Opis temnega kraljestva v nevihti. "Temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta. Temno kraljestvo v drami Groz Ostrovskega

Drama "Nevihta" velja za eno glavnih del A. N. Ostrovskega. In tega ni mogoče zanikati. Ljubezenski konflikt se v predstavi umakne skorajda v ozadje, namesto tega se razgali grenka družbena resnica, prikaže se »temačno kraljestvo« pregreh in grehov. Dobrolyubov je dramatika imenoval subtilnega poznavalca ruske duše. S tem mnenjem se je težko ne strinjati. Ostrovski zelo subtilno opisuje izkušnje ene osebe, a je hkrati natančen pri upodabljanju univerzalnih človeških slabosti in napak v človeški duši, ki so lastni vsem predstavnikom "temnega kraljestva" v "Nevihti". Dobrolyubov je takšne ljudi imenoval tirani. Kalinova glavna tiranina sta Kabanikha in Dikoy.

Dikoy je svetel predstavnik "temnega kraljestva", sprva prikazan kot neprijetna in spolzka oseba. V prvem dejanju nastopa skupaj z nečakom Borisom. Savl Prokofjevič je zelo nezadovoljen z Borisovim videzom v mestu: »Darmoed! Izgubi se!" Trgovec preklinja in pljuva na ulico ter s tem kaže svoje slabe manire. Opozoriti je treba, da v življenju Divjine ni prostora za kulturno obogatitev ali duhovno rast. Ve le tisto, kar bi moral vedeti, da bi vodil »temno kraljestvo«.

Savl Prokofievich ne pozna niti zgodovine niti njenih predstavnikov. Torej, ko Kuligin citira Deržavinove vrstice, Dikoj ukaže, naj ne bodo nesramni do njega. Običajno vam govor omogoča, da poveste veliko o osebi: o njegovi vzgoji, manirah, pogledu in tako naprej. Dikiyeve pripombe so polne kletvic in groženj: "noben izračun ni popoln brez zlorab." V skoraj vsakem nastopu na odru je Savl Prokofjevič bodisi nesramen do drugih bodisi se napačno izraža. Trgovca še posebej jezijo tisti, ki ga prosijo za denar. Hkrati pa sam Dikoy pri izračunih v svojo korist zelo pogosto zavaja. Dikoy se ne boji ne oblasti ne »nesmiselnega in neusmiljenega« upora. Prepričan je v nedotakljivost svoje osebe in položaja, ki ga zaseda. Znano je, da ko se z županom pogovarja o tem, kako naj bi Dikoy ropal navadne ljudi, trgovec odkrito prizna svojo krivdo, a kot da bi bil sam ponosen na takšno dejanje: »Ali je vredno, vaša milost, da govorimo o take malenkosti! Imam veliko ljudi na leto: razumete: ne bom jim plačal niti centa več na osebo, ampak s tem zaslužim na tisoče, tako da je dobro zame!« Kuligin pravi, da so v trgovini vsi prijatelji. Tudi kradejo prijatelja in si za pomočnike izberi tiste, ki so zaradi dolgotrajnega pijančevanja izgubili tako svoj človeški videz kot vso človečnost.

Dikoy ne razume, kaj pomeni delati za skupno dobro. Kuligin je predlagal namestitev strelovoda, s pomočjo katerega bi lažje pridobivali elektriko. Toda Savl Prokofjevič je izumitelja odgnal z besedami: »Torej veš, da si črv. Če hočem, se bom usmilil. Če hočem, ga bom zdrobil." V tem stavku je najbolj jasno viden položaj Divje. Trgovec je prepričan v svoj prav, nekaznovanost in moč. Savl Prokofievich meni, da je njegova moč absolutna, saj je jamstvo njegove oblasti denar, ki ga ima trgovec več kot dovolj. Smisel Divjega življenja je kopičenje in povečevanje kapitala s kakršnimi koli legalnimi ali nezakonitimi metodami. Dikoy verjame, da mu bogastvo daje pravico, da vsakogar graja, ponižuje in žali. Vendar njegov vpliv in nevljudnost prestrašita mnoge, a ne Curlyja. Kudryash pravi, da se ne boji Divjega, zato ravna le tako, kot hoče. S tem je avtor želel pokazati, da bodo tirani temnega kraljestva prej ali slej izgubili svoj vpliv, saj predpogoji za to že obstajajo.

Edina oseba, s katero se trgovec normalno pogovarja, je še en značilen predstavnik "temnega kraljestva" - Kabanikha. Marfa Ignatievna je znana po svoji težavni in čemerni naravi. Marfa Ignatievna je vdova. Sama je vzgojila sina Tihona in hčerko Varvaro. Popoln nadzor in tiranija sta povzročila grozljive posledice. Tihon ne more delovati proti volji svoje matere; tudi ne želi povedati nečesa napačnega s stališča Kabanihe. Tihon sobiva z njo, se pritožuje nad življenjem, a ne poskuša ničesar spremeniti. Je šibek in brez hrbtenice. Hčerka Varvara laže svoji materi in se skrivaj sreča s Kudryashom. Na koncu predstave z njim pobegne od doma. Varvara je zamenjala ključavnico na vratih na vrtu, da je lahko prosto šla na sprehod ponoči, medtem ko je Kabaniha spala. Vendar se tudi z mamo ne sooči odkrito. Katerina je najbolj trpela. Kabanikha je ponižal dekle, jo na vse možne načine poskušal prizadeti in jo postaviti v slabo luč pred možem (Tihon). Izbrala je zanimivo taktiko manipulacije. Zelo odmerjeno, počasi je Kabanikha postopoma "pojedla" svojo družino in se pretvarjala, da se nič ne dogaja. Marfa Ignatievna se je skrivala za tem, da skrbi za otroke. Menila je, da je samo stara generacija ohranila razumevanje življenjskih norm, zato je nujno to znanje prenesti na naslednjo generacijo, sicer se bo svet sesul. Toda s Kabanikho postane vsa modrost pohabljena, sprevržena, lažna. Vendar pa ni mogoče reči, da dela dobro delo. Bralec razume, da besede »skrb za otroke« postanejo izgovor drugim ljudem. Kabanikha je iskrena do sebe in popolnoma razume, kaj počne. Pooseblja prepričanje, da se morajo šibki bati močnih. Kabanikha sama govori o tem v prizoru Tihonovega odhoda. »Zakaj stojite tam, ali ne poznate reda? Ukaži svoji ženi, kako naj živi brez tebe!" Na povsem razumno Tikhonovo pripombo, da se ga Katerina ni treba bati, ker je njen mož, Kabaniha zelo ostro odgovori: »Zakaj bi se bali! Si nor ali kaj? Ne bo se te bal, mene pa še manj.” Kabanikha že dolgo ni več mati, vdova, ženska. Zdaj je pravi tiran in diktator, ki želi svojo moč uveljaviti na vsak način.

A.N. Ostrovski se je rodil in živel v Moskvi, na Mali Ordinki. Trgovci so se na tem območju naselili že od nekdaj. Že od otroštva je opazoval slike vsakdanjega življenja in svojevrstne navade tega trgovskega sveta. In jasno je, zakaj je pisatelj v svojih delih uporabljal predvsem svojo bogato zalogo opazovanj življenja trgovcev, uradnikov in meščanov. Vsa struktura tega praznega, temnega življenja mu je bila tuja in gnusna. Ostrovski je napisal 48 iger in vse so imele velik uspeh, kar kaže na avtorjev talent brez primere.

Eno najboljših del A.N. Ostrovskega je drama "Nevihta", ki jo je napisal leta 1859. Napisana je bila v času, ko je želja po študiju, po znanju, želja po resničnem življenju in svobodi nadomestila domostrojevski red, gnilo, nekoristno antiko ljubezen. V »Nevihti« je Ostrovski prikazal tipične predstavnike »temnega kraljestva«, »očete« mesta Kalinov, ki, zanašajoč se na svoje bogastvo, ponižujejo in ropajo revne ljudi, izvajajo kakršna koli dejanja tako doma kot na ulicah. mesta.

Najbogatejši trgovec Kalinovsky je Savel Prokofievič Dikoy. Je močan in strog človek, navajen, da ga vsi okoli njega ubogajo in bodo naredili vse, da ga ne razjezijo. Dikoy čuti svojo moč nad preostalimi prebivalci Kalinova, zato ga nič ne stane, da bi grajal, oropal revnega človeka in ga brcnil skozi vrata. Zaradi denarja je pripravljen storiti kakršno koli goljufijo in prevaro. In neposredno izjavi županu: "Vsako leto imam veliko ljudi ... Ne bom jim plačal niti centa več, s tem zaslužim na tisoče, tako da je dobro zame." Vsi člani družine Wild so v nenehnem strahu, bojijo se, da bodo s čimer koli razjezili svojega gospodarja, tirana. Takole pravi Kuligin: "Poiščite še enega zmerljivca, kot je Savel Prokofjevič!"

Wild je zelo temna in nepismena oseba. Ko mu je mehanik samouk Kuligin razložil, kaj je nevihta, je ogorčeno vzkliknil: »Kakšna druga elektrika obstaja!? Zakaj nisi ropar? Nevihta nam je poslana za kazen, da jo čutimo, ti pa se hočeš braniti s palicami in nekakšnimi kočami, Bog mi oprosti. Kaj si ti, Tatar ali kaj?
Kuligin se posvetuje z Dikijem o izdelavi sončne ure, strelovoda - vseh tistih stvari, ki so potrebne v mestu. Toda ta bogataš je tako neveden in neveden, da Kuliginu ne le ne da denarja, ampak mu zaradi svobodomiselnosti grozi z zaporom: "Za te besede pa te pošlji k županu, da te bo ogorčil!"

Dikoy je predstavnik starega reda, je zelo veren. Ker se boji, da bi razjezil Gospoda Boga, hkrati hudi nad revnimi. Edini občutek, ki ga čutim do Dikiya, je sovražnost, prezir. Kako podlo je ravnal z nečakom Borisom? Sijaj zlata je tega trgovca pripeljal do te mere, da je prekršil materino oporoko in ni dal tistega dela dediščine, ki je bil namenjen njegovemu nečaku. V vsem svojem videzu je ta človek strašno odvraten. Strašen egoist.

Drugi predstavnik trgovcev Kalinovsky je Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha). Ta obraz je značilen tudi za predstavnike "temnega kraljestva", vendar še bolj zlovešč in mračen. Merjasec je strog in gospodujoč. Nikogar ne upošteva in vsa družina poskrbi, da se pred njo plazi na kolenih.

»Preudarno, gospod! Denar daje revnim, vendar popolnoma požre svojo družino,« - tako Kuligin pravilno in primerno definira lik Kabanikhe.

Strogo upošteva pravila domostrojevske antike in skuša tem ukazom podrediti svoje otroke, ki, kot vidi, živijo po drugačnih, njej popolnoma nerazumljivih pravilih. Ne more si predstavljati, kako bodo mladi živeli po smrti svojih »modrih« očetov in mater: »... Kaj bo, kako bodo starejši umrli, kako bo luč stala, ne vem!«
Kabanikha je, tako kot Dikoy, temna in nevedna. Takole odgovarja potepuhu Feklushi, ko ji pripoveduje o novih neverjetnih strojih: »Lahko ga imenuješ karkoli, morda celo stroj; Ljudje so neumni, vse bodo verjeli. Tudi če me zasipaš z zlatom, ne grem."

Je zlobna in tiranska. Zahteva poslušnost, Tihonu in Katerini ne dovoli živeti, ne dovoli jima, da delujeta neodvisno. Ker ni marala Katerine zaradi njene ljubezni do svobode, ponosa in neposlušnosti, je celo vesela smrti tega lepega dekleta, ki je želelo živeti in ljubiti svobodno, da ne bi bila vezana na okvire hišne gradnje. Kabanihina moč se odraža tudi, ko prisili Katerino, da poklekne pred Tihonom: "Na noge, na noge!"
Dikoy in Kabanikha sta si podobna, hkrati pa imata velike razlike: Kabanikha je najprej pametnejša od Dikoya, je bolj zadržana, navzven brezčutna in stroga. Ona je edina oseba v mestu, s katero Dikoy nekako računa.

Kabanikha in Dikoy sta tipična predstavnika "temnega kraljestva", ki ovirata razvoj vsega novega in naprednega.

Zasluge A.N. Ostrovskega je, da nam je znal zelo natančno in primerno prikazati predstavnike trgovskega sveta v drami "Nevihta". NA. Gončarov je zapisal: »Ne glede na to, s katere strani je vzeto, ali z obrisa načrta ali dramskega giba ali končno likov, je povsod zajeta z močjo ustvarjalnosti, subtilnostjo opazovanja in milostjo dekoracije. .”

Skozi potek drame vidimo neizogibno pogubo »temnega kraljestva«, vseh Kabanovcev in Divjih, ki posegajo v pravo svobodno življenje.

Temno kraljestvo

Najpomembnejša značilnost gledališča Ostrovskega še danes ostaja aktualnost predstav. Dela Ostrovskega se še danes uspešno izvajajo na gledaliških odrih, saj liki in podobe, ki jih je ustvaril umetnik, niso izgubili svoje svežine. Gledalci še danes razmišljajo o tem, kdo ima prav v sporu med patriarhalnimi idejami o zakonu in svobodi izražanja čustev, se potopijo v ozračje temne nevednosti, nesramnosti in so presenečeni nad čistostjo in iskrenostjo Katerinine ljubezni.

Mesto Kalinov, v katerem se odvija dogajanje drame Nevihta, je umetniški prostor, v katerem je pisatelj skušal izjemno posplošiti slabosti, značilne za trgovsko okolje sredine 19. stoletja. Ni zaman, da kritik Dobrolyubov imenuje Kalinov "temno kraljestvo". Ta definicija natančno opisuje vzdušje, opisano v mestu.

Ostrovski prikazuje Kalinova kot zaprt prostor: vrata so zaklenjena, nikogar ne zanima, kaj se dogaja za ograjo. V ekspoziciji predstave je občinstvu predstavljena pokrajina Volge, ki v Kuliginovem spominu obuja poetične vrstice.

A opis prostranosti Volge samo še krepi občutek zaprtosti mesta, v katerem se nihče niti ne sprehodi po bulvarju. Mesto živi svoje dolgočasno in monotono življenje. Slabo izobraženi prebivalci Kalinova se novic o svetu ne učijo iz časopisov, ampak od potepuhov, na primer, kot je Feklusha. Najljubši gost v družini Kabanov govori o tem, da »še vedno obstaja dežela, kjer imajo vsi ljudje pasje glave«, v Moskvi pa so samo »promenade in igre, po indijskih ulicah pa ropot in stok«. Neuki prebivalci mesta Kalinov rade verjamejo v takšne zgodbe, zato se Kalinov meščanom zdi raj. Tako, ločen od vsega sveta, kot oddaljena država, v kateri prebivalci vidijo skoraj edino obljubljeno deželo, Kalinov sam začne pridobivati ​​​​pravljične značilnosti in postane simbolna podoba zaspanega kraljestva. Duhovno življenje prebivalcev Kalinova je omejeno s pravili Domostroja, katerih spoštovanje zahteva vsaka generacija staršev od vsake generacije otrok; vsepovsod vlada tiranija in vlada denar.

Glavna varuha starodavnega reda v mestu sta Marfa Ignatievna Kabanova in Savel Prokofievich Dikoy, katerih moralna merila so izkrivljena. Osupljiv primer tiranije je epizoda, v kateri Ostrovsky ironično prikazuje Dikyja, ki govori o njegovi "prijaznosti": Savel Prokofjevič, ki je grajal človeka, ki ga je prosil za plačo, se pokesa svojega vedenja in celo prosi za odpuščanje od delavca. Tako pisatelj prikaže absurdnost divjega besa, ki ga nadomesti samobičevanje. Ker je bogat trgovec in ima veliko denarja, ima Dikoy ljudi pod seboj za "črve", ki jih lahko poljubno pomilosti ali zdrobi; junak se počuti nekaznovanega za svoja dejanja. Tudi župan ne more vplivati ​​nanj. Dikoy, ki se počuti ne samo gospodarja mesta, ampak tudi gospodarja življenja, se ne boji uradnika. Družina se boji tudi premožnega trgovca. Njegova žena vsako jutro v solzah roti okolico: "Očetje, ne jezite me!" Toda Savel Prokofjevič se prepira samo s tistimi, ki se ne morejo upreti. Takoj, ko naleti na odpor, se njegovo razpoloženje in ton komunikacije močno spremenita. Boji se svojega pisarja Kudrjaša, ki se mu zna upreti. Dikoy se ne prepira s trgovčevo ženo Marfo Ignatievno, edino, ki ga razume. Samo Kabanikha lahko pomiri nasilni temperament Savela Prokofjeviča. Sama vidi, da sam Dikoy ni zadovoljen s svojo tiranijo, vendar si ne more pomagati, zato se Kabanikha meni, da je močnejša od njega.

In res, Marfa Ignatievna ni slabša od Dikija v despotizmu in tiraniji. Ker je hinavka, tiranizira svojo družino. Kabaniho je Ostrovski upodobil kot junakinjo, ki se ima za skrbnico temeljev Domostroja. Najpomembnejši ji je patriarhalni vrednostni sistem, od katerega je ostala le zunanja podoba. Željo Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, Ostrovski dokazuje v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine. Med Katerino in Kabanikho se pojavi konflikt, ki odraža notranja nasprotja med junakinjama. Kabanikha očita Katerini, da po moževem odhodu ni "tulila" ali "ležala na verandi", na kar je Katerina pripomnila, da tako vedenje pomeni "smejati ljudi".

Merjasec, ki vse počne "pod krinko pobožnosti", od svojega gospodinjstva zahteva popolno poslušnost. V družini Kabanov morajo vsi živeti tako, kot zahteva Marfa Ignatievna. Kuligin povsem natančno označuje Kabanikho v svojem dialogu z Borisom: »Preudarno, gospod! Denar daje revežem, svojo družino pa popolnoma požre!« Glavni predmet njene tiranije so njeni lastni otroci. Oblast željna Kabaniha ne opazi, da je pod svojim jarmom vzgojila patetičnega, strahopetnega človeka, ki nima svojega mnenja - svojega sina Tihona in svojo pretkano hčer Varvaro, ki daje vtis spodobne in poslušne. Na koncu neupravičena krutost in želja po nadzoru vsega pripeljeta Kabanikho do tragedije: njegov lastni sin krivi mamo za smrt svoje žene Katerine ("Mama, uničila si jo") in njeno ljubljeno hčerko, ki se ne strinja z živi v tiraniji, beži od doma.

Če ocenjujemo podobe "temnega kraljestva", se ne moremo strinjati z Ostrovskim, da sta kruta tiranija in despotizem resnično zlo, pod jarmom katerega človeški občutki zbledijo, usahnejo, volja oslabi in um zbledi. »Nevihta« je odkrit protest proti »temnemu kraljestvu«, izziv nevednosti in nesramnosti, hinavščini in okrutnosti.

V drami Ostrovskega "Nevihta" so problemi morale široko izpostavljeni. Na primeru pokrajinskega mesta Kalinov je dramatik prikazal resnično krute običaje, ki tam vladajo. Ostrovski je upodobil krutost ljudi, ki živijo na staromoden način, po Domostroju, in novo generacijo mladih, ki zavrača te temelje. Osebe v drami so razdeljene v dve skupini. Na eni strani stojijo stari ljudje, zagovorniki starega reda, ki v bistvu izvajajo ta »Domostroj«, na drugi pa Katerina in mlajša generacija mesta.

Junaki drame živijo v mestu Kalinov. To mesto zavzema majhno, a ne najmanjše mesto v takratni Rusiji, hkrati pa je poosebljenje tlačanstva in »Domostroja«. Zunaj obzidja mesta si človek predstavlja drug, tuj svet. Ni zaman, da Ostrovski v svojih odrskih režijah omenja Volgo, "javni vrt na bregovih Volge, onkraj Volge je podeželski pogled." Vidimo, kako se kruti, zaprti svet Kalinova razlikuje od zunanjega, »nenadzorovano ogromnega«. To je svet Katerine, rojene in vzgojene na Volgi. Za tem svetom se skriva življenje, ki se ga Kabanikha in njej podobni tako bojijo. Po besedah ​​​​potepuha Feklusha »stari svet« odhaja, samo v tem mestu sta »raj in tišina«, drugje »samo sodoma«: ljudje v vrvežu ne opazijo drug drugega, izkoriščajo »ognjeno kačo« , in v Moskvi "zdaj so sprehajališča življenja. Da, igre so, a ulice hrumejo in stokajo." A tudi v starem Kalinovu se nekaj spreminja. Kuligin nosi nove misli. Kuligin, ki uteleša ideje Lomonosova, Deržavina in predstavnikov prejšnje kulture, predlaga, da bi na bulvarju postavili uro, da bi po njej videli čas.

Spoznajmo ostale predstavnike Kalinova.

Marfa Ignatievna Kabanova je prvakinja starega sveta. Samo ime slika podobo debele ženske s težkim značajem, vzdevek "Kabanikha" pa dopolnjuje to neprijetno sliko. Kabanikha živi na staromoden način, v skladu s strogim redom. A ona le opazuje videz tega reda, ki ga podpira v javnosti: prijazen sin, ubogljiva snaha. Celo se pritožuje: »Nič ne vedo, nobenega reda ... Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo svetila luč, sploh ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar.” V hiši vlada prava samovolja. Merjasec je despotski, nesramen do kmetov, "poje" družino in ne prenaša ugovorov. Njen sin je povsem podrejen njeni volji, to pa pričakuje tudi od snahe.

Poleg Kabanikhe, ki dan za dnem "ostri vse svoje gospodinjstvo kot rjaveče železo", stoji trgovec Dikoy, čigar ime je povezano z divjo močjo. Dikoy ne le "ostri in žaga" svoje družinske člane. Zaradi tega trpijo moški, ki jih goljufa med plačili, in seveda stranke, pa tudi njegov uradnik Kudryash, uporniški in predrzni tip, ki je pripravljen s pestmi dati lekcijo "zmerjanju" v temni ulici.

Delo A. N. Ostrovskega stoji ob izvoru naše nacionalne dramatike. Fonvizin, Gribojedov in Gogol so začeli ustvarjanje velikega ruskega gledališča. S pojavom dram Ostrovskega, z razcvetom njegovega talenta in spretnosti se je dramska umetnost dvignila v nove višave. Kritik Odojevski ni brez razloga ugotavljal, da so bile pred Ostrovskim v ruski literaturi le 3 drame: »Mladoletnik«, »Gorje od pameti« in »Generalni inšpektor«. Predstavo »Bankrot« je označil za četrto in poudaril, da gre za zadnji manjkajoči temeljni kamen, na katerem bo postavljena veličastna »stavba« ruskega gledališča.

Od "Bankrota" do "Nevihte"

Da, s komedijo »Naši ljudje - šteti bomo« (drugi naslov »Bankrot«) je široka priljubljenost Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega, dramatika, ki je v svojem delu združil in mojstrsko predelal najboljše tradicije » naravna” šola - socialno-psihološka in satirična, se je začela. Ko je postal »Kolumb iz Zamoskvorečja«, je svetu razkril dotlej neznano plast ruskega življenja - srednje in male trgovce in filistre, odseval je njegovo izvirnost, pokazal tako svetle, močne, čiste značaje kot mračno ostro resničnost sveta. trgovine, hinavščine, pomanjkanja visokih vzgibov in idealov. To se je zgodilo leta 1849. In že v svoji prvi pomembni drami pisatelj s potezami oriše poseben tip osebnosti, ki se bo v njem pojavljala znova in znova: od Samsona Silych Bolshoja do Titu Titycha Bruskova iz "Na tujem prazniku mačka" in naprej, do Marfe Ignatievne. Kabanova in Savel Prokopyevich Dikiy iz "Neviht" je vrsta tirana, imenovana zelo natančno in jedrnato in je po zaslugi dramatika vstopila v naš govor. Ta kategorija vključuje ljudi, ki popolnoma kršijo logične in moralne standarde človeške družbe. Kritik Dobroljubov je Dika in Kabaniho, ki predstavljata »temno kraljestvo« v drami Ostrovskega »Nevihta«, označil za »tirana ruskega življenja«.

Tiranija kot družbeno-tipološki pojav

Oglejmo si ta pojav podrobneje. Zakaj se v družbi pojavljajo tirani? Najprej iz zavedanja lastne popolne in absolutne moči, popolne nivelacije interesov in mnenj drugih v primerjavi s svojimi, občutka nekaznovanosti in neodpora žrtev. Tako je "temno kraljestvo" prikazano v drami Ostrovskega "Nevihta". Dikoy in Kabanova sta najbogatejša prebivalca majhnega provincialnega mesta Kalinov, ki se nahaja ob bregovih Volge. Denar jim omogoča občutek osebne pomembnosti in pomembnosti. Dajejo jim tudi moč – nad lastno družino, nad tujci, ki so nekoliko odvisni od njih, in širše – nad javnim mnenjem v mestu. "Temno kraljestvo" v igri Ostrovskega "Nevihta" je strašljivo, ker uničuje ali izkrivlja najmanjše manifestacije protesta, kakršne koli trende svobode in neodvisnosti. Tiranija je druga stran suženjstva. Enako kvari tako same »gospodare življenja« kot tiste, ki so od njih odvisni, in s svojim škodljivim dihom zastruplja vso Rusijo. Zato je po definiciji Dobroljubova »temno kraljestvo« v drami Ostrovskega »Nevihta« sinonim za tiranijo.

Drama Konflikt

Pisatelj je z globokim razumevanjem resničnosti znal upodobiti njene najbolj bistvene in pomembne vidike. V predreformnem letu 1859 je bil navdušen nad svojim potovanjem po Volgi v letih 1856-1857. ustvari igro, ki je bila kasneje priznana kot ena njegovih najboljših stvaritev - drama "Nevihta". Zanimivo: dobesedno mesec dni po tem, ko je bila igra končana, so se v Kostromi zgodili dogodki, za katere se je zdelo, da reproducirajo literarno delo po scenariju. Kaj to pomeni? O tem, kako natančno je Aleksander Nikolajevič čutil in ugibal konflikt in kako realistično se je "temno kraljestvo" odražalo v predstavi "Nevihta".

Ni zaman, da je Ostrovski za glavni konflikt izbral glavno protislovje ruskega življenja - spopad med konservativnim načelom, ki temelji na patriarhalnih tradicijah, oblikovanih skozi stoletja in temeljijo na nesporni avtoriteti, moralnih načelih in prepovedih, na eni strani in in na drugi - uporniško, ustvarjalno in življenjsko načelo, potreba posameznika, da razbije stereotipe, napreduje v duhovnem razvoju. Zato ne le Dikoy in Kabanikha utelešata "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Ostrovski jasno pove, da najmanjša koncesija njemu, privolitev in neupor samodejno prenese osebo v rang sokrivcev.

Filozofija "temnega kraljestva"

Že v prvih vrsticah predstave v našo zavest vdreta dva elementa: svoboda čudovitih daljav, širna obzorja in zatohlo, zgoščeno ozračje prednevihte, dolgočasno pričakovanje nekakšnega šoka in žeja po prenovi. Predstavniki "temnega kraljestva" v predstavi "Nevihta" so zgroženi nad naravnimi nesrečami, v njih vidijo manifestacijo božje jeze in prihodnje kazni za grehe - očitne in namišljene. Marfa Ignatievna to ves čas ponavlja, odmeva ona in Dikaya. V odgovor na Kuliginovo prošnjo, naj daruje denar za gradnjo strelovoda za meščane, očita: "Nevihta je bila dana kot kazen, vi pa se tako in tako želite braniti pred Gospodom s palico." Ta pripomba jasno kaže filozofijo, ki se je držijo predstavniki "temnega kraljestva" v predstavi "Nevihta": ne moremo se upreti temu, kar je prevladovalo stoletja, ne moremo iti proti volji ali kazni od zgoraj, ponižnost in pokornost morata ostati etične norme našega časa. Zanimivo je, da sami glavni tirani Kalinova ne le iskreno verjamejo v ta red stvari, ampak ga tudi priznavajo kot edinega pravilnega.

Hinavščina v preobleki kreposti

"Temno kraljestvo" v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" ima veliko obrazov. Toda njegova stebra sta v prvi vrsti Dikoy in Kabanova. Marfa Ignatievna, podobna trgovčeva žena, gospodarica hiše, za visoko ograjo katere tečejo nevidne solze in se dogaja vsakodnevno poniževanje človekovega dostojanstva in svobodne volje, je v predstavi jasno imenovana - hinavka. O njej pravijo: "Daje miloščino revnim, hodi v cerkev, se pobožno pokriža in žre svojo hišo, ki jo brusi kot rjaveče železo." V vsem poskuša upoštevati zunanje zakone antike, ne da bi se posebej zanimala za njihovo notranjo vsebino. Kabanikha ve, da morajo mlajši ubogati starejše, in zahteva slepo poslušnost v vsem. Ko se Katerina poslovi od Tihona pred njegovim odhodom, jo ​​prisili, da se možu pokloni pred nogami, sina pa, da svoji ženi izda strog ukaz, kako naj se obnaša. Obstaja "ne nasprotuj svoji mami" in "ne glej na fante" in številne druge "želje". Še več, vsi prisotni dobro razumejo farsičnost situacije, njeno lažnost. In samo Marfa Ignatievna uživa v svojem poslanstvu. Imela je tudi odločilno vlogo v Katerinini tragediji, izkrivila značaj svojega sina, uničila njegovo družinsko življenje, razjezila dušo same Katerine in jo prisilila, da je naredila usoden korak z brega Volge v brezno.

Laž je zakon

"Temno kraljestvo" v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" je tiranija v svoji najvišji manifestaciji. Katerina, ki primerja življenje v svoji družini in v moževi družini, opazi najpomembnejšo razliko: tukaj se zdi, da je vse "iz ujetništva". In res je. Ali boste upoštevali nečloveška pravila igre, ali pa boste zmleti v prah. Kuligin neposredno navaja, da je morala v mestu "kruta". Kdor je bogat, skuša zasužnjiti revne, da bi z njihovimi denarji povečal svoje bogastvo. Isti Dikoj se baha nad Borisom, ki je odvisen od njega: "Če mi ugodiš, ti dam dediščino!" Toda tiranu je nemogoče ugoditi in usoda nesrečnega Borisa in njegove sestre je vnaprej določena. Ostali bodo ponižani in užaljeni, nemočni in brez obrambe. Ali obstaja izhod? Da: laži, izmikaj se čim dlje. To počne Tihonova sestra Varvara. Enostavno: delaj, kar hočeš, dokler nihče ničesar ne opazi, vse je »sešito in pokrito«. In ko Katerina ugovarja, da ne zna prikrivati, ne more lagati, ji Varvara preprosto reče: "In nisem vedela, kako, a postalo je potrebno - naučila sem se!"

Kudryash, Varvara in drugi

In kaj točno so žrtve "temnega kraljestva" po drami A. N. Ostrovskega "Nevihta"? To so ljudje z zlomljeno usodo, pohabljenimi dušami, iznakaženim moralnim svetom. Isti Tihon je naravno prijazna, nežna oseba. Materina tiranija je v njem uničila zametke lastne volje. Ne more se upreti njenemu pritisku, ne zna se upreti in tolažbo najde v pijanosti. Prav tako ne more podpreti svoje žene, se postaviti na njeno stran ali je zaščititi pred Kabanovljevo tiranijo. Na materino pobudo pretepe Katerino, čeprav se mu smili. In samo smrt njegove žene ga prisili, da odkrito krivi svojo mamo, vendar je jasno, da bo varovalka minila zelo hitro in vse bo ostalo enako.

Drugi moški lik, Vanya Kudryash, je povsem druga stvar. Odbije vsakogar in tudi "kričeči" Divji se ne ustraši nesramnosti. Vendar je tudi ta lik pokvarjen zaradi pogubnega vpliva »temnega kraljestva«. Kudryash je kopija Divjega, le da še ni stopil v moč, ni dozorel. Čas bo minil in izkazal se bo, da je vreden svojega lastnika. Varvara, ki je postala lažnivka in trpi zatiranje s strani svoje matere, na koncu pobegne od doma. Laži so ji postale druga narava, zato junakinja vzbuja naše sočutje in sočutje. Plahi Kuligin se redko upa braniti pred predrznostjo tiranov "temnega kraljestva". Pravzaprav nihče razen Katerine, ki je mimogrede tudi žrtev, nima dovolj moči, da bi izzval to »kraljestvo«.

Zakaj Katerina?

Edini junak dela, ki ima moralno odločenost, da obsodi življenje in običaje "temnega kraljestva" v igri A. N. Ostrovskega "Nevihta", je Katerina. Njena naravnost, iskrenost, vroča impetuoznost in navdih ji ne dopuščajo, da bi se sprijaznila s samovoljo in nasiljem ali da bi sprejela bonton, ki ga narekujejo od domostrojevskih časov. Katerina želi ljubiti, uživati ​​življenje, doživljati naravne občutke in biti odprta svetu. Kot ptica sanja, da bi se odtrgala od zemlje, od mrtvega življenja in se dvignila v nebo. Je verna, a ne na kabanovski način. Njeno neposredno naravo prepolovi protislovje med dolžnostjo do moža, ljubeznijo do Borisa in zavedanjem svoje grešnosti pred Bogom. In vse to je globoko iskreno, iz globine srca. Da, tudi Katerina je žrtev "temnega kraljestva". Vendar ji je uspelo pretrgati njegove vezi. Zamajal je stoletne temelje. In znala je pokazati izhod drugim - ne samo s svojo smrtjo, ampak s protestom nasploh.