மனித மனசாட்சி பற்றி. மனசாட்சியின் பேட்ரிஸ்டிக் புரிதல்

மனசாட்சியின் நவீன வரையறை: " மனசாட்சி- தார்மீக கடமைகளை சுயாதீனமாக உருவாக்குவதற்கும், தார்மீக சுய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒரு தனிநபரின் திறன், அவற்றை அவரிடமிருந்து நிறைவேற்றக் கோருவது மற்றும் அவர் செய்யும் செயல்களை மதிப்பீடு செய்வது; ஒரு நபரின் தார்மீக சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று. நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களின் தார்மீக முக்கியத்துவம் பற்றிய பகுத்தறிவு விழிப்புணர்வு வடிவத்திலும், உணர்ச்சி அனுபவங்களின் வடிவத்திலும் இது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது - அதாவது. காரணத்தையும் உணர்ச்சியையும் இணைக்கிறது."

"மனசாட்சி" என்ற சொல் முதலில் டெமோக்ரிட்டஸில் தோன்றுகிறது, அவர் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறார் - ஒரு குற்றத்தின் நனவாக.

ஒரு நல்ல மனசாட்சியின் கருத்து, உள் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணம், ஸ்டோயிக்ஸ் எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது.

செனிகாவிடமிருந்து கடிதங்கள் எங்களை வந்தடைந்தன, அதில் மனசாட்சியைப் பற்றிய விவாதங்களைக் காண்கிறோம்: “... புனிதமான மற்றும் உயர்ந்த ஆவி நமக்குள் வாழ்கிறது, மேலும் நமது அனைத்து நல்ல மற்றும் தீய செயல்களையும் பதிவு செய்கிறது, மேலும் நமது செயல்களுக்கு ஒரு பாதுகாவலர் அல்லது பழிவாங்கும். நாம் அவரை எப்படி நடத்துகிறோமோ அப்படித்தான் அவர் நம்மை நடத்துகிறார்.”

எபிரேய மொழியில் ( பைபிள் பழைய ஏற்பாடு) "மனசாட்சி" என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு சரியாக பொருந்தக்கூடிய வார்த்தை எதுவும் இல்லை.

இந்த கருத்து "இதயம்" என்ற வார்த்தையால் தெரிவிக்கப்பட்டது, அதாவது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அவருக்கு மட்டுமே தெரிந்த உள் மனிதன். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு, கடவுளை அறிவதுமற்றும் அவரது சட்டம், மனசாட்சியின் குரல், இதயத்தின் ஆலோசனையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இது கடவுளின் குரலாக உணரப்பட்டது. அது மரணதண்டனை அல்லது சட்டத்தை மீறியதற்காக பாராட்டு அல்லது நிந்திக்கும் குரலாக இருந்தது. எனவே, மனசாட்சி, பழைய ஏற்பாட்டு மனிதனில் உள்ளார்ந்த தார்மீக நனவின் யதார்த்தமாக, ஏற்பாட்டுடன் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அடிப்படையில் ஏற்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மனசாட்சி பற்றிய போதனை பழைய ஏற்பாட்டின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் முழு பழைய ஏற்பாடு மற்றும் இதயத்தைப் பற்றிய நற்செய்தி போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தார்மீக வகைகளின் சூழலில் அதை மொழிபெயர்க்கிறார். கிறிஸ்தவ சுவிசேஷத்தின் மையக் கருத்தை மிகவும் துல்லியமாகவும் முழுமையாகவும் வெளிப்படுத்துவதற்காக அவர் "மனசாட்சி" என்ற வார்த்தையை கடன் வாங்கினார். அப்போஸ்தலன் மனசாட்சியின் தலைப்பை நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பரிசுத்த ஆவியின் வேலை ஆகியவற்றுடன் இணைத்தார். கிறிஸ்துவில் விசுவாசம், அன்பில் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையில் வாழ்க்கை என்பது மனிதனின் புதிய தார்மீக பரிமாணத்தை முன்வைக்கும் ஒரு புதிய சூழ்நிலை. எனவே, அப்போஸ்தலன் பவுலின் மனசாட்சி என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள இதயத்தின் கருத்துடன் அடையாளம் காண்பது மட்டுமல்ல, கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி வாழும் ஒரு நபரின் புதிய உணர்வு. " நான் கிறிஸ்துவுக்குள் உண்மையைப் பேசுகிறேன், நான் பொய் சொல்லவில்லை, என் மனசாட்சி பரிசுத்த ஆவியில் எனக்கு சாட்சியாக இருக்கிறது. (ரோமர் 9:1).

"ஏனெனில், சட்டம் இல்லாத புறமதத்தவர்கள், இயல்பிலேயே சட்டத்திற்கு உட்பட்டதைச் செய்யும்போது, ​​சட்டம் இல்லாததால், அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு சட்டம்: அவர்கள் விஷயத்தைக் காட்டுகிறார்கள். சட்டம் அவர்களின் இதயங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது , சாட்சியமாக அவர்களின் மனசாட்சி அவர்களுடைய எண்ணங்கள் இப்போது குற்றஞ்சாட்டி, இப்போது ஒருவரையொருவர் நியாயப்படுத்துகின்றன” (ரோமர். 2:15).

"மனசாட்சி" என்ற வார்த்தையின் கலவை பற்றி செருகவும்...

புனித பிதாக்கள், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மையைப் பின்பற்றி, மனசாட்சியைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலை வளர்த்து ஆழப்படுத்தினர்.

தோற்றம் "மனசாட்சி" என்ற கருத்தை ஒரு சிறப்பு அடிப்படை உணர்வு மற்றும் மனசாட்சி என்பது ஒரு வகையான உள் கவனம் என வரையறுக்கப்பட்டது, இது அனைத்து தார்மீக மற்றும் எல்லாவற்றிலும் வெளிச்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மத வாழ்க்கைகிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைத்து பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையில் நிலைத்திருப்பவர். பேரின்பம் ஜெரோம் மனசாட்சியை உள் ஒளியாகவும், நல்லது எது தீயது எது என்பதை தீர்மானிக்கும் உயர்ந்த மனது என்றும் விவரிக்கிறது. பேரின்பம் அகஸ்டின் மனசாட்சியின் அடிப்படை தன்மையை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபர் தனது மனசாட்சி என்று கூறுகிறார், ஏனென்றால் அது மையம் உள் வாழ்க்கைமனிதன் மற்றும் கடவுள் வசிக்கும் படுகுழியும் கூட. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட் அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "ஸ்ட்ரோமாட்டா"வில் மனசாட்சியை அடிப்படையாகக் குறிப்பிடுவது அவசியம் என்று கருதுகிறார் சரியான வாழ்க்கை, மனசாட்சி என்பது நல்லதை தவறாமல் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு வழியாகும்.

புனிதர் கிரிகோரி இறையியலாளர் உங்கள் மனசாட்சியைப் பார்ப்பதன் மூலம், நீங்கள் நேரான பாதையைப் பின்பற்றலாம் என்று கூறுகிறார். புனிதர் நைசாவின் கிரிகோரி ஒரு தெளிவான மனசாட்சி மரணத்திற்குப் பிறகு எதிர்கால விதிக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தாது என்று குறிப்பிடுகிறார். புனிதர் ஜான் கிறிசோஸ்டம் அவர் மனசாட்சியின் நம்பிக்கையை ஒரு வகையான புனிதமான நங்கூரம் என்று அழைக்கிறார், இது ஒரு நபர் பாவத்தின் படுகுழியில் முழுமையாக மூழ்குவதைத் தடுக்கிறது. தெளிவான மனசாட்சியைத் தவிர வேறெதுவும் ஒருவரைப் பிரியப்படுத்தாது என்று அவர் கூறுகிறார். மரியாதைக்குரியவர் சினாய் நீல் ஒரு நபர் தனது செயல்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது மனசாட்சியை விளக்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் தனது அறிவுறுத்தல்களில் கற்பிக்கிறார்.

கல்வி மற்றும் முன்னேற்றம் தேவைப்படும் மனசாட்சியின் செயல்பாடுகளைப் பற்றியும் புனித பிதாக்கள் பேசுகிறார்கள்.

மனசாட்சியின் செயல்பாட்டில் மனம், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்தின் பங்கேற்பு அடங்கும். மனம் எடைபோடுகிறது மற்றும் மாற்று சாத்தியங்களை மதிப்பிடுகிறது மற்றும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை முடிவு செய்வதற்கான நோக்கங்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் தார்மீக தகுதிகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இருப்பினும், மனசாட்சி என்பது தார்மீக உணர்வு மட்டுமல்ல, தார்மீக அனுபவமும் கூட. தெளிவான மனசாட்சியிலிருந்து அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வுகள் அல்லது ஒரு மோசமான மனசாட்சியிலிருந்து குற்ற உணர்வு மற்றும் கவலை உணர்வுகள் மனசாட்சியின் செயல்பாட்டில் உணர்ச்சிகளின் ஈடுபாட்டைக் குறிக்கிறது. இறுதியாக, மனசாட்சியானது விருப்பத்தின் பங்கேற்பு இல்லாமல் அதன் செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியாது, இது தீமையை தீவிரமாகக் கண்டிக்க உதவுகிறது மற்றும் அது அங்கீகரித்து ஏற்றுக்கொண்டதைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது.

எனவே, மனசாட்சியின் செயல்பாட்டில் மனம், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்தின் பங்கேற்பு ஆகியவை அடங்கும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், மனசாட்சியை ஒரே நேரத்தில் மூன்று பரிமாணங்களில் கற்பனை செய்யலாம்: தார்மீக உணர்வு, தார்மீக அனுபவம் மற்றும் தார்மீக ஆசையில் தனிநபரின் விருப்பத் திறன். முன்னேற்றம்.

அதன் அடிப்படை செயல்பாடுகளின் மனசாட்சியின் செயல்திறன் ஒரு எளிய தானியங்கி செயல் அல்ல. இது எப்போதும் ஒரு சிக்கலான மாறும் செயல்முறையாகும், இதில் மனசாட்சியே தனிநபரின் பொதுவான தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பொறுத்தது, தனிநபர் எந்த அளவிற்கு தார்மீக இலட்சியத்தை அணுகுகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.

மனசாட்சியின் முக்கிய செயல்பாடுகள் பின்வருமாறு: சட்டமன்ற, நீதித்துறை மற்றும் நிர்வாக.

ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினராக மனசாட்சியின் வேலை, ஒரு நபர் செயல்பட வேண்டிய தார்மீக சட்டங்களைக் காட்டுவதாகும். முதலில், மனசாட்சி ஒரு நபருக்கு கடவுளின் விருப்பத்திற்கு என்ன தேவை, தார்மீக செயல்பாட்டின் முக்கிய கொள்கை என்ன, அவரது அபிலாஷைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் முக்கிய திசை என்ன என்பதைக் குறிக்க வேண்டும்.

சட்டமன்ற செயல்பாடுமனசாட்சி இருக்கலாம் அறியாமை, ஏற்ற இறக்கம்மற்றும் பிழையான.

தார்மீக சட்டத்தின் தேவைகளை அறியாத ஒரு நபர் அறியாத மனசாட்சி (எ.கா. ஊதாரித்தனமான சகவாழ்வைப் பற்றி இளைஞர்கள் சிந்திப்பதில்லை).

ஒரு நபர் தார்மீகச் சட்டத்தின் தேவைகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தால், ஆனால் உத்தேசித்துள்ள வணிகத்தை தார்மீக அல்லது ஒழுக்கக்கேடானதாக அங்கீகரிப்பதா என்பதில் அவர் நஷ்டத்தில் இருந்தால், அலைபாயும் மனசாட்சி (ஒரு நபர் இதைச் செய்வது சாத்தியமற்றது என்பதை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் தனது திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, பெரும்பாலும் தனக்காக ஒரு காரணத்தை முதலில் கண்டுபிடிப்பார்.).

மனசாட்சியின் சட்டமன்ற செயல்பாடு ஒரு நபரின் அகங்காரத்தால் பாதிக்கப்பட்டு இறுதியாக அதற்கு அடிபணியும்போது இன்னும் பெரிய சேதம் மற்றும் சிதைவுக்கு உட்பட்டது. எனவே, ஒரு நபர் மனசாட்சியின் குரலை நம் விருப்பத்திற்கு எதிர்மாறாகக் கேட்டால், ஆரம்பத்தில் அவருக்கு குறைவான நம்பிக்கை உள்ளது. வலுவான ஆசை. எண்ணம், சந்தேகம், திகைப்பு ஆகியவை உள்ளத்தில் எழுகின்றன. மனசாட்சியின் குரலின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவது ஒத்திவைக்கப்படுகிறது, பின்னர், இதயத்தை மகிழ்விக்கும் எண்ணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், சட்டம் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது மற்றும் பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இதனால், ஆரோக்கியத்தைப் பேணுகிறோம் என்ற சாக்குப்போக்கில், அவர்கள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் மதுவிலக்கைத் தவிர்க்கிறார்கள், மேலும் பொருள் தேவை அல்லது குடும்ப நல்வாழ்வைப் பேணுகிறார்கள், அவர்கள் தொண்டு செய்ய மறுக்கிறார்கள்; மரியாதையை பாதுகாத்தல், அவர்கள் பழிவாங்க அனுமதிக்கின்றனர்.

இந்த நிலை நீண்ட காலம் நீடித்தால், மனசாட்சி முற்றிலும் சிதைந்துவிடும் பிழையான. உண்மையான சட்டத்திற்குப் பதிலாக (மனசாட்சியில்), ஒரு வக்கிரமான விதி வைக்கப்படுகிறது: நல்லது கெட்டது, கெட்டது நல்லது. இதன் விளைவாக, கஞ்சத்தனம், எடுத்துக்காட்டாக, சிக்கனமாக கருதப்படுகிறது, மாறாக, வீண் - பெருந்தன்மை; கோபம் உன்னதமான கோபத்தின் உணர்வாகக் கருதப்படுகிறது, கொடுமையானது உண்மைக்கான பொறாமையாகக் கருதப்படுகிறது; முகஸ்துதி என்பது பாத்திரத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மை, பெருமை - சுயமரியாதை, முதலியன கருதப்படுகிறது.

நீதித்துறை செயல்பாட்டில் மனசாட்சிஒரு நபர் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டத்தை எவ்வாறு நடத்தினார் என்பதை அங்கீகரிக்கிறது, ஒரு நபர் சரியா தவறா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. மனசாட்சியின் நீதிமன்றம் அழியாதது. ஆனால் பாவ நிலையில், மனசாட்சியின் தீர்ப்பு மாறலாம். ஒரு பாவிக்கு நிலையான "மனதை திருடுவது" உள்ளது மற்றும் ஒரு செயலின் கமிஷனுடன் வரும் உள் மனநிலையை அவனால் கவனிக்க முடியாது, எனவே அவனது மனசாட்சி அதன் தீர்ப்பை சரியாக நிர்வகிக்க முடியாது. மனசாட்சியின் தீர்ப்பு உண்மையாகவும் பாசாங்குத்தனமாகவும் இருக்க, ஒருவருக்கு நேர்மைக்கான வைராக்கியம், உண்மைக்கான வைராக்கியம் இருக்க வேண்டும், இது ஒரு பாவிக்கு இல்லை. (இது அரிதாகவே ஒப்புக்கொள்பவர்களில் மீண்டும் தெரியும் - தங்களை மதிப்பீடு செய்ய வழி இல்லை) அதே நிலையின் விளைவாக, ஒவ்வொரு நபரும் அவர் உண்மையில் இருப்பதை விட சிறந்ததாகத் தெரிகிறது. தீர்க்கமான வழக்குகள் மற்றும் முக்கியமான பாவங்களைத் தவிர, எல்லோரும் சொல்லத் தயாராக உள்ளனர்: நான் என்ன செய்தேன்?

நீதித்துறை செயல்பாடு போதுமான அளவு செயல்படுத்தப்படவில்லை என்றால், மனசாட்சி இருக்கலாம் பலவீனமான, மயக்கம்மற்றும் கடுமையான.

பலவீனமான மனசாட்சி தீமையின் ஆபத்தை அவள் அறிந்திருந்தாலும், அதை தீவிரமாகக் கண்டிக்க முடியவில்லை. பெரும்பாலும், இந்த நிலையில், ஒரு நபருக்கு ஒருவித ஆர்வத்திற்கான தவிர்க்கமுடியாத ஆசை உள்ளது. இந்த நிலையில் உள்ள ஒருவர் உடனடியாக மற்றவர்களிடம் நியாயத்தைக் காண்கிறார்: "எல்லோரும் இதைச் செய்கிறார்கள்," "அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை."

உணர்வற்ற மனசாட்சி நோக்கம் அல்லது செய்த தீய செயல்களின் தவறான மதிப்பீட்டைச் செய்து அவற்றை நியாயப்படுத்துகிறது நல்ல எண்ணம்மற்றும் இலக்குகள். இந்த நிலையில், ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டிக்க முடியாது, மேலும் தனது மனசாட்சியின் நிலையை மற்றவர்களின் தீர்ப்புக்கு மாற்றுகிறார். மேலும்: மற்றவர்களை நியாயந்தீர்ப்பதில், தீர்ப்பு விரைவாகவும், உடனடியாகவும், தவிர்க்கமுடியாமல் கண்டிப்பாகவும் இருக்கும், அதே சமயம் உங்களை நீங்களே தீர்ப்பளிக்கும்போது, ​​அது எப்போதும் மனச்சோர்வினால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

சுய-நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் மற்றவர்களைக் கண்டனம் செய்வதில், ஒரு நபர் மனசாட்சியின் மோசமான நிலையை அடைய முடியும் - முடிக்க கசப்பு அவர் உணர்வுபூர்வமாகவும் தன்னிச்சையாகவும் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதை நிராகரிக்கும்போது. கசப்பான மனசாட்சி நனவாகவும் தீர்க்கமாகவும் தார்மீக நெறிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை நிராகரிக்கிறது மற்றும் மிதக்கிறது. இந்த நிலை ஏற்படலாம் ஆரம்ப வயதுபெற்றோருக்கு கீழ்ப்படியாமை வடிவத்தில்: எதிர் செய்ய; மற்றும் ஒரு வயதுவந்த நிலையில், அவரது மனசாட்சியைத் துன்புறுத்தாதபடி, ஒரு நபர் குறிப்பிட்ட கொடூரமான மற்றும் இழிந்த முறையில் எந்தச் செயலையும் செய்கிறார்: வார்த்தைகள் அல்லது செயல்களில்.

போதிய அமலாக்கத்துடன் நிர்வாக செயல்பாடுமனசாட்சி இருக்கலாம் சந்தேகத்திற்குரிய, தூங்க வைத்துமற்றும் எரித்தனர்.

மனசாட்சியின் தீர்ப்பு உச்சரிக்கப்பட்டு, ஒரு நபர் குற்றத்தை உணர்ந்தவுடன், துக்கம், தன்னைத்தானே எரிச்சலூட்டுதல், நிந்தைகள், வேதனைகள் அல்லது மனசாட்சியின் வேதனை தொடங்குகிறது. மனசாட்சியிலிருந்து பாவங்களுக்கான பழிவாங்கும் உணர்வுகள் ( அவர்களின் குறிக்கோள்: இந்த சூழ்நிலையை சரிசெய்வது; அல்லது இந்த செயலை மீண்டும் செய்வதைத் தடுக்கும் எதிர்மறையான அனுபவம் உள்ளது).

ஆனால் மனசாட்சியின் சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறை செயல்பாட்டின் தவறான நடவடிக்கையில் மனந்திரும்பாத நிலையில், எந்த குற்றச்சாட்டும் இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் ஒரு நிரபராதி ஏன் சித்திரவதை செய்யப்பட வேண்டும்?

மாநிலம் சந்தேகத்திற்கிடமான மனசாட்சி : ஒரு நபர் "நேரம் குணமாகும்" என்ற கொள்கையின்படி வாழ்கிறார். எனவே, சமீபத்திய குற்றம் இன்னும் மிகவும் கவலையளிக்கிறது; ஏ நேரம் கடந்து போகும்மேலும் அது வெறும் நினைவாக மாறும்; குற்றம் நடந்த இடமும் மிகவும் கவலையளிக்கிறது, ஆனால் அதிலிருந்து நாங்கள் அமைதியாக இருக்கிறோம். ஆனால் யாரேனும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்என்று தெரியும் காலம் பாவங்களை ஆற்றாது . என்று அழைக்கப்படும் நிலையில் வாழ்க்கையில் ஒரு இருண்ட கோடு அல்லது நீடித்த மனச்சோர்வு, ( மற்றும் நாங்கள் கூறுவோம்) கடுமையான மனச்சோர்வு மற்றும் சோகம், செய்த பாவங்கள் அனைத்தும் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் நினைவுகூரப்படுகின்றன, அந்த நபரின் ஆன்மாவை இழுக்கிறது.

ஒரு நபர் குற்றத்தை உணர்ந்து வேண்டுமென்றே மனசாட்சியின் பழிவாங்கலை சிதைக்கிறார் அல்லது அவளை அமைதியாக இருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும்போது முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலை ஏற்படுகிறது. இது தயாரிக்கப்படுகிறது வெவ்வேறு வழிகளில், செய்ய ஒருவரின் மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்துங்கள் . இந்த மந்தநிலை, வீழ்ச்சியின் அதிர்வெண் அதிகரிப்பதில் இருந்து தானாகவே நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் இரண்டாவது வீழ்ச்சி குறைவாகவும், மூன்றாவது இன்னும் குறைவாகவும், மேலும் குறைவாகவும் குறைவாகவும், இறுதியாக, மனசாட்சி முற்றிலும் உணர்ச்சியற்றதாக இருக்கும் என்று அறியப்படுகிறது: நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள். .. எப்படியாவது தூங்கிவிடுவோம் என்ற பயத்தில் மனசாட்சி மீண்டும் எழுந்திருக்கவில்லை, துன்புறுத்த ஆரம்பிக்கவில்லை, அவர்கள் பல்வேறு தந்திரங்களை நாடுகிறார்கள். உலகியல் மக்கள் விரும்புகிறார்கள்.: மதுபானம், மென்மையான மருந்துகள், திரைப்படங்கள் அல்லது தொலைக்காட்சி தொடர்களைப் பார்ப்பது, அவற்றின் தீவிரம் மற்றும் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் பரபரப்பானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலில், இது ஒரு இணக்கமான (அல்லது அலட்சியமான) வாக்குமூலத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் தவறான ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அதன் பிறகு தன்னைப் பற்றிய தவறான உறுதிமொழி. இந்த நிலையில், ஒரு நபர் கடுமையான பாவங்களைச் செய்யும்போது கூட தனது சொந்த மன அமைதியைக் கெடுக்காதபடி, மற்றவர்களின் குறைபாடுகளுக்கு மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்.

மிகவும் தீவிர நிலைஒரு நபர் தனது மனசாட்சி முழு அமைதிக்கு வரும்போது; அல்லது, ஏபியின் வார்த்தைகளில். பால், - வறுத்த மனசாட்சி (1 தீமோ. 4:2). ஒரு நபர் மனசாட்சியின் வேதனைகள் மூடநம்பிக்கை பயங்கள் என்று தன்னைத்தானே நம்பத் தொடங்கும் போது இந்த நிலைக்கு வருகிறார், வேண்டுமென்றே தனது மனசாட்சியைத் தொந்தரவு செய்யக்கூடிய நபர்கள், இடங்கள் மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்தும் தன்னை நீக்கி, வேண்டுமென்றே வீண், முட்டாள்தனமான, வலுவான பதிவுகளில் ஈடுபடுகிறார். இந்த நிலையில், ஒரு நபர் தனது பாவங்கள் மற்றும் குற்றங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார் மற்றும் தொடர்ந்து அவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார் ( உங்கள் "சுரண்டல்கள்" பற்றி மற்றவர்களிடம் பேசுவதற்கும், அதைப் பற்றி பெருமைப்படுவதற்கும் ஒரு நிலையான ஆசை) இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நிலை, அவர் பிடிவாதமாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் பரிசுத்த ஆவியை எதிர்க்கிறார், அது போலவே, ஒரு தார்மீக சடலமாக, உண்மையையும் கருணையையும் உணர இயலாது. (கூடுதல் பற்றி தோற்றம்ஒத்த நபர்).

மனசாட்சியின் பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து நிலைகளும் அதன் செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதில் மனசாட்சியின் பகுதி அல்லது முழுமையான செயலற்ற தன்மையின் விளைவாகும். மனசாட்சியால் அதன் செயல்பாடுகளை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுவது தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை சரியாக மதிப்பிடும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், நாம் ஒரு மாசற்ற, தூய்மையான மற்றும் நல்ல மனசாட்சியைப் பற்றி பேசலாம்.

இதை எப்படி அடைவது?

ஒரு கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் உருவாக்கம் ஒரு மாறும் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதில் ஒரு நபரின் பொருள் மற்றும் மதிப்பைக் காணும் திறன் அல்லது மாறாக, அவரது சொந்த செயல்களின் முக்கியத்துவமும் அடிப்படைத்தன்மையும் கிறிஸ்துவின் உருமாற்றம் பற்றிய போதனையின் வெளிச்சத்தில் மேம்படுத்தப்படுகிறது. மனித ஆளுமைகிறிஸ்துவின் சாயலில். ஆரம்பத்தில் இந்த உணர்வு பலவீனமாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கும். அது இணைந்து உருவாகிறது பொது வளர்ச்சிமனித ஆவி, அதிக அளவு உணர்வு மற்றும் கடமையைப் பெறுகிறது. மனசாட்சியின் உருவாக்கம் தாய், தந்தை, உறவினர்கள் மற்றும் குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள பிற நபர்களின் தார்மீக தன்மையால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது; வீட்டுக் கல்வி; சுற்றுச்சூழல் அதன் உரிமைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் தன்மை. இந்த எல்லா சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கும், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள், அனைத்து மக்களிடையேயும், மக்களிடையேயும் இருப்பதை விளக்குகிறது தனிநபர்கள், வேறுபட்டவை உள்ளன, இதன் விளைவாக, மனசாட்சியின் நிலை வேறுபட்டிருக்கலாம்.

மனசாட்சியின் சரியான கிறிஸ்தவ கல்வி திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் அடையப்படுகிறது. வளர்ந்து வரும் தார்மீக நனவின் அம்சங்கள் சிறு வயதிலேயே ஆளுமை வளர்ச்சியின் தன்மையில் கவனிக்கத்தக்கவை மற்றும் கடவுளின் கிருபையின் செயல்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுகின்றன. 7 வயதிலிருந்தே வழக்கமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையைத் தொடங்குவது, ஒரு குழந்தை பொய்களின் வாழ்க்கையில் வெளிப்படுவதற்கும், தனக்குள்ளேயே பாவத்தின் வலிமிகுந்த நிலைக்கும் மிகவும் உணர்திறன் விளைவிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த எல்லா காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், குறிப்பாக தெய்வீக கிருபையின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு நல்ல, தூய்மையான மற்றும் மாசற்ற மனசாட்சி உருவாகிறது.

உணர்திறன் மட்டுமல்ல, மனசாட்சியின் தீர்ப்புக்கு விசுவாசமாக இருக்கும் திறன் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அதன் வழிமுறைகளை செயல்படுத்தும் திறன் ஆகியவை ஆரம்ப அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஆரம்பகால குழந்தை பருவம், இது பின்னர் இளமை மற்றும் இளமை வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது. இளமைப் பருவத்தில், ஒரு நபர் பரிபூரணம், தெய்வீகம் மற்றும் புனிதத்தன்மைக்கு ஏறும்போது, ​​மனசாட்சி பரிசுத்தமானது, அது ஞானத்தின் அருளால் நிரப்பப்பட்ட பரிசுக்கு ஒத்ததாக மாறும் - தவறாமல் செய்யும் திறன். தார்மீக தேர்வுஎந்தவொரு, மிகவும் கடினமான மற்றும் முரண்பாடான சூழ்நிலையிலும் கூட, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு இணங்க.

மனசாட்சியின் கிறிஸ்தவ கல்வியின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், மனசாட்சியின் தார்மீக வலிமை ஒரு நபரின் வாழ்க்கை கடவுளுடன் ஒன்றுபட்டது மற்றும் கிறிஸ்துவின் சட்டத்தின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதற்கான உண்மையான உத்தரவாதமாகிறது.

(எனவே, மனசாட்சி என்று அழைக்கலாம் வழிகாட்டும் நட்சத்திரம், ஒரு நபரை மகிழ்ச்சிக்கும் இறுதியில் கடவுளுக்கும் இட்டுச் செல்வதே யாருடைய பணி.

முடிவில்...

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் எழுதுகிறார்: "ஒரு நபர் தனது மனதைத் தனக்குள் மூழ்கடித்து, தனது இதயத்தில் செயலைக் கொண்டிருப்பது பகுத்தறிவு ஆன்மாவின் அடையாளம். பின்னர் கடவுளின் கிருபை அவரை நிழலிடுகிறது, மேலும் அவர் அமைதியான காலக்கட்டத்தில் இருக்கிறார், இதன் மூலம், உலக நிலையில் இருக்கிறார்: அமைதியான நிலையில், அதாவது நல்ல மனசாட்சியுடன்; உலகத்தில், மனம் பரிசுத்த ஆவியின் அருளைப் பற்றி சிந்திக்கிறது..."

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

prt. நிகோலாய் யாரோஷெவிச்

இதுவும் நடக்கும்... இரண்டு வருடங்களுக்கு முன், இந்தக் கட்டுரையை நான் எழுதியபோது, ​​செச்சென் எழுத்தாளர் ஒருவரின் பிரசுரத்தைக் குறிப்பிட்டேன். கூறினார்-கம்சாத் நுனுவேவா. ஏதோ ஒரு அதிசயத்தால், அவர் பின்னர் இணையத்தில் எனது வெளியீட்டைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அதை அவர் தனது பதிப்பில் வெளியிடுவது சரியானது என்று கருதினார். இலக்கியப் பக்கம் http://www.proza.ru/. அதே நேரத்தில், சைட்-கம்சாத் அவளுடன் தனது வர்ணனையுடன் சென்றார். இறுதி முடிவு அசாதாரணமானது மற்றும் மிகவும் வலுவானது!

கட்டுரை அன்டன் பிளாகினாமர்மன்ஸ்கில் இருந்து

மனசாட்சி என்பது விசுவாசிகள் மற்றும் நாத்திகர்களின் பொதுவான "வகுப்பு" ஆகும்

"நாங்கள் என்ன கற்பிக்கிறோம்? நினைக்கவே பயங்கரமாக இருக்கிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கடவுள் ஆறு நாட்களில் உலகைப் படைத்தார், பின்னர் ஒரு வெள்ளத்தை உண்டாக்கினார், எல்லா விலங்குகளையும் அங்கே நட்டார், மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து முட்டாள்தனங்கள், அருவருப்புக்கள், பின்னர் கிறிஸ்து அனைவருக்கும் கட்டளையிட்டார். தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் செய்யுங்கள், அல்லது அபத்தம் மற்றும் அருவருப்பான பிராயச்சித்தம் ஆகியவற்றை நம்புங்கள், அது இல்லாமல் இரட்சிக்கப்பட முடியாது, பின்னர் அவர் பரலோகத்திற்கு பறந்து சென்று, பரலோகத்தில், இல்லாத பரலோகத்தில், தந்தையின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்தார். . நாங்கள் பழகிவிட்டோம், ஆனால் அது பயங்கரமானது. ஒரு குழந்தை, புதிய, நன்மை மற்றும் உண்மைக்கு திறந்திருக்கும், உலகம் என்ன, அதன் சட்டம் என்ன என்று கேட்கிறது, மேலும் நாம், அன்பு மற்றும் உண்மையின் எளிய போதனையை அவருக்கு வெளிப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, விடாமுயற்சியுடன் அவரது தலையில் அடிக்கத் தொடங்குகிறோம். பலவிதமான திகிலூட்டும் அபத்தங்கள் மற்றும் அருவருப்புகள், அவற்றை கடவுளுக்குக் காரணம் காட்டுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது திகில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது உலகில் எதுவும் இல்லாததை விட மோசமான குற்றம்.. (எல்.என். டால்ஸ்டாய். 22 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி 11, நாடகப் படைப்புகள், "மற்றும் ஒளி இருளில் பிரகாசிக்கிறது", மாஸ்கோ, "புனைகதை", 1982).

லியோ டால்ஸ்டாய் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த வார்த்தைகளை எழுதியபோது அவர் சரியா தவறா?

குறிப்பாக இந்த விஷயத்தில், அவர் சொல்வது முற்றிலும் சரி என்று நான் நம்புகிறேன்!

"கடவுளைப் பற்றிய" இந்த ஆயிரக்கணக்கான விசித்திரக் கதைகள், பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு போலி மத பிரமுகர்களால் இயற்றப்பட்டு, இன்று தேவாலயங்களில் மில்லியன் கணக்கான பிரதிகளில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன, இப்போது அவை விநியோகிக்கப்படும். மேல்நிலைப் பள்ளிகள், உண்மையை அறிய ஆவலுடன் இருக்கும் மில்லியன் கணக்கான மக்களை மட்டுமே திசை திருப்புகிறார்கள், மேலும் உலகம் என்றால் என்ன, அதன் சட்டம் என்ன என்ற கேள்விக்கு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை.

பல்வேறு மதப் பிரிவுகளின் தலைவர்கள் கடவுளை அடையும் பாதையைத் தேடும் மக்களிடம் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் கூறுவதைத் தடுக்கிறது மனசாட்சி- இது ஆன்மீக வாழ்வின் முதல் உறுதியான வெளிப்பாடு. இது ஒரு வழிகாட்டும் திசைகாட்டி போன்றது, ஒரு நபருக்கு குற்றவியல் கோட் மற்றும் தொழிலாளர் சட்டம் (தொழிலாளர் சட்டக் குறியீடு) இரண்டையும் மாற்றும் திறன் கொண்டது.

ஒருவன் தன் மனசாட்சியைப் பற்றி கவலைப்படாமல், அதன் குரலை நிராகரித்தால் - அவன் உண்மையில் தொலைந்தவனாக மாறுகிறான் - இதைத்தான் முதலில் அனைவருக்கும் விளக்க வேண்டும்!

யாராவது தங்களுக்குள்ளேயே மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்கக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் உள் செவிப்புலன் பெற நிச்சயமாக உதவ வேண்டும்.

தங்களை கடவுளின் ஊழியர்கள் அல்லது மேய்ப்பர்கள் என்று அழைக்கும் உண்மையான கல்வியாளர்களின் பணி, மக்களுக்குத் தங்களுக்குள்ளேயே மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்கவும், தங்கள் மனசாட்சியை மிதித்தவர்களின் பொய்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கவும் கற்பிப்பதாகும்.

யார் இதைச் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் மட்டுமே சொல்கிறார்கள் கவர்ச்சிகரமான கதைகள்"கடவுளைப் பற்றி", பழைய ஏற்பாட்டின் பயங்கரங்களுடன் நற்செய்திகளின் உள்ளடக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்கிறார், அவர் ஒரு அறிவொளி இல்லை, ஆனால் ஒரு தெளிவற்றவர்! மேலும் லியோ டால்ஸ்டாயின் கோபமான வார்த்தைகள்: “இது பயங்கரமானது. இது உலகில் உள்ள அனைத்தையும் விட மோசமான குற்றம். , அத்தகைய தெளிவற்றவர்களுக்கு துல்லியமாக உரையாற்றப்படுகிறது.
…

நாம் அனைவரும் கண் நிறம், முடி நிறம், தோல் நிறம், கல்வி நிலை, நமக்கு வெவ்வேறு விருப்பங்கள், பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத வேறுபாடுகள் அனைத்தும் நாம் அனைவரும் நியாயமானவர்கள் என்று நினைப்பதைத் தடுக்காது, "ஹோமோ சேபியன்ஸ்" .

நம் அனைவருக்கும் காரணம் இருக்கிறது என்ற உண்மையைத் தவிர, நாம் அனைவரும் உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் திறனுடன் பிறந்திருக்கிறோம். உணர்வுகள் அவற்றின் வரம்பில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம், மேலும் அவை இயற்கையில் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படலாம். நாம் ஒருவரை நேசிக்கலாம் அல்லது வெறுக்கலாம். நாம் ஒருவரிடம் இரக்கம் காட்டலாம் அல்லது யாரிடமாவது முற்றிலும் இரக்கமின்றி செயல்படலாம். இப்படித்தான் நாம் இயற்கையால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாம் இவ்வாறு படைக்கப்பட்டோம்.

இயேசு கிறிஸ்து என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிய தீர்க்கதரிசி (தீர்க்கதரிசிகள் மனசாட்சி சிறப்பு சக்தியுடன் பேசும் மக்கள்) இதை விளக்கினார்: "கடவுள் ஆவி, அவரை வணங்குபவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்க வேண்டும்."(யோவான் 4:23-24). மக்களின் கேள்விக்கு: "இந்த ஆவி எங்கே வாழ்கிறது?", அவர் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயம் என்றும், தேவனுடைய ஆவி உங்களில் வாசமாயிருக்கிறது என்றும் உங்களுக்குத் தெரியாதா?"(1 கொரி. 3:16). கிறிஸ்துவின் மற்றொரு அற்புதமான சொற்றொடர் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது: "முதலாவது தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும்."(மத்தேயு 6:33).

தனக்குள்ளேயே தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் கண்டறிவது என்பது ஆதாயம் என்று பொருள் ஆன்மீக பார்வை. கடவுளின் சத்தியத்தின்படி வாழ்வது என்பது பொருள் மனசாட்சிப்படி வாழுங்கள்.

இந்த வழிகாட்டும் திசைகாட்டி உள்ளவர் உண்மையில் தனது சொந்த வகையினரிடையே மோதல் இல்லாமல் வாழ குற்றவியல் சட்டத்தைப் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

மேலும் சிலர் மனசாட்சிப்படி வாழவில்லை என்றால் என்ன செய்வது?

இந்த வழக்கில் இல்லை உள் இணக்கம். மனசாட்சி இல்லாத ஒருவருக்கு உள் பிரேக் இல்லை மற்றும் உயர்ந்த இலட்சியங்கள் (வழிகாட்டுதல்கள்) இல்லை. அவர் தனது மனசாட்சிக்கு முற்றிலும் எதிரான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளால் பெரும்பாலும் அவரது வாழ்க்கையில் வழிநடத்தப்படுகிறார்.

இந்த அல்லது அந்த சுயநலத்தைப் பின்தொடர்ந்து, அவர் நிச்சயமாக தந்திரமானவராக இருப்பார், பொய் சொல்வார், உதாரணமாக அவர் திருட்டில் சிக்கும்போது தன்னைத்தானே பொய்யுரைப்பார்.

மனிதனுக்கு ஆரம்பத்தில் உயர்ந்த மற்றும் கீழ் உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் திறன் வழங்கப்பட்டதால், பூமியில் கணிதம் மற்றும் வடிவியல் பிறந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த தத்துவவாதிகள் இந்த உணர்வுகளின் முற்றிலும் எதிர்மாறான ஆதாரங்களை சிறப்பு சொற்கள், கருத்துகள் மற்றும் யோசனைகளின் உதவியுடன் குறிப்பிட முடிவு செய்தனர். .

அவர்கள் மனசாட்சியின் ஆதாரமாகக் கருதினால் ஆவி (துறவி), பின்னர் தத்துவவாதிகள் வார்த்தையுடன் அதன் எதிர்மாறாக நியமிக்கப்பட்டனர் பிசாசு .

பண்டைய விஞ்ஞானிகளின் மொழியில் - லத்தீன் - வார்த்தை டயபோலஸ் ஒரே ஒரு அர்த்தம் இருந்தது: , மேலும் எதுவும் இல்லை. இவ்வாறு, பிசாசு - பொருள் எதிர் . பண்டைய இறையியலில், பிசாசு என்பது மனிதனின் கீழ் உணர்வுகளுக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது, அவை உணர்ச்சிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன: தீமை, கோபம், பணம் பறித்தல், வஞ்சகம், ஏமாற்றுதல் போன்றவை.

எல்லாம் எவ்வளவு வியக்கத்தக்க எளிமையானது என்பது உண்மையல்லவா! மேலும் இந்த பிசாசு பற்றி எத்தனை கட்டுக்கதைகள் பிறந்திருக்கின்றன?! இது மனதை நெருடுகிறது!

நேர்மையற்ற மதத் தலைவர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு உருவம் கொடுத்தனர் பயங்கரமான உயிரினம், மிகவும் பழிவாங்கும், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் இரத்தவெறி. உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்வோம். கலைக்களஞ்சிய அகராதிஎஃப். Brockhaus மற்றும் I.A. Ephron மற்றும் இதைத்தான் நாம் அங்கு காண்கிறோம்.

பிசாசு (διάβολος) - அவதூறு செய்பவன், ஏமாற்றுபவன். இந்த பெயர் வீழ்ந்த ஆவிகளை குறிக்கிறது, இல்லையெனில் அழைக்கப்படும்: தீய, அல்லது தீய ஆவிகள் (லூக்கா 8, 2. எபி. 6, 12. அப்போஸ்தலர் 19, 13-15), அசுத்தமான (மத்தேயு 12, 43-45), பேய்கள் ( மத். 12, 24-28. ஜான் 2, 19), பேய் ஆவிகள் (Apoc. 16, 13-14), விழுந்த தேவதைகள் (2 பேதுரு 2, 4. ஜூட் வி. 6). அவர்களின் தலை பெயல்செபூப் (லூக்கா 11:15), பெலியால் (2 கொரி. 6:15), இந்த உலகத்தின் இளவரசன் (யோவான் 12:31), ஆகாய சக்திகளின் இளவரசன் (எபே. 2:2), பேய்களின் இளவரசன். பெயர்: பிசாசு மற்றும் சாத்தான் சில நேரங்களில் மக்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் தீய குணங்களைக் குறிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள் (யோவான் 6:17; யோவான் 3:10).

பற்றி சர்ச் போதனை தீய ஆவிகள், இருமைவாதத்திற்கு அந்நியமானது, தீய ஆவியை படைப்பாளரின் படைப்பாக அங்கீகரிக்கிறது, முதலில் ஒரு நல்ல தேவதை, அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி கடவுளிடமிருந்து விலகி, தீமை மற்றும் இருளின் பிரதிநிதியாக மாறினார். உண்மைக்கும் நன்மைக்கும் விரோதமான அனைத்தும் பிசாசின் வேலையாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன; அனைத்து பேகன் புராணங்களும், தத்துவமும் கூட அவருக்குக் காரணம் (மினுசியஸ் பெலிக்ஸ் மற்றும் கிளெமென்ட் அலெக்சாண்டர் இதைப் பற்றிய அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளனர்).

தேவாலயத்தின் உலகத்தை தொந்தரவு செய்த மதவெறிகள் தீய ஆவியின் தாக்கத்தால் விளக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பிசாசு ஒரு நபரை தனது சொந்த அனுமதியின்றி தீமைக்கு கட்டாயப்படுத்த முடியும் என்ற கருத்தை தேவாலய போதனை ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை.

தேவாலய ஆசிரியர்கள் தீய ஆவிகளின் வீழ்ச்சிக்கான காரணத்தை பெருமை மற்றும் ஆணவத்தில் (ஐரேனியஸ் மற்றும் சைப்ரியன்) அல்லது பொறாமை மற்றும் பேராசையில் பார்க்கிறார்கள். தீய ஆவிகளின் தற்போதைய நிலை, தேவாலய போதனைகளின்படி, மாறாதது மற்றும் இறுதியானது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆரிஜென் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு மிகச் சிலரே, பொதுவான கருத்துக்கு மாறாக, தீய ஆவிகளுக்கு மனமாற்றம் மற்றும் மன்னிப்புக்கான சாத்தியத்தை அனுமதித்தனர். இடைக்காலத்தில் மேற்கில் தீய ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை, சூனியத்தின் மீதான நம்பிக்கை தொடர்பாக, மக்களிடையே குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது மற்றும் பல கதைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் புனைவுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

இடைக்கால விஞ்ஞானிகள் பிரபலமான மூடநம்பிக்கையில் பின்தங்கவில்லை மற்றும் சீர்திருத்தத்தால் அழிக்கப்படாத தீய ஆவிகள், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் செயல்கள் பற்றி மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அசிங்கமான கோட்பாடுகளை உருவாக்கினர். நவீன காலத்திற்கு மாறும்போது, ​​​​தீய ஆவிகள் பற்றிய முந்தைய போதனைகளின் மீதான நம்பிக்கை பலவீனமடையத் தொடங்கியது: சிலர் தீய ஆவிகள் (கிறிஸ்டியன் தோமசியஸ்) பற்றிய வழக்கமான கருத்துக்களின் சரியான தன்மை குறித்து சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர், மற்றவர்கள் (பால்தாசர் பெக்கர்) அவற்றை மறுக்க முயன்றனர். உண்மையான இருப்பு.

ஸ்வீடன்போர்க் ஆவிகள் பற்றிய மிகவும் வினோதமான கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். ஜெம்லரும் பிற பகுத்தறிவாளர்களும் நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள் மீது தீய சக்திகளின் செல்வாக்கின் உண்மைகளை இயற்கை நிகழ்வுகளின் சாம்ராஜ்யத்திற்குக் காரணம் கூற முயன்றனர். சூப்பர்நேச்சுரலிஸ்ட் இறையியலாளர்கள் பேய்கள் மற்றும் பீடிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றிய நற்செய்தி கதைகளில் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் இன்றைய நாளில் இந்த நிகழ்வுகள் மீண்டும் நிகழும் சாத்தியம் குறித்து அமைதியாக இருந்தனர்.

நாம் பார்ப்பது போல், பண்டைய லத்தீன் வார்த்தை டயபோலஸ் , இது ஆரம்பத்தில் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது "முழுமையையும் எதிர் பகுதிகளாகப் பிரித்தல்", பயங்கரமான ஊகங்களுக்கு உட்பட்டது. பல மதத் தலைவர்கள் உண்மையில் விரும்பினர் பிசாசு , ஒரு திகில் கதை போல, ஒரு பேய் போல, உண்மையில் இருந்தது! அதனால் அவர்கள் அவரைப் பற்றிய பயங்கரமான கதைகளை மக்களிடம் சொன்னார்கள்.

மூலம், அவர்கள் இன்னும் அதை பற்றி பேசுகிறார்கள்!

ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து, யூதர்களிடம் சொன்னபோது அவருடைய பிரபலமான சொற்றொடர்: "உங்கள் தந்தை பிசாசு, உங்கள் தந்தையின் இச்சைகளை நீங்கள் செய்ய விரும்புகிறீர்கள்." (யோவான் 8:44), ஒருவித இரத்தவெறி கொண்ட அசுரன் என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை. விழுந்த தேவதைஅல்லது ஒரு பேய். யூதர்களின் மத மற்றும் அரசியல் தலைமைகள் மனசாட்சிப்படி வாழவில்லை, யூதர்களை ஏமாற்றுகிறது, தவறான பாதையில் செல்ல அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது என்பதை மட்டுமே இரட்சகர் அர்த்தப்படுத்தினார்.

அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்திலும், இந்த மோசமான மக்கள் யூதர்கள் பெரிய எழுத்துக்கள்- குறைந்த உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மூலத்திற்குக் கீழ்ப்படியுங்கள் - ஒரு நபரின் தீமையின் துருவம், இது ஒரு நபரின் பிரகாசமான உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் மூலத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது.

இது சம்பந்தமாக, ஒரு நியாயமான கேள்வி எழுகிறது: மத மர்மங்களிலிருந்து இந்த தவழும் மற்றும் கொம்புகள் கொண்ட உயிரினத்திற்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?!

நிச்சயமாக, அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. பிசாசின் இந்த உருவம் அற்புதமான கோஷ்செய் தி இம்மார்டலின் உருவத்திற்கு ஒத்ததாகும். இரண்டுமே கற்பனை கதாபாத்திரங்களே தவிர வேறில்லை.

இங்கே ஒரு சிறிய இணையை வரைவது பொருத்தமானது. அறிவியலின் மக்கள் மின்சாரம் போன்ற ஒரு மர்மமான பொருளைப் புரிந்துகொண்டபோது, ​​பலர் "நேர்மறை மின்சாரம்" மற்றும் "எதிர்மறை மின்சாரம்" என்று நினைத்தார்கள், மேலும் அவற்றின் மோதல் தீப்பொறிகளையும் மின்னலையும் உருவாக்கியது. பின்னர் அது மாறியது போல், இயற்கையில் மின்சாரத்தின் இரண்டு சாரம் இல்லை, ஒரே ஒரு சாரம் மட்டுமே உள்ளது - துணை அணு துகள்கள்-எலக்ட்ரான்களின் இயக்கம், மற்றும் பிளஸ் அல்லது மைனஸ் அடையாளம் ஒரு குறிப்பிட்ட உடலில் எலக்ட்ரான்களின் அதிகப்படியான அல்லது குறைபாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அதே போல, இயற்கையில் தீய அல்லது நல்ல ஆவிகள் இல்லை. ஒன்று உள்ளது - பரிசுத்த ஆவியானவர், சூரியனின் ஒளியுடன் ஒரே இயல்பைக் கொண்டவர்.

ஒரு நபரின் நிலை, அவரது பரிசுத்தம் அல்லது பேய் பிடித்தல், பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து வெளிப்படும் உயர்ந்த உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் திறன் அவருக்கு வழங்கப்படுகிறதா இல்லையா, அவர் மனசாட்சியின் குரலை தனக்குள்ளேயே உணர்கிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது.

இந்த சந்தர்ப்பத்தில் உள்ளது நல்ல விளக்கம்இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து: "பரிசுகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் ஆவிஅதே; மற்றும் சேவைகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் இறைவன் ஒருவரே; மற்றும் செயல்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் கடவுள் ஒருவரே, அனைவருக்கும் உள்ள அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்கிறார். ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரு வெளிப்பாடு வழங்கப்படுகிறது ஆவிநன்மைக்காக. ஒன்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது ஆவியில்ஒரு ஞான வார்த்தை, மற்றொருவருக்கு அறிவு வார்த்தை, அதே ஆவியில்; மற்றொரு நம்பிக்கை, அதே ஆவியில்; மற்றவர்களுக்கு குணப்படுத்தும் பரிசுகள், அவர்களுக்கு ஆவியில்; இன்னொருவருக்கு அற்புதங்கள், இன்னொருவருக்கு தீர்க்கதரிசனம், மற்றொருவருக்கு ஆவிகளைப் பகுத்தறிதல், இன்னொருவருக்குப் பலவிதமான பாஷைகள், இன்னொருவருக்கு அந்நியபாஷைகளின் விளக்கம்.”(1 கொரி. 12:4-10).

சரியாகச் சொல்வதானால், இது ஒரு யோசனை என்று சொல்ல வேண்டும் ஆவி (துறவி) "யுகங்களின் ராஜா, அழியாத, கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் ஒரே ஞானமுள்ள கடவுள்"(1 தீமோ. 1:17), இயேசு கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மனிதகுலம் பெற்றது. முதல் முறையாக ஆவி (துறவி) இந்தோ-ஆரிய காவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - "வேதங்கள்" மற்றும் "மகாபாரதம்". இதோ ஆதாரம்.

கிணற்றிலிருந்து வரும் தண்ணீரைப் போல நமக்கு வேதங்கள் தேவை.
அவர்களின் ஆழத்தின் மூலம் நித்தியம் ஆவிஅறியப்படும்!
...
உடல்கள் தற்காலிகமானவை; அவர்களின் தனித்தன்மை இறந்துவிட்டது;
நித்தியம் மட்டுமே ஆவிமுடிவிலி உயிருடன் இருக்கிறது.
...
க்கு ஆவிபிறப்பு இல்லை என்பது போல் இறப்பும் இல்லை
மேலும் கனவு இல்லை, விழிப்பும் இல்லை...
...
யாருக்கு அது புரிந்தது ஆவிஎன்றென்றும் இருந்தது, என்றென்றும் இருக்கும், -
அவர் தன்னைக் கொல்ல மாட்டார், கொல்லும்படி கட்டாயப்படுத்த மாட்டார்.
...
யாருடன், நடிப்பு ஆவியில்சர்வ வல்லமையும் இணையும்,
நித்திய தீமை அவரைத் தொடாது, -
...
அவர் உடன் இணைவார் ஆவியில்உயிரினங்கள், உடன் நித்திய ஒளி,
மேலும் நடிக்கும் போது மாசு பட மாட்டார்.
...

நிபந்தனையற்ற நேர்மையான மத அதிகாரிகளிடம் நாம் திரும்பினால், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று தங்களை உரிமையுடன் அழைத்தால், அவர்களிடமிருந்தும் மனித உணர்வுகள் மற்றும் மனசாட்சியின் தன்மை பற்றிய அதே விளக்கத்தை அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வோம்.

உதாரணமாக, ரஷ்ய பிரதிநிதியின் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி பற்றிய துயரமான பிரதிபலிப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா ஜான் பெருநகரம்(Snycheva). சோவியத் ஒன்றியத்தின் (1991) சரிவுக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த வார்த்தைகள் அவரால் எழுதப்பட்டன, இருப்பினும், அவை இன்று அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை.

"நான் சுற்றிப் பார்க்கிறேன் - கசப்பான, மகிழ்ச்சியற்ற எண்ணங்கள் என் மனதில் குவிகின்றன, சோகத்தாலும் வலியாலும் என் இதயத்தைத் தாக்குகின்றன... என் நாடு, என் ரஸ்' - உங்களுக்கு என்ன ஆனது?

நமது தார்மீக வீழ்ச்சியின் ஆழம் என்னவென்றால், "ஒலி வார்த்தைகளின் உருவத்தை" நாம் முற்றிலும் இழந்துவிட்டோம், அதாவது, மனித ஆன்மாவின் ஆரோக்கியமான, சிதைக்கப்படாத வாழ்க்கை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய புரிதல். அனைத்து இயற்கைக்கு மாறான தன்மையையும், தற்போதைய விவகாரத்தின் அனைத்து திகிலையும் உணர்கிறேன், பல நல்ல நோக்கமுள்ளவர்களுக்கு வெறுமனே தெரியாது, உணரவில்லை - நாம் எங்கு செல்ல வேண்டும், நாம் காணும் துர்நாற்றம் வீசும் புதைகுழியிலிருந்து வெளியேற எந்த வழியில்?

நாம் மீண்டும் வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நாத்திகம், "பன்மைத்துவம்", பெருமைமிக்க ஆணவம், பைத்தியக்காரத்தனமான பெருமை மற்றும் அபத்தமான தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றின் அருவருப்பான வடுவை உங்கள் ஆன்மாவிலிருந்து தூக்கி எறிந்துவிட்டு, உங்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், உலகைப் பார்க்கவும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மனித வாழ்க்கை - அதன் பொருள் மற்றும் ஓட்டம் - கடவுளின் மர்மம் ...

நம்மைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சூறாவளி, உரத்த அழைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு தாக்கங்களின் சூறாவளியில் - உண்மை, உண்மை, தவறான சாயல் அல்லது தீங்கிழைக்கும் கள்ளநோட்டிலிருந்து ஆன்மீகத்தை காப்பாற்றுவதன் மூலம் உண்மையை வேறுபடுத்தக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அதைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்க வேண்டும்.

இந்த கேள்வியை தெளிவுபடுத்த வேண்டிய நேரம் இது. என்ற கருத்து ஆவி- மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல் கருத்து ஆன்மீகம்- பண்டைய திருச்சபை தோற்றம் கொண்டது.

மதச்சார்பற்ற பேச்சாளர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் கருத்தை மட்டுமே கடன் வாங்குகிறார்கள் ஆவிஅவர்களின் சொந்த நோக்கங்களுக்காக, அசல் மூலத்தைக் குறிப்பிட சில காரணங்களால் மறந்துவிட்டார்கள். ஆவி, திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, கடவுள் மனிதனுக்குள் சுவாசித்த சக்தி, அவரது படைப்பை நிறைவு செய்கிறது. அவர் மனித ஆன்மாவில் எரியும் தெய்வீகத்தின் தீப்பொறி, ஒவ்வொரு பூமிக்குரிய உயிரினத்திற்கும் மேலாக அதை அளவிடமுடியாத அளவிற்கு உயர்த்துகிறார்.

மனசாட்சி என்பது ஆன்மீக வாழ்வின் முதல் உறுதியான வெளிப்பாடு.ஒரு கிறிஸ்தவனின் மனசாட்சி நம் வாழ்க்கையை சிதைக்கும் பொய், வஞ்சகம் மற்றும் தீமைக்கு முன்னால் அமைதியாக இருக்க முடியாது. ”

சரி நான் என்ன சொல்ல முடியும்? புனித சத்தியத்தை விளக்கியதற்காக மெட்ரோபொலிட்டன் ஜான் (ஸ்னிசெவ்) வணக்கம்!

கடவுளை ஆழமாக நம்பிய ஒரு பிரகாசமான மனிதனின் அற்புதமான, அற்புதமான கதை இது, அவர் நம் அனைவருக்கும் மிகவும் வருத்தமாக, 1995 இல் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா ஜான் பெருநகரத்திற்கு எனது ஆழ்ந்த மற்றும் நேர்மையான மரியாதையுடன், அவர் உறுதியாக இருந்தார். "ஆவியின் கருத்து - மற்றும் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட ஆன்மீகத்தின் கருத்து - பண்டைய திருச்சபை தோற்றம் கொண்டது",என்னால் அவரைத் திருத்தாமல் இருக்க முடியாது. மனித மனசாட்சியின் ஆதாரமான ஆவி (பரிசுத்தம்) என்ற கருத்து, இயேசு கிறிஸ்து பிறப்பதற்கும் பூமியில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் தோன்றுவதற்கும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மக்களிடையே தோன்றியது. யூத தோரா மற்றும் கிறிஸ்தவ பைபிளை விட பழமையான இந்தோ-ஆரிய காவியமான "வேதங்கள்" மற்றும் "மகாபாரதம்" ஆகியவற்றிலிருந்து நான் மேற்கோள் காட்டிய புத்தகங்கள் இதற்கு மறுக்க முடியாத ஆதாரம்.

இந்த உண்மையை யாராவது சவால் செய்ய விரும்பினால், அதை முயற்சிக்கவும்! ஆனால் நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், உங்களுக்காக எதுவும் செயல்படாது. வேதங்களின் கடைசி நூலான மகாபாரதம் கூட கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டது.

தொடரலாம். கூறப்பட்ட தலைப்புக்குள் "நம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் நாத்திகர்களுக்கு மனசாட்சி பொதுவான "வகுப்பு", நான் அறிவியல் துறையில் ஒரு அதிகாரத்திற்கு திரும்ப முன்மொழிகிறேன் - வலேரி இவனோவிச் ஸ்குர்லாடோவ், ஒரு ரஷ்ய விளம்பரதாரர், விஞ்ஞானி, தத்துவவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி, அவர் "யார் ஒரு விசுவாசி மற்றும் யார் அல்ல" என்ற அற்புதமான கதையை எழுதினார்.

“நாம் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் பாட்டிமார்கள் தங்களைத் தாங்களே கடந்து செல்வதை நான் அடிக்கடி பொதுப் போக்குவரத்தில் பார்க்கிறேன். டிவியில் அவர்கள் அதே பாட்டிமார்கள் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதைக் காட்டுகிறார்கள், பெரும்பாலும் அவர்களில் கைகளில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றிக்கொண்டு பல்வேறு தரவரிசைகளின் முதலாளிகள் உள்ளனர்.

அவர்கள் விசுவாசிகளா? தேவையே இல்லை. பெரும்பாலும் இது ஃபேஷன், பெரும்பாலும் வெறும் சாயல், மற்றும் பெரும்பாலும் பாசாங்குத்தனம் - நிகழ்ச்சிக்கான பக்தி. பல "திரளான விசுவாசிகள்" பிற மதத்தினரையும் நம்பிக்கையற்றவர்களையும் அம்பலப்படுத்தவும், அவர்களை அழிக்கவும் முனைகிறார்கள். அதே நேரத்தில், தங்களை "நாத்திகர்கள்" என்று அழைப்பவர்களில், நேர்மையான, ஒழுக்கமான மற்றும் ஒழுக்கமான மக்கள் பெரும்பாலும் உள்ளனர்.
அவர்களை அவிசுவாசிகளாகக் கருத முடியுமா?

நம்பிக்கை என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு ஆண் அல்லது பெண் பாட்டி கடவுளை ஒரு வகையான தாடியுடன் ஒரு சிறிய மனிதனாக கற்பனை செய்து, ஒரு மேகத்தின் மீது ஒரு இலவசத்தை அனுப்ப முடியும் என்றால், நீங்கள் அவரிடம் நன்றாகக் கேட்க வேண்டும், அல்லது பாட்டி ஒருவித "சாதனம்" அல்லது " பெல்ட்” எல்லா வகையான நன்மைகளையும் வழங்கும், நீங்கள் அதை வணங்க வேண்டும், இது “நம்பிக்கை” அல்ல, ஆனால் மூடநம்பிக்கை - வீண் வீண். சடங்குகள் செய்து பூசாரிகளை கௌரவப்படுத்தினால் போதும் என்று ஒருவர் நம்பினால், கல்லறைக்கு அப்பால் உங்களுக்கு சொர்க்கம் வழங்கப்படும், அதுவும் "நம்பிக்கை" அல்ல, ஆனால் குரங்கு போன்ற சடங்கு நம்பிக்கை. ஏனென்றால், கடவுள் மேகத்தில் இல்லை, ஒரு "அதிசயத்தில்" இல்லை, வெளிப்புற சடங்கில் இல்லை, ஆனால் உள்ளே இருக்கும் கடவுளின் தீப்பொறியில்.

மூடநம்பிக்கை மற்றும் சடங்கு நம்பிக்கை இரண்டும் நம்பிக்கைக்கு எதிரானது, அல்லது அது இல்லாதது. மூடநம்பிக்கையாளர்களையும் சடங்குகளையும் விசுவாசிகளாகக் கருத முடியாது. விசுவாசிகள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

ஜேர்மன் தத்துவஞானி இம்மானுவேல் கான்ட் இரண்டு விஷயங்களைக் கண்டு வியந்ததாகக் கூறினார் - மேலே உள்ள விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் உள்ள தார்மீக சட்டம். மனிதனின் ஆழத்திலிருந்து வரும் இந்த உயர்ந்த மனிதநேயமற்ற தார்மீகத்தின் செய்தியைக் கேட்பவர்கள் விசுவாசிகள், அதாவது அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியைக் கேட்கிறார்கள். அவன் கேட்டவுடன், இருப்பின் இரைச்சலின் பின்னணியில் அவளை அடையாளம் கண்டு அதன் மூலம் அவளுடைய அறிவை உறுதி செய்து அவளை நம்புகிறான் என்று அர்த்தம்.

உங்கள் சொந்த மனசாட்சியை நம்புவது என்பது, இந்த அல்லது அந்த வெளிப்புற சடங்குகள், "அதிசயங்கள்," தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் தெளிவின்மை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், நீங்கள் எந்த கலாச்சார-மொழியியல்-ஒப்புதல் சூழலில் வளர்ந்தாலும், விசுவாசியாக இருத்தல் ஆகும். சடங்கு மற்றும் அதிசயத்தை போர்க்குணமிக்க மறுக்கும் ஒவ்வொரு "நாத்திகனும்" ஒரு அவிசுவாசி அல்ல, ஏனென்றால் அவருக்கு மனசாட்சி இருந்தால், அவர் உலகின் மிக உயர்ந்த கொள்கைக்கும் மனிதனுக்கும் கீழ்ப்படிகிறார், அதன் மூலம் அவரை நம்புகிறார். இந்த மிக உயர்ந்த கொள்கை (காண்டின் "வகையான கட்டாயம்") சில உயர் நிரல்களின் வடிவத்தில் ஆள்மாறானதாக கருதப்பட்டாலும், தன்னில் உள்ள உயர்ந்ததைப் புரிந்துகொள்பவர், அதன் மூலம் தன்னை அறிந்தவர் மிக உயர்ந்த முன்மாதிரியாக தன்னில் உள்ள ஆளுமைக்கு வந்து மேலே செல்கிறார். தன்னில் உள்ள உன்னத ஆளுமைக்கு.

எனவே, நம்பிக்கையின் அளவுகோல் மனசாட்சி. மனசாட்சி இல்லாதவன், எவ்வளவுதான் இறையச்சத்தைப் பின்பற்றினாலும், அவனே போப்பாக இருந்தாலும் சரி அல்லது அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக இருந்தாலும் சரி, அவன் விசுவாசி அல்ல. இதற்கு நேர்மாறாக, தன்னை "நாத்திகர்" என்று அழைத்துக் கொள்ளும் ஒருவர், மனசாட்சி இருந்தால், அவர் ஒரு உண்மையான விசுவாசி, இருப்பினும் அவர் வழக்கமாக உயர்ந்த கொள்கையிலிருந்து விலகிச் செல்லும் சடங்குகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளை எதிர்க்கிறார்.

மனித மனசாட்சியைப் பற்றி தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்திய ஒரு கிறிஸ்தவர் (ஜான்) மற்றும் ஒரு நாத்திக விஞ்ஞானி (ஸ்குர்லடோவ்) ஆகியோரின் கருத்துக்களுக்கு, நான் மற்றொரு நபரின் கருத்தை சேர்க்க விரும்புகிறேன் - ஒரு முஸ்லீம் விசுவாசி.

"மக்கள் ஏன் மிகவும் நுட்பமான பிரச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தி, பொய் சொல்கிறார்கள், ஏமாற்றுகிறார்கள், மக்களை தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள்?

ஏனென்றால் அவர்கள் மனசாட்சியை மீறினார்கள்.

நேர்மையான, ஆன்மாவில் பணக்காரர்களுக்கு வாழ்க்கையில் குறைபாடுகள், தாழ்வுகள், தோல்விகள் போன்ற உருவம் கொடுக்கப்பட்டாலும், பொருள் வளம் மட்டுமே வெற்றியாகக் கருதப்படுவது ஏன்?

கடவுளிடமிருந்து மக்களைப் பிரிப்பது சாத்தியமாக இருந்ததால், மனசாட்சி, கௌரவம் மற்றும் கண்ணியம் போன்ற கருத்துக்கள் அவமதிக்கப்பட்டன.

சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களிடையே, நெருங்கிய உறவினர்களிடையே கூட விரிசல் ஏன் அதிகரித்து வருகிறது?

ஒரு நபர் ஏன் ஒரு நபருடன் எளிதில் சண்டையிடுகிறார், கோபமாகவும், இழிந்தவராகவும், செறிவூட்டலுக்கான ஆர்வத்துடன் தொடர்புடைய அவரது பிரச்சினைகளில் மேலும் மேலும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்?

அவர்கள் மனசாட்சியைப் பற்றி சிறிதளவு சிந்திப்பதால், இது என்ன வகையான நிகழ்வு, அது எப்படி ஒரு நபரின் நனவில் நுழையும் என்பது அவர்களுக்குப் புரியவில்லை.

நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான "ஏன்", மற்றும் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் ஒரே பதில் உள்ளது: இல்லாமை, மனசாட்சியின் அரிப்பு, மனசாட்சி என்பது நாம் வழக்கமாக நம்புவதை விட அதிகமான ஒன்று என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமை.

என்று நினைத்துப் பழகியவர் நாக்குவாய்வழி துவாரங்கள் மூலம் ஒலிகளின் உற்பத்தி என்று அழைக்கப்படும், அதை கற்பனை செய்வது கடினம் சரியான மொழிநுட்பமான கண்ணுக்கு தெரியாத விஷயங்கள். நுட்பமான உலகின் இந்த அலைகள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன என்பது முக்கியமல்ல: முறுக்கு, உயிரியல் ... ஒரு நபர் உச்ச படைப்பாளருடன் நிலையான, தடையற்ற தொடர்பைக் கொண்டிருப்பது முக்கியம், மேலும் இந்த இணைப்பு மனசாட்சியின் மொழியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ”

மேற்கண்ட வார்த்தைகளின் ஆசிரியர் நுனுவேவ் சைட்-கம்சாத் மக்முடோவிச்- எழுத்தாளர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள் துணை, மேல் சேம்பர் உறுப்பினர் உச்ச கவுன்சில்யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், சர்வதேச விவகாரங்களுக்கான யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் உச்ச சோவியத் குழுவின் துணைக்குழுவின் தலைவர் (1990-1993).

இப்போது நான் மீண்டும் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா ஜான் (Snychev):

“மிக உன்னதமான பிரசங்கங்கள் மற்றும் முறையீடுகள், மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நல்ல நோக்கத்துடன் கூடிய அறிவுரைகளை இன்று நம் வாழ்க்கையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தத் தவறினால், அவை வீணாகவும் பயனற்றதாகவும் இருக்கும். எனவே அவசர ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பற்றிப் பேச விரும்புகிறேன் இன்று, ஆனால் என் வார்த்தை கசப்பாகவும் பாரபட்சமற்றதாகவும் இருக்கும்.

"மேய்ப்பன் முகஸ்துதி செய்யும் சேவைகளால் [மக்களை] ஏமாற்றத் தேவையில்லை" என்று பண்டைய பேட்ரிஸ்டிக் ஞானம் கூறுகிறது. - காயங்களின் வீங்கிய வளைவுகளை மட்டும் லேசாகப் படபடக்கும் மருத்துவர் அனுபவமற்றவர்: உள்ளே அடங்கியிருக்கும் விஷத்தை ஆழமான சுருட்டுகளில் வைத்து, அதன் வலிமையை மட்டுமே அதிகரிக்கிறார். காயத்தைத் திறந்து, அதை வெட்டி, சீழ் சுத்தம் செய்து, அதற்கு வலுவான பிளாஸ்டரைப் பயன்படுத்துவது அவசியம். நோய்வாய்ப்பட்டவர் அழட்டும், அவர் கத்தட்டும், தாங்க முடியாத வலியைப் பற்றி புகார் செய்யட்டும்: அவர் ஆரோக்கியமாக உணரும்போது அவர் நன்றியுள்ளவராக இருப்பார்" (செயின்ட் சைப்ரியன், கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு).
…

இந்த வார்த்தைகள் ரஷ்ய நிலத்தில் இன்று அச்சுறுத்தலாக ஒலிக்கின்றன, பேரழிவிற்குள்ளான மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட, அதன் மிகப்பெரிய உலகளாவிய அழைப்பை கிட்டத்தட்ட நிராகரித்து, வெறித்தனமாக, பொறுப்பற்ற முறையில் அதன் அவமானத்தில் தேங்கி நிற்கின்றன ...

நாம் இன்னும் எவ்வளவு காலம் சுயநினைவுக்கு வந்து முன்னேற வேண்டும் என்று யாருக்கும் தெரியாது, எனவே எல்லோரும் தாமதமின்றி, தயக்கமின்றி, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: “தற்போதைய அவமானத்திற்கு நான் காரணமா? தந்தை நாட்டை அதன் வீழ்ச்சியின் படுகுழியில் வைத்திருப்பது என் பாவம் அல்லவா? ரஷ்யாவின் உயிர்த்தெழுதலின் பிரகாசமான தருணத்தை தாமதப்படுத்துவது எனது அலட்சியம் அல்லவா?

ரஷ்ய மக்களே, புத்திசாலித்தனமாக சிந்தியுங்கள் - இந்த கேள்விகளுக்கு பூமிக்குரிய, பக்கச்சார்பான மற்றும் பலவீனமான மனித நீதிமன்றத்தின் முன் அல்ல, ஆனால் அனைத்தையும் அறிந்த மற்றும் முழுமையான நீதிபதியின் முன் அவர் பதிலளிக்க நேர்ந்தால், தன்னை நியாயப்படுத்தக்கூடிய எவரும் நம்மிடையே இல்லை.

தாமதமாகும் முன் வருந்தவும்! அப்பாவிகள் இல்லை - "எல்லோரும் கெட்டுப்போய் அநாகரீகமாகிவிட்டார்கள்." பல ஆண்டுகளாக, அனைத்து பூமிக்குரிய சட்டங்கள் மற்றும் மனித கணக்கீடுகளின்படி, ரஷ்யா நெருப்பில் எரிந்து கொண்டிருக்க வேண்டும் உள்நாட்டு போர், பொருளாதார அழிவு, அராஜகம், சட்டமின்மை மற்றும் குழப்பம் ஆகியவற்றின் இருளிலும் பசியிலும் அழியும். இந்த பயங்கரமான விதியிலிருந்து அவளைத் தடுப்பது எது? நமது விடாமுயற்சி மற்றும் தொலைநோக்கு?

நமது விழிப்புணர்வு, விவேகம் மற்றும் தைரியம்?

இல்லை! நமது ஒற்றுமை, வலிமை மற்றும் கடமையில் உள்ள பக்தி?

"இயற்கையின் ஒழுங்கை" மிதித்து, பூமிக்குரிய சட்டங்களின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும் அனுபவமிக்க அழிப்பாளர்களின் கணக்கீடுகளையும் நசுக்கி, அனைத்து நல்ல கடவுளின் பாதுகாப்பு, ரஸ்ஸை படுகுழியின் விளிம்பில் வைத்திருக்கிறது, நமது குருட்டுத்தன்மை மற்றும் பலவீனத்தைப் பற்றி கருணையுடன், கொடுக்கிறது - மீண்டும் ஒருமுறை! - உங்கள் நினைவுக்கு வர, மனந்திரும்ப, மாறுவதற்கான நேரம்.

அதனால் என்ன? இந்த தாராளமான, தகுதியற்ற பரிசை நாம் பயன்படுத்திக்கொள்கிறோமா? ஐயோ, நாங்கள் சாக்குகளைத் தேடுகிறோம், எங்கும் என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணங்களைப் பார்க்கிறோம்: சாதகமற்ற வரலாற்று நிலைமைகளில், தலைவர்களின் துரோகங்களில், நமது அண்டை நாடுகளின் குறைபாடுகளில், வெளிப்புற தாக்கங்களில் - ஆனால் நம்மில் இல்லை!

உண்மையை கேலி செய்வதை நிறுத்துங்கள் - கடவுளை கேலி செய்ய முடியாது! நாமே, நமது தீமைகள் மற்றும் உணர்வுகளுடன்: அதிகாரம் மற்றும் வீண் ஆசை, பொறாமை மற்றும் பாசாங்குத்தனம், ஆணவம், ஆணவம் மற்றும் நம்பிக்கையின்மை - எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் காரணம்!

ஆம், நம் அழிவின் தாகம் கொண்ட தீய சக்தி உள்ளே உள்ளது நவீன உலகம்மகத்தான சக்தி மற்றும் அதிகாரம். ஆம், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அழிவு அனுபவம், ஊழல் மற்றும் வஞ்சகத்தின் பிசாசு கலை அதன் சேவைக்கு வைக்கப்பட்டது. ஆனால் அது மன்னிக்க முடியாது!

தனக்குப் பின்னால் பாவத்தை உணராதவர் மிகப்பெரிய மற்றும் அழிவுகரமானதாக தவறாக நினைக்கிறார். அனைவரும் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்...

பொறுப்பின் பெரும் சுமை நம் மனசாட்சியை சுமக்கவில்லையா? நமக்குப் புத்தி வரட்டும் - தற்போதைய அழிவிலும் அவமானத்திலும் நம் பங்கு அளவிட முடியாதது, கேலி செய்வது போல, உலகின் மிகப்பெரிய சக்தியின் வீழ்ச்சியின் விலையில் நாம் இன்று வாழ்கிறோம் - நம்மால் உருவாக்கப்படவில்லை - சாப்பிட்டு! அதன் மூலம் ரஷ்ய மக்களுக்கு விட்டுச் சென்ற வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் எச்சங்களை குடித்துவிட்டு புகழ்பெற்ற முன்னோர்கள். துரதிர்ஷ்டத்தை உணர்ந்தால், நாங்கள் - ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பில் ஒன்றுபட்டால் - பிசாசு மற்றும் தீய சக்திகளை எதிர்த்துப் போராட விரைந்தோம்! கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலத்தை - பெருமை மற்றும் தூய்மை, கற்பு மற்றும் அமைதியுடன் கவனிப்பதன் மூலம் நமது அக்கிரமங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யலாம்.

நாம் ஆன்மீகம் மற்றும் கவனித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது அன்றாட தேவைகள்நமது மக்களே, அழிக்கப்பட்டதை மீட்டெடுத்து, சமூகப் பேரழிவுகளால் துண்டாடப்பட்ட நமது வாழ்க்கையை அதன் வரலாற்றுப் பாதையில் திரும்பப் பெறுங்கள். பயங்கரமான போர்கள் XX நூற்றாண்டு. முதுமைக்கு மரியாதை மற்றும் இளமையின் அமைதியான வளர்ச்சியை உறுதி செய்ய வேண்டும். குடும்ப அடுப்புக்கு புனிதம் மற்றும் நேர்மையான வேலைக்கு கண்ணியம். தேசிய உடலுக்கு ஒற்றுமை மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மாவிற்கு சுதந்திரம். எனவே! கடினமான காலங்களில் ரஷ்யாவை நம்மை நம்பிய கடவுளுக்கு நமது கடமை இதுதான்.

நாம் என்ன செய்தோம்? துணிச்சலான தூஷணர்கள் மற்றும் தூஷிகள், பணம் பறிப்பவர்கள் மற்றும் லட்சியவாதிகள் இளைஞர்களைக் கெடுத்து, முதியவர்களைக் கொள்ளையடித்து, நிலம் முழுவதும் வெறுப்பு மற்றும் முரண்பாடு, பேராசை மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் விஷ விதைகளை விதைப்பதை அவர்கள் அலட்சியமாகப் பார்த்தார்கள்!

அதிகாரிகளின் ஊழல் மற்றும் மாஃபியாவின் ஆதிக்கம், பரவலான வன்முறை மற்றும் அறநெறிகளில் முன்னோடியில்லாத வீழ்ச்சி - இவை நமது அலட்சியத்தின் பலன்கள். பொதுவான அக்கறையின்மை மற்றும் இலட்சியங்களின் பற்றாக்குறை, பொறுப்பற்ற தன்மை, அராஜகம் மற்றும் அனைத்து சட்டங்களின் மீறல்: தெய்வீக மற்றும் மனித - இது நமது தற்போதைய "சுதந்திரங்களின்" விலை. நாம் கேட்கும் போது, ​​நாம் கேட்காமல், மதம் மற்றும் தார்மீக காது கேளாத நிலையில் விழுந்துவிட்டோம். மேலும் எங்களுக்கு புரியவில்லை ...

ஆர்த்தடாக்ஸ் பக்தி மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மீக மகத்துவத்தின் உமிழும் ஆர்வலர்களின் தோழர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நாம் இப்போது தகுதியானவர்களா - சோலோவெட்ஸ்கி, பெச்செர்ஸ்கி, டிரினிட்டியின் துறவிகளின் புரவலன்கள்; புனித உன்னத இளவரசர்கள் விளாடிமிர் பாப்டிஸ்ட், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, டெமெட்ரியஸ் டான்ஸ்காய்; ரஷ்ய புனிதத்தின் சூரியன் - புனித செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ்; உறுதியான தேசபக்தர் மற்றும் தியாகி தேசபக்தர் ஹெர்மோஜெனெஸ்; ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி மற்றும் பிற பெரிய சக பழங்குடியினரின் தீங்கான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை வைராக்கியமாக கண்டிப்பவரா?

கடவுளுக்கு எதிரான சாத்தானின் எழுபது ஆண்டுகாலப் போராட்டம், ரஷ்யாவில் வெறித்தனமான கிறிஸ்து-விற்பனையாளர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட படுகொலையின் கொடூரங்கள், நம்மைக் குரலற்ற மற்றும் கோழைத்தனமான சுய-காதலர்களாக மாற்றியது, நமது சொந்த இரட்சிப்பு, மக்களின் நன்மை மற்றும் தந்தையின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறது. ?
…

"உனக்கு ஐயோ - தந்திரமான, கலகக்கார, நன்றியற்ற நபர்! ரஷ்யாவிற்கு தற்போது ஏற்பட்டுள்ள அனைத்து பேரழிவுகளும் உங்களால் தான்! ஆனால் பாருங்கள், உங்கள் நீதியுள்ள, பயங்கரமான நித்திய வெகுமதியின் நாள் விரைவில் வரும். நடுங்குங்கள், நடுங்குங்கள், மனிதனே, இந்த மகத்தான பெயருக்கு தகுதியற்றவன், விரைவில் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்புக்காக காத்திருங்கள்.
...

சகோதர சகோதரிகளே! அன்பே!

பெரிய க்ரோன்ஸ்டாட் பெரியவரின் எச்சரிக்கைகளுக்கு இன்றும் நாம் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால் நமக்கு ஐயோ! பின்னர் புத்துயிர் பெற்ற புனித ரஸ் இல்லை, மேலும் கடவுளைத் தாங்கும் மக்களாகிய நமது சேவையை இகழ்ந்து, நம்பிக்கையின் ஆலயங்களைக் காட்டி, கோழைத்தனமாக ஆன்மீகப் போரைத் தவிர்ப்பதற்காக நாம் அனைவரும் கடவுளின் பாரபட்சமற்ற நீதிமன்றத்தின் முன் கண்டிப்பாக பதிலளிக்க வேண்டும். இது நடக்காமல் இருக்கட்டும்! ஆமென்.

(மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் (I.M. SNYCHEV)).

மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் நூறு மடங்கு சரியானது. சண்டை இல்லாமல் ரஷ்யாவைக் காப்பாற்ற முடியாது. உள் போராட்டம் இல்லாமல் - உங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் தீமைகளுடன். வெளிப்புற போராட்டம் இல்லாமல் - ஒரு தீய சக்தியுடன், நவீன உலகில் மகத்தான சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் கொண்ட நமது அழிவுக்கான தாகம்.

ஒரு நாத்திகர் மற்றும் ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் உள்ளார்ந்த ஒரு மனசாட்சியின் இருப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய சக்தியாக நாம் ஒன்றிணைக்காவிட்டால், இந்த புனிதமான வேலையில் நாம் வெற்றிபெற மாட்டோம்.

மனித இனத்தின் எதிரி - அவர் நேர்மையற்றவர், ஒழுக்கக்கேடானவர் மற்றும் பிரன்ஹாக்களின் பள்ளியைப் போல அழிவுகரமானவர். மனசாட்சியின் முழுமையான பற்றாக்குறை, மனிதர்கள் அல்லாத வெவ்வேறு நபர்களை ஒன்றாக இணைக்கும் முக்கிய விஷயம் மற்றும் அவர்களை ஒரு பெரிய தீய சக்தியாக மாற்றுகிறது, அதன் ஆணவம், பொய்கள் மற்றும் தீவிர கொடுமையால் உலகை வெல்கிறது.

இந்த பயங்கரமான சக்தியை நாம் நமது நேர்மை மற்றும் ஒற்றுமையால் மட்டுமே எதிர்க்க முடியும். எனவே, குணங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மதங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளில் நமது வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நாம் அடிப்படையில் ஒன்றுபட முடியும். ஒற்றை "வகுப்பு"- மனசாட்சி போன்ற ஒரு உணர்வு இருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் உரையாற்றிய வார்த்தைகளுக்கு நான் சிறப்பு கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன் மதகுருமார்கள்மக்கள் மேய்ப்பர்கள் என்று தங்களை அழைத்துக்கொள்பவர்கள்.

"தன் பின்னால் பாவத்தை உணராதவர் மிகப்பெரிய மற்றும் அழிவுகரமானதாக தவறாக நினைக்கப்படுகிறார். எல்லோரும் குற்றம் சொல்ல வேண்டும் ... சிக்கலை உணர்ந்தால், நாங்கள் - ரஷ்யாவைக் காப்பாற்ற ஒன்றுபட்டால் - பேய் மற்றும் தீய சக்திகளை எதிர்த்துப் போராட விரைந்தோம்! கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலத்தை - பெருமை மற்றும் தூய்மை, கற்பு மற்றும் அமைதியுடன் கவனிப்பதன் மூலம் நமது அக்கிரமங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யலாம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகப் பேரழிவுகளாலும், பயங்கரமான போர்களாலும் சிதைந்து போன நமது மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் அன்றாடத் தேவைகளைக் கவனித்து, அழிக்கப்பட்டதை மீட்டெடுத்து, அதன் வரலாற்றுப் பாதையில் நம் வாழ்க்கையைத் திரும்பப் பெற வேண்டும். நாம் என்ன செய்தோம்? துணிச்சலான தூஷணர்கள் மற்றும் தூஷணர்கள், பணம் பறிப்பவர்கள் மற்றும் லட்சியவாதிகள் இளைஞர்களைக் கெடுத்து, முதியவர்களைக் கொள்ளையடித்து, நிலம் முழுவதும் வெறுப்பு மற்றும் முரண்பாடு, பேராசை மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் விஷ விதைகளை விதைப்பதை அவர்கள் அலட்சியமாகப் பார்த்தார்கள்!

உண்மையிலேயே சிறந்த அறிவாளியால் சொல்லப்பட்ட இந்த வார்த்தைகள் மிகவும் முக்கியமானதாக நான் கருதுகிறேன். பேராசை, வெறுப்பு மற்றும் முரண்பாடுகளை விதைத்தல் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் போன்ற மனித பாவங்களை மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் புறக்கணிக்கவில்லை என்பது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது.

கபடம் - எதிர்மறை தார்மீக தரம், இது வெளிப்படையாக ஒழுக்கக்கேடான செயல்கள் (சுயநலன்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை) போலி தார்மீக அர்த்தம், உயர்ந்த நோக்கங்கள் மற்றும் மனிதாபிமான இலக்குகள் என்று கூறப்படுகின்றன. பாசாங்குத்தனம் நேர்மை மற்றும் நேர்மைக்கு எதிரானது, எனவே இது பிசாசிடமிருந்து வருகிறது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. நயவஞ்சகர்கள் எப்போதும் தங்கள் மோசமான செயல்களை நல்ல நோக்கத்துடன் மூடிமறைப்பதால், கிறிஸ்து ஒவ்வொரு நபரையும் அவரது வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் அவரது செயல்களால் தீர்மானிக்க முன்மொழிந்தார்.

இயேசு ஏன் விபச்சாரிகளுக்கு பொறுமையுடனும் சாந்தத்துடனும் அறிவுரை கூறினார், ஆனால் பெரும்பாலும் பரிசேயர்கள் மற்றும் வேதபாரகர்களிடம் - யூதர்களின் மத மற்றும் அரசியல் தலைமை - கோபத்துடன் ஏன் திரும்பினார் என்று யாராவது யோசித்திருக்கிறீர்களா?

வெளிப்படையாக, வேசி தனக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிப்பதால், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள் என்று தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொண்ட பாதிரியார்கள் முழு மக்களுக்கும் தீமையைக் கொண்டு வருகிறார்கள். மத இழிந்தவர்களைக் கண்டிக்க இரட்சகர் எவ்வளவு கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பதை நற்செய்திகளிலிருந்து நாம் அறிவோம்.

“...உனக்கு ஐயோ, எழுத்தாளர்கள்மற்றும் பரிசேயர்கள், நயவஞ்சகர்கள்நீங்கள் மனிதர்களுக்கு சொர்க்க ராஜ்யத்தை மூடுகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்களே நுழைவதில்லை, நுழைய விரும்புபவர்களை நீங்கள் அனுமதிக்க மாட்டீர்கள். வேதபாரகர்களே, பரிசேயர்களே, மாயக்காரரே, உங்களுக்கு ஐயோ! வர்ணம் பூசப்பட்ட சவப்பெட்டிகள்வெளியில் இருப்பவர்கள் அழகாக தெரிகிறது, ஆனால் உள்ளே நிரம்பியுள்ளது இறந்த எலும்புகள்மற்றும் அனைத்து அசுத்தம்; தோற்றத்தில் நீங்களும் அவ்வாறே செய்கிறீர்கள் நீங்கள் மக்களுக்கு நீதியுள்ளவர்களாகத் தோன்றுகிறீர்கள், ஆனால் உங்களுக்குள் பாசாங்குத்தனமும் அக்கிரமமும் நிறைந்திருக்கிறது…» (மத்தேயு 23:13, 27-28).

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பெரும்பான்மையான பாதிரியார்கள் இல்லை என்றால் நயவஞ்சகர்கள்மற்றும் எழுத்தாளர்கள், 1991 இல் சோவியத் யூனியனின் சரிவைத் தடுப்பதில் இருந்து அவர்களைத் தடுக்கக்கூடியது எது, அதைத் தொடர்ந்து மெட்ரோபொலிட்டன் ஜானின் (ஸ்னிசெவ்) முன்முயற்சியை ஆதரித்தது?

துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான மக்கள் மேய்ப்பனின் முன்முயற்சி மட்டுமே ஆதரிக்கப்பட்டது விசுவாசத்தில் சகோதரர்களின் அலகுகள். அலகுகள்! இதன் பொருள், இன்று ரஷ்யாவின் மக்கள் தங்களை மற்றும் அவர்களின் மனசாட்சியை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும் - இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு நம்மை வழிநடத்தும் ஒரே உண்மையான வழிகாட்டியான திசைகாட்டி ...

கடவுள் எங்கே? - ஒரு வாசகர் என்னிடம் கேட்டார். கிறிஸ்துவின் போதனைகளின்படி, "விசுவாசம் என்பது நம்பப்படும் விஷயங்களின் சாராம்சம் மற்றும் காணப்படாதவற்றின் ஆதாரம்" (எபிரெயர் 11:1). இந்த வரையறையிலிருந்து, கடவுள் கண்ணுக்கு தெரியாதவர் என்று தெரிகிறது. எனவே வரலாற்றில் கடவுள் என்ற கருத்து தொடர்பான பல ஊகங்கள் உள்ளன. கடவுள் என்ற வார்த்தையை தங்கள் சுயநலத்திற்காக பயன்படுத்தாதவர்! இந்த தெளிவற்ற வரிசையில் பண்டைய யூதர்களும் அடால்ஃப் ஹிட்லரும் அவரது முழக்கத்துடன் உள்ளனர். "காட் எம்ஐடி யுஎன்எஸ்"... ஆனால் சர்வவல்லவரைப் பற்றிய நமது முக்கிய யோசனை நம் மனசாட்சியிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. மேலும் தத்துவஞானி வலேரி ஸ்குர்லடோவ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல்: "மனசாட்சி இல்லாதவர் கடவுள் நம்பிக்கை கொண்டவர் அல்ல, அவர் எவ்வளவு பக்தியைப் பின்பற்றினாலும், அவர் போப்பாக இருந்தாலும் சரி அல்லது அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக இருந்தாலும் சரி."

மூலம் சேர்க்கப்பட்டது கூறினார்-கம்சாத் நுனுவேவா: "கடவுளை உண்மையாக நம்பும் மற்றும் மனசாட்சி என்பது உண்மையில் கடவுளின் மொழி என்பதை புரிந்துகொள்கிற ஒரு ஆன்மீக சகோதரர், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் முன் ஒரு நயவஞ்சகமான ஒரு இன சகோதரனை விட நெருக்கமாக இருக்கிறார், அவர் இதில் மட்டுமே புனிதமானவர், பெரியவர் அனைத்து நம்பிக்கைகளின் அனைத்து விசுவாசிகளின் இரட்சிப்பு ".

இறுதியில், மேலும் ஒரு கூடுதலாக, இந்த முறை என்னிடமிருந்து, அன்டன் பிளாகினா, - கட்டுரை

முதல் உரையாடல்

நாம் எங்களில் இருக்கும்போது அன்றாட வாழ்க்கைநம் மனசாட்சி நம்மைக் கண்டிக்கிறது, இதையோ அல்லது அதையோ செய்ய அது நம்மை அனுமதிக்காது, அல்லது, மாறாக, நம் மனசாட்சி அமைதியாக இருக்கிறது, "மனசாட்சிக்கு" சில சிறப்பு அர்த்தங்களை இணைக்கிறோம். கிறிஸ்தவ பாதையில், மனசாட்சி ஒரு பிரத்யேக இடத்தைப் பெறுகிறது. புனித பிதாக்களின் பார்வையில் மனசாட்சி என்றால் என்ன? பரிசுத்த பிதாக்கள் மனசாட்சியை ஒரு இயற்கை விதி என்று அழைக்கிறார்கள், படைப்பின் போது மனிதனின் இதயத்தில் கடவுளால் பொருத்தப்பட்டது: “கடவுள் மனிதனைப் படைத்தபோது, ​​சில எண்ணங்களைப் போல தெய்வீகமான ஒன்றை அவனுக்குள் செலுத்தினார், அது ஒரு தீப்பொறியைப் போல, ஒளி மற்றும் அரவணைப்பு இரண்டையும் உள்ளடக்கியது; மனதை தெளிவுபடுத்தும் ஒரு எண்ணம், எது நல்லது எது தீயது எது என்பதைக் காட்டுகிறது: இது மனசாட்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு இயற்கை விதி.<...>இந்தச் சட்டத்தைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், அதாவது மனசாட்சியால், முற்பிதாக்களும், நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முன்பாக எல்லாப் பரிசுத்தவான்களும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார்கள்.. மனிதனின் பரலோகப் பயணத்தின் போது கடவுளுடன் இது நடந்தது. மனிதனின் இதயத்தில் பதிந்திருந்த சட்டம் சேதமடைந்து, கிரகணம் அடைந்தபோதுதான் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தேவை எழுந்தது. மணிக்கு இருந்தது மோசஸ்கடவுளுடைய மக்களிடையே அக்கிரமம் பரவியபோது, ​​விசுவாசம் அரிதாகிவிட்டது. "ஆனால், மக்கள், வீழ்ச்சியின் மூலம், அதை (மனசாட்சி) புதைத்து மிதித்தபோது, ​​​​ஒரு எழுதப்பட்ட சட்டம் அவசியமானது, பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகள் அவசியமானார்கள், அதை (மனசாட்சி) திறக்கவும் உயர்த்தவும் நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை அவசியமானது. புனிதர்களின் கட்டளைகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் புதைக்கப்பட்ட தீப்பொறியை மீண்டும் எரியச் செய்யுங்கள்". அதேபோல் புதிய ஏற்பாட்டிலும். ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு எழுதப்பட்ட சட்டம் இல்லை, அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவில் மட்டுமே அவர்கள் நற்செய்தி மற்றும் நிருபங்களை எழுதினார்கள். சில கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் சட்டத்தை பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, அதிலிருந்தும் கற்றுக்கொண்டதில்லை வாய்வழி பாரம்பரியம். கர்த்தர் தாமே அவர்களுடைய இருதயங்களிலும், மனசாட்சியிலும், அவர்களுக்கு நற்செய்தியை வெளிப்படுத்தினார். அப்படித்தான் இருந்தது அப்போஸ்தலன் பால், பூமியில் இறைவனைக் காணாதவர், அவருடைய உடனடி சீடர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கத்தை கிட்டத்தட்ட அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கேட்கவில்லை, ஆனால், பரிசேயராக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது மனசாட்சியின் அனைத்து கட்டளைகளையும் சீராக நிறைவேற்றினார், எனவே இறைவன் வெளிப்படுத்தினார் அவனே அவனிடம். அதே போலத்தான் எகிப்தின் மேரிபுத்தகங்கள் ஏதுமின்றி அவள் கடவுளின் சட்டத்தை அறிந்திருந்தாள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். கிறிஸ்துவின் பணி என்னவென்றால், அவர் மனிதனில் மனசாட்சியை மீட்டெடுத்தார், மிதித்து புதைக்கப்பட்ட ஒரு தீப்பொறியை எரித்தார். மனசாட்சி நமக்குள் நேரடியாக கடவுளின் சாயலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அது நம்மில் சிதைந்து, மறுசீரமைப்பு தேவைப்பட்டது போலவே, மனசாட்சியும் உள்ளது. கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார், சர்ச் கற்பிப்பது போல, விழுந்துபோன மூதாதையரின் உருவத்தை மீட்டெடுக்கவும், அதே நேரத்தில் நம்மில் மனசாட்சியின் தீப்பொறியை மீட்டெடுக்கவும் பற்றவைக்கவும். மனசாட்சியைப் பற்றிய இத்தகைய போதனையை அனைத்து புனித பிதாக்களிடமும், நம்முடையதையும் காண்கிறோம் சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்அவரது வார்த்தையில் எழுதுகிறார் "மனசாட்சி பற்றி" : "கடவுள், மனிதனைப் படைக்கும் போது, ​​அவனது உள்ளத்தில் ஒரு மனசாட்சியை விதைத்தார், அதே விதியின் மூலம் அவர் என்ன செய்ய வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்படுவார். மனசாட்சி என்பது இயற்கையான அல்லது இயற்கையான சட்டத்தைத் தவிர வேறில்லை; மனசாட்சி ஏன் கடவுளின் எழுதப்பட்ட சட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது. கடவுளின் சட்டம் என்ன கற்பிக்கிறதோ, அதை மனசாட்சியும் கற்பிக்கிறது.”. நாம் இதைச் செய்ய முயற்சித்தால், நம்மில் எழுதப்பட்ட இந்த சட்டம் படிப்படியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டு நமக்குள் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது. "கல் பலகைகளின் மீது அல்ல, மாறாக இதயப் பலகைகளின் மீது", கடவுளின் எழுதப்பட்ட சட்டத்துடன் நெருங்கி நெருங்கி வருதல். இந்த இரண்டு சட்டங்களும் ஒரே மாதிரியானவை. அதனால்தான் அப்போஸ்தலன் பவுலும் எகிப்தின் மரியாவும் பரிசுத்த வேதாகமத்தை படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஞானஸ்நானத்தில் கிறிஸ்தவர்களில் இயற்கையான சட்டம் கடவுளின் உருவத்துடன் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் மட்டுமே இதைச் செய்ய முயற்சித்தால், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளின் சாயலுடன் மேலும் மேலும் தூய்மையடைந்து அறிவொளி பெறுகிறார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட டியாடோகோஸ்கடவுளின் உருவத்தை ஒரு வரைபடத்துடன் ஒப்பிடுகிறது, அதில் நாம் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் வண்ணப்பூச்சுகளைப் பயன்படுத்துகிறோம், மேலும் மேலும் நெருக்கமாகவும் கடவுளைப் போலவும் ஆகிவிடுகிறோம். ஆனால் அவிசுவாசிகள் மற்றும் பேகன்கள் இருவருக்கும் இயற்கை சட்டம் உள்ளது, ஆனால் அவர்களில் அது கடவுளின் உருவத்தின் அதே நிலையில் உள்ளது, அதாவது, அது சிதைந்து விழுந்தது. ஆயினும்கூட, அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியைப் பின்பற்றினால், அது சிதைந்து, அசுத்தமாக இருந்தாலும், அவர்களின் இதயங்களில் கடவுளின் சட்டமாகப் பதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது அவர்களை கடவுளிடம் அழைத்துச் செல்கிறது. சட்டம் இல்லாத பிறமதவாதிகள், இயல்பிலேயே சட்டத்திற்கு உட்பட்டதைச் செய்யும்போது, ​​சட்டம் இல்லாததால், அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு சட்டம்: அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, சட்டத்தின் வேலை தங்கள் இதயங்களில் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறார்கள். அவர்களின் எண்ணங்கள், சில சமயங்களில் குற்றம் சாட்டுகின்றன, சில சமயங்களில் தனியாக இன்னொருவரை நியாயப்படுத்துகின்றன(ரோமர். 2:14-15) என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, ஞானஸ்நானம் மூலம் கடவுளின் உருவம் மீட்டெடுக்கப்பட்டு, மனசாட்சி சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது, பிந்தையது கார்டியன் ஏஞ்சலுடன் தொடர்புடையது. மற்றும் ஜான் கிளைமாகஸ்மனசாட்சி பற்றி அவர் சொல்வது இதுதான்: "மனசாட்சி என்பது ஞானஸ்நானத்தில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கார்டியன் ஏஞ்சலின் வார்த்தை மற்றும் நம்பிக்கை". நாம், மக்களே, கடவுளின் உருவத்தை மீண்டும் நம்மில் கிரகிக்க முடியும், ஆனால் நமக்கு ஒரு கார்டியன் ஏஞ்சல் இருக்கிறார், நம் மனசாட்சி அவருடைய வார்த்தை. "மனசாட்சி என்பது ஒரு இயற்கையான புத்தகம் (கடவுளின் கட்டளைகள்): அதை தீவிரமாக வாசிப்பவர் தெய்வீக பரிந்துரையின் அனுபவங்களைப் பெறுகிறார்.", - பேசுகிறார் துறவியைக் குறிக்கவும். எனவே கார்டியன் ஏஞ்சல் இயற்கை சட்டத்தின் புத்தகத்தை தீவிரமாக படிக்க நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. நம் மனசாட்சியை நம்பலாமா, நம்மை நியாயப்படுத்தும் அல்லது குற்றம் சாட்டும் இந்தக் குரலின் கட்டளைகளால் வாழ்க்கையில் வழிநடத்த முடியுமா? ஆம். "எங்களிடம் போதுமான வழிகாட்டுதல் உள்ளது - மனசாட்சி, அதன் உதவியை யாரும் இழக்க முடியாது", - பதில்கள் ஜான் கிறிசோஸ்டம். நீங்கள் எப்போதும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் வழிகாட்டுதலைப் பெற விரும்பினால், உங்கள் மனசாட்சியைக் கேட்டு, அது உங்களுக்குச் சொல்வதை அவசரமாக நிறைவேற்றுங்கள். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, அதே நேரத்தில் ஒரு கார்டியன் ஏஞ்சல் இருந்தால், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் இப்போது நம் மனசாட்சியைக் கவனித்தால், வீழ்ச்சிக்கு முந்தைய முதல் நபர்களைப் போலவே, கடவுளின் விருப்பத்தை நாம் எப்போதும் அறிய முடியும் என்று ஜான் கிறிசோஸ்டம் நமக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார். நம் மனசாட்சிக்குக் கீழ்ப்படிவது அல்லது அதை மிதித்து அலட்சியம் செய்வது நம் விருப்பம். மனசாட்சி நமக்குள் வாழ்கிறது என்பதை நாம் தொடர்ந்து நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இந்த நெருப்பு சாம்பலுக்கு அடியில் ஒரு தீப்பொறி போல அணைந்து விடாமல், தொடர்ந்து எரிந்துகொண்டே இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். "இப்போது அதை மீண்டும் மூடிமறைப்பது அல்லது நாம் அதற்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அது நமக்குள் பிரகாசித்து நம்மை அறிவூட்டுவது நம் சக்தியில் உள்ளது. ஏனென்றால், நம் மனசாட்சி எதையாவது செய்யச் சொன்னாலும், அதை அலட்சியப்படுத்துகிறோம், அது நமக்குச் சொன்னாலும், அதைச் செய்யாமல், அதைத் தொடர்ந்து மிதித்துக்கொண்டே இருக்கிறோம், அப்போதுதான் நாம் தூங்குகிறோம், அது நம்மிடம் தெளிவாகப் பேசாது. அதன் மீது இருக்கும் சுமையிலிருந்து, ஆனால், திரைக்குப் பின்னால் ஒளிரும் விளக்கு போல, அது இருண்ட விஷயங்களை நமக்குக் காட்டத் தொடங்குகிறது. மேலும் தண்ணீரில், நிறைய வண்டல்களால் மேகமூட்டமாக இருப்பதால், யாராலும் தனது சொந்த முகத்தை அடையாளம் காண முடியாது, எனவே, ஒரு குற்றமாக, நம் மனசாட்சி நமக்கு என்ன சொல்கிறது என்று புரியவில்லை, எனவே நமக்கு ஒன்று இல்லை என்று தோன்றுகிறது. அனைத்து. இருப்பினும், மனசாட்சி இல்லாத ஒரு நபர் இல்லை, ஏனென்றால், நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, தெய்வீகமானது மற்றும் ஒருபோதும் அழியாது, ஆனால் எப்போதும் பயனுள்ளதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, மேலும் இதை நாங்கள் உணரவில்லை, ஏனென்றால் ஏற்கனவே கூறியது போல் , நாங்கள் அதைப் புறக்கணித்து மிதிக்கிறோம்.. நம் மனசாட்சி அமைதியாக இருந்தால் அல்லது "விஷயங்களை இருண்டதாகக் காட்டினால்", கடவுளால் நம்மில் வைக்கப்பட்டுள்ள மனசாட்சியே மோசமானது என்று அர்த்தமல்ல. முதலில் தெளிந்த மனசாட்சியைக் கொண்டிருந்த நாம், அதன் தூய்மை மற்றும் உயிர்ச்சக்தியைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது. இல்லையெனில், நம்மில் தெய்வீக தீப்பொறி இல்லை, கடவுளின் உருவம் அபூரணமானது, கடவுளில் முழுமையும் இல்லை என்று ஒருவர் கூறலாம். நம் சொந்த அனுபவத்திலிருந்தும் உலக இலக்கியங்களிலிருந்தும் நாம் ஒவ்வொருவரும், ஒரு பாவம், குற்றம் செய்வதற்கு முன், மனசாட்சியின் குரலைக் கேட்கிறோம், பலவீனமாக, பயந்தவர்களாக, ஆனால் இன்னும் பேசுகிறோம், ஆனால் நாமே அதை நிராகரிக்கிறோம், நாங்கள் அதை நிராகரிக்கவில்லை. அதைப் பாருங்கள், நாம் ஒளியைப் பார்க்க விரும்பவில்லை. டிகோன் சடோன்ஸ்கி இதைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாகப் பேசுகிறார்: "கடவுள் மனிதனின் மனசாட்சியில் இப்படித்தான் பேசுகிறார், அவன் தீமை செய்ய விரும்பும்போது அவனிடம் கூக்குரலிடுகிறான்: மனிதனே, திரும்பு! நீங்கள் செல்லும் இடம் அது இல்லை. தீமையைத் தவிர்க்கவும்(சங். 33:15). கிறிஸ்தவனே! நீங்கள் பழிவாங்க விரும்புகிறீர்களா, தீங்கு செய்ய விரும்புகிறீர்களா அல்லது அதை விட மோசமாக உங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் கொல்ல விரும்புகிறீர்களா? கடவுள் உங்களைப் பின்தொடர்ந்து அழுகிறார்: மனிதனே, திரும்பி வா! நீங்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டு உங்கள் உடலைத் தீட்டுப்படுத்த விரும்புகிறீர்களா? கடவுள் உன்னிடம் கூக்குரலிடுகிறார்: மனிதனே, திரும்பி வா! உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் சொத்தை திருடவும், கடத்தவும், அபகரிக்கவும் விரும்புகிறீர்களா? கடவுள் உங்கள் மனசாட்சியில் இடி முழக்குகிறார்: மனிதனே, திரும்பு! அண்டை வீட்டாரை மயக்கி ஏமாற்ற விரும்புகிறீர்களா? கடவுள் உன்னிடம் கூக்குரலிடுகிறார்: மனிதனே, திரும்பி வா! உங்கள் சகோதரனை அவதூறாகப் பேசவும், கண்டிக்கவும், சபிக்கவும், இழிவுபடுத்தவும் விரும்புகிறீர்களா? கடவுள் உங்களை இதிலிருந்து விலக்கிவிட்டு கூறுகிறார்: மனிதனே, திரும்பிவிடு<...>மேலும் அவர் தம்முடைய மனசாட்சியில் உங்களிடம் சொல்வதை அவர் தனது பரிசுத்த வார்த்தையில் கூறுகிறார். தவறாத மனசாட்சி மற்றும் வார்த்தை கடவுளின் சாரம்ஒப்புக்கொள். மனசாட்சி சொல்வது கடவுளின் வார்த்தை; மனசாட்சி எதைக் கட்டுப்படுத்துகிறதோ, அதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறதோ, அதிலிருந்துதான் கடவுளுடைய வார்த்தை இருக்கிறது; மனசாட்சி எதைக் கண்டிக்கிறதோ, அது கடவுளுடைய வார்த்தை<...>மனசாட்சி எதற்காகப் போற்றுகிறதோ, அதுவே தேவனுடைய வார்த்தை<...>இந்த காரணத்திற்காக, மனசாட்சி நம்மை ஏதோவொன்றிலிருந்து விலக்கி, நம்மைத் தடுக்கும்போது: இதோ, கடவுளின் குரல் நமக்குள் அழுகிறது, நம்மைத் திருப்பி, தீமையிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது.. இந்தப் படம் நமக்கு மிகவும் பரிச்சயமானது! தனது மனசாட்சியை கவனிக்கும் எவரும், குறைந்தபட்சம் சில சமயங்களில் அவரது ஆன்மாவைப் பார்ப்பவர்கள், பரிசுத்த தந்தையின் இந்த வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்துவார்கள். ஆனால் சினாய் நீல்ஆன்மாவில் மற்றொரு குரல் இருக்கலாம், எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, இதையும் அதையும் செய்தால் நமக்கு எதுவும் ஆகாது என்று சொல்கிறது, இது மனசாட்சியை அமைதியாக்குகிறது, மேலும் புனிதர் அறிவுறுத்துகிறார்: "உங்கள் மனசாட்சியை, உங்கள் செயல்களின் சாட்சியை, வீழ்ச்சியை இகழ்ந்து, அதைப் பற்றி இனிமையாகப் பேசும் சிந்தனைக்கு அனுப்பாதீர்கள்.". நம்முடைய மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி, அதே சமயம் துரதிர்ஷ்டம், நம் செயல்களுக்கு சாட்சியாகவும், அம்பலப்படுத்துபவராகவும், குற்றம் சாட்டுபவர்களாகவும் நமக்குள்ளேயே இருப்பதுதான். "நிலையான, ஆனால் தொடர்ச்சியாக இல்லை", ஜான் கிறிசோஸ்டம் சொல்வது போல், அதாவது, நம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிமிடத்திலும் அவள் நம்மைத் துன்புறுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் நாம் அதைத் தாங்க மாட்டோம், ஆனால் அவளுடைய குற்றச்சாட்டு எப்பொழுதும் நமக்குள் எரிகிறது, தூங்க அனுமதிக்காது. மனசாட்சி இதை ஒருமுறை அல்ல, இரண்டு முறை அல்ல, வாழ்நாள் முழுவதும் பல முறை செய்கிறது என்றும், நிறைய நேரம் கடந்தாலும், செய்ததை மறக்காது, ஆனால் பாவம் செய்யும் போதும், செய்வதற்கு முன்பும் நம் இருவரையும் கடுமையாக கண்டிக்கிறது என்று ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார். அது, மற்றும் குறிப்பாக கமிஷனுக்கு பிறகு. எனவே, மனசாட்சி என்பது, முதலில், ஒரு அமைதியான சாட்சி அல்ல, இரண்டாவதாக, ஒரு குற்றம் சாட்டுபவர், ஆனால் ஒரு தொடர்ச்சியான சாட்சி அல்ல. இது, நான் சொன்னது போல், எங்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் துரதிர்ஷ்டம். தொடர்ச்சியான கண்டனம் நம்மைக் கொன்றுவிடும் - தூய்மையான மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கையை நாம் தொடங்க முடியாது. நம் மனசாட்சியின் உறுதிமொழியைக் கேட்கும் போது, ​​நாம் இன்னும் ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறோம், ஆனால் அது முடிந்தவுடன், அதைச் செய்வதில் நம் துரதிர்ஷ்டம் உள்ளது. மேலும் நாம் இறுதிவரை விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். ஒருவருடைய மனசாட்சிக்கு கவனம் செலுத்துவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் முக்கிய செயலாக இருக்க வேண்டும். எங்களிடம் மனசாட்சி உள்ளது - ஒரு மௌன சாட்சி மற்றும் நிலையான, ஆனால் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டுபவர் அல்ல, நமக்கு நிந்தை மற்றும் மகிழ்ச்சி இரண்டும் உண்டு, பாவத்தின் படுகுழியில் இருந்து எழுந்து சரியான பாதையில் விழிப்புடன் முன்னேற நமக்கு எல்லாம் இருக்கிறது. நம் மனசாட்சி நம்மைக் கண்டிப்பதை நிறுத்திவிட்டதா என்பதை நாம் தொடர்ந்து கேட்க வேண்டும், அப்படியானால், அதற்கான காரணத்தைத் தேடுங்கள், அதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். "ஒன்றில் நல்லொழுக்கத்தின் உச்சத்தை அடைந்தவர்கள் அல்லது தீமையின் ஆழத்தில் விழுந்தவர்கள் மட்டுமே மனசாட்சியால் தண்டிக்கப்படாதவர்கள்." . "நம் மனசாட்சி நம்மைக் கண்டிப்பதை நிறுத்திவிட்டதா என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும், நமது தூய்மைக்காக அல்ல, சோர்வாக இருப்பது போல்". நமக்குள் இந்த சாட்சியும் குற்றம் சாட்டுபவர்களும் இருந்தால், நாம் கீழ்ப்படிந்து அவரிடம் செல்ல வேண்டும், அவருடைய கட்டளைகளுக்குச் செவிசாய்த்து, "நம் வீழ்ச்சியை இகழ்ந்து, அதைப் பற்றி இனிமையாகப் பேசும்" என்ற எண்ணத்திற்கு அவரை அனுப்பக்கூடாது. ஆப்டினா மூத்த தந்தை ஜோசப்கூறினார்: “ஒரு நபரின் மனசாட்சி ஒரு அலாரம் கடிகாரம் போன்றது. அலாரம் கடிகாரம் அடித்தால், நீங்கள் கீழ்ப்படிதலுக்கு செல்ல வேண்டும் என்று தெரிந்தும், நீங்கள் இப்போது எழுந்திருக்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் எப்போதும் அதைக் கேட்பீர்கள், நீங்கள் உடனடியாக எழுந்திருக்கவில்லை என்றால், தொடர்ச்சியாக பல நாட்கள் சொல்கிறேன்: “நான் 'கொஞ்சம் நேரம் படுத்துக்கொள்வேன்," பின்னர் நீங்கள் அதன் அழைப்பிலிருந்து எழுந்திருக்க மாட்டீர்கள்.. அலாரம் கடிகாரம் தொடர்பாக இது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் மனசாட்சியைப் பொறுத்தவரை இது நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அதில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம். மனசாட்சி நம் குற்றஞ்சாட்டுபவர் என்ற உண்மையைத் தவிர, ஜான் கிறிசோஸ்டம் சொல்வது போல், அதே நேரத்தில் நமது விழிப்புணர்வுடனும், அழியாத நீதிபதியாகவும் இருக்கிறார்: “இல்லை, உண்மையாகவே நம் மனசாட்சியைப் போல விழிப்புடன் இருக்கும் ஒரு நீதிபதி கூட மக்களிடையே இல்லை. வெளிப்புற நீதிபதிகள் பணத்தால் லஞ்சம் வாங்கப்படுகிறார்கள், முகஸ்துதியால் மென்மையாக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பயத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் நீதிமன்றத்தின் நீதியை சிதைக்கும் பல வழிகள் உள்ளன; மனசாட்சியின் நியாயாசனம் அப்படி எதற்கும் உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பணம் கொடுத்தாலும், நீங்கள் முகஸ்துதி செய்தாலும், நீங்கள் அச்சுறுத்தினாலும் அல்லது வேறு எதையும் செய்தாலும், அது பாவ எண்ணங்களுக்கு எதிராக நியாயமான தீர்ப்பை உச்சரிக்கிறது, மேலும் பாவம் செய்தவர் தன்னைத்தானே கண்டிக்கிறார். வேறு யாரும் அவரைக் குற்றம் சாட்டவில்லை என்றாலும் கூட.". இது சம்பந்தமாக, மனசாட்சி ஒரு விதிவிலக்கான நிலையில் உள்ளது, ஏனென்றால் நம் பாவங்களை யாரும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள், யாரும் நம்மை தொடர்ந்து கண்காணிக்க முடியாது, அதே நேரத்தில் நமக்குள் அத்தகைய பாதுகாவலர் இருக்கிறார். இது சம்பந்தமாக, மனசாட்சி என்பது நமது இரட்சிப்புக்கு விலைமதிப்பற்ற ஒன்று, இது ஒரு வகையான தெய்வீக தீப்பொறி, இது இல்லாமல் நாம் இரட்சிக்கப்பட முடியாது. மனசாட்சி இப்போது மட்டுமல்ல, அதுவும் நம் நீதிபதி கடைசி தீர்ப்புஅவர் எங்கள் முதல் மற்றும் மிகவும் பயங்கரமான நீதிபதியாக இருப்பார். அதனால்தான் இந்த விசாரணை பயங்கரமாக இருக்கும், ஏனென்றால் இனி தன்னை நியாயப்படுத்த முடியாது, குற்றம் சாட்டுபவர் தவறு என்று சொல்ல முடியாது.

இகோர் மாலின்

TOஒரு நபர் இறைவனைப் பின்பற்றும் பாதையில் செல்லும்போது, ​​அவர் நற்செய்தி கட்டளைகள் மற்றும் தனது சொந்த மனசாட்சியின்படி வாழ விரும்புகிறார். பைபிளின் புரிதலில் மனசாட்சி என்றால் என்ன, மனசாட்சியின் குரலுக்கு நம்மை செவிடாக்குவது எது?

ஏநாம் தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் போது, ​​"கடவுளுக்கு ஒரு நல்ல மனசாட்சியை உறுதியளிக்கிறோம்" (1 பேதுரு 3:21) என்று புனித பீட்டர் எழுதுகிறார். ஆனால் நாம் யாருக்கும் எதையும் உறுதியளிக்க முடியும், ஆனால் நாங்கள் எங்கள் வாக்குறுதியை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது?

ரஷ்ய மொழியில் "வாக்குறுதி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தைக்கு மற்றொரு அர்த்தம் உள்ளது - "கோரிக்கை". பின்னர் எல்லாம் இடத்தில் விழும். ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், நாங்கள் இருவரும் கடவுளுக்கு வாக்குறுதி அளித்து நல்ல மனசாட்சியைக் கேட்கிறோம். மனசாட்சிப்படி வாழப் பாடுபடுவோம் என்று இறைவனிடம் வாக்குக் கொடுக்கிறோம். அதே சமயம், கடவுள் இல்லாமல் "நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது" என்பதை உணர்ந்து, நம் மனசாட்சிப்படி செயல்பட இறைவன் நமக்கு பலத்தை வழங்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

டிஒரு கிறிஸ்தவரின் முழுமையான ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு ஒரு நல்ல மனசாட்சி இன்றியமையாத நிபந்தனையாகும். அப்போஸ்தலன் பவுல் இரண்டு அடிப்படை விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், இது இல்லாமல் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளர முடியாது - விசுவாசம் மற்றும் மனசாட்சி (1 தீமோ. 1:19). அப்படியானால், நம் சொந்த மனசாட்சியின் குரலுக்கு நம்மை உணர்ச்சியற்றவர்களாகவும் அலட்சியமாகவும் ஆக்குவது எது? எது நம் மனசாட்சியை "எரிக்கிறது"?

பிமுதலாவதாக, இது மற்றொரு நபரிடம் விவாதிப்பது மற்றும் அழுக்கு தேடுவது ஒரு பேரார்வம். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவி அப்பா டோரோதியஸ் கூறினார்: “தன் அனுமானங்களை உண்மையாக எடுத்துக்கொள்பவர், அதாவது, தனது அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய வெற்று சந்தேகங்கள், அவரது மனதில் பொய்: ஒருவர் தனது சகோதரருடன் பேசுவதைக் கண்டால், அவர் தனது யூகங்களைச் செய்து கூறுகிறார்: என்னை பற்றி பேசுகிறார் . அவர்கள் உரையாடலை நிறுத்தினால், உரையாடல் நிறுத்தப்பட்டதற்கு அவர் தான் காரணம் என்று அவர் மீண்டும் கருதுகிறார். யாராவது ஒரு வார்த்தை சொன்னால், அது தன்னை அவமானப்படுத்துவதற்காகச் சொல்லப்பட்டதோ என்று சந்தேகிக்கிறார். பொதுவாக, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் தொடர்ந்து தனது அண்டை வீட்டாரைக் கவனிக்கிறார்: அவர் எனக்காக இதைச் செய்தார், அவர் எனக்காக இதைச் சொன்னார், இதற்காக அவர் இதைச் செய்தார்.

உடன்கிறிஸ்தவர்களிடையே இதேபோன்ற பிரச்சினையை எதிர்கொண்டதால், அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார் பின்வரும் வார்த்தைகள்: “சுத்தமானவர்களுக்கு எல்லாமே தூய்மையானவை; அசுத்தமாயிருக்கிறவர்களுக்கும் விசுவாசமில்லாதவர்களுக்கும் எதுவுமே சுத்தமாக இல்லை, அவர்களுடைய மனமும் மனசாட்சியும் அசுத்தமாயிருக்கும்” (தீத்து 1:15). அதாவது, வஞ்சகமான சந்தேகங்களும், மற்றவர்களின் தவறுகளை தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுவதும் நம்மை எச்சரிக்க வேண்டும். நம் வாழ்வில் இதற்கு இடம் இருந்தால், நம் மனசாட்சி நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறது என்று அர்த்தம்.

என்ஓ, நாம் மற்றொரு நபரில் கடவுளின் உருவத்தைப் பார்க்க முயற்சித்தால், பேய் உடலமைப்பு அல்ல, சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கையிலிருந்து நமக்கு தலைவலி குறைவாக இருக்கும், எனவே நம் மனசாட்சி தூய்மையாக இருக்கும்.

INநம் மனசாட்சியை கறைபடாமல் வைத்திருப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும் இரண்டாவது விஷயம் பொறாமை. பழைய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிபாவில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "பிசாசின் பொறாமையின் மூலம் மரணம் உலகில் நுழைந்தது, அவருடைய பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர்கள் அதை அனுபவிக்கிறார்கள்" (சாலமன் 2:24). பொறாமை எவ்வாறு அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் இழக்கிறது, அன்புக்குரியவர்களுடனான உறவுகளை அது எவ்வாறு விஷமாக்குகிறது, மனசாட்சியின் குரலுக்கு நம்மை எவ்வாறு உணர்வற்றதாக ஆக்குகிறது என்பதை எங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து உங்களுக்கும் எனக்கும் தெரியும்.

என்இது உண்மைதான், அதனால்தான் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் பொறாமையை "கசப்பான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய" என்று அழைக்கிறார் (யாக்கோபு 3:14). உண்மையில், எரிச்சல் பொறாமையின் விளைவாகும். கோபம், இதையொட்டி, நம் வாழ்வின் விலைமதிப்பற்ற நிமிடங்களையும் மணிநேரங்களையும் பறிக்கிறது. நாம் இனி இதயத்திலிருந்து எதையும் செய்ய முடியாது, நமக்கு நேர்ந்த கடினமான விதியைப் பற்றி தொடர்ந்து முணுமுணுக்கிறோம். ஒவ்வொரு நாளும் நாம் நம் அண்டை வீட்டாரையோ அல்லது பணிபுரியும் சக ஊழியரையோ அவரது திறமை, அழகு மற்றும் வெற்றிக்காக திட்டுகிறோம்.

மற்றும்இதன் விளைவாக, பொறாமை மற்றும் எரிச்சல் ஆகியவை விரோதத்தால் மாற்றப்பட்டு, வெளிப்படையான வெறுப்பாக வளரும். ஆனால் நாம் வெறுப்பைச் சமாளிக்க முடியாது; நம்மை விட அதிர்ஷ்டசாலிகள் மீது மட்டுமே நாம் அதைக் கொட்ட முடியும்.

டிமூன்றாவது காரணம், கிறிஸ்தவர் தன்னைப் பற்றிய தவறான அணுகுமுறை. நம் மனசாட்சியைக் கவனிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, அதன் குரலுக்கு மாறாகச் செயல்படும்போது, ​​இறைவனைப் பற்றி நாம் அடிமைகளாகவோ அல்லது கூலிப்படையாகவோ உணர ஆரம்பிக்கிறோம். முதலில் நாம் ஒருவித கனத்தையும் குற்ற உணர்வையும் உணர்கிறோம். பின்னர், "காலை மாலையை விட ஞானமானது" என்ற பழமொழியின்படி, நாம் நமக்குள் இருக்கும் பாவத்தை மூடிமறைக்கிறோம். நாம் இதைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்கிறோம், நேற்று நம்மைப் பயமுறுத்தியது இன்று நமக்கு நியாயமானது, தர்க்கரீதியானது மற்றும் சரியானது. மேலும், நாம் பெரிய மற்றும் நல்ல ஒன்றைக் கொண்டு கடவுளிடம் பரிகாரம் செய்ய முயற்சிக்கிறோம்.

டிஅவ்வாறு செய்வதன் மூலம், வேலைகளின் மதமாக, சட்டப்பூர்வமானதாக நமது சரிவை நாம் துரிதப்படுத்துகிறோம். சட்டவாதம் என்பது முற்றிலும் வேறுபட்ட, விவிலியம் அல்லாத மதிப்பு அமைப்பு. உண்மையான கிறிஸ்தவம் என்பது ஒரு மதம், அதில் "கிறிஸ்துவின் இரத்தம் ... உயிருள்ள மற்றும் உண்மையான கடவுளுக்கு சேவை செய்ய இறந்த செயல்களிலிருந்து நம் மனசாட்சியை சுத்தப்படுத்துகிறது!" (எபி. 9:14). கடவுளுக்கு முக்கியமானது, முதலில், அவரைப் பற்றியும் மற்றொரு நபரைப் பற்றியும் நமது அணுகுமுறை. எனவே, அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தையின்படி, நாம் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்க வேண்டும், "தண்டனைக்கு பயந்து மட்டுமல்ல, மனசாட்சியினாலும்" (ரோமர். 13:5). அவருக்கு நம் இதயம் தேவை (நீதி. 23:26), மன்னிப்பைப் பற்றி அவருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த நாம் இறைவனிடம் கொண்டு வருவதற்கு தயாராக இல்லை.

உடன்மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், மனசாட்சியைப் புறக்கணிப்பது பாவத்திற்கு அடிமையாவதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் நாம் வீழ்ந்திருந்தாலும், இறுதியாக நம் மனசாட்சியை இழந்தாலும், நாம் இன்னும் இருப்போம் என்று உறுதியாக இருக்கலாம். தந்தையின் வீடுகர்த்தர் நம்மை அன்புடன் காத்திருக்கிறார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், விரக்தியில் விழக்கூடாது, நம்முடைய பாவம் மிகப் பெரியது, மேலும் நாம் மன்னிப்புக்கு தகுதியற்றவர்கள் அல்ல. எங்கள் அன்பான இறைவன் மன்னிக்காத பாவம் இல்லை. அவரிடமிருந்து உங்களை மூடிவிடாதீர்கள், உதவி கேட்க பயப்படாதீர்கள் - உதாரணத்தைப் பின்பற்றுங்கள் ஊதாரி மகன்நற்செய்தி உவமையிலிருந்து...

எச்நம் மனசாட்சி இருண்டு போனதற்கு நான்காவது காரணம், மனிதன் மீது ஒரே நேரத்தில் வெறுப்புடன் கடவுள் நம்பிக்கையை பிரகடனப்படுத்துவது. நாம் கடவுளுக்கு முன்பாகவும், அண்டை வீட்டாருக்கு முன்பாகவும் நேர்மையாக இருக்கும்போது நம் மனசாட்சி தெளிவாக இருக்கும் (எபி. 13:18). இரட்டைத் தரநிலைகள் இருக்க முடியாது: எல்லாம் கடவுளுக்கு, நம் அண்டை வீட்டாருக்கு எதுவும் இல்லை.

INஅப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களில், கடவுள் மற்றும் மனிதன் மீதான நமது அணுகுமுறையில் தங்க சராசரிக்கான அழைப்பை நாம் மீண்டும் மீண்டும் சந்திக்கிறோம். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், கவர்னர் பெலிக்ஸ் முன் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சியம் அளித்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: "கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் முன்பாக நான் எப்போதும் குற்றமற்ற மனசாட்சியுடன் இருக்க முயற்சி செய்கிறேன்" (அப்போஸ்தலர் 24:16). இதையே கொரிந்துவில் பவுல் எழுதினார்: “ஆகையால், நாங்கள் கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதை அறிந்து, மக்களுக்கு அறிவுரை கூறுகிறோம், ஆனால் நாங்கள் கடவுளுக்குத் திறந்திருக்கிறோம்; உங்கள் மனசாட்சியும் திறந்திருக்கும் என்று நம்புகிறேன்” (2 கொரி. 5:11). மனிதன் மீது ஒரே நேரத்தில் செயலில் நம்பிக்கையுடன் கடவுள் நம்பிக்கை ஆன்மீக முதிர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, ஆனால் நம் மனசாட்சியை தூய்மையாக வைத்திருக்க அனுமதிக்கிறது.

INபுதிய ஏற்பாட்டில், "இதயம்" மற்றும் "மனசாட்சி" போன்ற கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒத்ததாக இருக்கும்.

மற்றும்முடிவில், நான் அப்போஸ்தலன் யோவானின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன், அதில் கடவுளுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் முன்பாக தங்கள் ஆலோசனையை தூய்மையாக வைத்திருப்பவர்களுக்கு ஒரு வாக்குறுதி உள்ளது: “என் குழந்தைகளே! வார்த்தையிலோ, நாவிலோ அல்ல, செயலிலும் உண்மையிலும் அன்பு செலுத்தத் தொடங்குவோம். நாம் சத்தியத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதை இப்படித்தான் அறிவோம்... நம் இதயம் நம்மைக் கண்டித்தால், கடவுள் எவ்வளவு அதிகமாகச் செய்வார், ஏனென்றால் கடவுள் நம் இதயத்தை விட பெரியவர், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர். அன்பே! நம் இருதயம் நம்மைக் கண்டனம் செய்யவில்லை என்றால், நாம் கடவுளிடம் தைரியமாக இருக்கிறோம், நாம் எதைக் கேட்டாலும் அவரிடமிருந்து பெறுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்து, அவருடைய பார்வைக்கு விருப்பமானதைச் செய்கிறோம். ”(1 யோவான் 3:18-22).

மனசாட்சி என்றால் என்ன என்று இந்த வலைப்பதிவிற்கு தகவல் தேடி வந்த அனைவருக்கும் வணக்கம்! நீங்கள் சரியான இடத்திற்கு வந்துவிட்டீர்கள், பதில் இதோ.

இன்னொன்று வந்துவிட்டது புத்தாண்டு, நம் வாழ்வில் ஒரு புதிய சுற்று. தூய கண்ணோட்டத்தில் பலர் புதிய வழியில் வாழ முடிவு செய்துள்ளனர். வெள்ளை பனி, இலை. நாங்கள் உங்களுக்கு நல்ல ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை விரும்புகிறோம். ஆனால் ஒரு நபர் ஆன்மாவில் இணக்கம் இருக்கும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் மற்றும் அவரது மனசாட்சியை துன்புறுத்தவில்லை.

மனசாட்சி - அது என்ன?

மனசாட்சி என்றால் என்ன? இது ஒரு தனிநபரின் தார்மீகக் கடமைகளை சுயாதீனமாக உருவாக்குவதற்கும் தார்மீக சுய கட்டுப்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கும் ஒரு தனிநபரின் தார்மீக சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

மனசாட்சி- இதுவே உங்கள் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இது உள்ளது மற்றும் பலரை இரவில் தூங்க விடாமல் தடுக்கிறது. இது ஒருவரின் நடத்தைக்கு மற்றவர்களுக்கு அல்லது சமூகத்திற்கு முன்பாகவும், அதே போல் தனக்கு முன்பாகவும் ஒருவரின் நடத்தைக்கான தார்மீகப் பொறுப்பின் உணர்வு.

இந்த உணர்வுதான் கெட்ட காரியங்களைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது, அது நம் நடத்தையை சிந்திக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் செய்கிறது. இது ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் ஆழமாக இருக்கும் பிரகாசமான மற்றும் நல்லது. ஆனால் மக்கள் ஏன் கெட்ட காரியங்களைச் செய்கிறார்கள்?

மனசாட்சி என்றால் என்ன↓தெளிவான பதில் (வீடியோ)

நீங்கள் மனசாட்சியை விட்டு ஓட முடியாது. அவளிடமிருந்து ஏன் ஓட முடியாது? அவள் நம் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவிலும் ஆழமாக வாழ்கிறாள். மேலும் ஒரு நபர் ஆன்மாவிலிருந்து விடுபட முடியாது என்பதால், அவர் இந்த உணர்விலிருந்து விடுபட முடியாது.

ஒரு நேர்மையான நபர் நம் உலகில் வாழ்வது கடினம்; சுற்றிலும் பல சோதனைகள் உள்ளன. தொலைக்காட்சித் திரைகளிலிருந்தும் பத்திரிகைகளிலிருந்தும் அவர்கள் குற்றங்கள் மற்றும் ஏமாற்றங்களைப் பற்றி கத்துகிறார்கள்.

ஒரு கொத்து மக்கள் ஒரு போரைத் தொடங்குகிறார்கள், ஒருவர் நினைக்கிறார்: “தீமை, கொடுமை மற்றும் பொய்கள் உலகில் ஆட்சி செய்கின்றன. எதையும் சரி செய்ய முடியாது. பெரும்பாலான மக்களுக்கு மனசாட்சி பற்றிய கருத்து இல்லை. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு அதிகரித்து வருகிறது. நான் ஏன் எதைப் பற்றியோ கவலைப்பட்டு என்னையே உழைக்க வேண்டும்!”

இது அலட்சியத்தையும் ஆன்மிகச் சிதைவையும் உண்டாக்குகிறது. விட்டுவிடாதீர்கள், நண்பர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள்!

உலகம் என்பது மக்கள். நாம் ஒவ்வொருவரும் கெட்ட செயல்களைச் செய்யாமல், நம் மனசாட்சியுடன் நட்பாக இருந்தால், உலகில் வலியும் கண்ணீரும் குறையும். குறைவான மக்கள்அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் முதியோர் இல்லங்கள், தங்குமிடங்கள் மற்றும் சிறைச்சாலைகள்.

நேர்மையான மக்கள்

நிறைய இருக்கிறதா நேர்மையான மக்கள்நம்மிடையே? ஆம், நிறைய! குறைந்தபட்சம் அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தங்களைத் தாங்களே வேலை செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், இது மிகவும் கடினமானது மற்றும் கடினமானது. இது உங்கள் மீதுள்ள மிகப்பெரிய வெற்றி!

என் வாழ்வில் நல்ல மனிதர்கள் பலர் இருக்கிறார்கள் உள் உலகம். அவர்கள் யாரையும் நியாயந்தீர்க்க மாட்டார்கள், பலவீனமானவர்களுக்கு அவர்களின் நற்செயல்களை விளம்பரப்படுத்தாமல் உதவுவார்கள், அவர்களைக் கட்டமைக்க மாட்டார்கள், காட்டிக் கொடுக்க மாட்டார்கள். நான் இந்த மக்களைப் பாராட்டுகிறேன், அவர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து கற்றுக்கொள்கிறேன்.

கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம் நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம், அவர் எனக்கு ஒரு ரஷ்ய அறிவுஜீவிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த மனிதன் சோலோவ்கியையும் துன்புறுத்தலையும் சகித்துக்கொண்டான், அது அவனை பலப்படுத்தியது, உடைக்கவில்லை, அவனைத் தூண்டியது. இதன் விதியை ஒரு சில வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாது அற்புதமான நபர்.

• “ஒளியும் இருளும் உண்டு, உன்னதமும் கீழ்த்தரமும் உண்டு, தூய்மையும் அழுக்குகளும் உள்ளன. நீங்கள் முந்தைய நிலைக்கு வளர வேண்டும், ஆனால் பிந்தையவருக்கு இறங்குவது மதிப்புள்ளதா? தகுதியானவர்களைத் தேர்ந்தெடுங்கள், எளிதானது அல்ல"
• "மனசாட்சியுடன் இருங்கள்: எல்லா ஒழுக்கமும் மனசாட்சியில் உள்ளது." டி.எஸ். லிகாச்சேவ்

அன்புள்ள வாசகரே, நீங்கள் உள் நல்லிணக்கத்தை விரும்புகிறேன், ஒரு ஒளி ஆன்மாவுடன் வாழ, உங்கள் மனசாட்சிப்படி வாழ விரும்புகிறேன். ஒவ்வொரு நாளும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் நல்ல செயல்கள்மற்றும் புத்திசாலித்தனமான செயல்கள். கூடுதலாக, அவரது தத்துவம் மற்றும் உலகத்திற்கான அணுகுமுறை பற்றிய கட்டுரையை நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.

கருத்துகளில் மதிப்புரைகள், குறிப்புகள், கருத்துகளை விடுங்கள்