வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் பணிபுரிந்தார். செயின்ட் நெஸ்டரின் வாழ்க்கை வரலாறு

பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் விளம்பரதாரர். ரஸின் முதல் வரலாற்றாசிரியர்.

ஒரு மடத்தில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்

ரெவ். நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில் கியேவில் பிறந்தார். ஒரு இளைஞனாக, அவர் ரெவ். தியோடோசியஸ் மற்றும் ஒரு புதியவராக ஆனார். வருங்கால வரலாற்றாசிரியர் செயின்ட் வாரிசால் துன்புறுத்தப்பட்டார். தியோடோசியஸ், ஹெகுமென் ஸ்டீபன். கிரேக்க தேவாலய விதியின்படி, மடாலயத்திற்குள் நுழைபவர்கள் மூன்று ஆண்டுகள் தகுதிகாண் நிலையில் இருப்பார்கள், மேலும் நியமிக்கப்பட்ட டீக்கன் குறைந்தபட்சம் 25 வயதுடையவராக இருக்க வேண்டும். மற்றும் ரெவ். தியோடோசியஸ் நிறுவினார்: விண்ணப்பதாரர் ஒரு துறவியைக் கசக்க அவசரப்படக்கூடாது, ஆனால் அவர் துறவறத் தரத்துடன் பழகும் வரை அவரது ஆடைகளில் நடக்க உத்தரவிட வேண்டும். அதன் பிறகு, அவருக்கு கருப்பு ஆடைகளை அணிவித்து, கீழ்ப்படிதலுடன் அவரை சோதிக்கவும், பின்னர் ஒரு துறவற அங்கியை அவருக்கு அணிவிக்கவும். எனவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நெஸ்டருக்கு, மூன்று வருட தகுதிகாண் காலம் செயின்ட். ஸ்டீஃபனுக்கு, ஒரு வருடத்திற்கு முன்னதாக, அவருக்கு டயகோனேட் வழங்கப்பட்டது.

பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் பல உயர் மனிதர்கள் இருந்தனர், அவர்களிடமிருந்து ஆன்மீக முழுமையைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும். பின்னர் இந்த மடாலயம் ஆன்மீக வாழ்வுடன் வளர்ந்தது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நெஸ்டர் அதைப் பற்றி எழுதுகிறார்:

"தியோடோசியஸ் கூடிவந்த மடத்தையும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மந்தையையும் ஸ்டீபன் ஆட்சி செய்தபோது, ​​கறுப்பர்கள் ரஸ்ஸில் விளக்குகள் போல பிரகாசித்தார்கள். சிலர் வலுவான வழிகாட்டிகளாக இருந்தனர், மற்றவர்கள் விழிப்புடன் அல்லது முழங்காலில் பிரார்த்தனை செய்வதில் உறுதியாக இருந்தனர்; சிலர் ஒவ்வொரு நாளும் உண்ணாவிரதம் இருந்தனர், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மற்றவர்கள் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரை மட்டுமே சாப்பிட்டனர், மற்றவர்கள் - வேகவைத்த போஷன், மற்றவர்கள் - பச்சையாக மட்டுமே. எல்லோரும் அன்பில் இருந்தனர்: இளையவர்கள் பெரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள், அவர்களுக்கு முன் பேசத் துணியவில்லை, முழு மனத்தாழ்மையையும் கீழ்ப்படிதலையும் வெளிப்படுத்தினர்; மற்றும் பெரியவர்கள் இளையவர்களிடம் அன்பு காட்டி, சிறு குழந்தைகளின் தந்தைகள் போல அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறி ஆறுதல் கூறினர். ஒரு சகோதரன் ஏதேனும் பாவத்தில் விழுந்தால், அவர்கள் அவருக்கு ஆறுதல் கூறி, மிகுந்த அன்பினால், ஒருவரின் தவத்தை இரண்டாகவும் மூன்றாகவும் பிரித்தனர். அத்தகைய பரஸ்பர அன்பு, கடுமையான மதுவிலக்கு! ஒரு சகோதரர் மடத்தை விட்டு வெளியேறினால், சகோதரர்கள் அனைவரும் அதைக் கண்டு வருந்தினர், அவரை அழைத்து, சகோதரனை மடத்திற்கு வரவழைத்தனர், பின்னர் அவர்கள் மடாதிபதியிடம் சென்று வணங்கி, சகோதரரை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கெஞ்சி, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

எம். அன்டோகோல்ஸ்கியின் வரலாற்றாசிரியரின் சிலை

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நெஸ்டர், அத்தகைய உதாரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், அத்தகைய வழிகாட்டிகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், துறவறத்திற்கான ஆர்வத்துடன், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவசரமாக வளர்ந்தார். அவருடைய மனத்தாழ்மை எவ்வளவு ஆழமானது என்பது ஒவ்வொரு முறையும் அவரது எழுத்துக்களில் அவரது ஆளுமையைத் தொடும் போது தெரிகிறது. துறவி ஃபாதர் தியோடோசியஸின் மடாலயத்தில் மிகச்சிறியவர், மெலிந்த, தகுதியற்ற, பாவமுள்ள நெஸ்டர் என்று அவர் தன்னை வேறுவிதமாக அழைக்கவில்லை; அல்லது சபிக்கப்பட்ட, முரட்டுத்தனமான மற்றும் நியாயமற்ற இதயத்துடன், நெஸ்டர் பாவி. மனந்திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தையும், கடவுளுடனான அவர்களின் உறவை நினைவில் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவர் மற்றவர்களுக்கு நினைவூட்டினால், அவர் நிந்தையுடன் தன்னை நோக்கித் திரும்ப விரைகிறார். எனவே, போலோவ்ட்ஸியின் வெற்றியைப் பற்றி பேசுகிறார், இது செயின்ட் நினைவு தினத்தன்று தொடர்ந்தது. போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், அவர் கூறுகிறார்: “நகரத்தில் அழுகை இருந்தது, மகிழ்ச்சி அல்ல, எங்கள் பாவத்திற்காக ... மற்றவர்களின் அழகில், நாங்கள் எஸ்மாவை நிறைவேற்றுவோம். இதோ, நான் ஒரு பாவி, நான் எல்லா நாட்களிலும் நிறைய மற்றும் அடிக்கடி பாவம் செய்கிறேன்.

அவரது வாழ்க்கையின் தூய்மை, பிரார்த்தனை மற்றும் ஆர்வத்துடன், இளம் சந்நியாசி விரைவில் மிகவும் பிரபலமான பெச்செர்ஸ்க் பெரியவர்களைக் கூட விஞ்சினார். அவர் மற்ற மரியாதைக்குரிய தந்தையர்களிடையே, நிகிதா துறவி (பின்னர் நோவ்கோரோட் துறவி) என்பவரிடமிருந்து பேயோட்டுவதில் பங்கேற்றார் என்பதற்கும் அவரது உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கை சான்றாகும்.

மடத்தில் பணிபுரிகிறார்

மடாலயத்தில், துறவி நெஸ்டர் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கீழ்ப்படிதலை மேற்கொண்டார். ரெவ். மனத்தாழ்மை மற்றும் மனந்திரும்புதலுடன் இணைந்த உண்மையான அறிவை நெஸ்டர் ஆழமாகப் பாராட்டினார். 1980 களில், "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பேரார்வம்-தாங்கிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அழிவு பற்றிய வாசிப்பு", அவர்களின் புனித நினைவுச்சின்னங்களை வைஷ்கோரோட்டுக்கு மாற்றுவது தொடர்பாக எழுதினார். 80 களில், துறவி நெஸ்டர் குகைகளின் துறவி தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையைத் தொகுத்தார், மேலும் அந்த ஆண்டில், குகை மடாலயத்தின் புரவலர் விருந்துக்கு முன்னதாக, கோவிலுக்கு மாற்றுவதற்காக தரையில் இருந்து தோண்டுமாறு மடாதிபதி ஜான் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். துறவி தியோடோசியஸின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள்:

"உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நான் அதைப் பற்றி மற்றவர்களிடமிருந்து கேட்கவில்லை, ஆனால் நானே செயலைச் செய்தவன். மடாதிபதி ஜான் என்னிடம் வந்து கூறினார்: தியோடோசியஸ் குகைக்குச் செல்வோம், யாருக்கும் தெரியாத நேரத்தில் நான் மடாதிபதியுடன் வந்தேன்; பூமியை எங்கு வீசுவது என்று ஆராய்ந்து, ஒரு குழியைத் தவிர, தோண்ட வேண்டிய இடத்தை நியமித்து, மடாதிபதி என்னிடம் கூறினார்: சகோதரர்களிடமிருந்து யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம், அதனால் யாருக்கும் தெரியாது; உங்களுக்கு உதவ விரும்புபவரை அழைத்துச் செல்லுங்கள். தோண்டுவதற்கு தேவையான மண்வெட்டிகளை (கொம்புகள்) 7 வது நாளில் நான் ஏற்கனவே தயார் செய்தேன். செவ்வாய் மாலை அவர் இரண்டு சகோதரர்களை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார், ஆனால் மற்றவர்களுக்குத் தெரியாது; குகைக்கு வந்து, சங்கீதம் பாடி, தோண்டத் தொடங்கினார். சோர்வாக, நான் அதை மற்றொரு சகோதரரிடம் கொடுத்தேன், நாங்கள் நள்ளிரவு வரை தோண்டினோம்; சோர்வாக, ஆனால் கீழே செல்ல முடியவில்லை. நாங்கள் திசையில் தோண்டிக்கொண்டிருந்தால் நான் புலம்ப ஆரம்பித்தேன். மண்வெட்டியை (ரோகாலியா) எடுத்துக் கொண்டு, நான் உயரத் தொடங்கினேன்; என் நண்பர் குகைக்கு முன்னால் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தார், என்னிடம் கூறினார்: அவர்கள் அடிப்பவரை அடித்தனர்; அதே நேரத்தில் நான் தியோடோசியஸின் நினைவுச்சின்னங்களை தோண்டி எடுத்தேன். அவர் என்னிடம் கூறினார்: அடிப்பவரை அடிக்கவும் - நான் அவரிடம் சொல்கிறேன்: ஏற்கனவே தோண்டப்பட்டது. நான் கீழே வந்ததும், பயம் என்னைத் தாக்கியது, நான் அழ ஆரம்பித்தேன்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!" ... [பின்னர்] அவர் மடாதிபதியிடம் சொல்லும்படி அனுப்பினார்: போ, நாங்கள் நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துச் செல்வோம். மடாதிபதி இரண்டு சகோதரர்களுடன் வந்தார். ஆனால் நான் அதை அகலமாக தோண்டி எடுத்தோம், நாங்கள் உள்ளே நுழைந்தபோது பார்த்தோம்: அது நினைவுச்சின்னங்களுடன் கிடந்தது, ரயில்கள் சிதறவில்லை, தலையில் முடி வறண்டு போயிருந்தது; நாங்கள் அவர்களை ஒரு மேலங்கியில் வைத்து குகைக்கு முன்னால் கொண்டு சென்றோம்.

துறவி நெஸ்டரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய சாதனை வயதுக்கு ஏற்ப "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தொகுப்பாகும். வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவிலான ஆதாரங்கள் (முந்தைய ரஷ்ய நாளாகமம் மற்றும் புனைவுகள், துறவற பதிவுகள், பைசண்டைன், பல்வேறு வரலாற்றுத் தொகுப்புகள், மூத்த பாயார் ஜான் வைஷாதிச்சின் கதைகள், வணிகர்கள், போர்வீரர்கள், பயணிகள்), ஒற்றை, கண்டிப்பாக திருச்சபைக் கண்ணோட்டத்தில் அர்த்தமுள்ளதாக, செயின்ட் அனுமதிக்கப்பட்டார். உலக வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, மனித இனத்தின் இரட்சிப்பின் வரலாறாக ரஷ்யாவின் வரலாற்றை எழுத நெஸ்டர்.

துறவி-தேசபக்தர் ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றை அதன் வரலாற்று உருவாக்கத்தின் முக்கிய தருணங்களில் அமைக்கிறார். தேவாலய ஆதாரங்களில் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார் - ஆண்டு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புனித தேசபக்தர் போட்டியஸின் கீழ்; ஸ்லாவிக் சாசனத்தை புனிதர்களுக்கு சமமான-அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் உருவாக்கியதைப் பற்றி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் புனிதர் சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி கூறுகிறார். துறவி நெஸ்டரின் நாளாகமம் கியேவில் உள்ள முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கதையை (ஒரு வருடத்திற்குள்), புனித வரங்கியன் தியாகிகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (ஒரு வருடத்திற்கு கீழ்), புனிதரின் "நம்பிக்கைகளை சோதித்தல்" பற்றி நமக்குப் பாதுகாத்துள்ளது. அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான விளாடிமிர் (ஆண்டு) மற்றும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் (ஆண்டு). ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் பெருநகரங்கள், பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் தோற்றம், அதன் நிறுவனர்கள் மற்றும் துறவிகள் பற்றிய தகவல்களுக்கு முதல் ரஷ்ய தேவாலய வரலாற்றாசிரியருக்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். துறவி நெஸ்டரின் காலம் ரஷ்ய நிலத்திற்கும் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கும் எளிதானது அல்ல. சுதேச உள்நாட்டுக் கலவரங்களால் ரஸ் துன்புறுத்தப்பட்டார், புல்வெளி நாடோடி போலோவ்ட்ஸி நகரங்களையும் கிராமங்களையும் கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களால் அழித்தார், ரஷ்ய மக்களை அடிமைத்தனத்திற்குத் தள்ளினார், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களை எரித்தார். துறவி நெஸ்டர் 1200 இல் குகைகள் மடாலயத்தின் அழிவுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சியாக இருந்தார், இறுதியாக, மடாதிபதி லாவ்ரென்டி, துறவி நெஸ்டரின் "கதை" பாதுகாக்கப்பட்ட நமக்கு வந்த பட்டியல்களில் மிகப் பழமையானதை அந்த ஆண்டில் எழுதினார். "லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்"). குகைகள் சந்நியாசியின் ஹாகியோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்தின் வாரிசு செயின்ட் சைமன், விளாடிமிர் பிஷப், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகோனின் மீட்பர். கடவுளின் புனிதர்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகையில், செயின்ட் சைமன் மற்ற ஆதாரங்களுக்கிடையில், புனித நெஸ்டரின் நாளாகமத்தை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார்.

துறவி நெஸ்டர் குகைகளின் துறவி அந்தோனியின் குகைகளுக்கு அருகில் புதைக்கப்பட்டார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நினைவகம்

நினைவு நாட்கள்:

• அக்டோபர் 27 (நவம்பர் 9)
• செப்டம்பர் 28 (அக்டோபர் 11) - கியேவ் குகைகளின் ரெவரெண்ட் ஃபாதர்களின் கதீட்ரல், குகைகளுக்கு அருகில்

ட்ரோபரியன், தொனி 4:

ரஷ்யாவின் பெரிய இளவரசர்களின் செயல்கள் மற்றும் பெச்செர்ஸ்கின் மரியாதைக்குரிய தந்தை, வாழ்க்கையையும் அற்புதங்களையும் எழுதியவர், அவருடைய சொந்த, கடவுள் ஞானமான நெஸ்டர், பல நற்பண்புகளுக்காக, பெயர் பெறுவதற்காக சொர்க்கத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, விலங்குகள் புத்தகத்தில் எழுதும்படி வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்.

கொன்டாகியோன், தொனி 2:

கடவுளைத் தாங்கும் தியோடோசியஸின் சீடரைப் போலவும், அவரது வாழ்க்கையை உண்மையாகப் பின்பற்றுபவர் போலவும், அவருடைய நினைவுச்சின்னங்களின் முதல் நேர்மையான சாட்சி உங்களால் மதிக்கப்பட்டது, மற்றவர்களுடன் கூட புனிதமாக சுமந்து, அதே பரலோகராஜ்யத்தை நாம் பெற்றாலும். , நாங்கள் உங்களை மதிக்கிறோம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

நூல் பட்டியல்

• மெனியா அக்டோபர். எட். மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கி, 1980. பக். 683-687.
• மதகுருவின் அட்டவணை புத்தகம், தொகுதி 2. எட். மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கி, 1978. பக். 224-226.
• புனிதர்களின் வாழ்க்கை செயின்ட். டிமிட்ரி ஆஃப் ரோஸ்டோவ், அக்டோபர். மாஸ்கோ, சினோடல் பிரிண்டிங் ஹவுஸ், 1908. பக். 579-582.
• ஃபிலரெட் (குமிலெவ்ஸ்கி), பேராயர். செர்னிகோவ். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை, அக்டோபர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1900. பி. 264.
• ரஷ்ய புனிதர்களின் மாதம், அக்டோபர், எண். 2. கமெனெட்ஸ்-போடோல்ஸ்க், 1893. பக். 183-193.

நவம்பர் 9 ஆம் தேதி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனித நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் நினைவு நாளைக் கொண்டாடுகிறது. அவர் தனது வாழ்க்கையின் டஜன் கணக்கான ஆண்டுகளை தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் உருவாக்க அர்ப்பணித்தார், இது உலகிலும் வரலாற்றிலும் ரஷ்ய மக்களின் இடத்தை தீர்மானிக்கும் ஒரு நாளாகமம்.

நாளாகமம்

துறவி நெஸ்டர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கியேவில் பிறந்து வாழ்ந்தார். அவர் 17 வயதில் ஆன்மீக பாதையில் இறங்கினார், பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் புதியவராக ஆனார் - எதிர்கால புனித தங்குமிடம் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா. இங்கு அவர் 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அடக்கம் செய்யப்படுவார்.

அவர் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் துறவறக் கீழ்ப்படிதல்களில் தனது நாட்களைக் கழித்தார் - அதே நேரத்தில் நெஸ்டர் தனது சொந்த குறிப்புகளில் தன்னை தகுதியற்றவர், பாவம் மற்றும் சபிக்கப்பட்டவர் என்று அழைத்தார். அதே நேரத்தில், வருங்கால வரலாற்றாசிரியரின் வாழ்க்கை தெரிவிக்கிறது: வாழ்க்கையின் தூய்மை மற்றும் கீழ்ப்படிதலால், இளம் சந்நியாசி விரைவில் நன்கு அறியப்பட்ட பெச்செர்ஸ்க் பெரியவர்களைக் கூட விஞ்சினார்.

நெஸ்டரின் முக்கிய ஆர்வம் புத்தகங்கள் - அவர் அவற்றை "பிரபஞ்சத்திற்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யும் ஆறுகள், அதில் இருந்து ஞானம் வருகிறது" என்று அழைத்தார். இளம் துறவியின் இந்த புத்தக ஆர்வத்தைப் பார்த்து, அவருக்கு ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கீழ்ப்படிதல் வழங்கப்பட்டது.

நெஸ்டரின் முக்கியப் படைப்பு தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், 1112–1113ல் தொகுக்கப்பட்டது. "கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகளைப் பாருங்கள், ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது, யார் கியேவில் முதலில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார், ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது" - இந்த வார்த்தைகளுடன் துறவி தனது பல ஆண்டுகால வேலையைத் தொடங்கினார்.

அவரது வேலையில், அவர் ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியராக செயல்பட்டார்: அவர் முந்தைய நாளாகமம் மற்றும் புனைவுகள், துறவற பதிவுகள், போர்வீரர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பயணிகளின் கதைகளைப் படித்தார், அவற்றை ஒப்பிட்டு பகுப்பாய்வு செய்தார். நெஸ்டரும் பைசண்டைன் ஆண்டை நோக்கி திரும்பினார்.

"தி டேல்" என்பது காலவரிசைப்படி உண்மைகள் மற்றும் தேதிகளின் பட்டியல் மட்டுமல்ல: இது ரஸ்ஸின் வரலாற்றின் ஆன்மீக புரிதல். மக்கள் மற்றும் அரசின் வரலாறு கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, நெஸ்டர் கூட விவிலிய காலத்திலிருந்தே கதையைத் தொடங்கினார் - ஏனென்றால் வரலாற்றாசிரியர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உணர்ந்தார். உலக வரலாறு மற்றும், இறுதியில், அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் வரலாறு.

ஒரு ஸ்லாவிக் சாசனத்தின் உருவாக்கம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம், முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் ... வரலாற்று நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் நெஸ்டர், அவர் தானே கண்டதையும் குறிப்பிடுகிறார்: 1096 இல், போலோவ்ட்ஸி கியேவை அணுகி, பெச்செர்ஸ்கை தோற்கடித்து எரித்தார். மடாலயம்.

பின்னர், மடாலயம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, வரலாற்றாசிரியரும் பார்வையாளருமான நெஸ்டர் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார்.

அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ. புகைப்படம்: iconrussia.ru

அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் துறவிகளுக்கு நாளாகமத்தில் பணியைத் தொடரச் செய்தார். பின்னர், நாளாகமத்தின் உரை பல முறை மீண்டும் எழுதப்பட்டு கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டது. நெஸ்டரால் எழுதப்பட்ட அசல், இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை - இது 1377 இல் தொகுக்கப்பட்ட லாரன்ஷியன் குரோனிக்கிள் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள இபாடீவ் குரோனிக்கிலின் ஒரு பகுதியாக பட்டியல்களின் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் வரலாற்றின் ஆசிரியர் பற்றி வாதிடுகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரும் தத்துவவியலாளருமான அலெக்ஸி ஷக்மடோவ், கதையின் உரையை மற்ற பண்டைய நூல்களுடன் ஒப்பிட்டு, வெளிப்படையாக, நெஸ்டர் அதன் ஒரே தொகுப்பாளர் அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்தார். உரை பல அடுக்குகளாக உள்ளது, அதில் முரண்பாடுகள் உள்ளன - எனவே, நெஸ்டரின் பணி அவரது முன்னோடிகளால் எழுதப்பட்ட ஆண்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "கதை"யின் அடிப்படையை உருவாக்கிய முந்தைய நூல்கள் 1037-1044 இல் உருவாக்கப்பட்டன.

இருப்பினும், இந்த உண்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டாலும், இது நெஸ்டரின் தகுதியிலிருந்து விலகிவிடாது. அவர் ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்களை ஒருங்கிணைத்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றுப் படைப்பை உருவாக்கினார். இந்த வேலைதான் அடுத்தடுத்த வரலாற்றாசிரியர்களுக்கான விளக்கக்காட்சியின் மாதிரியாக செயல்பட்டது - இது அனைத்து அடுத்தடுத்த குறியீடுகளிலும் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுவாரஸ்யமாக, நெஸ்டர் தன்னை ஒரு தொகுப்பாளராக எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. அவரது பெயர் நாளாகமம் மற்றும் பிற மடாலய பதிவுகளின் பிற்கால பிரதிகளில் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது.

வரலாற்று மர்மங்கள்

வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு எழுத்தாளரைப் பற்றி மட்டுமல்ல, நாளாகமத்தின் உள்ளடக்கம் பற்றியும் பல கேள்விகள் உள்ளன. ரஷ்ய வரலாற்றின் தொடக்கப் பக்கங்கள் இன்னும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளன, மேலும் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், அதன் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களுக்கும், பல கேள்விகளுக்கு பதில்களை வழங்கவில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, உலக அரங்கில் ஸ்லாவ்களின் முதல் தோற்றத்தை டானூபில் அவர்கள் தோன்றிய தருணத்தில் மட்டுமே நெஸ்டரால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகளை விவரிப்பதில், நெஸ்டர் எப்போதும் சரியான தேதிகளை வழங்குவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, கியேவ் நகரத்தை நிறுவுவது போன்ற ரஷ்ய வரலாற்றில் முக்கியமான தருணங்கள் புராணத்தின் மறுபரிசீலனை வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முதல் குறிப்பிட்ட தேதி 852 ஆகும், மேலும் ஒரு "சக்திவாய்ந்த ரஷ்ய கடற்படை" திடீரென்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களில் தோன்றுகிறது.

நெஸ்டர் க்ரோனிக்கிள், ருரிக்குக்கு முன்பே பண்டைய ரஸ் ஒரு வளர்ந்த மாநிலமாக இருந்ததைக் குறிக்கும் ஏராளமான உண்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் பண்டைய ரஸின் நிலங்களின் வழியாக பயணத்தை விவரிக்கும் வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரூவின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார், ரோம் திரும்பிய பிறகு அவர் பார்த்ததைப் பற்றி கூறினார்: “நான் செல்லும் வழியில் ஸ்லோவேனியன் நிலத்தில் அற்புதமான விஷயங்களைக் கண்டேன். . நான் மரக் குளியல் இல்லங்களைப் பார்த்தேன், அவர்கள் அவற்றைப் பலமாகத் தீயிட்டுக் கொளுத்துவார்கள், அவர்கள் நிர்வாணமாகி, தோல் பதனிடுதல் குவாஸால் தங்களைத் தாங்களே ஊற்றிக் கொண்டனர், இளம் கம்பிகளை எடுத்து, தங்களைத் தாங்களே அடித்துக் கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் உயிருடன் ஊர்ந்து செல்லும் அளவுக்கு தங்களைத் தாங்களே அடித்துக் கொண்டனர். , மற்றும் பனிக்கட்டி நீரில் தங்களை மூழ்கடித்து, அதனால் அவர்கள் உயிர் பெறுவார்கள். தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் அன்டன் கர்தாஷேவ் இந்த பத்தியை உரைக்கு பிற்கால சேர்த்தல் என்று கருதுகிறார் - எனவே, அவரது கருத்துப்படி, குறியீட்டின் கீவ் எழுத்தாளர்கள் நோவ்கோரோட் மீது ஒரு தந்திரம் விளையாட விரும்பினர்.

நெஸ்டர் "ரஸ்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றியும், வைக்கிங்ஸ் யார் என்பது பற்றியும் பேசுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் இந்த கருத்துக்களை ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தார்: அவர் அடிக்கடி வரங்கியர்களை "ரஸ்" என்று அழைக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் வரங்கியர்களை ஸ்வீடன்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள் மற்றும் பிற வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களிடமிருந்து பிரித்து, ரஸின் நார்மன் தோற்றம் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்களின் அடுத்தடுத்த விவாதத்திற்கு பங்களித்தார்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தொகுக்கப்பட்டது மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் அதைத் தொடர்ந்து வரும் கடைசி தீர்ப்புக்காக, அதில் இறைவன் முழு நாடுகளையும் தீர்ப்பார் என்று நவீன வரலாற்றாசிரியர் இகோர் டானிலெவ்ஸ்கி நம்புகிறார். கல்வியாளர் டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் மேலும் கூறியதாவது: நெஸ்டர் உலக வரலாற்றின் வரைபடத்தில் ரஷ்ய மக்களின் இடத்தைக் காட்டினார் மற்றும் ரஷ்யர்கள் குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியினர் இல்லாமல் இல்லை என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தார்.

விலைமதிப்பற்ற நினைவுச்சின்னங்கள், மனித சிந்தனை மற்றும் ஆவியின் அற்புதமான படைப்புகள் இல்லாமல் எந்த மாநிலத்தின் வரலாறும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. பண்டைய ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, மிகைப்படுத்தாமல், கடந்த ஆண்டுகளின் பிரபலமான மற்றும் அடிப்படைக் கதை என்று அழைக்கப்படலாம். இது வரலாற்று தகவல்களின் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாக உள்ளது மற்றும் முழு ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்திற்கும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இது விவிலிய காலத்திலிருந்து XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நடக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை வண்ணமயமாகவும், விரிவாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் விவரிக்கிறது.

துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் பாரம்பரியமாக அதன் ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரது நினைவு தினம் பொதுவாக நவம்பர் 9 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது. எழுத்தாளர், ஹாகியோகிராபர், ஆராய்ச்சியாளர், சிந்தனையாளர், துறவி - அவரது பெயர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் பொன் எழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும். ரஷ்ய வரலாற்றின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் மிகைப்படுத்தாமல், இந்த அற்புதமான மனிதனின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேச முயற்சிப்போம்.

குறுகிய சுயசரிதை

எனவே, நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் எப்படி வாழ்ந்து பிரபலமானார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். இந்த மனிதனின் சுருக்கமான சுயசரிதை, அல்லது அவரைப் பற்றிய சில தகவல்களை அவரது முக்கிய படைப்பிலிருந்து பெறலாம் - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்".

அவரது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஏனென்றால், அடக்கத்தின் காரணமாக, வரலாற்றாசிரியர் தனது உறவினர்களைப் பற்றி எதுவும் எழுதவில்லை. அத்தகைய குடும்பத்தில் மட்டுமே அந்த ஆண்டுகளில் ஒழுக்கமான கல்வியைப் பெற முடியும் என்பதால், அவரது குடும்பம் உன்னதமாகவும் பணக்காரர்களாகவும் புகழ் பெற்றது என்று கருதலாம். நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் (அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளும் சரியாக வரையறுக்கப்படவில்லை: அவர் பதினோராம் நூற்றாண்டின் 50 களில் பிறந்தார், 1114 இல் இறந்தார் என்று கருதப்படுகிறது), கியேவ் நகரில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது. இது அவரது பணியிலிருந்து தெளிவாகிறது.

அவர் தனது வயதுவந்த வாழ்நாள் முழுவதையும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் உழைப்பு மற்றும் அயராத பிரார்த்தனைகளில் கழித்தார், மேலும் 58 வயது வரை வாழ்ந்த அவர் அங்கேயே இறந்தார். அவருடைய கதியைப் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது. சுருக்கமான சுயசரிதை தரவுகளுக்கு கூடுதலாக, முக்கியமாக தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்டது, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானில் இருந்து அவரைப் பற்றிய ஒரு சிறிய அளவு தகவல்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அவரது வயது தகுதியானது மற்றும் நீண்டது, கடவுளின் மகிமைக்காக உழைப்பில் செலவிடப்பட்டது என்று அங்கு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் அழியாதவை மற்றும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில், குகைகளில் கவனமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன.

துறவு வாழ்க்கை மற்றும் அறிவின் நாட்டம்

17 வயதில், நெஸ்டர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்திற்கு துறவி தியோடோசியஸிடம் திரும்பினார், அங்கு ஒரு புதியவராக ஆனார், மேலும் மூன்று வருட காலத்திற்குப் பிறகு, அந்த ஆண்டுகளில் வழக்கமாக இருந்தபடி, அவர் வேதனைப்பட்டார். துறவி தியோடோசியஸின் வாரிசான ஹெகுமென் ஸ்டீபனால் அவர் பதவிக்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவர்தான் அவரை ஹைரோடீகன் பதவிக்கு உயர்த்தினார். துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் முக்கியமாக பிரபலமானவர், மற்ற புனித தந்தைகளுடன் சேர்ந்து, அவர் நிகிதா தி ரெக்லூஸிடமிருந்து பிசாசின் பேயோட்டுவதில் பங்கேற்றார். ஆனால் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட முக்கிய கீழ்ப்படிதல் நாளிதழ் எழுத்து.

அந்த நேரத்தில் மடங்கள் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவற்றில் வாழ்ந்த துறவிகள் படித்தவர்கள், அவர்கள் எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர், அதே சமயம் சாதாரண மக்களுக்கு இது கிடைக்கவில்லை. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில், பல துறவிகள் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் மற்றும் உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

மடத்தில் தங்கியிருந்த காலத்தில், நெஸ்டர் படிப்படியாக அறிவுக்கான தவிர்க்கமுடியாத ஏக்கத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் சுவிசேஷத்தையும், பின்னர் கிரேக்க புனிதர்களின் வாழ்க்கையையும் விடாமுயற்சியுடன் படிக்கிறார். மனத்தாழ்மையுடன் இணைந்த உண்மையான அறிவை நெஸ்டர் ஆழமாகப் போற்றினார். அவர் படிக்காமல் தனது வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, அவர் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளைப் படித்தார் மற்றும் பிறருக்கு அறிவுறுத்தினார். அவர் புத்தகத்தை ஞானத்தின் ஆழமான மற்றும் தூய்மையான நித்திய ஆதாரமாகப் பேசுகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நெஸ்டர் அவரது காலத்தில் மிகவும் அறிவொளி மற்றும் கல்வியறிவு பெற்றவர்களில் ஒருவர்.

பல ஆண்டுகளாக, அவரது எழுத்துத் திறமை மெருகூட்டப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டு, மிக உயர்ந்த திறமையின் நிலையை எட்டியுள்ளது. ஏற்கனவே மடாலயத்தில் அவரது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் தன்னை ஒரு சிறந்த ஹாகியோகிராஃபராக வெளிப்படுத்தினார். அவர் தனது புகழ்பெற்ற படைப்புகளை உருவாக்குகிறார், அதில் ஒன்று "போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கையைப் பற்றி படித்தல்."

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை

1072 ஆம் ஆண்டில் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சகோதரர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை வைஷ்கோரோட் நகரத்திற்கு மாற்றியதன் காரணமாக இந்த வேலை நெஸ்டரால் எழுதப்பட்டது. இது அனைத்து தேவாலய நியதிகளின்படி உருவாக்கப்பட்டது. வாழ்க்கை அப்போது வழக்கம் போல், ஒரு விரிவான சொல்லாட்சி அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது, அதன் பிறகு ஆசிரியர் நேரடியாக மைய நிகழ்வுகளின் விளக்கத்திற்கு செல்கிறார்.

கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் மகன்களான ரஷ்ய இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் சுயசரிதைகள் இந்த உரையில் உள்ளன, மேலும் உள்நாட்டுப் போரின் போது அவர்கள் தங்கள் மூத்த சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க் சபிக்கப்பட்டவரின் கைகளில் இறந்தனர். இந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மாறாக தியாகத்தை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, பாவப் பெருமை மற்றும் பரஸ்பர பகைமையின் மீதான வெற்றியின் நிலைக்கு உயர்த்தும் சகோதரர்களின் புனிதத்தன்மை மற்றும் கிறிஸ்தவ பணிவு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். தியாகிகளின் மகிமையைப் பற்றி பேசும் நம்பமுடியாத அற்புதங்களின் நீண்ட விளக்கத்துடன் வாழ்க்கையின் உரை முடிவடைகிறது, அதே போல் புனிதர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்-பிரார்த்தனை. இந்த வேலை சொற்பொழிவு மற்றும் தெளிவான வெளிப்பாட்டுடன் ஈர்க்கிறது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிறந்த கலை மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் முதல் ரஷ்ய புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர் என்பதை நினைவில் கொள்க. அவர்கள் தியாகிகள்-உணர்ச்சி தாங்குபவர்கள் என்று புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலம் முழுவதும் சிதறிக் கிடக்கும் ஏராளமான தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் அவர்களின் நினைவாக காணப்படுகின்றன.

குகைகளின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை வரலாறு

1080 களில், மற்றொரு பிரபலமான படைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அதன் ஆசிரியர் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் ஆவார். குகைகளின் புனித தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையின் விளக்கம் இந்த அசாதாரண ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவியின் தலைவிதியைப் பற்றிய தகவல்களின் மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும். இது பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தின் சிறந்த படைப்பு. சுயசரிதையின் கலவை மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அது அப்போதிருந்த நியதிகளின்படி கண்டிப்பாக எழுதப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது மறுக்க முடியாத கலை மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது.

குகைகளின் தியோடோசியஸின் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை அவரது தலைவிதியை இந்த படைப்பு காட்டுகிறது. வழக்கம் போல், நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர், மரியாதைக்குரிய பெரியவரின் கிறிஸ்தவ பணிவு, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் உறுதியான தன்மையை மகிமைப்படுத்துகிறார். தியோடோசியஸின் உருவம் உண்மையான கருணை, இரக்கம் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பைக் குறிக்கிறது. சுயசரிதைக்கு கூடுதலாக, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் இருந்த ஆரம்ப காலத்தின் வாழ்க்கையையும் இந்த படைப்பு விவரிக்கிறது.

1091 ஆம் ஆண்டில், குகைகளின் புனித தியோடோசியஸின் புனித நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்து தரையில் இருந்து தோண்டியெடுக்க நெஸ்டருக்கு ஒரு சிறப்பு ஆணையம் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் அவற்றை கோயிலுக்கு மாற்றுவதற்காக. அவரது கதையின்படி, அவரும் மற்ற இரண்டு துறவிகளும், இந்த கெளரவமான மற்றும் பொறுப்பான பணியைச் செய்து, அசாதாரண அற்புதங்களை நேரில் கண்ட சாட்சிகளாக மாறினர்.

கடந்த ஆண்டுகளின் கதை

ஆனால் துறவி நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியர் உருவாக்கிய மிக முக்கியமான படைப்பு 1112-1113 ஆல் தொகுக்கப்பட்ட டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஆகும். அதன் தோற்றத்திற்கு முன், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அத்தகைய படைப்புகளை அறிந்திருக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. தற்போதுள்ள பதிவுகள் துண்டு துண்டாக இருந்தன, மேலும் ரஷ்யாவில் நடக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முழுமையான படத்தை வழங்க முடியவில்லை.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஒரு ஒருங்கிணைந்த, ஒற்றை, உலகளாவிய படைப்பாகும், எனவே அதன் ஆசிரியர் முதல் வரலாற்றாசிரியராக ஆழமாக மதிக்கப்படுகிறார். நெஸ்டர் ஒரு மகத்தான படைப்பை உருவாக்கினார் - வேறுபட்ட பட்டியல்கள், பதிவுகள் மற்றும் வரலாற்று பெட்டகங்களை ஒன்றிணைக்க. எனவே, இது அவரது தனிப்பட்ட பாடல்களை மட்டுமல்ல, அவரது முன்னோடிகளின் படைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. அக்கால கிழக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் இனவியல் பற்றிய முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாக கடந்த ஆண்டுகளின் கதையை அழைக்கலாம். பல்வேறு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை, மொழி மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள் இதில் உள்ளன.

கதை பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது: ஒரு விரிவான விளக்கப் பகுதிக்கு கூடுதலாக, இது புனிதர்களின் வாழ்க்கை, நாட்டுப்புற கவிதை மரபுகள், வரலாற்று குறிப்புகள் மற்றும் நெஸ்டர் தனது படைப்பில் அழியாத பிற சேர்க்கை பொருட்களையும் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் முதலில் விவிலிய காலங்களைப் பற்றியும், ஸ்லாவ்களை ஒரு தனி தேசமாகப் பிரித்ததைப் பற்றியும் விவரிக்கிறார். அதன்பிறகு, நாங்கள் பல பழங்குடியினரைப் பற்றியும், XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நமது மாநிலத்தின் தோற்றம் மற்றும் தலைவிதியைப் பற்றியும் பேசுகிறோம்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாறு உலகளாவிய வரலாற்றில் இயல்பாக பிணைக்கப்பட்டு, அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறுகிறது. ருரிக்ஸின் ஆட்சியைப் பற்றிய தகவல்களை, முதல் பெரிய இளவரசர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களை ஆண்டுகளிலிருந்து பெறுகிறோம். புனிதர்களின் நீண்ட சுயசரிதைகள் மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று நிகழ்வுகள் - போர்கள், போர்கள், பிரச்சாரங்கள் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

வேலையின் மைய இடங்களில் ஒன்று விசுவாசத்தின் தேர்வு மற்றும் ரஸின் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றிற்கு வழங்கப்படுகிறது. "கதை" கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் நிறைவுற்றது என்று கூறலாம், இது ஆச்சரியமல்ல, குறிப்பாக அதன் ஆசிரியர் ஒரு துறவி என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. வேலையில் ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் பொருள் பேகன் அறியாமை மற்றும் உருவ வழிபாட்டிலிருந்து இரட்சிப்பு. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் பெரும் கவனம் பல்வேறு அதிசய நிகழ்வுகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது - முதலில், பரலோக அறிகுறிகள்.

வளமான வரலாற்றுத் தகவல்களுக்கு மேலதிகமாக, நன்மை மற்றும் தீமை என்ற தலைப்பில் ஆசிரியரின் பகுத்தறிவையும் இந்த படைப்பில் கொண்டுள்ளது. இங்கே நெஸ்டர் தன்னை ஒரு ஆராய்ச்சியாளராகவும், தேசபக்தராகவும் மட்டுமல்லாமல், ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளராகவும், தத்துவஞானியாகவும் காட்டுகிறார்.

பின்னர், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மேலும் நாளிதழ்களுக்கு ஆதாரமாக அமைந்தது. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஒரு உண்மையான பிரமாண்டமான வேலை நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரால் உருவாக்கப்பட்டு முடிக்கப்பட்டது. அவரது சுருக்கமான சுயசரிதை, கதையில் பிரதிபலிக்கிறது, முழுமையடையவில்லை என்றாலும், ஆசிரியரின் தன்மையை இன்னும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. இந்த விஷயத்தில் நெஸ்டர் தன்னைப் பற்றி பேச வேண்டிய பத்திகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவற்றில், அவர் தன்னைத் தகுதியற்றவர், பாவம், மெல்லியவர் என்று அழைக்கிறார். மேலும், அநேகமாக, அவை அத்தகைய அதிகாரப்பூர்வ குணாதிசயங்கள் தேவைப்படும் நேரத்திற்கு ஒரு அஞ்சலி மட்டுமல்ல, நெஸ்டரின் பணிவு மற்றும் அடக்கத்தின் குறிகாட்டியாகவும் இருக்கலாம்.

வேலையின் பொருள்

உழைப்பின் மதிப்பை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் ஈடுபட்டிருந்த முக்கிய வேலை இது. கடந்த ஆண்டுகளின் கதை இன்றுவரை ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான தகவல் ஆதாரமாக உள்ளது. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்ல, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களும் அதிலிருந்து தொடர்ந்து தகவல்களைப் பெறுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க.

கூடுதலாக, வேலை, அதன் கலை குணங்கள் காரணமாக, மிகப்பெரிய இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக மாறியுள்ளது. சில சட்டங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியதால், இந்த வேலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சட்ட ஆவணம் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் பிற்கால புனைகதைகளுக்கும் தகவல் சுரங்கமாக மாறியது.

குறிப்பாக, Ya.B. Knyazhnin எழுதிய "Vadim Novgorodsky" சோகம் அதன் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய புகழ்பெற்ற "தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் பாடல்" பண்டைய புனைவுகளின் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பிற்கால பிராந்திய நாளேடுகளை உருவாக்குவதில் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அவள் தொடர்ந்து அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டாள், ட்வெர், நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ மாநிலத்தின் வரலாற்றைத் தொடங்கினாள்.

பணியின் மகத்தான கல்விப் பங்கை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. தலைமுறை தலைமுறையாக, இது தேசபக்தியையும் அதன் மக்களில் பெருமையையும் அதன் புகழ்பெற்ற வரலாற்றின் மரியாதையையும் கற்பிக்கிறது.

இவை அனைத்தையும் கொண்டு, நெஸ்டரின் தகுதி, முதலில், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் நிகழ்வுகளை அலங்கரிக்க முயன்ற பெரும்பாலான துறவிகளைப் போலல்லாமல், அவர் உண்மைகளை மட்டுமே கூறினார். ஹெரோடோடஸைப் போலவே, வரலாற்றாசிரியரும் தனது மக்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் உண்மையான வாழ்க்கையைப் பிடிக்க விரும்பினார்.

இந்த வேலைக்கு நன்றி, இளவரசர்களின் பெரிய செயல்களை மட்டுமல்ல, அவர்களின் தன்மையையும் நாம் தீர்மானிக்க முடியும். அன்றைய அரண்மனை சூழ்ச்சிகள் மற்றும் ரகசியங்கள் பற்றி நமக்கு நிறைய தெரியும்.

வாரிசுகள்

இறக்கும் போது, ​​​​பெரியவர் தனது பிரமாண்டமான கதையின் வளர்ச்சியை கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் மற்ற துறவிகளுக்கு வழங்கினார். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸை அதன் நவீன வடிவத்தில் வடிவமைத்த அபோட் சில்வெஸ்டர் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை அதைத் தொடர்ந்த மடாதிபதி மோசஸ் வைடுபிட்ஸ்கி ஆகியோர் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள். மேலும், அபோட் லாவ்ரென்டி. 1377 ஆம் ஆண்டில் இந்த வரலாற்றாசிரியர் "லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினார் - இது நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் பட்டியல்களில் மிகவும் பழமையானது, "கதை" யைக் காப்பாற்றியது, அதில் குகைகளின் துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்கர் சந்நியாசி பணிபுரிந்தார். இந்த விலைமதிப்பற்ற நினைவுச்சின்னத்தின் புகைப்படம் அனைவருக்கும் கிடைக்கிறது, மேலும் அது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது. விளாடிமிர் பிஷப் சைமன், நெஸ்டரின் ஹாகியோகிராஃபிக் பாரம்பரியத்தின் வாரிசாக இருந்தார்.

நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் மற்றும் ரஷ்ய சர்ச்

நெஸ்டர் தனது படைப்புகளில், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய மைல்கற்களை விவரிக்கிறார். கான்ஸ்டான்டினோபிள் நகரில் இளவரசி ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம் பற்றி, புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்குவது பற்றி இது கூறுகிறது. தேவாலய ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய முதல் தகவலை நெஸ்டர் தெரிவிக்கிறார். அவரது படைப்புகள் முதல் கியேவ் கோவிலின் வரலாற்றைப் பாதுகாத்தன, இதன் உருவாக்கம் தோராயமாக 945 க்கு முந்தையது. பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் உருவாக்கம் பற்றியும், அதன் படைப்பாளிகள் மற்றும் புனித துறவிகள் பற்றியும் அவர் கூறுகிறார்.

நெஸ்டர் வாழ்ந்த மற்றும் எழுதிய மணிநேரங்கள் ரஷ்ய நிலங்களுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் கடினமாக இருந்தன. உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் எதிரி தாக்குதல்கள் நகரங்களையும் குடியேற்றங்களையும் அழித்தன, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை எரித்தன. இன்னும், தனது பூர்வீக நிலத்தின் பெருமை மற்றும் உன்னதமான பிரமிப்புடன், மரியாதைக்குரிய பெரியவர் மேலே இருந்து ஈர்க்கப்பட்டு தனது பணியைத் தொடர்ந்தார்.

நெஸ்டரின் படைப்புகள் எப்போதும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஆர்வத்தைத் தூண்டுகின்றன. இவர்களின் ஆய்வு இல்லாவிட்டால் வரலாற்றோ இலக்கியமோ சிந்திக்க முடியாது. அவரது படைப்புகள் பல முறை வெளியிடப்பட்டுள்ளன. பல்வேறு நூற்றாண்டுகளின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் செயின்ட் நெஸ்டரின் பணிக்காக தங்கள் படைப்புகளை அர்ப்பணித்தனர். இந்த தலைப்பில் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அறிவியல் மாநாடுகள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் நடத்தப்பட்டன. மேலும் இது சந்ததியினருக்கு உண்மையிலேயே விவரிக்க முடியாததாக உள்ளது.

நெஸ்டரின் நினைவு

ஏறக்குறைய ஒரு மில்லினியத்திற்குப் பிறகு, மரியாதைக்குரிய பெரியவரின் நினைவை நாங்கள் தொடர்ந்து போற்றுகிறோம். சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர் மிகைல் கசோவ்ஸ்கியின் "ரிவெஞ்ச் ஆஃப் அடெல்ஜிடா" நாவலின் ஹீரோக்களில் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் ஒருவர். யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் எவ்பிரக்ஸியா வெசெவோலோடோவ்னாவின் பேத்தியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி இந்த வேலை கூறுகிறது.

இன்று, நெஸ்டரின் நினைவுச்சின்னங்கள் வெவ்வேறு நகரங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சுவாரஸ்யமாக, லியூபெக் நகரில், அத்தகைய நினைவுச்சின்னம் ஒருங்கிணைக்கும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: 1097 ஆம் ஆண்டில் இங்கு நடைபெற்ற பண்டைய ரஸ் இளவரசர்களின் முதல் புகழ்பெற்ற காங்கிரஸின் ஆண்டு விழாவில் 1997 ஆம் ஆண்டில் இது அமைக்கப்பட்டது. அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உத்தரவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். கூடுதலாக, செயின்ட் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் பெயரிடப்பட்ட இரண்டு தேவாலயங்கள் கியேவில் உருவாக்கப்பட்டன. தபால் தலைகளும் அச்சிடப்பட்டு, அவரது உருவத்துடன் நாணயங்களும் அச்சிடப்பட்டுள்ளன.

மிகப் பெரிய தகுதிக்காக அவர் ரஷ்ய தேவாலயத்தால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். இது மிகவும் தகுதியானது, ஏனென்றால் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்தார். ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி புனிதரின் பண்டிகை நாள் ஜூலை 27 ஆகும். மரியாதைக்குரிய பெரியவரின் நினைவுச்சின்னங்கள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில், அருகிலுள்ள குகைகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, செயிண்ட் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் ஆஃப் தி குகைகள் என்ற பெயரில், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமல்ல, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புனிதர்களின் பட்டியலில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்தார்.

நெஸ்டர் ஒரு அதிசய தொழிலாளி

இந்த பெரிய மனிதரைப் பற்றி பேசுகையில், இன்னும் ஒரு முக்கியமான விவரத்தை குறிப்பிடத் தவற முடியாது. செயிண்ட் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் நீண்ட காலமாக ஒரு அதிசய தொழிலாளியாக மதிக்கப்படுகிறார். நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் மற்ற துறவிகளுடன் சேர்ந்து, அவர் நிகிதா தி ரெக்லூஸிலிருந்து பிசாசை வெளியேற்றுவதில் பங்கேற்றார். அவர்களில் இளையவர், இருப்பினும் அவர் மற்ற சகோதரர்களிடையே பெரும் கௌரவத்தை அனுபவித்தார்.

ஒரு சன்னதியைத் தொட்டால் அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் பல்வேறு நோய்களைக் குணப்படுத்தும் வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. நான்கு வயதிற்குள் பேச முடியாத ஒரு குழந்தையைப் பற்றி ஒரு கதை கூட உள்ளது. கவலையடைந்த பெற்றோர், அறிவுள்ளவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவரை தூக்கிச் சென்று புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் சன்னதியில் இணைத்தனர். மேலும் குழந்தை இணைக்கப்பட்ட வாக்கியங்களில் பேசத் தொடங்கியது. அது எப்படியிருந்தாலும், இப்போதும் கூட மக்கள் மரியாதைக்குரிய மூப்பரிடம் பிரார்த்தனையுடன் திரும்பி, ஞானத்தை வழங்கவும், அறிவைப் பெறவும், இரட்சிப்பின் பாதையில் அவர்களை வழிநடத்தவும் கேட்கிறார்கள்.

ஒரு உண்மையான பெரிய சந்நியாசி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர். அவரது உருவத்துடன் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஓவியங்களின் புகைப்படங்கள் எண்ணங்களின் ஆழத்தை, அவரது கண்களில் தெய்வீக தீப்பொறியின் தூய ஒளியை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆனால் உண்மையான ஞானம் அவரது வார்த்தைகளிலும் அழியாத நூல்களிலும் உள்ளது, இது இப்போதும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் இதயங்களை உற்சாகப்படுத்துகிறது. நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் கதை ஒரு உன்னத ஆன்மாவின் வாழ்க்கையின் விளக்கமாகும், இது ஒரு முழு தேசத்தின் தலைவிதியை வெளிச்சம் போடுவதற்காக கடவுளின் நெருப்பால் முழுமையாக வழங்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களில் நடந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்கள் வரலாற்று ஆவணங்களில் உள்ளன. பிந்தையது வரலாற்றாசிரியர்களாக பணியாற்றியவர்களால் கையால் உருவாக்கப்பட்டது. ரஸ்ஸில், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பதிவுசெய்தவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் பாதுகாப்பாக துறவி நெஸ்டர் என்று அழைக்கப்படலாம். பெயரின் முன்னொட்டு இந்த நபரின் செயல்பாட்டின் வகையைக் குறிக்கிறது, இது இல்லாமல் நாம் யாரைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை இன்று புரிந்துகொள்வது கடினம்: “குரோனிக்கர்”. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் 9 அன்று துறவியை நினைவு கூர்கிறது.

துறவு வாழ்க்கை

11ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்தவர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் பிறந்த நேரம் சரியாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் அனைத்து நம்பிக்கையுடனும் வரலாற்றாசிரியர்கள் புகழ்பெற்ற ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரின் பிறந்த இடத்திற்கு பெயரிடலாம் - அவர் நவீன உக்ரைனின் தலைநகரான கியேவ்.

நெஸ்டரின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் பற்றிய எந்தத் தகவலும் இன்றுவரை எஞ்சவில்லை. எவ்வாறாயினும், துறவி தனது 17 வயதில் மடத்தில் ஒரு புதியவராக நுழைந்தார் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் கிறிஸ்தவ நியதிகளின்படி, பக்தி உணர்வில் தெளிவாக வளர்க்கப்பட்டார். இளம் நெஸ்டர் உலகத்திலிருந்து மறைந்திருந்த மடாலயம் Pechersk என்று அழைக்கப்பட்டது. இது, நீங்கள் யூகித்தபடி, இன்றைய கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா. அந்த நேரத்தில், துறவி தியோடோசியஸ் குறிப்பிடப்பட்ட மடத்தில் வசித்து வந்தார். அவருடைய சீடரே வருங்கால துறவி ஆனார்.

நெஸ்டரின் துறவற சபதம் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு நடந்தது, அவருடைய இடத்தை புனித ஸ்டீபனி எடுத்தார். ஒரு புதியவரின் வாழ்க்கை மூன்று ஆண்டுகள் இறைவனின் இளம் ஊழியருக்கு நீடித்தது. தியோடோசியஸ் அவ்வாறு ஆணையிட்டதால். துறவியின் கருத்துப்படி, மடத்திற்கு வரும் ஒருவர் முதலில் ஒரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும். இது, முதலில், துறவற ஒழுங்கு மற்றும் துறவற வாழ்வின் வழியை அறிந்திருந்தது; இரண்டாவதாக, பல்வேறு பணிகள் மற்றும் வேலைகளை நிறைவேற்றுதல் (உண்மையில், கீழ்ப்படிதல்). மேற்கூறிய நிலைகளை வெற்றிகரமாகக் கடந்த பின்னரே, ஒரு துறவியைப் பாடம் கசக்க முடியும். பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் தங்கியிருக்கும் முதல் கட்டத்தில், ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்தார், அதில் அவர் கடவுளின் வீட்டில் தோன்றினார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். புதியவராக மாறிய அவர் அதை கருப்பு உடையாக மாற்றினார். அவர் துறவியாக மாறியபோது, ​​​​ஒரு நபர் துறவற அங்கியை அணிந்தார்.

துறவி நெஸ்டர் 1078 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்னதாக துறவற சபதம் எடுத்தார். அந்த நேரத்தில் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் துறவி சகோதரர்களிடையே அன்பும் பரஸ்பர புரிதலும் ஆட்சி செய்ததாக அவர் எழுதினார். எல்லோரும் ஒருவரையொருவர் ஆதரித்தார்கள், இளையவர்கள் பெரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள், நேர்மாறாக - பெரியவர்கள் இளையவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டனர். ஒவ்வொரு சகோதரர்களும் சில சாதனைகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஒருவர் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரைத் தவிர வேறு எதையும் சாப்பிடவில்லை, மற்றொருவர் வேர்களையும் மூலிகைகளையும் மட்டுமே சாப்பிட்டார், மூன்றில் ஒருவர் நீண்ட நேரம் ஜெபத்தில் மண்டியிட்டார், நான்காவது ஒருவர் இரவில் கண்களை மூடாமல் பிரார்த்தனை செய்தார், மற்றும் பல. அத்தகைய சூழலில் நெஸ்டர் விரைவாக ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்தார் என்பது தெளிவாகிறது.

மரியாதைக்குரியவர் பல தகுதியான குணநலன்களைக் கொண்டிருந்தார். அவற்றில் ஒன்று உண்மையான துறவிக்கு உரிய பணிவு. நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர், தனது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தனது சொந்த நபரைக் குறிப்பிடுகிறார், பிரத்தியேகமாக எதிர்மறையான உணர்ச்சிக் கருத்தைக் கொண்ட வார்த்தைகளை தன்னை அழைக்கிறார். அவற்றில் "பாவம்", "மெல்லிய" (கெட்டது), "நியாயமற்றது", "முரட்டுத்தனம்" போன்றவற்றின் வரையறைகள் உள்ளன. இந்த அணுகுமுறை, ஓரளவுக்கு, அவர் ஆன்மீக ரீதியிலும் வளர உதவியது.

ஒருமுறை துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகிதாவை குணப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கையுடன் கடவுளிடம் ஒரு பிரார்த்தனை முறையீட்டில் பங்கேற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த மனிதன் தீய ஆவிகளால் மயக்கப்பட்டான். எனவே, சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நபருக்கு மீட்கும் பரிசுக்காக சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து பிரார்த்தனை செய்த நெஸ்டர் ஒரு உண்மையான அதிசயத்தைக் கண்டார் - அசுத்த ஆவி நிகிதாவை விட்டு வெளியேறியது. இந்த நிகழ்வு 1088 ஐக் குறிக்கிறது.

மற்றொரு முறை, 1091 இல், துறவி தியோடோசியஸின் நினைவுச்சின்னங்களின் இருப்பிடத்தைக் கண்டறிய மடாலயத்தின் மடாதிபதி ஹெகுமென் ஜானிடமிருந்து ஒரு கமிஷனைப் பெற்றார். நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் இந்த விஷயத்தை அனைத்து பொறுப்புடனும் அணுகினார் மற்றும் தேடலின் நேர்மறையான முடிவு வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை. தியோடோசியஸின் உடல் அவனால் முழுமையாக, அழியாமல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

எழுத்து செயல்பாடு

நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பல வரலாற்று கையெழுத்துப் பிரதிகளை நமக்கு விட்டுச்சென்றதற்காக பிரபலமானார். இவை உண்மையான இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள். அவற்றில், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மிகவும் பிரபலமானது. இலக்கியப் படைப்பின் அசல் தலைப்பு இப்படித் தெரிகிறது: "கடந்த ஆண்டுகளின் கதைகளைப் பாருங்கள், ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது, கியேவில் யார் முதலில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்கள், ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது." இவ்வளவு பெரிய படைப்பைத் தொகுக்கத் தேவையான தகவல்களை, நெஸ்டர் பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து எடுத்தார். இவை துறவிகளால் தொகுக்கப்பட்ட மடாலயத்தின் நாளாகமம், மற்றும் பல்வேறு தொழில்களைச் சேர்ந்தவர்களின் கதைகள், ஞானமுள்ள பெரியவர்களுடனான உரையாடல்கள், பைசான்டியத்தின் நாளாகமம் மற்றும் முந்தைய புராணக்கதைகள். இந்தக் கட்டுரை நமக்கான பல முக்கியமான நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறது, இந்த கையெழுத்துப் பிரதி இல்லாமல் இன்று நமக்கு ஒரு சிறிய யோசனையும் இருக்காது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸிலிருந்து, ஸ்லாவிக் எழுத்தின் தோற்றம், இளவரசி ஓல்காவை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாற்றுவது, தலைநகரான கீவன் ரஸில் முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பது, நமது பரந்த தாய்நாட்டின் ஞானஸ்நானம் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறோம். புனித இளவரசர் விளாடிமிர்-யாஸ்னோ சோல்னிஷ்கோவால். நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியர் தனது வேலையைத் தொடர ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இதைச் செய்ய பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவிகளுக்கு அறிவுறுத்தினார். துறவிகள் துறவியின் விருப்பத்தை மீறவில்லை. எனவே, ஹெகுமென் மோசஸ் 1200 க்கு முன் நடந்த நிகழ்வுகளை "டேல்" இல் பதிவு செய்தார், மடாலயத்தின் மடாதிபதி லாவ்ரென்டி 1377 வரை நெஸ்டரின் பணியை நீட்டித்தார், மேலும் ஹெகுமென் சில்வெஸ்டர் அதற்கு நவீன வடிவத்தைக் கொடுத்தார். எனவே, வரலாற்றாசிரியர்கள், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட படைப்பை விட ஒரு கூட்டுப் படைப்பு என்று ஒப்புக்கொண்டனர்.

நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் முதல் படைப்புகளில் ஒன்று புனித ரஷ்ய இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கை. குகைகளின் துறவி தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் அவர் எழுதினார். இந்த வேலையை விட பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தின் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னம் எதுவும் இல்லை. இது பல வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இக்கட்டுரை நடை, நடை மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் தரம் ஆகியவற்றில் குறைபாடற்றது மட்டுமல்ல, இது வழிகாட்டியின் மீது நிபந்தனையற்ற அன்புடன் ஊக்கமளிக்கிறது, அதே நேரத்தில் போதனையாகவும், மேம்படுத்துவதாகவும் உள்ளது.

மரணம் மற்றும் மகிமை

நெஸ்டர் பிரபுவின் ஊழியர் 1114 இல் இந்த மரண உலகத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவரது உடல் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் அருகிலுள்ள குகைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. 1826 ஆம் ஆண்டில், துறவியின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு மேல் ஒரு செப்புத் தகடு தோன்றியது, அதில் துறவியின் பெயர் தோன்றியது. 80கள் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தடயவியல் நிபுணர்களால் செயின்ட் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் எச்சங்கள் பற்றிய ஆய்வின் மூலம் கடந்த நூற்றாண்டு குறிக்கப்பட்டது. இந்த வேலையின் விளைவாக துறவியின் மார்பளவு உருவானது.

(~1056–1114)

துறவறம் செல்லும் வழியில்

துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் கியேவைச் சேர்ந்தவர். சரியான பிறந்த தேதி, அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை பற்றிய விவரங்கள் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. நெஸ்டர் XI நூற்றாண்டின் 50 களில் பிறந்தார் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது.

பதினேழு வயதில், நெஸ்டர், தனது வாழ்க்கையை துறவறப் பணியுடன் இணைக்க விரும்பினார், இரண்டு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தைகளுக்குத் தோன்றினார்: துறவி அந்தோணி (ரஷ்ய துறவறத்தின் நிறுவனர்) மற்றும் துறவி தியோடோசியஸ். கடவுளின் நீதியுள்ள துறவிகளின் புனிதர்களைப் புரிந்துகொண்டு, அவரைத் தூக்கி எறிய வேண்டாம், ஆனால் கீழ்ப்படிதலுடன் அவர்களுடன் இருக்க அனுமதிக்குமாறு தாழ்மையுடன் அவர்களிடம் கேட்டார்.

இந்த நேரத்தில், அந்தோணி ஒரு ஒதுங்கிய குகையில், புனிதமான அமைதியில், இடைவிடாத இதய பிரார்த்தனையால் கடவுளை மகிழ்வித்தார். மறுபுறம், தியோடோசியஸ் ஒரு துறவற மடத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தார். கடவுளின் பாதுகாப்பால், நெஸ்டர் மரியாதைக்குரிய தந்தைகளுடன் இருந்தார்.

அவர் துறவறத்தில் ஈடுபடுவதற்கு முன்பே, அவர் கடுமையான துறவற வாழ்க்கை வாழத் தயாராக இருப்பதைக் காட்டினார். அவரது இளமை மற்றும் சதையின் பலவீனத்துடன் தொடர்புடைய பல சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், நெஸ்டர் தனது தந்தையின் இரட்சிப்பின் பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தில் உறுதியைக் காட்டினார்.

அவர்கள் மூலம் அவர் இரண்டு பெரிய தெய்வீக விளக்குகள் மூலம் பரிசுத்தம் மற்றும் ஞானம் பெற்றார். பணிவு, சாந்தம், உண்ணாவிரதம், விழிப்புணர்வு, இதயப்பூர்வமான பிரார்த்தனை மற்றும் இலவச வறுமை ஆகியவற்றிற்கு தன்னைப் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டு, தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கீழ்ப்படிதலை அவர் வைராக்கியமாகவும் பணிவாகவும் நிறைவேற்றினார். தனது வழிகாட்டிகளுக்கு மிகவும் நேர்மையான மரியாதையையும் அன்பையும் ஊட்டிய அவர், ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் ராஜினாமா செய்து, மகிழ்ச்சியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் நிறைவேற்றினார்.

தேவதூதர் ஊழியம்

அந்தோணி (1073) மற்றும் தியோடோசியஸ் (1074) ஆகியோரின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரே உலகிற்கு இறந்ததாகத் தோன்றியது.

குகை மடாலயத்தின் மடாதிபதியான துறவி ஸ்டீபனிடமிருந்து, நெஸ்டர் தேவதை வடிவத்தைப் பெற்றார், விரைவில் அவர் ஹைரோடிகான் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

குகை மடாலயத்தின் துறவிகள் பல நல்லொழுக்கங்களுக்கு பிரபலமானவர்கள். மீட்பரைப் பின்பற்ற விரும்பி, அவர்கள் மிகவும் கடினமான தினசரி சாதனைகளை விருப்பத்துடன் நிகழ்த்தினர். யாரோ ஒருவர் பச்சை அல்லது வேகவைத்த புல்லை மட்டுமே சாப்பிட்டார், யாரோ ஒரு பிரார்த்தனை விழிப்புடன் சந்நியாசம் செய்தார், ஒருவர் சாஷ்டாங்கமாக இருந்தார். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயத்தின் சகோதரர்களுக்கு இருக்க வேண்டிய நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு ஆகியவற்றில் அவர்கள் ஒருமனதாக இருந்ததன் மூலம் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றுபட்டனர்.

தேவதூதர் உருவத்தை எடுத்த பிறகு (இரண்டு முறை: ஒரு துறவி மற்றும் டீக்கன்), நெஸ்டர் சொர்க்கமற்ற பரலோக ஊழியர்களைப் போல ஆனார்: இன்னும் அதிக ஆர்வத்துடன், அவர் கீழ்ப்படிதலுடனும் ஜெபத்துடனும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தத் தொடங்கினார், மேலும் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை தன்னுள் அதிகரிக்கத் தொடங்கினார். அதே நேரத்தில், அவர் தன்னை ஒரு பாவி, கடவுளின் பரிசுகளுக்கு தகுதியற்றவர் என்று பாசாங்குத்தனமாக கருதவில்லை.

சந்நியாசி வேலையில் ஈடுபட்டு, அனுபவத்தால் தெய்வீக நன்மையை அறிந்துகொள்வதால், கோட்பாட்டு அறிவின் முக்கியத்துவத்தை நெஸ்டர் மறுக்கவில்லை. அவர் தொண்டு புத்தகங்களை சத்தியத்தின் கருவூலமாக மதிப்பிட்டார், உருவகமாக அவற்றை பிரபஞ்சத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கும் நதிகளுடன் ஒப்பிட்டார். அவரது சிறப்பு கீழ்ப்படிதல் நாளாகமங்களின் தொகுப்பாகும் என்று நம்பப்படுகிறது.

எனவே, XI நூற்றாண்டின் 80 களில், அவர் தனது ஆன்மீக ஆசிரியரின் வாழ்க்கையை எழுதினார். ஆனால் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் மிகச் சிறந்த படைப்பு வேலை ரஷ்ய நிலத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. அவர் இந்த வேலையை 1112-1113 இல் முடித்ததாக நம்பப்படுகிறது.

சாராம்சத்தில், இது பல்வேறு புனைவுகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த படைப்பின் வடிவத்தில் செயலாக்கப்பட்டு வழங்கப்படுகிறது. வரலாற்று உண்மைகள் திருச்சபையின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. உலக வரலாற்றின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ரஷ்யாவின் வரலாறு இங்கே வழங்கப்படுகிறது. வேலையின் அடிப்படை மற்றும் தெளிவு அவரது கணவரின் சிறந்த கற்றல் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஆசிரியருக்கு துரோகம் செய்கிறது.

1091 ஆம் ஆண்டில், பரிசுத்த ஆவியானவரால் தூண்டப்பட்ட சகோதரர்கள், ஒரு கவுன்சிலுக்கு ஹெகுமனின் தலைமையில் கூடினர், அங்கு, ஆலோசனை நடத்திய பிறகு, முன்பு குகையில் புதைக்கப்பட்ட புனித தியோடோசியஸின் நினைவுச்சின்னங்களை தோண்டி, அவற்றை புனிதமாக மாற்ற முடிவு செய்தனர். Pechersk தேவாலயத்திற்கு. மடாதிபதியின் வார்த்தையின் பேரில், நெஸ்டர், தேவையான கருவியைத் தயாரித்து, சகோதரர்களிடமிருந்து உதவியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, துறவியின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்குச் சென்றார். அவர்கள் பிரார்த்தனைகளைப் படித்து தோண்டத் தொடங்கினர். மாலையும் இரவும் மாறி மாறி தோண்டினார்கள்; இருப்பினும், நேர்மையான நினைவுச்சின்னங்களுக்கு செல்ல முடியவில்லை. மணி அடிக்கப்பட்டபோதுதான், அந்த நேரத்தில், நெஸ்டர் திடீரென்று நினைவுச்சின்னங்களில் தோண்டியதை உணர்ந்தார்.

இந்த நிகழ்வு அற்புதமான அறிகுறிகளுடன் இருந்தது: மடத்தில் உள்ள சகோதரர்கள் நெருப்புத் தூண்களைக் கண்டனர். நினைவுச்சின்னங்கள் பயபக்தியுடன் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. பின்னர், நெஸ்டர் இந்த ஆலயத்தின் மூலம் கடவுளின் சக்தியால் நிகழ்த்தப்பட்ட மற்ற அற்புதங்களையும் அடையாளங்களையும் கண்டார்.

கடவுள், புனிதம் மற்றும் பயபக்தியின் உதவியுடன், நெஸ்டர் 1114 இல் இறைவனில் அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார், அவர் தொகுத்த ரஸின் வரலாற்றின் வரலாற்றைத் தொடர சகோதரர்களுக்கு வழங்கினார், அது நிறைவேறியது. அதன் நவீன வடிவத்தில், இந்த நாளாகமம் பெயரால் நமக்குத் தெரியும்.