Pechorin in vodna družba. Književna lekcija na temo "M.Yu Lermontov "Junak našega časa" ("Pečorin in "Vodna družba"). Primerjava z romanom A. S. Puškina "Eugene Onegin"

»« je roman, v katerem se jasno razkrijejo socialno-psihološki problemi. V vsebini romana se avtor na vso moč trudi prenesti in opisati notranji svet glavnega junaka, ki je bil podoba mlade generacije tistega časa. M.Yu. Lermontov ustvarja različne življenjske prizore in epizode, v katerih prikazuje konflikt med glavnim junakom in družbo okoli njega.

V eni od zgodb romana "Princess Mary" je Pechorinova osebnost neposredno nasprotna udeležencem vodne družbe. Kakšna družba je to? To je krog ljudi - lokalno in metropolitansko plemstvo, ki prenaša glavne značajske lastnosti in vedenje ljudi tiste dobe. V taki družbi prevladujejo hinavščina, hinavska čustva, zavist drug drugemu, malenkosti in umazani trači. »Vodno družbo« primerjajo s sekularnim krogom ljudi.

Preživlja čas v taki družbi, nasprotuje skoraj vsem njenim članom. Obstajajo pa tudi podobne slike. Na primer, lahko ga pripišemo parodijskemu liku, ki je v vsem poskušal posnemati Pechorina. Poskušal je hiniti občutke veselja in sreče, čeprav v resnici ni čutil ne enega ne drugega. Poskuša ustvariti romantično razmerje, a takoj ko se spusti vanj, je takoj izgubljen. Poskuša narediti vtis na druge in pride do karikature. Dejanje Grushnitskyja v dvoboju je nizko in podlo. Odvzame mu moško plemenitost in čast. Njegov ponos zasenči vsa druga čustva.

Podobo Wernerja lahko primerjamo s podobo Pechorina. Oba sta duhovita, oba imata enake poglede na družbo. Toda notranji svet protagonista hiti naprej življenju naproti. In Wernerjeva notranjost je polna miru in pasivnosti.

Avtor je ustvaril več svetlih ženskih podob, da bi čim globlje razkril značaj glavnega junaka. Opis je najbolj podroben. Odnos s princeso spodbudi Pečorina k ustvarjanju globokih dnevniških zapisov, v katerih piše o njunih pogovorih, v katerih junak deli svoj odnos do drugih.

Podano nepopolno. Toda ravno odnos s to žensko bralcu pokaže resnično dejstvo, da Pechorin ni znal resnično ljubiti in sploh ni razumel občutkov ženske ljubezni.

Po prihodu Grigorija Aleksandroviča v Pjatigorsk se lahko seznanimo z opisom družinskih odnosov tistega časa. Poseben razred sestavljajo civilisti in vojaki. Še posebej strasten govor je o mladini "vodne družbe". Pripoveduje o njuni neznani strasti do večernih balov, do praznovanj, na katerih se neprestano pletejo umazani trači. Ta provincialna družba je bila tako podobna posvetnemu zborovanju istih hinavskih in praznih ljudi.

Zato se teme "vodne družbe" ni zaman dotaknil M.Yu. Lermontov. Poskušal je razkriti in prikazati bistvo odnosa med posameznikom in celotno družbo tistega časa in dobe.

»Junak našega časa« je socialno-psihološki roman, v katerem si je avtor zadal nalogo razkriti junakov notranji svet, »raziskovati človeško dušo«.

Lermontov je romantik, zato je problem osebnosti osrednji problem romantike v pesnikovem delu. Vendar pa je inovativnost "Junaka našega časa" v tem, da se konflikt med posameznikom in svetom, ki ga obdaja, rešuje z različnimi sredstvi, tako romantičnimi kot realističnimi.

Pečorin, glavni lik romana, je družaben tip. Tradicionalno ga po Onjeginu uvrščamo v galerijo »dodatnih ljudi«.

Podobi Pečorina in Onjegina imata veliko skupnega, od podrobnosti, karakternih lastnosti, do situacij, v katerih se znajdeta. Vendar pa je konflikt med posameznikom in družbo v »Junaku našega časa« bolj pereč kot v »Evgeniju Onjeginu«, saj Pečorin »blazno lovi življenje«, a od njega ne dobi ničesar, Onjegin pa se preprosto »prepušča toku«. .”

Kompozicija romana je podrejena glavni nalogi, ki si jo je avtor zadal – rešiti problem osebnosti. V Pechorinovem dnevniku je osrednja zgodba "Princess Mary", v kateri se značaj junaka razkrije od znotraj, torej Lermontov uporablja tako umetniško sredstvo, kot je izpoved. Vsa umetniška sredstva - portret, pokrajina, dialog, podrobnosti - so psihološke narave. V zgodbi se s pomočjo razširjenega figurativnega sistema razkrije skrivnost junakovega značaja.

Lermontov, tako kot mnogi romantiki, nasprotuje osebnosti in družbi, svojega junaka postavlja v različna okolja in ga postavlja proti različnim ljudem. To lahko vidimo v zgodbah "Bela", "Taman" in "Princess Mary".

V psihološki zgodbi "Princess Mary" je Pechorinova osebnost v nasprotju z "vodno družbo", prikazan je junakov odnos do te družbe in družbe na splošno. "Vodna družba" je kolektivna podoba predstavnikov lokalnega in metropolitanskega plemstva, v vedenju in življenju katerih je mogoče zaslediti značilnosti opisane dobe. Konflikt med posameznikom in družbo se ne uteleša le v razkrivanju značaja glavnega junaka, temveč tudi v prikazu »vodne družbe«, njihovega življenja, zanimanj in zabave.

Pechorin z rahlim prezirom opazi skrbno skrito zavist drug drugega, ljubezen do ogovarjanja in spletk. Življenje in navade obiskovalcev kavkaških mineralnih voda, o katerih sta tako avtor sam kot glavni junak ironična, določata zgodovina in tradicija. Podoba »vodne družbe« je podana tudi vzporedno s podobo sekularne družbe, ki jo omenja Pečorin in ki je bila večkrat predmet preučevanja v delih Gribojedova in Puškina.

Na splošno je celotna "vodna družba" proti Pechorinu. Vendar pa je še vedno mogoče prepoznati junake, ki niso le v nasprotju s Pechorinom, ampak tudi v primerjavi z njim.

Grušnicki je nekakšna parodija na Pečorina. Kar je za Pečorina bistvo značaja, je za Grušnickega poza, namenjena ustvarjanju učinka, vtisa na druge. Grušnicki je antiromantični junak. Njegovo nagnjenje k romantiziranju je speljano do karikature. Razkazuje se in se pogosto obnaša neprimerno situaciji. V vsakdanjem življenju išče romantične okoliščine, v resnično romantičnih situacijah pa se izgubi. Sodelovanje Grushnitskyja v dvoboju je neplemenito in podlo, vendar ga ne more zavrniti, saj je zelo ponosen. V njegovi podobi je veliko zunanjih detajlov (plašč, bergla, šepanje, prstan z datumom njegovega poznanstva z Marijo). Očitno je podoba Grushnitskyja nastala brez vpliva Lenskega: oba sta romantika, oba sta bila ubita v dvoboju, oba sta mlajša od svojega prijatelja-sovražnika.

Werner je edina moška podoba, ki jo primerjajo s Pechorinom in ne nasprotujejo. Njihove podobnosti se kažejo v odnosih z družbo, skepticizmu in duhovitosti. Toda poleg skupnih lastnosti obstaja veliko razlik v njihovih značajih. Pechorin se »blazno peha za življenjem«, Werner pa je pasiven. Werner je manj globoka in kompleksna narava kot Pechorin. Pred dvobojem Pechorin občuduje naravo, Werner pa vpraša, ali je on napisal svojo oporoko. Wernerjev videz kaže romantične poteze, vendar je protislovna narava.

Vse ženske podobe, predstavljene v romanu, so podrejene tudi glavni nalogi - razkritju podobe Pečorina in prikazu njegovega odnosa do ljubezni. Od vseh ženskih likov je princesa Mary upodobljena najbolj celovito. Tako kot Grushnitsky je navdušena nad romantiko, je mlada, pametna, duhovita. Zaradi čistosti in naivnosti princese je Pečorinova sebičnost še bolj očitna. Zgodba o Marijinem zapeljevanju je razlog za globoko introspekcijo in obsežne notranje monologe v Pečorinovem dnevniku. V pogovoru z Marijo Pechorin govori o svoji usodi (odnosi z družbo, nagnjenja, značilnosti značaja).

Vera je najbolj nejasna podoba, nepopolno orisana in le nakazana. To je edina ženska podoba, ki jo primerjajo s Pechorinom. Prav v njegovem odnosu z Vero se najbolj čuti tragedija Pečorinovega položaja, njegova nezmožnost globoko in resnično ljubiti: on sploh ne potrebuje Vere. To poudarja junakovo osamljenost, njegovo nezmožnost zares čutiti in razkriva junakov notranji konflikt. Romantična ironija osvetljuje odnos med Pečorinom in Vero: Pečorin poganja svojega konja, poskuša dohiteti Vero, nato pa pri Waterlooju zaspi k Napoleonu.

Poleg tega Lermontov posveča pozornost številnim drugim, manj opaznim, a prav tako zelo pomembnim za ustvarjanje celovitejše podobe družbe, junakom, ki so brez izjeme podvrženi načelu tipizacije, kar kaže na realizem romana. . Hkrati avtor izhaja iz tradicionalnih tipov in se opira na ustvarjalne izkušnje svojih predhodnikov, Gribojedova in Puškina.

Takoj ko Pečorin prispe v Pjatigorsk, se seznani z navadami družin stepskih posestnikov: »... peterburški kroj fraka jih je zavedel, a kmalu so prepoznali vojaške epolete in se ogorčeno obrnili stran. ”

Tu izvemo o ženah lokalnih šefov, »gospodaricah voda«: »... manj so pozorne na uniformo, na Kavkazu so navajene srečati goreče srce pod oštevilčenim gumbom in izobražen um pod bela kapa."

Poseben razred v »vodni družbi« sestavljajo moški, civilisti in vojaki (stotnik Dragunsky, ki s svojo udeležbo v dvoboju spominja na Zaretskega). Ločeno izstopa »vodna mladina«. Na splošno si je težko predstavljati nekaj novega, kar še ni bilo upodobljeno v delih Gribojedova in Puškina. Ista strast do položaja, ulizičnost, enake žoge, ogovarjanje, prazna zabava, praznina, ki prevladujejo ne kot slabosti družbe, ampak kot elementi družbenega življenja. Vse je isto, le s to razliko, da smo tam videli sekularno družbo, tukaj pa provincialno, ki se na vso moč trudi biti podobna prestolnici. V ozadju vsega tega je nemogoče ne opaziti, s kakšno ironijo so narisane ne le določene slike, ampak tudi celotno vzdušje.

Tako "vodna družba" ni naključna tema v romanu, njeni odnosi z drugimi so glavna naloga Lermontovega celotnega dela. Hkrati je nadaljevalec tradicije ruske literature 19. stoletja.

Pechorin in "vodna družba" v romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa".

Do zdaj so bili zasledeni Pechorinovi poskusi, da bi se približal ljudem, ki so daleč od njegovega kroga. Neuspeh teh poskusov, kot so videli, ni razložen z ozkostjo junaka, temveč z omejitvami tistih, s katerimi ga je usoda združila. V "Princesi Mary" vidimo Pečorina v krogu, ki mu je socialno bližji. Vendar junakov spopad s posameznimi ljudmi tukaj nadomesti spopad z družbo kot celoto. Morda je zato »Princesa Mary« po obsegu največji del romana.

Za Pečorina je v njegovi osamljenosti dnevnik, »časopis«, edini »vreden sogovornik«, s katerim je lahko bolj iskren. In še ena vrednost revije: to je Pečorinov duhovni spomin. Zdi se, da njegovo življenje zapravlja za malenkosti, zato je zanj še posebej pomembno, da vidi pomen dogajanja, da za njim ohrani sled, da se ne znajde v položaju osebe, ki stanje je posredovano v pesmi "Tako dolgočasno kot žalostno ...".

Ponosno ne odpušča Pečorinu njegove premoči, Grushnitsky, dragonski kapitan in drugi člani "vodne družbe" verjamejo, da je Pechorin ponosen na svojo pripadnost peterburški družbi, v dnevne sobe, kamor niso dovoljeni. Pechorin, čeprav si ne more pomagati, da ne bi bil ironičen do »vodne družbe«, ni samo ponosen na svojo premoč, ampak boleče dojema to distanco med seboj in drugimi, ki vodi v sovražnost: »Vrnil sem se domov, navdušen nad dvema različnima občutkoma. ” Prva je bila žalost. »Zakaj me sovražijo? - Mislil sem - Za kaj? Sem koga užalil? št. Ali sem res eden tistih, katerih že sam pogled poraja slabo voljo? In čutil sem, da strupena jeza malo po malo polni mojo dušo.« Prehod od ironije žalosti, od nje do strupene jeze, ki spodbuja ukrepanje, da ne bi bili v posmeh nepomembnim ljudem, je značilen za Pečorinov odnos do "vodne družbe" na splošno in še posebej Grušnickega.

Pechorin je kljub vsej svoji ironiji precej prijazen, v Grushnitskyju ne prevzema sposobnosti ubijanja (in niti z besedo, ampak s kroglo), ne prevzema nizkosti, agresivnih manifestacij ponosa.

Pechorinova "prirojena strast do nasprotovanja" ni le znak razmišljanja, nenehnega boja v njegovi duši, ampak tudi posledica nenehnega soočenja z družbo. Tisti okoli njega so tako nepomembni, da se Pechorin nenehno želi razlikovati od njih, delovati v nasprotju z njimi, delati nasprotno. Še več, Pechorin sam ironizira nad to trmo: "Prisotnost navdušenja me navdaja s krstnim mrazom in mislim, da bi me pogosto občevanje s počasnim flegmatikom naredilo za strastnega sanjača." Grušnicki je neznosen zaradi svoje zlaganosti, držanja, pretenzij po romantiki - in Pečorin v njegovi prisotnosti čuti neustavljivo potrebo po prozaični treznosti besed in vedenja.

Privolitev Grušnickega, da sodeluje v zaroti, ki jo je predlagal dragonski kapitan, v Pečorinu prebudi »hladno jezo«, vendar je še vedno pripravljen odpustiti svojemu »prijatelju« njegovo maščevalnost, »razne slabe govorice«, ki jih širi po mestu - za minuto poštenosti »S strahom sem čakal na odgovor Grušnickega, hladna jeza me je prevzela ob misli, da bi, če ne bi bilo slučajno, lahko postal posmeh tem norcem.« Če se Grushnitsky ne bi strinjal, bi se mu vrgla na vrat. Toda po nekaj tišine je vstal s svojega sedeža, iztegnil roko kapitanu in zelo pomembno rekel: "V redu, se strinjam." Zakoni časti niso bili pisani za te ljudi, tako kot niso bili pisani za »miroljubni krog poštenih tihotapcev«.

Pečorinovo pripravljenost na hvaležno človečnost uniči nizkost Grušnickega, ki v dvoboju pristane na prevaro. Vendar je Pečorin kot Shakespearov Hamlet. Več kot enkrat se mora prepričati, da je podlost v tej osebi neizkoreninjena, preden se odloči za maščevanje. Pechorinova krutost je posledica žalitve ne samo zase, ampak zaradi dejstva, da se na meji življenja in smrti pri Grushnitskemu majhen ponos izkaže za močnejšega od poštenosti in plemenitosti.

2.6 Pechorin in "vodna družba"

Poleg doktorja Wernerja je v "Princesi Mary" še en lik, katerega pomena ni mogoče podcenjevati. To je Vera - edina ženska, ki jo je Pechorin ljubil in ki ga po lastnem priznanju razume. Pri opisovanju junaka dela ni mogoče prezreti Verinega poslovilnega pisma, v katerem razkriva svoje dojemanje Pečorinove osebnosti.

Pečorin, »junak našega časa«, je predvsem uničevalec. To je njegova glavna značilnost, poudarjena v vseh zgodbah, z izjemo zgodbe »Fatalist«. Junak ni sposoben ustvarjanja, tako kot ljudje njegove generacije. Pečorin ne uničuje le usode drugih, ampak tudi svojo dušo. »Prekleta vprašanja«, ki si jih zastavlja, ostajajo brez odgovora, saj nezaupanje do ljudi in njegovih čustev naredi Pečorina ujetnika lastnega »jaza«. Individualizem spremeni njegovo dušo v hladno puščavo in ga pusti samega z bolečimi in neodgovorljivimi vprašanji.

Lermontov roman Pechorin

Življenje in delo A.I. Solženicina

Represije v ZSSR se niso ustavile od leta 1918. Vendar pa je po osvojitvi I.V. Stalin je leta 1929 vztrajno krepil svoj položaj nespornega voditelja. Uradna propaganda je poudarjala, da je zmaga boljševiške stranke oktobra 1917 ...

Literarne družbe in organizacije prve tretjine 19. stoletja

Karamzinizem ni povsem sovpadal z delom samega Karamzina. Njegova inovativnost je bila premagovanje starega literarnega jezika, inovativnost karamzinistov pa nadaljevanje...

Mit v sodobnem svetu v romanu "Ameriški bogovi" Neila Gaimana

Odnos do mitologije je lahko zelo različen. O njej se govori kot o primitivnem, nespretnem poskusu razlage naravnih pojavov; kot produkt čisto poetičnih fantazij...

Podoba glavnega junaka romana Johna Kinga "White Trash"

Bele smeti so roman 21. stoletja, njegovi junaki so junaki našega časa. In John King poda svojo karakterizacijo tega časa že na prvi strani: epigraf za "Bele smeti" je iz distopičnega romana Aldousa Huxleyja: "Stara oblačila so odvratna ...

Podobe belcev v delu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa"

Planinci, kot jih je upodobil Lermontov, so močni, pogumni ljudje. Te slike so do neke mere odražale avtorjeve sanje o osebi, katere osebni interesi niso v nasprotju z družbenim načinom življenja ...

7. maj 2015

Pechorin in "vodna družba" v romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa". "Junak našega časa" M. Yu Lermontova je eno najboljših del ruske literature. Ta roman je enak mojstrovinam, kot so "Gorje od pameti", "Eugene Onegin", "Generalni inšpektor". Roman je nastal v času po decembrski uporu.

V središču romana je človek, ki je v svojem razvoju nadrejen družbi okoli sebe, a ne zna najti uporabe svojih sposobnosti. vsekakor je izpostavil mladeniča, čigar poosebitev je v delu postal. To je pameten, dobro izobražen mlad častnik, ki služi na Kavkazu. Bil je utrujen od družabnega življenja, ki ga je razvajalo. Junak trpi zaradi svojega nemira, v obupu si zastavlja vprašanje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? Pečorin je tipičen junak časa, najboljši predstavnik svoje dobe, a cena za to je njegova osamljenost.

V prvem poglavju romana vidimo Pečorina skozi oči Maksima Maksimiča, starega častnika: »Bil je prijeten človek, samo malo čuden.« Maxim Maksimych sam ne more razumeti zapletenega značaja, ki ga ljubi in ima za prijatelja. V "Beli" se kaže junakova nedoslednost.

Njegov značaj je kompleksen. Junak sam o sebi pravi: »V meni sta dva človeka: eden živi v dobesednem pomenu besede, drugi pa ga misli in sodi ...« V njegovih besedah ​​skriva bistvo svojega značaja: svojo dušo. je "pokvarjen s svetlobo". Po naravi je Pechorin egoist, o tem izvemo iz prve zgodbe romana. Ta lastnost se kaže v ljubezni do Bele, pa tudi v odnosu z Marijo. V zgodbi "Maksim Maksimych" avtor daje portret Pechorina.

Pri opisovanju junakovega videza avtor poudarja njegovo plemiško poreklo. Pečorin je predstavnik sekularne družbe in živi po njenih zakonih. Če v prvi zgodbi Pechorina opisuje Maxim Maksimych, potem se tukaj spremeni pripovedovalec. »Potujoči častnik: subtilna in pozorna oseba, nariše psihološki portret junaka, opazi glavno stvar v njem: v celoti je stkana iz protislovij in kontrastov.

»Njegova postava in široka ramena so dokazovala njegovo močno zgradbo,« in v njegovem nasmehu je bilo nekaj otroškega, nekakšna živčna šibkost«; "kljub beli barvi las so bili njegovi brki in obrvi črni." Posebna pozornost je namenjena opisu junakovih oči: ...niso se smejale, ko se je smejal on! Zaradi napol spuščenih trepalnic so sijale z nekakšnim fosforescentnim sijajem: bil je sijaj, podoben sijaju gladkega jekla, bleščeč, a hladen.« V "Princess Mary" srečamo osebo, sposobno introspekcije.

Tu se Pečorin opiše, pojasni, kako so se oblikovale njegove slabe lastnosti: ... to je bila moja usoda že od otroštva! Vsi so brali na mojem obrazu znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; ampak so bile pričakovane - in so se rodile ... Postal sem skrivnosten ...

Postala sem maščevalna ... postala sem zavistna, naučila sem se sovražiti, začela sem zavajati, postala sem moralni invalid. Zaveda se, da je živel prazno in brezciljno življenje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen?

»Junak ne vidi smisla življenja. To razumevanje svojega življenjskega namena nekaj ur pred morebitno smrtjo je vrhunec ne le zgodbe Princesa Mary, ampak celotnega romana. Pechorin je pogumen človek, kar se je pokazalo v dvoboju.

Pozitivne lastnosti junaka vključujejo njegovo sposobnost razumevanja in občutenja ljudi. Pechorin je poštena, dostojna oseba. Kljub neprijetni zgodbi princese Mary se Pechorin odloči povedati resnico, čeprav ni bilo lahko. In v tej epizodi se je pokazala njegova moč volje. V. G. Belinski je primerjal Pečorinovo dušo z vročino posušeno zemljo, ki je po blagoslovljenem dežju lahko rodila čudovite rože.

Roman M. Yu Lermontova postavlja enega od problemov - nezmožnost delovanja ljudi tega časa, ki jih povzroča njihovo lastno okolje. Pečorin je junak svojega časa. Mislim, da je to časten "naziv", saj že beseda "junak" implicira nenavadnost, ekskluzivnost. V svojem romanu mu je uspelo prikazati ne le podobo junaka, ampak razkriti tudi zgodovino človeške duše. Roman M. Yu. Lermontova »Junak našega časa je celota, katere vse dele združuje en junak, njegov značaj pa se razkriva od dela do dela postopoma, od zunanjega do notranjega, od posledice do vzroka, od epskega – prek psihološkega – do filozofskega.

Roman je bil takoj uvrščen med mojstrovine ruske literature.