Nevihta problem hinavščine. Problem človekovega dostojanstva v drami Nevihta - esej. Kako je A.N. Ostrovski razkriva probleme človeškega dostojanstva v drami "Nevihta"

Problem človekovega dostojanstva v drami A.N. Ostrovski "Nevihta".

Tri teme so pritegnile posebno pozornost ruskih pisateljev v 50-60-ih letih 19. stoletja: tlačanstvo, pojav nove sile v javnem življenju - navadne inteligence in položaj ženske v družini in družbi. Med temi temami je bila še ena - tiranija tiranije, tiranija denarja in starodavne avtoritete v trgovskem okolju, tiranija, pod jarmom katere so se dušili vsi člani trgovskih družin, zlasti ženske. Nalogo razkritja gospodarske in duhovne tiranije v "temnem kraljestvu" trgovcev je postavil A. N. Ostrovski v drami "Nevihta".

Tragični konflikt med Katerininimi živimi občutki in mrtvim načinom življenja je glavna zapletka predstave.

Drama predstavlja dve skupini prebivalcev mesta Kalinov. Eden od njih pooseblja zatiralsko moč "temnega kraljestva". To sta Dikoy in Ka-banikha. Druga skupina vključuje Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash in Varvara. To so žrtve »temnega kraljestva«, ki enako čutijo njegovo surovo silo, vendar svoj protest proti tej sili izražajo na različne načine.

Katerina značajsko in interesno močno izstopa iz okolja, v katerega se je znašla zaradi vsakdanjih okoliščin. Prav v ekskluzivnosti njenega značaja se skriva razlog za globoko življenjsko dramo, ki

Katerina je morala preživeti in padla v "temno kraljestvo" Divjih in Kabanovih.

Katerina je poetična in sanjava oseba. Božanje mame, ki je oboževala nad njo, skrb za njene najljubše rože, ki jih je Katerina imela "veliko, veliko", vezenje na žamet, obisk cerkve, sprehodi po vrtu, zgodbe o potepuhih in bogomolkah - to je razpon. dnevnih aktivnosti, pod vplivom katerih se je oblikovalo notranje življenje Katerinin svet. Včasih se je potopila v nekakšne budne sanje, kot pravljične vizije. Katerina pripoveduje o svojem otroštvu in deklištvu, o občutkih, ki jih doživlja ob pogledu na čudovito naravo. Katerinin govor je figurativen in čustven. In tako vtisljiva in poetično naravnana ženska se znajde v družini Kabanovih, v zatohlem ozračju hinavščine in vsiljivega skrbništva. Znajde se v okolju, ki diši po smrtnem mrazu in brezdušnosti. Seveda se konflikt med tem vzdušjem "temnega kraljestva" in svetlim duhovnim svetom Katerine konča tragično.

Tragičnost Katerininega položaja je zapletena zaradi dejstva, da je bila poročena z moškim, ki ga ni poznala in ga ni mogla ljubiti, čeprav se je z vso močjo trudila biti Tikhonova zvesta žena. Katerinini poskusi, da bi našla odgovor v moževem srcu, so zlomljeni zaradi njegove suženjske ponižanosti, ozkosrčnosti in nesramnosti. Od otroštva je navajen, da v vsem uboga svojo mamo, boji se iti proti njeni volji. Brez pritoževanja prenaša vse Kabanikhino ustrahovanje in si ne upa protestirati. Tihonova edina dragocena želja je, da bi vsaj za kratek čas pobegnil izpod materinega varstva, da bi pil in šel na pohajkovanje, da bi si lahko »vzel čas za vse leto«. Ta slabovoljni človek, sam žrtev "temnega kraljestva", seveda, ne samo, da ni mogel pomagati Katerini, ampak jo preprosto razumeti, Katerinin duhovni svet pa je bil zanj preveč zapleten, visok in nedostopen. Seveda ni mogel predvideti drame, ki se je kuhala v duši njegove žene.

Tudi Boris, Dikijev nečak, je žrtev temačnega, svetohlinskega okolja. Stoji bistveno višje od »dobrotnikov« okoli sebe. Izobrazba, ki jo je pridobil v Moskvi, na komercialni akademiji, je prispevala k razvoju njegovih kulturnih nazorov in potreb, zato se Boris težko znajde med Kabanovi in Divjimi. A nima dovolj značaja, da bi se izognil njihovi moči. On je edini, ki Katerino razume, a ji ne more pomagati: nima odločnosti, da bi se boril za Katerinino ljubezen, svetuje ji, naj se vda v usodo, in jo zapusti, predvidevajoč, da bo Katerina umrla. Pomanjkanje volje, nezmožnost boja za svojo srečo sta Tihona in Borisa obsodila na »živeti v svetu in trpeti«. In le Katerina je našla moč, da se zoperstavi boleči tiraniji.

Dobroljubov je Katerino imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Smrt mlade, nadarjene ženske, strastne, močne narave, je za trenutek osvetlila to speče »kraljestvo« in se zaiskrila na ozadju temnih, turobnih oblakov.

Dobroljubov upravičeno vidi samomor Katerine kot izziv ne le za Kabanove in Divje, ampak tudi za celoten despotski način življenja v mračni fevdalno-hlapčevski Rusiji.

V svoji karieri je A. N. Ostrovski ustvaril vrsto realističnih del, v katerih je prikazal sodobno stvarnost in življenje ruske province. Ena izmed njih je predstava "Nevihta". V tej drami je avtor prikazal divjo, gluho družbo okrožnega mesta Kalinov, ki živi po zakonih Domostroja, in jo postavil v kontrast s podobo svobodoljubnega dekleta, ki se ni želelo sprijazniti z normami Kalinovskega. življenja in obnašanja. Eden pomembnejših problemov, ki jih delo odpira, je problem človekovega dostojanstva, še posebej aktualen sredi 19. stoletja, v času krize zastarelih, zastarelih redov, ki so takrat vladali v provincah.

Trgovska družba, prikazana v igri, živi v ozračju laži, prevare, hinavščine in dvoličnosti; v zidovih svojih posestev predstavniki starejše generacije zmerjajo in pridigajo svojim domačim, za ograjo pa se pretvarjajo, da so vljudni in dobrohotni ter si nadenejo ljubke, nasmejane maske. N. A. Dobrolyubov v članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" uporablja delitev junakov tega sveta na tirane in "zatirane posameznike". Tirani - trgovec Kabanova, Dikoy - so močni, kruti, menijo, da imajo pravico žaliti in ponižati tiste, ki so odvisni od njih, nenehno mučijo svojo družino z grajami in prepiri. Zanje pojem človeškega dostojanstva ne obstaja: na splošno svojih podrejenih nimajo za ljudi.

Nenehno ponižani so nekateri pripadniki mlajše generacije izgubili samospoštovanje in postali suženjsko podložni, nikoli se ne prepirajo, nikoli ne ugovarjajo in nimajo svojega mnenja. Na primer, Tikhon je tipična "potlačena osebnost", oseba, katere mati, Kabanikha, je že od otroštva zatrla njegove že tako ne preveč živahne poskuse, da bi pokazal značaj. Tihon je usmiljen in nepomemben: težko ga je imenovati oseba; pijanost mu nadomesti vse radosti življenja, ni sposoben močnih, globokih čustev, pojem človeškega dostojanstva mu je neznan in nedostopen.

Varvara in Boris sta manj »potlačena« posameznika, imata več svobode. Kabaniha Varvari ne prepoveduje sprehoda (»Sprehodi, preden pride tvoj čas, še vedno boš utrujena«), a tudi če se začnejo očitki, ima Varvara dovolj samokontrole in zvitosti, da se ne odzove; ne pusti se užaliti. Ampak spet, po mojem mnenju jo vodi bolj ponos kot samospoštovanje. Dikoy javno graja Borisa, ga žali, vendar se s tem po mojem mnenju poniža v očeh drugih: oseba, ki v javnosti prinaša družinske prepire in prepire, je nevredna spoštovanja.

Toda sam Dikoy in prebivalci mesta Kalinov se držijo drugačnega stališča: Dikoy graja svojega nečaka - to pomeni, da je nečak odvisen od njega, kar pomeni, da ima Dikoy določeno moč - kar pomeni, da je vreden spoštovanja.

Kabanikha in Dikoy sta nevredna človeka, tirani, pokvarjena z neomejeno močjo svojega doma, duševno brezčutna, slepa, neobčutljiva, njuno življenje pa je dolgočasno, sivo, polno neskončnih naukov in očitkov družini. Nimajo človeškega dostojanstva, kajti tisti, ki ga ima, pozna vrednost sebi in drugim in si vedno prizadeva za mir in duševni mir; tirani nenehno poskušajo uveljaviti svojo oblast nad ljudmi, ki so pogosto mentalno bogatejši od njih samih, jih izzivajo v prepire in jih izčrpavajo z nekoristnimi razpravami. Takih ljudi ne ljubijo in ne spoštujejo, le bojijo se jih in sovražijo.

Temu svetu nasprotuje podoba Katerine, dekleta iz trgovske družine, ki je odraščala v ozračju religioznosti, duhovne harmonije in svobode. Po poroki s Tikhonom se znajde v hiši Kabanovih, v neznanem okolju, kjer je laž glavno sredstvo za doseganje nečesa, dvoličnost pa na dnevnem redu. Kabanova začne Katerino poniževati in žaliti ter ji onemogoči življenje. Katerina je psihično ranljiva, krhka oseba; Kabanihina krutost in brezsrčnost jo boleče prizadeneta, vendar zdrži, ne da bi se odzvala na žalitve, Kabanova pa jo z vsako pripombo sprovocira v prepir, zbada in ponižuje njeno dostojanstvo. To nenehno ustrahovanje je nevzdržno. Tudi mož se ne more zavzeti za dekle. Katerinina svoboda je močno omejena. »Tukaj je vse nekako iz suženjstva,« pravi Varvari, njen protest proti žalitvi človeškega dostojanstva pa ima za posledico njeno ljubezen do Borisa – človeka, ki je njeno ljubezen načeloma preprosto izkoristil in nato pobegnil ter Katerina, ki ni mogla prenesti nadaljnjega ponižanja, je naredila samomor.Nihče od predstavnikov družbe Kalinovsky ne pozna občutka človeškega dostojanstva in nihče ga ne more razumeti in ceniti v drugi osebi, še posebej, če je to ženska, po standardih Domostrojevskega - gospodinja, ki uboga svojega moža v vsem, ki ji lahko pomaga v skrajni sili, ga tepe. Ker pri Katerini ni opazil te moralne vrednosti, jo je svet mesta Kalinov skušal ponižati na svojo raven, jo narediti del sebe, jo zvleči v mrežo laži in hinavščine, a človeško dostojanstvo je eno od prirojenih. in neizkoreninjenih lastnosti, je ni mogoče vzeti, zato Katerina ne more postati kot ti ljudje in ker ne vidi drugega izhoda, se vrže v reko in končno najde dolgo pričakovan mir in tišino v nebesih, kjer ima prizadevala vse življenje.

Tragedija predstave Nevihta je v nerešljivosti konflikta med samozavestnim človekom in družbo, v kateri nihče nima pojma o človeškem dostojanstvu. "Nevihta" je eno največjih realističnih del Ostrovskega, v katerem je dramatik prikazal nemoralnost, hinavščino in ozkosrčnost, ki je vladala v provincialni družbi sredi 19. stoletja.

Nevihta je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega; medsebojna razmerja tiranije in brezglasja so v njej pripeljana do najbolj tragičnih posledic ... V Nevihti je celo nekaj osvežujočega in spodbudnega. N. A. Dobroljubov

A. N. Ostrovski je prejel literarno priznanje po pojavu njegove prve velike igre. Dramaturgija Ostrovskega je postala nujen element kulture svojega časa, obdržal je položaj najboljšega dramatika dobe, vodje ruske dramske šole, kljub dejstvu, da so hkrati A. V. Suhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Shchedrin , A. F. Pisemski, A. K. Tolstoj in L. N. Tolstoj. Najbolj priljubljeni kritiki so njegova dela videli kot resničen in globok odsev sodobne stvarnosti. Medtem je Ostrovski, ki je sledil svoji izvirni ustvarjalni poti, pogosto zmedel tako kritike kot bralce.

Tako je bila predstava "Nevihta" za mnoge presenečenje. L. N. Tolstoj igre ni sprejel. Tragedija tega dela je prisilila kritike, da so ponovno razmislili o svojih pogledih na dramaturgijo Ostrovskega. Ap. Grigoriev je opozoril, da v "Nevihti" obstaja protest proti "obstoječemu", kar je za njegove privržence grozno. Dobrolyubov je trdil v svojem članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu." da nam podoba Katerine v "Nevihti" "vdahne novo življenje".

Morda prvič so bili s takšno grafično močjo prikazani prizori družinskega, »zasebnega« življenja, samovolje in brezpravja, ki so bili doslej skriti za debelimi vrati dvorcev in posestev. In hkrati to ni bil le vsakdanji skeč. Avtor je prikazal nezavidljiv položaj ruske ženske v trgovski družini. Ogromno moč tragedije je dala posebna resnicoljubnost in spretnost avtorja, kot je pravilno ugotovil D. I. Pisarev: "Nevihta" je slika iz življenja, zato diha resnico.

Tragedija se odvija v mestu Kalinov, ki se nahaja med zelenjem vrtov na strmem bregu Volge. »Petdeset let vsak dan gledam čez Volgo in se ne morem nasititi. Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli,« se občuduje Kuligin. Zdi se, da bi moralo biti življenje ljudi v tem mestu lepo in veselo. Toda življenje in običaji bogatih trgovcev so ustvarili »svet ječe in smrtne tišine«. Savel Dikoy in Marfa Kabanova sta poosebitev krutosti in tiranije. Red v hiši trgovca temelji na zastarelih verskih dogmah Domostroja. Dobrolyubov pravi o Kabanikhi, da "grize svojo žrtev ... dolgo in neusmiljeno." Svojo snaho Katerino prisili, da se možu prikloni pred noge, ko odide, jo graja, naj »ne tuli« v javnosti, ko moža pospremi.

stran 1 ]

Tragični konflikt med Katerininimi živimi občutki in mrtvim načinom življenja je glavna zapletka predstave.

Katerina je morala preživeti in padla v "temno kraljestvo" Divjih in Kabanovih.

Katerina je poetična in sanjava oseba. Božanje mame, ki je oboževala nad njo, skrb za njene najljubše rože, ki jih je Katerina imela "veliko, veliko", vezenje na žamet, obisk cerkve, sprehodi po vrtu, zgodbe o potepuhih in bogomolkah - to je razpon. dnevnih aktivnosti, pod vplivom katerih se je oblikovalo notranje življenje Katerinin svet. Včasih se je potopila v nekakšne budne sanje, kot pravljične vizije. Katerina pripoveduje o svojem otroštvu in deklištvu, o občutkih, ki jih doživlja ob pogledu na čudovito naravo. Katerinin govor je figurativen in čustven. In tako vtisljiva in poetično naravnana ženska se znajde v družini Kabanovih, v zatohlem ozračju hinavščine in vsiljivega skrbništva. Znajde se v okolju, ki diši po smrtnem mrazu in brezdušnosti. Seveda se konflikt med tem vzdušjem »temnega ... kraljestva« in Katerininim svetlim duhovnim svetom konča tragično.

Dobroljubov upravičeno vidi samomor Katerine kot izziv ne le za Kabanove in Divje, ampak tudi za celoten despotski način življenja v mračni fevdalno-hlapčevski Rusiji.

Problem človeškega dostojanstva v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta"

A. N. Ostrovski je žanr svojega dela opredelil kot dramo, s čimer je poudaril široko razširjenost konflikta igre, vsakdanje življenje dogodkov, prikazanih v njej. Glavna tema "Nevihte" - spopad med zatiralci (Kabanikha, Di-koy) in zatiranimi (Katerina, Tihon, Boris, Kuligin in drugi) je organsko povezana s svojimi konflikti: med starimi družbenimi in vsakdanjimi načeli in progresivnim. manifestacije človekove svobode individualna, družinska, družbena.

V mestu Kalinov oblast pripada tiranom, ta moč pa temelji na moralni in materialni odvisnosti ljudi. O redu, ki vlada v družini Dikiy, bralec izve iz dialoga med Borisom in Kudryashom:

Kudryash: Kdo mu bo ugajal, če vse njegovo življenje temelji na kletvicah? In predvsem zaradi denarja; Niti en izračun ne mine brez kletvic. Drugi se z veseljem odreče svojemu, če bi se le umiril. In težava je, da ga bo nekdo zjutraj razjezil! Ves dan nagaja vsem.

Boris: Teta vsako jutro s solzami prosi vse: »Očetje, ne jezite me! Dragi, ne jezi me!" ... Težava pa je, ko ga užali človek, ki si ga ne upa grajati; ostani tukaj doma!

Curly: Oče! Kakšen smeh je bil! Nekoč na Volgi, na trajektu, ga je husar preklel. Delal je čudeže!

Boris: Kakšna domača izkušnja je bila! Nato so se vsi dva tedna skrivali po podstrešjih in v omarah.

Podobna situacija je v družini Kabanova, le da je tam »vse pod krinko pobožnosti«. Kuligin govori o Kabanikhi takole: »Preudarnost, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” Kabanikhino gospodinjstvo ji ne upa nasprotovati. Tihon se v vsem strinja z materjo in le avtorjeve pripombe (»vzdihovanje, vstran: o, moj bog!«) pomagajo razumeti pravi odnos do nenehnega moralnega učenja. Varvara, njegova sestra, je razvila svojo linijo obnašanja: tudi ona ne bo oporekala svoji materi na glas, ampak sama pri sebi komentira: "Seveda te ne bom spoštovala!" Ima svoj pogled na življenje: "Po mojem mnenju: delaj, kar hočeš, le da je varno in pokrito."

Vsak junak se na svoj način prilagaja življenju v Kalinovu. Varvara uči Katerino: »...Zapomni si, kje živiš! Cela naša hiša temelji na tem (laži). In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno.«

Tihon tiho pije iz obupa, Boris samo vzdihne: "O, ko bi le bila moč!" Kuligin svetuje Borisu, naj »nekako ugodi« Dikiju, in se tolaži z mislijo, da bo kmalu obogatel z izumom perpeta-um-mobile: »Nič ni treba storiti, moraš se podrediti! Kdaj pa bom imel milijon! Potem bom govoril!" Nekoliko drugačen položaj ima Kudryash, ki v mestu velja za nesramneža. Obžaluje, da je v mestu malo "fantov, kot sem jaz, drugače" bi Dikiy "odvrnil od tega, da bi bil poreden": "Nas štirje, pet nas nekje v uličici bi se pogovarjali z njim iz oči v oči, tako da bi postalo svila. A o naši znanosti ne bi z nikomer spregovoril niti besede, samo hodil bi naokrog in se razgledoval.« Morda je imel Kudryash prav, ko je govoril o tej metodi ravnanja z "zmerljivim" Dikiyem. Navsezadnje vidimo, da se Savel Prokofjevič z enakimi, na primer s Kabanovo, obnaša povsem drugače. Kot pravijo, moč čuti moč. Marfa Ignatievna brez slovesnosti prekine Dikija: »No, ne pusti grla! Najdi me ceneje! In jaz sem ti drag!" In Dikoy spremeni ton, izkaže se, da zna govoriti po človeško: »Počakaj, boter, počakaj! Ne bodi jezen...".

Toda Kudryash se je pripravljen boriti proti Divjemu in drugim metodam (in nizkim in zlobnim): »Škoda, da so njegove hčere najstnice, nobena ni velika ... Jaz bi ga spoštoval. Preveč sem nor na dekleta!«

Samo Katerina si upa svoji tašči odkrito izjaviti o svojem človeškem dostojanstvu: "Škoda, no, lepo je, da vsakdo zdrži!" Zaplet drame literarni znanstveniki opredeljujejo na različne načine. A. I. Revjakin meni, da je Borisova izjava ljubezni do Katerine v kombinaciji z vzajemnim priznanjem junakinje začetek. Pogostejši in po mojem mnenju pravilen je odgovor Katerine na taščino nerganje, poln občutka lastnega dostojanstva: »O meni, mama, zaman govoriš. Ne glede na to, ali pred ljudmi ali brez ljudi, sem še vedno sam, ničesar ne dokazujem sebi.«

Merjasec, ki vidi tak odpor svoje snahe, jo poskuša zlomiti in ponižati. Kaj je vreden prizor, ko Kabanova prisili Tihona, da da na-kazy svoji ženi! Morda je bila to zadnja slama in Katerina se je odločila goljufati. Toda ta izdaja je močno obremenjevala Katerinino dušo in jo pripeljala do samomora.

Lahko pomislite tudi na Katerinin samomor. Kaj je to: šibkost ali protest, poskus izhoda iz ujetništva? Seveda so v obnašanju glavne junakinje tako šibke kot močne strani, a na splošno je edina, ki zavrača načela Domostrojevske morale, čeprav za ceno svojega življenja, bolj podzavestno kot zavestno, v izbruh čustev, a vseeno je to protest proti temeljem okoliškega sveta.

Katerina bi se lahko prilagodila, tako kot Varvara, da bi se še naprej skrivaj srečevala z Borisom in še naprej zavajala družino. Toda to bi pomenilo, da se je Katerina sprijaznila s svojo usodo in postala enaka kot druge – zlobna in prevarantska. Katerina kljub izdaji ostaja čista v duši.

V svoji karieri je A. N. Ostrovski ustvaril vrsto realističnih del, v katerih je prikazal sodobno stvarnost in življenje ruske province. Ena izmed njih je predstava "Nevihta". V tej drami je avtor prikazal divjo, gluho družbo okrožnega mesta Kalinov, ki živi po zakonih Domostroja, in jo postavil v kontrast s podobo svobodoljubnega dekleta, ki se ni želelo sprijazniti z normami Kalinova. življenja in obnašanja. Eden pomembnejših problemov, ki jih delo odpira, je problem človekovega dostojanstva, še posebej aktualen sredi 19. stoletja, v času krize zastarelih, zastarelih redov, ki so takrat vladali v provincah.

Trgovska družba, prikazana v igri, živi v ozračju laži, prevare, hinavščine in dvoličnosti; v zidovih svojih posestev predstavniki starejše generacije zmerjajo in pridigajo svojim domačim, za ograjo pa se pretvarjajo, da so vljudni in dobrohotni ter si nadenejo ljubke, nasmejane maske. N. A. Dobrolyubov v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« uporablja delitev junakov tega sveta na tirane in »zatirane posameznike«. Tirani - trgovec Kabanova, Dikoy - so močni, kruti, menijo, da imajo pravico žaliti in ponižati tiste, ki so odvisni od njih, nenehno mučijo svoje gospodinjstvo z grajami in prepiri. Zanje pojem človeškega dostojanstva ne obstaja: na splošno svojih podrejenih nimajo za ljudi.

Nenehno ponižani so nekateri pripadniki mlajše generacije izgubili samospoštovanje in postali suženjsko podložni, nikoli se ne prepirajo, nikoli ne ugovarjajo in nimajo svojega mnenja. Na primer, Tikhon je tipična "potlačena osebnost", človek, katerega mati, Kabanikha, je že od otroštva zatrla njegove že tako ne preveč živahne poskuse, da bi pokazal značaj. Tihon je usmiljen in nepomemben: težko ga je imenovati oseba; pijanost mu nadomesti vse radosti življenja, ni sposoben močnih, globokih čustev, pojem človeškega dostojanstva mu je neznan in nedostopen.

Varvara in Boris sta manj »potlačena« posameznika, imata več svobode. Kabanikha Varvari ne prepoveduje sprehoda (»Sprehodi, preden pride tvoj čas, še vedno boš imela dovolj«), a tudi če se začnejo očitki, ima Varvara dovolj samokontrole in zvitosti, da ne reagira; ne pusti se užaliti. Ampak spet, po mojem mnenju jo vodi bolj ponos kot samospoštovanje. Dikoy javno graja Borisa, ga žali, vendar se s tem po mojem mnenju poniža v očeh drugih: oseba, ki v javnosti prinaša družinske prepire in prepire, je nevredna spoštovanja.

Toda sam Dikoy in prebivalci mesta Kalinov se držijo drugačnega stališča: Dikoy graja svojega nečaka - kar pomeni, da je nečak odvisen od njega, kar pomeni, da ima Dikoy določeno moč - kar pomeni, da je vreden spoštovanja.

Kabanikha in Dikoy sta nevredna človeka, tirana, pokvarjena od neomejene moči svojega doma, duševno brezčutna, slepa, neobčutljiva, njuno življenje pa je dolgočasno, sivo, polno neskončnih predavanj in očitkov družini. Nimajo človeškega dostojanstva, kajti tisti, ki ga ima, pozna vrednost sebi in drugim in si vedno prizadeva za mir in duševni mir; tirani nenehno poskušajo uveljaviti svojo oblast nad ljudmi, ki so pogosto mentalno bogatejši od njih samih, jih izzivajo v prepire in jih izčrpavajo z nekoristnimi razpravami. Oseba, ki jih daje, pozna vrednost sebi in drugim in si vedno prizadeva za mir in duševni mir; tirani nenehno poskušajo uveljaviti svojo oblast nad ljudmi, ki so pogosto mentalno bogatejši od njih samih, jih izzivajo v prepire in jih izčrpavajo z nekoristnimi razpravami. Takih ljudi ne ljubijo in ne spoštujejo, le bojijo se jih in sovražijo.

Ta svet je v nasprotju s podobo Katerine - dekleta iz trgovske družine, ki je odraščala v ozračju religioznosti, duhovne harmonije in svobode. Po poroki s Tikhonom se znajde v hiši Kabanovih, v neznanem okolju, kjer je laž glavno sredstvo za doseganje nečesa, dvoličnost pa na dnevnem redu. Kabanova začne Katerino poniževati in žaliti ter ji onemogoči življenje. Katerina je psihično ranljiva, krhka oseba; Kabanihina krutost in brezsrčnost jo boleče prizadeneta, vendar zdrži, ne da bi se odzvala na žalitve, Kabanova pa jo z vsako pripombo sprovocira v prepir, zbada in ponižuje njeno dostojanstvo. To nenehno ustrahovanje je nevzdržno. Tudi mož se ne more zavzeti za dekle. Katerinina svoboda je močno omejena. »Tukaj je vse nekako iz suženjstva,« pravi Varvari, njen protest proti žalitvi človeškega dostojanstva pa ima za posledico njeno ljubezen do Borisa – človeka, ki je njeno ljubezen načeloma preprosto izkoristil in nato pobegnil ter Katerina, ne Če bi lahko zdržala nadaljnje ponižanje, bi naredila samomor. pokrajina tragedija dostojanstvo hinavsko

Nobeden od predstavnikov družbe Kalinovsky ne pozna občutka človeškega dostojanstva in nihče ga ne more razumeti in ceniti v drugi osebi, še posebej, če je to ženska, po merilih Domostrojeva - gospodinja, ki v vsem uboga svojega moža, ki lahko, v v skrajnih primerih jo premagajte. Ker pri Katerini ni opazil te moralne vrednosti, jo je svet mesta Kalinov skušal ponižati na svojo raven, jo narediti del sebe, jo zvleči v mrežo laži in hinavščine, a človeško dostojanstvo je eno od prirojenih. in neizkoreninjenih lastnosti, je ni mogoče vzeti, zato Katerina ne more postati kot ti ljudje in ker ne vidi drugega izhoda, se vrže v reko in končno najde dolgo pričakovan mir in tišino v nebesih, kjer ima prizadevala vse življenje.

Tragedija predstave "Nevihta" je v nerešljivosti konflikta med človekom z občutkom lastne vrednosti in družbo, v kateri nihče nima pojma o človeškem dostojanstvu. "Nevihta" je eno največjih realističnih del Ostrovskega, v katerem je dramatik prikazal nemoralnost, hinavščino in ozkoglednost, ki je vladala v provincialni družbi sredi 19. stoletja.