Kakšna je resnična tragedija Grigorija Pečorina. Esej na temo "Kaj je Pechorinova tragedija?" Znanost na pomoč

Kaj je Pechorinova tragedija?

Vzorec besedila eseja

Roman M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" je nastal v dobi vladne reakcije, ko je bila vsaka svobodna misel, vsako živo čustvo zatrto. Temno desetletje je rodilo nov tip ljudi – razočarane skeptike, »trpeče egoiste«, uničene od nesmiselnosti življenja. Takšen je Lermontov junak.

Obdarjen je z ostrim analitičnim umom, močjo značaja, edinstvenim šarmom in v njegovi duši se skrivajo "ogromne moči". Ima pa veliko zla na vesti. Pečorin z zavidljivo doslednostjo, ne da bi sam tega hotel, povzroča trpljenje ljudem okoli sebe. Kaj Lermontov čuti do svojega junaka? Pisatelj poskuša razumeti bistvo in izvor tragike Pečorinove usode. Svojega junaka pomeri z različnimi ljudmi: planinci, tihotapci, »vodna družba«. In povsod se razkriva Pechorinova izvirnost in moč osebnosti. Pohlepno išče aplikacije za svoje izjemne sposobnosti, »neizmerne duhovne moči«, vendar ga zgodovinska realnost in psihološke značilnosti njegovega značaja obsojajo na tragično osamljenost. Žeja po akciji, zanimanje za življenje, neustrašnost in odločnost ga potisnejo v "Taman" v iskanju nevarnih dogodivščin, ki se končajo z uničenjem ustaljenega sveta "miroljubnih tihotapcev". Neuspešno se konča tudi junakov poskus, da bi našel naravno, preprosto srečo v ljubezni do planinke Bele. Pečorin odkrito priznava Maksimu Maksimiču, da je »ljubezen divjaka malo boljša od ljubezni plemenite dame;

Oseba, kot je Pechorin, ne more zadovoljiti ljubezni preprostega dekleta. Prizadeva si za nekaj več. Niti lepa »divka« Bela niti dobrodušni Maksim Maksimič ne moreta dojeti njegovega bogatega in zapletenega notranjega sveta. Zgodba o starem štabnem kapitanu nas najprej seznani s tem skrivnostnim junakom. Kljub vsej svoji simpatiji do Pečorina je Maksim Maksimič lahko opazil le nekatere nenavadnosti »tankega praporščaka«. Ogorčen je nad Pečorinovo navidezno brezbrižnostjo po Belini smrti. In samo iz mimogrede izpuščene pripombe, da je "Pečorin dolgo časa bolan in je shujšal", je mogoče uganiti pravo moč njegovih izkušenj.

V zgodbi "Maksim Maksimič" avtor daje priložnost, da natančno pogledamo prvotni videz Pechorina, ki razkriva zapletenost in nedoslednost njegovega notranjega sveta. Redka kombinacija blond las in črnih oči, širokih ramen in bledih, tankih prstov pritegne pozornost. Še posebej presenetljiv pa je njegov pogled: njegove oči se »niso smejale, ko se je smejal«. Avtor sklene: "To je znak bodisi zlobnega značaja bodisi globoke, stalne žalosti." Uganka Pečorinove narave pomaga razumeti junakov dnevnik, njegovo iskreno in neustrašno priznanje. Zgodbe "Taman", "Princess Mary" in "Fatalist" kažejo, da Pechorin, ki ima izjemne sposobnosti, ne najde uporabe zanje. To se še posebej jasno kaže v odnosih junaka z ljudmi iz njegovega kroga, z "vodno družbo" Pyatigorsk. Pechorin je na glavo nad praznimi pomočniki in pompoznimi kicoši, ki "pijejo, a ne vode, malo hodijo, se potikajo le mimogrede ... igrajo in se pritožujejo nad dolgčasom."

Grigorij Aleksandrovič odlično vidi nepomembnost Grušnickega, ki sanja, da bi »postal junak romana« s pomočjo vojaškega plašča. V Pečorinovih dejanjih je mogoče čutiti globoko inteligenco in trezen logičen preračun. Ves Marijin načrt zapeljevanja temelji na poznavanju »živih strun človeškega srca«. To pomeni, da Pechorin dobro pozna ljudi in spretno uporablja njihove slabosti. V pogovoru z Wernerjem priznava: "Iz viharja življenja sem prinesel le nekaj idej - in niti enega občutka že dolgo ne živim s srcem, ampak z glavo." Vendar je Pechorin v nasprotju z lastnimi izjavami sposoben iskrenih velikih čustev, vendar je junakova ljubezen zapletena. Tako se njegov občutek do Vere z novo močjo prebudi prav takrat, ko obstaja nevarnost, da za vedno izgubi edino žensko, ki ga je razumela. Pečorinova ljubezen je vzvišena, a tragična za njega samega in pogubna za tiste, ki ga ljubijo. Bela umre, Marija trpi, Vera je nesrečna. Zgodba z Grušnickim je ponazoritev dejstva, da Pečorinova neizmerna moč zapravlja za cilje, ki so ga malenkostni in nevredni. Enako vidimo v zgodbah "Bela" in "Taman". Pechorinov poseg v življenje alpinistov uniči Belo in njenega očeta, iz Azamata naredi brezdomnega abreka, Kazbichu pa odvzame njegovega ljubljenega konja. Zaradi Pečorinove radovednosti se nezanesljivi svet tihotapcev sesuje. Grushnitsky je bil ustreljen v dvoboju in Vulichovo življenje je bilo tragično prekinjeno.

Kaj je naredilo Pečorina za sekiro v rokah usode? "Junak sam poskuša najti odgovor na to vprašanje, analizira svoja dejanja, svoj odnos do ljudi. Verjetno je razlog za Pečorinovo tragedijo v veliki meri zakoreninjen v njegovem sistemu pogledov, ki jih spoznavamo v dnevniku. Ne verjame v prijateljstvo, saj je »od dveh prijateljev vedno eden suženj drugega.« Po njegovi definiciji je sreča »nasičen ponos«. .

Grigorij Aleksandrovič v svojem dnevniku priznava, da na trpljenje in veselje ljudi gleda kot na hrano, ki podpira njegovo moč. To razkriva njegov brezmejni egoizem, brezbrižnost do ljudi, ki se kaže v vseh njegovih dejanjih. To je ogromna Pechorinova krivda pred tistimi, ki jim je povzročil škodo in trpljenje, in pred samim seboj za povprečno življenje.

Toda poskusimo razumeti razloge za tak Pechorinov pogled na življenje. Seveda je to povezano z realnostjo 30. let 19. stoletja, ko so bili upi na korenite spremembe v državi ubiti, ko je mlada plemiška inteligenca, ne da bi videla možnosti uporabe svojih moči, zapravila svoja življenja. Pechorinov talent, njegov prefinjen analitični um so ga povzdignili nad ljudi, ga pripeljali do individualizma, ga prisilili, da se je umaknil v krog lastnih izkušenj, prekinil vezi z družbo. Mislim, da je to Pečorinova težava, tragedija njegove usode.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.kostyor.ru/

Kaj je Pechorinova tragedija?

Vzorec besedila eseja

Roman "Junak našega časa" je postal nadaljevanje teme "dodatnih ljudi". Ta tema je postala osrednja v romanu v verzih A. S. Puškina "Eugene Onegin". Herzen je Pečorina imenoval Onjeginov mlajši brat.

V predgovoru k romanu avtor pokaže svoj odnos do svojega junaka. Tako kot Puškin v "Evgeniju Onjeginu" ("Vedno sem vesel, ko opazim razliko med Onjeginom in menoj"), je Lermontov zasmehoval poskuse enačenja avtorja romana z njegovim glavnim junakom. Lermontov Pečorina ni štel za pozitivnega junaka, iz katerega bi se morali zgledovati. Avtor je poudaril, da v podobi Pečorina ni portret ene osebe, temveč umetniškega tipa, ki je absorbiral značilnosti cele generacije mladih ljudi iz zgodnjega 19. stoletja.

Lermontov roman "Junak našega časa" prikazuje mladeniča, ki trpi zaradi svojega nemira, v obupu si postavlja boleče vprašanje: "Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?" Nima niti najmanjše nagnjenosti k temu, da bi sledil utečenim potam sekularnih mladih ljudi.

Pečorin je častnik. Služi, a ni ozdravljen. Pečorin ne študira glasbe, ne filozofije ali vojaških zadev. Toda ne moremo si pomagati, da ne bi videli, da je Pechorin za glavo nad ljudmi okoli sebe, da je pameten, izobražen, nadarjen, pogumen in energičen. Odbija nas Pečorinova brezbrižnost do ljudi, njegova nesposobnost za pravo ljubezen, za prijateljstvo, njegov individualizem in sebičnost. Toda Pechorin nas očara s svojo žejo po življenju, željo po najboljšem in sposobnostjo kritične ocene svojih dejanj. Zaradi svojih »patetičnih dejanj«, zapravljanja moči in dejanj, s katerimi prinaša trpljenje drugim ljudem, nam je globoko nesočuten. Vidimo pa, da sam globoko trpi.

Pechorinov značaj je zapleten in protisloven. Junak romana o sebi pravi: »V meni sta dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi ...« Kje so razlogi za to dvojnost?

»Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; Ko sem dobro spoznal svetlobo in vzmeti družbe, sem postal vešč znanosti o življenju ...« priznava Pechorin. Naučil se je biti skrivnosten, maščevalen, žolčen, ambiciozen in postal je po njegovih besedah moralni invalid. Pečorin je egoist. Belinski je Puškinovega Onjegina imenoval tudi »trpeči egoist« in »nejevoljni egoist«. Enako lahko rečemo o Pechorinu. Za Pečorina sta značilna razočaranje nad življenjem in pesimizem. Je v nenehni dvojnosti duha.

V družbeno-političnih razmerah 30-ih let 19. stoletja Pechorin ni mogel najti uporabe zase. Zapravlja se za malenkostne ljubezenske afere, izpostavlja svoje čelo čečenskim nabojem in v ljubezni išče pozabo.

A vse to je le iskanje nekega izhoda, le poskus razpršitve. Preganjata ga dolgčas in zavest, da takšno življenje ni vredno živeti. Skozi roman se Pečorin kaže kot oseba, ki je navajena gledati na »trpljenje in radosti drugih samo v odnosu do sebe« kot na »hrano«, ki podpira njegovo duhovno moč. Na tej poti išče tolažbo pred dolgočasjem, ki ga preganja, in skuša zapolniti praznino svojega obstoja.

In vendar je Pechorin bogato nadarjena narava. Ima analitičen um, njegove ocene ljudi in njihovih dejanj so zelo natančne; ima kritičen odnos ne samo do drugih, ampak tudi do sebe. Njegov dnevnik ni nič drugega kot samorazgaljanje. Obdarjen je s toplim srcem, sposoben je globoko čutiti (smrt Bele, zmenek z Vero) in močno skrbeti, čeprav skuša svoja čustvena doživetja skriti pod masko brezbrižnosti. Brezbrižnost, brezčutnost je maska samoobrambe. Pechorin je navsezadnje močna, močna, aktivna oseba, v njegovih prsih drema »življenje moči«, sposoben je ukrepati. Toda vsa njegova dejanja nimajo pozitivnega, ampak negativnega naboja; vse njegove dejavnosti niso usmerjene v ustvarjanje, ampak v uničenje. V tem je Pechorin podoben junaku pesmi "Demon". Dejansko je v njegovem videzu (zlasti na začetku romana) nekaj demonskega, nerešenega.

V vseh kratkih zgodbah, ki jih je Lermontov združil v romanu, se Pechorin pred nami pojavi kot uničevalec življenj in usod drugih ljudi: zaradi njega Čerkezinja Bela izgubi dom in umre, Maksim Maksimič je razočaran nad prijateljstvom, princesa Marija in Vera trpita, Grushnitsky umre za njegovo roko, "pošteni tihotapci" so prisiljeni zapustiti svoj dom, mladi častnik Vulich umre.

Belinski je v Pečorinovem liku videl »prehodno stanje duha, v katerem je za človeka vse staro uničeno, ni pa še nič novega in v katerem je človek le možnost nečesa resničnega v prihodnosti in popolni duh v prihodnosti. prisoten."

Glavni junak romana "Junak našega časa" je Grigorij Pečorin. Kot pravi avtor sam, je to portret, sestavljen iz razvad cele generacije. Pechorinova osebnost je izjemno dvoumna in je nemogoče dati jasno negativno ali pozitivno oceno junaka. Že od prvega poglavja lahko opazimo njegovo sebičnost in nekaj okrutnosti. Toda kljub temu tej inteligentni in dokaj izobraženi osebi niso tuje lastnosti, kot so pogum, sposobnost iskrene ljubezni in opravljanja plemenitih dejanj.

Vse Pečorinovo življenje je prežeto s tragedijo in ta usoda ga preganja že od otroštva. Ali lahko rečemo, da je za vse svoje težave kriv sam? Mislim, da je nemogoče. Pečorin je v svojih monologih več kot enkrat omenil družbo okoli sebe, lažno in težko, v kateri ni pravega prijateljstva, nesebične ljubezni, pravičnosti. To ga je deloma uničilo, ga naučilo lagati in sovražiti. V celotnem romanu Pečorin ljudem prinaša le trpljenje in postaja »sekira v rokah usode«. Tako je v zgodbi Bela zavoljo lastne muhe ugrabil ubogo dekle in jo ubil. V zgodbi "Princess Mary" se iz dolgčasa in želje, da bi razjezil Grushnitskyja, zaljubi v princeso in ji zlomi srce. Obžalovanja vredna je tudi usoda samega Grushnitskega: ko se je prepiral s Pečorinom, ga je ubil v dvoboju. V zgodbi "Taman" junak zaradi lastne radovednosti uniči življenja tihotapcev, ki so prisiljeni odpluti v druge kraje zaradi grožnje Pečorina, da razkrije njihov način življenja. Zlomljena je tudi usoda slepega dečka, ki je živel od vseh teh kontrabandov. Drug odgovor na vprašanje "Kaj je Pechorinov problem" je pomanjkanje življenjskega cilja. Nenehno išče, poskuša razumeti svoj namen, a neuspešno. Junak v sebi čuti neizmerno moč, čuti, da je ustvarjen za nekaj velikega, a ne more razumeti, zakaj, in to ga postopoma moralno ubija. Noče več ostati v tem svetu, ta svet mu je dolgčas. Pred dvobojem je Pečorin pripravljen dostojanstveno sprejeti smrt in za svoje težave kriviti samo sebe. Ta epizoda razkriva njegovo preudarnost. Iskrena ljubezen, ki Pechorinu ni tuja, ga je na nek način tudi uničila. Ker je Vero ljubil z vsem srcem, je kljub temu v njeno življenje prinesel neverjetno trpljenje. Ni se mogla sprijazniti in je odšla. Pechorin je bil depresiven: takoj ko se je v njegovem življenju pojavil nekaj smisla, je spet postalo temno. Pechorin ni imel sanj, ciljev, čustev - ničesar. bilo je samo zavedanje svoje nekoristnosti.

Tako roman »Junak našega časa« prikazuje usodo človeka, ki sploh ni junak. Glavna tragedija te osebe je pomanjkanje radosti življenja in neupoštevanje čustev drugih ljudi.

"Junak našega časa", ki ga je napisal Mihail Jurijevič Lermontov, nam prikazuje eno najnovejših podob v literaturi, ki jo je pred tem odkril Aleksander Sergejevič Puškin v "Evgeniju Onjeginu". To je podoba »odvečnega človeka«, prikazana skozi glavnega junaka, častnika Grigorija Pečorina. Bralec že v prvem delu Bela vidi tragedijo tega lika.

Grigory Pechorin je tipičen "ekstra oseba". Je mlad, privlačnega videza, nadarjen in pameten, a življenje samo se mu zdi dolgočasno. Nova dejavnost ga kmalu začne dolgočasiti in junak se poda na novo iskanje živih vtisov. Primer tega bi lahko bilo isto potovanje na Kavkaz, kjer Pečorin sreča Maksima Maksimiča, nato pa Azamata in njegovo sestro Belo, lepo Čerkezijko.

Grigoriju Pečorinu lov v gorah in komunikacija s prebivalci Kavkaza nista dovolj in on, zaljubljen v Belo, jo ugrabi s pomočjo junakinjinega brata, svojeglavega in ponosnega Azamata. Mlado in psihično krhko dekle se zaljubi v ruskega častnika. Zdi se, da medsebojna ljubezen - kaj še potrebuje junak? A kmalu se tudi tega naveliča. Pečorin trpi, Bela trpi, užaljena zaradi nepazljivosti in hladnosti svojega ljubimca, trpi tudi Maksim Maksimič, ki vse to opazuje. Izginotje Bele je prineslo veliko težav dekličini družini, pa tudi Kazbichu, ki se je želel z njo poročiti.

Ti dogodki se končajo tragično. Bela umre skoraj v rokah Pečorina in vse, kar lahko stori, je, da zapusti te kraje. Ljudje, ki nimajo nobene zveze z junakom, so trpeli zaradi njegovega večnega dolgčasa in iskanja. In "dodatna oseba" gre naprej.

Že ta primer je dovolj, da razumemo, kako se je Pečorin zaradi dolgočasja sposoben vmešavati v tujo usodo. Ne more se oklepati ene stvari in se je oprijeti vse življenje; potrebuje spremembo kraja, spremembo družbe, spremembo dejavnosti. In še vedno se bo naveličal realnosti in še vedno bo šel naprej. Če ljudje nekaj iščejo in se, ko najdejo cilj, umirijo, potem se Pechorin ne more odločiti in najti svoje "ciljne črte". Če bo prenehal, bo še trpel – zaradi monotonije in dolgočasja. Tudi v primeru Bele, kjer je imel medsebojno ljubezen z mlado Čerkezijko, zvestim prijateljem v osebi Maksima Maksimiča (navsezadnje je bil starec pripravljen pomagati Pečorinu) in službo, se je Pečorin še vedno vrnil v svoje stanje. dolgočasje in apatija.

Toda junak ne more najti svojega mesta v družbi in življenju, ne le zato, ker mu vsaka dejavnost hitro postane dolgčas. Je brezbrižen do vseh ljudi, kar je mogoče opaziti v delu "Maksim Maksimych". Ljudje, ki se niso videli pet let, se niso mogli niti pogovarjati, ker Pechorin s popolno brezbrižnostjo do svojega sogovornika poskuša hitro končati srečanje z Maximom Maksimychom, ki je mimogrede uspel zgrešiti Grigorija.

Varno lahko rečemo, da je Pečorina kot pravega junaka našega časa mogoče najti v vsakem sodobnem človeku. Brezbrižnost do ljudi in neskončno iskanje samega sebe bosta ostali večni značilnosti družbe katere koli dobe in države.

Možnost 2

G. Pechorin je osrednji lik dela "Junak našega časa". Lermontovu so očitali, da prikazuje moralno pošast, egoista. Vendar je figura Pečorina izjemno dvoumna in zahteva poglobljeno analizo.

Ni bilo naključje, da je Lermontov Pečorina imenoval za junaka našega časa. Njegov problem je, da se je že od otroštva znašel v pokvarjenem svetu visoke družbe. V iskrenem vzgibu pove princesi Mary, kako se je trudil ravnati in ravnati v skladu z resnico in vestjo. Niso ga razumeli in so se mu smejali. Postopoma je to povzročilo resne spremembe v Pechorinovi duši. Začne delovati v nasprotju z moralnimi ideali in si pridobi naklonjenost in naklonjenost v plemeniti družbi. Hkrati pa deluje strogo v skladu z lastnimi interesi in koristmi ter postane egoist.

Pečorina nenehno tišči melanholija, dolgčas mu je v okolici. Selitev na Kavkaz le začasno oživi junaka. Kmalu se navadi na nevarnost in se spet začne dolgočasiti.

Pečorin potrebuje stalno menjavo vtisov. V njegovem življenju se pojavijo tri ženske (Bela, princesa Marija, Vera). Vsi postanejo žrtev nemirne narave junaka. Sam se jim ne smili. Prepričan je, da je vedno ravnal prav. Če je ljubezen minila ali sploh ni nastala, potem on ni kriv za to. Kriv je njegov značaj.

Pechorin je kljub vsem svojim pomanjkljivostim izjemno resnična podoba. Njegova tragedija je v omejenosti plemiške družbe Lermontove dobe. Če večina poskuša skriti svoje pomanjkljivosti in nečedna dejanja, mu Pechorinova poštenost tega ne dovoljuje.

Protagonistov individualizem bi lahko v drugačnih okoliščinah pomagal postati izjemna osebnost. Toda ne najde nobene uporabe za svoje moči in posledično se drugim zdi brezdušna in čudna oseba.

Več zanimivih esejev

Nekateri junaki imajo zapleten izvor. Eden od teh junakov je Varenukha Ivan Savelyevich. Varenukha je eden od manjših junakov epa "Mojster in Margarita".