A.Garshin.Attalea Princeps. ஒரு பெருமை மற்றும் வலுவான பனை மரம் பற்றிய கதை. V. M. Garshin "Attalea Princeps" இலக்கிய வாசிப்பு பாடம் V m Garshin attalea Princeps சுருக்கம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் கார்ஷின். அட்டாலியா இளவரசரை அவரது மிக முக்கியமான படைப்பு என்று அழைக்கலாம். இந்த கதை பல வழிகளில் ஆண்டர்சனின் படைப்புகளைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் இது இந்த ஆசிரியரின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. 1880 இல் வெளியிடப்பட்டது, இன்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் பள்ளி இலக்கியப் பாடங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

எழுத்தாளர் பற்றி சுருக்கமாக

கர்ஷின், அவரது அட்டாலியா இளவரசர்கள் ஆழமான தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளனர், கதையின் வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் எழுதினார். இந்த விசித்திரக் கதை, ஆசிரியரின் மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, அதன் தனித்துவமான பாணியால் அடையாளம் காணக்கூடியது: வடிவமைப்பு மற்றும் கலவையின் வெளிப்படையான எளிமை இருந்தபோதிலும், அதன் குறியீட்டு மற்றும் உருவகத்துடன் வாசகர்களை ஈர்க்கிறது. விசித்திரக் கதைகளுக்கு மேலதிகமாக, எழுத்தாளர் தீவிர நாடகக் கதைகளையும் இயற்றினார், அதில் அவர் போரைப் பற்றிய தனிப்பட்ட பதிவுகளை கொண்டு வந்தார். அவர் இயல்பிலேயே மிகவும் பதட்டமான, உணர்திறன் கொண்ட நபராக இருந்தார், மேலும் அவரது ஹீரோக்களும் அநீதியை குறிப்பாக தீவிரமாக உணர்ந்து அதை எதிர்த்துப் போராட முயற்சி செய்கிறார்கள், அவர்களின் முயற்சிகள் ஆரம்பத்தில் தோல்வியடைந்தாலும். ஆயினும்கூட, இந்த படைப்புகளில் நன்மை மற்றும் உண்மையின் வெற்றியில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை கேட்கப்படுகிறது.

ஆசிரியரின் அடையாளம்

பல விசித்திரக் கதைகள் எழுத்தாளர் கார்ஷினால் இயற்றப்பட்டன. அட்டாலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ் என்பது பொழுதுபோக்கிற்காக அல்ல, ஆனால் பிரதிபலிப்புக்காக, அதன் தலைப்பே சான்றாக உள்ளது, இது செயலற்ற வாசிப்புக்காக தெளிவாக இல்லை. பொதுவாக, ஆசிரியர் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் வியத்தகு படைப்புகளை உருவாக்கினார், இது பெரும்பாலும் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் குணநலன்களின் சூழ்நிலைகள் காரணமாக இருந்தது. இயல்பிலேயே வழக்கத்திற்கு மாறாக உணர்திறன் மிக்கவராகவும், ஆழமாக பாதிக்கப்படக்கூடியவராகவும் இருந்த அவர், பொது மக்களின் சமூக அநீதியையும் துன்பத்தையும் குறிப்பாக உணர்ந்தார். அவர் சகாப்தத்தின் மனநிலைக்கு அடிபணிந்தார், மேலும் அக்கால மாணவர் இளைஞர்களின் மற்ற பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து, புத்திஜீவிகளின் பொறுப்பை விவசாயிகளிடம் பகிர்ந்து கொண்டார். பிந்தைய சூழ்நிலை அவரது படைப்புகள் உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் நுணுக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன என்ற உண்மையைத் தீர்மானித்தது.

கலவை

ரஷ்ய விசித்திரக் கதை வகையின் வளர்ச்சிக்கு கார்ஷின் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பைச் செய்தார். அட்டாலியா இளவரசர்கள் இந்த விஷயத்தில் ஒரு முன்மாதிரியான படைப்பு என்று அழைக்கப்படலாம், ஏனெனில் இது குறுகிய, சுருக்கமான, ஆற்றல்மிக்க மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆழமான தத்துவ அர்த்தம் நிறைந்தது. அவருடைய மற்ற எல்லாப் படைப்புகளையும் போலவே படைப்பின் அமைப்பு மிகவும் எளிமையானது. அறிமுகத்தில், ஆசிரியர் கிரீன்ஹவுஸை விவரிக்கிறார் - கதாபாத்திரங்களின் வாழ்விடம்: தாவரங்கள் மற்றும் மரங்கள், மேலும் அவற்றின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றியும் எழுதுகிறார், ஒரே நேரத்தில் அவை ஒவ்வொன்றின் கடந்த காலத்தையும் சுருக்கமாகப் புகாரளிக்கிறார். ஆரம்பத்தில், எழுத்தாளர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பாத்திரத்தில் ஒரு தனித்தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் இருப்பதைப் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை, மேலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பழக்கமான கிரீன்ஹவுஸில் வசிப்பவர்களுடன் அவளை வேறுபடுத்துகிறார். சிறைபிடிப்புக்கு. வி.எம். கர்ஷின் தனது படைப்புகளில் உச்சக்கட்டத்தை சிறப்பாக ஆக்கினார். இந்த விஷயத்தில் அட்டாலியா இளவரசர்கள் ஆற்றல்மிக்க, அற்புதமான கதைசொல்லலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கட்டுரையின் முக்கிய சொற்பொருள் புள்ளி, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் (பனை மரம்) தனது தலைவிதியை தீவிரமாக மாற்றி விடுவதற்கான முடிவு, அது தோல்வியில் முடிந்தது. இறுதிப் போட்டியில், பனை மரம் இறந்துவிடுகிறது, இருப்பினும், அத்தகைய சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும், இந்த படைப்பில் சுதந்திரம் மற்றும் தாயகத்திற்கான அன்பின் கருப்பொருள் உள்ளது, இது இந்த வேலையை மிகவும் பிரபலமாக்குகிறது.

இயக்குனரின் பண்புகள்

பிரபல எழுத்தாளர் வி.எம்.கார்ஷின் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதில் குறிப்பிட்ட திறமை இருந்தது. Attalea Princeps என்பது ஒரு விசித்திரக் கதை, இதில் ஹீரோக்கள் மனிதர்கள் மற்றும் தாவரங்கள். இந்த கட்டுரையின் பகுப்பாய்வின் தொடக்கத்தில், தொகுப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் இரண்டு நபர்களின் சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். நாங்கள் ஒரு கிரீன்ஹவுஸின் இயக்குனர், தாவரவியலாளர்-விஞ்ஞானி மற்றும் பிரேசிலிய பயணி பற்றி பேசுகிறோம். இருவரும் தங்கள் உள் உலகத்திலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் தொடர்பாகவும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர்களில் முதன்மையானது ஆரம்பத்தில் ஒரு கடின உழைப்பாளியாக வழங்கப்படுகிறது, அவர் தனது தாவரங்களின் இருப்புக்கான மிகவும் உகந்த நிலைமைகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். இருப்பினும், அவர் இயற்கையால் குளிர் மற்றும் ஆத்மா இல்லாதவர் என்பது விரைவில் தெளிவாகிறது. அவர் தாவரங்களில் ஆர்வமாக உள்ளார், முதலில், விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் பொருள்களாக, அவர் அவர்களின் துன்பத்தை உணரவில்லை, அவருக்கு அவை மதிப்புமிக்க கண்காட்சிகளாக மட்டுமே தேவை.

பயணி விளக்கம்

கார்ஷினின் விசித்திரக் கதையான அட்டாலியா இளவரசர்களின் பகுப்பாய்வு, ஒருமுறை கிரீன்ஹவுஸுக்குச் சென்ற பிரேசிலியன் ஒருவரின் படத்தைப் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் தொடர வேண்டும், மேலும் ஒரு பனை மரத்திற்கு அதன் உண்மையான பெயரால் மட்டுமே பெயரிட்டார். இந்த பாத்திரம் படைப்பில் ஒரு பெரிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அவருடனான சந்திப்பு விசித்திரக் கதையின் உச்சக்கட்டத்திற்கு உந்துதலாக அமைந்தது. கதாநாயகி இந்த பயணியைப் பார்த்ததும், அவரிடமிருந்து தனது சொந்த பெயரைக் கேட்டதும், அவளது நீண்ட கால ஆசையிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற ஆசை மீண்டும் அவளுக்குள் எழுந்தது. அவரது தாவரங்களை உணரவோ புரிந்துகொள்ளவோ ​​முடியாத இயக்குனரைப் போலல்லாமல், பிரேசிலிய பயணிக்கு உணர்திறன் உள்ள ஆத்மாவும் பதிலளிக்கக்கூடிய இதயமும் உள்ளது: பனை மரத்தின் மீது பரிதாபப்பட்ட மக்களில் அவர் மட்டுமே.

கிரீன்ஹவுஸ் பற்றி

கார்ஷினின் கதை அட்டாலியா பிரின்சப்ஸ், விஞ்ஞானி தனது தாவரங்களை வைத்திருக்கும் தாவரவியல் பசுமை இல்லத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. இங்கே ஆசிரியர் மீண்டும் முரண்பாடுகளின் அமைப்பை நாடுகிறார்: முதலில் அவர் கிரீன்ஹவுஸை மிகவும் அழகான, வசதியான மற்றும் சூடான தோட்டம் என்று விவரித்தார், அதில், மக்கள் நன்றாகவும் வசதியாகவும் உணர்ந்திருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், இது அப்படியல்ல என்பதை மிக விரைவில் வாசகர் கண்டுபிடிப்பார். அனைத்து தாவரங்களும் மரங்களும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில் மிகவும் கடினமாக உணர்கின்றன: அவை ஒவ்வொன்றும் சுதந்திரம், தங்கள் சொந்த நிலம் பற்றி கனவு காண்கின்றன. அவர்கள் முன்பு வாழ்ந்த இடங்களை விவரிப்பதில் எழுத்தாளர் இவ்வளவு கவனம் செலுத்துவது சும்மா இல்லை. அவர் மீண்டும் மாறுபட்ட நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மற்றும் சுதந்திரத்தில் வானத்தை விவரிக்கிறார். சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில், கிரீன்ஹவுஸில் வசிப்பவர்கள் யாரும் மகிழ்ச்சியாக உணரவில்லை என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், அவர்கள் தொடர்ந்து உணவளிக்கப்பட்டாலும், கவனித்து, சூடாகவும், வறண்டவர்களாகவும் இருந்தனர்.

கிரீன்ஹவுஸ் குடியிருப்பாளர்கள்

உளவியல் பகுப்பாய்வின் மாஸ்டர்களில் ஒருவர் Vsevolod Mikhailovich Garshin ஆவார். இந்த விஷயத்தில் அட்டாலியா இளவரசர்கள் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதில் எழுத்தாளரின் திறமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பரிசீலனையில் உள்ள வேலையில், அவர் தாவரங்கள் மற்றும் மரங்கள், கிரீன்ஹவுஸில் வசிப்பவர்கள், மனித குணாதிசயங்களைக் கொடுத்தார். திமிர்பிடித்தவள், திமிர் பிடித்தவள், அவள் பேசுவதை விரும்புகிறாள், கவனத்தின் மையமாக இருப்பாள். மரம் ஃபெர்ன் தொடர்பு கொள்ள எளிதானது, unpretentious, பெருமை இல்லை. இலவங்கப்பட்டை தன்னை கவனித்துக்கொள்கிறது மற்றும் அதன் சொந்த வசதியில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. கற்றாழை நம்பிக்கையால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் அவரது சொந்த வார்த்தைகளில் இதயத்தை இழக்கவில்லை, அவர் மிகவும் ஆடம்பரமற்றவர் மற்றும் அவர் வைத்திருப்பதில் திருப்தி அடைகிறார். கதாபாத்திரங்களில் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், இந்த தாவரங்கள் அனைத்தும் ஒரு பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் வேறுபடுகின்றன: அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டுள்ளனர், சுதந்திரம் பற்றி கனவு கண்டாலும், அவர்கள் யாரும் உடைக்க முயற்சிப்பதற்காக ஆறுதலையும் வசதியையும் பணயம் வைக்க விரும்பவில்லை. இலவசம்.

புல் பற்றி

M. Garshin இன் விசித்திரக் கதையான Attalea Princeps, எழுத்தாளரின் முழுப் பணியின் பின்னணியில் கருதப்பட வேண்டும், அவர் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த அடிக்கடி உருவகங்கள் மற்றும் குறியீடுகளை நாடினார். இது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அண்டை வீட்டாரின் படம், ஒரு எளிய மூலிகை, அவர் மட்டுமே பனை மரத்தின் மீது அனுதாபத்துடன் ஊக்கமளித்து அதை ஆதரித்தார். ஆசிரியர் மீண்டும் மாறுபாட்டின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினார்: முழு கிரீன்ஹவுஸிலும் இந்த மிகவும் தெளிவற்ற ஆலை அவளுக்கு ஆதரவையும் தார்மீக உதவியையும் வழங்கியதாக அவர் வலியுறுத்தினார். எழுத்தாளர் புல்லின் பின்னணியைக் காட்டினார்: அவள் மிகவும் சாதாரண மரங்கள் வளர்ந்த ஒரு எளிய பகுதியில் வாழ்ந்தாள், தெற்கில் வானம் பிரகாசமாக இல்லை, இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், புல் ஒரு பணக்கார உள் உலகத்தைக் கொண்டுள்ளது: அது தொலைதூர கனவுகள் அழகான நாடுகள் மற்றும் பனை மரம் வெளியே தப்பிக்க ஆசை புரிந்து. புல் அதன் உடற்பகுதியைச் சுற்றி, ஆதரவையும் உதவியையும் நாடுகிறது, அது அதனுடன் இறந்துவிடுகிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம்

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கார்ஷின் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். அட்டலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ், இந்த மதிப்பாய்வின் பொருளின் பகுப்பாய்வு, விசித்திரக் கதை வகைகளில் அவரது மிகவும் வெற்றிகரமான படைப்பு என்று அழைக்கப்படலாம். முக்கிய கதாபாத்திரமான பிரேசிலிய பனை மரத்தின் படம் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக மாறியது. அவள் பெருமைப்படுகிறாள், சுதந்திரத்தை விரும்புகிறாள், மிக முக்கியமாக, அவளுக்கு ஒரு வலுவான விருப்பமும் தன்மையும் உள்ளது, இது அவளுக்கு எல்லா தடைகளையும் கடந்து, சிறையிலிருந்து (ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே) வெளியேற வலிமை அளிக்கிறது. பால்மா தனது விடாமுயற்சி மற்றும் அவரது சரியான நம்பிக்கையுடன் வாசகர்களை ஈர்க்கிறது. தன் முழு பலத்தையும் எறிந்து வளர்த்ததில் இருந்து தன் வேர்கள் தளர்ந்துவிட்ட போதிலும் பின்வாங்காமல் இறுதிவரை செல்லும் முடிவில் உறுதியாக இருக்கிறாள்.

இயற்கையைப் பற்றி

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு கார்ஷின் நிறைய செய்தார். அட்டலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ், நாங்கள் ஆராய்ந்த சுருக்கமான சுருக்கம் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இந்த படைப்பில் எழுத்தாளர் தன்னை இயற்கையின் அற்புதமான ஓவியராகக் காட்டினார்: மொழியின் உதவியுடன் அவர் தெற்கு வெப்பமண்டலத்தின் வண்ணமயமான படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், அதில் ஒரு பெருமை உள்ளங்கை. மரம் வளர்ந்துள்ளது. இது அவரது குணாதிசயத்தையும், விடுபடுவதற்கான எரியும் விருப்பத்தையும் ஓரளவு விளக்குகிறது. உண்மை என்னவென்றால், சிறைபிடிக்கப்பட்ட சூழ்நிலை அவள் காடுகளில் பார்த்த மற்றும் கவனித்தவற்றுடன் மிகவும் மாறுபட்டது. வீட்டில் சூடான சூரியன், பிரகாசமான நீல வானம், அழகான அடர்ந்த காடுகள் இருந்தன. கூடுதலாக, கதை புல் வளரும் இடங்களின் சுருக்கமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது. அங்கு, மாறாக, மிகவும் எளிமையான மரங்கள் அங்கு வளர்ந்தன, மேலும் இயற்கையானது வெப்பமண்டலங்களைப் போல அழகாக இல்லை. பெரும்பாலும், அதனால்தான் புல் அழகுக்கு மிகவும் ஏற்றதாக மாறியது மற்றும் வீடு திரும்ப விரும்பிய பனை மரத்தை நன்கு புரிந்து கொண்டது.

கிளைமாக்ஸ்

பல வாசகர்கள் கார்ஷின் என்ற எழுத்தாளரின் வேலையைப் பாராட்டுகிறார்கள். அட்டாலியா இளவரசர்களின் கதை குறிப்பாக பனை மரத்தின் செயலால் மறக்கமுடியாதது, அது விடுபட முயன்றது, இருப்பினும் அத்தகைய முயற்சியின் பயனற்ற தன்மை ஆரம்பத்திலிருந்தே தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆயினும்கூட, அவள் எப்படி சாறுகளால் நிரப்பப்பட்டாள் மற்றும் அவளுடைய கடைசி வலிமையுடன் மேல்நோக்கி வளர்ந்தது பற்றிய விளக்கம் அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் ஆழம் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் துல்லியம் ஆகியவற்றில் வியக்க வைக்கிறது. இங்குள்ள எழுத்தாளர் மீண்டும் தாவரவியல் இயக்குனரின் உருவத்திற்குத் திரும்பினார், அவர் இத்தகைய விரைவான வளர்ச்சியை நல்ல கவனிப்பு மற்றும் வசதியான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்குக் காரணம் என்று கூறினார்.

இறுதி

கதையின் முடிவு அதன் நாடகத்தில் வியக்க வைக்கிறது: பனை மரம், அதன் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, அதன் தாயகத்திற்கு திரும்ப முடியவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவள் குளிரில், பனி மற்றும் மழையின் நடுவில் தன்னைக் கண்டாள், மேலும் கிரீன்ஹவுஸுக்கு கூடுதல் நீட்டிப்புக்கு பணம் செலவழிக்க விரும்பாத இயக்குனர், பெருமைமிக்க மரத்தை வெட்ட உத்தரவிட்டார். அதே சமயம், புல்லைப் பிடுங்கி வீட்டு முற்றத்தில் எறியும்படி கட்டளையிட்டான். இந்த முடிவு ஆண்டர்சனின் விசித்திரக் கதைகளின் பாரம்பரியத்தில் உள்ளது, இதன் ஹீரோக்கள் இறுதியில் அநீதிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்டு இறக்கின்றனர். இந்த சூழலில், எழுத்தாளர் எப்போதும் பனை மரத்தை அதன் லத்தீன் பெயரால் அழைப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த மொழி இறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மரத்திற்கு அத்தகைய பெயரைக் கொடுப்பதன் மூலம், மரம், உண்மையில், இனி ஒரு உண்மையான வாழ்க்கையை வாழவில்லை, ஆனால் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் மட்டுமே வாழ்கிறது என்பதை ஆசிரியர் முன்கூட்டியே வாசகருக்குக் காட்டுகிறார். பிரேசிலிய பயணியுடனான அத்தியாயத்தில் கூட, எழுத்தாளர் வேண்டுமென்றே பனை மரத்தை அதன் உண்மையான பெயரால் அழைக்கவில்லை, இதன் மூலம் அது ஒரு சாதாரண கண்காட்சியாக மாறிவிட்டது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.

யோசனை

கர்ஷினின் படைப்பான அட்டாலியா பிரின்சப்ஸ் சுதந்திரம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் காதலால் நிறைந்துள்ளது. இருண்ட முடிவு இருந்தபோதிலும், இது குழந்தைகளுக்கு நன்மை மற்றும் நீதியைப் பற்றி கற்பிக்கிறது. எழுத்தாளர் தாவரங்களையும் மரங்களையும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாகத் தேர்ந்தெடுத்தது சும்மா இல்லை. இவ்வாறு, அவர் இயற்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் பலவீனம் மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தன்மையைக் காட்ட முயன்றார். எழுத்தாளர் இயற்கையின் வாழும் உலகத்தை ஒரு கிரீன்ஹவுஸின் ஆன்மா இல்லாத உலகத்துடன் வேறுபடுத்தினார், இதில் தாவரங்கள் ஒரு கண்காட்சிக்கான கண்காட்சிகளாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன, இதனால் அவற்றின் உண்மையான நோக்கத்தை இழக்கிறது. அத்தகைய விதியை ஏற்றுக்கொள்வதை விட மோசமான ஒன்றும் இல்லை என்பதில் கார்ஷின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். சிறையிருப்பில் தொடர்வதை விட சுதந்திரப் போராட்டத்தில் இறப்பதே மேல் என்பதை அவரது கதையின் சதித்திட்டத்தின் மூலம் காட்டினார். இது மனிதநேய நோய் மற்றும் முழு வேலையின் முக்கிய யோசனை. பள்ளி இலக்கியப் பாடத்தில் இந்த கதையைப் படிப்பது அதைப் பற்றி பேசுகிறது, ஏனெனில் இது குறியீட்டு படங்கள் மூலம் இயற்கையின் மீதான அன்பைக் கற்பிக்கிறது. இந்த வேலை ஒரு தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது எந்தவொரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கையின் மதிப்பைக் காட்டுகிறது, தாவரங்கள் மற்றும் மரங்கள் கூட.

பசுமை இல்லத்தில் வாடிக்கொண்டிருக்கும் அழகான பனை மரம். மற்ற தாவரங்களைப் போல அவளது அழகான சிறைக்கு அவள் பழக முடியாது, அவளுடைய சொந்த தெற்கு சூரியனுக்காக ஏங்குகிறாள். கிரீன்ஹவுஸின் கண்ணாடி வழியாக அவள் பார்க்கும் சாம்பல் மேகமூட்டமான வானம் தனது தாயகத்தின் சன்னி வானத்தை மாற்ற முடியாது என்பதை அட்டாலியா உணர்ந்தாலும், அவள் தனது விடுதலைக்கான போராட்டத்தைத் தொடங்க முடிவு செய்கிறாள். பனை மரத்தின் சக கிரீன்ஹவுஸ் தொழிலாளர்கள், அவளுடைய நோக்கங்களைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, அவளை "பெருமை" என்றும் சுதந்திரம் பற்றிய அவளது கனவுகளை "முட்டாள்தனம்" என்றும் அழைக்கிறார்கள்.
பனை மரம் கிரீன்ஹவுஸின் சட்டத்தை உடைத்து சுதந்திரமாக உடைந்தது, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தின் குளிர் மற்றும் மோசமான வானிலை அதை அழித்தது. இறக்கும் போது, ​​அவள் கூச்சலிடுகிறாள்: "அப்படியே!"
புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் மீதான அதன் ஆசிரியரின் சந்தேக மனப்பான்மைக்கு சான்றாக கார்ஷின் சமகாலத்தவர்களில் சிலரால் கதையின் முடிவு உணரப்பட்டது. இந்த அடிப்படையில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அட்டாலியா இளவரசர்களை Otechestvennye zapiski ஆக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இந்த முடிவு, நிச்சயமாக, முற்றிலும் நியாயமானது அல்ல.
“அட்டாலியா இளவரசர்கள்” கதையின் முக்கிய யோசனை வெளிப்படையாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படலாம்: போராட்டத்தின் குறிக்கோள் சுதந்திரம் மற்றும் போராட்டமே அழகானது, அதன் முடிவுகள் இதுவரை அற்பமானவை. ஆனால் இதையும் மீறி நாம் போராட வேண்டும்.

Vsevolod Mikhailovich Garshin (பிப்ரவரி 2 (14), 1855, ப்ளெசண்ட் வேலி எஸ்டேட், பக்முட் மாவட்டம், எகடெரினோஸ்லாவ் மாகாணம், ரஷ்ய பேரரசு - மார்ச் 24 (ஏப்ரல் 5), 1888, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்ய பேரரசு) - ரஷ்ய விமர்சகர், கவிஞர், கலை.

கர்ஷின் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு கலை வடிவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கினார் - சிறுகதை, இது பின்னர் அன்டன் செக்கோவ் என்பவரால் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது. கார்ஷின் சிறுகதைகளின் கதைக்களம் எளிமையானது, அவை எப்போதும் ஒரு முக்கிய நோக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, அவை கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியான திட்டத்தின் படி உருவாக்கப்படுகின்றன. அவரது கதைகளின் தொகுப்பு, வியக்கத்தக்க வகையில் முழுமையானது, கிட்டத்தட்ட வடிவியல் உறுதியை அடைகிறது. செயல் மற்றும் சிக்கலான மோதல்கள் இல்லாதது கார்ஷினுக்கு பொதுவானது. அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் நாட்குறிப்புகள், கடிதங்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளன
கார்ஷினில், செயல் நாடகம் சிந்தனையின் நாடகத்தால் மாற்றப்படுகிறது, இது "அபத்தமான கேள்விகள்" என்ற தீய வட்டத்தில் சுழல்கிறது, இது கர்ஷினுக்கு முக்கிய பொருளாக இருக்கும் அனுபவங்களின் நாடகம்.

கார்ஷின் பாணியின் ஆழமான யதார்த்தத்தை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். அவரது பணி துல்லியமான கவனிப்பு மற்றும் சிந்தனையின் திட்டவட்டமான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவருக்கு சில உருவகங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் உள்ளன, அவர் பொருள்கள் மற்றும் உண்மைகளின் எளிமையான பதவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். விளக்கங்களில் துணை உட்பிரிவுகள் இல்லாமல் ஒரு குறுகிய, மெருகூட்டப்பட்ட சொற்றொடர். "சூடான. சூரியன் எரிகிறது. காயமடைந்த மனிதன் கண்களைத் திறந்து, புதர்களைப் பார்க்கிறான், உயரமான வானம்" ("நான்கு நாட்கள்"). "சகித்துக் கொள்ள" முக்கிய தேவையாக இருந்த தலைமுறையின் எழுத்தாளர் அமைதியான வாழ்க்கையைப் பெற முடியாததைப் போலவே, சமூக நிகழ்வுகளின் பரந்த கவரேஜை கார்ஷினால் அடைய முடியவில்லை. அவர் பெரிய வெளி உலகத்தை சித்தரிக்க முடியவில்லை, ஆனால் குறுகிய "தனது". இது அவரது கலை பாணியின் அனைத்து அம்சங்களையும் தீர்மானித்தது.

1870களின் மேம்பட்ட புத்திஜீவிகளின் தலைமுறைக்கான "சொந்தம்" என்பது சமூக உண்மையின்மை பற்றிய மோசமான கேள்விகள். மனந்திரும்பிய பிரபுவின் நோய்வாய்ப்பட்ட மனசாட்சி, ஒரு பயனுள்ள வழியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, எப்போதும் ஒரு புள்ளியைத் தாக்குகிறது: மனித உறவுகளின் துறையில் ஆட்சி செய்யும் தீமைக்கான பொறுப்பின் உணர்வு, மனிதனால் மனிதனை அடக்குமுறைக்கு - கார்ஷினின் முக்கிய தீம். பழைய அடிமைத்தனத்தின் தீமையும், வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ அமைப்பின் தீமையும் கர்ஷின் கதைகளின் பக்கங்களை வலியால் நிரப்புகின்றன. கர்ஷினின் ஹீரோக்கள் சமூக அநீதியின் நனவிலிருந்து, அதற்கான பொறுப்பின் உணர்விலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், அவர் போருக்குச் சென்றபோது அவர் செய்ததைப் போலவே, அங்கு, மக்களுக்கு உதவாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அவர்களின் கடினமான விதியைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். அவர்களை...

இது மனசாட்சியின் வேதனையிலிருந்து ஒரு தற்காலிக இரட்சிப்பாகும், மனந்திரும்பிய பிரபுவின் பரிகாரம் (“அவர்கள் அனைவரும் அமைதியாகவும் பொறுப்பிலிருந்து விடுபடவும் இறந்தனர் ...” - “தனியார் இவானோவின் நினைவுகள்”). ஆனால் இது சமூக பிரச்சனைக்கு தீர்வாக அமையவில்லை. எழுத்தாளருக்கு ஒரு வழி தெரியவில்லை. எனவே அவரது அனைத்து வேலைகளும் ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையுடன் ஊடுருவுகின்றன. கர்ஷினின் முக்கியத்துவம், சமூகத் தீமையை எப்படிக் கூர்மையாக உணரவும் கலைரீதியாகச் செயல்படுத்தவும் அவருக்குத் தெரியும் என்பதில் உள்ளது.

V.M எழுதிய "அட்டாலியா இளவரசர்கள்" இல் சின்னம் மற்றும் உருவகம். கர்ஷினா.

"அட்டாலியா இளவரசர்கள்" என்பது ஒரு உருவகக் கதை, இது கார்ஷின் எழுதிய முதல் விசித்திரக் கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வேலையை ஒரு விசித்திரக் கதை என்று ஆசிரியர் அழைக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்;

1880 ஆம் ஆண்டுக்கான "ரஷியன் வெல்த்" இதழின் முதல் இதழில் "அட்டாலியா இளவரசர்கள்" வெளியிடப்பட்டது. கார்ஷின் ஆரம்பத்தில் இந்த உருவகத்தை Otechestvennye zapiski இதழில் சமர்ப்பித்தார், ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அதை வெளியிட மறுத்துவிட்டார். மறுப்புக்கான காரணங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள்: பத்திரிகையின் பக்கங்களில் அரசியல் சர்ச்சையைத் தொடங்க தயக்கம் முதல் விசித்திரக் கதையின் போதுமான புரட்சிகர முடிவை நிராகரிப்பது வரை.

“அட்டாலியா இளவரசர்கள்” என்ற விசித்திரக் கதையின் பெயரைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். ஆராய்ச்சியாளர் வி. ஃபெடோடோவ் குறிப்பிடுவது போல, "தத்துவ அர்த்தத்தில், இளவரசர்கள் என்பது அடிப்படை விதி, இராணுவ அர்த்தத்தில் முன்னணி நிலை, முதல் அணிகள், முன் வரிசை" [cit. 26 இன் படி]. இங்கே பெயர் முதல் வரி, முன்னணி, சுதந்திரத்திற்காக போராடுவதற்கான முதல் முயற்சி என்று பொருள் கொள்ளலாம்.

மறுபுறம், பெயரின் முதல் பகுதி தாவரவியல் வகை-குறிப்பிட்ட பெயரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் விளக்க அகராதியில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அட்டாலியா "போட். அமெரிக்காவின் வெப்ப மண்டலத்தில் வளரும் பெரிய இறகு இலைகளைக் கொண்ட பனை மரம்."

கதையின் தலைப்பின் இரண்டாம் பகுதி, " இளவரசர்கள்", பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலில், லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.« இளவரசர்கள்" என்றால் "முதல் வரிசையில் (பிரின்செப்ஸ் செனட்டஸ் முதல் செனட்டர் பட்டியலில்)." இந்த அர்த்தத்திற்கு நெருக்கமானது இரண்டாவது: "(நிலையின்படி) முதல், உன்னதமான, மிகவும் புகழ்பெற்ற, தலைவர், தலைவர், முக்கிய நபர்" மற்றும் மூன்றாவது: "இறையாண்மை, ராஜா" [cit. 33 இன் படி]. ரோமானியப் பேரரசின் போது, ​​ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸின் ஆட்சியில் தொடங்கி, "செனட்டின் இளவரசர்கள்" என்ற தலைப்பு பேரரசரைக் குறிக்கிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே தலைப்பு "அட்டாலியா இளவரசர்கள்" என்பதை "பனை மரங்களின் ராணி" என்று சுருக்கலாம்.

கதையின் சதி என்னவென்றால், தாவரவியல் பூங்காவின் கிரீன்ஹவுஸில், மற்ற கவர்ச்சியான தாவரங்களுக்கிடையில், பனை மரம் அட்டாலியா பிரின்செப்ஸ் வளர்கிறது. இதற்கு தாவரவியலாளர்கள் வைத்த பெயர். அவரது சொந்த, உண்மையான பெயர் பனை மரத்தின் தோழனான "பிரேசிலியன்" ஒரு முறை மட்டுமே உச்சரிக்கப்படுகிறது (அது வாசகருக்குத் தெரியவில்லை).

விசித்திரக் கதையில் உள்ள உருவகம் நடவடிக்கை காட்சியின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது - கிரீன்ஹவுஸ். இது ஒரு அழகான கட்டிடம், கண்ணாடி மற்றும் உலோக கலவையாகும். ஆனால் சாராம்சத்தில் அதுசிறை. "தாவரங்கள் அதில் வாழ்கின்றன, அவை தடைபட்டவை, அவர்கள் அடிமைகள், கைதிகள். வெப்பமான நாடுகளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட அவர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டை நினைத்து ஏங்குகிறார்கள். ஆசிரியர் பயன்படுத்துகிறார் வாசகரை சரியான வாசிப்புக்கு இட்டுச்செல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட தெளிவற்ற அடைமொழிகள்: "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மரங்கள்", "நெரிசலான சூழ்நிலைகள்", "இரும்புச் சட்டங்கள்", "இன்னும் காற்று", "இறுக்கமான சட்டங்கள்". எனவே, ஏற்கனவே வேலையின் தொடக்கத்தில் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மையின் தீம் கூறப்பட்டுள்ளது.

பனை மரம் கிரீன்ஹவுஸில் வாழ்க்கையால் சுமையாக உள்ளது: அது அங்கு அடைத்துவிட்டது, தாவரங்களின் வேர்கள் மற்றும் கிளைகள் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்து, ஈரப்பதம் மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்களுக்காக தொடர்ந்து போராடுகின்றன.

ஒரு கிரீன்ஹவுஸில் வாழ்க்கையைப் பற்றி கவர்ச்சியான தாவரங்களுக்கு இடையே ஒரு சர்ச்சையை வாசகர் காண்கிறார். சிலர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்: இலவங்கப்பட்டை இங்கே "யாரும் கிழிக்க மாட்டார்கள்" என்று மகிழ்ச்சியடைகிறது, மேலும் கற்றாழை அதன் விருப்பத்திற்காக சாகோ பனையைக் கூட நிந்திக்கிறது: "தினமும் உங்கள் மீது ஊற்றப்படும் பெரிய அளவு தண்ணீர் உங்களுக்குப் போதவில்லையா? ?" . ஆனால் அட்டாலியா இளவரசர்களைப் போல முணுமுணுப்பவர்களும் உள்ளனர்: "ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் கொள்ளையடிக்கப்படவில்லை," என்று மரம் ஃபெர்ன் கூறினார். "நிச்சயமாக, சுதந்திரத்தில் அவர்கள் வழிநடத்திய பரிதாபத்திற்குப் பிறகு இந்த சிறை பலருக்கு சொர்க்கமாகத் தோன்றலாம்."

என பி.வி. அவெரின், “பொதுவாக இந்த வேலையின் அர்த்தம் சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்தை இழந்த சிறிய, முக்கியமற்ற தாவரங்களுக்கும், சுதந்திரத்தை விரும்பும் பனை மரத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகளில் காணப்படுகிறது. இது நியாயமானது, முதலில், ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் உண்மையில் பனை மரத்தின் பக்கத்தில் உள்ளன. ஆனால் இந்த கண்ணோட்டம், படைப்பின் சமூக-அரசியல் உள்ளடக்கத்தை கூர்மைப்படுத்துகிறது, அதன் தத்துவ உள்ளடக்கத்தை பின்னணிக்கு தள்ளுகிறது, அதன் வெளிப்பாட்டிற்காக கார்ஷின் ஒரு உருவக வடிவத்தை தேர்வு செய்கிறார். தாவரங்கள் வெளிப்படுத்தும் அனைத்துக் கண்ணோட்டங்களும் நியாயமானவை மற்றும் நடைமுறையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை என்பது எழுத்தாளருக்கு முக்கியமானது.

தாவரங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் சரியானவை, ஆனால் அவற்றின் பார்வை பிலிஸ்டைன், மந்தமான மற்றும் அடைபட்ட நிகழ்காலத்தால் அவர்கள் ஒடுக்கப்பட்டாலும், அவர்களால் வேறுவிதமாக விரும்ப முடியாது, ஆனால் கடந்த காலத்தைப் பற்றி பெருமூச்சு விடுகிறார்கள்.

பனை மரங்களில் மிக உயரமான மற்றும் ஆடம்பரமான அட்டாலியா, சில நேரங்களில் கண்ணாடி வழியாக "ஏதோ நீல நிறத்தை பார்க்கிறது: அது வானமாக இருந்தது, அன்னியமாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் இருந்தாலும், இன்னும் உண்மையான நீல வானம்." தாயகம் பனை மரத்தால் அடைய முடியாத ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, "ஆன்மாவின் தொலைதூர மற்றும் அழகான தந்தையின் அடையாளமாக மாறும், அடைய முடியாத மகிழ்ச்சியின் சின்னமாக" [சிட். 22 இன் படி].

உண்மையான, வாழும் சூரியன் மற்றும் புதிய காற்று போன்ற கனவுகளில் உறிஞ்சப்பட்ட பனை மரம், வெறுக்கப்பட்ட உலோக சட்டங்களை உடைத்து, கண்ணாடியைத் தட்டி சுதந்திரமாக இருக்கும் பொருட்டு மேல்நோக்கி வளர முடிவு செய்கிறது. அட்டாலியாவுக்கு சுதந்திர ஆசை. கிரீன்ஹவுஸில் உள்ள மற்ற தாவரங்களை கிளர்ச்சி செய்ய அவள் ஊக்குவிக்கிறாள், ஆனால் அவள் பைத்தியம் என்று நினைக்கிறார்கள். கிரீன்ஹவுஸ் அமைந்துள்ள வடக்கு நாட்டிற்கு சொந்தமான ஒரு சிறிய புல் மட்டுமே பனை மரத்தை ஆதரிக்கிறது மற்றும் அதனுடன் அனுதாபம் கொள்கிறது. இந்த அனுதாபமே அட்டாலியா இளவரசனுக்கு பலம் தருகிறது. பால்மா தனது இலக்கை அடைகிறார், கிரீன்ஹவுஸ் கட்டுகளை அழித்து, தன்னை சுதந்திரமாக காண்கிறார். ஆனால் கண்ணாடி சிறைச்சாலைக்கு வெளியே அது ஆழமான இலையுதிர் காலம், மழை மற்றும் பனி: "அவள் குளிர்ந்த காற்றில் நிற்க வேண்டும், அதன் காற்று மற்றும் ஸ்னோஃப்ளேக்கின் கூர்மையான தொடுதலை உணர வேண்டும், அழுக்கு வானத்தைப் பார்க்க வேண்டும், வறிய இயற்கையைப் பார்க்க, அழுக்கு கொல்லைப்புறத்தில் தாவரவியல் பூங்கா, சலிப்பான பெரிய நகரத்தில், மூடுபனியில் தெரியும், அதை என்ன செய்வது என்று கிரீன்ஹவுஸில் உள்ளவர்கள் முடிவு செய்யும் வரை காத்திருங்கள்.

கிரீன்ஹவுஸின் இயக்குனரின் உருவத்தால் சுதந்திரமின்மையின் மையக்கருத்து வலியுறுத்தப்படுகிறது, அவர் "ஒரு விஞ்ஞானியை விட ஒரு மேற்பார்வையாளரைப் போல தோற்றமளித்தார்: "அவர் எந்த கோளாறுகளையும் அனுமதிக்கவில்லை," "அவர் பிரதான கிரீன்ஹவுஸில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறப்பு கண்ணாடி சாவடியில் அமர்ந்தார். ” ஒழுங்கின் மீதான அக்கறை அவரை சுதந்திரத்திற்காக பாடுபடும் ஒரு உயிருள்ள மரத்தைக் கொல்லத் தூண்டுகிறது" [சிட். 22 இன் படி].

கதையின் முடிவு சோகமானது: பனை மரம் வெட்டப்பட்டு, அதற்கு அனுதாபப்படும் புல் வேரோடு பிடுங்கி எறியப்பட்டு, "சேற்றில் கிடக்கும் மற்றும் ஏற்கனவே பாதி பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும் இறந்த பனை மரத்தின் மீது" வீசப்படுகிறது.

விசித்திரக் கதையில், ஆண்டர்சனின் செல்வாக்கு நிஜ வாழ்க்கையின் படங்களை கற்பனையுடன் மாற்றியமைக்கும் விதத்தில் தெளிவாக உணரப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மந்திர அற்புதங்கள் இல்லாமல், சதித்திட்டத்தின் மென்மையான ஓட்டம் மற்றும் நிச்சயமாக ஒரு சோகமான முடிவு. வி. ஃபெடோடோவ் குறிப்பிடுவது போல், “வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களில், கார்ஷின் குறிப்பாக டிக்கன்ஸ் மற்றும் ஆண்டர்சனை நேசித்தார். பிந்தைய கதைகளின் செல்வாக்கு கர்ஷினின் கதைகளில் சதி நகர்வுகளால் உணரப்படவில்லை, மாறாக உரைநடை, ஒலிப்பு ஆகியவற்றின் டெம்போ-ரிதம் மூலம் உணரப்படுகிறது. 26 இன் படி].

இவ்வாறு, உருவகம் என்பது ஆசிரியரால் தெரிவிக்கப்படும் முக்கிய கலை சாதனமாகிறதுநோக்கங்கள் (அதன் பொருளைத் தீர்மானிக்கும் ஒரு படைப்பை உருவாக்கும் நோக்கம் மற்றும் நோக்கம்).

ராட்செங்கோ ஏ.என். வி. கார்ஷினின் விசித்திரக் கதையான "அட்டாலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ்" [மின்னணு வளம்] அணுகல் முறை: படங்கள்-சின்னங்கள்:

ஸ்க்வோஸ்னிகோவ் வி.டி. V.M இன் படைப்புகளில் யதார்த்தம் மற்றும் காதல். கார்ஷினா // யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் செய்தி. துறை எரியூட்டப்பட்டது. மற்றும் மொழி 1957. டி. 16. வெளியீடு. 3.

சோகோலோவா எம். 80-90களின் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் ரொமாண்டிக் போக்குகள் (கார்ஷின், கொரோலென்கோ) // ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி: 3 தொகுதிகளில் எம்., 1974.

எல். பி. க்ரிசின் எம்: ரஷ்ய மொழி, 1998 மூலம் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் விளக்க அகராதி.

ஃபெடோடோவ் வி. கார்ஷின் உண்மைக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள். [மின்னணு ஆதாரம்] அணுகல் முறை:

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: சோவ். கலைக்களஞ்சியம்., 1989.

ஷெஸ்டகோவ் வி.பி. உருவகம் // தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். - எம்.: சோவ். கலைக்களஞ்சியம்., 1960.

ஷுபின் ஈ.ஏ. இலக்கிய செயல்பாட்டில் கதையின் வகை // ரஷ்ய இலக்கியம். 1965. எண். 3.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், 2003 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஷுஸ்டோவ் எம்.பி.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான் / கீழ். எட். ஐ.இ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி. டி. 1. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1890.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான் / கீழ். எட். கே.கே. ஆர்செனியேவ் மற்றும் எஃப்.எஃப். பெட்ருஷெவ்ஸ்கி. டி. 19. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1896.

மின்னணு லத்தீன்-ரஷ்ய அகராதி. [மின்னணு ஆதாரம்] அணுகல் முறை:

மின்னணு கலைக்களஞ்சிய அகராதி [மின்னணு ஆதாரம்] அணுகல் முறை:

மின்னணு இலக்கிய அகராதி [மின்னணு ஆதாரம்] அணுகல் முறை:

பின்னோக்கி முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு மாதிரிக்காட்சிகள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது. இந்த வேலையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

<Презентация.Слайд1>

இலக்குகள்:

• வி.எம். கார்ஷினின் படைப்பான “அட்டாலியா இளவரசர்கள்” உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதையுடன் அறிமுகம் தொடர்கிறது.
• விசித்திரக் கதையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதன் முக்கிய யோசனையைப் புரிந்துகொள்வது.
• இலக்கிய நூல்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வார்த்தைகளில் கவனமாக கவனம் செலுத்துதல்.

உபகரணங்கள்:

• இலக்கிய உரை (5 ஆம் வகுப்புக்கு வி. யா. கொரோவினாவின் பாடப்புத்தக வாசகர்).
• கணினி.
• புரொஜெக்டர்.
• பாடம் முன்னேற்றம்

1. வாழ்த்து.

இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை அமைத்தல்.

<Презентация.Слайд2>

உரையாடல்

உரையாடலுக்கு, "ரஷ்ய இலக்கிய விசித்திரக் கதை" என்ற பாடநூல் கட்டுரையைப் பயன்படுத்தலாம்.

இலக்கிய விசித்திரக் கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது?

<Презентация.Слайд3>

இலக்கிய விசித்திரக் கதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள், அவற்றின் ஆசிரியர்களைக் குறிப்பிடவும்.

தோழர்களே அவர்கள் படித்த படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் - ஏ.எஸ். புஷ்கின், வி.எஃப். ஆண்டர்சன் மற்றும் பலர்.

வி.எம்.கார்ஷின் என்ன படைப்புகளை நீங்கள் ஏற்கனவே படித்திருக்கிறீர்கள்?

வி.எம். கார்ஷின் "தவளை-பயணி", "தி டேல் ஆஃப் தி டோட் அண்ட் தி ரோஸ்" ஆகியோரின் படைப்புகள்.

<Презентация.Слайд4>

இந்த எழுத்தாளரின் படைப்புகள் நமக்கு ஏன் சுவாரஸ்யமானவை?

அவரது படைப்புகளில், ஒரு கட்டுக்கதையைப் போலவே, கதாபாத்திரங்களும் நிகழ்வுகளும் நமக்கு எதையாவது கற்பிக்கின்றன, ஆனால் அதை நேரடியாகச் சொல்லாமல், அதைக் குறிப்பதால், முடிவை நாமே வரையலாம்.

3. வேலையின் பகுப்பாய்வு.

வி.எம்.கார்ஷின் விசித்திரக் கதையைப் படித்திருக்கிறீர்களா? " அட்டாலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ்." உங்களுக்கு பிடித்திருக்கிறதா?

அவர்கள் படிக்கும் வேலை பற்றிய குழந்தைகளின் பதிவுகள் பற்றிய விவாதம்.

கர்ஷின் உரை ஒரு புதிர், அது கடினமாக தீர்க்கப்பட வேண்டும், வரிகளுக்கு இடையில் படிக்க கற்றுக்கொள்வது - சொற்பொருள் கருத்தியல் துணை உரையைத் தேடுகிறது.

"அட்டாலியா பிரின்செப்ஸ்" என்ற விசித்திரக் கதையின் சதி 1876 ஆம் ஆண்டில் "தி கேப்டிவ்" கவிதையில் கார்ஷினால் உருவாக்கப்பட்டது.

<Презентация.Слайд5>

எங்கள் பாடத்திற்கான கல்வெட்டு இந்த கவிதையின் வார்த்தைகளாக இருக்கும்:

உயரமான உச்சியுடன் கூடிய அழகான பனை மரம்
கண்ணாடி கூரையில் ஒரு தட்டு உள்ளது;
கண்ணாடி உடைந்தது, இரும்பு வளைந்தது,
சுதந்திரத்திற்கான பாதை திறந்திருக்கும்:

சுதந்திரத்திற்கான பனை மரத்தின் பாதை பற்றி இன்று வகுப்பில் பேசுவோம்.

வி.எம். கார்ஷின் "அட்டாலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ்" கதை எங்கிருந்து தொடங்குகிறது?

பசுமை இல்லத்தின் விளக்கத்திலிருந்து.

கர்ஷின் அவளைப் பற்றி எப்படிப் பேசுகிறான்? (நாங்கள் அத்தியாயத்தைப் படித்தோம்)

"அவள் மிகவும் அழகாக இருந்தாள்:" கிரீன்ஹவுஸை ஒரு அற்புதமான கலைப் படைப்பாக நாங்கள் பாராட்டுகிறோம். எழுத்தாளர் அதை ஒரு விலையுயர்ந்த கல்லுடன் ஒப்பிடுகிறார்.

கிரீன்ஹவுஸின் விளக்கம் ஏன் திடீரென்று அதன் தொனியை மாற்றுகிறது? இந்த அழகான கிரீன்ஹவுஸில் தாவரங்கள் நன்றாக வாழ்ந்தனவா?

<Презентация.Слайд6>

அதை உரையில் கண்டுபிடித்து எழுதுவோம் முக்கிய வார்த்தைகள்இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவது:

• கைதி தாவரங்கள்
• நெருக்கமாக
• அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஈரப்பதத்தையும் உணவையும் எடுத்துக் கொண்டனர்
• வளைந்து உடைந்தது
• விரும்பிய இடத்தில் வளர முடியவில்லை
• காற்று இன்னும் இருக்கிறது

முடிவுரை. தாவரங்களைப் பொறுத்தவரை, கிரீன்ஹவுஸ் ஒரு உண்மையான சிறைச்சாலையாக இருந்தது, ஆசிரியர் தாவரங்களை "கைதிகள்" என்று அழைக்கிறார்.

தாவரங்களுக்கு என்ன தேவை, அவர்கள் எதைப் பற்றி கனவு கண்டார்கள்?

செடிகள் ஏமாந்தன. "தாவரங்களுக்கு பரந்த இடம், பூர்வீக நிலம் மற்றும் சுதந்திரம் தேவை, அவை சூடான நாடுகளின் பூர்வீகவாசிகள், மென்மையான, ஆடம்பரமான உயிரினங்கள்:"

"கூரை எவ்வளவு வெளிப்படையானதாக இருந்தாலும், அது தெளிவான வானம் அல்ல" - இந்த வார்த்தைகளுடன் ஆசிரியர் முரண்பாடுகள்"பூர்வீக நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" ஒரு தடைபட்ட மற்றும் இருண்ட கிரீன்ஹவுஸில்.

கார்ஷினின் விசித்திரக் கதையில் தாவரங்கள் மக்களைப் போலவே செயல்படுகின்றன, அவர்களுக்கு வெவ்வேறு பகுத்தறிவு மற்றும் எண்ணங்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. தாவரங்களின் தன்மை என்ன?

"அட்டாலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ்" இன் எபிசோடுகள் வாசிக்கப்படுகின்றன.

<Презентация.Слайд7>

• சாகோ பனை கோபம், எரிச்சல், திமிர், திமிர், பொறாமை.
• பானை-வயிற்று கற்றாழை ரோஸி, புதிய, தாகமாக, அதன் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது.
• இலவங்கப்பட்டை - மற்ற தாவரங்களுக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறது (“யாரும் என்னை கிழிக்க மாட்டார்கள்”), ஒன்றுமில்லாதவர், வாதிட விரும்புகிறார்.
• மரம் ஃபெர்ன் - அதன் நிலையில் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, ஆனால் எதையும் மாற்ற முற்படவில்லை.

பற்றி சொல்லுங்கள் அட்டாலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ். ஏன் இந்தப் பெயர்?

<Презентация.Слайд8>

இதைத்தான் இயக்குனர் லத்தீன் மொழியில் பனை மரம் என்று அழைத்தார். இந்த பெயர் பனை மரத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல, இது தாவரவியலாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பனைமரம் அவை அனைத்தையும் விட உயரமாகவும் அழகாகவும் இருந்தது.

லத்தீன்- நவீன மொழிகளின் மூதாதையரான ஒரு இறந்த மொழி காதல் மொழிகள். கிரீன்ஹவுஸில் நுழைந்த தருணத்திலிருந்தே பனை மரம் அழிந்துவிட்டதா, அதற்கு "இறந்த" பெயர் கொடுக்கப்பட்டதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெயர் விதியை தீர்மானிக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்களில் இரண்டு வித்தியாசமான நபர்கள் உள்ளனர்: கிரீன்ஹவுஸின் இயக்குனர் மற்றும் பிரேசிலில் இருந்து பயணி. அவர்களை வேறுபடுத்துவது எது? அவற்றில் எது விசித்திரக் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு நெருக்கமானது?

இயக்குனர் அறிவியலில் வல்லவர். வெளி நல்வாழ்வைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார், ஆத்மா இல்லாதவர், தாவரங்கள் அனுபவிக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்ளாமல், வலியை உணர்கிறார்: ": திருப்தியான பார்வையுடன், அவர் கடினமான மரத்தை ஒரு கரும்பினால் தட்டினார், மற்றும் அடிகள் கிரீன்ஹவுஸ் முழுவதும் சத்தமாக ஒலித்தன. பனை இலைகள் இந்த அடிகளால் மரம் நடுங்கியது, ஓ, அவளால் புலம்ப முடிந்தால், இயக்குனருக்கு என்ன கோபம் வந்திருக்கும்!

பிரேசிலியன் - பனை மரத்தின் பெயரைப் பற்றி இயக்குனருடன் வாதிடுகிறார், அவருக்கு அது தெரியும் பூர்வீகம், உண்மையான பெயர். பனைமரத்தைப் பார்த்தாலே தாய்நாடு நினைவுக்கு வருகிறது. பனைமரம், அதன் தனிமை மற்றும் தாயகத்தில் மட்டுமே ஒருவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

பிரேசிலியுடனான சந்திப்பு பால்மாவுக்கு ஏன் தீர்க்கமானதாக இருந்தது?

பனை மரத்தை அதன் தாயகத்துடன் இணைக்கும் கடைசி நூல் பிரேசிலியன். அவளிடம் விடைபெற்றது போல் இருந்தது. ஒருவேளை இந்த நேரத்தில் அட்டாலியா தனது தனிமையை, சூழ்நிலையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை மிகக் கடுமையாக உணர்ந்தார்.

பனை மரத்தின் சுதந்திர வேட்கை மற்ற மரங்களின் ஆதரவை ஏன் பெறவில்லை? அவர்கள் எதில் அக்கறை காட்டினார்கள்? நீங்கள் எதைப் பற்றி பெருமைப்பட்டீர்கள்? ஏன் அவர்கள் பனை மரத்தின் மீது பகை கொண்டார்கள்?

அனைத்து தாவரங்களும் தங்கள் தாய்நாட்டிற்காகவும் சுதந்திரத்திற்காகவும் ஏங்கின. ஆனால் அட்டாலியா மற்றும் சிறிய புல் மட்டுமே அத்தகைய வாழ்க்கையை எதிர்த்தது மற்றும் விடுபட விரும்பியது. மீதமுள்ளவை வெறும் தழுவியிருக்கிறார்கள்சிறைக்கு. அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் பயம்அவர்களின் வாழ்க்கைக்காக, அவர்கள் மாற்றங்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள். அவளது பெருமையான வார்த்தைகளால் தாவரங்கள் அட்டாலியா மீது கோபமடைந்தன. அவள் பெருமைக்காகவும், சுதந்திரத்தின் மீதான காதலுக்காகவும், அவள் மேல் உயரத்தை உயர்த்தினால் கிளைகளை வெட்டி வந்துவிடும் "கத்தியும் கோடரியும் கொண்ட மனிதர்கள்" என்ற எண்ணம் அவளைத் தடுக்கவில்லை என்பதற்காக அவர்கள் அவளை வெறுக்கிறார்கள்.

ஒருவேளை அவர்கள் பனை மரத்தின் மீது பொறாமை கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அதன் கனவுகளை அடைய வலிமை உள்ளது.

மற்ற தாவரங்களைப் போலல்லாமல் புல் ஏன் பனை மரத்தைப் புரிந்து கொண்டது?

"அவளுக்கு தெற்கு இயல்பு தெரியாது, ஆனால் அவள் காற்றையும் சுதந்திரத்தையும் விரும்பினாள்."

களை நம்மை எப்படி உணர வைக்கிறது?

பனை மரத்தின் உணர்வுகளை அனுதாபம் மற்றும் புரிந்து கொள்ளும் அவரது திறனை நாங்கள் வருந்துகிறோம், பாராட்டுகிறோம். அவள் அட்டாலியாவுக்கு உண்மையான தோழியாகிறாள், அவளுக்கு முழு மனதுடன் உதவ விரும்புகிறாள்.

பனை மரம் எப்படி சுதந்திரத்திற்காக போராடியது? நிஜ வானத்தைப் பார்க்கும் ஆசைக்கு அவள் என்ன விலை கொடுத்தாள்?

<Презентация.Слайд9>

"பின்னர் தண்டு அதன் இலைகள் நிறைந்ததாக வளைக்கத் தொடங்கியது, குளிர்ந்த தண்டுகள் மென்மையான இளம் இலைகளில் தோண்டி, அவற்றை வெட்டி சிதைத்தன, ஆனால் மரம் பிடிவாதமாக இருந்தது, எதுவாக இருந்தாலும், இலைகளை விடவில்லை. கம்பிகள் மீது, மற்றும் கம்பிகள் ஏற்கனவே கொடுத்துக்கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவை வலுவான இரும்பினால் செய்யப்பட்டன."

<Презентация.Слайд5>

பனை மரம் தனது இலக்கை அடைந்துள்ளது. விசித்திரக் கதை எப்படி முடிந்தது? பனை மரத்தை வெட்ட இயக்குனர் முடிவு செய்தது ஏன்?

ஒரு பனை மரத்தின் மீது ஒரு சிறப்பு விதானம் கட்டுவது விலை உயர்ந்தது.

ஒரு பனை மரம் எப்படி இறந்தது என்பதைப் பற்றி படிக்கும்போது நாம் என்ன உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறோம்?

ஆத்தாலியாவுக்கு பரிதாபம், இயக்குனருக்கு வெறுப்பு, ஆனால் அதே சமயம் பனைமரத்தின் மீது அபிமானமும் மரியாதையும்.

சின்ன களையை தூக்கி எறிய இயக்குனர் உத்தரவிட்டது ஏன்?

"இந்த குப்பைகளை கிழித்து எறியுங்கள்: இது ஏற்கனவே மஞ்சள் நிறமாக மாறிவிட்டது, மேலும் மரக்கட்டை அதை நிறைய கெடுத்து விட்டது."

விசித்திரக் கதையைப் படித்த பிறகு என்ன எண்ணங்கள் எழுகின்றன? இந்த படைப்பின் மூலம் ஆசிரியர் நமக்கு என்ன சொல்ல விரும்பினார்?

<Презентация.Слайд10>

• எல்லா தாவரங்களும் வலியை உணர்கின்றன, அனைத்திற்கும் ஆன்மா இருக்கிறது.
• மற்றவர்கள் உங்களைப் புரிந்து கொள்ளாதபோது, ​​அவர்கள் விரோதமாக இருக்கும்போது அது மிகவும் கடினம்.
• கனவுகளுக்கும் பெற்ற யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு.

இந்த வேலையில் உள்ள அனைத்தும் எதிர்ப்பு, மாறாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த மாறுபட்ட வரிகளைக் கண்டறியவும்.

<Презентация.Слайд11>

• அழகான கிரீன்ஹவுஸ் - கைதி தாவரங்கள்
• இயக்குனர் மற்றும் பிரேசிலியன் படங்கள்
• தாவரங்கள் - அட்டாலியா
• இயக்குனரின் பெருமை அட்டலியாவின் பெருமை
• கனவு மற்றும் உண்மை

4. வீட்டுப்பாடம்.

<Презентация.Слайд12>

கேள்விக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கவும்: V.M. இன் விசித்திரக் கதையைப் படிக்கும்போது நீங்கள் என்ன உணர்வுகளை அனுபவித்தீர்கள்? கார்ஷின் "அட்டாலியா பிரின்ஸ்ப்ஸ்"? எப்படி மாறினார்கள்? ஏன்?

தார்மீக, தத்துவ மற்றும் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகள் ஒன்றுபட்டன மற்றும் கார்ஷினின் உருவகங்களில் அவற்றின் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டன. அவர்களில் சிறந்தவர் “அட்டாலியா இளவரசர்கள்”.

உருவகம் கிரீன்ஹவுஸின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது - ஒரு அழகான மற்றும் மெல்லிய கட்டிடம். தாவரங்கள் அதில் வாழ்கின்றன, அவை தடைபட்டவை, அவர்கள் அடிமைகள், கைதிகள். வெப்பமான நாடுகளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை நினைத்து ஏங்குகிறார்கள்.

"நினைவில் கொள்ளுங்கள்", "நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்ற வினைச்சொற்கள் இந்த குறுகிய வேலையில் பல முறை பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி போன்ற கருத்துக்கள் தொடர்பாக எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: "அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்", அவர்கள் "நின்று அலறலைக் கேட்டார்கள். காற்று மற்றும் ஒரு வித்தியாசமான காற்றை நினைவில் வைத்தது, சூடான, ஈரமான, அவர்களுக்கு வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தை அளிக்கிறது. இந்த வினைச்சொல் தொடர்ந்து மற்றொன்றுடன் சேர்ந்துள்ளது - வினைச்சொல் "அறிதல்".

தாவரவியலாளர்கள் பனை மரத்தின் சொந்த பெயரை "தெரியவில்லை". ஆனால் பின்னர் ஒரு பிரேசிலியன் கிரீன்ஹவுஸுக்கு வந்தார், பனை மரம் அவருக்கு தனது தாயகத்தை "நினைவூட்டியது", மேலும் அவர் கூறினார்: "எனக்கு இந்த மரம் தெரியும்." பிரேசிலியன் மரத்தை நீண்ட நேரம் பார்த்தான் - மேலும் "அவர் தனது தாயகத்தை நினைவு கூர்ந்தார்," "அவர் தனது சொந்த நிலத்தைத் தவிர வேறு எங்கும் மகிழ்ச்சியாக இருந்ததில்லை என்பதையும் அவர் நினைவு கூர்ந்தார்," அடுத்த நாள் அவர் கப்பலில் வீட்டிற்கு புறப்பட்டார்.

மற்ற தாவரங்களை விட ஐந்து அடி உயரமுள்ள பனைமரம், "அனைத்திலும் தனது சொந்த வானத்தை நன்றாக நினைவில் வைத்தது மற்றும் அனைத்திற்கும் மேலாக அதற்காக ஏங்கியது" மற்றும் கதையின் நாயகியாக மாறும். பொதுவாக இந்த வேலையின் அர்த்தம் சுதந்திரத்திற்கான ஆசையை இழந்த சிறிய, முக்கியமற்ற தாவரங்களுக்கும், சுதந்திரத்தை விரும்பும் பனை மரத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகளில் காணப்படுகிறது. இது நியாயமானது, முதலில், ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் உண்மையில் பனை மரத்தின் பக்கத்தில் உள்ளன.

ஆனால் இந்த கண்ணோட்டம், படைப்பின் சமூக-அரசியல் உள்ளடக்கத்தை கூர்மைப்படுத்துகிறது, அதன் தத்துவ உள்ளடக்கத்தை பின்னணிக்கு தள்ளுகிறது, அதன் வெளிப்பாட்டிற்காக கார்ஷின் ஒரு உருவக வடிவத்தை தேர்வு செய்கிறார். தாவரங்கள் வெளிப்படுத்தும் அனைத்துக் கண்ணோட்டங்களும் நியாயமானவை மற்றும் நடைமுறையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை என்பது எழுத்தாளருக்கு முக்கியமானது.

கீழே உள்ள தாவரங்கள் பல்வேறு பிரச்சினைகளில் ஒருவருக்கொருவர் வாதிட்டன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் நல்ல எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தின. சாகோ பனை அது அரிதாகவே பாய்ச்சப்படுவதால் மகிழ்ச்சியற்றது, ஏனெனில் இது ஈரப்பதத்தை விரும்பும் தாவரமாகும், மேலும் அதன் அதிருப்தி மிகவும் இயற்கையானது. கற்றாழை அவளை எதிர்க்கிறது, ஏனெனில் அவரிடம் போதுமான ஈரப்பதம் உள்ளது, மேலும் அவரது பார்வையில் அவரும் சரியானவர். இலவங்கப்பட்டை ஈரப்பதத்தின் பிரச்சினையில் சிறிதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவளுக்கு வாழ்க்கைக்கு வேறு தேவைகள் உள்ளன: "குறைந்த பட்சம் யாரும் அவளைக் கிழிக்க மாட்டார்கள் என்று அவள் உறுதியாக நம்புகிறாள்." "ஆனால் நாம் அனைவரும் பறிக்கப்படவில்லை" என்று ஃபெர்ன் அதன் பங்கிற்கு தர்க்கரீதியாக அறிவிக்கிறது.

தாவரங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் இந்த உண்மைகள் வெறுமனே வெவ்வேறு விமானங்களில் அமைந்திருப்பதால் மட்டுமே அவை ஒன்றிணைவதில்லை. ஆனால் பனை மரத்திற்கு இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் தனிப்பட்டவை. அவளுக்கு முக்கிய விஷயம் சுதந்திரத்திற்கான ஆசை. “உங்கள் வாதங்களை விட்டுவிட்டு வணிகத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது. நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: உயரமாகவும் அகலமாகவும் வளருங்கள், உங்கள் கிளைகளை விரித்து, பிரேம்கள் மற்றும் கண்ணாடிகளுக்கு எதிராகத் தள்ளுங்கள், எங்கள் கிரீன்ஹவுஸ் துண்டுகளாக நொறுங்கும், நாங்கள் சுதந்திரமாக இருப்போம், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

முதலில் அனைத்து தாவரங்களும் அமைதியாக இருந்தன, என்ன சொல்வது என்று "தெரியவில்லை". சட்டங்கள் வலுவாக இருந்ததால், அதில் எதுவும் வராது என்பதை அவர்கள் உறுதியாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் பனை மரத்திற்கு நிரூபித்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் அவற்றை உடைக்க முடிந்தாலும், "மக்கள் கத்திகள் மற்றும் கோடாரிகளுடன் வருவார்கள், கிளைகளை வெட்டுவார்கள், சட்டங்களை சரிசெய்வார்கள், எல்லாம் பழையபடி நடக்கும்."

"இப்போது என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியும்," என்று பனை மரம் தனியாகப் போராட முடிவு செய்தது. சிறிய, வெளிறிய புல் மட்டுமே பனை மரம் சரியானது என்று நினைத்தது. "அவளுக்கு தெற்கு இயல்பு தெரியாது, ஆனால் அவள் காற்றையும் சுதந்திரத்தையும் விரும்பினாள்" என்று உருவகம் வலியுறுத்துகிறது.

இறுதியாக, கூரை உடைந்துவிட்டது, இலக்கு அடையப்படுகிறது, ஆனால் சுதந்திரத்தில் பனை மரம் காத்திருக்கிறது சூடான சூரியன் மற்றும் மென்மையான காற்று அல்ல, ஆனால் பனி மற்றும் குறைந்த மேகங்கள் கலந்த லேசான மழை. சுற்றியிருந்த மரங்கள் அவளிடம் இருட்டாகச் சொன்னன: “நீ உறைந்து போவாய்!<...>உறைபனி என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாது. உங்களுக்கு எப்படி தாங்குவது என்று தெரியவில்லை. உங்கள் கிரீன்ஹவுஸை ஏன் விட்டுவிட்டீர்கள்?

எனவே "நினைவில்" மற்றும் "அறிக" என்ற வார்த்தைகள் இந்த வேலையில் பல அர்த்தங்களைப் பெறுகின்றன. பனை மரமும் அதைச் சுற்றியுள்ள தாவரங்களும் அவர்களின் தாயகத்தை, சுதந்திரத்தை நினைவில் கொள்கின்றன, மேலும் இந்த நினைவுகள் அவர்களை உயர்த்துகின்றன.

பனை மரம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சுதந்திரத்தை நினைவில் கொள்கிறது, எனவே அவள் ஒரு வீர செயலை எடுக்க முடிவு செய்கிறாள். ஆனால் இது இன்னும் கடந்த காலத்தின் நினைவாக மட்டுமே உள்ளது, இது நிகழ்காலத்தில் தெளிவற்ற முறையில் வாழ்கிறது மற்றும் சுதந்திரத்தின் எதிர்கால வடிவங்களைப் பற்றி எந்த யோசனையையும் கொடுக்கவில்லை. தற்போது உள்ளது, கோர்க்கி கூறியது போல், "உண்மையின் உண்மை", இது தாவரங்கள் வாழக்கூடிய நிலைமைகளை உண்மையில் உருவாக்கிய பசுமை இல்லத்தின் இயக்குனரின் அறிவுக்கு ஒப்பானது.

அவர் தனது அறிவில் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார், குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகளை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார், ஆனால் உண்மைகளின் உண்மையான அர்த்தம் அவருக்குத் தெரியாது. பனை மரம் வேகமாக வளரத் தொடங்கும் போது, ​​விடுபட முயற்சிக்கும் போது, ​​அவர் தனது அறிவியலின் பார்வையில், அவரது அறிவின் பார்வையில் மட்டுமே இதை விளக்குகிறார். "காடுகளைப் போலவே கிரீன்ஹவுஸிலும் தாவரங்கள் சுதந்திரமாக வளர்வதை உறுதிசெய்ய எங்கள் எல்லா அறிவையும் நாங்கள் பயன்படுத்தியுள்ளோம், மேலும் நாங்கள் சில வெற்றிகளைப் பெற்றுள்ளோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது," என்று அவர் கூறுகிறார். பனை மரத்திற்கு மற்றொரு பெயர் இருப்பதாக பிரேசிலியன் கூறும்போது, ​​விஞ்ஞானி கோபத்துடன் இதை நிராகரித்து, "உண்மையான பெயர் அறிவியலால் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்" என்று கூறுகிறார்.

கிரீன்ஹவுஸ் மற்றும் அதில் உள்ள தாவரங்களின் இயக்குனரிடம் உள்ள அறிவைப் போன்ற அறிவு பனை மரத்தால் நிராகரிக்கப்படுகிறது. அவர் அவர்களை விட உயரமானவர் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான தனது விருப்பத்தை மட்டுமே நம்புகிறார்.

கர்ஷின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய சிறந்த அபிலாஷைகளின் அடிப்படை நம்பிக்கை, இது தர்க்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. எல்லா நடைமுறை வாதங்களையும் நிராகரித்து, இலட்சியத்திற்காக பாடுபடுவதில் அவள் தனக்குள்ளேயே ஆதரவைக் காண்கிறாள். "நான் வானத்தையும் சூரியனையும் இந்த கம்பிகள் மற்றும் கண்ணாடி வழியாகப் பார்க்க விரும்புகிறேன் - நான் அதைப் பார்ப்பேன்!" மற்ற தாவரங்களின் முற்றிலும் நியாயமான மற்றும் நிதானமான கருத்தாக்கங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உள்ளங்கை முன்வைக்கும் முக்கிய வாதம் இதுவாகும். இந்த நிலை அதன் பலமும் பலவீனமும் ஆகும்.

வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொது அறிவு மற்றும் அறிவு, உண்மையான உண்மைகளை நம்பியிருப்பது மற்ற தாவரங்களை செயலற்ற தன்மை மற்றும் செயலற்ற நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. நம்பிக்கையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட, ஒரு இலட்சியத்திற்கான உணர்ச்சிமிக்க தாகத்தின் அடிப்படையில், பனை மரத்தின் வீரத் தூண்டுதலால் அவர்கள் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள். இந்த தாகத்திற்கு நன்றி மட்டுமே செயலற்ற தன்மையைக் கடந்து "முன்னோக்கி மற்றும் உயர்ந்த" இயக்கம் தொடங்குகிறது.

அத்தகைய நம்பிக்கை மற்றும் அத்தகைய ஆசைகளின் வலிமையும் முக்கியத்துவமும் மறுக்க முடியாதது, எனவே ஆசிரியர் மற்றும் வாசகர்களின் அனுதாபங்கள் பனை மரத்தின் பக்கத்தில் உள்ளன. அதன் பலவீனம் வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் மகிழ்ச்சிக்கான ஆசை, இலட்சியத்திற்கான தாகத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் யதார்த்தத்தின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, அது முடிவுகளைத் தந்தாலும், எதிர்பார்த்தவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது வலிமையான மற்றும் தைரியமான இலட்சியவாத போராளிகளின் சோகம், இது அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் அழகையும் மகத்துவத்தையும் எந்த வகையிலும் குறைக்காது.

கர்ஷின் உருவகங்கள் அவர்களின் சமூக-அரசியல் மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வாசிப்பை பரிந்துரைக்கின்றன. 70-80 களின் புரட்சிகர இயக்கத்துடன் "அட்டாலியா இளவரசர்களின்" கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் காண்பது கடினம் அல்ல. இந்த நேரத்தில்தான் தன்னலமற்ற நபர்களின் போராட்டம் பெரும்பாலும் ஒரு சோகமான சுவையைப் பெற்றது. M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த வேலையை உணர்ந்து, அதை "தந்தையின் குறிப்புகள்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. புரட்சிகரப் போராட்டத்தில் அவநம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படும் கார்ஷின் பணியின் துயரமான முடிவால் அவர் சங்கடப்பட்டார்.

அலெகோரி ஒரு வகையாக, இதில் ஒரு சுருக்கமான யோசனையானது உறுதியான படங்களின் உதவியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் அவற்றின் தெளிவான வாசிப்பு கருதப்படுகிறது. கர்ஷின் வகையின் மரபுகளை உடைத்து புதுப்பிக்கிறார்.

அவரது படங்கள் தெளிவான விளக்கத்தை மீறுகின்றன, குறியீடுகளின் தன்மையைப் பெறுகின்றன. கார்ஷின் விசித்திரக் கதையின் இந்த தரம் எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. 1887 இல் கொரோலென்கோ உருவகத்தைப் பற்றி எழுதியது இங்கே: “உருவகத்தின் வடிவம் இயற்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டால், முடிந்தால் இயற்கையை எங்கும் சிதைக்காமல் இருப்பது அவசியம்: இந்த நிகழ்வு இயற்கையாக இணக்கமாக, அதன் வழக்கமான வரிசையில், அதே நேரத்தில் உருவாக வேண்டும். இந்த செயல்முறை ஒரு சுருக்கமான யோசனையுடன் முழுவதுமாக இருக்க வேண்டும்.

வடிவம், உருவம் மற்றும் யோசனை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாக்கப்பட வேண்டும், இன்னும் முழுமையாக இணையாக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், சிந்தனையின் முரண்பாடு தோன்றும் - யோசனை உருவத்திற்கு தியாகம் செய்தால் - அல்லது, மாறாக, உருவத்தின் சீரற்ற தன்மை.

கார்ஷின் இந்தத் தேவைகளில் முக்கியவற்றைப் பூர்த்தி செய்கிறார், அவர் எடுக்கும் படங்கள் இயற்கையாக, இணக்கமாக உருவாகின்றன, மேலும் அவர் ஒரு கிரீன்ஹவுஸை விவரித்தால், அது யதார்த்தமாக, குறிப்பாக, விஷயத்தைப் பற்றிய முழு அறிவோடு சித்தரிக்கப்படுகிறது. கார்ஷின் யோசனை மற்றும் உருவத்தின் கடுமையான இணையான கொள்கையை மீறுகிறார். அது நீடித்திருந்தால், உருவகத்தின் வாசிப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவநம்பிக்கையானதாக இருந்திருக்கும்: எல்லா போராட்டமும் பயனற்றது.

கார்ஷினில், பல மதிப்புள்ள படம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் யோசனைக்கு மட்டுமல்ல, உலகளாவிய மனித உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த முற்படும் ஒரு தத்துவ சிந்தனைக்கும் ஒத்திருக்கிறது. இந்த பாலிசெமி கார்ஷினின் படங்களை சின்னங்களுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அவரது படைப்பின் சாராம்சம் யோசனைகள் மற்றும் படங்களின் தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, படங்களின் வளர்ச்சியிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது கார்ஷினின் படைப்புகளின் சதி ஒரு குறியீட்டு தன்மையைப் பெறுகிறது.

தாவரங்களின் ஒப்பீடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே விதி உள்ளது - அவர்கள் அடிமைகள், ஆனால் அவர்கள் சுதந்திரமாக இருந்த நேரத்தை அவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், பனை மரம் மட்டுமே கிரீன்ஹவுஸிலிருந்து தப்பிக்க பாடுபடுகிறது, ஏனெனில் அவை தங்கள் நிலைமையை நிதானமாக மதிப்பிடுகின்றன.

இரு தரப்பினரும் ஒரு சிறிய புல்லால் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள், அது மட்டும் பனை மரத்தின் மீது கோபமாக இல்லை, ஆனால் அதைப் புரிந்துகொண்டு அனுதாபம் கொள்கிறது, ஆனால் அதன் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒவ்வொரு தாவரத்திற்கும் அதன் சொந்த கண்ணோட்டம் உள்ளது, அவற்றின் உயிரியல் வேறுபாடுகளால் புறநிலையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் உரையாடல் அவர்களுக்கு இடையே ஏற்படாது, இருப்பினும் பனை மரத்தின் பெருமை வாய்ந்த வார்த்தைகள் அதற்கு எதிரான பொதுவான கோபத்துடன் ஒன்றிணைகின்றன. .

கிரீன்ஹவுஸின் உருவமும் பாலிசெமண்டிக் ஆகும். இது தாவரங்கள் வாழும் உலகம்; அவர் அவர்களை ஒடுக்குகிறார், அதே நேரத்தில் அவர்கள் இருப்பதற்கான வாய்ப்பையும் கொடுக்கிறார். தங்கள் தாயகத்தைப் பற்றிய தாவரங்களின் தெளிவற்ற நினைவகம் கடந்த "பொற்காலத்தின்" கனவு; அது நடந்தது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அது மீண்டும் நடக்குமா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை. நிறுவப்பட்ட உலகின் சட்டங்களை மீறுவதற்கான பெருமைமிக்க முயற்சிகள் அற்புதமானவை (கார்ஷின் இதை உணர வைக்கிறது), ஆனால் அவை யதார்த்தத்தின் அறியாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, எனவே அவை பயனற்றவை.

எனவே, கார்ஷின் உலகம் மற்றும் மனிதனின் அதிகப்படியான நம்பிக்கை மற்றும் ஒருதலைப்பட்ச அவநம்பிக்கையான கருத்துக்களை எதிர்க்கிறார். குறியீட்டு படங்களுக்கான கார்ஷின் முறையீடு பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் தெளிவற்ற உணர்வை மறுப்பதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியது.

இந்த அம்சம் கார்ஷினின் அடுத்த உருவகமான "தட் வட் வாஸ் நாட்" (1882) இல் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. இந்த உருவகம் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீனமான கதையாக உருவாக்கப்பட்ட "அட்டாலியா இளவரசர்களில்" தாவரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலைக் குறிக்கிறது. இங்கே விவாதம் மட்டுமே விவரங்கள் பற்றியது அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் தத்துவம், உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் பற்றிய வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் பரந்த கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சாண வண்டு, எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்க்கை என்பது எதிர்கால சந்ததியினருக்கான வேலை என்று கூறுகிறது, இதன் மூலம் அவர் தனது சந்ததியினரைக் குறிக்கிறார். அத்தகைய பார்வையின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் வாதம் அவருக்கு இயற்கையின் விதிகள். அவர் இயற்கையின் விதிகளைப் பின்பற்றுகிறார் என்பது அவருக்கு அவர் சரியானவர் என்ற நம்பிக்கையையும் சாதனை உணர்வையும் அளிக்கிறது.

எறும்பு, மிகவும் தர்க்கரீதியாக வண்டுகளை சுயநலம் என்று குற்றம் சாட்டுகிறது. இயற்கையின் விதிகளைக் குறிப்பிடுவதை அவர் கவனித்ததாகத் தெரியவில்லை, மேலும் ஒருவரின் சந்ததிக்காக உழைப்பது தனக்காக உழைப்பதற்கு சமம் என்று கூறுகிறார். அவர் சமூகத்திற்காக, "கருவூலத்திற்காக" பணியாற்றுகிறார். உண்மை, இதற்கு யாரும் அவருக்கு நன்றி சொல்லவில்லை, ஆனால் இது அவரது கருத்துப்படி, தங்களுக்காக வேலை செய்யாத அனைவரின் தலைவிதி.

வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கண்ணோட்டம் இருண்டது மற்றும் மரணவாதத்தின் தெளிவான சாயலைக் கொண்டுள்ளது. உரையாடலில் மற்றொரு பங்கேற்பாளர், வெட்டுக்கிளி, தனது எதிரிகளின் கருத்துக்களின் சாரத்தைத் தொடாமல், உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார். சாண வண்டு, வாழ்க்கையை மிகவும் வறண்டதாக மதிப்பிடுகிறது, இயற்கையின் விதிகளை முறையிடுகிறது, மேலும் எறும்பு வாழ்க்கையை மிகவும் இருட்டாகப் பார்க்கிறது என்று அவர் நம்புகிறார். ஆனால் வாழ்க்கை அழகாக இருக்கிறது, உலகம் மிகப்பெரியது மற்றும் "இளம் புல், சூரியன் மற்றும் காற்று" உள்ளது.

இருப்பினும், வெட்டுக்கிளி வாழ்க்கையின் தத்துவத்திலிருந்து இயற்கையின் தத்துவத்திற்கு நகர்கிறது, பல்லி எழுப்பிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க முன்வருகிறது: "உலகம் என்ன?" உலகின் இடஞ்சார்ந்த எல்லைகள் பற்றிய கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, அதிகாரம் விரிகுடாவாக மாறுகிறது, அவர் தனது "பெரிய பாய்ச்சலின்" உயரத்திலிருந்து ஒரு வெட்டுக்கிளியைக் கூட உலகில் அதிகம் பார்த்ததாக நியாயமான முறையில் சுட்டிக்காட்டுகிறார். கம்பளிப்பூச்சி முற்றிலும் எதிர்பாராத நிலையை எடுத்தது. உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு மதப் பார்வையை அவள் வெளிப்படுத்தினாள். இறப்பிற்குப் பின் வரும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்காக அவள் வாழ்கிறாள் என்று மாறிவிடும்.

இது வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்திற்கான சாத்தியமான உறவுகளின் கண்ணோட்டமாகும். அவை அர்த்தமற்றவை என்று ஆசிரியர் கூறவில்லை. தகராறு செய்பவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து பெரும்பாலும் சுயாதீனமான வாழ்க்கை முறையின் காரணமாக அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உரிமையைக் கொண்டுள்ளன.

உண்மையில், ஒரு வெட்டுக்கிளியால் விரிகுடா மனிதன் பார்ப்பது போல் உலகைப் பார்க்க முடியாது, ஒரு நத்தை ஒருபோதும் விரிகுடா மனிதனின் பார்வையை எடுக்க முடியாது, மற்றும் பல. இங்கே முரண்பாட்டிற்கான அடிப்படையானது பார்வைகளின் உள்ளடக்கம் அல்ல, ஆனால் உலகின் பல்வேறு பார்வைகளின் சாத்தியம். எல்லோரும் தங்கள் சொந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவத்திற்கு அப்பால் செல்ல முடியாது.

ஹீரோக்கள் முன்வைத்த கோட்பாடுகளின் அனைத்து செல்லுபடியும் இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு உரையாசிரியரும் தனது கருத்தை ஒரே சரியான மற்றும் சாத்தியமான ஒன்றாக அங்கீகரிக்கிறார்கள் என்பதில் கார்ஷின் அவர்களின் முக்கிய குறைபாட்டைக் காண்கிறார். உண்மையில், ஹீரோக்கள் வெளிப்படுத்தும் எந்தக் கண்ணோட்டத்தையும் விட வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது. அதனால்தான் அவர்களின் கட்டுமானத்தை அழிக்கும் "வாதம்" மிகவும் எளிமையானது. பயிற்சியாளர் அன்டன் தனது பூட் மூலம் உரையாசிரியர்களை மிதிக்கிறார். ஆனால் அத்தகைய வலுவான வாதம் கூட தப்பிப்பிழைத்தவர்களுக்கு எதையும் கற்பிக்கவில்லை. வாலை இழந்த பல்லி கூறுகிறது: "நான் என் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த முடிவு செய்ததால் அவர்கள் அதை எனக்காகக் கிழித்தார்கள்." அவள் சொல்வது முற்றிலும் சரி,” என்று கதை சொல்லி முடிக்கிறார்.

இந்த வழியில் என்ன நடந்தது என்பதை விளக்க முடியும், மேலும் இது முன்னர் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து கருத்துக்களைப் போலவே நியாயமானதாகவோ அல்லது நியாயமற்றதாகவோ இருக்கும். கதையின் முரண் அல்லது நையாண்டி முடிவிற்கு மற்றொரு அர்த்தம் உள்ளது. உருவகத்தின் தத்துவ உள்ளடக்கம், எப்போதும் கர்ஷினுடன், அதன் சமூக-அரசியல் வாசிப்பை முன்வைக்கிறது, இது நவீன யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் அது தீர்ந்துபோகவில்லை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 4 தொகுதிகளில் / திருத்தியவர் N.I. ப்ருட்ஸ்கோவ் மற்றும் பலர் - எல்., 1980-1983.