"Iliada" in "Odiseja" Homer. "Iliada" in "Odiseja" - veliki starogrški pesmi

Veliki ep stare Grčije je prišel do nas v obliki dveh Homerjevih del: Iliade in Odiseje. Obe pesmi sta posvečeni dogodkom približno istega časa: in njegovim posledicam. Vojna se je pravkar končala. Odisej se je izkazal kot odličen bojevnik in inteligenten strateg. Zahvaljujoč njegovim premetenim odločitvam je bila zmagana več kot ena bitka. To dokazuje njegova lastna zgodba v pesmi oziroma njen povzetek. Homerjeva Odiseja (in njegova druga pesnitev Iliada) ne le lepo prikazujeta zgodovinske dogodke, ampak imata tudi odlično umetniško prezentacijo. Dejstva so okrašena z bogato domišljijo avtorja. Zahvaljujoč temu je zgodovina presegla običajno kroniko ali kroniko in postala last svetovne literature.

Homerjeva pesem "Odiseja". Povzetek

Po vojni je Odisej odšel domov v rodno Itako, kjer je bil vladar. Tam ga čakajo njegov stari oče Laertes, žena Penelopa in sin Telemach. Med potjo Odiseja ujame nimfa Kalipso. Tam preživi nekaj let. Medtem v njegovem kraljestvu poteka boj za prestol. Za Odisejevo mesto je veliko kandidatov. Živijo v njegovi palači in prepričujejo Penelope, da je njen mož mrtev in se ne bo vrnil, ona pa se mora odločiti, s kom se bo ponovno poročila. Toda Penelopa je zvesta Odiseju in je pripravljena čakati nanj več let. Da bi ohladila kandidate za prestol in svojo roko, se domisli raznih trikov. Na primer, plete prt za starega Laerta in obljublja, da se bo odločila takoj, ko bo delo končano. In ponoči odveže že zvezano. Medtem je Telemach dozorel. Nekega dne je k njemu prišel neznanec in mu svetoval, naj opremi ladjo in gre iskat očeta. Sama se je skrivala v podobi potepuha. Pokrovila je Odiseja. Telemach je upošteval njen nasvet. Konča v Pilosu k Nestorju. Starejši pravi, da je Odisej živ in je s Kalipso. Telemah se odloči vrniti domov, razveseliti mamo z dobrimi novicami in pregnati nadležne kandidate za kraljevsko mesto. Dogajanje v pesmi je podano s povzetkom. Homer Odiseja prikaže kot pravljičnega junaka, ki je šel skozi strašne preizkušnje. Zevs na zahtevo Atene pošlje Hermesa h Kalipso in mu naroči, naj izpusti Odiseja. Naredi si splav in odjadra. Toda Pozejdon se spet vmeša vanj: v nevihti se hlodi splava zlomijo. Toda Atena ga spet reši in pripelje v Alkinojevo kraljestvo. Sprejmejo ga v goste in na pojedini Odisej pripoveduje o svojih dogodivščinah. Homer ustvari devet fantastičnih zgodb. "Odiseja" (povzetek prenaša te zgodbe) je pravljično uokvirjanje resničnih zgodovinskih dogodkov.

Odisejeve dogodivščine

Najprej so se Odisej in njegovi tovariši znašli na otoku s čarobnim lotosom, ki jim jemlje spomin. Lokalni prebivalci, lotofagi, so goste pogostili z lotosom in pozabili so na svojo Itako. Odisej jih je s težavo odpeljal na ladjo in odšel naprej. Druga pustolovščina je srečanje s Kiklopi. Mornarji s težavo uspejo oslepiti glavnega kiklopa Polifema in, skrivajoč se pod ovčjimi kožami, zapustiti jamo in pobegniti z otoka. O nadaljnjih dogodkih lahko izveste v povzetku. Homerjeva "Odiseja" vodi bralca skupaj s svojim junakom in zajema veliko časovno obdobje - približno dvajset let. Po Kiklopovem otoku je Odisej končal na otoku z Eolom, ki je gostu dal en pošten veter in še tri vetrove skril v vrečo, jo zavezal in opozoril, da se vreča lahko odveže le na Itaki. Toda Odisejevi prijatelji so med spanjem odvezali vrečo in vetrovi so njihovo ladjo pripeljali nazaj k Eolu. Nato je prišlo do spopada s kanibalskimi velikani in Odiseju je čudežno uspelo pobegniti. Nato so popotniki obiskali kraljico Kirko, ki je vse spremenila v živali, v kraljestvu mrtvih so z zvijačo uspeli mimo zapeljivih siren in zapluli v ožino med pošastmi na otoku Sonca. To je pesem, njen povzetek. Homer vrne Odiseja v domovino, ta pa skupaj s Telemahom izžene vse Penelopine »snubce«. Na Itaki vlada mir. Starodavna pesem je za sodobnega bralca zanimiva tako kot zgodovinsko delo kot klasična fikcija.

Legendarni starogrški pesnik Homer se je v zgodovino svetovne književnosti zapisal kot ustvarjalec neprekosljivih epskih pesmi "Iliada" in "Odiseja", ki nista bili zapisani skoraj tri stoletja in sta ostali le v ljudskem spominu.

Zanesljivih biografskih podatkov o Homerju ni, celo nemogoče je natančno reči, kdaj je živel. Nekateri znanstveniki menijo, da je v 12. st. pr. n. št., drugi - v 11. stoletju, tretji - v 10. stoletju, četrti - v 7. in celo 6. stoletju. pr. n. št. Težko je natančno določiti kraj, kjer je živel. Že v antiki je bil priljubljen epigram, da se je sedem mest med seboj prepiralo za čast, da se imenujejo Homerjeva domovina:

Sedem mest se je prepiralo in so jih imenovali Homerjeva domovina:

Smirna, Rodos, Kolofon, Samalin, Iros, Argos in Atene.

V starih časih je bil Homer 1 prikazan kot slepi tavajoči pevec, ki je imel dar vidca in je vedel vse o preteklosti in prihodnosti. Stari Grki so zelo častili Homerja, le da so ga imenovali pesnik in zanj uporabljali epitet božanski. Platon je verjel, da je Homer »izobrazil vso Helado«.

Homerjevi junaki - Ahil, Hektor, Odisej, Penelopa, Andromaha - so postali priljubljeni ne le pri starih Grkih, ampak tudi pri vseh naslednjih generacijah bralcev. Skulpture homerskih junakov so uporabljali za okrasitev starodavnih templjev, prizore iz pesmi so upodabljali na antičnih vazah, uporabljali so jih za okrasitev orožja. Za antični svet je bil homerski ep knjiga knjig, tako kot je kasneje za krščanski svet postala Sveto pismo. Iliada in Odiseja sta služili kot šolski učbenik ne le v stari Grčiji, ampak tudi v Rimu. Homerjevi junaki so bili modeli za vzgojo otrok, same pesmi pa so vladale moralnemu kodeksu starodavnega sveta.

Širjenje homerskih pesmi je potekalo s pomočjo Aedov - pevcev, ki jih omenja sam Homer (Demodok v Alkinoju, Femij na Itaki). Pozneje so izvajalci epa postali rapsodi, ki niso več improvizirali, ampak so med prazniki v slovesnem vzdušju recitirali epske pesmi. Menijo, da so bile Homerjeve pesmi zapisane v 6. stoletju. pr. n. št. v Atenah posebna komisija, ustanovljena po naročilu atenskega tirana Pizistrata, prav iz besed rapsodov.

Nikolaj Gnedič, prevajalec Iliade v ruščino, je homerski ep označil za »najbolj osupljivo enciklopedijo starih časov«. Obe pesmi v živih realističnih izrazih reproducirata pojave resničnega življenja in življenja grških plemen: v Iliadi je uporabljen material vojaško-junaške vsebine, v Odiseji pa trgovske in pravljične vsebine. Govorijo o poljedelstvu in živinoreji, o potovanjih in izdelovanju oblačil in orožja, o pričeskah in britju, o vojaških trikih in verskih obredih itd. Celotno besedilo pesmi je bogato s podatki geografske, etnografske, astronomske, medicinske in druge narave.

Pesmi temeljijo na trojanskem ciklu mitov. Iliada opisuje eno epizodo iz desetega leta trojanske vojne, Odiseja pa pripoveduje zgodbo o Odisejevem vračanju domov po koncu vojne.

Ime prve pesmi - "Iliada" - je povezano z drugim imenom Troje - Iliona, mesta, ki so ga Grki deset let oblegali. Po naslovu sodeč bi pesnitev morala zajeti vse dogodke trojanske vojne, a pesnitev opisuje le dogodke 51 dni pred padcem Troje. Prav tako pesem ne zajema niti vzrokov niti poteka vojne. Zaplet pesmi je natančno določen z začetnimi vrsticami:

Zbudi se z jezo, o boginja, potomka Ahila Peleja ...

Vsebina Iliade je spev o Ahilejevi jezi; Ahil je njen glavni junak. Med Ahajci je bilo veliko slavnih bojevnikov - Ajaks in Menelaj in Agamemnon, Odisej - toda med njimi ni bilo najmočnejšega Ahila. Ahil ve, da mu je usojeno kratko življenje, in ga želi živeti tako, da se bodo njegovi potomci spominjali njegove hrabrosti. Homer v liku Ahila ne poudarja le vojaške hrabrosti. Predvsem Ahil postavlja občutek dolžnosti: zaradi maščevanja za smrt prijatelja je pripravljen žrtvovati svoje življenje. Ahil, ki ga je Patroklova smrt, ki je mrzlično ubijal Trojance, skoraj obnorel, najde moč, da se ustavi. Dotaknjen nad žalostjo Hektorjevega očeta Priama, ki roti junaka, naj mu da truplo svojega sina, ga Ahil ne zavrne. Ahil se v pesmi pojavlja na različne načine: drzen, pogumen, impulziven, neizmeren in v jezi, v obupu. Močno čuti osebne zamere, vendar lahko ob veliki žalosti pozabi na sovraštvo. Morda se zmoti, vendar svoje napake vedno prizna in jih je pripravljen popraviti. Morda bodo nekateri Ahilu očitali, da je pobegnil z bojišča, a takrat je Ahil ravnal povsem naravno – v to vojno je šel na poziv Agamemnona in je pred vsemi ahajskimi bojevniki osramotil svojo čast, svojo samozavest. In čast je bila za takratne Grke nad vsem drugim.

Enako pomemben junak pesmi je Hektor. Kljub temu, da je Hektor vodja sovražnega tabora, ga Homer upodablja s precejšnjo simpatijo. V najtežjih trenutkih je zmagoviti Trojan vedno pred vsemi in je v največji nevarnosti. Zanj je značilen visok občutek časti, trpel je narodno ljubezen in spoštovanje. Hektorju je težko misliti, da bo kriv za smrt svojih ljudi, zato ostane sam na bojišču, medtem ko so se vsi skrili za obzidje mesta. Ne očetove prošnje ne materine solzne prošnje se ga ne morejo dotakniti: dolžnost je nad vsem!

Ali najmanj tragičen prizor v vsej stari literaturi je prizor Hektorjevega poslavljanja od Andromahe. Hektor razume, da je Andromahina edina opora, saj je njena celotna družina umrla. Če ga ubijejo, kdo bo skrbel zanjo in za njunega sinčka? Na tehtnici - ljubezen do ženske in ljubezen do domovine. In Hector kot pravi junak izbere svojo domovino.

"Iliada" je pesem o vojni, glavna pozornost v njej je namenjena opisom bitk, orožja in vojaške hrabrosti. Toda kljub temu je pesem prežeta s humanističnim patosom. Vojna je strašna nesreča, zaradi katere trpijo tako Ahajci kot Trojanci. Tudi Homerjev Zevs pravi, da sovraži boga vojne, in vojno označuje z najbolj brutalnimi epiteti. Homer ljudi v vojni razglasi za kmete v rokah bogov. In celo Ahil, najpogumnejši in najpogumnejši med vsemi grškimi bojevniki, obsodi trojanski pohod. Homer opravičuje le pravično vojno, ki se bije v obrambo pred napadalci. In zato pesnik sočustvuje s Hektorjem, ki je dal svoje življenje za osvoboditev svoje domovine.

Za razliko od Iliade Odiseja prikazuje dogodke iz mirnega življenja. Odiseja pripoveduje zgodbo o Odisejevi vrnitvi v domovino Itako, ki je trajala 10 let in so jo spremljale neverjetne pravljične dogodivščine. Odisej je obiskal Feačane in njihovega kralja Alkinoja, deželo jedcev lotosa, Lestrigoncev, nimfe Kalipso in čarovnice Kirkej, ki je njegove spremljevalce spremenila v prašiče. Odisej je premagal ovire, ki jih ne bi premagal nihče drug: pobegnil je iz krempljev siren, premagal Scilo in Haribdo ter se pomeril s samim Pozejdonom in Zevsom. Najbolj zanimiva Odisejeva pustolovščina je zmaga nad enookim kiklopom Polifemom, sinom boga morij Pozejdona. Ko je Odisej končal v Kiklopovi votlini, je Polifem pojedel več Odisejevih prijateljev in želel obračunati tudi z njim ter ga vprašal po imenu. Odisej je odgovoril, da mu je ime Nihče. Nato je Odisej dal Kiklopu vino in uspavalno tableto ter mu z vročo palico opekel oči. Uničen od bolečine in besa je Polifem začel loviti Odiseja in njegove prijatelje, vendar mu ni uspelo. Nato je obstal pri izhodu iz jame in čakal. Toda zviti Odisej je sebe in svoje tovariše privezal na trebuhe ovnov in domače živali so se rešile iz pasti. Polifem se je vrgel na druge Kiklope, da bi mu lahko pomagali pri maščevanju. Na vprašanje, kdo mu je vzel oko, je Polifem odgovoril: Nihče. Presenečeni Kiklopi so se odločili, da se mu je zmešalo in mu niso pomagali. Toda bog Pozejdon se je maščeval za svojega sina Odiseja. Enega za drugim je Odisej izgubil vse svoje ladje in vse svoje prijatelje. Na poti domov je Odiseja čakalo še veliko težav. Toda tudi na Itaki je prišlo do dogodivščin, saj so zahrbtni oboževalci želeli ukrasti njegovo bogastvo in ženo Penelope, ki je nesebično čakala na moževo vrnitev in varovala njegove zaklade. Z različnimi zvijačami odlaša s poroko s temi »snubači« (obljubila si je, da si bo po končanem delu na preprogi sama izbrala moža, jo vsak dan tke in ponoči razveže). Odisej odstrani videz berača, da bi izvedel, kaj se je zgodilo v njegovi hiši. Pobil je vse snubce, kaznoval nezveste služabnike, srečal Penelopo, ki ga je zvesto čakala 20 let, in celo ukrotil vstajo prebivalcev Itake, usmerjeno proti njemu. V Odisejevi hiši je vladala sreča, ki jo je prekinila desetletna trojanska vojna in desetletna pustolovščina.

Homer se ne izogiba prikazovanju gospodarskega življenja: tukaj so opisi bujnih Alkinojevih vrtov, Evmajevih hlevov in gospodarstva Kiklopa Polifema. Spoznamo tudi gospodarsko delo žensk: Homer občuduje feaško princeso Navziko, ki se skupaj s svojimi sužnjami preoblači na morju; hvali Penelopo, ki že deset let upravlja Odisejevo hišo; in celo nimfa Kalipso in čarovnica Kirkeja opravljata gospodinjska dela kot preprosti služkinji.

Protagonist Odiseje je tako kot Ahil in Hektor v Iliadi tudi utelešenje idealnega junaka. A če je Ahil poosebitev moči in poguma, potem je Odisej poosebitev modrosti. Homer celo v Iliadi nenehno poudarja, da je Odisej »moder«. Trojansko vojno je končal Odisej, ko je ustvaril konja, ki je pomagal uničiti Trojo. Odisej je izjemen govornik: spomnimo se, kako je prepričal Ahila, naj se vrne na bojišče. Njegov talent diplomata je združen z veliko močjo, pogumom, spretnostjo in spretnostjo v boju. Vse te lastnosti so mu pomagale, da je nepoškodovan izstopil iz desetletnega tavanja in preprečil katastrofo, ki je grozila njegovemu domu. Odisej privlači s svojo predanostjo domovini, kjer koli je, ne glede na čare, ki ga mikajo, sanja o vrnitvi na svojo malo Itako. Spoštovanja vredna je tudi Odisejeva ljubezen do Penelope: bogovi so mu na pot postavili veliko dogodivščin in veliko žensk, a tudi lepa nimfa Kalipso mu ni dala pozabiti na svojo ljubljeno ženo. Odisej je neverjetno bizaren - epizode njegovega bega pred kiklopom Polifemom, boj z ošpicami, zmaga nad Scilo in Haribdo niso nič slabše od strani sodobnih pustolovskih romanov.

Homer ne poveličuje samo Odisejevega junaštva, ampak tudi dejstvo, da lahko vse naredi s svojimi rokami in se ne izogiba nobenemu delu. Odisej nastopa v istoimenski pesmi kot junak in mož, vdan oče in mož, goreč domoljub svoje domovine, majhnega otoka Itake.

Homerjev junaški ep je določil zgodovinski razvoj vse evropske literature. Virgil ni skrival dejstva, da je imel Homerjeve pesmi kot model za svojo »Eneido«; Dante je Homerja imenoval »kralj pesnikov«; Goethe je bil njegov duhovni spremljevalec skozi vse mejnike njegovega življenja; Grigorij Skovoroda - za prvega preroka starih Grkov. Homerjeve pesmi še vedno navdihujejo pisatelje, pesnike, skladatelje in umetnike.

____________________________________________________

1 Beseda "Homer" je imela v antiki več razlag, in sicer: iz starogrške "omereo" - mimoidoči, prihajajoča oseba; iz starogrškega "om-eros" - talec; iz starogrške "omeros" - slep.

Homerjevi epski pesmi "Odiseja" in "Iliada" sta neprecenljivi in ​​genialni deli literarne umetnosti, ki skozi stoletja nista izgubili svoje pomembnosti in globokega pomena. Zapleti teh dveh slavnih pesmi so vzeti iz obsežnega in večplastnega cikla legend o trojanski vojni. Iliada in Odiseja prikazujeta le majhne epizode iz velikega cikla.

"Iliada"

Iliada pripoveduje o dogodkih v desetem letu trojanske vojne, hkrati pa se delo konča s smrtjo in pokopom Hektorja, glavnega trojanskega bojevnika. O poznejših dogodkih vojne ni govora.

Na splošno je vojna glavna »nit« pesmi »Iliada« in glavni element njenih junakov. Ena od številnih značilnosti tega dela je, da bitka večinoma ni prikazana v obliki krvavih bitk množic, temveč kot predstava posameznih junakov, ki izkazujejo izjemen pogum, moč, odpornost in spretnost. Med vsemi bitkami je mogoče izpostaviti glavni dvoboj med Hektorjem in Ahilom. Z manj ekspresivnosti in junaštva so opisane borilne veščine Agamemnona, Diomeda in Menelaja. Iliada zelo jasno prikazuje tradicije, navade, moralo, moralne vidike življenja in življenja Grkov tistega časa. Primer je epizoda, ki opisuje, kako zmagovalec hiti odstraniti oklep z mrtveca in se polastiti njegovega trupla, da bi od svojih sorodnikov zahteval odkupnino zanj. Po mnenju starih Grkov je preostanek po smrti brez pokopa obljubljal ogromne in neskončne nesreče v posmrtnem življenju.

"Odiseja"

Kar zadeva Odisejo, lahko s polno gotovostjo rečemo, da je to bolj zapleteno delo kot Iliada. Odiseja ima ogromno značilnosti, ki jih z literarnega vidika še danes proučujemo. V bistvu ta epska pesnitev pripoveduje vrnitev Odiseja na Itako po koncu vojne s Trojo.

Na koncu lahko rečemo, da so Homerjeve pesmi prava zakladnica modrosti celotnega grškega ljudstva, kar odlično dokazujeta njegova velika dela "Iliada" in "Odiseja". Homer ni poznal pisave in je bil ustni pripovedovalec. Toda kljub temu ga je odlikovala neverjetno visoka pesniška tehnika in spretnost. In njegova dela so bila polna absolutne enotnosti. Iliada in Odiseja imata več značilnosti, zlasti njun epski slog. Nenagljena temeljitost, vztrajen pripovedni ton, nenaden razvoj zapleta, popolna objektivnost v vsem - od dogodkov do oseb - vse to so značilne lastnosti teh velikih Homerjevih del.

V drugem dejanju Shakespearovega Hamleta se pojavi potujoča druščina, eden od igralcev pa na željo princa prebere monolog, v katerem trojanski junak Enej govori o zavzetju Troje in okrutnosti zmagovalcev. Ko zgodba nanese na trpljenje stare kraljice Hekube - pred njenimi očmi je Pir, Ahilov sin, nor od jeze, ubil njenega moža Priama in osramotil njegovo telo -, igralec prebledi in plane v jok. In Hamlet izreče znane, pregovorne besede:

Kaj je on Hekubi? Kaj mu pomeni Hekuba?

In joka...

Prevod B. Pasternak

Kaj je za sodobnega človeka Hekuba, kaj so zanj Ahil, Priam, Hektor in drugi Homerjevi junaki; Kaj ga brigajo njihove muke, radosti, ljubezen in sovraštvo, dogodivščine in boji, ki so zamrli in pogoreli pred več kot tridesetimi stoletji? Kaj ga popelje nazaj v antiko, zakaj se nas trojanska vojna in vrnitev v domovino potrpežljivega in zvitega Odiseja dotakneta, če ne do solz, kot Shakespearjev igralec, pa še vedno dokaj živo in močno?

Vsako literarno delo daljne preteklosti je sposobno pritegniti in očarati človeka sodobnega časa s podobo izginulega življenja, ki se v mnogih pogledih presenetljivo razlikuje od našega današnjega življenja. Zgodovinsko zanimanje, značilno za vsako osebo, naravna želja, da bi izvedeli, "kaj se je zgodilo prej", je začetek naše poti do Homerja ali bolje rečeno ena od poti. Vprašamo: kdo je bil on, ta Homer? In kdaj si živel? In ali si je svoje junake »izmislil« ali njihove podobe in podvigi odražajo resnične dogodke? In kako natančno (ali kako prosto) se odražajo in na kateri čas se nanašajo? Postavljamo vprašanje za vprašanjem in iščemo odgovore v člankih in knjigah o Homerju; in na voljo nam ni na stotine ali tisoče, ampak na desettisoče knjig in člankov, celotna knjižnica, celotna literatura, ki še zdaj raste. Znanstveniki ne odkrivajo le novih dejstev, povezanih s Homerjevimi pesmimi, ampak tudi nove poglede na Homerjevo poezijo kot celoto, nove načine njenega ocenjevanja. Bili so časi, ko je vsaka beseda Iliade in Odiseje veljala za neizpodbitno resnico – stari Grki (vsekakor velika večina njih) v Homerju niso videli le velikega pesnika, temveč tudi filozofa, učitelja, naravoslovca. , z eno besedo - vrhovni sodnik vseh priložnosti. Bili so drugi časi, ko je vse v Iliadi in Odiseji veljalo za fikcijo, lepo pravljico ali surovo bajko ali nemoralno anekdoto, ki je žalila »dober okus«. Potem je prišel čas, ko so Homerjeve »bajke« drugo za drugo začele podpirati arheološke najdbe: leta 1870 je Nemec Heinrich Schliemann našel Trojo, ob obzidju katere so se bojevali in umirali junaki Iliade; štiri leta pozneje je isti Schliemann izkopal "z zlatom bogate" Mikene - mesto Agamemnona, vodje grške vojske blizu Troje; leta 1900 je Anglež Arthur Evans začel z izkopavanji, edinstvenimi po bogastvu najdb, na Kreti, »stostopinjskem« otoku, ki ga večkrat omenja Homer; leta 1939 sta Američan Bligen in Grk Kuroniotis našla starodavni Pylos - prestolnico Nestorja, »sladkoglasnega Vitiusa iz Pylosa«, neutrudnega dajalca modrih nasvetov v obeh pesmih ... Seznam »homerskih odkritij« je izjemno velik. obsežen in do danes ni bil zaprt – in verjetno ne bo zaprt v bližnji prihodnosti. In vendar je treba poimenovati še enega izmed njih - najpomembnejšega in najbolj senzacionalnega v našem stoletju. Med izkopavanji na otoku Kreta, pa tudi v Mikenah, Pilosu in nekaterih drugih krajih na južnem delu Balkanskega polotoka so arheologi našli več tisoč glinenih ploščic, prekritih z neznanimi napisi. Skoraj pol stoletja je trajalo, da so jih prebrali, saj niti jezik teh napisov ni bil znan. Šele leta 1953 je tridesetletni Anglež Michael Ventris rešil problem dešifriranja tako imenovane linearne pisave B. Ta moški, ki je tri leta in pol pozneje umrl v prometni nesreči, ni bil niti starodavni zgodovinar niti strokovnjak za stare jezike - bil je arhitekt. In vendar, kot je o Ventrisu zapisal izjemen sovjetski znanstvenik S. Lurie, "mu je uspelo narediti največje in najbolj osupljivo odkritje v znanosti o antiki od renesanse." Njegovo ime bi moralo stati ob imenih Schliemanna in Champolliona, ki sta razvozlala skrivnost egipčanskih hieroglifov. Njegovo odkritje je dalo raziskovalcem v roke verodostojne grške dokumente iz približno istega časa kot dogodki v Iliadi in Odiseji, dokumente, ki so razširili, razjasnili in na nek način preobrnili prejšnje predstave o prototipu družbe in države, ki jo prikazuje Homer.

V začetku 2. tisočletja pr. e. Na Balkanskem polotoku so se pojavila grško-ahajska plemena. Do sredine tega tisočletja so se na južnem delu polotoka oblikovale suženjske države. Vsaka od njih je bila majhna trdnjava z zemljišči, ki mejijo nanjo. Vsako sta očitno vodila dva vladarja. Vladarji-kralji in njihovo spremstvo so živeli v trdnjavi, za mogočnim, kiklopskim zidanim obzidjem, ob vznožju obzidja pa je nastala vas, naseljena s kraljevimi služabniki, obrtniki in trgovci. Sprva so se mesta med seboj bojevala za prevlado, nato pa okoli 15. stoletja pr. e., se začne prodor Ahajcev v sosednje države, prekomorje. Med njihovimi drugimi osvajanji je bil otok Kreta - glavno središče starodavne, predgrške kulture jugovzhodne regije Sredozemlja. Dolgo pred začetkom ahajskega osvajanja so na Kreti obstajale države z monarhično oblastjo in družbo, jasno razdeljeno na sloje svobodnih in sužnjev. Krečani so bili izurjeni pomorščaki in trgovci, odlični gradbeniki, lončarji, draguljarji, umetniki, vedeli so veliko o umetnosti in so tekoče pisali. Na Ahajce je prej močno vplivala visoka in prefinjena kretska kultura; zdaj, po osvojitvi Krete, je končno postala skupna last Grkov in Krečanov. Znanstveniki ga imenujejo kreto-mikenski.

Dežela, ki je nenehno pritegnila pozornost Ahajcev, je bila Troada na severozahodu Male Azije, znana po ugodni legi in rodovitni prsti. Več kot enkrat so se začele akcije proti glavnemu mestu te dežele - Ilionu ali Troji. Ena izmed njih, posebno dolga, ki je zbrala posebno veliko ladij in vojakov, je ostala Grkom v spominu pod imenom trojanska vojna. Starodavni so ga datirali v leto 1200 pr. e. - v smislu naše kronologije - in delo arheologov, ki so izkopali hrib Hissarlik po Schliemannu, potrjuje starodavno izročilo.

Trojanska vojna se je izkazala za predvečer propada ahajske moči. Kmalu so se na Balkanu pojavila nova grška plemena - Dorci - tako divja, kot so bili pred tisoč leti njihovi predhodniki Ahajci. Prikorakali so po celotnem polotoku, izpodrinili in podjarmili Ahajce ter popolnoma uničili njihovo družbo in kulturo. Zgodovina se je obrnila: na mestu sužnjelastniške države se je znova pojavila rodovska skupnost, pomorska trgovina je zamrla, kraljeve palače, ki so preživele uničenje, je zarasla trava, umetnost, obrt in pisava so bili pozabljeni. Tudi preteklost je bila pozabljena; veriga dogodkov se je pretrgala, posamezni členi pa so se spremenili v legende – v mite, kot so rekli Grki. Miti o junakih so bili za starodavne enaka neizpodbitna resnica kot miti o bogovih, sami junaki pa so postali predmet čaščenja. Junaške legende so se prepletale med seboj in z miti o bogovih. Nastali so krogi (cikli) mitov, združeni tako z zaporedjem dejstev, na katerih temeljijo, kot z zakoni religioznega mišljenja in pesniške fantazije. Miti so bili tla, na katerih je zrasel grški junaški ep.

Vsak narod ima svoj junaški ep. To je zgodba o slavni preteklosti, o dogodkih izjemnega pomena, ki so bili prelomnica v zgodovini ljudstva. Tak dogodek (ali vsaj eden od takih dogodkov) se je izkazal za veliko akcijo proti Troji; zgodbe o njem so postale najpomembnejša zapletna osnova grškega epa. Toda od časa nastanka epa so te dogodke ločila tri ali celo štiri stoletja, zato so bile slikam preteklega življenja, ki so se spominjale z izjemno natančnostjo, dodane podrobnosti in podrobnosti, izposojene iz življenja, ki je obkrožalo ustvarjalce. nam neznanega epa. V samem temelju mita je veliko ostalo nedotaknjenega, veliko pa je bilo preinterpretirano na nov način, v skladu z novimi ideali in pogledi. Večplastnost (in zato neizogibna nedoslednost) je bila sprva značilnost grškega epa, ker pa je bil v stalnem gibanju, se je število plasti povečevalo. Ta mobilnost je neločljiva od same oblike njegovega obstoja: tako kot vsa ljudstva je bil grški junaški ep ustno ustvarjanje, njegova pisna konsolidacija pa je zaznamovala zadnjo stopnjo v zgodovini žanra.

Za večino ljudstev so miti sestavljeni predvsem iz bogov. Toda Stara Grčija je izjema: glavni, najboljši del je o junakih. To so vnuki, sinovi in ​​pravnuki bogov, rojeni od smrtnih žensk. Prav oni so izvajali različne podvige, kaznovali zlikovce, uničevali pošasti in sodelovali tudi v medsebojnih vojnah. Bogovi so, ko je Zemlja zaradi njih postala težka, poskrbeli, da so se v trojanski vojni udeleženci sami uničili. Tako je bila Zevsova volja izpolnjena. Mnogi junaki so umrli ob zidovih Iliona.

V tem članku vam bomo povedali o delu, ki ga je ustvaril Homer - Iliada. Na kratko bomo orisali njeno vsebino, analizirali pa bomo tudi to in še eno pesem o trojanski vojni - »Odiseja«.

O čem govori Iliada?

"Troja" in "Ilion" sta dve imeni velikega mesta v Mali Aziji, blizu obale Dardanel. Pesem, ki pripoveduje o trojanski vojni, se po drugem imenu imenuje "Iliada" (Homer). Pred njo so med ljudmi obstajale le majhne ustne pesmi, kot so balade ali epi, ki pripovedujejo o podvigih teh junakov. Homer, slepi legendarni pevec, je iz njih zložil veliko pesnitev in to zelo spretno: izbral je samo eno epizodo in jo razvil tako, da je iz nje naredil odsev cele junaške dobe. Ta epizoda se imenuje "Ahilova jeza", ki je bil največji grški junak zadnje generacije. Njemu je posvečena predvsem Homerjeva Iliada.

Ki je sodeloval v vojni

Trojanska vojna je trajala 10 let. Homerjeva Iliada se začne takole. Mnogi grški voditelji in kralji so se zbrali na pohodu proti Troji, s tisoči bojevniki, na stotinah ladij: v pesmi njihov seznam zavzema več strani. Agamemnon, vladar Argosa, tega najmočnejšega med kralji, je bil glavni med njimi. Z njim so odšli Menelaj, njegov brat (vojna se je začela zaradi njega), goreči Diomed, mogočni Ajaks, modri Nestor, premeteni Odisej in drugi. Najbolj spreten, močan in pogumen pa je bil Ahil, mladi sin Tetide, morske boginje, ki ga je spremljal Patroklo, njegov prijatelj. Priam, sivolasi kralj, je vladal Trojancem. Njegovo vojsko je vodil Hektor, kraljev sin, pogumen bojevnik. Z njim so bili Paris, njegov brat (vojna se je začela zaradi njega), pa tudi številni zavezniki, zbrani iz vse Azije. To so bili junaki Homerjeve pesmi "Iliada". V bitki so sodelovali tudi sami bogovi: Trojancem je pomagal Apolon s srebrnim lokom, Grkom pa Hera, kraljica nebes, in Atena, modra bojevnica. Gromovnik Zevs, vrhovni bog, je z visokega Olimpa opazoval bitke in izvrševal svojo voljo.

Začetek vojne

Vojna se je začela takole. Zgodila se je poroka Peleja in morske boginje Tetide - zadnja poroka med smrtniki in bogovi (ista, iz katere se je rodil junak Ahil). Na pojedino je boginja razdora vrgla zlato jabolko, ki je bilo namenjeno »najlepši«. Zaradi njega so se prepirale tri osebe: Atena, Hera in Afrodita. Parisu, trojanskemu princu, je Zevs naročil, naj razsodi ta spor. Vsaka od boginj mu je obljubila svoja darila: Hera - da bo postal kralj celega sveta, Atena - modrec in junak, Afrodita - mož najlepše ženske. Junak se je odločil, da bo jabolko dal slednjemu.

Po tem sta Atena in Hera postali zapriseženi sovražniki Troje. Afrodita je pomagala Parisu zapeljati Heleno, hčer samega Zeusa, ki je bila žena kralja Menelaja, in jo odpeljati v Trojo. Nekoč so ji snubili najboljši grški junaki in se dogovorili, da se ne prepirajo: naj si deklica sama izbere tistega, ki ji je všeč, in če se ji bo kdo drug skušal ubraniti, mu bodo vsi drugi napovedali vojno. Vsak mladenič je upal, da bo prav on izbranec. Helenina izbira je padla na Menelaja. Zdaj jo je Pariz vzel od tega kralja in zato so se vsi njeni nekdanji snubci odpravili v vojno proti temu mladeniču. Le najmlajši med njimi ni snubil dekleta in je šel v vojno le zato, da bi pokazal svojo moč, hrabrost in pridobil slavo. Ta mladenič je bil Ahil.

Prvi napad Trojancev

Homerjeva Iliada se nadaljuje. Trojanci napadejo. Vodi jih Sarpedon, sin boga Zevsa, zadnji od njegovih sinov na zemlji, pa tudi Hektor. Ahil iz svojega šotora hladno opazuje, kako Grki bežijo in kako se Trojanci približujejo njihovemu taboru: zažgali bodo ladje svojih sovražnikov. Tudi Hera od zgoraj vidi, kako Grki izgubljajo, in se v obupu odloči za goljufanje ter s tem preusmeri pozornost Zevsa. Pred njim se pojavi v Afroditinem pasu, kar vzbudi strast, bog pa se združi s Hero na vrhu Ide. Ovije jih zlati oblak in zemlja cveti od hijacint in žafranov. Po tem zaspijo in medtem ko Zevs spi, Grki ustavijo Trojance. Toda sanje o najvišjem bogu so kratkega veka. Zevs se prebudi in Hera trepeta pred njegovo jezo, on pa jo poziva, naj zdrži: Grki bodo lahko premagali Trojance, a potem Ahil pomiri svojo jezo in gre v boj. Zevs je to obljubil boginji Tetidi.

Patroklo gre v boj

Vendar pa Ahil še ni pripravljen na to, zato je Patroklos poslan na pomoč Grkom. Boli ga, ko gleda svoje tovariše v težavah. Homerjeva pesnitev "Iliada" se nadaljuje. Ahil da mladeniču svoj oklep, ki se ga bojijo Trojanci, pa tudi bojevniki, voz, ki ga vlečejo konji, ki lahko prerokuje in govori preroške stvari. Pokliče svojega tovariša, naj odbije Trojance iz tabora in reši ladje. A hkrati svetuje, naj se ne izpostavljate nevarnosti, naj vas ne zanese preganjanje. Trojanci so se, ko so videli oklep, prestrašili in se obrnili nazaj. Potem Patroclus ni mogel zdržati in jih je začel zasledovati.

Zevsov sin Sarpedon mu pride naproti in bog, ki gleda od zgoraj, okleva: rešiti sina ali ne. Toda Hera pravi, pusti usodi svojo pot. Kakor gorski bor se Sarpedon zgrudi, boj začne vreti okrog njegovega telesa. Medtem Patroclus drvi vse dlje, do samih vrat Troje. Apolon mu zavpije, da mladeniču ni usojeno zavzeti mesta. Ne sliši. Apolon ga nato udari po ramenih, zavitih v oblak. Patroclus izgubi moč, odvrže mu sulico, čelado in ščit, Hektor pa mu zada hud udarec. Umirajoči bojevnik napoveduje, da bo padel v Ahilovih rokah.

Slednji izve žalostno novico: Patroclus je umrl, zdaj pa se Hektor šopiri v svojem oklepu. Prijatelji imajo težave pri prenašanju trupla z bojišča. Trojanci jih zmagoslavno zasledujejo. Ahil hrepeni po tem, da bi planil v boj, a tega ne more storiti: neoborožen je. Nato junak zavpije in ta krik je tako grozen, da se Trojanci, drhteči, umaknejo. Začne se noč in Ahil žaluje za svojim prijateljem, sovražnikom pa grozi z maščevanjem.

Nov Ahilov oklep

Na željo svoje matere Tetide medtem Hefajst, bog kovač, v bakreni kovačnici kuje nov oklep za Ahila. To so ocvirki, čelada, školjka in ščit, na katerih je upodobljen ves svet: zvezde in sonce, morje in zemlja, vojskujoče se in mirno mesto. V mirnem položaju sta poroka in sojenje, v vojni sta bitka in zaseda. Naokrog je vinograd, paša, žetev, oranje, vaški praznik in kolo, sredi katerega je pevec z liro.

Nato pride jutro in naš junak si nadene svoj novi oklep in pokliče grško vojsko na sestanek. Njegova jeza ni zbledela, ampak zdaj je usmerjena na tiste, ki so ubili njegovega prijatelja, in ne na Agamemnona. Ahil je jezen na Hektorja in Trojance. Junak zdaj Agamemnonu ponudi spravo in ta jo sprejme. Brizeido so vrnili Ahilu. V njegov šotor so prinesli bogata darila. Toda naš junak jih skoraj ne pogleda: hrepeni po boju, po maščevanju.

Nova bitka

Zdaj prihaja četrta bitka. Zevs odpravi prepovedi: naj se sami bogovi borijo, za kogar hočejo ti mitični junaki Homerjeve "Iliade". Atena se v boju spopade z Aresom, Hera z Artemido.

Ahil je grozen, kot je zapisano v Homerjevi Iliadi. Zgodba o tem junaku se nadaljuje. Spopadel se je z Enejem, a so mu bogovi slednjega iztrgali iz rok. Usoda tega bojevnika ni, da pade od Ahila. Preživeti mora tako njega kot Trojo. Ahil, razjarjen zaradi neuspeha, ubije nešteto Trojancev, njihova trupla zasujejo reko. Toda Scamander, rečni bog, napade in ga pogoltnejo valovi. Hefajst, bog ognja, ga pomiri.

Ahil zasleduje Hektorja

Naš povzetek se nadaljuje. Homer (Iliada) opisuje naslednje nadaljnje dogodke. Trojanci, ki jim je uspelo preživeti, pobegnejo v mesto. Hektor sam pokriva umik. Ahil se zažene vanj in ta beži: boji se za svoje življenje, hkrati pa želi Ahila odvrniti od drugih. Trikrat tečejo po mestu, bogovi pa jih gledajo z višine. Zeus okleva, ali naj reši tega junaka, toda Atena prosi, naj vse prepusti volji usode.

Hektorjeva smrt

Zevs nato dvigne tehtnico, na kateri sta dva žreba – Ahil in Hektor. Ahilova skodelica poleti navzgor, Hektorjeva pa gre proti podzemlju. Najvišji bog da znamenje: prepustiti Hektorja Apolonu, Ateni pa posredovati za Ahila. Slednji drži junakovega nasprotnika, ta pa se sooči z Ahilom. Hektorjevo kopje zadene Hefestov ščit, a zaman. Ahil rani junaka v grlo in ta pade. Zmagovalec svoje truplo priveže na svoj voz in v norčevanju iz umorjenega poganja konje po Troji. Stari Priam joče za njim na mestnem obzidju. Žaluje tudi vdova Andromaha, pa tudi vsi prebivalci Troje.

Pokop Patrokla

Povzetek, ki smo ga sestavili, se nadaljuje. Homer (Iliada) opisuje naslednje dogodke. Patroklo se maščuje. Achilles poskrbi za veličasten pogreb za svojega prijatelja. 12 trojanskih ujetnikov je ubitih nad Patroklovim telesom. Prijateljeva jeza pa ne pojenja. Ahil trikrat na dan popelje svoj voz s Hektorjevim truplom okoli gomile, kjer je pokopan Patrokl. Mrlič bi že zdavnaj treščil na skale, a Apolon ga nevidno varuje. Zevs posreduje. Preko Tetide napove Ahilu, da mu na svetu ni več dolgo živeti, ga prosi, naj da truplo svojega sovražnika za pokop. In Ahil uboga.

Dejanje kralja Priama

Homer še naprej govori o nadaljnjih dogodkih (Iliada). Njihov povzetek je naslednji. Kralj Priam ponoči pride v šotor zmagovalca. In z njim - poln voziček daril. Sami bogovi so mu dovolili, da je šel neopažen skozi grški tabor. Priam pade na bojevnikova kolena in ga prosi, naj se spomni očeta Peleja, ki je prav tako star. Žalost te sovražnike zbliža: šele zdaj se dolgotrajna jeza v Ahilovem srcu umiri. Sprejme Priamova darila, mu izroči Hektorjevo truplo in obljubi, da ne bo motil Trojancev, dokler ne pokopljejo trupla svojega bojevnika. Priam se s truplom vrne v Trojo, svojci pa jokajo nad umorjenim. Zakurijo ogenj, junakove posmrtne ostanke zberejo v žaro, ki jo spustijo v grob. Nad njim je zgrajena gomila. Homerjeva pesem "Iliada" se konča s pogrebno pojedino.

Nadaljnji dogodki

Do konca te vojne je bilo še veliko dogodkov. Po izgubi Hektorja si Trojanci niso več upali zapustiti mestnega obzidja. Toda na pomoč so jim priskočila druga ljudstva: iz dežele Amazonk, iz Male Azije, iz Etiopije. Najstrašnejši je bil etiopski voditelj Memnon. Boril se je z Ahilom, ki ga je strmoglavil in planil v napad na Trojo. Takrat je junak umrl zaradi puščice Pariza, ki jo je usmeril Apolon. Ko so Grki izgubili Ahila, niso več upali, da bodo Trojo zavzeli s silo - to so storili z zvijačo in prisilili prebivalce mesta, da so pripeljali lesenega konja z vitezi, ki so sedeli v njem. V Eneidi bo Vergil kasneje govoril o tem.

Troja je bila uničena, grški junaki, ki so uspeli preživeti, pa so se odpravili na pot nazaj.

Homer, "Iliada" in "Odiseja": skladbe del

Razmislimo o sestavi del, posvečenih tem dogodkom. Homer je napisal dve pesmi o trojanski vojni - Iliado in Odisejo. Temeljili so na legendah o tem, ki so se dejansko zgodile približno v 13-12 stoletjih pred našim štetjem. »Iliada« pripoveduje o dogodkih vojne v njenem 10. letu, pravljična vsakdanja pesnitev »Odiseja« pa o vrnitvi itaškega kralja Odiseja, enega izmed grških vojskovodij, po njenem koncu v domovino, in o njegovih nesrečah.

V Iliadi se zgodbe o človeških dejanjih izmenjujejo s prikazovanjem bogov, ki odločajo o usodi bitk, razdeljenih na dve strani. Dogodki, ki so se zgodili sočasno, so predstavljeni kot zaporedni. Kompozicija pesmi je simetrična.

V strukturi Odiseje opazimo najpomembnejšo - tehniko transpozicije - prikaz preteklih dogodkov v obliki Odisejeve zgodbe o njih.

To je kompozicijska struktura Homerjevih pesmi "Iliada" in "Odiseja".

Humanizem pesmi

Eden glavnih razlogov za nesmrtnost teh del je njihov humanizem. Homerjeve pesmi "Iliada" in "Odiseja" se dotikajo pomembnih vprašanj, ki so kadar koli pomembna. Avtor je poveličeval pogum, zvestobo v prijateljstvu, ljubezen do domovine, modrost, spoštovanje do starosti itd. Glede na Homerjev ep "Iliada" je mogoče ugotoviti, da je glavni lik grozen v jezi in ponosen. Osebna zamera ga je prisilila, da je zavrnil sodelovanje v bitki in zanemaril svojo dolžnost. Vseeno pa vsebuje moralne kvalitete: junakovo jezo reši velikodušnost.

Odisej je prikazan kot pogumen, zvit človek, ki zna najti izhod iz vsake situacije. Pravičen je. Ko se vrne v domovino, junak skrbno opazuje vedenje ljudi, da bi vsem dal tisto, kar si zaslužijo. Iz množice obsojenih na smrt skuša odstraniti edino snubko od vseh, Penelopo, ki pozdravi lastnika, ko se pojavi v podobi beraškega potepuha. Toda na žalost mu to ne uspe: Amphinoma je po naključju uničena. Homer s tem primerom pokaže, kako naj ravna spoštovanja vreden junak.

Splošno življenjsko vzdušje del včasih zasenčijo misli o kratkosti življenja. Homerjevi junaki, misleč, da je smrt neizogibna, si prizadevajo zapustiti veličasten spomin nase.