스키타이인의 신들. 스키타이 신들: 뽀빠이 신의 다른 속성들

이제 나는 하나님이 어떤 분인지 말하거나 설명하려고 노력할 것입니다. 우리 주님의 모든 진리와 위대함을 상상하는 법을 배우십시오.

우리는 성부 하나님, 성자 하나님(예수 그리스도), 성령 하나님이 누구신지 온전히 이해해야 합니다. 왜 하나님은 "삼위일체"이신가요? 마치 세 명의 신이 있는 것처럼 보이지만 우리는 한 신이 있다는 것을 이해하고 알고 있습니다. 그러한 거룩한 조화를 어떻게 상상할 수 있습니까?

성경을 통해 우리는 인간이 주님의 진리 전체를 이해할 수 없다는 것을 알고 있습니다(신명기 29:29, 신명기 32:34, 계 10:7). 즉, 인간의 마음은 주님의 지혜, 심지어 주님 자신의 지혜도 상상할 수 없습니다. 그렇지 않으면 우리 뇌가 폭발할 것이다. 태초부터 인간은 하나님의 형상대로 창조되었으며(창 1:26), 주님의 모든 신비에 접근할 수 없었습니다. 그리고 하나님께서는 선악을 알게 하는 열매를 사람에게 먹지 말라고 하셨습니다(창 2:16-17). 그래서 인간은 첫 번째 범죄 이후에 주님처럼 되지 않기 위해 에덴동산에서 쫓겨났습니다(창 3:22-24).

우리는 하나님께서 사람에게 지혜와 능력과 영원함을 허락하지 않으셨다는 것을 봅니다. 그렇지 않으면, 사람의 눈이 열려 선과 악을 알게 되었음에도 불구하고(창 3:5-7), 그는 첫 번째 죄인 죽음을 받았고, 하나님과의 첫 조화를 잃어 하나님께 나아갈 수 없게 되었습니다(1 고린도전서 15:22, 고린도전서 15:45).

그러므로 사람은 처음에 주님께서 맡기신 것 이상을 맡을 수 없습니다. 타락 이후에 인간이 이미 자신의 세계관을 바꾸었기 때문에 하나님은 인간에게 다른 지시를 주셨습니다(창 3:15-19).

우리는 알 수 없어도 모두주님의 진리(욥기 36:26, 호 14:10)에 이르면 더 깊이 들어갈 수 없습니다. 모두그분의 비밀 – 하나님은 우리가 가장 중요하고, 가장 소중하고, 가장 필요한 것을 이해할 수 있도록 모든 것을 주셨습니다. 이 모든 것이 성경에 명시되어 있습니다. 결국 이것을 이해하지 못하면 우리의 믿음은 헛된 것입니다. 결국 우리는 상상의 하나님이 아니라 살아계시고 참되신 하나님을 믿습니다(단 14:25, 행 14:15, 히 9:14).

그림을 보면 우리는 아버지 하나님과 사람 사이에 죄가 있음을 알 수 있습니다. 즉, 죄가 나타난 후에는 사람이 하나님과 연합할 수 없습니다. 성경을 통해 우리는 하나님이 어떻게 에덴동산을 거닐었고(창 3:8) 사람이 이 동산에서 살았는지 알고 있습니다. 그러나 그것은 죄가 있기 전이었습니다. 이제 아버지 하나님은 접근할 수 없게 되었습니다.

아버지 하나님은 머리이시다. 결국, 예수님은 비유를 통해 예수님을 농부라고 부르셨습니다(요한복음 15:1). 우리가 연락을 끊은 분은 하나님이시지만 그분은 우리와 함께 계시지 않습니다. 그분은 죄를 용서하시는 분이시며(시 102:3), 그분께 우리가 책임을 져야 하며(롬 14:12, 히 4:13), 우리를 심판하실 분이십니다(행 17:31, 롬 3:6). ).

그러나 우리가 하나님께 나아갈 수 없다면 어떻게 하나님 앞에서 의롭게 될 수 있습니까?

그러나 이제 그림으로 돌아가서 우리는 사람이 아버지 하나님과 연결되어 있음을 봅니다. 그는 하나님 예수 그리스도이십니다(롬 5:1-2, 엡 2:17-18). 복음 전체는 예수 그리스도 안에 있는 구원을 증거하고, 구약성경도 다가올 은혜를 증거하고 있습니다.

인간 자신은 죄의 경계를 넘을 수 없습니다(마 19:26, 막 10:27). 왜냐하면 죄가 인간 자신 안에 있기 때문입니다. 그러나 예수님은 죄가 없으시고 죄를 이기셨고(베드로전서 2:22, 요한일서 3:5), 인자로서 죄를 건너 죄 없이 아버지 하나님께 나아갈 수 있는 튼튼한 다리가 되셨습니다.

우리는 왜 인간의 육체로 태어나신 예수 그리스도께서 모든 사람처럼 죄를 상속받지 않으셨는지에 대한 질문을 갖게 될 것입니다. 답을 찾기 위해 우리는 성경으로 갑니다:

1. 예수 그리스도는 주의 모든 피조물보다 먼저 계셨다(골 1:15, 요 1:1-5, 요 1:14). 그리고 우리가 알다시피 예수님은 육신에 계시지 않고 말씀에 계시는 주님의 지혜이셨습니다(잠 8:22-31).

2. 성경은 "아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다를 낳고..."(마태복음 1:2)라고 말합니다. 남성의 성은 친족 관계를 맺는다고 기록되어 있습니다. 수컷 씨앗은 새로운 생명을 낳습니다. 그리고 우리는 모든 사람의 아버지가 모든 아들딸에게 첫 죄를 물려준 아담임을 알고 있습니다. 마태복음(마태복음 1:1-17)을 읽어보면 예수 그리스도까지의 족보 전체가 기록되어 있는데, 예수께서 요셉에게서 나셨다는 것은 나오지 않고, 요셉이 마리아와 함께 있었다고만 나와 있습니다. 그러나 마리아는 남자의 만질 수 없는 몸이요 성령으로 잉태하셨다고 기록되어 있습니다(마 1:18).

그러므로 예수 그리스도는 사람의 아들이 아니라 사람의 아들이셨습니다. 그리고 아담의 죄는 그분께 영향을 미칠 수 없었지만, 예수 그리스도는 더 이상 죄가 없는 둘째 아담이 되셨습니다(고전 15:45-47). 그리고 우리는 거듭나야 합니다. 예수 그리스도에게서 태어나야 합니다(요한복음 3:3).

그리스도 탄생 이전에 대제사장이 있었습니다. 그분은 제사를 드리셨고(출 30:20), 이를 통해 사람들은 죄에서 자유함을 얻었습니다. 사람들은 제사의 피를 통해 정결함을 얻었고, 제사 중에 동물의 죽음을 통해 죄로부터 해방을 받았습니다.

그러나 이것은 단지 미래의 프로토타입에 불과했습니다. 성경은 여호와께서 제사와 예물을 원하지 아니하신다고 말씀하고 있습니다(시 39:7, 히 10:5-9). 이 제사는 하나님이 기뻐하시는 것이었으나 반복적으로 드려야 하였고 제사도 많았습니다. 사람들은 끊임없이 죄를 지었습니다. 죄 다음에 죄를 짓습니다. 희생은 멈추지 않았습니다. 피가 강물처럼 흘렀습니다.

이제 우리는 예수 그리스도가 누구신지, 왜 그분이 제때에 이 땅에 오셨는지 알게 되었습니다. 하나님 예수 그리스도는 모든 존재의 열쇠이십니다. 그분은 죄를 위한 가장 이상적이고 바람직한 제물이십니다. 그 죄는 그가 범한 것이 아니요 우리가 태어날 때부터 죄 아래 있었음이라. 이 이상적인 희생은 단 한 번 이루어졌으며 산 사람과 죽은 사람을 포함하여 모든 존재의 모든 사람에게 영향을 미칩니다. 결국 주 예수 그리스도께서는 산 자와 죽은 자 모두에게 자신에 대해 증거하셨습니다. 오직 우리만이 큰 희생을 치르기에 합당한 자, 합당한 주님의 자녀가 되어야 합니다. 그리고 그분은 우리와 아버지 하나님 사이의 연결자이십니다.

그림에 따르면, 성령 하나님은 어디에나 계십니다. 상상하기 어렵습니다. 그리고 많은 사람들은 성령이 예수 그리스도 위에 내려온 비둘기의 모습으로 상상합니다(마 3:16, 눅 3:22). 성령은 사람이 볼 수도 만질 수도 없지만 느낄 수 있습니다(요한복음 14:16-17).

그분은 바람과 같아서 끊임없이 움직이고 끊임없이 활동하십니다. 그것은 어디에나 존재하는 공기와 같습니다. 사람이 바람을 주관할 수 없듯이 성령도 주관할 수 없습니다. 그는 가장 얇은 실과 같아서 마음 깊은 곳까지 꿰뚫을 수 있습니다. 그는 모든 기쁨과 경험을 느끼며 인간 마음의 모든 비밀이 그에게 드러납니다 (고전 2:10).

성경에는 인간의 마음에 관해 많은 내용이 기록되어 있습니다. 그리고 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 잔인한 너희 마음을 찢으라. 그러면 내가 너희에게 살로 된 마음을 주리라(겔 11:19, 겔 36:26).

결국 성령은 모든 사람 안에 거하시는 것이 아니요 오직 그를 부르는 자들 안에 거하시나니 그들 안에는 그의 처소가 있느니라(고후 3:3, 요일 3:24).

예수님은 누구든지 성령을 모독하는 자는 이 세대(눅 12:10, 마 12:32)나 장래에도 사하심을 얻지 못하리라고 말씀하셨습니다. 우리 성령 하나님은 얼마나 예민하신지, 성령을 모독한 자는 이미 심판을 받았습니다. 그것은 배신과 같습니다. 결코 용서받지 못할 것입니다. 다윗은 주님께 성령을 거두지 말아 달라고 기도했습니다(시 50:13).

예수님은 아버지와 함께 계시려고 하늘로 가셨으나(엡 1:20), 우리에게 보혜사 곧 성령을 남겨 주셨으니 그로 말미암아 우리가 주 예수 그리스도를 알게 되느니라(고후 1:22, 고후 5:5, 엡 1:13-14), 왜냐하면 성령은 예수님으로부터 오기 때문입니다(요한복음 15:26, 요한복음 16:13-15). 그는 항상 예수 그리스도에 대해 간증합니다. 우리는 단지 항아리처럼 성령으로 충만해지도록 기도해야 합니다.

성령은 예수님께서 사람을 고치시고, 귀신을 쫓아내시고, 죽은 자를 살리시는 능력이십니다.

성령은 아버지 하나님과 아들 예수 그리스도 사이의 조화입니다.

성령은 사랑입니다.

지혜인 말씀이 있습니다. 사랑이 있고 모든 것이 하나님과 함께 있으며 모든 것이 하나님입니다.

이것이 우리가 “삼위일체”라는 단어의 의미를 이해하는 이유입니다.

이제 우리는 하나님이 누구신지 알게 되었습니다.

우리가 그분 안에서 구원을 받을 수 있도록 그분의 아들 하나님을 희생하신 아버지 하나님. 그리고 성자 예수 그리스도께서 우리에게 성령을 주셨으니, 이는 우리가 예수 그리스도를 통해 성령 안에 있어 잃어버린 하나님 아버지와의 조화를 회복하게 하신 것입니다.

이스라엘의 주께서는 위대하시니 우리가 영접하고 사랑한 예수 그리스도 안에서 우리의 주가 되셨으니 그가 우리를 위하여 큰 희생을 치르시고 이방인을 위하여 자신을 버리셨으니 우리도 그 안에서 하나님의 자녀가 되었느니라 예수 그리스도시요, 성령으로 인 치심을 받고 우리가 더 이상 하나님의 자녀가 아니요, 더 이상 전과 같이 이방인이 아니요, 오직 하나님의 아들과 딸이요, 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 안에서 형제와 자매임을 우리에게 증거하시느니라.

우리 주 하나님께 영광을 대대로 영원무궁토록 돌립니다.

아버지 하나님, 우리는 그리스도인들에게 하나님은 아버지와 같고, 모든 사람은 창조주께서 인류를 향한 하나님의 사랑을 위해 창조하신 하나님의 창조물임을 배웁니다.

아버지 하나님

왜 하나님을 아버지라고 부르나요?

유일한 참 종교인 기독교는 주로 하나님에 대한 가르침으로 구별됩니다. 우리는 하나님을 인식하고 그분을 하늘 부모로 의지합니다. 하나님은 우리의 하늘 아버지이십니다.

하나님은 영원 전부터 아들을 낳으셨기 때문에 아버지라고 불리셨을 뿐만 아니라(이에 대해서는 나중에 논의하겠습니다), 우리 모두의 아버지이시기도 합니다. 주 구세주께서 우리에게 주신 기도에서 우리는 이렇게 말합니다. “우리 아버지… 우리 아버지, 모든 그리스도인에게 하나님은 아버지이십니다.).

거룩한 사도 바울은 그리스도인들에게 이렇게 말합니다. “너희는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 우리가 “아바, 아버지!”라고 부르짖습니다. 바로 이 성령이 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니”( 로마서 8:15-16). 아람어로 "abba"라는 단어는 자녀가 아버지에게 비밀로 하는 주소인 "papa"에 해당합니다. 우리는 이미 하나님이 우리 아버지이심을 믿고 알고 있기 때문에 아버지의 사랑을 기억하지 않을 수 없습니다.

하나님은 사랑이시다

거룩한 사도 요한 신학자는 "하나님은 사랑이시다"( 요한1서 4:8). 이 말은 하나님의 가장 중요한 속성을 표현합니다. 이것이 그리스도인의 영적 삶의 전체 구조를 결정합니다. 하나님과 우리의 관계는 상호 사랑에 기초합니다. 하나님 아버지께서는 완전하고 절대적인 사랑으로 우리를 사랑하십니다. 우리 신자들은 온 존재를 다해 하나님을 사랑할 때에만 이 사랑의 열매를 깨달을 수 있습니다. 그러므로 하나님을 사랑하는 것이 첫째 되는 계명이요 주된 계명입니다. 성경은 인간 구원의 경륜과 밀접하게 연관되어 하나님의 기본 속성을 계시합니다.

하나님의 다른 속성

하나님은 완전한 영이십니다.

그분은 영원하십니다.시작도 끝도 없습니다.

하나님은 전능하십니다.

성경에서는 그분을 이렇게 부르신다. 전능자,왜냐하면 그분은 그분의 능력과 권위 안에 모든 것을 갖고 계시기 때문입니다.
성부들은 우리에게 하나님을 믿을 뿐만 아니라 모든 것에서 그분을 신뢰하도록 가르칩니다. 왜냐하면 그분은 모든 선하시고 인간을 사랑하시기 때문입니다.

주님의 자비는 모든 사람에게 미칩니다. 사람이 항상 하나님과 함께 있기를 원하고 그 분께로 향하면 하나님은 어떤 상황에서도 그 사람을 떠나지 않으십니다.

이 비유는 하나님께서 어떻게 우리를 끊임없이 돌보시는가에 관한 것입니다.

고대 비잔틴 사본에는 거룩한 장로의 위안이 되는 권고가 들어 있습니다. 엠마오(참조: 누가복음 24:13-32), 그가 그의 삶의 길을 따라 그와 함께 걸을 수 있도록.

그리고 그의 생애 말기에 그는 비전을 보았습니다. 그는 자신이 바다의 모래 해안을 따라 걷고 있다는 것을 보았습니다 (물론 필사자의 길이 지나가는 해안을 따라 영원의 바다를 의미합니다). 그리고 뒤를 돌아보면서 그는 부드러운 모래 위에 발자국이 찍힌 것을 보았습니다. 그것은 멀리 뒤로 가는 것이었습니다. 이것이 그의 인생의 여행 경로였습니다.

그리고 그의 발의 발자국 옆에는 몇 피트의 발자국이 더 있었습니다. 그리고 그는 자신이 기도한 대로 주님께서 그 삶 속에 그와 함께 계시다는 것을 깨달았습니다.

하나님은 결코 사람을 떠나지 않으십니다.

그러나 길을 따라 어떤 곳에서 그는 그 당시 길의 심각성을 나타내는 것처럼 모래를 깊이 파고든 한 쌍의 발자국만을 보았습니다. 그리고 이 남자는 자신의 인생에서 특히 어려운 순간이 있었고, 인생이 참을 수 없을 정도로 힘들고 고통스러워 보였던 때가 바로 그때였다는 것을 기억했습니다.

그리고 이 사람이 주님께 말했습니다. 주님, 보시다시피 내 인생의 어려운시기에 당신은 나와 함께 걷지 않았습니다. 그 당시 단 한 쌍의 발자국만 보아도 그때 내가 평생 혼자 걸었음을 알 수 있고, 발자국이 땅 속 깊이 파고든 것을 보면 그 당시 내가 걷기가 매우 어려웠음을 알 수 있습니다.

그러나 주님은 그에게 대답하셨습니다. 내 아들아, 너는 착각했다. 실제로, 당신은 인생에서 가장 힘들었다고 기억하는 그 시기에 단 한 쌍의 발자국만을 봅니다. 그러나 이것은 너희 발의 발자국이 아니라 나의 발자국이다. 네 인생의 어려운 시기에 내가 너를 내 품에 안고 안았기 때문이다. 그러니 내 아들아, 이것은 네 발의 발자국이 아니라 나의 발자국이다.”

아버지 하나님의 속성

하나님은 전지하심을 갖고 계십니다.과거 전체가 그의 끝없는 기억 속에 각인되었습니다. 그는 모든 것을 알고 있으며 현재의 모든 것을 봅니다. 그분은 인간의 모든 행동뿐만 아니라 모든 말과 감정을 아십니다. 주님은 미래를 아십니다.
하나님은 편재하십니다. 그분은 천국에, 땅에 계십니다. 하나님의 임재에 대한 묵상은 시편 기자 다윗에게서 기쁨과 시적 부드러움을 불러일으킵니다.

“내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시고 내가 지하세계로 내려가면 너도 거기 있을 거야.

“내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가면 거기서 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다.” 시 139:8-10).

하나님은 만물의 창조주이십니다.

하나님은 하늘과 땅의 창조주이십니다.그분은 보이는 세계와 보이지 않는 세계 전체의 원인이자 창조주이십니다. 우리의 세계, 우주는 믿을 수 없을 정도로 복잡하고 현명하게 구성되어 있으며, 물론 지고한 신성한 마음만이 이 모든 것을 창조할 수 있습니다. 신성한 삼위일체 전체가 세상 창조에 참여하셨습니다. 아버지 하나님께서는 성령의 도우심으로 그분의 말씀, 곧 독생자로 만물을 창조하셨습니다.

하나님은 지혜를 갖고 계십니다. 시편 103편은 지혜로 만물을 창조하시고 사람뿐 아니라 다른 피조물들에게도 계속 돌보시는 하나님을 향한 장엄한 찬송입니다. . 주는 가축을 위한 풀과 사람을 위한 채소를 주시고 땅에서 식물을 생산하시나이다”( 시 103:13-14).

영계의 창조주이신 아버지 하나님.

하나님은 눈에 보이는 물질세계의 창조주이실 뿐만 아니라 우리에게 보이지 않는 영의 세계도 창조하셨습니다. 영적, 천사적 세계는 우리 물질 세계 이전에도 하나님에 의해 창조되었습니다.

타락한 천사.모든 천사는 선하게 창조되었지만, 그들 중 일부는 최고 천사 루시퍼의 인도를 받아 교만해져서 하나님에게서 멀어졌습니다. 그 이후로 이 천사들은 하나님의 창조물로서 사람들에게 모든 해를 끼치기를 바라는 악의의 어두운 영이 되었습니다. 그들은 가능한 모든 방법으로 사람들을 죄에 빠뜨리고 멸망시키려고 노력합니다.

그러나 하나님은 사람들에 대한 그들의 힘과 영향력을 크게 제한하셨으며, 더욱이 모든 그리스도인에게는 악마의 세력의 영향을 포함하여 악으로부터 그를 보호하고 보호하는 수호 천사가 있습니다.

난로에 대한 고대 숭배와 의인화 된 자연의 모계 여신과 함께 스키타이 인들은 또한 조상에 대한 가부장적 숭배를 가졌습니다.

헤로도토스는 스키타이인들이 천상의 신 뽀빠이를 그들의 아버지이자 최고 신이라고 불렀다고 보고합니다. 헤로도토스는 그를 (그리스어 "πατέρας"-아버지와 일치하여) 그리스 신인 하늘의 아버지 제우스와 동일시했습니다.

스키타이인들은 뽀빠이를 스키타이 대지의 여신 아피(Api)의 남편이자 강의 여신 보리스테네스(Borysthenes)의 아버지인 그들의 조상으로 여겼습니다.

뽀빠이는 헤로도토스에 따르면 신과 사람의 아버지인 천둥의 신 제우스에 해당하는 천상의 신입니다.

분명히 스키타이 중앙 지역(지금의 드네프로페트로우스크 지역)에 있는 둔덕 중 하나에서 발견된 독특한 스키타이 안장에 나타난 것은 바로 천상의 신 뽀빠이입니다.

원뿔형 안대 중앙에는 수염을 기른 ​​뽀빠이 신의 벌거벗은 모습이 있고, 그 위에는 날개를 뻗은 날아다니는 새가 있습니다.

네 개의 기본 지점에는 양식화된 부속물로 둘러싸여 있으며, 다리가 네 개인 동물의 모습으로 장식되어 있고, 긴 굽은 목과 그리핀 머리를 가진 날아다니는 네 마리의 새가 왕관을 쓰고 있으며, 부리, 꼬리, 날개에 울리는 종을 들고 매달려 있습니다. 긴 사슬에. 포멜을 흔들면 아름다운 울리는 소리가 납니다.

공중의 새들에 둘러싸인 스키타이 최고신 뽀빠이는 외모와 종소리로 악령을 몰아내고 지상의 자녀들을 보호하는 강력한 부적 역할을 했습니다.

4세기 말~3세기 초. 기원전. 가부장적 신인 뽀빠이의 이미지는 점차 최전선으로 이동하여 모계적 여성 신들을 배경으로 밀었습니다. 대략 같은 시기로 거슬러 올라가는 Karagodeuashkha 마운드와 Merjan의 두 리톤 플롯을 비교해 보면 남신이 지배적인 위치를 차지하고 있음을 알 수 있습니다. 1837년 케르치에 있는 글리니셰(Glinishche) 마을의 마운드에서 발견된 보스포라 왕 리스크쿠포리데스 3세(211-229)의 왕관 중 하나에는 신이 말 위에 앉아 여신에게 인사하는 기수로 묘사되어 있습니다. 제단 앞.

스키타이 묘비에는 최고의 신 뽀빠이가 스키타이 전사에게 신성한 리듬을 넘겨주는 모습이 묘사되어 있습니다. 비슷한 이미지가 1841년 케르치(Kerch) 채석장 근처에서 발견된 황금 왕관 명판과 1910년 케르치에서 발견된 황금 화환에 나타납니다. 승리의 그리스 여신 나이키(Nike)는 기병에게 황금 왕관을 씌웠습니다.

타나이스는 3세기부터 존재했던 고대 도시이다. 기원전 이자형. 5세기에 따르면 N. 이자형. 로스토프나도누에서 서쪽으로 30km 떨어진 돈 강(타나이스 강) 어귀, 러시아 최대의 고고학 박물관 보호구역인 네드비고프카 마을 근처.

서기 1세기에 이자형. 보스포러스 왕국의 일부였습니다. 타나이스 시는 무역 도시였기 때문에 무역과 여행자의 신인 그리스 신 헤르메스가 그곳에서 숭배되었습니다. 고고학자들은 상인과 상인의 집에서 헤르메스의 이미지를 찾습니다.
Tanaites는 강의 신 Tanais를 도시의 수호 성인으로 간주하고 그를 기리기 위해 축제를 조직했습니다. Don의 Tanais 신은 Olbia에서 존경받는 Borysthenes 신과 유사했습니다. 우리는 올비아의 동전에서 그의 이미지를 봅니다. 고대 그리스 작가들의 증언에 따르면 Tanais 신은 Ocean과 Tethys의 아들이었으며 전쟁의 신인 Ares만을 숭배했습니다. 이를 위해 그리스 여신 아프로디테는 어머니에 대한 열정으로 그를 처벌했습니다. Tanais는 강에 몸을 던져 자살했고 그 이후로 강에는 Tanais (Don)라는 이름이 붙기 시작했습니다.

고대 타나이스의 주민들은 기병의 신을 존경했습니다. 승마 신은 Nedvigovka 마을 근처의 정착지에서 발견된 대리석 부조에도 묘사되어 있으며 Tanais Day 축하에 대한 비문이 새겨져 있습니다. 제단의 타오르는 불길 앞에는 리톤을 손에 들고 긴 수염을 기른 ​​기병이 그려져 있으며 그 뒤에는 뱀이 얽힌 나무가 있습니다.

S.A. Zhebelev는 이 음모가 트라키아 헌정 부조에 있는 승마 신의 이미지에 가깝다고 믿었습니다. 신을 공경하는 왕은 패배한 적을 짓밟는 빛나는 신에 비유됩니다.

뽀빠이는 잘 무장 한 전사로 묘사되었으며 그의 무기는 도끼, 화살, 단검 인 아키 낙이었습니다.

도끼 - 달리는 사슴 모양으로 장식된 스키타이 전사의 무기 - 드네프르 지역 - 7세기. 기원전.

사도 바울이 교회들에게 보낸 편지를 읽으면서 한 가지 패턴을 발견했을 것입니다. 거의 모든 편지에서 바울은 대략 다음과 같은 내용으로 단어를 씁니다.

당신에게 은혜와 평화 하나님 우리 아버지그리고 주 예수 그리스도

신약에서 아버지라는 단어가 언급된 모든 곳을 조사한 결과, 우리는 성경의 이러한 곳에서 원칙적으로 아버지라는 단어를 확인하기 위해 구두점 오류나 고의적인 의미 왜곡이 있다는 결론에 도달했습니다. 특정 교리.

총회 번역은 바울의 생각을 다음과 같이 전달합니다. 삼위일체의 첫 번째 위격이신 성자 하나님과 관련하여 아버지이신 아버지 하나님께서 삼위일체의 두 번째 위격과 함께 여러분에게 은혜와 평화를 주시기를 빕니다.

아리우스주의의 모든 팬들에게 신이 삼위일체라는 것을 증명하려는 열망은 훨씬 더 깊은 의미를 왜곡했습니다. 사실 바울의 말은 다음과 같이 쓰여야 합니다.

너희에게 은혜와 하나님의 평강이 있기를 , 우리 아버지,그리고 주 예수 그리스도

이 철자는 킹제임스 성경을 포함한 거의 모든 현대 번역판에서 사용됩니다. 그러므로 우리는 실제로 바울이 삼위일체의 첫째 위격에 의해서만이 아니라, 우리가 이미 아버지라 부를 수 있고 예수 그리스도의 피로 친해지게 된 하나님에 의해서 우리가 복을 받을 것이라고 썼다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 누구에게 “우리 아버지”라고 기도하고, 성령으로 “아바 아버지”라고 부르짖습니다.

이제 기사를 쓴 목적에 대해 아셨으니, 사실을 파악하고 성경에 대한 건조하고 힘든 조사를 시작하고 싶습니다.

하나님이 우리 아버지가 되셨다

구약의 모든 기도를 기억한다면, 구약의 어느 누구도 하나님을 아버지라는 단어로 부르지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 이것은 그리스도 이전에 사람들이 삼위일체 교리를 몰랐고 그 첫 번째 위격으로 돌아갈 수 없었기 때문이 아닙니다. 그러나 그때 인류는 하나님과 관련하여 다른 지위를 가졌기 때문입니다. 아담의 범죄 이후 모든 사람은 예외 없이 낙원에서 쫓겨나고 죄로 인해 하나님과 원수가 되었습니다. 인간은 태어날 때부터 죄인이었고 자동적으로 하나님의 은혜를 받을 수 없었습니다. 인류의 굴욕적인 상태는 사람들이 하나님을 찾도록 자극하여 그분의 자비로 낙원에서 우리가 그다지 소중히 여기지 않은 것을 우리에게 돌려 주실 것입니다.

인간과 하나님의 참된 화해는 오직 예수 그리스도를 통해서만 이루어질 수 있습니다. 주님께서 이 땅에 오시기 오래 전에, 하나님께서는 이스라엘 백성의 형성과 모세를 통한 율법의 제정을 통해 다가오는 인류의 구원을 형상의 형태로 나타내셨습니다. 그러면 하나님과 관련하여 이스라엘은 누구였습니까? 그들의 관계는 주인과 종이나 노예의 관계에 비할 수 있습니다. 하나님께서는 유대인들을 애굽의 종살이에서 구출하시고 그들의 장자들을 구속하신 후에 이스라엘 백성의 정당한 주인이 되셨습니다.

예수 그리스도께서 이 땅에 오시자 모든 것이 바뀌었습니다. 예수께서 하나님을 자기 아버지라 부르셨을 때 바리새인들이 얼마나 분개했는지 기억하십시오.

37. 내가 내 아버지의 일을 행하지 아니하거든 나를 믿지 말라.
38. 내가 할지라도 너희가 나를 믿지 아니하거든 내 일을 믿으라 그러면 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것을 너희가 알고 믿으리라
39. 그러자 그들은 다시 그분을 붙잡으려고 힘썼습니다. 그러나 그분께서는 그들의 손에서 벗어나셨다...
(요한복음 10:37-39)

유대인들은 예수를 신성모독자로 여겼는데, 그 이유는... 그들은 평범한 사람이라고 생각하며 자신을 하나님과 동일시하여 그를 아버지라고 불렀습니다.

33. 유대인들이 대답하되 선한 일로 말미암아 우리가 당신에게 돌을 던지고 싶지 아니하고 신성모독과 당신이 사람이 되어 자신을 신으로 여긴다는 사실 때문입니다.
(요한복음 10:33)

일반적인 이해에 따르면, 예수께서는 단순히 자신을 삼위일체의 제2위로 제시하신 것으로 보입니다. 그러나 복음주의 사상은 현대와 고대 신학자들의 교리적 혼란보다 훨씬 더 깊습니다. 예수님은 육신에 계실 때 겉보기에는 평범한 사람이셨으나, 하나님을 아버지라 부르심으로써 먼저 인간이 받을 수 있는 관계를 사람들에게 보여 주셨고, 하나님의 아들이 될 줄 아시고 다른 사람들에게 이끈다.

예수님의 사랑받는 제자인 사도 요한은 주님 사역의 이러한 측면을 아주 잘 이해했습니다. 그는 다음과 같은 말로 복음을 시작합니다.

12. 그리고 그를 영접하는 자들 곧 그의 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니,
13. 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이라
(요한복음 1:12,13)

예수님은 하나님이 사람을 양자로 삼으신 선구자이셨습니다. 그분이 제자들에게 어떻게 기도하라고 가르치셨는지 기억해 보십시오.

9. 이렇게 기도하세요. 우리 아버지, 천국에 계신 분! 아버지의 이름이 빛나 시며 수...
(마태복음 6:9)

이제 우리는 이 말씀을 당연하게 여깁니다. 그러나 1세기에는 야훼를 당신의 아버지라고 부르는 것이 놀라운 일이었습니다.

9. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 너희 아버지는 한 분이시니라천국에는 누가...
(마태복음 23:9)

나는 이 구절이 말해질 당시에 제자들 중 어느 누구도 주님의 말씀을 완전히 이해하지 못했다고 생각합니다. 왜냐하면 거듭난다는 것은 단순히 하나님을 아버지라 부르고 그것에 대해 느끼는 것이 아니기 때문입니다. 입양은 오순절에 이루어졌는데, 이때 하나님의 영이 최초의 그리스도인들에게 임했습니다.

15. 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아바 아버지라고 부르짖느니라.
16. 바로 이 성령이 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시느니라.
17. 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라
(로마서 8:15-17)

올바른 구두점을 볼 수 있는 총회 번역의 유일한 구절은 디모데에게 보낸 첫 번째 서신에 있습니다. 이 사실에 대한 가장 합리적인 설명은 적어도 한 곳에서 원래 의미를 보존하려는 번역가의 욕구입니다. 쉼표가 어떻게 올바르게 배치되었는지 그리고 이것이 전체 구절의 의미를 어떻게 바꾸는지 주목하십시오.

2. 믿음 안에서 참 아들이 된 디모데에게 편지하노니 하나님 우리 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다
(디모데전서 1:2)

다른 유사한 장소에는 쉼표가 없으며 우리는 삼위 일체 교리에 반대하는 사람들과 교리 전쟁에 대한 논쟁을 인위적으로 생성하려는 욕구로 이것을 설명합니다.

아래 구절에서 빨간색으로 강조된 쉼표는 우리가 수정한 총회역본입니다. 불행히도 원본 번역 텍스트에는 없습니다.

• 7. 하나님의 사랑하심을 받고 로마에 있는 모든 성도에게 편지하노니 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라
  (로마서 1:7)
• 3. 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라.
  (고린도전서 1:3)
• 
  (고린도후서 1:2)
• 2. 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라
  (에베소서 1:2)
• 2. 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라
  (빌립보서 1:2)
• 3. 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라. 우리가 너희를 위하여 항상 기도하시는 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 감사하노니...
  (골로새서 1:3)
• 1. 바울과 실루아노와 디모데는 하나님 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가 교회에 편지하노니 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라
  (데살로니가전서 1:1)
• 2. 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도의 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라
  (데살로니가후서 1:2)

때때로 바울은 “하나님 우리 아버지”라고 쓰지 않고 단순히 “하나님 아버지”라고 썼습니다. 이 경우 이는 일반적인 단순화이며 삼위일체의 위격을 나타내는 것이 아니며 올바른 철자는 "아버지"라는 단어를 쉼표로 구분해야 합니다.