங்கள் போன்றவை) நாளாகமங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் பிரபலமாக இருந்தன - கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவ் எழுதிய “கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பு” (6ஆம் நூற்றாண்டுப் பயணி), ஜானின் “ஆறு நாட்கள்”, பல்கேரிய நாட்டின் எக்சார்ச், “க்ரோம்னிக்”, முதலியன. ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளில் வானியல் ஆய்வுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; மருத்துவ - அதே நாளேடுகளில் (நோய்களின் விளக்கங்கள்). கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பில், பண்டைய கிரேக்க "மருத்துவத்தின் தந்தை" (கிமு 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஹிப்போகிரட்டீஸின் படைப்புகள் குறித்து கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி கேலனின் கருத்துக்கள் அடங்கும். . "சோஷ்னோமு கடிதத்தின் புத்தகம்" (14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) அதன் காலத்திற்கு சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - நிலப் பகுதிகளை கணக்கிடுவதற்கான முறைகள் மற்றும் அவற்றின் மீதான வரிகளை விவரித்தது (6, ப. 78).

ரஷ்ய பயணிகள் புவியியல் அறிவின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினர். அவர்கள் தங்கள் பயணங்களின் விளக்கங்களை விட்டுச் சென்றனர். இவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு (14 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்) விஜயம் செய்த நோவ்கோரோடியன் ஸ்டீபன்; கிரிகோரி கலிகா (அநேகமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அதே நகரத்திற்கு விஜயம் செய்திருக்கலாம்; பின்னர், வாசிலி கலிகா என்ற பெயரில், நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஆனார்); டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டீக்கன் ஜோசிமா (கான்ஸ்டான்டினோபிள், பாலஸ்தீனம்; 1420); சுஸ்டால் துறவி சிமியோன் (ஃபெராரா, புளோரன்ஸ்; 1439); புகழ்பெற்ற அஃபனாசி நிகிடின், ட்வெர் வணிகர் (இந்தியா; 1466-1472). ரஷ்ய மக்கள், சைபீரியாவில் வடக்கே ஊடுருவி, அவர்கள் பார்த்த நிலங்களின் விளக்கங்கள், "வரைபடங்கள்" தொகுத்தனர்; தூதர்கள் - வெளிநாடுகளைப் பற்றிய தகவல்களுடன் கட்டுரை பட்டியல்கள்.

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில், இது மிகவும் பரவலாகியது கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம்.புத்தகங்களை சேமிப்பதற்கான முக்கிய மையங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நூலகங்களைக் கொண்ட மடாலயங்களாகத் தொடர்ந்தன. அவர்கள் முக்கியமாக தேவாலய இலக்கியங்களை சேகரித்தனர், ஆனால் மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்தின் புத்தகங்களும் இருந்தன: நாளாகமம், கால வரைபடம், புனைவுகள், கதைகள். நகர மக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மத்தியில் கூட. (7, ப.89).

கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் உற்பத்தி முக்கியமாக துறவறப் பட்டறைகள்-ஸ்கிரிப்டோரியாவில் குவிந்துள்ளது, இருப்பினும் நகரங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் கூட தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் நகலெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சந்தைகளில் புத்தகங்கள் விற்கப்பட்டன. ஸ்டோக்லாவி கவுன்சில், விரும்பத்தகாத உள்ளடக்கத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து சந்தையைப் பாதுகாப்பதற்காக, ஒரு சிறப்பு முடிவின் மூலம் கையெழுத்துப் பிரதிகளை முதலில் மதகுருமார்களால் சரிபார்க்காமல் விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தது. இதில், ஸ்டோக்லாவி கவுன்சிலின் பிற தீர்மானங்களைப் போலவே, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவ தேவாலயத்தின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது. புத்தகங்களுக்கான அதிகரித்த தேவை காரணமாக, எழுதும் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது: கர்சீவ் எழுத்து வணிக எழுத்தில் மட்டுமல்ல, புத்தக எழுத்திலும் நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு வெளிப்பட்டது புத்தக அச்சிடுதல்.அச்சிடுதல் மாநில தேவைகளை பூர்த்தி செய்தது, எதேச்சதிகார சக்தியை வலுப்படுத்த உதவியது மற்றும் தேவாலயத்தின் பங்கை பலப்படுத்தியது. சர்ச் சர்வீஸ் புத்தகம் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தைப் பரப்புவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். எனவே, ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடுதல் தேவாலயத்தின் ஆதரவுடன் அரசு அதிகாரிகளின் முன்முயற்சியில் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவில் புத்தகம் அச்சிடுவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கின, ஆனால் அது 1553 இல் தொடங்கியது. முதல் பதிப்புகள் அநாமதேயமாக இருந்தன, அதாவது அவை வெளியீட்டாளர்களின் பெயர்கள் அல்லது முத்திரைகள் இல்லை, மொத்தம், ஏழு வெளியீடுகள் தற்போது அறியப்படுகின்றன. அச்சிடும் உருவாக்கத்தின் போது அவை உருவாக்கப்பட்டன என்பதை அவற்றின் குறைபாடு தெரிவிக்கிறது. முதல் அச்சுப்பொறிகள் பற்றி இதுவரை எந்த தகவலும் இல்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அரச கருவூலத்தின் நிதியுடன், அது நிறுவப்பட்ட போது, ​​புத்தக அச்சிடுதல் மிகவும் தெளிவாக வளரத் தொடங்கியது. அச்சகம்மாஸ்கோவில் (9, எஸ்.63).

2. 2 நாளாகமம். இலக்கியம்

பாரம்பரிய இலக்கிய வகைகள், முன்பு போலவே, பத்திரிகை உள்ளடக்கத்துடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டன. சரியான பத்திரிகை படைப்புகள் செய்திகள் மற்றும் கடிதங்கள் வடிவில் தோன்றும், ஒரு முகவரியாளருக்காக அல்ல, ஆனால் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக.

எதேச்சதிகாரத்தின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தலின் இலக்குகள் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டன வரலாற்று படைப்புகள்,முதலில் நாளாகமம். இது சம்பந்தமாக, நாள்பட்ட எழுத்தின் உத்தியோகபூர்வ தன்மை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இடைக்காலம் பொதுவாக சில அரசியல் நிலைப்பாடுகளை நிரூபிக்க வரலாற்றுப் பொருள்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. குரோனிக்கிள் எழுதுவது ஒரு மாநில விஷயமாக மாறியது மற்றும் ஒரு விதியாக, அரசாங்க வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள முந்தைய நாளேடுகள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சில செயலாக்கங்களுக்கு உட்பட்டவை.

மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் முன்முயற்சியிலும் தலைமையிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொகுப்பு பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. "தி கிரேட் ஃபோர் மென்யாஸ்"."ரஷ்ய நிலத்தில் காணப்படும் உலகின் அனைத்து புத்தகங்களையும்" ஒன்றாக சேகரிக்கும் இலக்கை மக்காரியஸ் அமைத்தார். இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்த எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் நகல் எழுதுபவர்கள் அடங்கிய ஒரு பெரிய குழு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உழைத்தது. இதன் விளைவாக, ஒரு பிரமாண்டம் பெட்டகம்அசல் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், பன்னிரண்டு பெரிய வடிவத் தொகுதிகள் (27 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள்) கொண்டவை. இதில் "ஆன்மீக ரீதியாக நன்மை பயக்கும்" வாசிப்பு நோக்கத்திற்கான படைப்புகள் அடங்கும், அவற்றின் கலவை தேவாலயத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் வருடாந்திர "வாசிப்பு வட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும்." ”ஒவ்வொரு நாளுக்கும் (5, ப.45).

இந்த சேகரிப்பில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் மாதத்திற்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் அனைத்து புனிதர்களின் வாழ்க்கையும், இந்த புனிதர்களுடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்புடைய அனைத்து இலக்கியங்களும் அடங்கும்: கிரேக்க "தேவாலயத்தின் தந்தைகள்" மற்றும் ரஷ்ய தேவாலய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள், பெருநகரங்களின் நிருபங்கள், தேவாலயம் சாசனங்கள், சாசனங்கள். ரஸின் "பீ", "கோல்டன் செயின்", "இஸ்மராக்ட்" ஆகியவற்றில் பிரபலமான தொகுப்புகளும் இதில் அடங்கும்; அவற்றுடன், ஜோசஃபஸின் “தி டேல் ஆஃப் தி ருயின் ஆஃப் ஜெருசலேம்”, காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லோவின் “காஸ்மோகிராபி”, அபோட் டேனியலின் “தி வாக்”, முதலியன. நிச்சயமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் படித்த அனைத்து படைப்புகளும் சேர்க்கப்படவில்லை. இந்த சேகரிப்பில். நாளேடுகள் மற்றும் காலவரையறைகள் எதுவும் இல்லை, அதே போல் தேவாலயத்தால் "பயனற்றவை" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளும் இல்லை. ஆயினும்கூட, "கிரேட் செட்யா - மெனாயன்" ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தைய இலக்கியப் படைப்புகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க தொகுப்பு இதுவாகும்: அவர்களில் பலர் இந்தத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டதால் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர் (5, பக். 46).

2. 3 கட்டிடக்கலை

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ரஷ்ய வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது கட்டிடக்கலைநகர்ப்புற கைவினைகளின் முன்னேற்றம் மற்றும் மாநில நிதி ஆதாரங்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவை மத மற்றும் சிவில் துறைகளில் கல் கட்டுமானத்தின் அளவை விரிவுபடுத்துவதற்கான பொருள் முன்நிபந்தனைகளாகும். இந்த நேரத்தில் ஒரு கண்டுபிடிப்பு செங்கல் மற்றும் டெரகோட்டா பரவியது, பாரம்பரிய வெள்ளை கல் பதிலாக செங்கல் வேலை. செங்கல் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் கட்டுமானத்தில் அதன் பயன்பாடு கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு புதிய தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை வாய்ப்புகளைத் திறந்தது.

ரஷ்ய நிலங்களை ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பது உள்ளூர் கட்டடக்கலை பள்ளிகளின் தனிமைப்படுத்தலை அழித்தது, அவற்றின் ஊடுருவல், பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய கட்டடக்கலை பாணியின் இந்த அடிப்படையில் உருவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தது, வடிவமைப்பின் எளிமையை அதிகரித்த வெளிப்புற அலங்காரத்துடன் இணைத்தது (2, பக். . 132).

மாஸ்கோ அனைத்து ரஷ்ய கலை மையமாக மாறியது. அங்கு நடந்த பிரமாண்டமான கட்டுமானம் மற்ற நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களிலிருந்து சிறந்த நிபுணர்களை ஈர்த்தது. இத்தாலிய எஜமானர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அழைக்கப்பட்டனர் - அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி, அன்டன் ஃப்ரையாசின், மார்கோ ரூஃபோ, பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி, அலெவிஸ் நோவி மற்றும் பலர், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கட்டடக்கலை மற்றும் கட்டுமான நுட்பங்களுக்கு ரஷ்ய எஜமானர்களை அறிமுகப்படுத்தினர்.

மாஸ்கோ அனைத்து ரஷ்ய தலைநகராக மாறியதால், அது முற்றிலும் இருந்தது மாஸ்கோ கிரெம்ளின் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.அதன் குழுமம் 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் இறுதி வடிவமைப்பைப் பெற்றது. "அனைத்து ரஷ்யாவின் இறையாண்மையின்" வசிப்பிடத்தின் தோற்றம் பெரும் டூகல் அதிகாரத்தின் அதிகரித்த முக்கியத்துவத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் ஒத்திருக்க வேண்டும். கிரெம்ளின் புனரமைப்பு, அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டுமானத்துடன் தொடங்கியது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. இருப்பினும், மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் (1475-1479) ஒரு மாதிரியின் எளிய சாயல் அல்ல. அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி முற்றிலும் புதிய, அசல் படைப்பை உருவாக்க முடிந்தது, இதில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகள் இத்தாலிய கட்டிடக்கலை கூறுகளால் செறிவூட்டப்பட்டன. அதன் வடிவங்களில் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பிரமாண்டமான மற்றும் புனிதமானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன தேவாலய கட்டிடக்கலைக்கு அனுமான கதீட்ரல் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கதீட்ரலுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட ஐந்து குவிமாட அமைப்பு மற்ற தேவாலய கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தில் பரவலாக மாறியது (3, பக். 145).

1484-1489 இல் பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்ட அறிவிப்பு கதீட்ரல் மற்றும் கிராண்ட்-டூகல் அரண்மனை வளாகத்தின் ஒரு பகுதி ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. அதன் தோற்றம் Pskov, Vladimir-Suzdal மற்றும் ஆரம்ப மாஸ்கோ அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது,

1505-1508 ஆம் ஆண்டில், அலெவிஸ் தி நியூ ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலைக் கட்டினார், அதன் தோற்றம் ஏற்கனவே அனுமான கதீட்ரலின் கட்டிடக்கலையில் வெளிப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அம்சங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. பிரதான கட்டமைப்பை (ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட ஒரு கன சதுரம்) தக்கவைத்து, கதீட்ரலின் வெளிப்புற அலங்காரத்தில் அலெவிஸ் நோவி பண்டைய ரஷ்ய மரபுகளிலிருந்து விலகி, இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் பசுமையான கட்டிடக்கலை விவரங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

மத கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன. ஒரு புதிய கிராண்ட்-டூகல் அரண்மனை கட்டப்பட்டு வருகிறது, இது பழைய மரபுகளின்படி, பத்திகள், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் வெஸ்டிபுல்களால் இணைக்கப்பட்ட தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த அரண்மனையிலிருந்து முக அறை (மார்கோ ருஃபோ மற்றும் பியட்ரோ லாடோபியோ சோலாரி, (1487-1491)) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு சிம்மாசன அறையாக செயல்பட்டது, இதில் சடங்கு அரண்மனை விழாக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு தூதர்களின் வரவேற்புகள் நடந்தன, அறை ஒரு விசாலமான சதுர அறை. நடுவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த தூணுடன், நான்கு குறுக்கு பெட்டகங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, 1485 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில், கட்டிடக் கலைஞர்கள் கோட்டை மட்டுமல்ல, கலை சிக்கல்களையும் தீர்த்தனர். கிரெம்ளினின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், அதன் மற்ற கட்டிடங்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு அழகிய குழுவை உருவாக்கியது, 1505-1508 இல் கட்டப்பட்டது, இவான் க்ளைமகஸின் (இவான் தி கிரேட்) தூண் வடிவ தேவாலய-மணி கோபுரம்.இந்த குழுவில் யோசனைகள் ஒன்றுபட்ட ரஷ்ய அரசின் மகத்துவமும் வலிமையும் பொதிந்தன (3, ப.149).

மற்ற நகரங்கள் மாஸ்கோவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றின. மாஸ்கோ அனுமானம் மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல்களின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, வோலோகோலாம்ஸ்க், டிமிட்ரோவ், உக்லிச், ரோஸ்டோவ் மற்றும் பெரிய மடாலயங்களில் கதீட்ரல்கள் அமைக்கப்பட்டன: பாஃப்னுடெவோ-போரோவ்ஸ்கி, கிரிலோ-பெலோகோர்ஸ்க், நோவ்கோரோட் குட்டிப்ஸ்கி, லுஷ்பாலாஸ்கி, லுஷ்ஸ்க்டோன் போன்றவை. குறிப்பிட்ட தலைநகரங்கள். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உக்லிச்சில் கட்டப்பட்ட அரண்மனையிலிருந்து, பிரதான அறை, செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் பெடிமென்ட்களின் மேல் பகுதியில் வடிவமைக்கப்பட்ட செங்கல் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மத கட்டிடக்கலையில், மாஸ்கோவில் உள்ள நினைவுச்சின்ன கதீட்ரல்களை உருவாக்குவதோடு, சிறிய நகரவாசிகள் மற்றும் ஆணாதிக்க தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு திசையும் இருந்தது. செங்கல் தளங்களின் புதிய அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பு - குறுக்கு பெட்டகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது புதிய வகைகட்டிடங்கள் - சிறிய தூண் இல்லாத கோவில்ஒரு ஒற்றை, பிரிக்கப்படாத இடத்துடன், நகரத்தின் தேவாலயங்களில், மதச்சார்பற்ற கூறுகள் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், கட்டிடத்திற்கு ஒரு மாறும் மேல்நோக்கி உந்துதலைக் கொடுக்க ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல்). தூண் வடிவ தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்திலும் இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போக்கின் மேலும் வளர்ச்சி, புதிய கட்டடக்கலை வடிவங்களுக்கான தேடல் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது கூடார பாணிரஷ்ய கட்டிடக்கலையில். ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தேசிய அசல் தன்மை கூடாரம்-கூரை கட்டிடங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கூடார பாணியானது பைசான்டியத்தில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரிய குறுக்கு-குமிழ் வகை தேவாலயத்துடன் ஒரு தீர்க்கமான முறிவை ஏற்படுத்தியது. தேவாலய கட்டுமானத்தில் இந்த முற்றிலும் ரஷ்ய வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்துவது கட்டிடக்கலையில் நாட்டுப்புறக் கொள்கையின் ஒரு முக்கியமான வெற்றியாக மாறியது, இதன் ஆதாரங்களில் ஒன்று ரஷ்ய நாட்டுப்புற மர கட்டிடக்கலை: கூடாரத்தால் மூடப்பட்ட தேவாலயங்கள் "மர வேலைக்காக" அமைக்கப்பட்டன, அதாவது. மரத்தாலான கூடாரம்-கூரை கட்டிடங்கள் மாதிரியாக (3, P.112). இந்த பாணியின் தோற்றம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனையாகும்.

மிகச்சிறந்த கல் நினைவுச்சின்னம் கூடார கட்டிடக்கலை - கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், 1532 இல் நிறுவப்பட்டது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் பொதிந்துள்ள மேல்நோக்கி பாடுபடுதல், ஏறுதல் பற்றிய யோசனை, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை பிரதிபலித்தது, தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, உணர்வுகள் மற்றும் அக்கால மக்களின் மனநிலையின் வளர்ச்சி. வரலாற்றாசிரியர் இந்த கட்டிடத்திற்கான தனது சமகாலத்தவர்களின் பாராட்டை பின்வரும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினார்: ".. அந்த தேவாலயம் உயரத்திலும் லேசான தன்மையிலும் அற்புதமானது, இது ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை" (5, ப.98).

கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட "அகழியின் மீது" கதீட்ரல், பத்து தூண் வடிவ தேவாலயங்களின் ஒரு குழுவாகும், இது ஒரு பொதுவான பீடத்தில் - ஒரு உயர் அடித்தளத்தில் - மற்றும் உள் பத்திகள் மற்றும் வெளிப்புற கேலரியால் ஒன்றுபட்டது - a நடைபாதை. மத்திய கோயில் ஒரு பெரிய கூடாரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி எட்டு தேவாலயங்களின் குவிமாடங்கள் அமைந்துள்ளன. அவை அனைத்தும் மர கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்து வரும் "எண்கோண" வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. கட்டிடத்தின் கட்டடக்கலை மற்றும் அலங்கார அலங்காரம் வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. கட்டிடத்தின் சிறிய உள் பகுதி (சில இடைகழிகளில் 5-6 பேருக்கு மேல் இடமளிக்க முடியாது), அதன் பசுமையான வெளிப்புற அலங்காரம் மற்றும் அழகிய அமைப்பு ஆகியவை இடைநிலை கதீட்ரல் வெளிப்புற பார்வைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நினைவுச்சின்ன கோவிலாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு மத கட்டிடம். ஒன்பது வெவ்வேறு, ஒற்றுமையற்ற தேவாலயங்களை ஒரு பொதுவான அடிப்படையில் ஒன்றிணைப்பது ரஷ்ய நிலங்களையும் அதிபர்களையும் ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது (3, பக். 157-158).

16 ஆம் நூற்றாண்டில், தி கோட்டை கட்டுதல்,இராணுவ பொறியியல் துறையில் சாதனைகளை பிரதிபலித்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், நகர்ப்புற திட்டமிடலின் நடைமுறை சிக்கல்களும் தீர்க்கப்பட்டன. இந்த நேரத்தின் கோட்டைகள் ஒருங்கிணைந்த கட்டடக்கலை குழுக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன; அவை நகரங்களின் தோற்றத்தை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தன மற்றும் அவற்றின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பை தீர்மானித்தன.

1508-1511 இல். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன. பின்னர் துலா (1514), கொலோம்னா (1525-1531), ஜரேஸ்க் (1531), செர்புகோவ் (1556) மற்றும் பிற நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் நோவ்கோரோட் கிரெம்ளினின் சுவர்கள் புனரமைக்கப்பட்டன. 1535-1538 இல் மாஸ்கோவில். தலைநகரின் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப் பகுதிகளைச் சுற்றிலும் இரண்டாவது வரிசை கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன. சீனா நகரம். பல மடங்கள் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளாக மாறியது: டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி, சோலோவெட்ஸ்கி, பாஃப்நுடியேவோ-போரோவ்ஸ்கி, ஜோசப்-வோலோகோலம்ஸ்கி மற்றும் பிற மடங்களின் கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன (3, ப. 158).

பிரமாண்டமான கோட்டை கட்டுமானத்திற்கு மகத்தான பொருள் வளங்களும், அதிக உழைப்பும் தேவைப்பட்டது...."

அனைத்து வகையான கலைகளிலும், கட்டிடக்கலை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியைப் பெற்றது மற்றும் ஒரு பெரிய படி முன்னேறியது, இது ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானித்தது.

2. 4 ஓவியம்

பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நிலைமை வளர்ச்சியை பாதித்தது ஓவியம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளியின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. டியோனிசியஸ்(c. 1440-1502 அல்லது 1503). சமகாலத்தவர்கள் அவரை ஒரு கலைஞர் என்று அழைத்தனர், "மற்றவர்களை விட மோசமானவர்", அதாவது மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் பல சின்னங்களை வரைந்தார், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமானம் கதீட்ரலின் ஓவியங்களின் ஒரு பகுதி, மற்றும் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலை வரைந்தார். அவரது படைப்புகள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகள், நேர்த்தியான வண்ணங்கள் மற்றும் பசுமையான அலங்காரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் காலத்தின் ஆவிக்கு இசைவாக, புனிதமான கொண்டாட்டம், பிரகாசமான மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் மனநிலையுடன் ஊடுருவி இருக்கிறார்கள் (6, ப.143).

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம், கருப்பொருள்களின் வரம்பில் விரிவாக்கம், உலகம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றில் இருந்து தேவாலயம் அல்லாத கருப்பொருள்களில் ஆர்வம் அதிகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் ஓவியத்தின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தியது. கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றிய கைவினைஞர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருளாக அரச அதிகாரம் மற்றும் தேவாலயத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் உயர்த்தப்பட்டது.

விளாடிமிர் மற்றும் கியேவ் இளவரசர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் மூலம் பைசண்டைன் பேரரசர்களிடமிருந்தும் மாஸ்கோ இளவரசர்களின் அதிகாரத்தின் வரலாற்று வாரிசு பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ மாநில யோசனை, அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பொதிந்தது. ஃபியோடோசியா,டியோனீசியஸின் மகன். பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் பேரரசிகள் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய இளவரசர்கள் இங்கு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (6, பக். 144).

கிரெம்ளின் அரண்மனையின் (1547-1552) கோல்டன் சேம்பர் ஓவியம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கத்திலிருந்து அதே யோசனை பாதுகாக்கப்படாதவற்றிலும் பிரதிபலித்தது. விவிலியக் கதைகள் மற்றும் உவமைகளுடன், இவான் தி டெரிபிலின் செயல்பாடுகளை ஒரு உருவக வடிவத்தில் மகிமைப்படுத்த, இது ரஷ்ய வரலாற்றின் கருப்பொருள்களை பரவலாக வழங்கியது: கீவன் ரஸில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கிரீடத்துடன் புகழ்பெற்ற திருமணம் போன்றவை. உருவக உருவங்களும் இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - "கற்பு", "காரணம்", "உண்மை" போன்றவை. (6, ப. 149)

கலை படைப்பாற்றலின் கட்டுப்பாடு மற்றும் தேவாலய நியதிகளுக்கு அதன் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், தேவாலயத்தால் இந்த செயல்முறையை முழுமையாக நிறுத்த முடியவில்லை. இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில், புதிய போக்குகள் மிகவும் சிரமத்துடன் இருந்தாலும், அவற்றின் வழியை உருவாக்கியது. நகரவாசிகளின் வட்டங்களுடன் தொடர்புடைய எஜமானர்களின் வேலைகளில் அவை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை, மற்றும் முதன்மையாக நடுத்தர வோல்கா பிராந்தியத்தின் நகரங்களில் - யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் (7, பக். 212). ஓவியத்தில் ஒரு புதிய திசையின் கூறுகளை குவிக்கும் செயல்முறை இருந்தது, இது அடுத்த, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

முடிவுரை

எனவே, XIV இல் கலாச்சாரம் - ஆரம்ப XVI நூற்றாண்டுகள். சிக்கலான மற்றும் முரண்பட்ட நிலையில் உருவாக்கப்பட்டது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட் நுகம் பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியின் வேகத்தையும் முன்னேற்றத்தையும் குறைத்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயர் மட்டம் மட்டுமே அதன் வரலாற்றின் மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில் உயிர்வாழ வாய்ப்பளித்தது. மங்கோலிய வெற்றியின் கொடூரங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் பாரம்பரிய தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இராணுவ தோல்விக்கு உட்படுத்தப்படாத பிரதேசங்கள், ஹோர்டிற்கு (பிஸ்கோவ், நோவ்கோரோட்) கீழ்ப்பட்டிருந்தாலும், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவங்களை மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மங்கோலியப் படைகளின் பயங்கரமான அடிக்குப் பிறகு தேக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், 1380 க்குப் பிறகு அதன் ஆற்றல்மிக்க எழுச்சி தொடங்கியது, இதில் உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகளை அனைத்து மாஸ்கோ, அனைத்து ரஷ்ய மொழியாக இணைக்கும் ஆரம்பம் தொடங்கியது. கலாச்சாரத்தை கண்டறிய முடியும்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

நுண்கலையின் ஒரு வடிவமாக சிற்பத்தின் கருத்து மற்றும் அம்சங்கள். ரஷ்ய கலை அகாடமி மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற பட்டதாரிகள். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய சிற்பத்தின் சாதனைகள். B. Rastrelli, F. Shubin, M. Kozlovsky மற்றும் F. Shchedrin ஆகியோரின் படைப்புகள்.

சோதனை, 01/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


புதிய யுகத்தின் வாசலில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம். இடைக்கால மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அழிவு. கல்வி மற்றும் அச்சிடுதல், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, ஓவியம், நாடகம் மற்றும் இசை. புதிய காலெண்டரின் அறிமுகம்.

சுருக்கம், 08/12/2014 சேர்க்கப்பட்டது


18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் மிக முக்கியமான அம்சங்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி: "தங்கம்" மற்றும் "வெள்ளி" வயது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகள் மற்றும் சிக்கல்கள் - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டு.

சுருக்கம், 12/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அசல் தன்மையின் அம்சங்கள், அதன் உருவாக்கத்தில் மிக முக்கியமான காரணிகள். கல்வித் துறையில் ரஷ்யாவின் வெற்றிகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் சாதனைகள். கலை கலாச்சாரம், இசை, ஓவியம் ஆகியவற்றின் முக்கிய திசையாக ரொமாண்டிசம்.

சுருக்கம், 06/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஆன்மீக கலாச்சாரம், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவானது, குறைந்தபட்சம் இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது - இருப்பின் புறநிலை விதிகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாத்தல்.

சோதனை, 11/21/2005 சேர்க்கப்பட்டது


"வெள்ளி வயது" என்ற கருத்து. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். ரஷ்ய அறிவியலின் உலகளாவிய பங்களிப்பு. ரஷ்ய மத மறுமலர்ச்சி. மாஸ்கோ கலை அரங்கம். ரஷ்ய ஓவியத்தில் சின்னம். கலையில் அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கம். பாலே, சினிமா மற்றும் ஓவியம்.

சோதனை, 11/18/2014 சேர்க்கப்பட்டது


X-XIII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான நிபந்தனைகள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகள். நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்திலிருந்து இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் மதத்தின் வளர்ச்சி. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று வகை.

சோதனை, 06/25/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களின் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் பங்கு. ரஷ்ய கலாச்சாரம், எழுத்து மற்றும் இலக்கியத்தின் மரபுகளின் தோற்றம், அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் வகைகள். ரஷ்ய மாநிலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் நாள்பட்ட எழுத்து.

சுருக்கம், 06/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களுக்கு பண்டைய உலகின் நேரடி கலாச்சார பாரம்பரியம் இல்லை. ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் பெருகிய நகரங்கள் ரஷ்யாவில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மையங்களாக மாறின. பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம். ருஸில் இளவரச நாளேடுகள் மற்றும் சமூக சிந்தனை.

சுருக்கம், 06/15/2009 சேர்க்கப்பட்டது


9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் I. I. லெவிடனின் வேலையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி. ரஷ்ய ஓவியத்தில் ஜனநாயக யதார்த்தவாதம். பயணம் செய்பவர்களின் கண்காட்சிகள். லெவிடனுடனான செக்கோவின் நட்பின் தாக்கம் அவர்களின் வேலையில் இருந்தது. படைப்பாற்றலின் உளவியல்.

மங்கோலிய-டாடர் நுகம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தனித்துவமான அடியைக் கொடுத்தது. கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் சரிவு காணப்படுகிறது.

அழிக்கப்பட்டது:

ரஷ்ய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்;

எழுதுதல்;

கொத்து கட்டும் பணி நிறுத்தப்பட்டது;

சில வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மறைந்துவிட்டன.

இரண்டாம் பாதியில் இருந்து14 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் படிப்படியான எழுச்சியைத் தொடங்கியது. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம்.

காவியத்திற்கு காவியம் சிறப்பியல்பு சுதந்திரத்தின் சகாப்தத்தை குறிக்கிறது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் புதிய வகை உருவாகிறது - வரலாற்று இயல் பாடல். காகிதத்தின் வருகை அதை அணுக வழி செய்தது புத்தகங்கள்.

ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு இலக்கியம் வழங்கப்படும் குலிகோவோ போர். குலிகோவோ போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: "சாடோன்ஷினா", "மாமேவின் படுகொலையின் கதை" -ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முதல் அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம் தோன்றியது - டிரினிட்டி குரோனிக்கிள்.

மாஸ்கோ இளவரசர்கள் காலவரிசைகளின் தொகுப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தினர், இது நிலங்களை ஒன்றிணைக்க பங்களித்தது.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய சுருக்கமான தகவல்களுடன் உலக வரலாறு தொகுக்கப்பட்டது. - ரஷ்ய கால வரைபடம்.

விளைவாக:பல கலைப் படைப்புகள் ரஸ்ஸில் தோன்றும், மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த திறமையான எஜமானர்கள் இங்கு வாழவும் உருவாக்கவும் நகர்கின்றனர்.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் பெரும் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது ஓவியம்.

ஓவியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள்:

ஃபியோபன் கிரேக்கம்(Novgorod, மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்தார். பிரபலமான படைப்புகள்: Ilyinka மீது இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியம், கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம், மாஸ்கோ கிரெம்ளின் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் மற்றும் பிற).

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்(மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்தார். பிரபலமான படைப்புகள்: அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியம், விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல், பிரபலமான சின்னமான டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் "டிரினிட்டி").

விளைவாக:இரண்டு திறமையான எஜமானர்களின் ஓவியத்தின் பாணி ரஷ்ய கலைஞர்களின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கல் கட்டிடக்கலைமிக மெதுவாக புத்துயிர் பெற்றது. பிராந்திய கட்டடக்கலை பள்ளிகளின் மரபுகள் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தன. 1367 இல் வெள்ளைக் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன கிரெம்ளின்,பின்னர் சிவப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது; ny செங்கல்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் கதீட்ரல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் தேவாலயம் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் ஆகியவை கட்டப்பட்டன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாஸ்கோ கிரெம்ளின் குழுமம் உருவாக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் 15 ஆம் தேதி இறுதியில் - 16 ஆம் தேதி தொடக்கத்தில் நாட்டின் மாநில ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அதன் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான அடையாளத்தின் கீழ் வளர்ந்து வருகிறது.

ரஷ்ய அரசின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யோசனை முன்வைக்கப்பட்டது "மாஸ்கோ- மூன்றாவது ரோம்".கோட்பாட்டின் சாராம்சம்:

ரோம் - நித்தியமாக இருக்கும் ராஜ்யம் - ஒரு நாட்டிலிருந்து மற்றொரு நாட்டிற்கு நகர்கிறது;

ரோம் அழிந்தது - இரண்டாவது ரோம் தோன்றியது - பைசான்டியம்;

பைசான்டியம் இறந்தது - அது மாற்றப்பட்டது மாஸ்கோ(மூன்றாவது ரோம்);

நான்காவது ரோம் இருக்காது.

IN "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதைகள்"பிரதிபலித்தது அரசியல்ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு: மாஸ்கோ-இளவரசர்கள்- ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள்.

மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை வலுப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை சர்ச் கருத்தியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்துகிறது. சர்ச் ஆவேசமாக துன்புறுத்துகிறது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் மிகவும் பரவலான வகைகளில் ஒன்றாகும் வரலாற்றுப் பாடல்:

- பாயர்களுடன் இவான் தி டெரிபிலின் போராட்டம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது;

சைபீரியாவில் எர்மக்கின் பிரச்சாரம்;
- கசான் பிடிப்பு;

அக்கால இலக்கியங்கள் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன பத்திரிகைசெய்திகள் மற்றும் கடிதங்கள் வடிவில்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு அச்சிடலின் தோற்றம் ஆகும்.

1553 இல், புத்தகங்களின் வெளியீடு தொடங்கியது மாஸ்கோ.
1564 இவான் ஃபெடோரோவ்மற்றும் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ்(முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது "அப்போஸ்தலர்")

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரஷ்யாவில் சுமார் 20 பெரிய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன.

கட்டிடக்கலை நிர்மாணத்தில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வு ஒரு புதிய கட்டுமானமாகும் கிரெம்ளின்.இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் ஃபியோரவந்தி(அசெம்ப்ஷன் கதீட்ரல்);

இந்த காலகட்டத்தில், மற்ற நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்பட்டன: நோவ்கோரோட், துலா,கொலோம்னா.

கிராமத்தில் தேவாலயம் கொலோமென்ஸ்கோயேமர கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் கட்டப்பட்டது;

1560 இல், ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் பர்மாமற்றும் வேகமாகசெயின்ட் பசில் கதீட்ரல் (குருட்டு) கட்டுமானத்தை முடித்தார். தேவாலய கட்டுமானத்தில் கூடார பாணி தோன்றியது.

ஓவியம்தேவாலய ஓவியங்கள் மற்றும் உருவப்படங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மிகச் சிறந்த மாஸ்டர் டியோனிசியஸ்.

மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்:

மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அனுமானம் கதீட்ரல் ஐகான்;

ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ஓவியம்;

முடிவு காலம்XV-16 ஆம் நூற்றாண்டு திரட்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது 1 கணிதம் மற்றும் இயக்கவியல் துறையில் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை அறிவு.

பயணி அஃபனசி நிகிடின் மதிப்புமிக்க புவியியல் தகவல்களை சேகரித்தார் - "மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் நடப்பது."

ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தின் வரைபடங்கள் தோன்றும். ஃபவுண்டரி உருவாகத் தொடங்குகிறது:

மாநில பீரங்கி முற்றம் செயல்படத் தொடங்கியது;

மாஸ்டர் ஆண்ட்ரே சோகோவ் நடித்தார் ஜார் பீரங்கி(எடை 40 டன்).

கீழ் வரி.ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குதல், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனைக்கு எதிரான கடுமையான போராட்டம், அனைத்து வகையான கலைகளின் மீதும் கடுமையான அரச கட்டுப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் தாக்கம் 1பொருள் மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகளுக்கு கடுமையான அடி கொடுக்கப்பட்டது 2 ரஷ்ய நிலங்களின் அதிகரித்த ஒற்றுமையின்மை அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சார செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நாளாகமம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து மீளத் தொடங்குகிறது

1 முக்கிய மையங்கள் - கலீசியா-வோலின் அதிபர், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ், ரியாசான், புதிய மையங்கள் - மாஸ்கோ, ட்வெர்

2 முன்னணி இடம் படிப்படியாக மாஸ்கோ நாளேடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் அவர்களின் யோசனைகள். ரஷ்யாவின் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை 1 காவியங்கள், பாடல்கள் மற்றும் இராணுவக் கதைகள் ரஷ்ய மக்களின் கடந்த காலம் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட உலகம் பற்றிய கருத்தை பிரதிபலிக்கின்றன A. சுதந்திர நகரத்தின் செல்வமும் அதிகாரமும் மகிமைப்படுத்தப்படுகின்றன B. நகரவாசிகளின் தைரியம் S. முக்கிய கதாபாத்திரம் - Sadko, Vasily Buslaevich

4 பிற வகைகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றி மங்கோலிய வெற்றியைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை A. வீரப் போர்கள் அல்லது நகரங்களின் பேரழிவு தொடர்பான கதைகள் b. இந்த சுழற்சியின் சில படைப்புகள் நாளிதழ்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவின் இலக்கியம் 1படைப்புகளில் தேசிய விடுதலை மற்றும் தேசபக்தி பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன2 கோல்டன் ஹோர்டில் இறந்த இளவரசர்களுக்கு பல படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன3 இராணுவக் கதை Zadonshchina, ரியாசான்ஸ்கியின் சஃபோனியஸ் என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ரெஜிமென்ட் A. முடிவுகளைத் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டது. குலிகோவோ போர் B. ஒரு பிரச்சாரம் அல்லது போரைப் புகாரளிக்கவில்லை, ஆனால் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது C. Zadonshchina அசல்4 இல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் பயணம் ஏ. பயண நாட்குறிப்பு - அஃபனசி நிகிடின்பியின் பயணத்திலிருந்து பதிவுகள். ரஷ்யாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட சில படைப்புகளில் ஒன்று ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடும் ஆரம்பம் 1 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரிய ரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் முடிந்தது 2 மாஸ்கோ பேச்சுவழக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது

3 ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் கல்வியறிவு மக்களின் தேவை அதிகரிப்பு

4 மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ், இவான் 4 இன் ஆதரவுடன், புத்தக அச்சிடலைத் தொடங்கினார் 5 1563 - இவான் ஃபெடோரோவ் தலைமையிலான அரசு அச்சகம் முதல் வெளியீடு - அப்போஸ்டல் 6 1574 புத்தகம் முதல் ரஷ்ய எழுத்துக்கள் எல்வோவ் 7 இல் வெளியிடப்பட்டது 7 அச்சுக்கூடம் முக்கியமாக வேலை செய்தது. தேவாலயத்தின் தேவைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஸின் பொது அரசியல் சிந்தனை

1 அரசாங்கத்திற்கும் மக்கள்தொகையின் தனிப்பட்ட பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினையில் பல போக்குகளைப் பிரதிபலிக்கிறது

2 இவான் பெரெஸ்வெடோவ் உன்னதமான செயல்திட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் A. அரசின் ஆதரவு சேவை செய்பவர்கள் என்பதை அவர் காட்டினார்.

பி. அரசின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் முக்கிய தீமைகள் பிரபுக்களின் ஆதிக்கம், அவர்களின் முறையற்ற விசாரணை மற்றும் மாநில விவகாரங்களில் அலட்சியம் ஆகியவை சி. பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய தீம் மிகவும் தீவிரமாகி வருகிறது. டி. ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து வெளியேறி, இராணுவ சேவையில் உண்மையிலேயே ஆர்வமுள்ள மக்களை ஈர்ப்பது 3 இளவரசர் குர்ப்ஸ்கி ரஷ்யாவின் சிறந்த மக்கள் அவளுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற கருத்தை ஆதரித்தார். ரஷ்யாவில் பி. குர்ப்ஸ்கி நாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார், இவான் 4 கடினமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. டோமோஸ்ட்ராய்

1 புதிய மாநிலத்தின் கௌரவத்தை உயர்த்துவது அவசியம் - உத்தியோகபூர்வ இலக்கியம், இது மக்களின் ஆன்மீக, சட்ட, அன்றாட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. குழந்தைகள், வீட்டு பராமரிப்பு பற்றிய அறிவுரை C. கலை மொழி - சகாப்தத்தின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக மாறியது ரஷ்யாவின் ஓவியம்

1 ரஷ்ய ஓவியம் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உச்சத்தை எட்டியது (ரஷ்ய மறுமலர்ச்சி) 2 தொடர் ஓவியர்கள்: தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், ஐகான் ஓவியர் டியோனிசஸ்

3 நோவ்கோரோட் ஐகான் ஓவியப் பள்ளியும் அதே நேரத்தில் செயல்பட்டு வருகிறது ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை

1 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாஸ்கோ அலங்கரிக்கப்பட்டது 2 பழைய ரஷ்ய தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்பு 3 கியேவ் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் நிலத்தின் கட்டிடக்கலையின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் ரஷ்ய தேசிய பாணியின் படிகமயமாக்கலை நோக்கிய போக்குகள்

4 சோபியா பேலியோலாக் இத்தாலியில் இருந்து கைவினைஞர்களை அழைக்கிறார். ரஷ்ய அரசின் அதிகாரத்தையும் பெருமையையும் வெளிப்படுத்துவதே குறிக்கோள்

5 ரஷ்ய கூடார பாணியின் மரபுகள் தோன்றும்

எண் 11. இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் போது ரஷ்யா.

XVI நூற்றாண்டு - எந்த ரஷ்ய இறையாண்மையையும் விட 51 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த இவான் IV தி டெரிபிலின் காலம். இவான் தி டெரிபிள், மூன்று வயதில், தனது தந்தை (வாசிலி III) இல்லாமல் வாழ்ந்தார். அவரது தாயார் எலெனா க்ளின்ஸ்காயா அவருக்காக ஆட்சி செய்தார், ஆனால் அவரது மகனுக்கு 8 வயதாக இருந்தபோது அவர் விஷம் குடித்தார். இவான் IV பாயர் குழுக்களிடையே அதிகாரத்திற்கான கடுமையான போராட்டத்தின் சூழ்நிலையில் வளர்ந்தார், அரண்மனை சூழ்ச்சிகள், மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் பழிவாங்கும் காட்சிகளைக் கண்டார், இது அவரை சந்தேகத்திற்குரிய, கொடூரமான, கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் சர்வாதிகார நபராக மாற்றியது. நாட்டில் ஒழுங்கை நிலைநாட்டுவதில் பெருநகர மக்காரியஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார், அவர் முடிசூட்டினார் 1547 இல். ராஜ்யத்திற்கு 17 வயது இவான் IV. இவான் IV ரஷ்ய அரசின் முதல் ஜார் ஆனார். அதே ஆண்டில் அவர் அனஸ்தேசியா ரோமானோவாவை மணந்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் ஆட்சியின் போது "மனித முகத்துடன்" சர்வாதிகார முடியாட்சி இவான் IV இன் கீழ் செயல்படுத்தத் தொடங்கியது. அடாஷேவ் மற்றும் சில்வெஸ்டர் தலைமையிலான அரசாங்கம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடா என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கியது. அதிகாரத்தில் இருந்த பத்து வருடங்களில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடா இடைக்கால ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் வேறு எந்த தசாப்தத்திலும் இல்லாத அளவுக்கு பல சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டது. IN 1550ஜெம்ஸ்கி சோபர் ஒரு புதிய சட்டக் குறியீட்டை ஏற்றுக்கொண்டார் - சட்டங்களின் தொகுப்பு. இதில் உள்ள சட்டங்கள் 1497 ஆம் ஆண்டின் சட்டக் குறியீட்டை விட மிகவும் சிறப்பாக முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. புதிய சட்டக் கோவையில், குமாஸ்தாக்கள் முதல் பாயர்கள் வரை லஞ்சம் வாங்குபவர்களுக்கு முதலில் தண்டனைகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. இவான் IV நூற்றாண்டு இராணுவ சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டது. "இராணுவ சேவைக்கான குறியீடு" படி, பாயர்கள் - குலதெய்வ உரிமையாளர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் - நில உரிமையாளர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு இறுதியாக அகற்றப்பட்டது - அவர்கள் இருவரும் இறையாண்மையின் சேவையைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். தேவாலய சீர்திருத்தமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1551 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தேவாலய கவுன்சில் நடைபெற்றது, இது ஒரு சிறப்பு ஆவணமான "ஸ்டோக்லாவ்" (100 அத்தியாயங்களைக் கொண்டது) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது அனைத்து ரஷ்ய நாடுகளிலும் தேவாலய சடங்குகளை ஒருங்கிணைத்தது மற்றும் புனிதர்களின் ஒரு ரஷ்ய பாந்தியனை அறிமுகப்படுத்தியது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் சீர்திருத்தங்கள் படிப்படியான சமரச இயல்புடையவை. நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலின் எச்சங்களை முறியடித்து, மாநிலத்தின் மையமயமாக்கலுக்கு அவர்கள் பங்களித்தனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உள் கொள்கையின் தொடர்ச்சி ரஷ்ய அரசின் வெளியுறவுக் கொள்கையாகும், இதன் பணி ஹார்ட் நுகத்தின் விளைவுகளை அகற்றுவதாகும். IN 1552ரஷ்ய துருப்புக்கள் கசான் கானேட்டின் தலைநகரான கசானைத் தாக்கின. கானேட் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஆனால் ரஷ்யாவிற்கு மிகப்பெரிய ஆபத்து கிரிமியன் கானேட் ஆகும். இந்த ஆக்கிரமிப்பு அரசு இருந்தபோதிலும், ரஸ் பாதுகாப்பாக தெற்கே நகர்ந்து வளமான தெற்கு நிலங்களை குடியமர்த்த முடியவில்லை. IN 1558லிவோனியன் போர் தொடங்குகிறது, லிவோனியன் போரின் ஆரம்பம் ரஷ்யாவிற்கு வெற்றிகரமாக இருந்தது. முதல் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, லிவோனியன் ஆணை தோற்கடிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய இராணுவம் பால்டிக் கடற்கரையில் பல நகரங்களைக் கைப்பற்றியது. ஆனால் "ஜேர்மனியர்களை நோக்கி" திரும்புவதன் மூலம், இவான் IV, உண்மையில், டாடர்களுக்கு மாஸ்கோவைத் தாக்கும் வாய்ப்பை வழங்கினார். மாஸ்கோ எரிக்கப்பட்டது. விரைவில் ரஷ்யா மேற்கு நாடுகளில், பால்டிக் நாடுகளில் இராணுவ தோல்விகளை சந்திக்கத் தொடங்கியது. இதனால், ரஷ்யா உலக வர்த்தகம் மற்றும் ஐரோப்பிய அரசியலின் மையங்களில் ஒன்றாக நிறுத்தப்பட்டது. அவர்கள் அவளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்தினர். அவர்கள் பயப்படுவதையும் அவளுக்கு மரியாதை செய்வதையும் நிறுத்தினர். அது மூன்றாம் தர சக்தியாக மாறத் தொடங்கியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பொருளாதார பேரழிவின் காரணமாக இந்த மாற்றம் ஏற்பட்டது, இது சீர்திருத்தக் கொள்கையிலிருந்து கடுமையான வன்முறை, சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஒப்ரிச்னினா கொள்கைக்கு மாறியது. டிசம்பரில், ஜார் இவான், ஒரு புனித யாத்திரைக்குச் சென்று, அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவிலும் தொடக்கத்திலும் இருந்தார். 1565 கிராம். அவர் ராஜ்யத்தைத் துறப்பதாக பெருநகர அதானசியஸ் மற்றும் டுமாவிடம் தெரிவித்தார். காரணங்கள்: பிரபுக்களுடன் கருத்து வேறுபாடு, பாயர்கள். நகரவாசிகளுக்கும் நகர மக்களுக்கும் மற்றொரு செய்தியில், Ivan IV அவர்கள் மீது எந்த வெறுப்பும் இல்லை என்று எழுதினார். பிரபுக்களின் அவமானத்தை அறிவிப்பதன் மூலம், ஜார் பாயர்களுடனான தனது சர்ச்சையில் மக்களைக் கவர்ந்தார். மக்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், போயர் டுமா இவான் தி டெரிபிலின் பதவி விலகலை ஏற்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், விசுவாசமான மனுவுடன் அவரிடம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இவான் IV, ஒரு சதித்திட்டத்தை வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் சாக்குப்போக்கின் கீழ், பாயர்கள் அவருக்கு வரம்பற்ற அதிகாரத்தை வழங்கவும், மாநிலத்தில் ஒரு ஒப்ரிச்னினாவை நிறுவவும் கோரினார். ஒப்ரிச்னினா "விதவையின் பங்கு" என்று அழைக்கப்படுபவர். ஒரு பிரபு இறந்தால், அவரது தோட்டம் கருவூலத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, விதவை மற்றும் குழந்தைகள் பட்டினி கிடக்காமல் இருக்க ஒரு சிறிய சதியை விட்டுவிட்டார். இவான் IV பாசாங்குத்தனமாக தனது "விதவையின் பங்கை" தனக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்று கோரினார். மாநிலத்தில் நிலம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: ஜெம்ஷினா மற்றும் ஒப்ரிச்னினா. ஜெம்ஷினா இன்னும் போயர் டுமாவுடன் கூட்டாக ஆளப்பட்டது. மேலும் ஒப்ரிச்னினா ஜார்ஸின் தனிப்பட்ட சொத்தாக மாறியது. ஒப்ரிச்னினா ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகளின் நிலங்களை உள்ளடக்கியது, மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்தது, அங்கு மிகவும் பழமையான பாயார் குடும்பங்களின் தோட்டங்கள் அமைந்துள்ளன. ஜார் இந்த தோட்டங்களை எடுத்துச் சென்றார், அதற்கு பதிலாக வோல்கா பிராந்தியத்தில், கைப்பற்றப்பட்ட கசான் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் கான்களின் நிலங்களில் புதியவற்றை வழங்கினார். இந்த நடவடிக்கையின் பொருள் என்னவென்றால், பாயர்கள் மக்களின் ஆதரவை இழந்தனர், அவர்கள் தங்கள் எஜமானர்களாகப் பார்க்கப் பழகினர். இவான் IV ஒப்ரிச்னினாவில் உள்ள நிலங்களை தனது சேவையாளர்களுக்கு அவர்களின் சேவைக்காக விநியோகித்தார். வரம்பற்ற ஜார் ஆட்சியின் அமைப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றில் எதேச்சதிகாரத்தின் முதல் உருவகம் ஒப்ரிச்னினா. இருப்பினும், ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் அனைத்து ஒப்ரிச்னினா காப்பகங்களின் அழிவு காரணமாக அதைப் பற்றிய தீர்ப்புகள் கடினமாக உள்ளன. IN 1571 கிராம். ஒப்ரிச்னினா பயங்கரவாதத்தின் விளைவாக, நாடு அழிவின் விளிம்பில் இருந்தது. இலையுதிர் காலத்தில் 1572 கிராம். இறையாண்மை ஒப்ரிச்னினாவை "நிராகரித்தது". ஒப்ரிச்னினா ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தை நிறுவுவதற்கும் பங்களித்தார். 1580 களின் முற்பகுதியில் முதல் அடிமைப்படுத்தல் ஆணைகள், விவசாயிகளை சட்டப்பூர்வமாக உரிமையை மாற்றுவதைத் தடைசெய்தது, ஒப்ரிச்னினாவால் ஏற்பட்ட பொருளாதார அழிவால் தூண்டப்பட்டது. பயங்கரவாத, அடக்குமுறை சர்வாதிகாரம் விவசாயிகளை அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தடிக்குள் தள்ளுவதை சாத்தியமாக்கியது. செர்போம் நிலப்பிரபுத்துவத்தைப் பாதுகாத்தது, நம் நாட்டில் சந்தை உறவுகளின் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தியது, இதன் மூலம் சமூக முன்னேற்றத்தின் பாதையில் ஒரு பிரேக் ஆனது.

எண் 12. பிரச்சனைகளின் நேரம்: நவீன காலத்தில் உள்நாட்டுப் போர். 17 ஆம் நூற்றாண்டு, அதன் விளைவுகள். ஜெம்ஸ்கி சோபோர் 1613

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சமகாலத்தவர்களால் சிக்கல்கள், சிக்கல்களின் நேரம் என்று அழைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளால் ரஷ்யா அதிர்ச்சியடைந்தது. எழுச்சிகளின் ஆழம் மற்றும் அளவைப் பொறுத்தவரை, கொந்தளிப்பை ஒரு தேசிய நெருக்கடி என்று அழைக்கலாம். சிக்கல்களின் தோற்றம் இவான் தி டெரிபிள் சகாப்தத்தில் உள்ளது, அந்த முரண்பாடுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த மற்றும் தீர்க்கப்படவில்லை. பிராந்தியத்தில், பிரச்சனைகளுக்கு பொருளாதார காரணம் லிவோனியன் போர் மற்றும் ஒப்ரிச்னினாவால் ஏற்பட்ட பொருளாதார நெருக்கடி ஆகும். மற்றொரு நிகழ்வு சிக்கல்களின் போக்கை பெரிதும் பாதித்தது, இது ஒரு சந்தர்ப்பமாகவும், சிக்கல்களுக்கு ஒரு காரணமாகவும் செயல்பட்டது, மரணம் 1598 கிராம். ஃபியோடர் அயோனோவிச், வாரிசுகளை விட்டுவிடவில்லை. நிலப்பிரபுத்துவ, பாரம்பரிய இயல்பு, சமூகத்தில் ஒரு வம்சத்தை அடக்குவது எப்போதுமே அரசியல் எழுச்சிகளால் நிறைந்துள்ளது. இவான் தி டெரிபிள் இறந்த பிறகு, ரஷ்ய அரசு ஒரு குறுக்கு வழியில் நின்றது. அவரது பலவீனமான விருப்பமுள்ள வாரிசு, ஜார் ஃபியோடர் இவனோவிச் (1584-1598) கீழ், அரியணை மற்றும் நாட்டின் தலைவிதி போரிடும் பாயர் பிரிவுகளின் கைகளில் இருந்தது. உள்நாட்டுப் போரின் உண்மையான அச்சுறுத்தல் உருவாகிக்கொண்டிருந்தது. ஏற்கனவே புதிய ஆட்சியின் முதல் மாதங்களில், பல்வேறு அரசியல் குழுக்கள் மற்றும் போக்குகள் தெளிவாக வெளிப்பட்டன. மிக உயர்ந்த பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் - ஷுயிஸ்கிஸ், எம்ஸ்டிஸ்லாவ்ஸ்கிஸ், வோரோடின்ஸ்கிஸ் மற்றும் புல்ககோவ்ஸ், அவர்கள் பிறந்ததன் காரணமாக, சுதாரின் முதல் ஆலோசகர்களின் பங்கைக் கூறி, ஒரு சிறப்புக் குழுவாக அணிவகுத்து, அவர்களின் பார்ப்பனிய மற்றும் பிற முரண்பாடுகளை மறந்துவிட்டனர். இந்த சுதேசக் குழுவின் எதிர்ப்பானது உன்னதமான "முற்றத்தில்" பிரமுகர்கள், ஜார் இவானின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் அனுபவித்த தங்கள் சலுகைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். ஆனால் ஒருவராலும் மற்றவராலும் வெற்றிபெற முடியவில்லை. போராட்டத்தின் போது, ​​போரிஸ் கோடுனோவ் தலைமையில் மூன்றாவது சக்தி உருவானது, அது மேலாதிக்கத்தைப் பெற்றது. பிப்ரவரியில் 1598 கிராம்., ஜார் ஃபெடரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜெம்ஸ்கி சோபர் கூட்டப்பட்டது, இது போரிஸை புதிய ஜார் ஆகத் தேர்ந்தெடுத்தது. ரஷ்யாவில் முதன்முறையாக, ஒரு ஜார் தோன்றினார், அவர் பரம்பரை மூலம் அல்ல, மாறாக "முழு மக்களின் ஒருமித்த முடிவால்" அதிகாரத்தைப் பெற்றார். கோடுனோவ் வலுவான எதேச்சதிகார சக்தியின் ஆதரவாளராக இருந்தார். அவர் மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்கற்ற ஒப்ரிச்னினா போக்கை தொடர மறுத்துவிட்டார், இது நாட்டை நெருக்கடியிலிருந்து வெளியே கொண்டு வர முடியவில்லை.கோடுனோவின் உள்நாட்டுக் கொள்கை, நாட்டின் நிலைமையை ஸ்திரப்படுத்துவதையும், முழு ஆளும் வர்க்கத்தையும் ஒருங்கிணைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. நாட்டின் பொதுவான அழிவின் நிலைமைகளில் இதுவே சரியான கொள்கையாக இருந்தது. அவரது கீழ், நகரங்கள் தீவிரமாக வளர்ந்தன மற்றும் புதியவை கட்டப்பட்டன. புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பாவில் பொதுவான குளிர்ச்சியின் விளைவுகளை நாடு அனுபவித்தது. மழையும் குளிரும் கோடையில் ரொட்டி பழுக்க வைப்பதைத் தடுத்தது 1601 கிராம். ஆரம்பகால உறைபனி கிராமத்தின் அவல நிலையை மேலும் மோசமாக்கியது. நாட்டில் பஞ்சம் தொடங்கியது. மக்கள் தெருக்களிலும் சாலைகளிலும் இறந்தனர், மற்றவர்களை சாப்பிட்டனர், போரிஸ் கோடுனோவ் பசியுடன் போராட முயன்றார், ஆனால் அவரது அனைத்து நடவடிக்கைகளும் தோல்வியடைந்தன. பஞ்சம் வர்க்க வெறுப்பின் வெடிப்புக்கு வழிவகுத்தது. உள் அரசியல் நிலைமை மோசமடைந்தது, மக்கள் மத்தியிலும் நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்தினரிடையேயும் கோடுனோவின் அதிகாரத்தில் கூர்மையான சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. IN 1601 கிராம். போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தில் ஒரு இளைஞன் தோன்றினான், இவான் தி டெரிபிலின் மகன் சரேவிச் டிமிட்ரியாகக் காட்டி, தனக்கு "மூதாதையர் சிம்மாசனத்தை" பெற மாஸ்கோ செல்ல விருப்பம் தெரிவித்தான். போரிஸ் கோடுனோவ், வஞ்சகரின் தோற்றத்தைப் பற்றி அறிந்ததும், அவரது அடையாளத்தைத் தீர்மானிக்க ஒரு விசாரணைக் கமிஷனை உருவாக்கினார். சுடோவ் மடாலயத்தின் தப்பியோடிய துறவி கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ் தன்னை இளவரசர் என்று அடையாளம் காட்டியதாக ஆணையம் அறிவித்தது. இலையுதிர்காலத்தில் சேகரிக்கப்பட்டது 1604 கிராம். நான் தவறான டிமிட்ரியின் இராணுவம் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றேன். முதலில், இராணுவ நடவடிக்கைகள் வஞ்சகருக்கு ஆதரவாக இல்லை. ஆனால் தென்மேற்கு நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் மீட்புக்கு வந்தனர்: புடிவ்ல், பெல்கோரோட், வோரோனேஜ், ஓஸ்கோல், முதலியன. அவர்கள் அரசாங்க எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியை எழுப்பினர் மற்றும் வஞ்சகரை தங்கள் ராஜாவாக அங்கீகரித்தனர். இந்த நேரத்தில் ஏப்ரல் மாதம் 1605ஜார் போரிஸ் இறந்தார், அவரது 16 வயது மகன் ஃபெடோர் அரியணை ஏறினார், அவரது கைகளில் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. வஞ்சகரின் உத்தரவின் பேரில், அவர் தனது தாயார் ராணி மரியாவுடன் கொல்லப்பட்டார். இதன் விளைவாக, ஜூன் 20 1605தவறான டிமிட்ரி மாஸ்கோவிற்குள் நுழைந்தார். புதிய ஜார் ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க ஆட்சியாளராக மாறினார்: அவர் "பேரரசர்" என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் சிக்கலான சிக்கல்களை எளிதாகவும் விரைவாகவும் தீர்த்தார். இரக்கமுள்ளவராகவும் தாராளமாகவும் தோன்ற வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தபோதிலும், வஞ்சகர் அரியணையில் இருக்கத் தவறிவிட்டார். 17 மே 1606மாஸ்கோவில் ஒரு எழுச்சி வெடித்தது, இது சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட ஜார் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. எழுச்சியின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான இளவரசர் வாசிலி ஷுயிஸ்கி, அரச கிரீடத்திற்கான புதிய போட்டியாளராக ஆனார். ஷுயிஸ்கி ஜார் ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது நாடு தழுவிய நடவடிக்கை அல்ல. மாஸ்கோ எழுச்சியின் உச்சத்தில் அவர் அரியணை ஏறினார். வாசிலி ஷுயிஸ்கியின் அதிகார உயர்வு நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் இரு தரப்பிலும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. ஜார்ஸின் முக்கிய எதிரிகள் மாநிலத்தின் தென்மேற்கு புறநகரில் குவிந்தனர், அங்கு முன்னாள் "சார் டிமிட்ரி" கௌரவிக்கப்பட்டார். இவான் போலோட்னிகோவ் இந்த இராணுவத்தின் தலைவராக நின்றார். ஒரு விவசாயிகள் எழுச்சி தொடங்கியது. ஆளும் வர்க்கத்தின் மேல் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்ட பிரச்சனைகளின் முந்தைய கட்டத்தைப் போலல்லாமல், இந்த நிலை சமூகத்தின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் அடுக்கு மோதலில் ஈடுபட்டதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. பிரச்சனைகள் உள்நாட்டுப் போரின் தன்மையைப் பெற்றன. அதன் அனைத்து அறிகுறிகளும் இருந்தன: அனைத்து சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்களின் வன்முறைத் தீர்வு, அனைத்து சட்டப்பூர்வ மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் முழுமையான அல்லது கிட்டத்தட்ட முழுமையான மறதி, கடுமையான சமூக மோதல், சமூகத்தின் முழு சமூக கட்டமைப்பையும் அழித்தல், அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் போன்றவை. நாட்டில் நிலைமை கடினமாக இருந்தது. கோடை காலத்தில் 1607ஒரு புதிய பொய்யர், டிமிட்ரி, பிரையன்ஸ்க் பகுதியில் உள்ள ஸ்டாரோடுப்பில் தோன்றினார். புதிய ஏமாற்றுக்காரன் False Dmitry II ஐச் சுற்றி ஒரு இராணுவம் கூடத் தொடங்கியது. கோடை காலத்தில் 1608 கிராம். வஞ்சகனின் இராணுவம் மாஸ்கோவை அணுகி ட்ருஷினோவில் குடியேறியது. ஷூயிஸ்கி அரசாங்கம் துஷின்களை முறியடிக்க நடவடிக்கை எடுத்தது.ஆகஸ்ட் 1608 இல், ஜாரின் மருமகன் எம்.வி. ஸ்கோபின்-சுயிஸ்கி ஸ்வீடனுடன் இராணுவ உதவிக்கான ஒப்பந்தத்தை முடிக்க நோவ்கோரோட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டார். பிப்ரவரியில் 1609அத்தகைய ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது. இந்த ஒப்பந்தத்தின் முடிவு ஒரு கடுமையான அரசியல் தவறு. ஸ்வீடிஷ் உதவி சிறிய பலனைத் தந்தது, ஆனால் ஸ்வீடிஷ் துருப்புக்கள் ரஷ்ய எல்லைக்குள் நுழைந்தது, பின்னர் நோவ்கோரோட்டைக் கைப்பற்ற அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. கூடுதலாக, இந்த ஒப்பந்தம் போலந்து மன்னர் சிகிஸ்மண்டிற்கு வெளிப்படையான தலையீட்டிற்கான சாக்குப்போக்கைக் கொடுத்தது. போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் ரஷ்யாவிற்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்கை முற்றுகையிட்டது. இதற்கிடையில், Syupin-Shuisky தலைமையிலான அரசாங்க துருப்புக்கள், ஒரு ஸ்வீடிஷ் பிரிவினருடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோவை விடுவிப்பதற்காக நோவ்கோரோடில் இருந்து நகர்ந்தன. வழியில், செர்ஜிவ் மடாலயத்தின் முற்றுகை நீக்கப்பட்டது மார்ச் 12, 1610. Skopin-Shuisky வெற்றியாளராக மாஸ்கோவில் நுழைந்தார். 17 ஜூலை 1610திரு வாசிலி ஷுயிஸ்கி அரியணையில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு துறவியானார். தலைநகரில் அதிகாரம் ஏழு முக்கிய பாயர்களின் தலைமையில் போயர் டுமாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. வயதான காலத்தில் நிலைமை மிகவும் கடினமாக இருந்தது . 21 செப்டம்பர் 1610மாஸ்கோ போலந்து தலையீட்டு துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஏ. கோன்செவ்ஸ்கி மற்றும் எம். சால்டிகோவ் ஆகியோர் தலைமையில் புதிய அரசாங்கம் அமைக்கப்பட்டது. கோன்செவ்ஸ்கி நாட்டைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கினார். தலையீட்டாளர்களின் ஆதரவாளர்களுக்கு அவர் தாராளமாக நிலங்களை விநியோகித்தார், அவர்களின் நாட்டிற்கு விசுவாசமாக இருந்தவர்களிடமிருந்து அவற்றை பறிமுதல் செய்தார். துருவங்களின் நடவடிக்கைகள் பொதுவான கோபத்தை ஏற்படுத்தியது; நவம்பர் 30, 1610 இல், தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸ் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போராட அழைப்பு விடுத்தார், ஆனால் அவர் விரைவில் காவலில் வைக்கப்பட்டார். தலையீடு செய்பவர்களிடமிருந்து நாட்டை விடுவிக்க ஒரு தேசிய போராளிகளை கூட்ட வேண்டும் என்ற எண்ணம் படிப்படியாக நாட்டில் முதிர்ச்சியடைந்தது. மார்ச் 3, 1611. கொலோம்னாவிலிருந்து மாஸ்கோவை நோக்கி போராளிகளின் படை புறப்பட்டது. துருவங்கள் முஸ்கோவியர்களை கொடூரமாக கையாண்டனர் - அவர்கள் நகரத்தை எரித்தனர், இதனால் எழுச்சியை நிறுத்தினார்கள். நாட்டில் நிலைமை விபரீதமாக மாறியுள்ளது. ஜூன் 3, 1611 இல், ஸ்மோலென்ஸ்க் வீழ்ந்தது. 20 மாதங்கள் சிகிஸ்மண்ட் III இன் தாக்குதல்களைத் தாங்கினார். ஜூலை 16 அன்று, ஸ்வீடிஷ் துருப்புக்கள் நோவ்கோரோட்டைக் கைப்பற்றி பிஸ்கோவை முற்றுகையிட்டன. ஜனவரி 1613 இல்ஜெம்ஸ்கி சோபர் மாஸ்கோவில் சந்தித்தார், மிகவும் நெரிசலான மற்றும் பிரதிநிதி: பிரபுக்கள், நகர மக்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் கறுப்பின வளரும் விவசாயிகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் இதில் பங்கேற்றனர். நீண்ட விவாதங்களுக்குப் பிறகு, ஃபிலாரெட்டின் மகன் 16 வயதான மிகைல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவ் மீது தேர்வு விழுந்தது - ஃபிலாரெட் ஜார் ஃபெடரின் உறவினர். அவரது மகன் மிகைல் ஜார் ஃபியோடரின் உறவினர். இது ரஷ்ய சிம்மாசனத்தின் பரம்பரைக் கொள்கையைப் பாதுகாத்தது. மிகைல் ஆட்சி செய்யவிருந்த நாடு மோசமான நிலையில் இருந்தது. நோவ்கோரோட் ஸ்வீடன்களின் கைகளில் இருந்தது, துருவங்களில் ஸ்மோலென்ஸ்க். 1617 இல் ஸ்டோல்போவோ அமைதி ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, அதன்படி நோவ்கோரோட் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் பால்டிக் கடற்கரை ஸ்வீடனுக்கு வழங்கப்பட்டது. டிசம்பர் 1618 இல் Deulin ட்ரூஸ் 14 ஆண்டுகளாக முடிவுக்கு வந்தது. ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் செவர்ஸ்க் நகரங்கள் போலந்திற்கு மாற்றப்பட்டன. நாட்டில் நிலைமை சீரடையத் தொடங்கியது. பிரச்சனைகளின் காலம் முடிந்துவிட்டது.

எண். 13. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நாட்டின் அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார வளர்ச்சியில் புதிய போக்குகள். முதல் ரோமானோவ்ஸ்.

சிக்கல்களின் நேரத்தின் விளைவு கடுமையான பொருளாதார அழிவு. சமகாலத்தவர்கள் அதை "பெரிய மாஸ்கோ அழிவு" என்று அழைத்தனர். பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்க பல தசாப்தங்கள் ஆனது. விவசாயத்தில் உற்பத்தி சக்திகளின் மறுசீரமைப்பின் நீண்டகால தன்மை நிலத்தின் குறைந்த வளம் மற்றும் இயற்கை நிலைமைகளுக்கு விவசாயிகள் விவசாயத்தின் பலவீனமான எதிர்ப்பால் விளக்கப்பட்டது. விவசாயத்தின் வளர்ச்சி முக்கியமாக விரிவானது: ஏராளமான புதிய பிரதேசங்கள் பொருளாதார வருவாயில் ஈடுபட்டன. புறநகர்ப்பகுதிகளின் காலனித்துவம் விரைவான வேகத்தில் தொடர்ந்தது: சைபீரியா, வோல்கா பகுதி மற்றும் பாஷ்கிரியா. வீட்டுத் தொழில் பரவலானது: நாடு முழுவதும், விவசாயிகள் கேன்வாஸ், ஹோம்ஸ்பன் துணி, கயிறுகள் மற்றும் கயிறுகள், ஃபெல்ட் மற்றும் தோல் காலணிகள், ஆடை, உணவுகள் போன்றவற்றை உற்பத்தி செய்தனர். பல்வேறு கைவினைப்பொருட்களின் வளர்ச்சி கைவினைப்பொருட்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி நகரங்களின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அவர்களில் 254 பேர் இருந்தனர். மிகப்பெரிய நகரம் மாஸ்கோ. உள்நாட்டு சந்தையின் மேலும் வளர்ச்சி ரஷ்யாவில் முதல் உற்பத்தி ஆலைகள் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. உற்பத்தி உற்பத்தி 1632 இல் தொடங்கியது. தொழிற்சாலைகளில் வேலை முக்கியமாக கைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது; சில செயல்முறைகள் மட்டுமே நீர் இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி இயந்திரமயமாக்கப்பட்டன. பொருட்களின் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி, ஆண்டுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உற்பத்தித் தொழிற்சாலைகளின் அறிமுகம் ஆகியவை வர்த்தக உறவுகளை அதிகரிக்கவும், நாட்டில் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். சில நேரங்களில் கைவினைஞர்களும் விவசாயிகளும் தங்கள் பொருட்களை விற்க சந்தைக்குச் சென்றனர். ஆனால் சந்தை அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தால், இது சிரமத்தை ஏற்படுத்தியது, பின்னர் இடைத்தரகர்கள் தோன்றினர் - பொருட்களை மட்டுமே வாங்கி விற்றவர்கள். வர்த்தக இடைத்தரகர்கள் - வணிகர்கள் தோன்றியது இப்படித்தான். சமூக மற்றும் பிராந்திய தொழிலாளர் பிரிவின் செயல்முறை பிராந்தியங்களின் பொருளாதார நிபுணத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது. இதன் அடிப்படையில், பிராந்திய சந்தைகள் வெளிவரத் தொடங்கின. பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான இணைப்புகள் அனைத்து ரஷ்ய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கண்காட்சிகளை உறுதிப்படுத்தின. வர்த்தக உறவுகளின் விரிவாக்கம் மற்றும் வணிக மூலதனத்தின் வளர்ந்து வரும் பங்கு அனைத்து ரஷ்ய சந்தையை உருவாக்குவதற்கான நீண்ட செயல்முறையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. இந்த செயல்முறை நாட்டின் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களித்தது. பண்டங்கள்-பணம் உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உள்நாட்டு வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி வெளிநாட்டு வர்த்தகம் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். அதன் அரசியல் அமைப்பின் பரிணாமத்தையும் பாதித்தது. இன்னல்களுக்குப் பிந்தைய காலத்தில், பழைய முறையில் நாட்டை ஆள முடியாது. சிக்கல்களின் போது, ​​சாரிஸ்ட் அரசாங்கம், தேசிய பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் போது, ​​வர்க்க-பிரதிநிதித்துவ கட்டமைப்புகளை நம்பியிருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸ் மற்றும் போயர் டுமா. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. நாட்டின் அரசியல் அமைப்பு முழுமைவாதத்தை நோக்கி பரிணமித்தது. எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவது மன்னர் என்ற தலைப்பில் பிரதிபலித்தது. புதிய தலைப்பு இரண்டு புள்ளிகளை முன்னிலைப்படுத்தியது: சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் மற்றும் அதன் எதேச்சதிகார தன்மை பற்றிய யோசனை. எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவது பெயரளவிலான ஆணைகளின் எண்ணிக்கையில் கூர்மையான அதிகரிப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, டுமாவின் பங்கேற்பு இல்லாமல், ஜாரின் விருப்பத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆணைகள். எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான மற்றொரு சான்று ஜெம்ஸ்கி சோபோர்ஸின் முக்கியத்துவம். படிப்படியாக, போயர் டுமாவின் பங்கும் குறைகிறது. அதனுடன், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ், "நெருக்கமான" அல்லது "ரகசிய டுமா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிறுவனம் உள்ளது, இது போயர் டுமாவின் கூட்டங்களில் முன்னர் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதித்த நபர்களின் குறுகிய வட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. போயார் டுமாவுடன், மாநிலத்தின் அரசியல் அமைப்பின் மையமானது மத்திய நிர்வாக நிறுவனங்கள் - உத்தரவுகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மொத்த ஆர்டர்களின் எண்ணிக்கை 80ஐத் தாண்டியது, அவற்றில் 40 வரை தொடர்ந்து செயல்பட்டன.நிரந்தர ஆணைகள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன: அரசு, அரண்மனை மற்றும் ஆணாதிக்கம். ஒழுங்கு முறை பல குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டது, இது காலப்போக்கில் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்பட்ட உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் அமைப்பில் மாற்றங்கள். மையப்படுத்துதல் மற்றும் தேர்தல்களை நடத்துவதற்கான போக்கு ஆகியவற்றையும் பிரதிபலித்தது.முக்கிய பிராந்திய மற்றும் நிர்வாக அலகுகளாக இருந்த மாவட்டங்களில் அதிகாரம் ஆளுநரின் கைகளில் குவிந்தது. ஆயுதப்படைகளின் அமைப்பில் அதிகரித்த மையமயமாக்கலுக்கான போக்கும் இருந்தது. XVII நூற்றாண்டு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய நிகழ்வு. அவளது மதச்சார்பின்மை. இது விஞ்ஞான அறிவைப் பரப்புவதிலும், இலக்கியத்தில் மத நியதிகளிலிருந்து விலகுவதிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று மனித ஆளுமையில் அதிக கவனம் செலுத்துவதாகும். இது சமூக அரசியல் சிந்தனையிலும் இலக்கியத்திலும் பிரதிபலித்தது. சமூக-அரசியல் சிந்தனை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும், எழுச்சிக்கான காரணங்களைக் கண்டறியவும் முயன்றது. இது பிரச்சனைகள் பற்றிய வரலாற்று எழுத்துக்கள் வடிவில் செய்யப்பட்டது. சதி வரலாற்று ஒரு பத்திரிகை இயல்பின் கதை பாரம்பரிய நாளாகமத்தை தீவிரமாக மாற்றியது. ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி வரலாற்றில் ஆர்வத்தை அதிகரித்தது மற்றும் ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில் ஒரு படைப்பை உருவாக்கும் பிரச்சினையை நிகழ்ச்சி நிரலில் வைத்தது. XVII நூற்றாண்டு அறியப்படாத ஆசிரியர்களின் அற்புதமான அன்றாட மற்றும் நையாண்டி கதைகளால் குறிக்கப்பட்டது: "தி டேல் ஆஃப் வோ-துரதிர்ஷ்டம்." 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. மாஸ்கோ தலைமையிலான மத்திய பகுதிகள் அதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. மாஸ்கோ பேச்சுவழக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பொதுவான ரஷ்ய மொழியாக மாறியது. நகர வாழ்க்கை, கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், உற்பத்திகள், அரசாங்கம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி. எந்திரங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளுடனான தொடர்புகள் கல்வியறிவின் பரவலுக்கு பங்களித்தன. புதிய பிரதேசங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பிற நாடுகளுடனான உறவுகளின் விரிவாக்கம் தொடர்பாக, புவியியல் அறிவு ரஷ்யாவில் குவிக்கப்பட்டது. கட்டிடக்கலையில் உலகத்தன்மை வெளிப்பட்டது, முதலில், இடைக்கால தீவிரம் மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றிலிருந்து விலகி, வெளிப்புற அழகு, நேர்த்தி மற்றும் அலங்காரத்திற்கான விருப்பத்தில். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இரண்டு மதச்சார்பற்ற வகைகளின் ஆரம்பம் அமைக்கப்பட்டது: உருவப்படம் மற்றும் நிலப்பரப்பு. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உயிரோட்டமான உறவுகள். மாஸ்கோவில் நீதிமன்ற தியேட்டர் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. அதன் மேடையில் முதல் நாடக நிகழ்ச்சி ரஷ்ய நகைச்சுவை "பாபா யாக எலும்பு கால்" ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. ரஷ்ய தேசத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை பிரதிபலித்தது. இது இடைக்கால மத-நிலப்பிரபுத்துவ சித்தாந்தத்தின் அழிவின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆவியில் "உலக" மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளை நிறுவுதல். கலாச்சாரம்.

எண் 14. சர்ச் பிளவு மற்றும் அதன் விளைவுகள்.

வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரம், குறிப்பாக முழுமையான சகாப்தத்தில், தேவாலயத்தை மேலும் அரசுக்கு அடிபணியச் செய்ய கோரியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை நகலெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய வழிபாட்டு புத்தகங்களில், பல எழுத்தர் பிழைகள், சிதைவுகள் மற்றும் மாற்றங்கள் குவிந்துள்ளன. தேவாலய சடங்குகளிலும் இதேதான் நடந்தது. மாஸ்கோவில் தேவாலய புத்தகங்களை திருத்தும் பிரச்சினையில் இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. அரசாங்கமும் கடைப்பிடித்த ஒருவரின் ஆதரவாளர்கள், கிரேக்க மூலங்களின்படி புத்தகங்களைத் திருத்துவது அவசியம் என்று கருதினர். அவர்கள் "பண்டைய பக்தி ஆர்வலர்களால்" எதிர்க்கப்பட்டனர். ஆர்வலர்களின் வட்டத்திற்கு அரச ஒப்புதல் வாக்குமூலரான ஸ்டீபன் வோனிஃபாட்டிவ் தலைமை தாங்கினார். தேவாலய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்ளும் பணி நிகானிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதிகார வெறியுடன், வலுவான விருப்பத்துடனும், துளிர்விடும் ஆற்றலுடனும், புதிய தேசபக்தர் விரைவில் "பண்டைய பக்திக்கு" முதல் அடியைச் சமாளித்தார். அவரது ஆணையின் மூலம், கிரேக்க மூலங்களின் படி வழிபாட்டு புத்தகங்களின் திருத்தம் மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது. சில சடங்குகளும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன: சிலுவையின் அடையாளத்தின் போது இரண்டு விரல்கள் மூன்று விரல்களால் மாற்றப்பட்டன, தேவாலய சேவைகளின் அமைப்பு மாற்றப்பட்டது, முதலியன. ஆரம்பத்தில், தலைநகரின் ஆன்மீக வட்டாரங்களில் நிகானுக்கு எதிர்ப்பு எழுந்தது, முக்கியமாக "பக்தியின் ஆர்வலர்களிடமிருந்து." ." பேராச்சாரியார்கள் அவ்வாகும் மற்றும் டேனியல் ஆகியோர் அரசருக்கு ஆட்சேபனைகளை எழுதினர். தங்கள் இலக்கை அடையத் தவறியதால், கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர அடுக்குகளிடையே தங்கள் கருத்துக்களைப் பரப்பத் தொடங்கினர். சர்ச் கவுன்சில் 1666-1667 சீர்திருத்தத்தின் அனைத்து எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் ஒரு சாபமாக அறிவித்தார், அவர்களை "நகர அதிகாரிகளின்" நீதிமன்றத்திற்கு முன் கொண்டுவந்தார், அவர்கள் 1649 இன் குறியீட்டின் கட்டுரையால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், இது "நிந்தனை செய்யும் எவருக்கும் தீக்குளிப்புக்கு வழிவகுத்தது." கர்த்தராகிய கடவுள்." நாட்டின் பல்வேறு இடங்களில், நெருப்பு எரிந்தது, அதில் பழங்கால ஆர்வலர்கள் அழிந்தனர். 1666-1667 கவுன்சிலுக்குப் பிறகு. சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் படிப்படியாக ஒரு சமூகப் பொருளைப் பெற்றன பிளவின் ஆரம்பம்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், மத எதிர்ப்பின் தோற்றம் (பழைய நம்பிக்கை அல்லது பழைய விசுவாசிகள்). பழைய விசுவாசிகள் ஒரு சிக்கலான இயக்கம், பங்கேற்பாளர்களின் கலவை மற்றும் சாராம்சத்தில். பொதுவான முழக்கம் பழங்காலத்திற்கு திரும்புதல், அனைத்து புதுமைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு. சில நேரங்களில் சமூக நோக்கங்களை பழைய விசுவாசிகளின் செயல்களில் அறியலாம், அவர்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசுக்கு ஆதரவாக கடமைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். 1668-1676 சோலோவெட்ஸ்கி எழுச்சி ஒரு மதப் போராட்டத்தை சமூகமாக வளர்த்தெடுப்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த எழுச்சி முற்றிலும் மத ரீதியாக தொடங்கியது. உள்ளூர் துறவிகள் புதிதாக அச்சிடப்பட்ட "நிகோனியன்" புத்தகங்களை ஏற்க மறுத்துவிட்டனர். 1674 ஆம் ஆண்டின் மடாலய சபை ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது: "அரசாங்க மக்களுக்கு எதிராக நின்று போராடுவது" சாகும் வரை. முற்றுகையிட்டவர்களுக்கு ஒரு ரகசிய பாதையைக் காட்டிய ஒரு விலகல் துறவியின் உதவியுடன் மட்டுமே, வில்லாளர்கள் மடத்திற்குள் நுழைந்து கிளர்ச்சியாளர்களின் எதிர்ப்பை உடைக்க முடிந்தது. மடத்தின் 500 பாதுகாவலர்களில், 50 பேர் மட்டுமே உயிருடன் இருந்தனர், தேவாலயத்தின் நெருக்கடி தேசபக்தர் நிகோனின் விஷயத்திலும் வெளிப்பட்டது. சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டு, நிகான் சீசரோபாபிசத்தின் கருத்துக்களை பாதுகாத்தார், அதாவது. மதச்சார்பற்ற சக்தியை விட ஆன்மீக சக்தியின் மேன்மை. நிகானின் அதிகார வெறி பழக்கத்தின் விளைவாக, 1658 இல் ஜார் மற்றும் தேசபக்தருக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி ஏற்பட்டது. தேசபக்தரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட தேவாலய சீர்திருத்தம் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் நலன்களைப் பூர்த்திசெய்தால், நிகோனின் இறையச்சம் வளர்ந்து வரும் முழுமையான போக்குகளுக்கு தெளிவாக முரண்பட்டது. தனக்கு எதிரான ஜார் கோபத்தைப் பற்றி நிகானுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டதும், அவர் அனுமான கதீட்ரலில் உள்ள தனது பதவியை பகிரங்கமாக ராஜினாமா செய்து, உயிர்த்தெழுதல் மடாலயத்திற்குச் சென்றார். மக்கள் எழுச்சிகள் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நகர்ப்புற எழுச்சிகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். வரிச்சுமை அதிகரித்துள்ளது. கருவூலம் விரிவடைந்து வரும் அதிகாரக் கருவியை பராமரிப்பதற்கும், செயலில் உள்ள வெளியுறவுக் கொள்கை (ஸ்வீடன், போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் உடனான போர்கள்) தொடர்பாகவும் பணத்தின் தேவையை உணர்ந்தது. V.O இன் அடையாள வெளிப்பாட்டின் படி. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, "இராணுவம் கருவூலத்தைக் கைப்பற்றியது." ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அரசாங்கம் மறைமுக வரிகளை அதிகரித்தது, 1646 இல் உப்பின் விலையை 4 மடங்கு உயர்த்தியது. ஆனால், வரி உயர்வு உப்புக்காககருவூலத்தை நிரப்ப வழிவகுக்கவில்லை, ஏனெனில் மக்கள் தொகையின் கடனளிப்பு குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. 1647ல் உப்பு வரி ரத்து செய்யப்பட்டது.கடந்த மூன்று ஆண்டுகளுக்கான நிலுவைத் தொகை வசூலிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. வரியின் முழுத் தொகையும் "கருப்பு" குடியேற்றங்களின் மக்கள் மீது விழுந்தது, இது நகர மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. 1648 இல் இது மாஸ்கோவில் ஒரு வெளிப்படையான எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது. ஜூன் 1648 இன் தொடக்கத்தில், புனித யாத்திரையிலிருந்து திரும்பிய அலெக்ஸி மிகைலோவிச், சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்தின் மிகவும் சுயநல பிரதிநிதிகளை தண்டிக்கக் கோரி மாஸ்கோ மக்களிடமிருந்து ஒரு மனுவை வழங்கினார். இருப்பினும், நகரவாசிகளின் கோரிக்கைகள் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் அவர்கள் வணிகர்கள் மற்றும் பாயர்களின் வீடுகளை அழிக்கத் தொடங்கினர். பல முக்கிய பிரமுகர்கள் கொல்லப்பட்டனர். பாயார் பி.ஐ.யை வெளியேற்ற ஜார் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். மாஸ்கோவிலிருந்து அரசாங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கிய மொரோசோவ். லஞ்சம் பெற்ற வில்லாளர்களின் உதவியுடன், அவர்களின் சம்பளம் அதிகரிக்கப்பட்டது, எழுச்சி அடக்கப்பட்டது. மாஸ்கோவில் "உப்பு கலவரம்" என்று அழைக்கப்படும் எழுச்சி மட்டும் அல்ல. இருபது ஆண்டுகளில் (1630 முதல் 1650 வரை), 30 ரஷ்ய நகரங்களில் எழுச்சிகள் நடந்தன: வெலிகி உஸ்ட்யுக், நோவ்கோரோட், வோரோனேஜ், குர்ஸ்க், விளாடிமிர், பிஸ்கோவ் மற்றும் சைபீரிய நகரங்கள். செம்பு கலவரம் 1662. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடத்தப்பட்ட சோர்வுற்ற போர்கள். ரஷ்யா கருவூலத்தை காலி செய்துள்ளது. 1654-1655 இன் கொள்ளைநோய் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை வேதனையுடன் தாக்கியது, பல்லாயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் கொன்றது. கடினமான நிதி நிலைமையிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடி, ரஷ்ய அரசாங்கம் அதே விலையில் வெள்ளி நாணயங்களுக்குப் பதிலாக செப்பு நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கியது (1654). எட்டு ஆண்டுகளில், ஏராளமான செப்புப் பணம் (கள்ளப் பணம் உட்பட) வெளியிடப்பட்டது, அது முற்றிலும் பயனற்றதாகிவிட்டது. 1662 கோடையில், ஒரு வெள்ளி ரூபிளுக்கு அவர்கள் எட்டு செம்புகளை கொடுத்தனர். அரசாங்கம் வெள்ளியில் வரிகளை வசூலித்தது, அதே நேரத்தில் மக்கள் செப்புப் பணத்தில் பொருட்களை விற்கவும் வாங்கவும் வேண்டியிருந்தது. சம்பளமும் செப்புப் பணத்தில் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் எழுந்த ரொட்டி மற்றும் பிற பொருட்களின் அதிக விலை பஞ்சத்திற்கு வழிவகுத்தது. விரக்தியில் தள்ளப்பட்டு, மாஸ்கோ மக்கள் கிளர்ச்சியில் எழுந்தனர். 1662 கோடையில், பல ஆயிரம் மஸ்கோவியர்கள் ஜார் நாட்டின் இல்லமான கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் கொலோம்னா அரண்மனையின் தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே சென்று கூட்டத்தை அமைதிப்படுத்த முயன்றார், இது மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட பாயர்களை மரணதண்டனைக்கு ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று கோரியது. நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர் எழுதுவது போல், கிளர்ச்சியாளர்கள் "ஜார் கைகளில் அடித்தார்கள்" மற்றும் "அவரை உடையில், பொத்தான்களால் பிடித்துக் கொண்டனர்." பேச்சுவார்த்தை நடந்து கொண்டிருந்த போது, ​​ஜார் அனுப்பிய பாயார் ஐ.என். கோவன்ஸ்கி அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமான துப்பாக்கி படைப்பிரிவுகளை கோலோமென்ஸ்கிக்கு ரகசியமாக கொண்டு வந்தார். கொலோமென்ஸ்கோயின் பின்புற பயன்பாட்டு வாயில் வழியாக அரச இல்லத்திற்குள் நுழைந்த வில்லாளர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களை கொடூரமாக சமாளித்தனர். 7 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மஸ்கோவியர்கள் இறந்தனர். எவ்வாறாயினும், மக்களை அமைதிப்படுத்த அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; செப்புப் பணத்தை அச்சிடுவது நிறுத்தப்பட்டது, அது மீண்டும் வெள்ளியால் மாற்றப்பட்டது. 1662 இல் மாஸ்கோவில் நடந்த எழுச்சி ஒரு புதிய விவசாயப் போரின் முன்னோடிகளில் ஒன்றாகும். 1667 இல்தலைமையில் எஸ்.டி. ரசினின் கோலுட்வென்னியே (ஏழை) கோசாக்ஸ், ஜிபன்களுக்காக பிரச்சாரம் செய்து, யிப்கி நகரத்தை (நவீன யூரல்ஸ்க்) கைப்பற்றி அதை தங்கள் கோட்டையாக மாற்றியது. 1668-1669 இல் அவர்கள் டெர்பென்ட் முதல் பாகு வரையிலான காஸ்பியன் கடற்கரைக்கு ஒரு பேரழிவுகரமான தாக்குதலை நடத்தினர், ஈரானிய ஷாவின் கடற்படையை தோற்கடித்தனர். கிளர்ச்சி 1670-1671 1670 வசந்த காலத்தில் எஸ்.டி. ரஸின் வோல்காவுக்கு எதிராக ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். 1670 வசந்த காலத்தில் எஸ்.டி. ரஸின் சாரிட்சினைக் கைப்பற்றினார். அக்டோபர் 1670 இல், சிம்பிர்ஸ்க் முற்றுகை நீக்கப்பட்டது, S.T இன் 20,000 பேர் கொண்ட இராணுவம். ரஸின் தோற்கடிக்கப்பட்டார், மேலும் எழுச்சியின் தலைவர், பலத்த காயமடைந்து, ககல்ஷ்ஸ்கி நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். பணக்கார கோசாக்ஸ் எஸ்.டி.யை ஏமாற்றி கைப்பற்றியது. ரஸின் மற்றும் அவரை அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைத்தார். 1671 கோடையில், சித்திரவதையின் போது தைரியமாக தனது இடத்தைப் பிடித்த எஸ்.டி. ரஸின் மாஸ்கோவில் உள்ள சிவப்பு சதுக்கத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டார். கிளர்ச்சியாளர்களின் தனிப்பட்ட பிரிவினர் 1671 இலையுதிர் காலம் வரை சாரிஸ்ட் துருப்புக்களுடன் போரிட்டனர். 1670 இலையுதிர்காலத்தில், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் உன்னத போராளிகளை மதிப்பாய்வு செய்தார், மேலும் 30,000-பலமான இராணுவம் எழுச்சியை அடக்குவதற்கு நகர்ந்தது.

எண் 15. பீட்டர் I இன் சீர்திருத்த காலத்தில் ரஷ்யா.

பீட்டர் I இன் செயலில் உருமாறும் செயல்பாடு வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய உடனேயே தொடங்கியது. பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்களின் ஆரம்பம் பொதுவாக 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பமாக கருதப்படுகிறது. மற்றும் 1725 இறுதியில் அந்த. சீர்திருத்தவாதி இறந்த ஆண்டு. பீட்டரின் தீவிர மாற்றங்கள் "17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய அரசுக்கு ஏற்பட்ட விரிவான உள் நெருக்கடி, பாரம்பரியவாதத்தின் நெருக்கடிக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும்." சீர்திருத்தங்கள் நாட்டின் முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்தவும், மேற்கு ஐரோப்பாவில் பின்தங்கிய நிலையை அகற்றவும், சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கவும் வலுப்படுத்தவும், "பழைய மாஸ்கோ பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைக்கு" முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும். சீர்திருத்தங்கள் வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (1700-1721) நீடித்த வடக்குப் போரின் தேவைகளால் அவற்றின் வரிசை முதலில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, போர் ஒரு புதிய போர்-தயாரான இராணுவம் மற்றும் கடற்படையை அவசரமாக உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தியது. 1705 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I வரி செலுத்தும் வகுப்புகளிலிருந்து (விவசாயிகள், நகரவாசிகள்) ஆட்சேர்ப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். இருபது வீடுகளில் இருந்து ஒருவருக்கு ஒருவர் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். சிப்பாயின் சேவை வாழ்நாள் முழுவதும் இருந்தது. 1725 வரை, 83 ஆட்சேர்ப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவர்கள் இராணுவம் மற்றும் கடற்படைக்கு 284 ஆயிரம் கொடுத்தனர். ஆட்சேர்ப்பு தொகுப்புகள் ரேங்க் மற்றும் கோப்பின் சிக்கலைத் தீர்த்தன. அதிகாரிகளின் பிரச்சினையை தீர்க்க, தோட்டங்களில் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பாயர்களும் பிரபுக்களும் ஒரே சேவை வகுப்பில் ஒன்றுபட்டனர். சேவை வகுப்பின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் 15 வயது முதல் பணியாற்ற வேண்டும். தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகுதான் உயர் அதிகாரியாக பதவி உயர்வு பெற முடியும். 1722 ஆம் ஆண்டில், ஜார் ஆணையின் மூலம், அழைக்கப்படுபவர் "தரவரிசை அட்டவணை." 14 இராணுவ மற்றும் அதற்கு சமமான சிவிலியன் அணிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு அதிகாரியும் அல்லது அதிகாரியும், கீழ்நிலையில் இருந்து தனது சேவையைத் தொடங்கினால், அவருடைய விடாமுயற்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தைப் பொறுத்து, தொழில் ஏணியில் இருந்து மிக மேலே செல்ல முடியும். எனவே, ஒரு சிக்கலான இராணுவ-அதிகாரத்துவ வரிசைமுறை ஜார் தலைமையில் தோன்றியது. அனைத்து வகுப்பினரும் பொது சேவையில் ஈடுபட்டு அரசின் நலனுக்காக பொறுப்புகளை வகித்தனர். பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, 212 ஆயிரம் பேர் கொண்ட வழக்கமான இராணுவம் மற்றும் சக்திவாய்ந்த கடற்படை உருவாக்கப்பட்டது. இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் பராமரிப்பு மாநில வருமானத்தில் 2/3 ஐ உறிஞ்சியது. கருவூலத்தை நிரப்புவதற்கான மிக முக்கியமான வழி வரிகள். பீட்டர் I இன் கீழ், நேரடி மற்றும் மறைமுக வரிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன (ஓக் சவப்பெட்டிகளில், ரஷ்ய ஆடை அணிவதற்கு, தாடிகள் போன்றவை). வரி வசூலை அதிகரிக்கும் வகையில், வரி சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1718 ஆம் ஆண்டில், மாநில மற்றும் நில உரிமையாளர் என அனைத்து வரி செலுத்தும் மக்கள் கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. அவர்கள் அனைவருக்கும் வரி விதிக்கப்பட்டது. பாஸ்போர்ட் அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; பாஸ்போர்ட் இல்லாமல், யாரும் தங்கள் இருப்பிடத்தை விட்டு வெளியேற முடியாது. பண சீர்திருத்தம் கருவூல வருவாயை கணிசமாக அதிகரிக்கும் என்று கருதப்பட்டது. சீர்திருத்தம் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து படிப்படியாக மேற்கொள்ளப்பட்டது. பணம் மற்றும் ஆல்டின்களுக்கான பழைய கணக்கு நீக்கப்பட்டது; பணம் ரூபிள் மற்றும் கோபெக்ஸில் கணக்கிடப்பட்டது. நாணய சீர்திருத்தத்தின் வருமானம் வெளிநாட்டுக் கடன்களை நாடாமல் வடக்குப் போரில் ரஷ்யா வெற்றிபெற உதவியது. நிலையான போர்கள் (36 ஆண்டுகளில் - 28 ஆண்டுகள் போர்), தீவிர மாற்றங்கள் மத்திய மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் சுமையை கடுமையாக அதிகரித்தன. பீட்டர் I அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் முழு அமைப்பையும் மறுசீரமைத்தார். பீட்டர் போயர் டுமாவைக் கூட்டுவதை நிறுத்தினார், மேலும் அருகிலுள்ள அதிபர் மாளிகையில் அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களையும் முடிவு செய்தார். 1711 இல் ஆளும் செனட் உருவாக்கப்பட்டது. செனட் உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகளை கண்காணிக்கும் பணி மற்றும் நிர்வாகத்தின் நடவடிக்கைகள் ஜார் வழங்கிய சட்டங்களுக்கு இணங்குவதை சரிபார்க்கும். செனட் உறுப்பினர்கள் அரசரால் நியமிக்கப்பட்டனர். 1718-1720 இல் ஒரு கல்லூரி சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆர்டர் முறைக்கு பதிலாக துறை நிர்வாகத்தின் புதிய மத்திய அமைப்புகளான கல்லூரிகள். பலகைகள் ஒன்றுக்கொன்று அடிபணியவில்லை மற்றும் முழு நாட்டிற்கும் தங்கள் நடவடிக்கையை விரிவுபடுத்தியது. உள்ளாட்சி அமைப்பு மறுசீரமைக்கப்பட்டது. 1707 ஆம் ஆண்டில், ஜார் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி முழு நாடும் மாகாணங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. மாகாணங்களுக்கு ஜார் நியமித்த ஆளுநர்கள் தலைமை தாங்கினர். ஆளுநர்கள் பரந்த அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் வரி வசூலிப்பதைக் கட்டுப்படுத்தினர். மாகாணங்கள் வோய்வோட்கள் தலைமையிலான மாகாணங்களாகவும், மாகாணங்கள் மாவட்டங்களாகவும், மாவட்டங்கள் பிரிவுகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டன, அவை பின்னர் ஒழிக்கப்பட்டன. மத்திய மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் சீர்திருத்தங்கள் தேவாலய சீர்திருத்தத்தால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. பீட்டர் 1721 இல் ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்தார். அதற்கு பதிலாக, தேவாலய விவகாரங்களுக்கான ஒரு குழு உருவாக்கப்பட்டது - புனித ஆயர். ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் ஜார் அரசால் மிக உயர்ந்த மதகுருமார்களில் இருந்து நியமிக்கப்பட்டனர்; பேரவைக்கு ஜார் நியமித்த தலைமை வழக்கறிஞர் தலைமை தாங்கினார். இவ்வாறு, தேவாலயம் இறுதியாக அரசுக்கு அடிபணிந்தது. தேவாலயத்தின் இந்த பங்கு 1917 வரை இருந்தது. பீட்டர் I இன் பொருளாதாரக் கொள்கையும் நாட்டின் இராணுவ சக்தியை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. வரிகளுடன், இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் பராமரிப்புக்கான மிக முக்கியமான நிதி ஆதாரமாக உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் இருந்தது. வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில், பீட்டர் I தொடர்ந்து வணிகக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். அதன் சாராம்சம்: பொருட்களின் ஏற்றுமதி எப்போதும் அவற்றின் இறக்குமதியை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். வணிகக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்த, வர்த்தகத்தின் மீது அரசின் கட்டுப்பாடு அவசியம். இது கம்மர்ட்ஸ் கல்லூரியால் நடத்தப்பட்டது. பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களின் ஒரு முக்கிய அங்கம் தொழில்துறையின் விரைவான வளர்ச்சியாகும். பீட்டர் I இன் கீழ், தொழில்துறை, குறிப்பாக பாதுகாப்புக்காக வேலை செய்த தொழில்கள், அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையை ஏற்படுத்தியது. புதிய தொழிற்சாலைகள் கட்டப்பட்டன, உலோகவியல் மற்றும் சுரங்கத் தொழில்கள் வளர்ந்தன. யூரல்ஸ் ஒரு பெரிய தொழில்துறை மையமாக மாறியது. பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் முடிவில், ரஷ்யாவில் 200 க்கும் மேற்பட்ட தொழிற்சாலைகள் இருந்தன, அவருக்கு முன் இருந்ததை விட பத்து மடங்கு அதிகம். கல்வி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகிய துறைகளில் பீட்டர் I இன் மாற்றங்கள் குறிப்பாக ஈர்க்கக்கூடியவை. முழு கல்வி முறையின் மறுசீரமைப்பு, நாட்டிற்கு அவசரமாக தேவைப்படும் தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களுக்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான பயிற்சி அளிக்க வேண்டியதன் காரணமாக இருந்தது. பீட்டரின் காலத்தில், ஒரு மருத்துவப் பள்ளி திறக்கப்பட்டது (1707), அத்துடன் பொறியியல், கப்பல் கட்டுதல், வழிசெலுத்தல், சுரங்கம் மற்றும் கைவினைப் பள்ளிகள். 1724 ஆம் ஆண்டில், யெகாடெரின்பர்க்கில் ஒரு சுரங்கப் பள்ளி திறக்கப்பட்டது. யூரல்களின் சுரங்கத் தொழிலுக்கான நிபுணர்களுக்கு அவர் பயிற்சி அளித்தார். மதச்சார்பற்ற கல்விக்கு புதிய பாடப்புத்தகங்கள் தேவைப்பட்டன. 1703 இல், எண்கணிதம் வெளியிடப்பட்டது. "ஒரு ப்ரைமர்", "ஸ்லாவிக் இலக்கணம்" மற்றும் பிற புத்தகங்கள் தோன்றின. பீட்டரின் காலத்தில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி முதன்மையாக மாநிலத்தின் நடைமுறைத் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புவியியல், ஹைட்ரோகிராஃபி மற்றும் கார்ட்டோகிராஃபி ஆகியவற்றில், நிலத்தடி ஆய்வு மற்றும் கனிமங்களைத் தேடுதல் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றில் பெரும் வெற்றிகள் எட்டப்பட்டுள்ளன. கல்வி மற்றும் அறிவியல் துறையில் பீட்டரின் காலத்தின் சாதனைகளின் விளைவாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அறிவியல் அகாடமியை உருவாக்கியது. இது 1725 இல் பீட்டர் I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு திறக்கப்பட்டது. பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​மேற்கு ஐரோப்பிய காலவரிசை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியில் இருந்து, முன்பு போல் உலகின் உருவாக்கத்திலிருந்து அல்ல). அச்சிடும் வீடுகளும் செய்தித்தாள்களும் தோன்றின. நூலகங்கள், மாஸ்கோவில் ஒரு தியேட்டர் மற்றும் பல நிறுவப்பட்டன. பீட்டர் I இன் கீழ் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் அதன் மாநில தன்மை. பீட்டர் கலாச்சாரம், கலை, கல்வி மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றை மாநிலத்திற்கு கொண்டு வரும் நன்மைகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பீடு செய்தார். எனவே, மிகவும் அவசியமானதாகக் கருதப்படும் கலாச்சாரப் பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு அரசு நிதியுதவி அளித்து ஊக்குவித்தது.

எண். 16. பீட்டர் I இன் வெளியுறவுக் கொள்கை.

பீட்டரின் கீழ், ரஷ்ய வெளியுறவுக் கொள்கையிலும், குறிப்பாக, அதை செயல்படுத்தும் நடைமுறையிலும் கடுமையான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. ஒரு பெரிய அரசியல்வாதி மற்றும் விரிவான அறிவைக் கொண்ட ஒரு திறமையான இராஜதந்திரி என்ற முறையில், பீட்டர் சர்வதேச அரங்கில் ரஷ்யாவின் முக்கிய குறிக்கோள்களையும் நோக்கங்களையும் சரியாக மதிப்பிட முடிந்தது - அதன் சுதந்திரம் மற்றும் சர்வதேச அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல், பால்டிக் மற்றும் கருங்கடல்களுக்கு அணுகலைப் பெறுதல், இது விதிவிலக்கானது. நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம். இறுதியாக 1699 இல் உருவான வடக்கு ஒன்றியத்தை உருவாக்க பீட்டர் சமாளித்தார். இதில் ரஷ்யா, சாக்சோனி, போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் (போலந்து) மற்றும் டென்மார்க் ஆகியவை அடங்கும். பீட்டரின் திட்டங்களின்படி, பால்கன் கடலில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஸ்வீடனின் இராணுவ தோல்வி முதன்மையான பணியாக மாறியது; வெற்றியடைந்தால், 1617 இல் ஸ்டோல்போவோ ஒப்பந்தத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளை ரஷ்யா திருப்பித் தரும் (ஸ்வீடன் லடோகா ஏரியிலிருந்து இவான் வரையிலான பிரதேசங்களைப் பெற்றது- கோரோட்) மற்றும் கடலுக்கான அணுகல் திறக்கப்படும். எவ்வாறாயினும், ஸ்வீடனுக்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குவதற்கு, துருக்கியுடன் சமாதானத்தை அடைவதும் அதன் மூலம் இரண்டு முனைகளில் போரைத் தவிர்ப்பதும் அவசியம். இந்த பிரச்சனை கிளார்க் EI இன் தூதரகத்தால் தீர்க்கப்பட்டது.உக்ரைன்சேவ்: ஜூலை 17, 1700 அன்று, சுல்தானுடன் 30 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு போர் நிறுத்தம் முடிவுக்கு வந்தது. ரஷ்யா அசோவ் கோட்டையுடன் டானின் வாயைப் பெற்றது மற்றும் கிரிமியன் கானுக்கு அவமானகரமான அஞ்சலி செலுத்துவதில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. துருக்கியுடனான உறவுகளின் தீர்வுக்குப் பிறகு, பீட்டர் I ஸ்வீடனை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் இயக்கினார். வடக்குப் போர் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது (1700 - 1721). வடக்குப் போரின் திருப்புமுனை பொல்டாவா போர் (ஜூன் 27, 1709), இதன் போது ஸ்வீடிஷ் துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. வடக்குப் போரில் வெற்றி பெற்ற ரஷ்யா பெரும் ஐரோப்பிய சக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது. வடக்குப் போரின் போது, ​​பீட்டர் I தனது வெளியுறவுக் கொள்கையின் தெற்கு திசைக்கு மீண்டும் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. சார்லஸ் XII மற்றும் முன்னணி ஐரோப்பிய நாடுகளின் தூதர்களால் தூண்டப்பட்ட துருக்கிய சுல்தான், 30 ஆண்டுகால தனிமை ஒப்பந்தத்தை மீறி, நவம்பர் 10, 1710 அன்று ரஷ்யா மீது போரை அறிவித்தார். துருக்கியுடனான போர் குறுகிய காலமாக இருந்தது. ஜூலை 12, 1711 இல், ப்ரூட் அமைதி ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, அதன்படி ரஷ்யா அசோவை துருக்கிக்குத் திருப்பி, தாகன்ரோக் கோட்டை மற்றும் டினீப்பரில் உள்ள கல் கோட்டையை இடித்து, போலந்திலிருந்து துருப்புக்களை திரும்பப் பெற்றது. பீட்டரின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் முக்கிய திசை ரஷ்யா கிழக்காக இருந்தது.1716 - 1717 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I A 6,000-வலிமையான பிரின்ஸ் A. Bekovich-Cherkassky காஸ்பியன் கடல் வழியாக மத்திய ஆசியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டது, இதன் நோக்கத்துடன் கிவா கானைச் சமர்ப்பித்து, இந்தியாவிற்குச் செல்லும் வழியைத் தேடும் .இருப்பினும், கிவா நகரங்களில் அமைந்துள்ள இளவரசர் மற்றும் அவரது பிரிவினர் இருவரும் கானின் உத்தரவால் அழிக்கப்பட்டனர்.1722 - 1723 இல் பாரசீக பிரச்சாரம் பீட்டர் I தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மொத்தத்தில், அது வெற்றிகரமாக மாறியது. பீட்டர் நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார இறையாண்மையை உறுதி செய்தார், கடலுக்கான அணுகலை மீட்டெடுத்தார் மற்றும் உண்மையான கலாச்சார புரட்சியை நடத்தினார். அவர் ஐரோப்பிய அனுபவத்திலிருந்து பரவலாக கடன் வாங்கினார், ஆனால் அதிலிருந்து தனது முக்கிய இலக்கை அடைய உதவினார் - ரஷ்யாவை ஒரு சக்திவாய்ந்த சுதந்திர சக்தியாக மாற்றுவது. பீட்டரின் சீர்திருத்தங்கள் எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களுடன் அடிமைத்தனத்தின் மிகக் கொடூரமான காலம் தொடங்கியது. பீட்டர் I, மேற்கத்திய பகுத்தறிவுவாதத்தின் ஆதரவாளராக இருந்து, தனது சீர்திருத்தங்களை ஆசிய வழியில், அரசை நம்பி, சீர்திருத்தங்களில் குறுக்கிடுபவர்களை கொடூரமாக கையாண்டார். பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்களின் எதிர்மறையான விளைவுகள், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் பாதுகாப்புடன், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நாகரீக பிளவையும் சேர்க்க வேண்டும். இந்த பிளவு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் ஏற்பட்டது. நிகோக்கின் தேவாலய சீர்திருத்தம் தொடர்பாக, பெட்ரின் காலத்தில் அது இன்னும் ஆழமடைந்தது. பிளவு அன்றாட வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் தேவாலயத்தை எடுத்துக் கொண்டது. ஆனால் ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு மிகவும் ஆபத்தான விஷயம் ஆளும் வர்க்கத்திற்கும் ஆளும் உயரடுக்கிற்கும் இடையே பிளவு, ஒருபுறம், மற்றும் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி, மறுபுறம். இதன் விளைவாக, மாஸ்டர் மற்றும் கீழ் அடுக்குகளின் இரண்டு கலாச்சாரங்கள் தோன்றின, அவை இணையாக உருவாகத் தொடங்கின.

எண். 17. ரஷ்யாவில் அரண்மனை சதிகளின் காலம் (1725-1762). அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள்.

பீட்டர் I இன் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்த ரஷ்ய வரலாற்றின் காலம் "அரண்மனை புரட்சிகளின் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது அதிகாரத்திற்கான உன்னத பிரிவுகளுக்கு இடையே ஒரு தீவிரமான போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது அரியணையில் ஆளும் நபர்களின் அடிக்கடி மாற்றங்களுக்கும் அவர்களின் உடனடி வட்டத்தில் மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. ஜனவரி 28, 1725 இரவு, பிரபுக்கள் பீட்டரின் மரணத்தை எதிர்பார்த்து அவரது வாரிசைப் பற்றிய கூட்டத்திற்கு கூடினர். இரண்டு முக்கிய போட்டியாளர்கள் இருந்தனர்: பீட்டர் I இன் மனைவி, கேத்தரின் மற்றும் சரேவிச் அலெக்ஸியின் மகன், 9 வயது பீட்டர். ரிசீவர் பிரச்சினை பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​காவலர்கள் எப்படியோ ஹாலின் மூலையில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் கூட்டத்தின் போக்கைப் பற்றி வெளிப்படையாக தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர், அவர்கள் கேத்தரினுக்கு எதிராகச் சென்றால் பழைய பாயர்களின் தலையை உடைப்போம் என்று அறிவித்தனர். இதனால், மின் பிரச்னைக்கு தீர்வு காணப்பட்டது. செனட் கேத்தரின் பேரரசியாக அறிவிக்கப்பட்டது. ரஷ்யா ஒரு முன்னோடியில்லாத நிகழ்வைக் கண்டது: ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் ஒரு பெண் இருந்தாள், ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவள் அல்ல, சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட இரண்டாவது மனைவி, சட்டப்பூர்வ மனைவியாக பலரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. கேத்தரின் I இன் ஆட்சியை ஓரளவு மட்டுமே பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் தொடர்ச்சி என்று அழைக்க முடியும். பீட்டரால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட சில திட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன: 1725 ஆம் ஆண்டில், அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் திறக்கப்பட்டது, மேலும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் ஆணை நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும், கேத்தரின் எனக்கு மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி எதுவும் புரியவில்லை. எல்லையே இல்லாத மென்ஷிகோவின் லட்சியம் இந்த நேரத்தில் அதன் எல்லையை எட்டியது. பீட்டர் I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, உண்மையில் ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளராக இருந்ததால், அவர் அரச குடும்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினார். மென்ஷிகோவ் இப்போது தனது மகளுடன் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சின் திருமணத்திற்கு கேத்தரின் சம்மதத்தை அடைந்தார், படிப்படியாக, ரஷ்யாவின் மின்மாற்றியாக பீட்டர் I இன் திட்டம் மறக்கத் தொடங்கியது. பின்வாங்கல் தொடங்கியது, முதலில் உள்நாட்டிலும் பின்னர் வெளியுறவுக் கொள்கையிலும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பேரரசி பந்துகள், விருந்துகள் மற்றும் ஆடைகளில் ஆர்வமாக இருந்தார். மே 6, 1727 இல், கேத்தரின் I நீண்ட நோய்க்குப் பிறகு இறந்தார். 11 வயதான பீட்டர் II உச்ச பிரைவி கவுன்சிலின் ஆட்சியின் கீழ் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார். மென்ஷிகோவ் தனது நிலையை மேலும் மேம்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்தார். ஆனால் விரைவில் பீட்டர் II தனது பயிற்சியால் சுமையாக உணரத் தொடங்கினார். ஹிஸ் செரீன் ஹைனஸின் நோயைப் பயன்படுத்தி, டோல்கோருக்கிஸ் மற்றும் ஆஸ்டர்மேன் ஐந்து வாரங்களில் பீட்டர் II ஐ தங்கள் பக்கம் கைப்பற்ற முடிந்தது. செப்டம்பர் 1727 இல், மென்ஷிகோவ் கைது செய்யப்பட்டு அனைத்து பதவிகளையும் விருதுகளையும் இழந்தார்.மென்ஷிகோவின் வீழ்ச்சி உண்மையில் அரண்மனை சதி என்று பொருள். முதலாவதாக, சுப்ரீம் பிரிவி கவுன்சிலின் அமைப்பு மாறியது. இரண்டாவதாக, சுப்ரீம் பிரிவி கவுன்சிலின் நிலை மாறியுள்ளது. பன்னிரண்டு வயதான பீட்டர் II விரைவில் தன்னை ஒரு முழு அளவிலான ஆட்சியாளராக அறிவித்தார்; இது சபையின் ஆட்சிமுறைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. 1728 இன் தொடக்கத்தில் பீட்டர் II தனது முடிசூட்டு விழாவிற்கு மாஸ்கோவின் தலைநகருக்கு சென்றார். பீட்டர் II கிட்டத்தட்ட அரசின் விவகாரங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை; டோல்கோருக்கிகள், மென்ஷிகோவைப் போலவே, ஒரு புதிய திருமண கூட்டணியை முடிப்பதன் மூலம் தங்கள் செல்வாக்கை பலப்படுத்த முயன்றனர். 1730 ஜனவரி நடுப்பகுதியில் ஏஜியின் மகளுடன் பீட்டர் II இன் திருமணம் திட்டமிடப்பட்டது. டோல்கோருக்கி நடால்யா. ஆனால் வாய்ப்பு எல்லா அட்டைகளையும் குழப்பியது. பீட்டர் II பெரியம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டு திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள் இறந்தார். அவருடன், ஆண் வரிசையில் ரோமானோவ் குடும்பமும் முடிந்தது. உச்ச பிரைவி கவுன்சிலின் எட்டு உறுப்பினர்கள் சிம்மாசனத்திற்கான சாத்தியமான வேட்பாளர்கள் பற்றி விவாதித்தனர். தேர்வு பீட்டர் I இன் மருமகள் அன்னா அயோனோவ்னா மீது விழுந்தது. ஆழமான ரகசியத்தில் டி.எம். கோலிட்சின் மற்றும் டி.எம். டோல்கோருக்கி "தரநிலைகளை" தொகுத்தார், அதாவது. அன்னா சிம்மாசனத்தில் சேர்வதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் மிட்டாவில் கையொப்பமிட அவற்றை அனுப்பியது. "நிபந்தனைகளின்" படி, அண்ணா ஒரு எதேச்சதிகார பேரரசியாக அல்ல, ஆனால் உச்ச தனியுரிமை கவுன்சிலுடன் சேர்ந்து மாநிலத்தை ஆள வேண்டும். அவர் "நிபந்தனைகளில்" கையெழுத்திட்டார் மற்றும் "எந்தவித விதிவிலக்குமின்றி அவற்றைப் பராமரிப்பதாக" உறுதியளித்தார். அன்னா இவனோவ்னாவின் (1730-1740) ஆட்சி பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களால் இருண்ட மற்றும் கொடூரமான காலமாக மதிப்பிடப்படுகிறது. பேரரசி தன்னை, முரட்டுத்தனமாக, படிக்காதவர், மாநில விவகாரங்களில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. நாட்டை நிர்வகிப்பதில் முக்கிய பங்கு பேரரசி யாகனின் விருப்பமான எர்னஸ்ட் வான் பிரோன் ஆற்றினார். பேரரசி வேடிக்கையாக இருந்தார், ஆடம்பரமான விழாக்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த விடுமுறை நாட்களை ஏற்பாடு செய்வதற்கும், தனக்குப் பிடித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பதற்கும் அண்ணா தாராளமாக அரசாங்கப் பணத்தைச் செலவு செய்தார். அக்டோபர் 1740 இல் அன்னா இவனோவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யாவிற்கு மற்றொரு ஆச்சரியம் வழங்கப்பட்டது: அண்ணாவின் விருப்பத்தின்படி, மூன்று மாத இவான் VI அன்டோனோவிச் அரியணையில் இருந்தார், மற்றும் பிரோன் ரீஜண்ட் ஆனார். இவ்வாறு, ரஷ்யாவின் தலைவிதி 17 ஆண்டுகளாக பிரோனின் கைகளில் வைக்கப்பட்டது. அண்ணா இறந்து ஒரு மாதத்திற்குள், பீல்ட் மார்ஷல் B-Kh. Minikh, காவலர்களின் உதவியுடன், சைபீரியாவில் நாடுகடத்தப்பட்ட பிரோனைக் கைது செய்தார், மேலும் குழந்தை பேரரசரின் தாயார் அன்னா லியோபோல்டோவ்னா ரீஜண்ட் ஆக அறிவிக்கப்பட்டார். அன்னா லியோபோல்டோவ்னாவுக்கு ரஷ்யாவை ஆளும் திறனோ விருப்பமோ இல்லை. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ரஷ்ய பிரபுக்கள் மற்றும் காவலர்களின் கண்கள் பீட்டர் I இன் மகள் சரேவ்னா எலிசபெத்தின் பக்கம் திரும்பியது. நவம்பர் 25, 1741 இல், ஒரு புதிய சதி நடந்தது. காவலரின் படைகளால், எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா அரியணைக்கு உயர்த்தப்பட்டார். எலிசபெத் 20 ஆண்டுகள் (1741-1761) ஆட்சி செய்தார். இந்த நேரத்தில், உச்ச அதிகாரம் ஓரளவு ஸ்திரத்தன்மை பெற்றது. பீட்டர் I வழங்கிய அனைத்து உரிமைகளும் செனட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன, பேரரசி தொழில் மற்றும் வர்த்தகத்தை ஆதரித்தார், கடன் வங்கிகளை நிறுவினார், மேலும் வணிகர்களின் குழந்தைகளை ஹாலந்தில் வர்த்தகம் மற்றும் கணக்கியல் படிக்க அனுப்பினார். சட்டங்கள் தளர்த்தப்பட்டு மரண தண்டனை ஒழிக்கப்பட்டது; விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் சித்திரவதை பயன்படுத்தப்பட்டது. அரண்மனை ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்கு பயந்து, இரவில் விழித்திருப்பதையும் பகலில் தூங்குவதையும் அவள் விரும்பினாள். எலிசபெத்துக்கு குழந்தைகள் இல்லை, எனவே 1742 இல் அவர் அவரது மருமகனை (அவரது சகோதரி அண்ணாவின் மகன்) ஸ்க்லெஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன் டியூக் கார்ல் பீட்டர் உல்ரிச் அரியணைக்கு வாரிசாக நியமித்தார். 1744 இல், எலிசபெத் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்து ஜெர்மனியில் இருந்து ஒரு மணமகளை அனுப்பினார். அது சோபியா அகஸ்டா ஃபிரடெரிகா என்ற 15 வயது சிறுமி. அவர் எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா என்ற பெயருடன் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார். 1745 இல், கேத்தரின் பியோட்டர் ஃபெடோரோவிச்சை மணந்தார். 1754 இல், அவர்களின் மகன் பாவெல் பிறந்தார். டிசம்பர் 24, 1761 எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா இறந்தார். அவரது மருமகன் பீட்டர் III என்ற பெயரில் அரியணை ஏறினார். பிப்ரவரி 1762 இல், பிரபுக்கள் அரசுக்கு சேவை செய்ய பீட்டர் தி கிரேட் விதித்த நிபந்தனையற்ற கடமையிலிருந்து விடுவிக்கும் அறிக்கையை அவர் வெளியிட்டார். மார்ச் 21, 1762 அன்று, தேவாலய நிலங்களை முழுமையாக மதச்சார்பின்மைப்படுத்துவது மற்றும் அரசாங்கத்திலிருந்து துறவிகளுக்கு சம்பளம் வழங்குவது குறித்து ஒரு ஆணை தோன்றியது. இந்த நடவடிக்கை தேவாலயத்தை அரசுக்கு முழுமையாக அடிபணியச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் மதகுருக்களிடமிருந்து கடுமையான எதிர்மறையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது. பீட்டர் III இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் போர் செயல்திறனை அதிகரிப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் குறித்தும் யோசித்தார். இராணுவம் பிரஷிய வழியில் அவசரமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது, மேலும் ஒரு புதிய சீருடை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மதகுருமார்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் ஒரு பகுதியினர் இருவரும் அதிருப்தி அடைந்தனர். மதகுருமார்களும், பிரபுக்களின் ஒரு பகுதியினரும் அதிருப்தி அடைந்தனர்.நீண்ட காலமாக அதிகாரத்திற்காக பாடுபட்ட எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா, இந்த அதிருப்தியை தனக்கு சாதகமாக பயன்படுத்திக் கொண்டார். தேவாலயத்தையும் அரசையும் அச்சுறுத்தும் ஆபத்துக்களில் இருந்து காப்பாற்ற, கேத்தரின் அரியணை ஏறுவது குறித்து ஒரு அறிக்கை வரையப்பட்டுள்ளது. ஜூன் 29 அன்று, பீட்டர் III சிம்மாசனத்தில் இருந்து விலகும் செயலில் கையெழுத்திட்டார். அவரது ஆட்சியின் ஆறு மாதங்களில், பீட்டர் III ஐ அங்கீகரிக்க சாதாரண மக்களுக்கு நேரம் இல்லை. எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் அவ்வாறு செய்ய உரிமை இல்லாமல் தன்னைக் கண்டார். சமூகத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் தனது செயல்களை நியாயப்படுத்த முயற்சித்த அவர், நீதிமன்ற உறுப்பினர்களின் உதவியுடன், பீட்டர் III இன் மிகவும் எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்க முடிந்தது. எனவே, பீட்டர் I இறந்த 37 ஆண்டுகளில், 6 பேரரசர்கள் ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் மாறினர். இந்த நேரத்தில் நிகழ்ந்த அரண்மனை சதிகளின் எண்ணிக்கை பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். அவர்களின் காரணம் என்ன? அவற்றின் விளைவுகள் என்ன? தனி நபர்களின் போராட்டம் வர்க்க நலன்களுக்காக சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையேயான போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். பீட்டர் I இன் "சாசனம்" சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டத்திற்கு, அரண்மனை சதித்திட்டங்களைச் செய்வதற்கு மட்டுமே ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது, ஆனால் அது அவர்களுக்குக் காரணம் அல்ல. பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது நடந்த சீர்திருத்தங்கள் ரஷ்ய பிரபுக்களின் கலவையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. கலவையானது அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கூறுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஆளும் வர்க்கத்தின் இந்த பன்முகக் கூறுகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் அரண்மனை சதிகளுக்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். ரஷ்ய சிம்மாசனத்திலும் அதைச் சுற்றியும் ஏராளமான மாற்றங்களுக்கு மற்றொரு காரணம் இருந்தது. ஒவ்வொரு புதிய ஆட்சிக்கவிழ்ப்புக்குப் பிறகும் பிரபுக்கள் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை விரிவுபடுத்த முயன்றனர், அத்துடன் மாநிலத்திற்கான பொறுப்புகளை குறைக்கவும் அகற்றவும் முயன்றனர். அரண்மனை சதித்திட்டங்கள் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை. அவற்றின் விளைவுகள் நாட்டின் அடுத்தடுத்த வரலாற்றின் போக்கை பெரிதும் தீர்மானித்தன. முதலாவதாக, சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. பண்டைய ரஷ்ய பிரபுத்துவத்தின் மீது வாழ்க்கை கொடூரமான அடிகளை எதிர்கொள்ளத் தொடங்கியது. சமூக மாற்றங்கள் விவசாயிகளையும் பாதித்தன. சட்டம் பெருகிய முறையில் செர்ஃப் நபரை ஆள்மாறாக்கியது, சட்டப்பூர்வமாக திறமையான நபரின் கடைசி அறிகுறிகளை அவரிடமிருந்து அழித்தது. எனவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் இரண்டு முக்கிய வகுப்புகள் இறுதியாக தோன்றின: உன்னத நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் செர்ஃப்கள்.

எண். 19. பால் I இன் ஆட்சி: உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை.

சிம்மாசனத்தில் ஒரு பைத்தியக்காரன் - ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் தனது தாய் கேத்தரின் II க்குப் பின் வந்த பால் I (1796-1801) இன் நான்கு ஆண்டு ஆட்சி பெரும்பாலும் கற்பனை செய்யப்படுகிறது. அத்தகைய கருத்துக்கு போதுமான காரணங்கள் உள்ளன. பால் I இன் செயல்களின் தர்க்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள, இரண்டு முக்கிய புள்ளிகளில் வாழ வேண்டியது அவசியம். முதலாவதாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யா எப்படி இருந்தது. இரண்டாவது புதிய பேரரசர் அரியணை ஏறுவதற்கு முந்தியது. ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் ஒரு தெளிவான அறிகுறி அதன் பட்ஜெட் ஆகும். 1796 ஆம் ஆண்டில், மாநில வருவாயின் மொத்த அளவு 73 மில்லியன் ரூபிள் ஆகும். 1796 இல் மொத்த செலவுகள் 78 மில்லியன் ரூபிள் ஆகும். இவற்றில், 39 மில்லியன் ரூபிள் அரச நீதிமன்றம் மற்றும் அரசு எந்திரத்தை பராமரிப்பதற்காக செலவிடப்பட்டது. வழங்கப்பட்ட தரவுகளிலிருந்து 1796 ஆம் ஆண்டில் மாநில செலவுகள் வருமானத்தை 5 மில்லியன் ரூபிள் தாண்டியது என்பது தெளிவாகிறது. பட்ஜெட் பற்றாக்குறை செயலில் உள்ள வெளியுறவுக் கொள்கையுடன் மட்டுமல்லாமல், பயங்கரமான மோசடியுடன் தொடர்புடையது. இது வெளி கடன்களால் மூடப்பட்டது. நில உரிமையாளர்களுக்கு ஆதரவாக விவசாயிகளின் கடமைகளை அதிகரிப்பதே மாநிலத்தின் நிதி சிக்கல்களுக்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று என்பதை ஆளும் வட்டாரங்கள் புரிந்து கொண்டன. இருப்பினும், நில உரிமையாளர்களின் உரிமைகளை அரசாங்கம் விரும்பவில்லை மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. விவசாயிகள் மீதான நேரடி வரிகளை இனி அதிகரிக்க முடியாது என்பதால், மறைமுக வரிகள் (உப்பு, மது) அதிகரிக்கப்பட்டன. எனவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அடிமைகள் ஆதிக்கம் செலுத்திய பொருளாதார அமைப்பு. விரிசல்களைக் காட்டத் தொடங்கியது. எதேச்சதிகார அரசாங்கம் சமூக செயல்முறைகள் மீதான தனது கட்டுப்பாட்டை இழக்கும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டது. புகச்சேவ் தலைமையிலான விவசாயப் போர் அவளுக்கு ஒரு ஆபத்தான எச்சரிக்கை. பவுலின் அரியணை ஏறுவதற்கு முன் நீண்ட நீதிமன்றப் போராட்டம் மற்றும் அரச குடும்பத்திலேயே மோதல்கள் இருந்தன. நீதிமன்றத்தில் போட்டியிட்ட கோஷ்டியினர் வாரிசை தங்கள் அரசியல் விளையாட்டில் ஒரு கருவியாக்க முயன்றனர். 1770-1780 களில் என்று கூறுவதற்கு எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்கள் காரணம் கூறுகின்றன. ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான சிறந்த நோக்கங்களுடன் வாரிசு நிரப்பப்பட்டார். இருப்பினும், 1789 இன் பிரெஞ்சு புரட்சிகர இடி பால் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. லூயிஸ் XVI மரணதண்டனை மற்றும் ஜேக்கபின் பயங்கரவாதத்தால் பயந்து, அவர் தனது இளமை தாராளவாத கனவுகளை முற்றிலும் இழக்கிறார். கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் முடிவில், பால் உடனடியாக இராணுவத்திலும் அரசிலும் எதேச்சதிகார சக்தியையும் ஒழுக்கத்தையும் வலுப்படுத்தத் தொடங்கினார். புதிய ஆட்சியின் முதல் மணிநேரங்களிலிருந்தே, அதிகார மையமயமாக்கலை வலுப்படுத்த காய்ச்சல் வேலை தொடங்கியது; உத்தரவுகள், அறிக்கைகள், சட்டங்கள் மற்றும் ஆணைகள் ஊற்றத் தொடங்கின. பவுலின் ஆட்சியின் நான்கு ஆண்டுகளில், 2,179 சட்டங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அல்லது சராசரியாக ஒரு மாதத்திற்கு 42. 1797 ஆம் ஆண்டில், பால் பீட்டர் I இன் "சாசனத்தை" ஒழித்தார், இது அரியணையைக் கைப்பற்ற பல்வேறு பிரிவுகளின் போராட்டத்தை ஊக்குவித்தது. இனிமேல், சிம்மாசனம் தந்தையிடமிருந்து மூத்த மகனுக்கும், மகன்கள் இல்லாத நிலையில், சகோதரர்களில் மூத்தவருக்கும் செல்ல வேண்டும். புதிய அரசாங்கத்தின் மற்றொரு நடவடிக்கை இராணுவ சேவையில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைவரையும் "இல்லாத நிலையில்" உடனடியாக கட்டாயப்படுத்துவதாகும். உன்னதமான குழந்தைகளை பிறந்த தருணத்திலிருந்தே படைப்பிரிவுகளில் சேர்க்கும் நீண்டகால நடைமுறைக்கு இது ஒரு நசுக்கிய அடியாகும், இதனால் அவர்கள் முதிர்வயதை எட்டிய நேரத்தில் அவர்கள் ஏற்கனவே "கண்ணியமான தரத்தில்" இருந்தனர். நிதி நிலை, மக்கள் தொகையின் கடனை அதிகரிக்க வேண்டிய அவசியம், சர்வதேச கௌரவம் மற்றும் ஒரு புதிய விவசாய போரின் ஆபத்து ஆகியவை பால் I ஐ விவசாயிகளின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேட கட்டாயப்படுத்தியது. ஏப்ரல் 5, 1797 இல், பொதுவாக (ஆனால் தவறாக) மூன்று நாள் கோர்வி அறிக்கை என்று ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. உண்மையில், தேர்தல் அறிக்கையில் விவசாயிகளை ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்துவதற்கான தடை மட்டுமே உள்ளது. பால் I இன் நடவடிக்கைகள் விவசாயிகளின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது. அவரது முக்கிய அக்கறை மாநில நலன்கள், கருவூலத்தில் நிதி ஓட்டத்தை அதிகரிப்பது மற்றும் விவசாயிகள் எழுச்சிகளைத் தடுப்பது. வீரர்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். நிச்சயமாக, அதிகரித்த பயிற்சி சேவையை மிகவும் கடினமாக்கியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், கேத்தரின் ஆட்சியின் முடிவில் மிகவும் சிறப்பியல்புகளாக இருந்த இராணுவத்தில் மோசடி மற்றும் பிற முறைகேடுகளை அகற்ற பேரரசர் முயன்றார், பவுலும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார், விடுவிக்கப்பட்டார்

கால்வாய்களை சுத்தம் செய்ய பெரிய தொகை. காடுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், அரசுக்குச் சொந்தமான காடுகளை வெட்டுவதில் இருந்து காப்பாற்றுதல், வனவியல் சாசனத்தை நிறுவுதல் போன்ற பிரச்சனைகள் அவரது நலன்களில் அடங்கும்.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் ஜெர்மன் மாவீரர்களின் படையெடுப்பு ஆகியவை நாட்டை அழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தன.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் சோகமான பாத்தோஸ் மற்றும் தேசிய-தேசபக்தி உணர்வுகளின் எழுச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆற்றில் நடந்த போரைப் பற்றிய வரலாற்றுக் கதைகள் படையெடுப்பாளர்களுடனான கடுமையான போர்கள் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் பயங்கரமான பேரழிவு பற்றி கூறுகின்றன. கல்கே "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவு பற்றிய வார்த்தை", "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை". ரஸின் படையெடுப்பின் நினைவகம் பிற்கால படைப்புகளில் "பாதுவின் ரியாசானின் அழிவின் கதை" (XIV நூற்றாண்டு), "தி லெஜண்ட் ஆஃப் கிடேஜ்" ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டது. கடைசி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னம் பழம்பெரும் நகரமான Kitezh பற்றிய புனைவுகளின் சுழற்சி ஆகும், இது ஸ்வெட்லோயர் ஏரியில் மூழ்கியது, இதனால் மங்கோலிய-டாடர்களின் அழிவிலிருந்து தப்பித்தது. சுழற்சி பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றது மற்றும் இறுதியாக பழைய விசுவாசி "புத்தகம், வினைச்சொல் வரலாற்றாளர்" (18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) இல் வடிவம் பெற்றது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி, பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் குலிகோவோ போரில் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான முதல் பெரிய வெற்றியின் காரணமாக தொடங்குகிறது. இந்த வரலாற்று நிகழ்வுக்குப் பிறகு, பழைய நகரங்கள் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையங்கள் புத்துயிர் பெறுகின்றன, மேலும் புதியவை உருவாகின்றன.

ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான போராட்டத்தை மாஸ்கோ வழிநடத்துகிறது, மேலும் கலாச்சார மையங்களில் ஒன்றாக அதன் செல்வாக்கு வளர்ந்து வருகிறது.

இந்த காலத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்பு, "சாடோன்ஷ்சினா" (டானுக்கு அப்பால்), குலிகோவோ களத்தில் வெற்றிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு 80 களில் ரியாசான் குடியிருப்பாளர் சோபோனியால் ஒரு வரலாற்று கதையின் வகையில் எழுதப்பட்டது. XIV நூற்றாண்டு ஆசிரியர் சமகால வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். குலிகோவோ களத்தில் வெற்றி என்பது இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் துருப்புக்களின் தோல்விக்கு பழிவாங்குவது போன்றது. இந்த வெற்றி ரஷ்ய நிலத்தின் மகிமையையும் சக்தியையும் மீட்டெடுத்தது.

கட்டிடக்கலை பரவலாக வளர்ந்தது, முதன்மையாக நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் - மங்கோலிய கான்களை அரசியல் ரீதியாக குறைவாக சார்ந்திருந்த நகரங்கள். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். நோவ்கோரோட் கலை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்றாகும்.

ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை மரபுகளைத் தொடர்ந்தனர் (கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சி). அவர்கள் தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகள், கற்பாறைகள் மற்றும் ஓரளவு செங்கல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கொத்துகளைப் பயன்படுத்தினர். இத்தகைய கொத்து வலிமை மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது (இது ரஷ்ய பாத்திரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது). நோவ்கோரோட் கலையின் இந்த அம்சத்தை கல்வியாளர் I. E. கிராபர் குறிப்பிட்டார்: "ஒரு நோவ்கோரோடியனின் இலட்சியம் வலிமை, மற்றும் அவரது அழகு வலிமையின் அழகு."

பழைய கட்டிடக்கலை மரபுகளுக்கான புதிய தேடல்களின் விளைவாக கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1345) மற்றும் வோலோடோவோ ஃபீல்டில் உள்ள அனுமானத்தின் தேவாலயம் (1352) ஆகும். புதிய பாணியின் எடுத்துக்காட்டுகள் சர்ச் ஆஃப் ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் (1361) மற்றும் சர்ச் ஆஃப் தி டிரான்ஸ்ஃபிகரேஷன் (1374). இந்த பாணி தேவாலயங்களின் நேர்த்தியான வெளிப்புற அலங்காரம், அலங்கார இடங்களுடன் முகப்பில் அலங்காரம், சிற்ப சிலுவைகள் மற்றும் ஓவியங்களுடன் கூடிய இடங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நோவ்கோரோடில் கட்டப்பட்ட உருமாற்ற தேவாலயம், நான்கு சக்திவாய்ந்த தூண்கள் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ஒரு பொதுவான குறுக்கு-குமிழ் தேவாலயமாகும்.

கோவில் கட்டுமானத்துடன், சிவில் கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முகங்களின் அறை நோவ்கோரோடில் கட்டப்பட்டது (1433). நோவ்கோரோட் பாயர்கள் தங்களை கல் அறைகளை உருவாக்கினர். 1302 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு கல் கிரெம்ளின் நிறுவப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் மற்றொரு பெரிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையம் பிஸ்கோவ் ஆகும். நகரம் ஒரு கோட்டையை ஒத்திருந்தது. கட்டிடங்களின் கட்டிடக்கலை கடுமையான மற்றும் லாகோனிக், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அலங்கார ஆபரணங்கள் இல்லாதது. கிரெம்ளின் பெரிய கல் சுவர்களின் நீளம் ஒன்பது கிலோமீட்டர். பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் ரஸ்ஸில் பெரும் புகழ் பெற்றனர் மற்றும் மாஸ்கோ கட்டுமானத்தில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

மாஸ்கோவில், கல் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது காலாண்டில் தொடங்கியது. (மாஸ்கோ கிரெம்ளின் வெள்ளை கல் கோட்டையின் கட்டுமானம்). கிரெம்ளின் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது.

மற்ற நகரங்களிலும் கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய கட்டிடம் கொலோம்னாவில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் - ஒரு உயர் அடித்தளத்தில், ஒரு கேலரியுடன்.

மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய திசையானது, "க்யூபிசிட்டி" ஐக் கடந்து, வால்ட்களின் படிநிலை ஏற்பாட்டின் காரணமாக கட்டிடத்தின் புதிய, மேல்நோக்கி அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான விருப்பமாகும்.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஓவியத்தின் வரலாறு. கட்டிடக்கலை போலவே, இது மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய கால ஓவியத்தின் வரலாற்றின் இயற்கையான தொடர்ச்சியாக மாறியது.

நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவில் ஐகான் ஓவியம் உருவாகி வருகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் நோவ்கோரோட் சின்னங்கள் ஒரு லாகோனிக் கலவை, தெளிவான வரைதல், வண்ணங்களின் தூய்மை மற்றும் பாவம் செய்ய முடியாத நுட்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த காலத்தின் ரஸ்ஸில் சுவர் ஓவியம் பொற்காலம் என்று கூறப்படுகிறது. ஐகான் ஓவியத்துடன், ஃப்ரெஸ்கோ - தண்ணீரில் நீர்த்த வண்ணப்பூச்சுகளுடன் ஈரமான பிளாஸ்டரில் ஓவியம் - பரவலாகிவிட்டது. XIV நூற்றாண்டில். ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம் அமைப்பு ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, நிலப்பரப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் படத்தின் உளவியல் மேம்படுத்தப்பட்டது.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டு கலைஞர்களிடையே ஒரு சிறப்பு இடம். புத்திசாலித்தனமான தியோபேன்ஸ் கிரேக்கரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது (c. 1340 - 1405 க்குப் பிறகு). தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் படைப்புகள் - ஓவியங்கள், சின்னங்கள் - அவற்றின் நினைவுச்சின்னம், வலிமை மற்றும் படங்களின் வியத்தகு வெளிப்பாடு, தைரியமான மற்றும் இலவச ஓவியம் பாணி ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அவர் தனது படைப்புகளில் மனிதனின் ஆன்மீகத்தை, அவரது உள் வலிமையை வெளிப்படுத்தினார். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்வுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலை வரைந்தனர் (1405).

இந்த நேரத்தில் மற்றொரு பிரபலமான மாஸ்டர் சிறந்த ரஷ்ய கலைஞர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் (c. 1360/70 - c. 1430). மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் மாஸ்கோவின் எழுச்சியின் போது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சியை அவரது பணி குறித்தது. அவரது கீழ், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளி செழித்தது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் படைப்புகள் ஆழமான மனிதநேயம், உருவங்களின் ஆன்மீகம், இணக்கம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் யோசனை மற்றும் கலை வடிவத்தின் முழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு டிரினிட்டி ஐகான். இந்த தலைசிறந்த படைப்பில், ஒப்புதல் மற்றும் பரோபகாரம், நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் ஆழமான மனிதநேய யோசனையின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம்.

15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்.

ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு, XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியின் காலம். ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் தொடர்ந்தது, நாடு இறுதியாக மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் நிறைவடைந்தது. இவை அனைத்தும் கலாச்சார செயல்முறைகளின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஜனநாயக கூறுகள் வலுவடைகின்றன.

புதிய அரசாங்கக் கொள்கையை ஆதரிக்கும் இலக்கியங்களில் தோன்றும் படைப்புகள். ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதை" இல் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. ரஷ்ய இறையாண்மைகள் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸிடம் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடித்ததாக அது கூறியது. இந்த யோசனை தேவாலயத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சாதனைகள் எழுத்தறிவு மற்றும் கல்வியின் அளவை அதிகரிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எழுத்தறிவு தனியார் பள்ளிகளில் முக்கியமாக பாதிரியார்கள் மற்றும் செக்ஸ்டன்களால் கற்பிக்கப்பட்டது. பள்ளிகளில் அவர்கள் சால்டரைப் படித்தார்கள், சிலவற்றில் - தொடக்க இலக்கணம் மற்றும் எண்கணிதம்.

தோற்றம் புத்தக அச்சிடுதல்.அதன் முதல் முயற்சிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தன, ஆனால் அது 1553 இல் தொடங்கியது. 1563கட்டப்பட்டது முதல் அச்சகம்மாஸ்கோவில். புத்தக அச்சிடுதல் அரசின் ஏகபோகமாக மாறியது. அச்சகத்திற்கு இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். 1564 இல், முதல் ரஷ்ய அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது " இறைத்தூதர்».

அக்கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில், தேவாலய இலக்கியங்களின் 10-தொகுதிகளின் பெரிய தொகுப்பு "மாதாந்திர வாசிப்புகள்". மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் எழுதிய ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், ஒவ்வொரு துறவியையும் கௌரவிக்கும் நாட்களுக்கு ஏற்ப மாதந்தோறும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

பொதுமைப்படுத்தல் நாளிதழ் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, லிட்செவோய் குரோனிக்கிள் - உலகின் உருவாக்கம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஒரு வகையான உலக வரலாறு. ரஷ்ய வரலாற்று இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னம் இவான் IV இன் வாக்குமூலமான ஆண்ட்ரியால் தொகுக்கப்பட்ட "பட்டம் புத்தகம்" ஆகும். விளாடிமிர் I முதல் இவான் IV வரையிலான ரஷ்ய வரலாற்றை இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

தினசரி விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பில் " டோமோஸ்ட்ராய்" அவர் குடும்பத்தில் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையை பாதுகாத்தார். சிக்கனமாக இருப்பது போன்ற அறிவுரைகளை புத்தகம் வழங்கியது.

XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் கட்டிடக்கலை. ரஷ்ய அரசின் அதிகரித்து வரும் சர்வதேச பங்கை பிரதிபலிக்கிறது. கோவில் மற்றும் சிவில் கட்டிடக்கலை இரண்டிலும் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது.

ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கம் பழைய கிரெம்ளின் தளத்தில் புதிய கிரெம்ளினைக் கட்டுவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, இதன் குழுமம் இறுதியாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், செங்கற்கள் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. பாரம்பரிய வெள்ளை கல் கொத்துகளுக்கு பதிலாக செங்கல் கொத்து. 1485 - 1495 இல் கிரெம்ளினின் வெள்ளைக் கல் சுவர்கள் செங்கற்களால் மாற்றப்பட்டன.

1475 - 1479 இல் ஒரு புதிய அனுமான கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

1484 - 1489 இல் கிராண்ட் டியூக்ஸின் வீட்டு தேவாலயமான அறிவிப்பு கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது.

1505 - 1508 இல் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, அதன் தோற்றம் மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலை பாணியை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் ஒரு கல்லறை கோவிலாக இருந்தது, அங்கு அனைத்து பெரிய இளவரசர்களும் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர், இவான் கலிதா தொடங்கி, பின்னர் ஜார்ஸ் (பீட்டர் I வரை).

மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, சாம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ், இது சடங்கு வரவேற்புகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனை. கோவில் கட்டுமானமாக இருந்தது கூடார வகை, இதில் ரஷ்ய மரபுகளின் தேசிய அசல் தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கூடாரம் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தின் உதாரணம் இன்டர்செஷன் கதீட்ரல் (செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல்). கதீட்ரல் 1555-1560 இல் கட்டப்பட்டது. ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் பார்மா மற்றும் போஸ்ட்னிக் கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் "கோட்டை கட்டுமானம்" மகத்தான நோக்கத்தைப் பெற்றது.

மாஸ்கோவில் (கிட்டாய்-கோரோட், பின்னர் வெள்ளை நகரம்) கோட்டைகளின் வரிசை அமைக்கப்பட்டது. இந்த வேலைகளை பிரபல மாஸ்டர் ஃபியோடர் கோன் மேற்பார்வையிட்டார்; அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க் கிரெம்ளினையும் கட்டினார்.

XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் ஓவியம். திறமையான ரஷ்ய கலைஞரான டியோனீசியஸின் படைப்புகளால் வழங்கப்பட்டது. அவர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை வரைந்தார்.

ஓவியக் கருப்பொருள்களின் வரம்பு படிப்படியாக விரிவடைந்து வருகிறது, மேலும் தேவாலயம் அல்லாத பாடங்களில், குறிப்பாக வரலாற்று விஷயங்களில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. வரலாற்று உருவப்படத்தின் வகை உருவாகி வருகிறது.

இந்த காலகட்டத்தின் ஓவியம் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும், இது XV - XVI நூற்றாண்டுகளாகும். குறிப்பாக முக்கியமானவை. அப்போதுதான் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசை உருவாக்கும் குறுக்கீடு செயல்முறை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி நடைபெறுகிறது ... "