சித்தியர்களின் கடவுள்கள். சித்தியன் கடவுள்கள்: போபியே கடவுளின் பிற பண்புகள்

கடவுள் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை இப்போது நான் சொல்கிறேன் அல்லது விளக்க முயற்சிப்பேன், நம் இறைவனின் அனைத்து உண்மைகளையும் மகத்துவத்தையும் கற்பனை செய்ய கற்றுக்கொள்வோம்.

பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுள் (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் யார் என்பதை நாம் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுள் ஏன் "மூன்று"? இது மூன்று கடவுள்கள் இருப்பது போல் இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். அத்தகைய புனித நல்லிணக்கத்தை எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும்?

இறைவனின் முழு உண்மையையும் மனிதன் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை வேதத்திலிருந்து நாம் அறிவோம் (உபா. 29:29, திபா. 32:34, வெளி. 10:7). அதாவது, மனித மனம் இறைவனின் ஞானத்தையோ, இறைவனையேயோ கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது; இல்லையெனில் நமது மூளை வெடித்துவிடும். ஆரம்பத்திலிருந்தே, மனிதன் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டான் (ஆதி. 1:26), இறைவனின் அனைத்து மர்மங்களையும் அணுக முடியாது. மேலும் நன்மை தீமை அறியும் கனியை மனிதன் உண்ணக் கடவுள் தடை விதித்தார் (ஆதி. 2:16-17). எனவே முதல் பாவத்திற்குப் பிறகு, மனிதன் கர்த்தரைப் போல ஆகாதபடி ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டான் (ஆதி. 3:22-24).

மனிதன் ஞானம், வல்லமை, நித்தியத்தைப் பெற கடவுள் அனுமதிக்கவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம். மற்றபடி: நன்மை தீமை பற்றிய புரிதலுக்கு மனிதனின் கண்கள் திறக்கப்பட்டாலும் (ஆதி. 3:5-7), கூடுதலாக அவன் முதல் பாவமான மரணத்தைப் பெற்றான், கடவுளுடனான முதல் இணக்கத்தை இழந்து கடவுளை அணுக முடியாதவனாகிவிட்டான் (1. கொரி. 15:22, 1 கொரிந்தியர் 15:45).

எனவே, ஒரு நபர் ஆரம்பத்தில் இறைவன் தன்னிடம் ஒப்படைத்ததை விட அதிகமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடவுள் மனிதனுக்கு வேறு அறிவுரைகளைக் கொடுத்தார், ஏனென்றால் அவன் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்கனவே மாற்றிவிட்டான் (ஆதி. 3:15-19).

நம்மால் அறிய முடியாவிட்டாலும் அனைத்துகர்த்தருடைய சத்தியம் (யோபு.36:26, ஹோஸ்.14:10), மேலும் நாம் இன்னும் ஆழமாகச் செல்ல முடியாது. அனைத்துஅவருடைய இரகசியங்கள் - கடவுள் நமக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார், அதனால் மிக முக்கியமான, மிகவும் விலையுயர்ந்த, மிகவும் அவசியமானதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்; மேலும் இவை அனைத்தும் பைபிளில் கூறப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், நம் நம்பிக்கை வீண். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் ஒரு கற்பனையான கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் உயிருள்ள மற்றும் உண்மையான கடவுளை நம்புகிறோம் (தானி. 14:25, அப்போஸ்தலர் 14:15, எபி. 9:14).

படத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே பாவம் நிற்பதைக் காண்கிறோம். அதாவது, பாவம் தோன்றிய பிறகு, ஒரு நபர் கடவுளுடன் ஐக்கியப்பட முடியாது. பைபிளிலிருந்து கடவுள் எப்படி ஏதேன் தோட்டத்தில் நடந்தார் (ஆதி. 3:8) மற்றும் மனிதன் இந்தத் தோட்டத்தில் வாழ்ந்தான் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் அது பாவத்திற்கு முன் இருந்தது. இப்போது தந்தையாகிய கடவுள் அணுக முடியாதவராகிவிட்டார்.

தந்தையாகிய கடவுள் தலை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு தம் உவமைகளில் அவரை ஒரு விவசாயி என்று அழைத்தார் (யோவான் 15:1). நாம் யாருடனான தொடர்பை இழந்தோம், ஆனால் அவர் நம்முடன் இல்லை. அவர் பாவங்களை மன்னிப்பவர் (சங். 102:3), அவருக்கு நாம் பொறுப்புக் கூறுவோம் (ரோ. 14:12, எபி. 4:13), அவர் நம்மை நியாயந்தீர்ப்பார் (அப். 17:31, ரோ. 3:6). )

ஆனால் நாம் கடவுளை அணுகவில்லை என்றால், கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் எப்படி நியாயப்படுத்த முடியும்?

ஆனால் இப்போது படத்திற்குத் திரும்புவோம், மனிதனுக்கு பிதாவாகிய கடவுளுடன் தொடர்பு இருப்பதைக் காண்கிறோம், இது கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவே (ரோமர். 5:1-2, எபே. 2:17-18). முழு சுவிசேஷமும் இயேசு கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, மேலும் பழைய ஏற்பாடு வரவிருக்கும் கிருபையைப் பற்றி பேசுகிறது.

பாவத்தின் எல்லைகளை மனிதனால் கடக்க முடியாது (மத். 19:26, மாற்கு 10:27), ஏனென்றால் பாவம் மனிதனிடம் உள்ளது. ஆனால் இயேசு பாவம் இல்லாதவராகவும் பாவத்தை வென்றவராகவும் இருந்தார் (1 பேதுரு 2:22, 1 யோவான் 3:5), மனித குமாரனாக இருந்ததால், அவர் ஒரு வலுவான பாலமாக ஆனார், அதன் மீது ஒரு நபர் பாவத்தைக் கடந்து, பாவம் இல்லாமல் பிதாவாகிய கடவுளிடம் வர முடியும்.

மனித மாம்சத்தில் பிறந்த இயேசு கிறிஸ்து ஏன் எல்லா மக்களையும் போல பாவத்தின் சுதந்தரத்தைப் பெறவில்லை என்ற கேள்வி நமக்கு எழும். பதிலுக்கு நாம் வேதத்திற்குச் செல்கிறோம்:

1. கர்த்தருடைய சிருஷ்டிகளுக்கு முன்பாக இயேசு கிறிஸ்து இருந்தார் (கொலோ. 1:15, யோவான் 1:1-5, யோவான் 1:14). நாம் பார்க்கிறபடி, இயேசு மாம்சத்தில் இல்லை, மாறாக வார்த்தையில் இருந்தார், அவர் கர்த்தருடைய ஞானமாக இருந்தார் (நீதி. 8:22-31).

2. பைபிள் கூறுகிறது "...ஆபிரகாம் ஈசாக்கைப் பெற்றான்; ஈசாக்கு யாக்கோபைப் பெற்றான்; யாக்கோபு யூதாவைப் பெற்றான்..." (மத். 1:2). ஆண் பாலினம் உறவைக் கொண்டுள்ளது என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆண் விதைகள் புதிய உயிரைப் பெற்றெடுக்கின்றன. எல்லா மக்களுக்கும் தந்தை ஆதாம் என்பதை நாம் அறிவோம், அவர் அனைத்து மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் முதல் பாவத்தை அனுப்பினார். மத்தேயு நற்செய்தியைப் படித்தல் (மத்தேயு 1:1-17), இயேசு கிறிஸ்து வரையிலான முழு வம்சாவளியும் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது இயேசு யோசேப்பிலிருந்து பிறந்தார் என்பதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஜோசப் மரியாவுடன் இருந்தார் என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது. ஆனால் மரியாள் ஒரு மனிதனால் தீண்டப்படாதவள், பரிசுத்த ஆவியால் கருவுற்றாள் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது (மத். 1:18).

எனவே, இயேசு கிறிஸ்து மனித குமாரன் அல்ல, ஆனால் மனித குமாரன். மேலும் ஆதாமின் பாவம் அவரைப் பாதிக்கவில்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது ஆதாமாக ஆனார் (1 கொரி. 15:45-47), அதில் இனி பாவம் இல்லை. நாம் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும், இயேசு கிறிஸ்துவால் பிறந்தோம் (யோவான் 3:3).

கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்பு ஒரு பிரதான ஆசாரியர் இருந்தார். அவர் பலிகளைச் செய்தார் (எக். 30:20), அதன் மூலம் மக்கள் பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றார்கள். பலியின் போது சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தின் மூலம் மக்கள் தூய்மையையும், பலியின் போது ஒரு மிருகத்தின் மரணத்தின் மூலம் பாவத்திலிருந்து விடுதலையையும் பெற்றனர்.

ஆனால் இது எதிர்காலத்தின் ஒரு முன்மாதிரி மட்டுமே. பலிகளையும் காணிக்கைகளையும் கர்த்தர் விரும்பவில்லை என்று பைபிள் கூறுகிறது (சங். 39:7, எபி. 10:5-9). இந்த தியாகங்கள் கடவுளுக்குப் பிரியமானவை, ஆனால் அவை மீண்டும் மீண்டும் செலுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் பல தியாகங்கள் இருந்தன. மக்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்தார்கள். பாவம் பாவம். தியாகங்கள் நிற்கவில்லை. ரத்தம் ஆறு போல் ஓடியது.

இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் யார் என்றும் அவர் ஏன் சரியான நேரத்தில் பூமிக்கு வந்தார் என்றும் இப்போது நமக்குத் தெரியும். கடவுள் இயேசு கிறிஸ்து எல்லா இருப்புக்கும் திறவுகோல். அவர் பாவத்திற்கு மிகவும் சிறந்த மற்றும் விரும்பிய தியாகம். அவர் செய்யாத ஒரு பாவத்திற்காக, ஆனால் நாம், பிறப்பிலிருந்தே பாவத்தின் கீழ் இருக்கிறோம். இந்த ஐடியல் தியாகம் ஒரு முறை செய்யப்பட்டது, மேலும் வாழும் மற்றும் இறந்த அனைத்து இருப்பு மக்களையும் பாதிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் தன்னைப் பற்றி சாட்சியமளித்தார். நாம் மட்டுமே பெரிய தியாகத்திற்கு தகுதியானவர்களாக இருக்க வேண்டும், இறைவனின் தகுதியான குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும். மேலும் அவர் நமக்கும் தந்தையாகிய கடவுளுக்கும் இடையே இணைப்பாளராக இருக்கிறார்.

படத்தின் அடிப்படையில், பரிசுத்த ஆவியான கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார். கற்பனை செய்வது கடினம். மேலும் பலர் பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது இறங்கிய புறாவின் வடிவத்தில் இருப்பதாக கற்பனை செய்கிறார்கள் (மத். 3:16, லூக்கா 3:22). பரிசுத்த ஆவியானவரை மனிதனால் பார்க்கவோ தொடவோ முடியாது, ஆனால் அவர் உணர முடியும் (யோவான் 14:16-17).

அவர் காற்றைப் போன்றவர், தொடர்ந்து நகரும், தொடர்ந்து செயலில் இருக்கிறார்; இது காற்று போன்றது, எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. மனிதனால் காற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, எனவே பரிசுத்த ஆவியைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. அவர் மெல்லிய நூல் போன்றவர், இதயத்தின் ஆழத்தில் ஊடுருவக்கூடியவர். அவர் எல்லா மகிழ்ச்சிகளையும் அனுபவங்களையும் உணர்கிறார், மனித இதயத்தின் அனைத்து ரகசியங்களும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (1 கொரி. 2:10).

மனித இதயத்தைப் பற்றி பைபிளில் அதிகம் எழுதப்பட்டுள்ளது. மேலும் கடவுள் கூறினார்: உங்கள் கல்லால், கொடூரமான இதயங்களைக் கிழித்து விடுங்கள், நான் உங்களுக்கு மாம்ச இதயங்களைக் கொடுப்பேன் (எசேக்.11:19, எசேக்.36:26).

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லா மக்களிலும் வசிப்பதில்லை, ஆனால் அவரை அழைக்கிறவர்களிடத்தில் இருக்கிறார், அவருக்கு ஒரு இடம் இருக்கிறது (2 கொரி. 3:3, 1 யோவான் 3:24).

பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக தூஷணம் செய்பவர்கள் இந்த யுகத்திலோ (லூக்கா 12:10, மத். 12:32) அல்லது எதிர்காலத்திலோ மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று இயேசு கூறினார். நம்முடைய கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர் எவ்வளவு உணர்திறன் உடையவர், அவரை அவமதித்தவர் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டவர். இது துரோகம் போன்றது - அது ஒருபோதும் மன்னிக்கப்படாது. தாவீது தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியை எடுத்துக்கொள்ளாதபடி கர்த்தரை வேண்டிக்கொண்டார் (சங். 50:13).

பிதாவோடு இருக்க இயேசு பரலோகத்திற்குச் சென்றார் (எபே. 1:20), ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவரை, ஆறுதலளிப்பவராக, நமக்கு விட்டுச் சென்றார், அவர் மூலமாக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நாம் அறிவோம் (2 கொரி. 1:22, 2 கொரி. 5:5, எபே. 1:13-14), ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசுவிடமிருந்து வருகிறார் (யோவான் 15:26, யோவான் 16:13-15). அவர் எப்பொழுதும் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சி கூறுகிறார். நாம் ஒரு குடம் போல் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டு ஜெபிக்க வேண்டும்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசு மக்களைக் குணமாக்கி, பேய்களைத் துரத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் இடையே உள்ள இணக்கம்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் அன்பு.

வார்த்தை உள்ளது, இது ஞானம்; அன்பு இருக்கிறது, எல்லாம் கடவுளிடம் உள்ளது, எல்லாம் கடவுள்.

இதனாலேயே "திரியூன்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

கடவுள் யார் என்பது இப்போது நமக்குப் புரிகிறது.

பிதாவாகிய தேவன், தம்முடைய குமாரனாகிய தேவனை தியாகம் செய்தவர், அவரில் நாம் இரட்சிப்பைப் பெறுவோம். குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து தேவன் நமக்கு பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கொடுத்தார், இதனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம், பரிசுத்த ஆவியில் இருப்பதால், பரலோகத் தந்தையுடன் இழந்த நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்போம்.

ஏனெனில், இஸ்ரவேலின் ஆண்டவர் பெரியவர், நாம் பெற்று அன்பு செய்த இயேசு கிறிஸ்துவில் நமக்கு ஆண்டவரானார். இயேசு கிறிஸ்து, மற்றும் பரிசுத்த ஆவியினால் முத்திரையிடப்பட்டவர், மேலும் நாம் இனி கடவுளின் பிள்ளைகள் அல்ல, இனிமேல் புறஜாதிகள் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள், நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவில் சகோதர சகோதரிகள் என்று நமக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய தேவனுக்கு தலைமுறை தலைமுறையாக, என்றென்றும் என்றென்றும் மகிமை.

பிதாவாகிய கடவுள், கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடவுள் ஒரு தந்தையைப் போன்றவர் என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், எல்லா மக்களும் கடவுளின் படைப்புகள், மனித இனத்தின் மீது கடவுளின் அன்பைப் பற்றி படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்டது.

கடவுள் தந்தை

கடவுள் ஏன் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்?

கிறிஸ்தவம், ஒரே உண்மையான மதமாக, முதன்மையாக கடவுளைப் பற்றிய அதன் போதனைகளால் வேறுபடுகிறது. நாம் கடவுளை உணர்ந்து, நமது பரலோக பெற்றோராக அவரிடம் திரும்புகிறோம். கடவுள் நமது பரலோக தந்தை.

கடவுள் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் நித்தியத்திலிருந்து குமாரனைப் பெறுகிறார் (இது பின்னர் விவாதிக்கப்படும்), ஆனால் அவர் நம் அனைவருக்கும் தந்தை என்பதால். இரட்சகராகிய கர்த்தர் நமக்குக் கொடுத்த ஜெபத்தில், நாங்கள் சொல்கிறோம்: "எங்கள் பிதா..." ( எங்கள் தந்தையே, எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுள் தந்தை).

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல், கிறிஸ்தவர்களை நோக்கி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "நீங்கள் அடிமைத்தனத்தின் ஆவியைப் பெறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் தத்தெடுக்கும் ஆவியைப் பெற்றீர்கள், அவர்களால் நாங்கள் அழைக்கிறோம்: "அப்பா, தந்தையே!" நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று இந்த ஆவியே நம்முடைய ஆவியோடு சாட்சி கொடுக்கிறது" ( ரோ.8:15-16) அராமிக் மொழியில் "அப்பா" என்ற வார்த்தை நமது "பாப்பா" - குழந்தைகளின் தந்தையின் ரகசிய முகவரிக்கு ஒத்திருக்கிறது. கடவுள் நம் தந்தை என்பதை நாம் ஏற்கனவே நம்பி அறிந்திருப்பதால், தந்தையின் அன்பை நினைவுகூராமல் இருக்க முடியாது.

அன்பே கடவுள்

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் கூறுகிறார், "கடவுள் அன்பே" ( 1 யோவான் 4:8) இந்த வார்த்தைகள் கடவுளின் மிக முக்கியமான சொத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இது ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முழு அமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது. கடவுளுடனான நமது உறவு பரஸ்பர அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பரலோகத் தகப்பன் நம்மை ஒரு பரிபூரண மற்றும் முழுமையான அன்புடன் நேசிக்கிறார். விசுவாசிகளான நாம், கடவுளை முழுமையுடன் நேசிக்கும்போதுதான் இந்த அன்பின் பலனை உணர முடியும். எனவே, கடவுள் மீதான அன்பு என்பது முதல் மற்றும் முக்கிய கட்டளை. மனித இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கடவுளின் அடிப்படை பண்புகளை பரிசுத்த வேதாகமம் வெளிப்படுத்துகிறது.

கடவுளின் மற்ற பண்புகள்

கடவுள் அனைத்து பரிபூரண ஆவியானவர்.

அவர் நித்தியமானவர்.தொடக்கமும் இல்லை முடிவும் இல்லை.

கடவுள் எல்லாம் வல்லவர்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அவர் அழைக்கப்படுகிறார் எல்லாம் வல்ல,ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் தனது அதிகாரத்திலும் அதிகாரத்திலும் வைத்திருக்கிறார்.
பரிசுத்த பிதாக்கள் கடவுளை நம்புவதற்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிலும் அவரை நம்புவதற்கும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் நல்லவர் மற்றும் மனிதாபிமான அன்புடையவர்.

இறைவனின் கருணை ஒவ்வொரு நபருக்கும் பரவுகிறது. ஒரு நபர் எப்போதும் கடவுளுடன் இருக்க விரும்பி அவரிடம் திரும்பினால், அவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் அந்த நபரை விட்டு விலகுவதில்லை.

கடவுள் நம்மை எவ்வாறு தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்கிறார் என்பதுதான் உவமை.

ஒரு பண்டைய பைசண்டைன் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு புனித மூப்பரின் ஆறுதலான அறிவுரை உள்ளது: “ஒரு மனிதன் தனது பூமிக்குரிய பாதையில் அவரை விட்டுவிடாதபடி எப்போதும் கடவுளிடம் ஜெபிப்பதாக யாரோ என்னிடம் சொன்னார்கள், மேலும் இறைவன் ஒருமுறை தம்முடைய சீடர்களுடன் அவர்கள் செல்லும் வழியில் இறங்கினார். எம்மாஸ் (பார்க்க: லூக்கா 24:13-32), அதனால் அவர் அவருடன் தனது வாழ்க்கையின் பாதையில் நடக்க முடியும்.

அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவருக்கு ஒரு பார்வை இருந்தது: அவர் கடலின் மணல் கரையில் நடந்து செல்வதைக் கண்டார் (நிச்சயமாக, நித்தியத்தின் கடல் என்று பொருள், மனிதர்களின் பாதை கடந்து செல்லும் கரையில்). மேலும், திரும்பிப் பார்க்கையில், மென்மையான மணலில் தனது கால்களின் அச்சுகள், வெகுதூரம் பின்னோக்கிச் செல்வதைக் கண்டார்: இது அவரது வாழ்க்கையின் பயணித்த பாதை.

மேலும் அவரது கால்களின் அச்சுகளுக்கு அடுத்ததாக இன்னும் ஒன்றிரண்டு அடிகள் இருந்தன; மேலும் இறைவனை வேண்டிக்கொண்டது போலவே வாழ்வில் தன்னுடன் இருப்பவன் இறைவன் என்பதை உணர்ந்தான்.

கடவுள் ஒருவரை விட்டு விலகுவதில்லை.

ஆனால் பாதையில் சில இடங்களில் ஒரே ஒரு ஜோடி அடியின் அச்சுகள் மட்டுமே மணலில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், அது அப்போதைய பாதையின் தீவிரத்தை குறிக்கிறது. இந்த மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் குறிப்பாக கடினமான தருணங்கள் இருந்தபோதும், வாழ்க்கை தாங்கமுடியாத கடினமானதாகவும் வேதனையாகவும் தோன்றியது என்பதை நினைவில் கொண்டார்.

இந்த மனிதன் கர்த்தரிடம் சொன்னான்: ஆண்டவரே, என் வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில் நீங்கள் என்னுடன் நடக்கவில்லை. அந்த நாட்களில் ஒரே ஒரு ஜோடி கால்களின் அச்சுகள் நான் வாழ்க்கையில் தனியாக நடந்தேன் என்பதைக் குறிக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் கால்தடங்கள் தரையில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டதிலிருந்து நான் அப்போது நடப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

ஆனால் ஆண்டவர் அவனுக்குப் பதிலளித்தார்: என் மகனே, நீ தவறாக நினைக்கிறாய். உண்மையில், உங்கள் வாழ்க்கையின் அந்தக் காலங்களில் நீங்கள் மிகவும் கடினமானதாக நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரே ஒரு ஜோடி கால்களின் அச்சிட்டுகளைப் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் இவை உங்கள் கால்களின் அச்சுகள் அல்ல, என்னுடையது. ஏனென்றால், உங்கள் வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில், நான் உன்னை என் கைகளில் எடுத்து உன்னை சுமந்தேன். எனவே, மகனே, இவை உனது காலடிகளின் தடயங்கள் அல்ல, என்னுடையது.

கடவுளின் தந்தையின் பண்புகள்

கடவுளுக்கு சர்வ அறிவு இருக்கிறது.முழு கடந்த காலமும் அவரது முடிவில்லாத நினைவில் பதிந்தது. அவர் அனைத்தையும் அறிந்தவர், நிகழ்காலத்தில் அனைத்தையும் பார்க்கிறார். மனிதனின் ஒவ்வொரு செயலையும் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு சொல்லையும், உணர்வையும் அவன் அறிவான். இறைவன் எதிர்காலத்தை அறிவான்.
கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர். அவர் பரலோகத்தில், பூமியில் இருக்கிறார். தெய்வீக இருப்பைப் பற்றிய சிந்தனை, சங்கீதக்காரன் டேவிட்டில் மகிழ்ச்சியையும் கவிதை மென்மையையும் தூண்டுகிறது:

“நான் பரலோகத்திற்கு ஏறினால், நீ அங்கே இருக்கிறாய்; நான் பாதாளத்தில் இறங்கினால் நீங்களும் இருப்பீர்கள்.

நான் விடியலின் சிறகுகளை எடுத்துக்கொண்டு கடலின் விளிம்பிற்குச் சென்றால், அங்கே உமது கரம் என்னை வழிநடத்தும், உமது வலது கரம் என்னைப் பிடிக்கும்." சங்.139:8-10).

கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர்.

கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர்.காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் முழுவதற்கும் காரணமும் படைப்பாளரும் ஆவார். நமது உலகம், பிரபஞ்சம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சிக்கலானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, நிச்சயமாக, உன்னதமான, தெய்வீக மனம் மட்டுமே இதையெல்லாம் உருவாக்க முடியும். முழு தெய்வீக திரித்துவமும் உலக உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது. பிதாவாகிய தேவன் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியால் தம்முடைய வார்த்தையால், அதாவது ஒரே பேறான குமாரனைப் படைத்தார்.

கடவுளுக்கு ஞானம் உண்டு. சங்கீதம் 103 என்பது கடவுளுக்கு ஒரு கம்பீரமான பாடலாகும், அவர் தனது ஞானத்தால் எல்லாவற்றையும் படைத்தார், மேலும் மனிதனை மட்டுமல்ல, அவருடைய மற்ற உயிரினங்களையும் தொடர்ந்து கவனித்து வருகிறார்: “உன் உயரத்திலிருந்து மலைகளுக்கு நீர் பாய்ச்சுகிறாய், பூமி உங்கள் செயல்களின் பலனால் திருப்தி அடைகிறது. . நீங்கள் கால்நடைகளுக்குப் புல்லையும், மனிதனின் நன்மைக்காக மூலிகைகளையும் பூமியிலிருந்து உணவை உற்பத்தி செய்கிறீர்கள்" ( சங்.103:13-14).

கடவுள் தந்தை, ஆன்மீக உலகின் படைப்பாளர்.

கடவுள் காணக்கூடிய, பொருள் உலகத்தை உருவாக்கியவர் என்பதற்கு கூடுதலாக, அவர் நமக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத ஆன்மீக உலகத்தையும் படைத்தார். ஆன்மீக, தேவதூதர் உலகம் நமது பொருள் உலகத்திற்கு முன்பே கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது.

வீழ்ச்சியுற்ற தேவதைகள்.எல்லா தேவதூதர்களும் நன்றாகப் படைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களில் சிலர், உச்ச தேவதையான லூசிபரின் தலைமையில், பெருமைப்பட்டு, கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்றனர். அப்போதிருந்து, இந்த தேவதூதர்கள் தீங்கிழைக்கும் இருண்ட ஆவிகளாக மாறினர், கடவுளின் படைப்பாக மக்களுக்கு எல்லா தீங்குகளையும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் எல்லா வழிகளிலும் மக்களை பாவத்தில் மயக்கி அவர்களை அழிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஆனால் கடவுள் மக்கள் மீது அவர்களின் சக்தியையும் செல்வாக்கையும் பெரிதும் மட்டுப்படுத்தியுள்ளார், மேலும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தனது சொந்த பாதுகாவலர் தேவதை இருக்கிறார், அவர் பிசாசு சக்திகளின் செல்வாக்கு உட்பட தீமையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கிறார்.

இயற்கையின் அடுப்பு மற்றும் மானுடவியல் தாய்வழி தெய்வங்களின் பண்டைய வழிபாட்டுடன், சித்தியர்கள் மூதாதையரின் ஆணாதிக்க வழிபாட்டையும் கொண்டிருந்தனர்.

ஹெரோடோடஸ், சித்தியர்கள் பரலோகக் கடவுளான போபியேயை தங்கள் தந்தை என்றும் உயர்ந்த கடவுள் என்றும் அழைத்தனர். ஹெரோடோடஸ் அவரை (கிரேக்க வார்த்தையான “πατέρας” - தந்தையுடன்) கிரேக்க கடவுளான பரலோக தந்தை ஜீயஸுக்கு சமன் செய்தார்.

சித்தியர்கள் போபியேயை தங்கள் மூதாதையராகக் கருதினர், சித்தியன் பூமி தெய்வமான அபியின் கணவர் மற்றும் போரிஸ்தீனஸ் நதி தெய்வத்தின் தந்தை.

போபியே ஒரு பரலோக கடவுள், ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் தந்தையான ஜீயஸ் பரலோக இடியுடன் தொடர்புடையது.

வெளிப்படையாக, சித்தியர்களின் மத்திய பகுதியில் (இப்போது டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க் பகுதி) மேடுகளில் ஒன்றில் காணப்படும் ஒரு தனித்துவமான சித்தியன் பொம்மலில் துல்லியமாக பரலோக கடவுள் போபியே குறிப்பிடப்படுகிறார்.

கூம்பு வடிவ பொம்மலின் மையத்தில் தாடி வைத்த கடவுளான போபியேயின் நிர்வாண உருவம், அவருக்கு மேலே இறக்கைகளை விரித்து பறக்கும் பறவை.

நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளில் அது பகட்டான பிற்சேர்க்கைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, நான்கு கால் விலங்குகளின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நீண்ட வளைந்த கழுத்து மற்றும் கிரிஃபின் தலைகள் கொண்ட நான்கு பறக்கும் பறவைகளால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் கொக்குகள், வால்கள் மற்றும் இறக்கைகளில் ஒலிக்கும் மணிகளைப் பிடித்து தொங்குகிறது. நீண்ட சங்கிலிகளில். அசைக்கும்போது, ​​​​பொம்மல் ஒரு மெல்லிசை ஒலியை எழுப்புகிறது.

சித்தியன் உச்சக் கடவுள் போபியே, வான் பறவைகளால் சூழப்பட்டவர், ஒரு சக்திவாய்ந்த தாயத்து பாத்திரத்தில் நடித்தார், அவர் தனது தோற்றத்தாலும் மணிகளின் ஒலித்தாலும், தீய சக்திகளை விரட்டி, தனது பூமிக்குரிய குழந்தைகளைப் பாதுகாத்தார்.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. ஆணாதிக்க தெய்வமான போபியேயின் உருவம் படிப்படியாக முன்னணிக்கு நகர்ந்து, தாய்வழி பெண் தெய்வங்களை பின்னணியில் தள்ளியது. கரகோடுவாஷ்கா மேடு மற்றும் மெர்ஜனில் இருந்து இரண்டு ரைட்டான்களின் அடுக்குகளை ஒப்பிடுகையில், ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், ஆண் கடவுள் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்திருப்பதைக் காண்கிறோம். 1837 ஆம் ஆண்டில் கிளினிஷ்சே (கெர்ச்சில்) கிராமத்தின் மேட்டில் காணப்பட்ட போஸ்போரான் அரசர் III ரிஸ்குபோரைட்ஸ் (211-229) என்பவரின் ஒரு தலைமுடியில், கடவுள் குதிரையின் மீது அமர்ந்து அமர்ந்திருக்கும் தெய்வத்தை வாழ்த்துவது போல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடத்தின் முன்.

சித்தியன் கல்லறை சித்தியன் போர்வீரனிடம் புனிதமான ரைட்டனை ஒப்படைப்பதை உச்சக் கடவுளான போபியே சித்தரிக்கிறது. 1841 ஆம் ஆண்டில் கெர்ச் குவாரிகளுக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பொன் கிரீடத்தின் தகடு மற்றும் 1910 ஆம் ஆண்டில் கெர்ச்சில் காணப்பட்ட தங்க மாலையில் இதே போன்ற ஒரு படம் தோன்றுகிறது. வெற்றியின் கிரேக்க தெய்வமான நைக் குதிரை வீரர்களுக்கு தங்க கிரீடத்தை அணிவிக்கிறது.

தானாய்ஸ் என்பது 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இருந்த ஒரு பழமையான நகரம். கி.மு இ. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் படி n இ. டான் ஆற்றின் முகப்பில் (டனாய்ஸ் நதி), ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானுக்கு மேற்கே 30 கி.மீ தொலைவில், ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம்-காப்பகமான நெட்விகோவ்கா கிராமத்திற்கு அருகில்.

1ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி இ. போஸ்போரான் இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. டானாய்ஸ் நகரம் ஒரு வணிக நகரமாக இருந்ததால், கிரேக்க தெய்வமான ஹெர்ம்ஸ், வணிகர்கள் மற்றும் பயணிகளின் கடவுளாக வணங்கப்பட்டார். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வணிகர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் வீடுகளில் ஹெர்ம்ஸின் உருவங்களைக் காண்கிறார்கள்.
தனாய்ஸ் நதிக் கடவுளான தனாய்ஸை நகரத்தின் புரவலர் துறவியாகக் கருதி, அவரது நினைவாக திருவிழாக்களை ஏற்பாடு செய்தனர். டானில் உள்ள டானாய்ஸ் கடவுள், ஓல்பியாவில் மதிக்கப்படும் போரிஸ்தீனஸ் கடவுளைப் போலவே இருந்தார். ஓல்பியாவின் நாணயங்களில் அவரது உருவத்தைப் பார்க்கிறோம். பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் சாட்சியத்தின்படி, டனாய்ஸ் கடவுள் ஓஷன் மற்றும் டெதிஸின் மகன், மேலும் ஒரே ஒரு போர் கடவுளான அரேஸை வணங்கினார். இதற்காக, கிரேக்க தெய்வமான அப்ரோடைட் அவரை தனது தாயின் மீது பேரார்வத்துடன் தண்டித்தார். தனாய்ஸ் தன்னை ஆற்றில் வீசி தற்கொலை செய்து கொண்டார், அப்போதிருந்து நதி அவரது பெயரைத் தாங்கத் தொடங்கியது - தனாய்ஸ் (டான்).

பண்டைய தனாய்ஸ் மக்கள் குதிரைவீரன் கடவுளை மதித்தனர். குதிரையேற்றக் கடவுள் நெட்விகோவ்கா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றத்தில் காணப்படும் பளிங்குப் படலத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், தனாயிஸ் தினத்தை கொண்டாடுவது பற்றிய கல்வெட்டு உள்ளது. பலிபீடத்தின் எரியும் தீப்பிழம்புகளுக்கு முன்னால் கையில் ரைட்டனுடன் நீண்ட தாடியுடன் கூடிய குதிரைவீரன் சித்தரிக்கப்படுகிறான், அதன் பின்னால் ஒரு பாம்புடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மரம் உள்ளது.

எஸ்.ஏ. இந்த சதி திரேசிய அர்ப்பணிப்பு நிவாரணங்களில் குதிரையேற்றக் கடவுளின் உருவங்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாக ஜெபலேவ் நம்பினார். கடவுளை மதிக்கும் அரசன், தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியை மிதிக்கும் ஒளிமிக்க கடவுளுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறான்.

போபியே நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய போர்வீரராக சித்தரிக்கப்பட்டார், அவரது ஆயுதம் கோடாரி - ஒரு கோடாரி, அம்புகள் மற்றும் ஒரு குறுகிய வாள் - ஒரு அகினாக்.

கோடாரி - சித்தியன் போர்வீரனின் ஆயுதம், ஓடும் மானின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - டினீப்பர் பகுதி - 7 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு.

தேவாலயங்களுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதிய கடிதங்களைப் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு மாதிரியைக் கவனித்திருக்கலாம்: கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கடிதத்திலும் பவுல் பின்வரும் உள்ளடக்கத்துடன் சொற்களை எழுதுகிறார்:

உங்களுக்கு அருள் மற்றும் அமைதி கடவுள் எங்கள் தந்தைமற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து

புதிய ஏற்பாட்டில் தந்தை என்ற வார்த்தை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து இடங்களையும் ஆய்வு செய்த பிறகு, இந்த வேத இடங்களில், ஒரு விதியாக, நிறுத்தற்குறி பிழை அல்லது வேண்டுமென்றே அர்த்தத்தை சிதைப்பது என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளோம். ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாடு.

சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு பவுலின் சிந்தனையை இவ்வாறு தெரிவிக்கிறது: குமாரனாகிய கடவுளின் உறவில் தந்தையாக இருக்கும் கடவுள், திரித்துவத்தின் முதல் ஹைப்போஸ்டாசிஸ், திரித்துவத்தின் இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸுடன் சேர்ந்து, உங்களுக்கு அருளையும் அமைதியையும் வழங்குவாராக.

கடவுள் ஒரு திரித்துவம் என்பதை அரியனிசத்தின் அனைத்து ரசிகர்களுக்கும் நிரூபிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை மிகவும் ஆழமான அர்த்தத்தை சிதைத்தது. உண்மையில், பவுலின் வார்த்தைகள் இப்படி எழுதப்பட வேண்டும்:

கடவுளிடமிருந்து உங்களுக்கு அருள் மற்றும் அமைதி , எங்கள் தந்தை,மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து

கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள் உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன மொழிபெயர்ப்புகளிலும் இந்த எழுத்துப்பிழை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆகவே, திரித்துவத்தின் முதல் ஹைப்போஸ்டாசிஸால் மட்டுமல்ல, நாம் ஏற்கனவே நம் தந்தை என்று அழைக்கக்கூடிய கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவோம் என்று பவுல் எழுதுகிறார், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் நாம் நெருக்கமாகிவிட்டோம். யாரிடம் "எங்கள் பிதாவே" என்று ஜெபிக்கிறோம், யாரிடம் ஆவியால் "அப்பா, அப்பா" என்று அழுகிறோம்.

இப்போது நீங்கள் கட்டுரையை எழுதுவதன் நோக்கம் பற்றி ஒரு யோசனையைப் பெற்றுள்ளீர்கள், நான் உண்மைகளுக்கு கீழே இறங்க விரும்புகிறேன் மற்றும் வேதத்தை உலர், கடினமான ஆய்வு செய்ய விரும்புகிறேன்.

கடவுள் நமக்கு தந்தையானார்

பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள அனைத்து ஜெபங்களையும் நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், பழைய ஏற்பாட்டில் யாரும் கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். கிறிஸ்துவுக்கு முன்பு மக்கள் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் அதன் முதல் ஹைப்போஸ்டாசிஸுக்கு திரும்ப முடியவில்லை என்பது இதற்குக் காரணம் அல்ல. ஆனால் அப்போது மனிதகுலம் கடவுளுடன் ஒப்பிடும்போது வேறுபட்ட நிலையைக் கொண்டிருந்தது. ஆதாமின் பாவத்திற்குப் பிறகு, விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லா மக்களும் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் பாவத்தின் மூலம் கடவுளுக்கு எதிரிகள் ஆனார்கள். பிறப்பிலிருந்தே மனிதன் பாவியாக இருந்ததால் கடவுளின் அருளை தானாகப் பெற முடியாது. மனிதகுலத்தின் அவமானகரமான நிலை கடவுளைத் தேட மக்களைத் தூண்டியிருக்க வேண்டும், அதனால் அவர் தனது கருணையால் சொர்க்கத்தில் நாம் அதிகம் மதிக்காததை நம்மிடம் திருப்பித் தருவார்.

கடவுளுடன் மக்களுக்கு உண்மையான நல்லிணக்கம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக மட்டுமே சாத்தியமாகும். கர்த்தர் பூமிக்கு வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கடவுள், இஸ்ரவேல் மக்களை உருவாக்குவதன் மூலமும், மோசே மூலம் சட்டத்தை நிறுவுவதன் மூலமும், மனிதகுலத்தின் வரவிருக்கும் விடுதலையை உருவங்களின் வடிவத்தில் சுட்டிக்காட்டினார். அப்படியானால், கடவுளுடன் இஸ்ரவேல் யார்? அவர்களின் உறவை ஒரு வேலைக்காரன் அல்லது அடிமையின் உரிமையுடன் ஒப்பிடலாம். கடவுள், யூதர்களை எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து, அவர்களின் முதல் குழந்தைகளை மீட்டு, இஸ்ரேலிய மக்களின் உரிமையான எஜமானரானார்.

இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தவுடன், எல்லாம் மாறிவிட்டது. இயேசு கடவுளை தம் தந்தை என்று அழைத்தபோது பரிசேயர்கள் எவ்வளவு கோபமடைந்தார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்:

37. நான் என் பிதாவின் கிரியைகளைச் செய்யாவிட்டால், என்னை நம்பாதிருங்கள்;
38. நான் அப்படிச் செய்தால், நீங்கள் என்னை நம்பவில்லை என்றால், என் கிரியைகளை நம்புங்கள்.
39. அவர்கள் மறுபடியும் அவரைப் பிடிக்கத் தேடினார்கள்; ஆனால் அவர் அவர்களின் கைகளில் இருந்து தப்பித்தார்.
(யோவான் சுவிசேஷம் 10:37-39)

யூதர்கள் இயேசுவை நிந்தனை செய்பவராகக் கருதினர்... அவர், அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு சாதாரண மனிதர், தன்னை கடவுளுடன் சமன் செய்து, அவரை தனது தந்தை என்று அழைத்தார்.

33. யூதர்கள் அவருக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நற்செயல்களுக்காக நாங்கள் உன்னைக் கல்லெறிய விரும்பவில்லை. தெய்வ நிந்தனைக்காகவும், நீ மனிதனாக இருந்து உன்னையே கடவுளாக ஆக்கிக் கொள்வதாலும்.
(யோவான் சுவிசேஷம் 10:33)

பொதுவான புரிதலில், இயேசு தன்னை திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபராகக் காட்டுகிறார் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், சுவிசேஷ சிந்தனை நவீன மற்றும் பண்டைய இறையியலாளர்களின் கோட்பாட்டு குழப்பங்களை விட மிகவும் ஆழமானது. இயேசு, சரீரத்தில் இருந்தபோது, ​​வெளிப்புறமாக ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தார், மேலும் கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பதன் மூலம், அவர் முதலில் மனிதகுலம் பெறக்கூடிய உறவுகளை மக்களுக்குக் காட்டினார், மேலும் கடவுளின் மகனாக எப்படி ஆக வேண்டும் என்பதை அறிந்தவர் என்று தன்னை சுட்டிக்காட்டினார். இது மற்ற மக்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

இயேசுவின் அன்பான சீடரான அப்போஸ்தலன் யோவான், கர்த்தருடைய ஊழியத்தின் இந்த அம்சத்தை நன்றாகப் புரிந்துகொண்டார். அவர் தனது நற்செய்தியை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறார்:

12. அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கும், அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசமுள்ளவர்களுக்கும், கடவுளின் குழந்தைகளாகும் சக்தியைக் கொடுத்தது,
13. அவர்கள் இரத்தத்தினாலாவது, மாம்சத்தின் சித்தத்தினாலாவது, மனிதனின் சித்தத்தினாலாவது பிறந்தவர்கள் அல்ல, மாறாக தேவனால் பிறந்தவர்கள்.
(யோவான் சுவிசேஷம் 1:12,13)

கடவுளால் மனிதர்களைத் தத்தெடுப்பதற்கு இயேசுவே முன்னோடியாக இருந்தார். அவர் தம் சீடர்களுக்கு ஜெபிக்க எப்படிக் கற்றுக் கொடுத்தார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்:

9. இப்படி ஜெபியுங்கள்: எங்கள் தந்தைசொர்க்கத்தில் இருப்பவர்! உமது நாமம் புனிதமானதாக...
(மத்தேயுவின் பரிசுத்த நற்செய்தி 6:9)

இப்போது நாம் இந்த வார்த்தைகளை நிச்சயமாகப் படிக்கிறோம், ஆனால் முதல் நூற்றாண்டில் யெகோவாவை உங்கள் தந்தை என்று அழைப்பது மனதைக் கவரும் விஷயமாக இருந்தது.

9. மேலும் பூமியில் யாரையும் உங்கள் தந்தை என்று அழைக்காதீர்கள் உங்களுக்கு ஒரு தந்தை இருக்கிறார்சொர்க்கத்தில் இருப்பவர் யார்...
(மத்தேயுவின் பரிசுத்த நற்செய்தி 23:9)

இந்த வரிகள் சொல்லப்பட்ட நேரத்தில், எந்த சீடர்களும் இறைவனின் வார்த்தைகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டதாக நான் நினைக்கவில்லை. ஏனென்றால், மீண்டும் பிறப்பது என்பது கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பது மற்றும் அதைப் பற்றி எதையாவது உணர்கிறது அல்ல. தத்தெடுப்பு பெந்தெகொஸ்தே நாளில் நடந்தது, கடவுளின் ஆவி முதல் கிறிஸ்தவர்கள் மீது இறங்கியது.

15. ஏனென்றால், நீங்கள் மீண்டும் பயத்தில் வாழ அடிமைத்தனத்தின் ஆவியைப் பெறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மகன்களாக தத்தெடுக்கும் ஆவியைப் பெற்றீர்கள், அவர்களால் நாங்கள் அழைக்கிறோம்: "அப்பா, அப்பா!"
16. நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று இந்த ஆவியானவர் நம் ஆவியோடு சாட்சி கொடுக்கிறார்.
17. குழந்தைகளாகவும், வாரிசுகளாகவும், கடவுளின் வாரிசுகளாகவும், கிறிஸ்துவுடன் கூட்டு வாரிசுகளாகவும் இருந்தால், நாம் அவருடன் பாடுபட்டால் மட்டுமே, நாம் அவருடன் மகிமைப்படுவோம்.
(ரோமர் 8:15-17)

சினோடல் மொழிபெயர்ப்பின் ஒரே வசனம், தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்தில் மட்டுமே சரியான நிறுத்தற்குறிகளைக் காண்கிறோம். இந்த உண்மைக்கான மிகவும் நியாயமான விளக்கம், மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் அசல் பொருளை குறைந்தபட்சம் ஒரு இடத்திலாவது பாதுகாக்க வேண்டும். காற்புள்ளிகள் எவ்வாறு சரியாக வைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் இது முழு வசனத்தின் அர்த்தத்தையும் எவ்வாறு மாற்றுகிறது என்பதையும் கவனியுங்கள்.

2. விசுவாசத்தில் உண்மையான குமாரனாகிய தீமோத்தேயுவுக்கு: கிருபை, இரக்கம், சமாதானம் நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவினாலும் உண்டாவதாக.
(1 தீமோத்தேயு 1:2)

இதேபோன்ற பிற இடங்களில் காற்புள்ளிகள் இல்லை, மேலும் திரித்துவக் கோட்பாட்டின் எதிர்ப்பாளர்களுடன் ஒரு கோட்பாட்டுப் போருக்கான வாதங்களை செயற்கையாக உருவாக்கும் விருப்பத்தால் இதை விளக்குகிறோம்.

கீழே உள்ள வசனங்களில், சிவப்பு நிறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள காற்புள்ளிகள் சினோடல் பதிப்பின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவை அசல் மொழிபெயர்ப்பு உரையில் இல்லை.

• 7. அழைக்கப்பட்ட பரிசுத்தவான்களாகிய ரோமிலுள்ள தேவனுக்குப் பிரியமானவர்கள் அனைவருக்கும்: நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.
  (ரோமர் 1:7)
• 3. நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.
  (1 கொரிந்தியர் 1:3)
• 
  (2 கொரிந்தியர் 1:2)
• 2. நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.
  (எபேசியர் 1:2)
• 2. நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.
  (பிலிப்பியர் 1:2)
• 3. நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக. எப்பொழுதும் உங்களுக்காக ஜெபித்துக்கொண்டிருக்கும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு நன்றி கூறுகிறோம்...
  (கொலோசெயர் 1:3)
• 1. பவுலும் சில்வானுவும் தீமோத்தேயுவும் - பிதாவாகிய தேவனிலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிலும் உள்ள தெசலோனிக்கேய சபைக்கு: நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.
  (1 தெசலோனிக்கேயர் 1:1)
• 2. நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.
  (2 தெசலோனிக்கேயர் 1:2)

சில நேரங்களில் பவுல் "எங்கள் பிதாவாகிய தேவன்" என்று எழுதாமல் "பிதாவாகிய கடவுள்" என்று எழுதுகிறார். இந்த வழக்கில், இது ஒரு பொதுவான எளிமைப்படுத்தல், மற்றும் திரித்துவத்தின் ஹைப்போஸ்டாசிஸின் அறிகுறி அல்ல, மேலும் சரியான எழுத்துப்பிழை காற்புள்ளிகளால் பிரிக்கப்பட்ட "தந்தை" என்ற வார்த்தையுடன் இருக்க வேண்டும்.