Komično in tragično v romanu Oblomova - esej. Je podoba Oblomova tragična? Je Oblomov tragičen ali komičen junak?

vsebina:

"Oblomov" je roman o tragični usodi ruskega veleposestnika. Glavno vprašanje, ki si ga avtor zastavlja v svojem romanu, je vprašanje, kaj je uničilo usodo Oblomova. Kaj je spremenilo v prah to kristalno čisto, bistro dušo, kakor otroško, ljubeče srce, um, poln vzvišenih misli in ne tuj »občečloveškim strastem«? Zakaj niti prijateljstvo niti največja ljubezen nista mogla premagati apatije? Nazadnje, kaj je igralo zadnjo vlogo pri duhovnem padcu Ilje Iljiča: pogoji njegovega odraščanja ali celotna resničnost, ki ga je obkrožala v odrasli dobi?

Najbolj očiten; Bralec najde razlago značaja in vsakdanjega obnašanja Oblomova v poglavju »Oblomovljeve sanje«. Tukaj avtor opisuje otroštvo Ilya Ilyich. Nemogoče je ne čutiti sočutja do živega, aktivnega otroka, katerega vsi naravni impulzi so potlačeni. Želi teči v grapo, raziskati okolico - v odgovor ga prestrašijo z duhovi in vsemi vrstami zlih duhov. S fanti se želi igrati snežne kepe - zavijejo ga v krznen plašč in odnesejo domov. Od otroštva je bila pobuda v Oblomovu zatrta. Ni mu bilo dano tisto najdragocenejše, kar bi moral imeti vsak človek – svoboda. Sam si še nikoli v življenju ni nadel nogavic. Če mu Zakhar natakne drugačne nogavice, bo ves dan tako hodil, ne da bi sploh opazil. Lenoba Ilje Iljiča je zakoreninjena prav v Oblomovem načinu življenja. V Oblomovki so ga učili, naj ne dela ničesar, naj se ne obremenjuje, naj uživa življenje. Na srečo bo nekaj sto služabnikov skrbelo, da deček ne bo ničesar potreboval. Če pogledamo naprej, lahko rečemo, da je bila izbira Ilje Iljiča naravna in predvidljiva, ko je ostal živeti na strani Vyborga. Pšenicina mu je dala isto, kar so mu nekoč dali starši: miren, brezskrben obstoj. Ni mogel čutiti potrebe, pomanjkanja česar koli, preprosto zato, ker mu tega ni bilo dovoljeno čutiti. Oblomov je vse življenje izbral lažjo pot, šel s tokom. In to načelo je spremenil le enkrat - ko je srečal Olyu Ilyinskaya.

Ljubezenska zgodba za Olgo je izjemno dramatična, že zato, ker je ta občutek očitno obsojen na neuspeh. Ta dva človeka sta se znala razumeti in podpirati, imela sta enake ideale, iste duhovne potrebe. Nezdružljiva sta bila le v tem, da sta v življenju zasledovala različne cilje.

Odnos med Oblomovim in Olgo je čist ... in iskren, vzbujata začudenje in občudovanje. Oba sta duhovna in zelo čista človeka. Oba si prizadevata za vseodpuščajočo in vseobsegajočo ljubezen ter posledično za ustvarjanje družine. Toda na poti do tega je nepremostljiva ovira - Oblomova apatija. Ne glede na to, kako smešno in lahkomiselno se slišijo te besede, je točno tako. Apatija Ilje Iljiča sploh ni blaga oblika brezbrižnosti do življenja, temveč resna bolezen, ko je življenje samo breme. Prizadevanje za tako visok cilj, kot je sreča v ljubezni, vedno zahteva porabo fizične in duhovne moči. Oblomov se močno zlomi v zvezi s svojimi čustvi do Olge, počne dejanja, ki so zanj neverjetna. To je z njegove strani neprecenljiva žrtev (Olga tega skoraj ne čuti). Edina težava Oblomova je, da se ne more boriti s svojo boleznijo, ki ji je ime oblomovizem. Družinsko posestvo z veliko silo potegne k sebi in junak se spet vrne v Oblomovko. Šele zdaj je hiša Pshenitsyna postala njeno utelešenje. Za ta moralni padec ne bi smeli kriviti samo Ilje Iljiča. Morda ni najmanjše vloge odigrala brezdušna in brezdušna družbena realnost, nad katero je Oblomov tako ogorčen, potem ko se je s Stolzom vrnil iz drugega gostoljubnega doma.

Do neke mere je Oblomova usoda protest proti obstoječi resničnosti. Da, zanj je bil to edini način boja. Aktivni boj ni v naravi Ilje Iljiča. Za njim je le nekaj odločnih in pogumnih dejanj: klofuta Tarantjevu, Stolzu mirno reče "žena" v odgovoru na vprašanje, kdo je v sorodu s Pšenicino. Ta dejanja niso v nasprotju z njegovim značajem, vendar se zaradi istega značaja ne morejo prepogosto ponavljati.

Oblomov lik je idealen v literarnem smislu, to je, da je naraven, v njegovem opisu ni niti ene napačne ali netočne podrobnosti. Junak stori le tista dejanja, ki so zanj značilna in izhajajo iz njegovega pogleda na svet. Njegova duhovna in nato fizična smrt sta povsem naravni posledici njegovega načina življenja, obnašanja in značaja. Oblomov sam z osupljivo jasnostjo spozna vrtinec, v katerega ga vedno hitreje vleče. In z isto jasnostjo uma trdi, da poti nazaj ni. Če ga niti Olga ne bi mogla rešiti, izvleči iz ujetništva oblomovizma, potem nikomur ne bo uspelo.

Zgodovinsko obdobje nastanka romana.
Komične značilnosti podobe Oblomova.
Tragedija Oblomovega življenja in njegovega duševnega stanja.

Objava romana A. I. Gončarova "Oblomov" je sovpadla s posebnim zgodovinskim obdobjem v Rusiji, obdobjem, ko se je najbolj pereče postavilo vprašanje odprave tlačanstva, ko je v ruski družbi že dozorelo nezadovoljstvo z obstoječim življenjem in redom. Preden je Gončarov napisal svoje delo, je bilo, kot da bi živel življenje svojih junakov v sebi. »Kar v meni ni zraslo in dozorelo, česar nisem videl, česar nisem opazil, s čimer nisem živel, je nedostopno mojemu peresu,« je zapisal Gončarov v enem od svojih člankov.

Morda so se zato v vsakem njegovem romanu, še posebej v Oblomovu, tako jasno in resnično pojavile temeljne lastnosti ruske narave, globoko razkrite v svojih komičnih in tragičnih manifestacijah.

Ilya Ilyich Oblomov je junak, ki je hkrati komičen in tragičen. Navzven se vse zgodi precej komično. To je popolnoma inertna in apatična oseba. Razlog za to stanje je deloma v položaju Oblomova, deloma pa v načinu njegovega moralnega in duševnega razvoja. On je gospod in "ima Zaharja in še tristo Zaharov." Njegovi najpomembnejši dejavnosti sta počitek in prehrana, glavno vprašanje, o katerem odloča vsa družina, je vprašanje, kaj bodo jedli za kosilo in večerjo. To je glavna težava, a edina, ki jo lahko rešijo. Po kosilu - dolg, miren spanec. In tako dan za dnem, leto za letom. Vsaka želja malega Oblomova, da bi naredil vsaj nekaj, je bila zatrta v kali. Zakhar mu navleče nogavice, že štirinajstletni najstnik, obuje čevlje, Ilyusha pa se le uleže in mu poda noge - eno, nato drugo. Češejo ga in oblečejo, brez opomina pa se ne more niti umiti. Takšna nemoč vedno povzroči ironičen nasmeh. Fant odrašča, a nič se ne spremeni. Tudi služabniki se motajo okoli že odraslega Oblomova, on pa ves dan in skoraj ves roman leži na kavču, pa ne zato, ker bi bil utrujen, ampak zato, ker je to njegovo običajno stanje. Postal je eno z mehko, udobno haljo in dolgimi širokimi čevlji, v katere je mojstrsko smuknil takoj, ko je z nogami bingljal s kavča. Njegovo življenje je lenobno zimsko spanje. Nobenega dela ne sprejema, čeprav je imel v mladosti namene delati, »veliko je pričakoval od usode in sebe«, a nameni so ostali nameni. V Moskvi je dobil dobro izobrazbo, a v njegovi glavi so ostali le drobci pridobljenega znanja; služba se mu je zdela smrtno dolgočasna. Posledično je odstopil in se varno vrnil na svoj kavč, kjer si v sanjah predstavlja sebe kot nepremagljivega poveljnika, misleca in slavnega umetnika. Toda to je le v sanjah, v resnici pa je Oblomov suženj svojega kavča in življenje je nepreklicno izginilo.

Ob zunanji komičnosti situacije razumemo, da je vse to pravzaprav globoko tragično. N.A. Dobrolyubov je v svojem članku "Kaj je oblomovstvo" zapisal: "Oblomov ni neumna apatična figura brez teženj in čustev, ampak oseba, ki prav tako išče nekaj in življenje, razmišlja o nečem." Tragedija je ravno v normalnosti dogodkov, ki se dogajajo. V življenju Oblomova so bili trenutki, ko je razmišljal o razlogih, ki so ga spodbudili k takšnemu življenju. In v poglavju "Oblomovljeve sanje" Gončarov daje odgovor na to vprašanje. Junak romana, tudi proti svoji volji, postane suženj ne le svojega najljubšega udobnega kavča, postane suženj situacije. Oblomov je pameten in v njegovi logiki je žalostna resnica. Zavoljo obstoječega in ustaljenega življenjskega reda se res ne bi smeli razburjati in vstajati s kavča. Še vedno je nesmiselno in ne bo pripeljalo do ničesar. Drugo vprašanje je, da Oblomov sploh ni poskušal ničesar spremeniti. Apatija in nepripravljenost na spremembe se v ruski literaturi imenujeta z izrazom "oblomovizem". Posledično so za to boleznijo prizadeti tudi drugi junaki romana - Stolz, Olga in Zakhar, samo da je Ilya Oblomov brezdelen bolj odkrito kot drugi junaki romana in ne poskuša prikriti svojega brezdelja.

Pesnik P. A. Vyazemsky, ko je prejel imenovanje v službo in se poslovil od brezskrbnega moskovskega brezdelja, je napisal delo, imenovano poslovilna oda obleki. Tukaj je nekaj vrstic iz te ode:
Tovariš blaženost miruje. Prijatelj v prostem času, Priča skrivnih misli

Za Vjazemskega je bila halja nekaj več kot le oblačilo; v nasprotju je bila s "dnevno livrejo", frakom in uniformo. Razlika med njimi in ogrinjalom ima moralni pomen – ogrinjalo predstavlja osebno neodvisnost. Je zato Oblomov tako zelo cenil svojo obleko in hkrati svoj kavč? Ali ne pooseblja za Oblomova iste svobode, da je sam, kljub svetu okoli sebe?

Avtor gre skozi vse plasti Oblomovega obstoja z junakom in ga pogleda s sočutjem ali ironijo. Ko vidimo in ponovno doživljamo propadanje človeka v Oblomovu, bolj akutno in globlje zaznavamo tragedijo njegove usode, hkrati pa se zavedamo ogromne vrednosti duhovne dediščine, ki je bila v junaku in ki je v kateri koli osebi.

Osrednji roman dela čudovitega ruskega pisatelja Ivana Aleksandroviča Gončarova navdušuje bralce še danes. In nič čudnega! Navsezadnje je avtor "Oblomov" pisal več kot deset let, postopoma izpopolnjeval svoje veščine in dosegel neverjetno natančnost v vseh prizorih. Zanimiv je tudi časovni razpon različnih delov romana. Njegovo dogajanje se odvija osem let, v ozadju pa celo 32 let. Prvo poglavje traja samo eno jutro in dan do pete ure, saj nam pisatelj, ki vestno izpolnjuje svojo nalogo, v prvem poglavju predstavi Oblomova, glavnega junaka romana. Nadarjenost Gončarova kot romanopisca se je v Oblomovu razkrila v vsem svojem bogastvu, z vsemi značilnostmi. Ogromna spretnost realističnega pisatelja se je pokazala v gradnji romana. Življenjska zgodba Oblomova brez dogodkov, ki služi kot osnova za zaplet romana, očara s subtilno analizo odnosov med osebno usodo Ilje Iljiča in okoliško realnostjo. Verjamem, da je Gončarov "Oblomov" tragikomedijski roman. Čeprav je v njem veliko tragičnega, je veliko tudi komičnih prizorov, kjer se avtor smeji na ves glas.

Oblomov je tako mladenič, ki ga je do nedavnega nekaj odneslo, počasi, a zanesljivo pade v strašno močvirje apatije. In nihče ga ne more vrniti v svet, obuditi njegovega zanimanja za življenje. Prav tako mislim, da je v podobi Stolza nekaj tragičnega. Čeprav je to na prvi pogled nova, napredna, skoraj idealna oseba, je v svoji izumetničenosti dolgočasen in patetičen. Za razliko od Oblomova, srčnega človeka, nam avtor Stolza opisuje kot nekakšen stroj: »Bil je ves sestavljen iz kosti, mišic in živcev, kot okrvavljen angleški konj. On je suh. Lic skorajda nima, se pravi, da so kosti in mišice ... njegova polt je enakomerna, temna, brez rdečice.” Ko beremo roman, vidimo, da je Stolzova tragedija njegova nenaravnost, skoraj nikoli ne skrbi, nobenega dogodka ne doživlja močno. Gončarov ima ambivalenten odnos tako do enega kot do drugega junaka. Avtor, ki obsoja lenobo in apatijo Oblomova, vidi v iskrenosti, prijaznosti, prisrčnosti nasprotje nečimrnosti in nečimrnosti birokratske družbe prestolnice. Čeprav pisatelj nariše skoraj popolno podobo Stolza, se ta počuti nekako enostransko in nenaravno. Ivan Aleksandrovič je skeptičen glede nove osebe. Menim, da so izvori tragedij obeh junakov v njuni vzgoji. To sta dve popolnoma različni poti. Oblomovci so čuvaji starodavnih tradicij. Zabavo, ki jo je imel Oblomov, so bili tudi njegov oče, ded in praded; in iz roda v rod se je prenašala ta utopija Oblomova, utopija o človeku, ki harmonično sobiva z naravo. Toda avtor pokaže zaostalost patriarhata, skoraj pravljično nezmožnost Oblomovke v sodobnem svetu. Tragedija je tudi v tem, da so sanje Oblomova pod pritiskom civilizacije nemogoče. Za Stolzovo nenaravnost je kriva tudi njegova vzgoja, tokrat »korektna«, racionalna, meščanska. Verjamem, da se tragedija lahko zgodi ne samo, ko junak umre, ampak ko živi strogo po načrtu, njegovo življenje je načrtovano iz minute v minuto. V njegovem življenju ni presenečenj ali zanimivih trenutkov. Njegovo življenje je kot natančen vozni red za odhod vlakov na postaji, sam pa je vlak, ki vozi pravilno po urniku, čeprav zelo dober, a še vedno umeten. Njegov ideal, ki ga nič ni preprečilo, je doseganje materialnega bogastva, udobja in osebne blaginje. Strinjam se z A.P. Čehov, ki je zapisal: »Stolz mi ne vliva nobenega zaupanja. Avtor pravi, da je veličasten človek, a jaz mu ne verjamem ... Napol je zbran, tričetrt napet.« Zaharjeva nadaljnja usoda je tragična: postal je berač. »Zdelo se je, da je njegov ves obraz od čela do brade ožgan s škrlatnim pečatom. Nos je bil poleg tega obarvan modro. Glava je popolnoma plešasta; njegove zalizce so bile še vedno velike, a zmečkane in zavozlane ... Oblečen je bil v zanikran plašč, ki mu je manjkal en rob, na bose noge je bil oblečen v galoše, v rokah pa je držal krzneno kapo, popolnoma ponošeno. .” Po smrti lastnika Zakhar ni imel kam iti. Vse njegove nadaljnje misli so bile povezane z Ilijo Iljičem. Njegova smrt je bila hud udarec za Zaharja, ki je iskreno ljubil Oblomova

A hkrati je v romanu veliko prizorov, ob katerih se bralec iz srca nasmeje, kljub temu, da je roman nastal pred mnogimi leti. Mnogi od njih se nanašajo na odnos med Zakharjem in Ilyo Ilyichom. Tukaj je na primer prizor s konca prvega dela. Na začetku pete ure je Zakhar previdno odšel, da bi zbudil lastnika: "Ilya Ilyich! Ah, Ilja Iljič! Toda smrčanje se je nadaljevalo. Ko je končno poklical lastnika, je Zakharju naročil, naj odide, in zaspal. Zakhar razdražen vzklikne: »Saj znaš spati! - je rekel Zakhar, prepričan, da lastnik ni slišal. - Poglej, spi. kot trepetlik hlod!" Toda Oblomov je slišal: »Ne, kaj si rekel - kaj? Kako si drzneš to storiti?« Zakhar se opravičuje. Ilya Ilyich mu uspe spraviti iz postelje, nezadovoljen, ker so ga prebudili. V tem trenutku v sobo vstopi Stolz. Ali pa komični prizor na začetku drugega dela, na Olgini večerji. Oblomov je zaskrbljen zase nabral toliko piškotov, da so vsi gostje začeli pogledovati vanj in čakati, kako jih bo pojedel.

Bralci do zdaj občudujejo čudovit roman Ivana Aleksandroviča Gončarova, v katerem se prepletajo komični in tragični prizori, neločljivi od življenja, ki osupnejo vse.

KOMIČNO IN TRAGIČNO V ROMANU I. A. GONČAROVA "OBLOMOV" 2.00 /5 (40.00%) 1 glas

Roman "Oblomov", ki zavzema osrednjo
posebno mesto v delu izjemnega Rusa
pisatelj Ivan Aleksandrovič Gon-
Charova, navdušuje bralce še danes.
Avtor je "Oblomov" pisal več kot deset let,
postopoma pili svoje veščine, stil,
doseganje neverjetne natančnosti v vsem.
Zanimiv je časovni razpon časa.
osebni deli romana. Njegovo delovanje se razvija
traja osem let, iz prejšnjega pa
zgodovina traja 32 let. Prvo poglavje govori o
traja le eno dopoldne in popoldne do petih
ure, saj pisec, vestno izpolnjeval
Ko je opravil svojo nalogo, nas v prvem poglavju predstavi
z Oblomovim, glavnim junakom romana.
Razkrije se talent romanopisca
los v "Oblomovu" v vsem svojem bogastvu, s
vse njegove lastnosti. Večja spretnost
pri realističnem pisatelju se je kazalo v konstrukciji
Raziskovalni inštitut za roman. Zgodovina brez dogodkov
življenje Oblomova, ki je osnova zapleta
očara s svojo pretanjeno analizo odnosov
osebna usoda Ilje Iljiča z okolico
resničnost. Roman "Oblomov" Goncha-
Roman Rova lahko štejemo za tragikomedijo.
Čeprav je v njej veliko tragičnega, je tudi marsikaj
komičnih prizorov.
Ena glavnih tragedij tega romana je
na - tragedija Oblomov. Ilja Iljič Oblo-
mov, dedni plemič, mladenič
stoletja 32-33 let. Avtor opisuje svoje
junak: »Bil je moški srednje rasti,
čednega videza, s temno sivimi očmi,
vendar brez kakršne koli določene ideje.
prikazuje podrobno
življenje Oblomova, pri čemer je jasno povedal, da
To je moralno propadljiva oseba. "Z
steklo je bilo prekrito s pajčevino, nasičeno s prahom,
nalijem; ogledala... lahko služijo kot tablice
za pisanje zaprašenih zapiskov nanje
spomin"; »Postelja Ilje Iljiča je bila njegova
normalno stanje." Ampak zakaj?
obrtnik, ki je moralno čist, pošten, prijazen,
ali srčni umre moralno? Kaj je
vzrok te tragedije? Po besedah Dobrolyubova,
Oblomovka je bila zemlja, na kateri je rasla rastlina
lomovščina: podla navada prejemanja
zadovoljevanje vaših želja ne iz lastnih
truda, temveč iz trdega dela drugih, razvili
v njem apatična negibnost in potopljenost
ga privedla do usmiljenja vrednega moralnega propada
ba. To je tragedija Oblomova - mo-
mladenič, ki ga je do nedavnega nekaj navduševalo
raste, počasi, a vztrajno potaplja v
strašno močvirje apatije. In nihče ne more
vrniti ga v svet, oživiti njegovo zanimanje
na življenje.
V podobi Shtol-a je nekaj tragedije
tsa. Čeprav gre na prvi pogled za nov, pro-
progresivna, skoraj idealna oseba, a on
dolgočasno in patetično v svoji izumetničenosti.
Za razliko od Oblomova, srčnega človeka,
nam avtor opisuje Stolz kot nekakšno
avto. Vse je bilo sestavljeno iz kosti
mišice in živce, kot krvni angleški
konj. Sam je tanek; njegova lica so skoraj
vse je izginilo, samo kosti in mišice, polt
gladka, temna in brez rdečila.
Ob branju romana vidimo, da je tragedija Stol-
tsa je njegova nenaravnost, je skoraj
ko ne skrbite, ne doživite dogodka
močno. ambivalenten
tako enemu kot drugemu junaku. Obsojenec
podajanje Oblomove lenobe in apatije, avtorja v njegovi duši
nost, prijaznost, srčnost vidi antitezo
nečimrnost in nečimrnost prestolniškega birokrata
družbe. Čeprav pisatelj riše skoraj idealno
nalni podobi Stolza se v njem čuti
Obstaja nekakšna enostranskost, nenaravnost.
Ivan Aleksandrovič je skeptičen
novi osebi.
Uporabimo lahko izvor tragedij obeh junakov
imeti vlogo pri njihovi vzgoji. Ta dva sta popolna
različne poti. Oblomovci so varuhi tradicij
dikcijo antike. Kako je bil izveden Oblomov
čas njegov oče, dedek, pradedek; in iz generacije
Oblomov uto-
pia, ideja osebe, harmonično
sobivanje z naravo. Toda avtor je
kredo razumeti - in pokazati zaostalost patriarhata -
nezmožnost, skoraj čudovita nezmožnost
Oblomovki v sodobnem svetu. Tragedija
sestoji tudi iz dejstva, da so sanje Oblomova pod
včasih se civilizacija spremeni v ne-
mogoče.
Razlog za Stolzevo nenaravnost je
pride v poštev tudi izobrazba, tokrat povsem
lepo »pravilno«, racionalno, meščansko
skoe. Lahko rečemo, da tragedija morda ni
le da junak umre, ampak tudi to
da živi strogo po načrtu da svoje življenje
načrtovano na minuto. V življenju ni Stolza
brez presenečenj. Je kot natančen grafičar
fiks o urah odhodov vlakov in on sam -
»vlak« teče pravilno po urniku,
čeprav je zelo dober, je še vedno umeten
ny. Njegov ideal, v katerega ni nič posegalo
uresničiti je doseganje materialnega
bogastvo, udobje, osebna ureditev
majica. Tudi A. P. Čehov je ugotovil, da Stolz ne
ne vzbuja nobenega zaupanja, da ga pol
sestavljeno, tričetrt na hoduljah.«
Nadaljnja usoda Zakharja je tragična: on
postal berač. Po smrti lastnika, Zakharu
ni bilo kam iti. Vse njegove misli so bile
povezan z Ilyo Ilyichom. Njegova smrt se je spremenila
nila svojo usodo, vse življenje Zaharja, ki
Iskreno sem ljubil Oblomova. Takole ga opišete:
avtor Zakhara: »Zdelo se je, da je njegov celoten obraz
ožgan je bil s škrlatnim pečatom od čela do pod-
kozja bradica Nos je bil poleg tega modro obarvan
tuliti. Glava je popolnoma plešasta; tam so bili zalizci
še vedno velik, a zmečkan in zmeden
tanny... Oblečen je bil v zanikran plašč, ki
Royu je manjkalo eno nadstropje, v katerem je bil oblečen
galoše na bosih nogah, v rokah je držal krznen
popolnoma obrabljen klobuk.”
V romanu je veliko komičnih prizorov, nad katerimi
ob kateri se bralec iz srca nasmeji, ne
kljub temu, da je bil roman veliko napisan
pred leti. Mnogi od njih zadevajo odnos
nosijo Zakhar in Ilja Iljič.
Do zdaj bralci občudujejo zamenjavo
zadnji roman I. A. a, skupaj
torus neločljiv od življenja strip
in tragični prizori se prepletajo, potem si-
nasmejati bralca in ga nato pahniti v
žalost.

Komično in tragično v romanu "Oblomov"

Ena glavnih tragedij tega romana je tragedija Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov, dedni plemič, mladenič, star 32-33 let, nam pokaže svoj portret: "Bil je človek srednje rasti, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, vendar brez določene ideje." Avtor nam svoje življenje predstavi v vseh podrobnostih, nam da razumeti, da ta človek moralno propada. »Stekla so se oprijemale pajčevine, prepojene s prahom; zrcala ... bi lahko služila kot tablice, da bi nanje zapisovali v prah za spomin«; "Ležanje Ilje Iljiča je bilo njegovo običajno stanje." Toda zakaj eden najboljših ljudi v romanu, moralno čist, pošten, prijazen, srčen Oblomov, moralno umre? Kaj je vzrok te tragedije? Po Dobroljubovu je bila Oblomovka zemlja, na kateri je zraslo oblomovstvo; podla navada, da svoje želje ne zadovoljuje s svojim trudom, ampak s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v usmiljenja vredno stanje moralnega sužnja. To je tragedija Oblomova - tako mladenič, ki ga je do nedavnega nekaj odneslo, počasi, a zanesljivo pade v strašno močvirje apatije. In nihče ga ne more vrniti v svet, obuditi njegovega zanimanja za življenje. Prav tako mislim, da je v podobi Stolza nekaj tragičnega. Čeprav je to na prvi pogled nova, napredna, skoraj idealna oseba, je v svoji izumetničenosti dolgočasen in patetičen. Za razliko od Oblomova, srčnega človeka, nam avtor Stolza opisuje kot nekakšen stroj: »Bil je ves sestavljen iz kosti, mišic in živcev, kot okrvavljen angleški konj. On je suh. Lic skorajda nima, se pravi ima kosti in mišice ... njegova polt je enakomerna, temna, brez rdečice.” Ko beremo roman, vidimo, da je Stolzova tragedija njegova nenaravnost, skoraj nikoli ne skrbi, nobenega dogodka ne doživlja močno. Gončarov ima ambivalenten odnos tako do enega kot do drugega junaka. Avtor, ki obsoja lenobo in apatijo Oblomova, vidi v iskrenosti, prijaznosti, prisrčnosti nasprotje nečimrnosti in nečimrnosti birokratske družbe prestolnice. Čeprav pisatelj nariše skoraj popolno podobo Stolza, se ta počuti nekako enostransko in nenaravno. Ivan Aleksandrovič je skeptičen glede nove osebe. Verjamem, da so izvori tragedij obeh junakov v njuni vzgoji. To sta dve popolnoma različni poti. Oblomovci so čuvaji starodavnih tradicij. Zabavo, ki jo je imel Oblomov, so bili tudi njegov oče, ded in praded; in iz roda v rod se je prenašala ta utopija Oblomova, utopija o človeku, ki harmonično sobiva z naravo. Toda avtor pokaže zaostalost patriarhata, skoraj pravljično nezmožnost Oblomovke v sodobnem svetu. Tragedija je tudi v tem, da so sanje Oblomova pod pritiskom civilizacije nemogoče. Za Stolzovo nenaravnost je kriva tudi njegova vzgoja, tokrat »korektna«, racionalna, meščanska. Verjamem, da se tragedija lahko zgodi ne samo, ko junak umre, ampak ko živi strogo po načrtu, njegovo življenje je načrtovano iz minute v minuto. V njegovem življenju ni presenečenj ali zanimivih trenutkov. Njegovo življenje je kot natančen vozni red za odhod vlakov na postaji, sam pa je vlak, ki vozi pravilno po voznem redu, čeprav zelo dober, a še vedno umeten. Njegov ideal, ki ga nič ni preprečilo, je doseganje materialnega bogastva, udobja in osebne blaginje. Strinjam se z A.P. Čehov, ki je zapisal: »Stolz mi ne vliva nobenega zaupanja. Avtor pravi, da je veličasten človek, a jaz mu ne verjamem ... Napol je zbran, tričetrt napet.« Zaharjeva nadaljnja usoda je tragična: postal je berač. »Zdelo se je, da je njegov ves obraz od čela do brade ožgan s škrlatnim pečatom. Nos je bil poleg tega obarvan modro. Glava je popolnoma plešasta; njegove zalizce so bile še vedno velike, a zmečkane in zamotane ... Oblečen je bil v zanikran plašč, ki mu je manjkal en rob, na bosih nogah je imel obute galoše, v rokah pa je držal krzneno kapo, popolnoma ponošeno. ” Po smrti lastnika Zakhar ni imel kam iti. Vse njegove nadaljnje misli so bile povezane z Ilijo Iljičem. Njegova smrt je bila hud udarec za Zaharja, ki je iskreno ljubil Oblomova

A hkrati je v romanu veliko prizorov, ob katerih se bralec iz srca nasmeje, kljub temu, da je roman nastal pred mnogimi leti. Mnogi od njih se nanašajo na odnos med Zakharjem in Ilyo Ilyichom. Tukaj je na primer prizor s konca prvega dela. Na začetku pete ure je Zakhar previdno odšel, da bi zbudil lastnika: "Ilya Ilyich! Ah, Ilja Iljič! Toda smrčanje se je nadaljevalo. Ko je končno poklical lastnika, je Zakharju naročil, naj odide, in zaspal. Zakhar razdražen vzklikne: »Saj znaš spati! - je rekel Zakhar, prepričan, da lastnik ni slišal. "Glej, spi kot trepetlika!" Toda Oblomov je slišal: »Ne, kaj si rekel - kaj? Kako si drzneš to storiti?« Zakhar se opravičuje. Ilya Ilyich mu uspe spraviti iz postelje, nezadovoljen, ker so ga prebudili. V tem trenutku v sobo vstopi Stolz. Ali pa komični prizor na začetku drugega dela, na Olgini večerji. Oblomov je zaskrbljen zase nabral toliko piškotov, da so vsi gostje začeli pogledovati vanj in čakati, kako jih bo pojedel.

Bralci do zdaj občudujejo čudovit roman Ivana Aleksandroviča Gončarova, v katerem se prepletajo komični in tragični prizori, neločljivi od življenja, ki osupnejo vse.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.bobych.spb.ru/