நாடோடி மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை. நாடோடி வாழ்க்கை முறை

நாடோடிகள் திரைப்படம், நாடோடிகள் esenberlin
நாடோடிகள்- தற்காலிகமாக அல்லது நிரந்தரமாக நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் நபர்கள்.

வாழ்வாதார நாடோடிகள் பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து பெறலாம் - நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, வர்த்தகம், பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், வெவ்வேறு வகையானகலைகள் (இசை, நாடகம்), கூலித் தொழிலாளர்கள் அல்லது கொள்ளை அல்லது இராணுவ வெற்றி. நீண்ட காலத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், ஒவ்வொரு குடும்பமும் மக்களும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் இடம் விட்டு இடத்திற்கு நகர்ந்து, நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள், அதாவது அவர்கள் நாடோடிகளாக வகைப்படுத்தலாம்.

நவீன உலகில், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் காரணமாக, நவ-நாடோடிகளின் கருத்து தோன்றியது மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது நவீன, வெற்றிகரமான மக்கள் நவீன நிலைமைகளில் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். . தொழில் மூலம், அவர்களில் பலர் கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள், விளையாட்டு வீரர்கள், ஷோமேன்கள், விற்பனையாளர்கள், மேலாளர்கள், ஆசிரியர்கள், பருவகால தொழிலாளர்கள், புரோகிராமர்கள், விருந்தினர் தொழிலாளர்கள் மற்றும் பலர். ஃப்ரீலான்ஸர்களையும் பார்க்கவும்.

• 1 நாடோடி மக்கள்
• 2 வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்
• 3 வரையறை
• 4 நாடோடிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம்
• 5 நாடோடிகளின் தோற்றம்
• 6 நாடோடிகளின் வகைப்பாடு
• 7 நாடோடிகளின் எழுச்சி
• 8 நவீனமயமாக்கல் மற்றும் சரிவு
• 9 நாடோடிகள் மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை
• 10 நாடோடி மக்கள் அடங்குவர்
• 11 மேலும் பார்க்கவும்
• 12 குறிப்புகள்
• 13 இலக்கியம்
  • 13.1 புனைகதை
  • 13.2 இணைப்புகள்

நாடோடி மக்கள்

நாடோடி மக்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் வாழும் புலம்பெயர்ந்த மக்கள். சில நாடோடி மக்களும் வேட்டையாடுகிறார்கள் அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள சில கடல் நாடோடிகளைப் போல மீன் பிடிக்கிறார்கள். நாடோடி என்ற சொல் இஸ்மவேலியர்களின் கிராமங்கள் தொடர்பாக பைபிளின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஆதி. 25:16)

விஞ்ஞான அர்த்தத்தில், நாடோடிசம் (நாடோடிசம், கிரேக்க மொழியில் இருந்து νομάδες, நாடோடிகள் - நாடோடிகள்) - சிறப்பு வகைபொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக-கலாச்சார பண்புகள், இதில் பெரும்பான்மையான மக்கள் பரந்த நாடோடி மேய்ச்சலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், நடமாடும் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் எவரையும் நாடோடிகள் குறிப்பிடுகின்றனர் (அலைந்து திரிபவர்கள், வேட்டையாடுபவர்கள், தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல வெட்டப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் கடல் மக்கள், ஜிப்சிகள் போன்ற புலம்பெயர்ந்த மக்கள் போன்றவை.

வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்

"நாடோடி" என்ற வார்த்தை துருக்கிய வார்த்தையான "கோச், கோச்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது. "" நகர்த்த"", மேலும் ""கோஷ்"", அதாவது இடம்பெயர்வு செயல்பாட்டில் இருக்கும் ஒரு ஆல். இந்த வார்த்தை இன்னும் கிடைக்கிறது, உதாரணமாக, கசாக் மொழியில். கஜகஸ்தான் குடியரசில் தற்போது மாநில மீள்குடியேற்ற திட்டம் உள்ளது - நூர்லி கோஷ்.

வரையறை

அனைத்து மேய்ப்பர்களும் நாடோடிகள் அல்ல. நாடோடியை மூன்று முக்கிய அம்சங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவது நல்லது:

1. விரிவான மேய்ச்சல் (Pastoralism) என முக்கிய பார்வைபொருளாதார நடவடிக்கை;
2. பெரும்பாலான மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் அவ்வப்போது இடம்பெயர்வுகள்;
3. சிறப்பு பொருள் கலாச்சாரம்மற்றும் புல்வெளி சமூகங்களின் உலகக் கண்ணோட்டம்.

நாடோடிகள் வறண்ட புல்வெளிகள் மற்றும் அரை பாலைவனங்கள் அல்லது உயர் மலைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், அங்கு கால்நடை வளர்ப்பு மிகவும் உகந்த பொருளாதார நடவடிக்கையாகும் (மங்கோலியாவில், எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயத்திற்கு ஏற்ற நிலம் 2%, துர்க்மெனிஸ்தானில் - 3%, கஜகஸ்தானில் - 13%, முதலியன) நாடோடிகளின் முக்கிய உணவு பல்வேறு வகையான பால் பொருட்கள், குறைவாக அடிக்கடி விலங்கு இறைச்சி, வேட்டை இரை, விவசாய பொருட்கள் மற்றும் சேகரிப்பு. வறட்சி, பனிப்புயல் (சணல்), தொற்றுநோய்கள் (எபிசோடிக்ஸ்) நாடோடிகளின் வாழ்வாதாரத்திற்கான அனைத்து வழிகளையும் ஒரே இரவில் இழக்கக்கூடும். இயற்கை சீற்றங்களை எதிர்கொள்ள, கால்நடை வளர்ப்போர் உருவாகியுள்ளனர் பயனுள்ள அமைப்புபரஸ்பர உதவி - ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு பல கால்நடைத் தலைகளை வழங்கினர்.

நாடோடிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம்

விலங்குகளுக்கு தொடர்ந்து புதிய மேய்ச்சல் நிலங்கள் தேவைப்படுவதால், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் வருடத்திற்கு பல முறை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாடோடிகளிடையே மிகவும் பொதுவான வகை குடியிருப்புகள் பல்வேறு வகையான மடிக்கக்கூடிய, எளிதில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய கட்டமைப்புகள், ஒரு விதியாக, கம்பளி அல்லது தோல் (யார்ட், கூடாரம் அல்லது கூடாரம்) மூடப்பட்டிருக்கும். நாடோடிகள் சில வீட்டுப் பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் உணவுகள் பெரும்பாலும் உடைக்க முடியாத பொருட்களால் (மரம், தோல்) செய்யப்பட்டன. ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள், ஒரு விதியாக, தோல், கம்பளி மற்றும் ஃபர் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. "குதிரையேற்றம்" (அதாவது, அதிக எண்ணிக்கையிலான குதிரைகள் அல்லது ஒட்டகங்கள் இருப்பது) என்ற நிகழ்வு நாடோடிகளுக்கு இராணுவ விவகாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை அளித்தது. நாடோடிகள் விவசாய உலகில் இருந்து தனிமையில் இருந்ததில்லை. அவர்களுக்கு விவசாயப் பொருட்களும் கைவினைப் பொருட்களும் தேவைப்பட்டன. நாடோடிகள் ஒரு சிறப்பு மனநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இதில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய குறிப்பிட்ட கருத்து, விருந்தோம்பலின் பழக்கவழக்கங்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால நாடோடிகளிடையே போர் வழிபாட்டு முறைகள் இருப்பது, ஒரு போர்வீரன்-சவாரி, வீர மூதாதையர்கள், இதையொட்டி, என பிரதிபலித்தது வாய்வழி கலை(வீர காவியம்), மற்றும் நுண்கலைகள்(விலங்கு பாணி), கால்நடைகளுக்கு வழிபாட்டு அணுகுமுறை - நாடோடிகளின் இருப்புக்கான முக்கிய ஆதாரம். அதே நேரத்தில், "தூய்மையான" நாடோடிகள் (நிரந்தர நாடோடிகள்) (அரேபியா மற்றும் சஹாராவின் சில நாடோடிகள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் யூரேசியப் புல்வெளிகளின் வேறு சில மக்கள்) உள்ளனர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

நாடோடிகளின் தோற்றம்

நாடோடிகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு இன்னும் தெளிவான விளக்கம் இல்லை. நவீன காலங்களில் கூட, வேட்டையாடும் சமூகங்களில் கால்நடை வளர்ப்பின் தோற்றம் பற்றிய கருத்து முன்வைக்கப்பட்டது. மற்றொரு கருத்துப்படி, இப்போது மிகவும் பிரபலமான பார்வையில், நாடோடிசம் விவசாயத்திற்கு மாற்றாக பழைய உலகின் சாதகமற்ற மண்டலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு உற்பத்தி பொருளாதாரம் கொண்ட மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. பிந்தையவர்கள் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவும், கால்நடை வளர்ப்பில் நிபுணத்துவம் பெறவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மற்ற பார்வைகளும் உள்ளன. நாடோடிசம் உருவான நேரம் பற்றிய கேள்வி குறைவான விவாதத்திற்குரியது அல்ல. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய கிழக்கில் முதல் நாகரிகங்களின் சுற்றளவில் கிமு 4-3 மில்லினியத்தில் வளர்ந்ததாக நம்புகின்றனர். இ. கிமு 9-8 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் லெவண்டில் நாடோடிசத்தின் தடயங்களை சிலர் கவனிக்க முனைகிறார்கள். இ. உண்மையான நாடோடிகளைப் பற்றி இங்கு பேசுவது மிக விரைவில் என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். குதிரையின் வளர்ப்பு (உக்ரைன், IV மில்லினியம் BC) மற்றும் தேர்களின் தோற்றம் (II மில்லினியம் BC) கூட இன்னும் சிக்கலான விவசாய மற்றும் ஆயர் பொருளாதாரத்திலிருந்து உண்மையான நாடோடிஸத்திற்கு மாறுவதைப் பற்றி பேசவில்லை. இந்த விஞ்ஞானிகளின் குழுவின் கூற்றுப்படி, நாடோடிகளுக்கு மாற்றம் கிமு II-I மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாக இல்லை. இ. யூரேசியப் படிகளில்.

நாடோடிகளின் வகைப்பாடு

நாடோடிகளின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவான திட்டங்கள் தீர்வு மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அளவை அடையாளம் காணும் அடிப்படையிலானவை:

• நாடோடி,
• அரை நாடோடி மற்றும் அரை உட்கார்ந்த (விவசாயம் ஏற்கனவே நிலவும் போது) பொருளாதாரம்,
• மனிதாபிமானம் (மக்கள் தொகையில் ஒரு பகுதியினர் கால்நடைகளுடன் சுற்றித் திரியும் போது),
• yaylagnoe (துருக்கியர்களிடமிருந்து. "yaylag" - மலைகளில் ஒரு கோடை மேய்ச்சல்).

வேறு சில கட்டுமானங்களில், நாடோடிகளின் வகையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது:

• செங்குத்து (மலைகள், சமவெளிகள்) மற்றும்
• கிடைமட்டமானது, இது அட்சரேகை, மெரிடியனல், வட்டம் போன்றவையாக இருக்கலாம்.

ஒரு புவியியல் சூழலில், நாடோடிசம் பரவலாக இருக்கும் ஆறு பெரிய மண்டலங்களைப் பற்றி பேசலாம்.

1. "ஐந்து வகையான கால்நடைகள்" என்று அழைக்கப்படும் யூரேசியப் புல்வெளிகள் (குதிரை, கால்நடைகள், செம்மறி ஆடு, ஆடு, ஒட்டகம்) வளர்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் மிக முக்கியமான விலங்கு குதிரை (துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், கசாக்ஸ், கிர்கிஸ் போன்றவை). இந்த மண்டலத்தின் நாடோடிகள் சக்திவாய்ந்த புல்வெளி பேரரசுகளை உருவாக்கினர் (சித்தியர்கள், சியோங்னு, துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், முதலியன);
2. மத்திய கிழக்கில், நாடோடிகள் சிறிய கால்நடைகளை வளர்க்கிறார்கள் மற்றும் குதிரைகள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் கழுதைகளை (பக்தியார்கள், பஸ்ஸேரி, குர்துகள், பஷ்டூன்கள், முதலியன) போக்குவரத்திற்கு பயன்படுத்துகின்றனர்;
3. அரேபிய பாலைவனம் மற்றும் சஹாரா, அங்கு ஒட்டக வளர்ப்பாளர்கள் (Bedouins, Tuareg, முதலியன) ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்;
4. கிழக்கு ஆபிரிக்கா, சஹாராவிற்கு தெற்கே உள்ள சவன்னாக்கள், கால்நடைகளை வளர்க்கும் மக்கள் (நுயர், டின்கா, மசாய், முதலியன) வாழ்கின்றனர்;
5. உள் ஆசியா (திபெத், பாமிர்) மற்றும் தென் அமெரிக்கா (ஆண்டிஸ்) உயரமான மலை பீடபூமிகள், உள்ளூர் மக்கள் யாக் (ஆசியா), லாமா, அல்பாக்கா (தென் அமெரிக்கா) போன்ற விலங்குகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள்;
6. வடக்கு, முக்கியமாக சபார்க்டிக் மண்டலங்கள், மக்கள் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (சாமி, சுச்சி, ஈவன்கி, முதலியன).

நாடோடிகளின் எழுச்சி

நாடோடிகளின் உச்சம் "நாடோடி பேரரசுகள்" அல்லது "ஏகாதிபத்திய கூட்டமைப்புகள்" (கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி - கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி) தோன்றிய காலத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த பேரரசுகள் நிறுவப்பட்ட விவசாய நாகரிகங்களின் சுற்றுப்புறத்தில் எழுந்தன மற்றும் அங்கிருந்து வரும் பொருட்களைச் சார்ந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், நாடோடிகள் தொலைவில் பரிசுகளையும் காணிக்கையும் மிரட்டி பணம் பறித்தனர் (சித்தியர்கள், சியோங்குனு, துருக்கியர்கள், முதலியன). மற்றவர்கள் விவசாயிகளை அடிபணியச் செய்து கப்பம் கட்டினார்கள் ( கோல்டன் ஹார்ட்) மூன்றாவதாக, அவர்கள் விவசாயிகளை வென்று தங்கள் பிரதேசத்திற்குச் சென்றனர், உள்ளூர் மக்களுடன் (அவர்ஸ், பல்கேர்ஸ், முதலியன) இணைந்தனர். கூடுதலாக, நாடோடிகளின் நிலங்கள் வழியாகச் செல்லும் பட்டுப் பாதையின் வழிகளில், வணிகர்களுடன் நிலையான குடியிருப்புகள் எழுந்தன. "ஆயர்" மக்கள் மற்றும் பிற்கால நாடோடி மேய்ப்பர்களின் பல பெரிய இடம்பெயர்வுகள் அறியப்படுகின்றன (இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள், ஹன்ஸ், அவார்ஸ், துருக்கியர்கள், கிதன் மற்றும் குமான்ஸ், மங்கோலியர்கள், கல்மிக்ஸ், முதலியன).

Xiongnu காலத்தில், சீனா மற்றும் ரோம் இடையே நேரடி தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. மங்கோலிய வெற்றிகள் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. இதன் விளைவாக, சர்வதேச வர்த்தகம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் ஒற்றை சங்கிலி உருவாக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, இந்த செயல்முறைகளின் விளைவாக, துப்பாக்கி குண்டுகள், திசைகாட்டி மற்றும் புத்தக அச்சிடுதல் ஆகியவை மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தன. சில படைப்புகள் இந்த காலகட்டத்தை "இடைக்கால உலகமயமாக்கல்" என்று அழைக்கின்றன.

நவீனமயமாக்கல் மற்றும் சரிவு

நவீனமயமாக்கலின் தொடக்கத்துடன், நாடோடிகளால் தொழில்துறை பொருளாதாரத்துடன் போட்டியிட முடியவில்லை. துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுவது படிப்படியாக அவர்களின் இராணுவ சக்திக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. நாடோடிகள் ஒரு துணைக் கட்சியாக நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, நாடோடி பொருளாதாரம் மாறத் தொடங்கியது, சமூக அமைப்பு சிதைந்தது மற்றும் வலிமிகுந்த வளர்ப்பு செயல்முறைகள் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு சோசலிச நாடுகளில், வலுக்கட்டாயமாக கூட்டிச் சேர்க்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அது தோல்வியில் முடிந்தது. பல நாடுகளில் சோசலிச அமைப்பின் சரிவுக்குப் பிறகு, கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் வாழ்க்கை முறை நாடோடிமயமாக்கப்பட்டது, அரை இயற்கை விவசாய முறைகளுக்குத் திரும்பியது. சந்தைப் பொருளாதாரம் உள்ள நாடுகளில், நாடோடிகளின் தழுவல் செயல்முறைகள் மிகவும் வேதனையானவை, மேய்ச்சல்காரர்களின் அழிவு, மேய்ச்சல் நிலங்கள் அரிப்பு, அதிகரித்து வரும் வேலையின்மை மற்றும் வறுமை ஆகியவற்றுடன். தற்போது சுமார் 35-40 மில்லியன் மக்கள். நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் (வடக்கு, மத்திய மற்றும் உள் ஆசியா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா) தொடர்ந்து ஈடுபடுகிறது. நைஜர், சோமாலியா, மொரிட்டானியா மற்றும் பிற நாடோடி மேய்ப்பர்கள் போன்ற நாடுகள் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

அன்றாட நனவில், நாடோடிகள் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொள்ளையின் ஆதாரமாக மட்டுமே இருந்தனர் என்ற கண்ணோட்டம் மேலோங்கி நிற்கிறது. உண்மையில், இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் வெற்றிகளில் இருந்து அமைதியான வர்த்தக தொடர்புகள் வரை குடியேறிய மற்றும் புல்வெளி உலகங்களுக்கு இடையே பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் இருந்தன. மனித வரலாற்றில் நாடோடிகள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். அவர்கள் வாழக்கூடிய சிறிய பிரதேசங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். அவர்களின் இடைத்தரகர் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, நாகரிகங்களுக்கு இடையே வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் பிற கண்டுபிடிப்புகள் பரவின. பல நாடோடி சமூகங்கள் உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு பங்களித்துள்ளன, உலகின் இன வரலாறு. இருப்பினும், ஒரு பெரிய இராணுவ ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதால், நாடோடிகள் வரலாற்று செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க அழிவுகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்; அவர்களின் அழிவுகரமான படையெடுப்புகளின் விளைவாக, பல கலாச்சார மதிப்புகள், மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. பல நவீன கலாச்சாரங்கள் நாடோடி மரபுகளில் வேரூன்றியுள்ளன, ஆனால் நாடோடி வாழ்க்கை முறை படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது - வளரும் நாடுகளில் கூட. இன்று நாடோடி மக்களில் பலர் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அடையாளத்தை இழக்கும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் உள்ளனர், ஏனெனில் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைகளில் அவர்கள் குடியேறிய அண்டை நாடுகளுடன் போட்டியிட முடியாது.

நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை

கால்நடை வளர்ப்பின் கீழ் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் ஆரம்பகால விவசாய சமூகங்களை விட அதிகமாக உள்ளது. இது பெரும்பான்மையான ஆண் மக்களை உணவைத் தேடி நேரத்தை செலவிட வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபட அனுமதித்தது மற்றும் பிற மாற்று வழிகள் இல்லாத நிலையில் (உதாரணமாக துறவறம் போன்றவை) அவர்களை இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு அனுப்ப அனுமதித்தது. எவ்வாறாயினும், அதிக உழைப்பு உற்பத்தித்திறன், மேய்ச்சல் நிலங்களின் குறைந்த-தீவிர (விரிவான) பயன்பாட்டினால் அடையப்படுகிறது, மேலும் மேலும் மேலும் நிலங்கள் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் (இருப்பினும், நாடோடிகளின் கால இடைவெளிகளை உட்கார்ந்த "நாகரிகங்களுடன்" நேரடியாக இணைக்கும் கோட்பாடு புல்வெளிகளின் அதிக மக்கள்தொகையால் அவற்றைச் சுற்றி இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது). அன்றாட வாழ்க்கையில் தேவையற்ற மனிதர்களிடமிருந்து கூடியிருந்த பல நாடோடிகளின் படைகள், இராணுவத் திறன்கள் இல்லாத அணிதிரட்டப்பட்ட விவசாயிகளை விட மிகவும் போருக்குத் தயாராக உள்ளன, ஏனெனில் அவர்களின் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் அவர்கள் தங்களுக்குத் தேவையான அதே திறன்களைப் பயன்படுத்தினர். போர் (அனைத்து நாடோடி தளபதிகளும் விளையாட்டிற்காக வேட்டையாடுவதில் கவனம் செலுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதன் மீதான நடவடிக்கைகள் கிட்டத்தட்ட ஒரு போரின் முழுமையான சாயல் என்று கருதுகின்றனர்). எனவே, ஒப்பீட்டு பழமையான போதிலும் சமூக கட்டமைப்புநாடோடிகள் (பெரும்பாலான நாடோடி சமூகங்கள் இராணுவ ஜனநாயகத்தின் கட்டத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை, இருப்பினும் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஒரு சிறப்பு, "நாடோடி" வடிவத்தை அவர்களுக்குக் கூற முயன்றனர்), அவர்கள் ஆரம்பகால நாகரிகங்களுக்கு பெரும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தனர். அடிக்கடி விரோத உறவுகளில். நாடோடிகளுக்கு எதிரான குடியேறிய மக்களின் போராட்டத்தில் இயக்கப்பட்ட மகத்தான முயற்சிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு சீனப் பெருஞ்சுவர், இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சீனாவுக்குள் நாடோடி மக்களின் படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக ஒருபோதும் பயனுள்ள தடையாக இருந்ததில்லை.

இருப்பினும், ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறை, நிச்சயமாக, நாடோடிகளை விட அதன் நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கோட்டை நகரங்கள் மற்றும் பிற தோற்றம் கலாச்சார மையங்கள், மற்றும் முதலாவதாக - வழக்கமான படைகளை உருவாக்குதல், பெரும்பாலும் நாடோடி மாதிரியில் கட்டப்பட்டது: ஈரானிய மற்றும் ரோமானிய கேடஃப்ராக்ட்ஸ் பார்த்தியர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; சீன கவச குதிரைப்படை, ஹன்னிக் மற்றும் துருக்கிய மாதிரியில் கட்டப்பட்டது; கொந்தளிப்பை அனுபவித்த கோல்டன் ஹோர்டில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் டாடர் இராணுவத்தின் மரபுகளை உள்வாங்கிய ரஷ்ய உன்னத குதிரைப்படை; முதலியன, காலப்போக்கில், குடியேற்றப்பட்ட மக்களை முற்றிலுமாக அழிக்க முற்படாத நாடோடிகளின் தாக்குதல்களை வெற்றிகரமாக எதிர்க்க, உட்கார்ந்த மக்கள் சாத்தியமாக்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் சார்ந்து குடியேறிய மக்கள் இல்லாமல் முழுமையாக இருக்க முடியாது மற்றும் அவருடன் தன்னார்வமாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ பரிமாறிக்கொள்ள முடியாது. விவசாய பொருட்கள், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். குடியேறிய பிரதேசங்களில் நாடோடிகளின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளுக்கு ஓமிலியன் பிரிட்சாக் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்:

"இந்த நிகழ்வுக்கான காரணங்களை நாடோடிகளின் உள்ளார்ந்த கொள்ளை மற்றும் இரத்தக்களரி போக்கில் தேடக்கூடாது. மாறாக, நாங்கள் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய பொருளாதாரக் கொள்கையைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

இதற்கிடையில், உள் பலவீனமான சகாப்தங்களில், நாடோடிகளின் பாரிய சோதனைகளின் விளைவாக மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகங்கள் கூட பெரும்பாலும் அழிந்துவிட்டன அல்லது கணிசமாக பலவீனமடைந்தன. பெரும்பாலும் நாடோடி பழங்குடியினரின் ஆக்கிரமிப்பு அவர்களின் அண்டை நாடுகளான நாடோடிகளை நோக்கி செலுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலும் குடியேறிய பழங்குடியினர் மீதான சோதனைகள் விவசாய மக்கள் மீது நாடோடி பிரபுக்களின் ஆதிக்கத்தை வலியுறுத்துவதில் முடிந்தது. உதாரணமாக, சீனாவின் சில பகுதிகளிலும், சில சமயங்களில் சீனா முழுவதிலும் நாடோடிகளின் ஆட்சி அதன் வரலாற்றில் பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. இதற்கு மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு, மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு, இது "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின்" போது "காட்டுமிராண்டிகளின்" தாக்குதலின் கீழ் விழுந்தது, முக்கியமாக குடியேறிய பழங்குடியினரின் கடந்த காலத்தில், நாடோடிகள் அல்ல. அவர்கள் தங்கள் ரோமானிய கூட்டாளிகளின் பிரதேசத்தில் தப்பி ஓடினர், இருப்பினும், இறுதி முடிவு மேற்கு ரோமானியப் பேரரசுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது, இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி காட்டுமிராண்டிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. பெரும்பாலும், பேரரசின் கிழக்கு எல்லைகளில் நாடோடிகளின் (அரேபியர்கள்) தாக்குதலின் விளைவாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், நாடோடிகளின் தாக்குதல்களால் தொடர்ச்சியான இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், அழிவின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தலில் இருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள தொடர்ந்து புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த ஆரம்பகால நாகரிகங்கள், மாநிலத்தை வளர்ப்பதற்கான ஊக்கத்தைப் பெற்றன, இது யூரேசிய நாகரிகங்களுக்கு கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்கரை விட குறிப்பிடத்தக்க நன்மையைக் கொடுத்தது. நாகரிகங்கள், அங்கு சுதந்திரமான மேய்ச்சல் இல்லை (அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, ஒட்டக குடும்பத்தில் இருந்து சிறிய விலங்குகளை வளர்க்கும் அரை நாடோடி மலை பழங்குடியினர் யூரேசிய குதிரை வளர்ப்பவர்கள் போன்ற இராணுவ திறன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை). இன்காக்கள் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகளின் பேரரசுகள், செப்பு யுகத்தின் மட்டத்தில் இருந்ததால், அவர்களின் காலத்தின் வளர்ந்த ஐரோப்பிய நாடுகளை விட மிகவும் பழமையான மற்றும் உடையக்கூடியவை, மேலும் ஐரோப்பிய சாகசக்காரர்களின் சிறிய குழுக்களால் குறிப்பிடத்தக்க சிரமங்கள் இல்லாமல் அடிபணிந்தன. ஆளும் வர்க்கங்களின் ஒடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் அல்லது உள்ளூர் இந்திய மக்களின் இந்த மாநிலங்களின் இனக்குழுக்களிடமிருந்து ஸ்பெயினியர்களின் சக்திவாய்ந்த ஆதரவுடன், ஸ்பானியர்களை உள்ளூர் பிரபுக்களுடன் இணைக்க வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் இந்திய மாநிலத்தின் பாரம்பரியம், மற்றும் பண்டைய நாகரிகங்கள் அவற்றின் அனைத்து பண்புகளுடனும் மறைந்துவிட்டன, மற்றும் கலாச்சாரம் கூட, ஸ்பெயின் காது கேளாத இடங்களால் அதுவரை சிலவற்றில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.

நாடோடி மக்கள் தான்

• ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர்
• பெடோயின்கள்
• மசாய்
• பிக்மிகள்
• துவாரெக்
• மங்கோலியர்கள்
• சீனா மற்றும் மங்கோலியாவின் கசாக்ஸ்
• திபெத்தியர்கள்
• ஜிப்சிகள்
• யூரேசியாவின் டைகா மற்றும் டன்ட்ரா மண்டலங்களின் கலைமான் மேய்ப்பவர்கள்

வரலாற்று நாடோடி மக்கள்:

• கிர்கிஸ்
• கசாக்ஸ்
• Dzungars
• சாகி (சித்தியர்கள்)
• அவார்ஸ்
• ஹன்ஸ்
• பெச்செனெக்ஸ்
• போலோவ்ட்ஸி
• சர்மதியர்கள்
• கஜார்ஸ்
• சியோங்குனு
• ஜிப்சிகள்
• துருக்கியர்கள்
• கல்மிக்ஸ்

மேலும் பார்க்கவும்

• உலக நாடோடி
• அலைச்சல்
• நாடோடி (திரைப்படம்)

குறிப்புகள்

1. "ஐரோப்பிய மேலாதிக்கத்திற்கு முன்". ஜே.அபு-லுகோட் (1989)
2. "செங்கிஸ் கான் மற்றும் நவீன உலகின் உருவாக்கம்". ஜே. வெதர்ஃபோர்ட் (2004)
3. "செங்கிஸ்கான் பேரரசு". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "கிழக்கு இலக்கியம்" RAS. 2006
4. Polovtsian மாநிலம் பற்றி - turkology.tk
5. 1. Pletneva SD. இடைக்காலத்தின் நாடோடிகள், - எம்., 1982. - எஸ். 32.

இலக்கியம்

• Andrianov B.V. உலகில் குடியேறாத மக்கள். எம்.: "நௌகா", 1985.
• கௌடியோ ஏ. சஹாராவின் நாகரிகங்கள். (பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) எம் .: "நௌகா", 1977.
• கிராடின் என்.என். நாடோடி சங்கங்கள். Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 p.
• க்ராடின் என்.என். தி சியோங்னு பேரரசு. 2வது பதிப்பு. திருத்தப்பட்ட மற்றும் கூடுதல் மாஸ்கோ: லோகோஸ், 2001/2002. 312 பக்.
• கிராடின் என்.என்., ஸ்க்ரின்னிகோவா டி.டி. செங்கிஸ் கானின் பேரரசு. எம்.: கிழக்கு இலக்கியம், 2006. 557 பக். ISBN 5-02-018521-3
• யூரேசியாவின் க்ராடின் என்.என். நாடோடிகள். அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2007. 416 பக்.
• கனியேவ் ஆர்.டி. VI - VIII நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு துருக்கிய அரசு. - யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2006. - பி. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• மார்கோவ் ஜி.ஈ. ஆசியாவின் நாடோடிகள். மாஸ்கோ: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1976.
• மசனோவ் என்.ஈ. கசாக்ஸின் நாடோடி நாகரிகம். எம். - அல்மாட்டி: அடிவானம்; Sotsinvest, 1995. 319 ப.
• Pletneva S. A. இடைக்காலத்தின் நாடோடிகள். எம்.: நௌகா, 1983. 189 பக்.
• ரஷ்யாவிற்கு "பெரிய ஜிப்சி இடம்பெயர்வு" வரலாற்றில் செஸ்லாவின்ஸ்காயா எம்.வி: இன வரலாற்று பொருட்களின் வெளிச்சத்தில் சிறிய குழுக்களின் சமூக கலாச்சார இயக்கவியல் // கலாச்சார இதழ். 2012, எண். 2.
• நாடோடிகளின் பாலின அம்சம்
• கசனோவ் ஏ.எம். சித்தியர்களின் சமூக வரலாறு. எம்.: நௌகா, 1975. 343 பக்.
• Khazanov A. M. நாடோடிகள் மற்றும் வெளி உலகம். 3வது பதிப்பு. அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2000. 604 பக்.
• பார்ஃபீல்ட் டி. தி பெரிலஸ் ஃபிரான்டியர்: நாடோடி எம்பயர்ஸ் அண்ட் சீனா, கிமு 221 முதல் கிபி 1757. 2வது பதிப்பு. கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1992. 325 பக்.
• ஹம்ப்ரி சி., ஸ்னீத் டி. நாடோடிசத்தின் முடிவு? டர்ஹாம்: தி ஒயிட் ஹார்ஸ் பிரஸ், 1999. 355 பக்.
• கிராடர் எல். மங்கோலிய-துருக்கிய ஆயர் நாடோடிகளின் சமூக அமைப்பு. தி ஹேக்: மௌடன், 1963.
• Khazanov ஏ.எம். நாடோடிகள் மற்றும் வெளி உலகம். 2வது பதிப்பு. மேடிசன், WI: விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1994.
• லத்திமோர் ஓ. சீனாவின் உள் ஆசிய எல்லைகள். நியூயார்க், 1940.
• ஸ்கோல்ஸ் எஃப். நாடோடிஸ்மஸ். தியரி அண்ட் வாண்டல் ஐனர் சோசியோ-கோனிமிசென் குல்டுர்வைஸ். ஸ்டட்கார்ட், 1995.

கற்பனை

• எசன்பெர்லின், இலியாஸ். நாடோடிகள். 1976.
• ஷெவ்செங்கோ என்.எம். நாடோடிகள் நாடு. மாஸ்கோ: இஸ்வெஸ்டியா, 1992. 414 பக்.

இணைப்புகள்

• நாடோடிகளின் உலகின் புராண மாடலிங்கின் இயல்பு

நாடோடிகள், கஜகஸ்தானில் நாடோடிகள், நாடோடிகள் விக்கிபீடியா, நாடோடிகள் ஈரலி, நாடோடிகள் எசன்பெர்லின், ஆங்கிலத்தில் நாடோடிகள், நாடோடிகள் பார்க்க, நாடோடிகள் திரைப்படம், புகைப்படம் நாடோடிகள், நாடோடிகள் படிக்க

நாடோடிகள் பற்றிய தகவல்கள்

வணக்கம், அன்பான வாசகர்களே - அறிவையும் உண்மையையும் தேடுபவர்களே!

பூமியில் வசிக்கும் மக்கள் இப்போது வசிக்கும் இடத்தில் குடியேற நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டு உலக வரலாற்றை எடுத்தது, ஆனால் இன்றும் கூட, எல்லா மக்களும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவதில்லை. இன்றைய கட்டுரையில், நாடோடிகள் யார் என்பதை நாங்கள் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறோம்.

யாரை நாடோடிகள் என்று அழைக்கலாம், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், என்ன மக்கள் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் - இதையெல்லாம் நீங்கள் கீழே கற்றுக்கொள்வீர்கள். மிகவும் பிரபலமான நாடோடி மக்களில் ஒருவரான மங்கோலியன் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தில் நாடோடிகள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் என்பதையும் நாங்கள் காண்பிப்போம்.

நாடோடிகள் - அவர்கள் யார்?

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பிரதேசம் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களால் சூழப்படவில்லை, முழு பழங்குடியினரும் வாழ்க்கைக்கு வளமான, சாதகமான நிலங்களைத் தேடி இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்றனர்.

படிப்படியாக, மக்கள் நீர்நிலைகளுக்கு அருகிலுள்ள சில பகுதிகளில் குடியேறினர் குடியேற்றங்கள், இது பின்னர் மாநிலங்களாக இணைந்தது. இருப்பினும், சில மக்கள், குறிப்பாக பண்டைய புல்வெளிகள், தொடர்ந்து தங்கள் வசிப்பிடத்தை மாற்றிக்கொண்டு, நாடோடிகளாக இருந்தனர்.

"நாடோடி" என்ற வார்த்தை துருக்கிய "கோஷ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "சாலையில் உள்ள கிராமம்". ரஷ்ய மொழியில் "கோஷ் அட்டமன்" மற்றும் "கோசாக்" என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன, அவை சொற்பிறப்பியல் படி, அவருடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகின்றன.

வரையறையின்படி, நாடோடிகள் என்பது மந்தையுடன் சேர்ந்து, உணவு, நீர் மற்றும் வளமான நிலத்தைத் தேடி வருடத்திற்கு பல முறை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்லும் மக்கள். அவர்களுக்கு நிரந்தர வசிப்பிடம், குறிப்பிட்ட பாதை, மாநில அந்தஸ்து இல்லை. மக்கள் ஒரு தலைவரின் தலைமையில் ஒரு இனக்குழு, மக்கள் அல்லது பல குடும்பங்களின் பழங்குடியை உருவாக்கினர்.

ஆராய்ச்சியின் போது ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை தெரியவந்தது - குடியேறிய மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது நாடோடிகளிடையே பிறப்பு விகிதம் குறைவாக உள்ளது.

நாடோடிகளின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு. அவர்களின் வாழ்வாதாரம் விலங்குகள்: ஒட்டகங்கள், யாக்ஸ், ஆடுகள், குதிரைகள், கால்நடைகள். அவர்கள் அனைவரும் மேய்ச்சலை சாப்பிட்டனர், அதாவது புல், எனவே ஒவ்வொரு பருவத்திலும் மக்கள் மற்றொரு, மிகவும் வளமான மேய்ச்சலைக் கண்டுபிடித்து, ஒட்டுமொத்த பழங்குடியினரின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்காக ஒரு புதிய பிரதேசத்திற்கு வாகன நிறுத்துமிடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

நாடோடிகள் என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவர்களின் செயல்பாட்டின் வகை கால்நடை வளர்ப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர்களும் இருந்தனர்:

• விவசாயிகள்;
• கைவினைஞர்கள்;
• வணிகர்கள்;
• வேட்டைக்காரர்கள்;
• சேகரிப்பாளர்கள்;
• மீனவர்கள்;
• கூலித் தொழிலாளர்கள்;
• போர்வீரர்கள்;
• கொள்ளையர்கள்.

நாடோடிகள் அடிக்கடி குடியேறிய கால்நடை வளர்ப்பாளர்களை சோதனை செய்தனர், அவர்களிடமிருந்து நிலத்தின் "சிறு"களை திரும்பப் பெற முயன்றனர். சுவாரஸ்யமாக போதுமானது, கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக அவர்கள் உடல் ரீதியாக மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்ததால் அவர்கள் அடிக்கடி வென்றனர். பல பெரிய வெற்றியாளர்கள்: மங்கோலிய-டாடர்கள், சித்தியர்கள், ஆரியர்கள், சர்மதியர்கள் அவர்களில் அடங்குவர்.

சில தேசிய இனங்கள், உதாரணமாக, ஜிப்சிகள், நாடகம், இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றின் கலையிலிருந்து வாழ்க்கையை உருவாக்கினர்.

சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி லெவ் குமிலியோவ் - ஓரியண்டலிஸ்ட், வரலாற்றாசிரியர், இனவியலாளர் மற்றும் கவிஞர்களான நிகோலாய் குமிலியோவ் மற்றும் அன்னா அக்மடோவா ஆகியோரின் மகன் - நாடோடி இனத்தின் வாழ்க்கையைப் படித்தார்.குழுக்கள்மற்றும் "காலநிலை மாற்றம் மற்றும் நாடோடி இடம்பெயர்வு" என்ற கட்டுரையை எழுதினார்.

மக்கள்

புவியியலின் பார்வையில், உலகம் முழுவதும் பல பெரிய நாடோடி பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• மத்திய கிழக்கு பழங்குடியினர் குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், கழுதைகள் - குர்துகள், பஷ்டூன்கள், பக்தியர்கள்;
• ஒட்டகங்கள் முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் சஹாரா உட்பட பாலைவன அரபு பிரதேசங்கள் - பெடோயின்கள், டுவாரெக்;
• கிழக்கு ஆப்பிரிக்க சவன்னாக்கள் - மசாய், டிங்கா;
• ஆசியாவின் மலைப்பகுதிகள் - திபெத்திய, பாமிர் பிரதேசங்கள் மற்றும் தென் அமெரிக்க ஆண்டிஸ்;
• ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர்;
• மான்களை வளர்க்கும் வடக்கு மக்கள் - சுச்சி, ஈவன்க்ஸ்;
• மத்திய ஆசியாவின் புல்வெளி மக்கள் - மங்கோலியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் அல்டாயிக் மொழிக் குழுவின் பிற பிரதிநிதிகள்.

அவர்களில் சிலர் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தக்கவைத்திருப்பதால் மட்டுமே பிந்தையவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் மற்றும் அதிக ஆர்வமுள்ளவர்கள். இவர்களில் தங்கள் சக்தியைக் காட்டிய மக்கள் அடங்குவர்: ஹன்ஸ், துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், சீன வம்சங்கள், மஞ்சஸ், பெர்சியர்கள், சித்தியர்கள், தற்போதைய ஜப்பானியர்களின் முன்னோடிகள்.

வான சாம்ராஜ்யத்தின் நாணயமான சீன யுவான், இதற்கு நன்றி என்று பெயரிடப்பட்டது யுவான் குலத்தின் நாடோடிகள்.

அவர்களும் அடங்குவர்:

• கசாக்ஸ்;
• கிர்கிஸ்;
• துவான்ஸ்;
• புரியாட்ஸ்;
• கல்மிக்ஸ்;
• அவார்ஸ்;
• உஸ்பெக்ஸ்.

கிழக்கு மக்கள் கடுமையான சூழ்நிலையில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: திறந்த காற்று, வறண்ட கோடை, குளிர்காலத்தில் கடுமையான உறைபனி, பனிப்புயல். இதன் விளைவாக, நிலங்கள் மலட்டுத்தன்மையுடன் இருந்தன, மேலும் ஒரு பயிர் கூட வானிலை காரணமாக இறக்கக்கூடும், எனவே மக்கள் முக்கியமாக விலங்குகளை வளர்க்கிறார்கள்.

நவீன நாடோடிகள்

இன்று, ஆசிய நாடோடிகள் முக்கியமாக திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவில் குவிந்துள்ளனர். முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு நாடோடிகளின் மறுமலர்ச்சி கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது இந்த செயல்முறை வீணாகி வருகிறது.

விஷயம் என்னவென்றால், இது அரசுக்கு லாபகரமானது அல்ல: மக்கள் நடமாட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதும், வரி வசூலைப் பெறுவதும் கடினம். நாடோடிகள், தொடர்ந்து தங்கள் வசிப்பிடத்தை மாற்றிக்கொண்டு, விவசாய நிலமாக மாற்றுவதற்கு பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் பொருத்தமான பெரிய பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

நவீன உலகில், "நவ-நாடோடிகள்" அல்லது "நாடோடிகள்" என்ற கருத்து பிரபலமாகிவிட்டது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலை, நகரம் அல்லது நாடு மற்றும் பயணத்துடன் பிணைக்கப்படாத நபர்களைக் குறிக்கிறது, வருடத்திற்கு பல முறை தங்கள் வசிப்பிடத்தை மாற்றுகிறது. அவர்கள் பொதுவாக நடிகர்கள், அரசியல்வாதிகள், விருந்தினர் பணியாளர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள், பருவகால பணியாளர்கள், ஃப்ரீலான்ஸர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர்.

மங்கோலியாவின் நாடோடிகளின் தொழில் மற்றும் வாழ்க்கை

நகரத்திற்கு வெளியே வாழும் பெரும்பாலான நவீன மங்கோலியர்கள் பாரம்பரியமாக வாழ்கின்றனர் - சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களின் முன்னோர்களைப் போலவே. இவர்களின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு.

இதன் காரணமாக, அவை ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு முறை நகரும் - கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில். குளிர்காலத்தில், மக்கள் உயரமான மலை பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கால்நடைகளுக்கு பேனாக்களை உருவாக்குகிறார்கள். கோடையில் அவை கீழே செல்கின்றன, அங்கு அதிக இடம் மற்றும் போதுமான மேய்ச்சல் உள்ளது.

மங்கோலியாவின் நவீன மக்கள் பொதுவாக தங்கள் இயக்கங்களில் ஒரு பிராந்தியத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல மாட்டார்கள். பழங்குடியினரின் கருத்தும் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, பெரும்பாலும் குடும்பக் கூட்டத்தில் முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் முக்கியமானவை ஆலோசனைக்காகத் திரும்புகின்றன. மக்கள் பல குடும்பங்களில் சிறிய குழுக்களாக வாழ்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக குடியேறுகிறார்கள்.

மங்கோலியாவில் வீட்டு விலங்குகளின் தலைகள் மக்களை விட இருபது மடங்கு அதிகம்.

வீட்டு விலங்குகளிலிருந்து, செம்மறி ஆடுகள், காளைகள், பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. ஒரு சிறிய சமூகத்திற்கு, ஒரு முழு குதிரைக் கூட்டம் பெரும்பாலும் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுகிறது. ஒரு வகையான போக்குவரத்து ஒரு ஒட்டகம்.

ஆடுகள் இறைச்சிக்காக மட்டுமல்ல, கம்பளிக்காகவும் வளர்க்கப்படுகின்றன. மங்கோலியர்கள் மெல்லிய, அடர்த்தியான, வெள்ளை, கருமையான நூலை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர். கரடுமுரடான பாரம்பரிய வீடுகள், தரைவிரிப்புகள் கட்டுமான பயன்படுத்தப்படுகிறது. மெல்லிய ஒளி நூல்களிலிருந்து மிகவும் நுட்பமான விஷயங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன: தொப்பிகள், உடைகள்.

சூடான ஆடைகள் தோல், ஃபர், கம்பளி பொருட்களால் செய்யப்படுகின்றன. உணவுகள் அல்லது பாத்திரங்கள் போன்ற வீட்டுப் பொருட்கள் நிலையான இயக்கத்தின் காரணமாக உடையக்கூடியதாக இருக்கக்கூடாது, எனவே இது மரத்திலிருந்தோ அல்லது தோலிலிருந்தோ கூட தயாரிக்கப்படுகிறது.

மலைகள், காடுகள் அல்லது நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் வசிக்கும் குடும்பங்கள் பயிர் உற்பத்தி, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளன. வேட்டைக்காரர்கள் மலை ஆடுகள், காட்டுப்பன்றிகள், மான்கள் மீது நாய்களுடன் செல்கிறார்கள்.

குடியிருப்பு

எங்கள் முந்தைய கட்டுரைகளிலிருந்து நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கும் மங்கோலிய வீடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பெரும்பாலான மக்கள் அவற்றில் வாழ்கின்றனர்.

தலைநகர் உலான்பாதரில் கூட, புதிய கட்டிடங்கள் எழுகின்றன, புறநகரில் நூற்றுக்கணக்கான யூர்ட்டுகளுடன் முழுத் தொகுதிகள் உள்ளன.

குடியிருப்பு ஒரு மரச்சட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது உணர்ந்தவுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த வடிவமைப்பிற்கு நன்றி, குடியிருப்புகள் இலகுவானவை, ஏறக்குறைய எடையற்றவை, எனவே அவற்றை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது வசதியானது, மேலும் சில மணிநேரங்களில் மூன்று பேர் அதை எளிதாக பிரித்து மீண்டும் இணைக்க முடியும்.

யர்ட்டின் இடதுபுறத்தில் ஆண் பகுதி உள்ளது - வீட்டின் உரிமையாளர் இங்கு வசிக்கிறார் மற்றும் விலங்குகளை வளர்ப்பதற்கும் வேட்டையாடுவதற்கும் குதிரை அணி, ஆயுதங்கள் போன்ற கருவிகள் சேமிக்கப்படுகின்றன. வலதுபுறத்தில் பெண்கள் பகுதி உள்ளது, அங்கு சமையலறை பாத்திரங்கள், துப்புரவு பொருட்கள், பாத்திரங்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான பொருட்கள் அமைந்துள்ளன.

மையத்தில் அடுப்பு உள்ளது - வீட்டின் முக்கிய இடம். அதன் மேலே புகை வெளியேறும் ஒரு துளை, அது ஒரே ஜன்னல். ஒரு வெயில் நாளில், அறைக்குள் அதிக வெளிச்சத்தை அனுமதிக்க கதவு பொதுவாக திறந்திருக்கும்.

நுழைவாயிலுக்கு எதிரே ஒரு வகையான வாழ்க்கை அறை உள்ளது, அங்கு மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களை சந்திப்பது வழக்கம். சுற்றளவில் படுக்கைகள், அலமாரிகள், குடும்ப உறுப்பினர்களின் படுக்கை அட்டவணைகள் உள்ளன.

பெரும்பாலும் குடியிருப்புகளில் நீங்கள் தொலைக்காட்சிகள், கணினிகளைக் காணலாம். பொதுவாக மின்சாரம் இல்லை, ஆனால் இன்று இந்த சிக்கலை தீர்க்க சோலார் பேனல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தண்ணீர் வசதியும் இல்லை, அனைத்து வசதிகளும் வெளியில் உள்ளன.

மரபுகள்

மங்கோலியர்களை நெருங்கிப் பழகும் வாய்ப்பைப் பெற்ற அனைவரும் அவர்களது நம்பமுடியாத விருந்தோம்பல், பொறுமை, கடினத்தன்மை மற்றும் ஆடம்பரமற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவார்கள். இந்த அம்சங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன நாட்டுப்புற கலை, இது முக்கியமாக ஒரு காவியத்தை மகிமைப்படுத்தும் ஹீரோக்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

மங்கோலியாவில் உள்ள பல மரபுகள் புத்த கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை, அதிலிருந்து பல சடங்குகள் உருவாகின்றன. ஷாமனிய சடங்குகளும் இங்கு பொதுவானவை.

மங்கோலியாவில் வசிப்பவர்கள் இயற்கையால் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள், எனவே அவர்களின் வாழ்க்கை தொடர்ச்சியான பாதுகாப்பு சடங்குகளிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் குறிப்பாக சிறப்பு பெயர்கள் அல்லது ஆடைகளின் உதவியுடன் குழந்தைகளை அசுத்த சக்திகளிலிருந்து பாதுகாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

மங்கோலியர்கள் விடுமுறை நாட்களில் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு எடுக்க விரும்புகிறார்கள். ஆண்டு முழுவதும் மக்கள் காத்திருக்கும் நிகழ்வுதான் புத்த புத்தாண்டான சாகன் சார். மங்கோலியாவில் இது எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம்.

ஒரு நாட்களுக்கு மேல் நீடிக்கும் மற்றொரு முக்கிய விடுமுறை நாடம் ஆகும். இது ஒரு வகையான திருவிழா ஆகும், இதில் பல்வேறு விளையாட்டுகள், போட்டிகள், வில்வித்தை போட்டிகள், குதிரை பந்தயங்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

முடிவுரை

சுருக்கமாக, நாடோடிகள் பருவகாலமாக தங்கள் இருப்பிடத்தை மாற்றும் மக்கள் என்பதை மீண்டும் கவனிக்கிறோம். அடிப்படையில், அவர்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இது அவர்களின் நிலையான இயக்கத்தை விளக்குகிறது.

வரலாற்றில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து கண்டங்களிலும் பல நாடோடி குழுக்கள் இருந்தன. நம் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான நாடோடிகள் மங்கோலியர்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டது. அவர்கள் இன்னும் யூர்ட்ஸ், கால்நடைகள் மற்றும் கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில் நாட்டிற்குள் வாழ்கின்றனர்.

உங்கள் கவனத்திற்கு மிக்க நன்றி, அன்பே வாசகர்களே! உங்கள் கேள்விகளுக்கான பதில்களை நீங்கள் கண்டுபிடித்துவிட்டீர்கள் என்று நம்புகிறோம், மேலும் நவீன நாடோடிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மேலும் அறிய முடிந்தது.

எங்கள் வலைப்பதிவிற்கு குழுசேரவும் - நாங்கள் உங்களுக்கு புதிய அற்புதமான கட்டுரைகளை அஞ்சல் மூலம் அனுப்புவோம்!

விரைவில் சந்திப்போம்!

நாடோடி வாழ்க்கை முறை என்றால் என்ன? ஒரு நாடோடி என்பது வீடற்ற மக்களின் சமூகத்தில் உறுப்பினராக உள்ளார், அவர்கள் தொடர்ந்து அதே பகுதிகளுக்குச் சென்று உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்கிறார்கள். 1995 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கிரகத்தில் சுமார் 30-40 மில்லியன் நாடோடிகள் இருந்தனர். இப்போது அவை மிகவும் குறைவாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

வாழ்க்கை ஆதரவு

நாடோடிகளின் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பு, பருவகாலமாக கிடைக்கும் காட்டு தாவரங்கள் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, மனித வாழ்வாதாரத்திற்கான பழமையான முறையாகும். இந்த நடவடிக்கைகள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் மந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள், அவற்றை வழிநடத்துகிறார்கள் அல்லது அவர்களுடன் (குதிரையில்) நகர்த்துகிறார்கள், பொதுவாக மேய்ச்சல் மற்றும் சோலைகளை உள்ளடக்கிய பாதைகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

நாடோடி என்பது புல்வெளி, டன்ட்ரா, பாலைவனம் போன்ற தரிசு பகுதிகளுக்குத் தழுவலை உள்ளடக்கியது, அங்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வளங்களைச் சுரண்டுவதற்கான மிகவும் திறமையான உத்தியாக இயக்கம் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, டன்ட்ராவில் உள்ள பல குழுக்கள் கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் அரை நாடோடிகளாக இருக்கின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் விலங்குகளுக்கு பருவகாலமாக உணவளிக்க வேண்டும்.

இதர வசதிகள்

சில நேரங்களில் "நாடோடி" என்பது மக்கள் அடர்த்தியான பகுதிகள் வழியாக பயணிக்கும் பல்வேறு மக்கள் குழுக்களைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கை வளங்கள், ஆனால் நிரந்தர மக்களுக்கு பல்வேறு சேவைகளை (இது கைவினை அல்லது வர்த்தகமாக இருக்கலாம்) வழங்குதல். இந்த குழுக்கள் Peripatetic நாடோடிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நாடோடி என்பது நிரந்தர வீடு இல்லாத ஒரு நபர், அவர் உணவைப் பெறுவதற்கும், கால்நடைகளுக்கு மேய்ச்சலைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் அல்லது வேறு வழியில் வாழ்க்கையைச் சம்பாதிப்பதற்காகவும் இடம் விட்டு இடம் செல்கிறார். நாடோடிகள் என்று பொருள்படும் "நாடோடி" என்ற ஐரோப்பிய வார்த்தை கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் "மேய்ச்சல் நிலத்தில் சுற்றித் திரிபவர்". பெரும்பாலான நாடோடி குழுக்கள் நிலையான வருடாந்திர அல்லது பருவகால இயக்கம் மற்றும் குடியேற்றத்தை பின்பற்றுகின்றன. நாடோடி மக்கள் பாரம்பரியமாக விலங்குகள், கேனோ அல்லது கால் நடைகளில் பயணம் செய்கிறார்கள். இன்று சிலர் காரில் பயணம் செய்கிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கூடாரங்களில் அல்லது மற்ற தங்குமிடங்களில் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், நாடோடி வீடுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல.

இந்த வாழ்க்கை முறைக்கான காரணங்கள்

இந்த மக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக உலகம் முழுவதும் சுற்றி வருகின்றனர். நாடோடிகள் என்ன செய்தார்கள், நம் காலத்தில் அவர்கள் தொடர்ந்து என்ன செய்கிறார்கள்? அவை விளையாட்டு, உண்ணக்கூடிய தாவரங்கள் மற்றும் தண்ணீரைத் தேடி நகர்கின்றன. உதாரணமாக, தென்கிழக்கு ஆசியா, ஆப்பிரிக்காவின் காட்டுமிராண்டிகள் பாரம்பரியமாக காட்டு தாவரங்களை வேட்டையாடவும் சேகரிக்கவும் முகாமிலிருந்து முகாமுக்குச் செல்கின்றனர்.

அமெரிக்காவின் சில பழங்குடியினரும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை பின்பற்றினர். ஆயர் நாடோடிகள் ஒட்டகம், கால்நடைகள், ஆடுகள், குதிரைகள், செம்மறி ஆடுகள் அல்லது யாக்ஸ் போன்ற விலங்குகளை வளர்ப்பதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள். இந்தியாவில் ஹிமாச்சல பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள காடி பழங்குடியினர் அப்படிப்பட்டவர்கள். இந்த நாடோடிகள் அதிக ஒட்டகங்கள், ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளைக் கண்டுபிடிக்க பயணம் செய்கின்றனர், அரேபியா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவின் பாலைவனங்கள் வழியாக நீண்ட பயணங்களை மேற்கொள்கின்றனர். ஃபுலானி மற்றும் அவற்றின் கால்நடைகள் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள நைஜரின் புல்வெளிகள் வழியாக பயணிக்கின்றன. சில நாடோடி மக்கள், குறிப்பாக கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், குடியேறிய சமூகங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தலாம். நாடோடி கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வாடிக்கையாளர்களைக் கண்டுபிடித்து சேவை செய்ய பயணம் செய்கிறார்கள். இவர்களில் இந்தியாவில் உள்ள லோஹரில் இருந்து கொல்லர்கள், ஜிப்சி வர்த்தகர்கள் மற்றும் ஐரிஷ் பயணிகள் உள்ளனர்.

ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க நீண்ட வழி

மங்கோலிய நாடோடிகளைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை நகர்கிறது. இது பொதுவாக கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில் நடக்கும். குளிர்கால இடம் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மலைகளுக்கு அருகில் உள்ளது, மேலும் பெரும்பாலான குடும்பங்கள் ஏற்கனவே நிலையான மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குளிர்கால மைதானங்களைக் கொண்டுள்ளன. அத்தகைய இடங்களில் விலங்குகள் தங்குமிடங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் அவை இல்லாத நிலையில் மற்ற குடும்பங்களால் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. கோடையில் அவை கால்நடைகள் மேய்ச்சலுக்கு அதிக திறந்த பகுதிக்கு செல்கின்றன. பெரும்பாலான நாடோடிகள் பொதுவாக ஒரே பிராந்தியத்தில் ஓடுகிறார்கள் மற்றும் அரிதாகவே அதைத் தாண்டிச் செல்கிறார்கள்.

சமூகங்கள், சமூகங்கள், பழங்குடியினர்

அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு பெரிய பகுதியைச் சுற்றி வருவதால், அவர்கள் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட மக்களின் சமூகங்களின் உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள், மேலும் எல்லா குடும்பங்களும் பொதுவாக மற்றவர்கள் எங்கிருக்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். அவர்கள் நிரந்தரமாக அந்தப் பகுதியை விட்டு வெளியேறாத வரை, பெரும்பாலும் ஒரு மாகாணத்திலிருந்து மற்றொரு மாகாணத்திற்குச் செல்வதற்கான ஆதாரங்கள் அவர்களிடம் இல்லை. ஒரு குடும்பம் தனியாக அல்லது மற்றவர்களுடன் செல்லலாம், அது தனியாகப் பயணித்தால், அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக அருகிலுள்ள நாடோடி சமூகத்திலிருந்து இரண்டு கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் இருக்க மாட்டார்கள். தற்போது பழங்குடியினர் இல்லை, எனவே குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் பெரியவர்கள் நிலையான சமூக விஷயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் ஆலோசனை செய்கிறார்கள். குடும்பங்களின் புவியியல் நெருக்கம் பொதுவாக பரஸ்பர ஆதரவையும் ஒற்றுமையையும் விளைவிக்கிறது.

ஆயர் நாடோடி சமூகங்கள் பொதுவாக பெரிய மக்கள்தொகையை பெருமைப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய ஒரு சமூகம், மங்கோலியர்கள், வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நில சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கினர். ஆரம்பத்தில், மங்கோலியர்கள் மங்கோலியா, மஞ்சூரியா மற்றும் சைபீரியாவில் வாழ்ந்த தளர்வாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நாடோடி பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், செங்கிஸ் கான் அவர்களையும் மற்ற நாடோடி பழங்குடியினரையும் ஒன்றிணைத்து மங்கோலியப் பேரரசை நிறுவினார், இது இறுதியில் ஆசியா முழுவதும் பரவியது.

ஜிப்சிகள் மிகவும் பிரபலமான நாடோடி மக்கள்

ஜிப்சிகள் ஒரு இந்தோ-ஆரிய, பாரம்பரியமாக அலைந்து திரிந்த இனக்குழுவாகும், முக்கியமாக ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வாழ்கின்றனர் மற்றும் வட இந்திய துணைக்கண்டத்திலிருந்து - ராஜஸ்தான், ஹரியானா, பஞ்சாப் பகுதிகளிலிருந்து தோன்றினர். ஜிப்சி முகாம்கள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன - இந்த மக்களின் சிறப்பியல்பு சிறப்பு சமூகங்கள்.

வீடுகள்

டோமா என்பது ஜிப்சிகளின் துணை இனக்குழு ஆகும், இது பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது தனி மக்கள்மத்திய கிழக்கு, வட ஆபிரிக்கா, காகசஸ் முழுவதும் வாழ்கிறார்கள், மைய ஆசியாமற்றும் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் ஒரு பகுதி. வீடுகளின் பாரம்பரிய மொழி டோமாரி, அழிந்து வரும் இந்தோ-ஆரிய மொழி, இது இந்த மக்களை இந்தோ-ஆரிய இனக்குழுவாக ஆக்குகிறது. அவர்கள் ரோமா அல்லது ரோமானிய மக்கள் (ரஷ்ய மொழியில் ஜிப்சிகள் என்றும் அழைக்கப்படுபவர்கள்) என்றும் அழைக்கப்படும் இந்தோ-ஆரியர்கள் என்ற மற்றொரு பாரம்பரியமாக நடமாடும் இனக்குழுவுடன் தொடர்புடையவர்கள். இந்த இரண்டு குழுக்களும் ஒருவரையொருவர் பிரிந்ததாக நம்பப்படுகிறது அல்லது அதன்படி குறைந்தபட்சம், ஓரளவு பொதுவான வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். குறிப்பாக, அவர்களின் முன்னோர்கள் 6 ஆம் மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வட இந்திய துணைக் கண்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். ஜிப்சி முகாம் போன்று வீடுகளும் வாழ்கின்றன.

யெருகி

யெருக்கள் துருக்கியில் வாழும் நாடோடிகள். இருப்பினும், Sarıkeçililer போன்ற சில குழுக்கள், மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் டாரஸ் மலைகளின் கடலோர நகரங்களுக்கு இடையே பயணிக்கும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்கின்றனர்.

மங்கோலியர்கள்

மங்கோலியர்கள் மங்கோலியா மற்றும் சீனாவின் மெங்ஜியாங் மாகாணத்தில் இருந்து கிழக்கு மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு இனக்குழு ஆகும். அவர்கள் சீனாவின் பிற பகுதிகளிலும் (உதாரணமாக, சின்ஜியாங்கிலும்), ரஷ்யாவிலும் சிறுபான்மையினராக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். புரியாட் மற்றும் கல்மிக் துணைக்குழுக்களைச் சேர்ந்த மங்கோலிய மக்கள் முக்கியமாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாடங்களில் வாழ்கின்றனர் - புரியாட்டியா மற்றும் கல்மிகியா.

மங்கோலியர்கள் ஒரு பொதுவான பாரம்பரியம் மற்றும் இன அடையாளத்தால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களின் பூர்வீக பேச்சுவழக்குகள் நவீன மங்கோலியர்களின் மூதாதையர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை புரோட்டோ-மங்கோலியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன.

IN வெவ்வேறு நேரங்களில்சித்தியர்கள், மாகோக்ஸ் மற்றும் துங்கஸ் ஆகியோருடன் சமமாக இருந்தனர். சீன வரலாற்று நூல்களின் அடிப்படையில், மங்கோலிய மக்களின் தோற்றம் கிழக்கு மங்கோலியா மற்றும் மஞ்சூரியாவை ஆக்கிரமித்த நாடோடி கூட்டமைப்பான டோங்குவில் இருந்து அறியப்படுகிறது. மங்கோலியர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறையின் அம்சங்கள் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

இந்தப் பகுதியில் நாடோடிகள் பற்றிய புத்தகங்கள் உள்ளன. நாடோடிகளின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கை விரிவான கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி, நாடோடி பழங்குடியினர் தொடர்ந்து புதிய இடங்களுக்குச் சென்றனர். நாடோடிகள் ஒரு சிறப்பு பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் புல்வெளி சமூகங்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் வேறுபடுகிறார்கள்.

சித்தியர்கள்

சித்தியர்கள் பழங்காலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாடோடி மக்களில் ஒருவர். பழங்குடியினரின் இந்த ஒன்றியத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன, பல பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் சித்தியர்களின் தோற்றத்தை கிரேக்க கடவுள்களுடன் தீவிரமாக இணைத்தனர். சித்தியர்களே ஜீயஸின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை தங்கள் மூதாதையர்களாகக் கருதினர். அவர்களின் ஆட்சியின் போது, ​​உழைப்பின் தங்கக் கருவிகள் வானத்திலிருந்து பூமியில் விழுந்தன: ஒரு நுகம், ஒரு கலப்பை, ஒரு கோடாரி மற்றும் ஒரு கிண்ணம். கைகளில் பொருட்களை எடுத்து எரிக்கப்படாமல் இருந்தவர்களில் ஒருவர் புதிய ராஜ்யத்தை நிறுவினார்.

ராஜ்ஜியத்தின் எழுச்சி

சித்தியன் இராச்சியத்தின் உச்சம் 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விழுகிறது. கி.மு. முதலில் இது பல பழங்குடியினரின் தொழிற்சங்கமாக இருந்தது, ஆனால் விரைவில் வரிசைமுறையானது ஆரம்பகால மாநில உருவாக்கத்தை ஒத்திருக்கத் தொடங்கியது, அதன் சொந்த மூலதனம் மற்றும் சமூக வகுப்புகளின் தோற்றத்தின் அறிகுறிகளும் இருந்தன. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், சித்தியன் இராச்சியம் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தது. டான்யூப் டெல்டாவிலிருந்து தொடங்கி, டானின் கீழ்ப்பகுதி வரையிலான அனைத்து புல்வெளிகளும் வனப் படிகளும் இந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது. மிகவும் பிரபலமான சித்தியன் மன்னர் அடேயின் ஆட்சியின் போது, ​​மாநிலத்தின் தலைநகரம் லோயர் டினீப்பர் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இன்னும் துல்லியமாக கமென்ஸ்கி குடியேற்றத்தில். இது மிகப்பெரிய குடியேற்றமாகும், இது ஒரு நகரமாகவும் நாடோடி முகாமாகவும் இருந்தது. பல்லாயிரக்கணக்கான அடிமை கைவினைஞர்களையும் மேய்ப்பர்களையும் எதிரிகளிடமிருந்து அடைக்கக்கூடிய மண் தடுப்புகள் மற்றும் பிற கோட்டைகள். தேவையான இடங்களில், கால்நடைகளுக்கும் தங்குமிடம் வழங்கப்பட்டது.
சித்தியன் கலாச்சாரம் கிரேக்கத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் உண்மையான மற்றும் புராண விலங்குகளின் உருவங்களுடன் ஆயுதங்களை அலங்கரிக்க விரும்பினர். கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் சொந்த மரபுகள் மிகவும் பணக்காரமாக இருந்தன, இருப்பினும், ஆளும் மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் பான்டிகாபேயம் மற்றும் ஓல்பியாவின் எஜமானர்களிடமிருந்து ஆயுதங்கள், நகைகள் மற்றும் பாத்திரங்களை பெருமளவில் ஆர்டர் செய்தனர். கிரேக்க மொழி மற்றும் எழுத்துப் படிப்பிலும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சித்தியன் நேபிள்ஸின் கட்டிடக்கலை பாணி மற்றும் அதன் அரண்மனைகள் கிரேக்க ஆவி மூலம் ஊடுருவி உள்ளன. அது எப்பொழுதும் உணரப்படுகிறது நாங்கள் பேசுகிறோம்ஏழை சித்தியர்கள் வாழ்ந்த குடிசைகள் மற்றும் தோண்டிகளின் தளம் பற்றி.

மதம்

சித்தியர்களின் மதக் கருத்துக்கள் தனிமங்களின் வழிபாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. நெருப்பின் தெய்வம் - வெஸ்டாவுக்கு உறுதிமொழிகள், ஒற்றுமை சடங்குகள் மற்றும் மக்கள் தலைவர்களை அபிஷேகம் செய்வதில் தலைமைத்துவம் வழங்கப்பட்டது. இந்த தெய்வத்தை சித்தரிக்கும் களிமண் சிலைகள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தகைய கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தை யூரல் மலைகள் மற்றும் டினீப்பர் நதிக்கு இடையிலான பிரதேசமாக குறிப்பிடுகின்றனர். கிரிமியாவில் இதுபோன்ற கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தன. சித்தியர்கள் வெஸ்டாவை தனது கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் சித்தரித்தனர், ஏனென்றால் அவர்களுக்காக அவர் தாய்மையை வெளிப்படுத்தினார். வெஸ்டா ஒரு பாம்பு பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் உள்ளன. வெஸ்டாவின் வழிபாட்டு முறை கிரேக்கத்திலும் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் கிரேக்கர்கள் அவளை மாலுமிகளின் புரவலராகக் கருதினர்.
ஆதிக்கம் செலுத்தும் தெய்வத்திற்கு கூடுதலாக, சித்தியர்கள் வியாழன், அப்பல்லோ, வீனஸ், நெப்டியூன் ஆகியவற்றை வணங்கினர். ஒவ்வொரு நூறாவது கைதிகளும் இந்தக் கடவுள்களுக்குப் பலியிடப்பட்டனர். இருப்பினும், சித்தியர்களுக்கு மத சடங்குகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் இல்லை. கோவில்கள் மற்றும் கோவில்களுக்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளில் மரியாதை செலுத்தினர். நிச்சயமாக, இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு புதைகுழிகளை இழிவுபடுத்திய கொள்ளையர்களை அவர்களின் கவனிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வு தடுக்க முடியவில்லை. இப்படி ஒரு கல்லறை தீண்டப்படாமல் இருக்க வாய்ப்பில்லை.

படிநிலை
சித்தியர்களின் பழங்குடி சங்கத்தின் அமைப்பு பல நிலைகளில் இருந்தது. அத்தகைய பிரமிட்டின் உச்சியில் சாய் இருந்தது - ராயல் சித்தியன்ஸ், அவர்கள் மற்ற உறவினர்களைக் கட்டுப்படுத்தினர். 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது கி.மு. ஸ்டெப்பி கிரிமியா சித்தியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தது. உள்ளூர் மக்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு அடிபணிந்தனர். சித்தியா மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் கூட தங்கள் நிலங்களில் புதிய கிரேக்க காலனிகளை நிறுவுவதைத் தடுக்க முடியாது. ஆனால் அத்தகைய சுற்றுப்புறத்தின் நன்மைகள் வெளிப்படையானவை. ஓல்பியா மற்றும் போஸ்போரன் இராச்சியத்தின் நகரங்கள் சித்தியர்களுடன் தீவிரமாக வர்த்தகம் செய்தன, மேலும், அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்தினர் மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையை பாதிக்கலாம். இந்த உண்மையை கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் குல்-ஓபா மேடு உறுதிப்படுத்தியது. 1830 இல் கெர்ச் அருகே தோண்டப்பட்ட கி.மு. சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, இந்த மேட்டின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட போர்வீரன் சித்தியன் பிரபுக்களின் புதைகுழிக்கு கொண்டு செல்லப்படவில்லை, அது வெளிப்படையாக உள்ளது இறுதி ஊர்வலம்முழு Panticapaeum பங்கேற்றது.

இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் போர்கள்
தென்மேற்கு கிரிமியாவின் பிரதேசம் முதலில் சித்தியர்களுக்கு அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. சித்தியர்கள் சர்மாட்டியர்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் திரேசியர்களால் படிப்படியாக வெளியேறத் தொடங்கியபோது செர்சோனிஸ் அரசு வெளிவரத் தொடங்கியது. அவர்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து முன்னேறி, சித்தியன் இராச்சியத்தை "சுருங்க" கட்டாயப்படுத்தினர். விரைவில், ஸ்டெப்பி கிரிமியா மற்றும் லோயர் டினீப்பர் பகுதியின் நிலங்கள் மட்டுமே சித்தியன் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. ராஜ்யத்தின் தலைநகரம் மாற்றப்பட்டது புதிய நகரம்- சித்தியன் நேபிள்ஸ். அப்போதிருந்து, சித்தியர்களின் அதிகாரம் இழக்கப்பட்டது. அவர்கள் புதிய அண்டை நாடுகளுடன் இணைந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
காலப்போக்கில், அடிவாரத்தில் குடியேறிய கிரிமியன் சித்தியர்கள், இருந்து மாறத் தொடங்கினர் நாடோடி வாழ்க்கைகுடியேறியவர்களுக்கு கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. சிறந்த கிரிமியன் கோதுமைக்கு உலக சந்தையில் தேவை இருந்தது, எனவே சித்தியாவின் ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு வகையிலும் தங்கள் மக்களை விவசாயத்தை பிரபலப்படுத்த ஊக்குவித்து கட்டாயப்படுத்தினர். சித்தியர்களின் அண்டை நாடுகளான போஸ்போரஸின் மன்னர்கள், சித்தியன் உழைப்பால் வளர்க்கப்பட்ட ஏற்றுமதி தானியங்களை விற்பனை செய்வதன் மூலம் பெரும் லாபத்தைப் பெற்றனர். சித்தியாவின் ராஜாக்களும் வருமானத்தில் தங்கள் பங்கைப் பெற விரும்பினர், ஆனால் இதற்காக அவர்களுக்கு சொந்த துறைமுகங்களும் புதிய நிலங்களும் தேவைப்பட்டன. 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் போஸ்போரஸின் சக்திவாய்ந்த மக்களுக்கு எதிராக போராட பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு. கிமு, சித்தியர்கள் தங்கள் பார்வையை எதிர் திசையில் திருப்பினர், அங்கு செர்சோனேசஸ் வளர்ந்து செழித்தோங்கியது. இருப்பினும், புதிய பிரதேசத்தின் வளர்ச்சி சித்தியர்களை தோல்வியிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. வலுவிழந்த இராச்சியத்திற்கு சர்மதியர்கள் ஒரு கொடிய அடியைக் கொடுத்தனர். இந்த நிகழ்வுகள் கிமு 300 காலகட்டத்திற்கு முந்தையவை. வெற்றியாளர்களின் தாக்குதலின் கீழ், சித்தியன் இராச்சியம் வீழ்ந்தது.

சர்மதியர்கள்

ஸ்ருப்னயா மற்றும் ஆண்ட்ரோனோவோ ஆகிய இரண்டு கலாச்சாரங்களின் வழித்தோன்றல்களில் இருந்து சர்மதியர்கள் வந்தவர்கள் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். கிரேட் ஸ்டெப்பி முழுவதும் சித்தியன் மற்றும் சர்மடியன் பழங்குடியினரின் பரவலான குடியேற்றத்தால் நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் கிமு முதல் மில்லினியம் குறிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஆசிய சாக்ஸ் மற்றும் ஐரோப்பிய சித்தியர்களுடன் வடக்கு ஈரானிய மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பழங்காலத்தில், சர்மதியர்கள் அமேசான்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது, அதன் கணவர்கள் சித்தியன் ஆண்கள். இருப்பினும், இந்த பெண்களுக்கு, சித்தியர்களின் மொழி கடினமாக இருந்தது, அவர்களால் அதில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை, மேலும் சர்மதியர்களின் மொழி சிதைந்த சித்தியன். குறிப்பாக, ஹெரோடோடஸின் கருத்து இதுதான்.

கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், சித்தியன் சக்தி பலவீனமடைந்தது, மேலும் கருங்கடல் பகுதியில் சர்மதியர்கள் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தனர். நம் நாட்டின் வரலாற்றின் ஒரு பெரிய காலம் அவர்களுடன் தொடர்புடையது.
கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் சர்மேஷியன்கள் என்று அழைத்த மக்கள் உண்மையில் ஸ்லாவ்கள் என்று ஜாபெலின் நம்பினார். வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பிரதேசங்களில், சர்மாட்டியர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை நாடோடிகளாக இருந்தது, அவர்கள் வருடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் சுற்றித் திரிந்தனர், நல்ல மேய்ச்சல் நிலங்களைக் கொண்ட இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்களின் பண்ணையில் செம்மறி ஆடுகள், சிறிய குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகள் இருந்தன. அவர்கள் வேட்டையாடினார்கள், மேலும் குதிரை சவாரி மற்றும் வில்வித்தையில் தங்கள் ஆண்களை விட குறைவாக இல்லாத பெண்களுடன் சேர்ந்து.
அவர்கள் உணர்ந்த கூடாரங்களில் வாழ்ந்தனர், அவை வண்டிகளில் ஏற்றப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் முக்கிய உணவு பால், பாலாடைக்கட்டி, இறைச்சி மற்றும் தினை கஞ்சி. சர்மாட்டியர்கள் சித்தியர்களைப் போலவே உடை அணிந்தனர். பெண்களின் உடைகள் நீளமாக, பெல்ட் மற்றும் நீண்ட கால்சட்டையுடன் இருந்தன. இறுதியில் ஒரு தொப்பி அவர்களின் தலைக்கவசமாக இருந்தது.

சர்மதியர்களின் மதம்

சர்மதியர்களின் மத மற்றும் வழிபாட்டு பிரதிநிதித்துவத்தில், விலங்குகளின் படங்கள், குறிப்பாக, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தன. ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் உருவம் பெரும்பாலும் வாள் அல்லது குடிநீர் பாத்திரங்களின் கைப்பிடிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் உருவம் "பரலோக கிருபையுடன்" உருவகப்படுத்தப்பட்டது, இது பழங்காலத்தின் பல மக்களின் அடையாளமாக இருந்தது. மேலும் சர்மதியர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் மிகவும் வலுவான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்.
கிரேக்க-ஈரானிய பழங்குடியினரின் மத ஒத்திசைவு அதன் உருவகத்தை அப்ரோடைட்-அபுதாரா அல்லது ஏமாற்றுபவராகக் கண்டறிந்தது, இது பண்டைய கிரேக்க-சர்மாஷியர்களின் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறையாகும். அவர் கருவுறுதல் தெய்வமாக கருதப்பட்டார் மற்றும் குதிரைகளின் புரவலர் ஆவார். இந்த தேவியின் சன்னதி தமன் மீது இருந்தது, அங்கு அபுதாரா இடம் உள்ளது, ஆனால் அது பாண்டிகாபேயத்தில் இருந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஆசியாவில் போற்றப்படும் அஸ்டார்டே தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை, அப்ரோடைட்-அபுதாரா வழிபாட்டுடன் மிகவும் பொதுவானது, கிட்டத்தட்ட தொடர்புடையது. சர்மதியர்கள் நெருப்பு மற்றும் சூரியனை வணங்கினர், இந்த வழிபாட்டின் பாதுகாவலர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்களாக இருந்தனர்.

சர்மாட்டியர்களின் வழிபாட்டின் பொருள் வாள், அது போரின் கடவுளை வெளிப்படுத்தியது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, வாள் தரையில் சிக்கி மரியாதையுடன் வணங்கப்பட்டது.
சர்மாட்டியர்களிடமிருந்து, முழு ஆயிரம் ஆண்டுகள் தங்குவதற்கு, சில நினைவூட்டல்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், 5-7 மீட்டர் உயரம் வரை பெரிய மேடுகள் இருந்தன. சர்மாஷியன் மற்றும் சௌரோமேஷியன் மேடுகள் பொதுவாக நிலப்பரப்பு மிக அதிகமாக இருக்கும் இடங்களில் குழுக்களாக அமைகின்றன. ஒரு விதியாக, உயரமான மலைகளில், அவர்கள் ஒரு பெரிய புல்வெளி பனோரமாவை வழங்குகிறார்கள். அவை தூரத்திலிருந்து தெரியும் மற்றும் புதையல் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் அனைத்து கோடுகளின் கொள்ளையர்களையும் ஈர்க்கின்றன.
இந்த பழங்குடியினர் ரஷ்யாவின் தெற்கே ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடவில்லை. டைனிஸ்டர், டினீப்பர், டான் போன்ற நதிகளின் பெயர்களை அவர்கள் விட்டுவிட்டனர். இந்த ஆறுகளின் பெயர்கள் மற்றும் பல சிறிய நீரோடைகள் சர்மாஷியன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சமூக அமைப்பு

சர்மாட்டியர்களிடையே, வீட்டுப் பொருட்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை, மேலும் இது அவர்களின் கைவினைப்பொருட்கள் நன்கு வளர்ந்திருப்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது. அவர்கள் வெண்கலப் பொருட்களை வார்த்தனர், கொல்லர், தோல் பதனிடுதல் மற்றும் மரவேலை ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர். சர்மாட்டியர்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், இதற்காக அவர்கள் பிரதேசங்களை கைப்பற்ற வேண்டியிருந்தது.
சர்மாட்டியர்கள் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டதால், தலைவரின் அதிகாரம் அல்லது "ராஜா" அதிகரித்தது, ஏனெனில் அவர் இராணுவக் குழுவின் மையமாக இருந்தார். இருப்பினும், அவர்களால் பொறாமையுடன் பாதுகாக்கப்பட்ட பழங்குடி அமைப்பு, ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தை உருவாக்குவதைத் தடுத்தது.
முக்கிய வேறுபாடு சமூக ஒழுங்குசர்மாட்டியர்கள் திருமணத்தின் எச்சங்களில் இருந்தனர், இது சர்மாட்டியன் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. சில பழங்கால ஆசிரியர்கள் சர்மதியர்களை பெண்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்று கருதினர், ஏனெனில் பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான அடிப்படையில் போர்களில் பங்கு பெற்றனர்.

கலை உருவாகியுள்ளது. விஷயங்கள் கலை ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன அரை விலையுயர்ந்த கற்கள், கண்ணாடி, பற்சிப்பி, பின்னர் ஒரு ஃபிலிக்ரீ வடிவத்துடன் கட்டமைக்கப்பட்டது.
சர்மதியர்கள் கிரிமியாவிற்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் பழங்குடி மக்களின் அமைப்பை மாற்றி, தங்கள் இனக்குழுவை அங்கு கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் போஸ்போரஸின் ஆளும் வம்சங்களிலும் நுழைந்தனர், அதே நேரத்தில் பண்டைய கலாச்சாரம் சர்மாடைஸ் ஆனது. பொது வாழ்க்கை, பொருளாதாரம், உடைகள் ஆகியவற்றில் அவர்களின் செல்வாக்கு மகத்தானது, அவர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களை பரப்பினர், உள்ளூர் மக்களுக்கு புதிய போர் முறைகளை கற்பித்தனர்.

போர்முறை

இருப்பினும், மற்ற காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரைப் போலவே, சர்மாட்டியர்களின் முக்கிய தொழிலாக போர் இருந்தது. சர்மாடியன் வீரர்களின் பெரிய குதிரைப்படைப் பிரிவுகள் அண்டை மாநிலங்களையும் அவற்றில் வசிக்கும் மக்களையும் பயமுறுத்தியது. சவாரி செய்பவர்கள் நன்கு ஆயுதம் ஏந்தியவர்களாகவும் பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்களிடம் ஏற்கனவே கவசம் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சல், இரும்பு நீண்ட வாள்கள், வில்கள் இருந்தன, அவர்கள் வில் அணிந்திருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் அம்புகள் பாம்பு விஷத்தால் விஷம் செய்யப்பட்டன. அவர்களின் தலைகள் எருது தோலால் செய்யப்பட்ட தலைக்கவசங்கள், கிளைகளால் செய்யப்பட்ட கவசம் ஆகியவற்றால் பாதுகாக்கப்பட்டன.
அவர்களின் வாள், 110 செமீ நீளம் கொண்டது, போரில் அதன் நன்மை வெளிப்படையானது என்பதால், பிரபலமான ஆயுதமாக மாறியது. சர்மதியர்கள் நடைமுறையில் காலில் சண்டையிடவில்லை, அவர்கள்தான் கனரக குதிரைப்படையை உருவாக்கினர். அவர்கள் இரண்டு குதிரைகளுடன் சண்டையிட்டனர், ஒருவருக்கு ஓய்வு கொடுக்க, அவர்கள் இரண்டாவது குதிரைக்கு மாறினர். சில சமயங்களில் மூன்று குதிரைகளையும் உடன் அழைத்துச் சென்றனர்.
அவர்களின் இராணுவக் கலை அந்த நேரத்தில் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் பிறப்பிலிருந்தே குதிரை சவாரி கற்றுக்கொண்டனர், தொடர்ந்து பயிற்சி பெற்றனர் மற்றும் வாளை வணங்கினர்.
அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான எதிரிகள், மிகவும் திறமையான வீரர்கள், அவர்கள் திறந்த போரைத் தவிர்க்க முயன்றனர், அம்புகளை வீசினர், ஆனால் அவர்கள் சூப்பராக கொள்ளையடித்தனர்.

இடம்பெயர்வுகள்

சர்மாட்டியர்களின் மக்கள் தொகை வளர்ந்தது, கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது தொடர்பாக, சர்மதியர்களின் இயக்கங்கள் விரிவடைந்தன. அதிக நேரம் கடக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் டினீப்பர் மற்றும் டோபோல் இடையே தெற்கில் வடக்கு காகசஸ் வரை ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்து குடியேறினர். ஹன்ஸ் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் கிழக்கிலிருந்து அவர்களைத் தள்ளத் தொடங்கினர், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் சர்மதியர்கள் மேற்கு நோக்கிச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசு, ஐபீரிய தீபகற்பத்தை அடைந்து வட ஆபிரிக்காவுக்குச் சென்றனர். அங்கு அவர்கள் மற்ற மக்களுடன் இணைந்தனர்.
அவர்கள் வசித்த பிரதேசம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், தெற்கு யூரல் மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தான் படிகள் அவர்களால் சிறப்பாக வாழ்ந்தன. இலெக் என்ற ஒரு ஆற்றின் கரையிலும் அதன் கீழ் மற்றும் நடுப்பகுதிகளிலும் மட்டும் நூற்றைம்பதுக்கும் மேற்பட்ட மேடுகள் காணப்பட்டன.
சர்மதியர்கள் மன்ச் ஆற்றின் கீழ் பகுதிக்கு வந்தனர், குபன் முழுவதும் பரவத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்களின் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்டாவ்ரோபோலில் சர்மாட்டியர்களின் குடியேற்றம் தீவிரமடைந்தது, அவர்கள் உள்ளூர் மக்களை ஓரளவு அழித்தார்கள், ஓரளவு அவர்களை வெளியேற்றினர். இதன் விளைவாக, பழங்குடி மக்களின் இராணுவ திறன் இழக்கப்பட்டது.
சர்மாட்டியர்கள் எப்போதுமே மிகவும் ஆக்ரோஷமாக இடம்பெயர்ந்து, அதே நேரத்தில் புதிய பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றினர். அவர்களால் அடைய முடிந்தது கிழக்கு ஐரோப்பாவின், மத்திய டானூப் பிரதேசத்தில் குடியேறியது. அவர்கள் வடக்கு ஒசேஷியாவிற்குள் ஊடுருவினர், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒசேஷியர்களின் தோற்றம் சர்மதியர்களுடன் துல்லியமாக தொடர்புடையது, அவர்கள் அவர்களின் சந்ததியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
சர்மதியர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சித்தியர்களை விட பின்தங்கியிருந்தாலும், அவர்கள் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவைச் சந்தித்தனர். மேலும் பிரபுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இராணுவக் குழுவால் ஆதரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் பழங்குடியினரின் தலைவர்களாக ஆனார்கள்.

ஹன்ஸ்

ஹன்ஸ் என்பது 2 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் குழுவாகும். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் பழங்குடியினர் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். அவர்கள் தங்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு பிரபலமானார்கள், அவர்கள்தான் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த ஆயுதங்களில் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்த பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் பிரகாசமான நிகழ்வுகள் 2 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடந்தன.
ஹன்ஸ் போன்ற மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் பல வெள்ளை புள்ளிகள் உள்ளன. அந்தக் கால மற்றும் நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்கள் ஹன்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் இராணுவ சுரண்டல்களை விவரித்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் வரலாற்றுக் கணக்குகள் பெரும்பாலும் நம்பகத்தன்மையற்றவை, ஏனெனில் அவர்களிடம் அறிவியல் சான்றுகள் இல்லை. மேலும், இந்த தரவுகள் மிகவும் முரண்பாடானவை.
யூரேசிய பழங்குடியினர், வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் மக்கள் கலந்து ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் உருவாக்கப்பட்டது. ஹன்கள் தங்கள் நாடோடி பாதையை சீன எல்லைகளிலிருந்து தொடங்கி படிப்படியாக ஐரோப்பிய பகுதிகளுக்கு சென்றனர். இந்த பழங்குடியினரின் வேர்களை வடக்கு சீனாவில் தேட வேண்டும் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. அவர்கள் மெதுவாக, தங்கள் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் துடைத்து, வடகிழக்கில் ஒரு போக்கை வைத்திருந்தனர்.

வாழ்க்கை

நாடோடி பழங்குடியினர், நிரந்தர வீடுகள் இல்லாததால், பரந்த புல்வெளி பிரதேசங்களை கடந்து, தங்கள் உடைமைகள் அனைத்தையும் வேகன்களில் சுமந்து சென்றனர். அவர்கள் பின்னால் கால்நடைகளை ஓட்டினார்கள். இவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு ரெய்டு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு.
கீழ் தூங்குகிறது திறந்த வானம்மற்றும் வறுத்த அல்லது பச்சை இறைச்சியை சாப்பிட்டு, அவை இறுதியில் வலுவாகவும் கடினமாகவும் மாறியது. அதை மென்மையாக்க பிரச்சாரத்தின் போது அவர்கள் மூல இறைச்சியை சேணத்தின் கீழ் வைத்திருந்தனர். புல்வெளிகளில் அல்லது காட்டில் சேகரிக்கப்பட்ட வேர்கள் மற்றும் பெர்ரி பெரும்பாலும் உண்ணப்படுகின்றன. குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் மனைவிகள் முழு பழங்குடியினருடன் வேகன்களில் சென்றனர். சிறுவயதிலிருந்தே, சிறுவர்களுக்கு தற்காப்பு கலை மற்றும் குதிரை சவாரி கற்பிக்கப்பட்டது. இளமைப் பருவத்தை எட்டியதன் மூலம், தோழர்களே உண்மையான போர்வீரர்களாக மாறினர்.
இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகளின் ஆடை ஒரு விலங்கின் தோலாகும், அதில் ஒரு பிளவு கிழிந்தது, அதன் பிறகு அது கழுத்தில் தலைக்கு மேல் போடப்பட்டு, அது துண்டுகளாக கிழிந்து பறந்து செல்லும் வரை அணிந்திருந்தது. பொதுவாக தலையில் ஒரு ஃபர் தொப்பி இருந்தது, மற்றும் கால்கள் விலங்கு தோல்கள், பெரும்பாலும் ஆடு தோல்கள் மூடப்பட்டிருக்கும்.

அசௌகரியமான முன்னெச்சரிக்கை காலணிகள் நடைபயிற்சி, எனவே ஹன்ஸ் நடைமுறையில் காலில் செல்லவில்லை, மேலும் அவர்கள் காலில் சண்டையிடுவது பொதுவாக சாத்தியமற்றது. ஆனால் அவர்கள் சவாரி செய்யும் திறமையில் சரளமாக இருந்தனர், எனவே அவர்கள் எல்லா நேரத்தையும் சேணத்தில் கழித்தனர். அவர்கள் குதிரையிலிருந்து இறங்காமல் பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை நடத்தினர்.
அவர்கள் எந்த வீட்டுமனைகளையும் கட்டவில்லை, பழமையான குடிசைகள் கூட. பழங்குடியினரின் மிகவும் பணக்கார மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க உறுப்பினர்கள் மட்டுமே அழகான மர வீடுகளைக் கொண்டிருந்தனர்.
பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றுதல், அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் உள்ளூர் மக்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துதல், ஹன்கள் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தனர்.
ஹன்ஸின் குடும்பத்தில் ஒரு பையன் பிறந்தபோது, ​​பிறந்த உடனேயே, முடி வளராதபடி அவரது முகத்தில் வெட்டுக்கள் செய்யப்பட்டன. எனவே, முதுமையிலும் தாடி இல்லாதவர்கள். ஆண்கள் குனிந்து நடந்தார்கள். அவர்கள் பல மனைவிகளைப் பெற அனுமதித்தனர்.
ஹன்கள் சந்திரனையும் சூரியனையும் வணங்கினர். ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் ஆவிகளுக்கு தியாகம் செய்தனர். அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்பினர் மற்றும் அவர்கள் பூமியில் தங்கியிருப்பது அழியாத வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி என்று நம்பினர்.

சீனாவிலிருந்து ஐரோப்பா வரை

வடக்கு சீனாவில் தோன்றிய ஹன்ஸின் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர் வடகிழக்கில் புதிய பிரதேசங்களை கைப்பற்ற புறப்பட்டனர். அவர்கள் வளமான நிலங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருபோதும் விவசாயத்தில் ஈடுபடவில்லை, புதிய நகரங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான பிரதேசங்களில் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர்கள் சுரங்கத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தனர்.
சித்தியன் பழங்குடியினரின் குடியிருப்புகளை சோதனை செய்து, அவர்கள் உணவு, உடைகள், கால்நடைகள், நகைகளை எடுத்துச் சென்றனர். சித்தியன் பெண்கள் கொடூரமாக கற்பழிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஆண்கள் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர்.
5 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹன்கள் ஐரோப்பிய பிரதேசங்களில் உறுதியாக குடியேறினர்; அவர்களின் முக்கிய தொழில் தாக்குதல்கள் மற்றும் போர்கள். எலும்புகளால் ஆன அவர்களின் ஆயுதங்கள் சுற்றி இருந்தவர்களை பயமுறுத்தியது. அவர்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வில் கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் விசில் தோட்டாக்களை சுட்டனர். பிரபலமான நீண்ட தூர வில், எதிரிகளை பயமுறுத்தியது, ஒன்றரை மீட்டருக்கும் அதிகமான நீளம் கொண்டது. விலங்குகளின் கொம்புகள் மற்றும் எலும்புகள் ஒரு வலிமையான ஆயுதத்தின் கூறுகளாக செயல்பட்டன.
அவர்கள் அச்சமின்றியும், அனைவரையும் பயமுறுத்தும் பயங்கரமான அழுகையோடும் போருக்கு விரைந்தனர். இராணுவம் ஒரு ஆப்பு வடிவத்தில் அணிவகுத்தது, ஆனால் சரியான நேரத்தில், கட்டளைப்படி, அனைவரும் மறுசீரமைக்க முடியும்.

ஹன்ஸால் கைப்பற்றப்பட்ட ஹன்ஸ், பல்கேர்கள் மற்றும் ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கிய பழங்குடியினரின் ஒன்றியத்திற்கான சிறந்த காலம் அட்டிலாவின் ஆட்சியில் விழுந்தது. எதிரிகளாலும், ஹன்களாலும் அஞ்சப்பட்ட தலைவன் இவன். அதிகாரத்தைப் பெற, அவர் தனது சொந்த சகோதரனை துரோகமாகக் கொன்றார். ஐரோப்பிய நாடுகளில், அவர் "கடவுளின் கசை" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்.
அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தலைவராக இருந்தார் மற்றும் ரோமானியர்களுடன் போர்களில் வெற்றி பெற முடிந்தது. அவர் பைசண்டைன் பேரரசுக்கு அஞ்சலி செலுத்த கட்டாயப்படுத்தினார். ஹன்ஸ் ரோமானியர்களுடன் இராணுவக் கூட்டணியில் நுழைந்து ஜெர்மானிய பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான பிரதேசங்களைக் கைப்பற்ற உதவியது.
பின்னர், அட்டிலாவின் இராணுவம் ரோமானிய இராணுவத்துடன் போரில் இறங்கியது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த போரை "ஒளி மற்றும் இருளின் சண்டை" என்று அழைத்தனர். ஒரு இரத்தக்களரி போர் ஏழு நாட்கள் நீடித்தது, இதன் விளைவாக 165,000 வீரர்கள் இறந்தனர். ஹன்ஸ் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து அட்டிலா ஒன்று கூடி இத்தாலிக்கு ஒரு புதிய இராணுவத்தை வழிநடத்தினார்.
ஒரு பதிப்பின் படி, அடுத்த பதிவின் போது அடிலா கொல்லப்பட்டார் சொந்த திருமணம். அவர் ஒரு இளம் மனைவியால் கொல்லப்பட்டார், ஜெர்மன் தலைவர்களில் ஒருவரின் மகள். இதனால், அவள் தன் கோத்திரத்தை பழிவாங்கினாள். ஒரு விருந்துக்குப் பிறகு அவர் இரத்தப்போக்கு கண்டார்.
புகழ்பெற்ற தலைவர் திஸ்ஸா ஆற்றின் அடிவாரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் இரும்பு மூன்று சவப்பெட்டியில் புதைக்கப்பட்டார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது ஆயுதங்கள் மற்றும் நகைகள் சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன. தலைவன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் ரகசியமாக இருக்க இரவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டான். இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்ற அனைவரும் பின்னர் கொல்லப்பட்டனர். வலிமைமிக்க வீரனின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் இன்னும் அறியப்படவில்லை.
அட்டிலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹன் இராணுவத் தலைவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், மேலும் பிற பழங்குடியினர் மீது அதிகாரத்தை வைத்திருக்க முடியாது. அந்த நேரத்தில், பழங்குடியினரின் சக்திவாய்ந்த தொழிற்சங்கம் சிதையத் தொடங்கியது, இது பின்னர் ஒரு மக்களாக ஹன்களின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளில் இருந்து மீதமுள்ளவர்கள் மற்ற நாடோடி மக்களுடன் கலந்தனர்.
பின்னர், ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிரதேசத்தில் காணப்படும் அனைத்து காட்டுமிராண்டிகளையும் குறிக்க "ஹன்ஸ்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது.
முன்பு இன்றுநீண்ட காலமாக ஹன்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள் எங்கு சென்றன என்பது மர்மமாகவே உள்ளது. புராணத்தின் படி, அவர்கள் மத்தியதரைக் கடலின் அடிப்பகுதியில் பிபியோன் என்ற மர்மமான இடத்தில் உள்ளனர். ஸ்கூபா டைவர்ஸ் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பயணங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டனர், அவர்கள் பல்வேறு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளைக் கண்டறிந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஹன்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. பிபியோனும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
ஹன்ஸின் பழங்குடியினருடன் தொடர்புடைய வரலாற்றின் காலம் பல மர்மங்கள், புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகளைக் கொண்டுள்ளது. படிக்காத நாடோடிகள் சீனா முதல் இத்தாலி வரையிலான மாநிலங்களை வளைகுடாவில் வைத்திருந்தனர். பொதுமக்களின் முழு குடியேற்றங்களும் அவர்களின் கைகளால் பாதிக்கப்பட்டன. ரோமானியப் பேரரசின் துணிச்சலான வீரர்களைக் கூட அவர்கள் பயமுறுத்தினார்கள். ஆனால் அட்டிலாவின் மரணத்துடன், ஹன்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களின் சகாப்தம் முடிந்தது.

டாடர்ஸ்

டாடர்கள் ரஷ்யாவில் இரண்டாவது பெரிய இனக்குழு மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் முஸ்லிம் கலாச்சாரம்நாட்டில். டாடர் மக்கள் மிகவும் உள்ளனர் பண்டைய வரலாறு, இது யூரல்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும், அதே நேரத்தில், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உண்மையான தகவல்இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாற்றின் படி அவ்வளவாக இல்லை. தொலைதூர 5 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகள் மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, டாடர் மக்களின் வரலாற்றை துருக்கிய பழங்குடியினரின் வரலாற்றிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் கடினம், அவர்களுடன் அவர்கள் மங்கோலிய புல்வெளியின் பிரதேசத்தில் நீண்ட காலம் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்.

"டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் சுமார் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. சீன மொழியில், இந்த பெயர் "ta-ta" அல்லது "da-da" என்று ஒலித்தது. டாடர் பழங்குடியினர் அந்த நாட்களில் மங்கோலியாவின் வடகிழக்கு பகுதியிலும் மஞ்சூரியாவின் சில பிரதேசங்களிலும் வாழ்ந்தனர். சீனர்களுக்கு, இந்த தேசிய இனங்களின் பெயர் "அழுக்கு", "காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று பொருள். டாடர்கள் தங்களை "இனிமையான மக்கள்" என்று அழைத்தனர். பண்டைய டாடர்களின் மிகவும் பிரபலமான பழங்குடி தொழிற்சங்கம் "ஓடுஸ்-டாடர்ஸ்" - "முப்பது டாடர்ஸ்" என்று கருதப்படுகிறது, இது பின்னர் "டோகுஸ் டாடர்ஸ்" - "ஒன்பது டாடர்ஸ்" தொழிற்சங்கமாக மாறியது. இந்த பெயர்கள் இரண்டாம் துருக்கிய ககனேட்டின் (8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) துருக்கிய வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. டாடர் பழங்குடியினர், துருக்கியர்களைப் போலவே, சைபீரியாவில் வெற்றிகரமாக குடியேறினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரபல துருக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் காஷ்கரின் மஹ்மூத், சீனாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கும் இடையிலான பெரிய நிலப்பரப்பை "டாடர் புல்வெளி" என்று அழைத்தார். அடுத்தடுத்த படைப்புகளில், அக்கால விஞ்ஞானிகள் பின்வரும் டாடர் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: டோர்பென்-டாடர்ஸ், ஓபோ டாடர்ஸ், ஏரியுட்-புய்ரூட். XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டாடர்கள் மங்கோலியாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடி அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறினர். XII நூற்றாண்டின் 70 களில், டாடர் சங்கம் மங்கோலிய இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, அதன் பிறகு சீனர்கள் "டா-டான்" (அதாவது டாடர்கள்) அனைத்து நாடோடிகளையும் அவர்களின் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அழைக்கிறார்கள்.

போர்கள் மற்றும் இடம்பெயர்வுகள்

டாடர் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை ஒருபோதும் அமைதியாக இருந்ததில்லை மற்றும் எப்போதும் இராணுவப் போர்களுடன் இருந்தது. சீனர்கள் டாடர்களுக்கு பயந்து அனைத்து வகையான தடுப்பு நடவடிக்கைகளையும் எடுத்தனர். சில நாளேடுகளின்படி, அவர்கள் வயது வந்த டாடர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க முயன்றனர், அதற்காக, ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும், சீனர்கள் டாடர் பழங்குடியினருக்கு எதிராக போரை நடத்தினர். கூடுதலாக, உள்நாட்டு மோதல்கள் அவ்வப்போது வெடித்தன, அதே போல் டாடர்களுக்கும் மங்கோலியர்களுக்கும் இடையிலான உள்ளூர் போர்கள். டாடர்களின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்கு, அதே போல் இந்த பிராந்தியத்தின் அனைத்து மக்களும், பெரிய துருக்கிய ககனேட்டின் உருவாக்கம் மூலம் ஆற்றப்பட்டது. இந்த சக்திவாய்ந்த உருவாக்கம் அல்தாய் முதல் கிரிமியா வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தியது. ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என இரண்டு பகுதிகளாக உடைந்தது, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அது முற்றிலும் சரிந்தது. சில போர்களில் துருக்கிய துருப்புக்கள் ஏராளமான டாடர் பிரிவினரையும் உள்ளடக்கியது என்பது அறியப்படுகிறது. கிழக்கு ககனேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சில டாடர் பழங்குடியினர் உய்குர்களுக்கு அடிபணிந்து, பின்னர் துருக்கிய கிதானுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தனர், பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி மேற்கு இர்டிஷ் பிராந்தியத்திற்குச் சென்று கிமாக் ககனேட் அமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அதன் அடிப்படையில் கசாக் மற்றும் சைபீரியன் டாடர்கள் பின்னர் வளர்ந்தனர்.

இந்த ககனேட்டுகளின் வரலாறும் நீண்டதாக இல்லை. 842 இல் உய்குர் ககனேட் கிர்கிஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டது, சிறிது நேரம் கழித்து டாடர்கள் சைபீரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதிகளிலும், கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கு கிழக்கே வடக்கு சீனாவின் பிரதேசத்திலும் பல மாநிலங்கள் மற்றும் பழங்குடி சங்கங்களை உருவாக்கினர், இது முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த பகுதியை டாஷ்ட் என்று அழைக்க அனுமதித்தது. -ஐ டாடர்ஸ் அல்லது "டாடர் புல்வெளி. இவை பெரிய பட்டுப் பாதையின் ஒரு பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்திவாய்ந்த சங்கங்கள் மற்றும் செயலில் இருந்தன வெளியுறவு கொள்கைமத்திய ஆசியாவில். ஆனால் முப்பதுகளில், ஏராளமான டாடர் அதிபர்கள் கரகிடேவ் (மேற்கு கிடான்ஸ்) மாநிலத்தால் கைப்பற்றப்பட்டனர். முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டாடர் துருப்புக்கள் மங்கோலியர்களை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தன, நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்கள் சீனாவுடன் போருக்குச் சென்றனர். சீனர்கள் மிகவும் வலுவாக இருந்தனர், மேலும் டாடர் பழங்குடியினரின் தோற்கடிக்கப்பட்ட எச்சங்கள் சீன எல்லைகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டாடர்களுக்கு இரண்டாவது துரதிர்ஷ்டம் செங்கிஸ் கானின் ஆட்சியாகும், அவர் 1196 இல் தங்கள் இராணுவத்தைத் தோற்கடித்தார், 1202 இல், டாடர் எழுச்சிக்குப் பிறகு, முழு வயதுவந்த டாடர் மக்களையும் தண்டனையாக அழித்தார்.

கிமாக் ககனேட் கஜகஸ்தான் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசங்களில் XII நூற்றாண்டின் முப்பதுகள் வரை இருந்தது. ககனேட்டின் படைகள் மேலும் மேலும் நிலங்களைக் கைப்பற்றின, உள்ளூர் பழங்குடியினரை வெவ்வேறு திசைகளில் இடம்பெயர்த்தன, இது யூரேசியாவின் எல்லை முழுவதும் டாடர் பழங்குடியினரின் பெரிய இடம்பெயர்வுக்கு காரணமாக அமைந்தது. கிமாக்ஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிப்சாக்ஸின் ஒருங்கிணைப்புக்கு அதிகாரம் சென்றது, அவர் மேலும் மேற்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கினார். டாடர் பழங்குடியினர் அவர்களுடன் சென்றனர்.

அரசு அமைப்பு

பல துருக்கிய மக்களைப் போலவே, டாடர்களும் உச்ச ஆட்சியாளரின் (டென்ரிகோட்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிறுவனத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அவரிடம் பல கோரிக்கைகள் எழுந்தன. அவர் புத்திசாலியாகவும், நியாயமாகவும், தைரியமாகவும், நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர் உச்ச துருக்கிய தெய்வத்தை ஒத்திருக்க வேண்டும் - டென்ரி (சொர்க்கத்தின் கடவுள்). இந்தத் தலைவர் தன் மக்களைச் செலவழித்து தன்னை வளப்படுத்துவார் என்று நினைக்கவில்லை. மாறாக, வெற்றி பெற்ற மக்கள் உட்பட அனைத்துப் பிரிவினரின் நலன்களின் நியாயமான பிரதிநிதியாக அவர் இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. டாடர் சமுதாயத்தில் அதிகாரக் கோட்பாடு சொர்க்கத்தின் ஆணையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, மேலும் ஆட்சியாளர் ஒவ்வொரு முறையும் தனது நல்லொழுக்கத்துடன் இந்த ஆணையைப் பெற வேண்டும். இனி அறம் போதாது என்பதை ஆட்சியாளரின் சூழல் புரிந்து கொண்டால் அவரை மீண்டும் பதவியில் அமர்த்தலாம். ஒரு விதியாக, ஒரு வெற்றிகரமான படுகொலை முயற்சி எப்போதும் மறுதேர்தலுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமான வழியாகும்.

அடுத்தடுத்த அமைப்புகளில் (ககனேட்ஸ்), அதிகாரம் மரபுரிமையாகத் தொடங்கியது, மேலும் ககன்கள் நிலங்களின் குறிப்பிட்ட உரிமைக்கான உரிமையைப் பெற்றனர். மேலும், குறிப்பிட்ட நிலங்கள் ககனேட்ஸில் உள்ள மற்ற உயர்மட்ட மக்களுக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை போர்களில் ஈடுபடுத்தவும், உட்பட்ட பகுதியில் சட்டங்களை செயல்படுத்துவதை கண்காணிக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். பெரும்பாலான துருக்கிய பழங்குடியினரைப் போலவே, டாடர்களும் சமூக மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கையைக் கொண்டுள்ளனர் மாநில கட்டமைப்புகுலங்கள் மற்றும் பழங்குடிகளின் கடுமையான படிநிலை இருந்தது. கூடுதலாக, வீட்டில் அடிமைகளின் (பெரும்பாலும் அடிமைகள்) உழைப்பைப் பயன்படுத்துவது பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் மேய்ச்சல், தீவனம் மற்றும் பிற வேலைகளில் பங்கேற்றனர். ஒரு மனிதன் பிடிபட்டால், அவன் பெரும்பாலும் சீனாவுக்கு விற்கப்பட்டான்.
அக்கால மத்திய ஆசிய மாநிலங்களின் சமூக கட்டமைப்பின் வகைப்பாடு வரலாற்றாசிரியர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒரு இராணுவ ஜனநாயகம், மற்றும் ஒரு பழங்குடி அரசு மற்றும் ஒரு ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவ அரசு உருவாக்கம். கடைசி ககனேட்டுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, கிமாக்) ஏற்கனவே ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து சங்கங்களின் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய வகை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். குடியேறிய பழங்குடியினர் ஏற்கனவே விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் - அவர்கள் பார்லி, கோதுமை, சில இடங்களில் அரிசியை வளர்த்தனர். தேசிய இனங்கள் ஒரு கைவினை - தோல் வேலை, உலோகம், கட்டுமான தொழில்நுட்பங்கள், நகை கலை ஆகியவற்றை உருவாக்கியது.

மத நியதிகள்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, துருக்கிய சூழலில் டெங்க்ரியனிசம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது - அனைவரையும் ஆட்சி செய்த பரலோக கடவுளின் கோட்பாடு. டோட்டெம்களைப் பற்றிய பேகன் நம்பிக்கைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன - டாடர் மக்களின் மூலத்தில் நின்று அவர்களின் புரவலர்களாக இருந்த விலங்குகள். இதன் விளைவாக உருவான சங்கங்கள் - ககனேட்ஸ் (பின்னர் கோல்டன் ஹோர்ட்), பல ஒப்புதல் வாக்குமூல மாநிலங்களாக இருந்தன, அங்கு யாரும் தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. ஆனால் டாடர் பழங்குடியினர், மற்ற மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, தவிர்க்க முடியாமல் நம்பிக்கைகளில் மாற்றத்திற்கு வந்தனர். இவ்வாறு, உய்குர்கள் (மற்றும் அவர்களின் அதிபர்களின் பிரதேசத்தில் வாழும் டாடர்கள்) கோரேஸ்மில் இருந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் டாடர்கள் ஓரளவு பௌத்தத்தையும், ஓரளவு மனிச்சேயிசம் மற்றும் இஸ்லாத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த பகுதியில் ஒரு சிறந்த சீர்திருத்தவாதி செங்கிஸ் கான் ஆவார், அவர் அரசை மதத்திலிருந்து பிரித்து, தலைமை ஷாமனை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றினார், அனைத்து மதங்களுக்கும் சம உரிமைகளை அறிவித்தார். XIV நூற்றாண்டில், உஸ்பெக் கான் இஸ்லாத்தில் முக்கிய மாநில சித்தாந்தத்தை அங்கீகரித்தார், இது பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்கு காரணம் என்று அங்கீகரிக்கின்றனர். இப்போது டாடர்களின் பாரம்பரிய மதம் சுன்னி இஸ்லாம்.

மங்கோலியர்கள்

மங்கோலியர்களின் தாயகம் சீனாவின் வடமேற்கு மற்றும் வடக்கே மத்திய ஆசியா எனப்படும் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பிரதேசமாக கருதப்படுகிறது. இந்த குளிர்ந்த, வறண்ட பீடபூமிகள், சைபீரிய டைகாவிற்கு வடக்கே மற்றும் சீன எல்லையில் உள்ள வானிலை மற்றும் அரிக்கப்பட்ட மலைத்தொடர்களால் வெட்டப்படுகின்றன, அவை மங்கோலியர்கள் பிறந்த ஒரு தரிசு வெற்று புல்வெளி மற்றும் பாலைவனமாகும்.

மங்கோலிய தேசத்தின் பிறப்பு

எதிர்கால மங்கோலிய அரசின் அடித்தளம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் போடப்பட்டது, இந்த காலகட்டத்தில் பல பழங்குடியினர் தலைவர் கைடுவால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து, அவரது பேரன் காபூல் வடக்கு சீனாவின் தலைமையுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார், இது முதலில் வசிப்பிடத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது, மற்றும் முடிந்ததும் குறுகிய போர், ஒரு சிறு காணிக்கை பெறுபவராக. இருப்பினும், அவரது வாரிசான அம்பகை டாடர்களால் சீனர்களால் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அவர் அவரைச் சமாளிக்கத் தவறவில்லை, அதன் பிறகு அரசாங்கத்தின் ஆட்சி குடுலாவிடம் சென்றது, அவர் 1161 இல் சீனர்களிடமிருந்து தோல்வியடைந்து, உடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார். டாடர்ஸ். டாடர்கள், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தெமுச்சினின் தந்தை யேசுகாயைக் கொன்றனர், அவர் அனைத்து மங்கோலியர்களையும் தன்னைச் சுற்றிக் கூட்டி, செங்கிஸ் கான் என்ற பெயரில் உலகைக் கைப்பற்றினார். இந்த நிகழ்வுகள்தான் பல நாடோடி பழங்குடியினரை மங்கோலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேசமாக ஒருங்கிணைக்க ஊக்கியாக அமைந்தது. இடைக்கால உலகம்பிரமிப்பில் இருந்தனர்.

மங்கோலியர்களின் சமூக அமைப்பு

செங்கிஸ் கான் தலைமையிலான மங்கோலியர்களின் பெரும் வெற்றிகளால் குறிக்கப்பட்ட 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, புல்வெளிகளில் உள்ள மங்கோலிய நாடோடிகள் செம்மறி ஆடுகள், மாடுகள், ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகளின் மந்தைகளை மேய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். வறண்ட பகுதிகளில், மங்கோலியர்கள் ஒட்டகங்களை வளர்த்தனர், ஆனால் சைபீரிய டைகாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள நிலங்களில், காடுகளில் வாழ்ந்து வேட்டையாடும் பழங்குடியினர் இருந்தனர். டைகா பழங்குடியினர் ஷாமன்களை சிறப்பு நடுக்கத்துடன் நடத்தினர், அவர்கள் தங்கள் சமூக கட்டமைப்பில் ஒரு மைய மற்றும் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தனர்.
மங்கோலிய பழங்குடியினர் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக வரிசைமுறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், பிரபுக்களின் தலைமையில், அவர்கள் நோயான்கள், இளவரசர்கள், பகதூர்கள் என்ற பட்டங்களைத் தாங்கினர். அவர்கள் அவ்வளவு நன்கு பிறக்காத பிரபுக்களுக்கு உட்பட்டனர், அதைத் தொடர்ந்து சாதாரண நாடோடிகள், தனிப்பட்ட கைதிகள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் சேவையில் இருந்த அடிபணிந்த பழங்குடியினர். தோட்டங்கள் தளர்வான பழங்குடி கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த குலங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் விவகாரங்கள் குருல்தாய்ஸில் விவாதிக்கப்பட்டன, அங்கு பிரபுக்கள் கானைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் சில மூலோபாய பணிகளை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, போரின் நடத்தை திட்டமிடப்பட்டது. அவரது சக்தி குறைவாக இருந்தது, பிரபுக்கள் உண்மையில் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்தினர், இந்த விவகாரம் குறுகிய கால கூட்டமைப்புகளை உருவாக்க பங்களித்தது, இது மங்கோலியர்களின் வரிசையில் நிலையான அராஜகத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது செங்கிஸ் கான் மட்டுமே சமாளிக்க முடிந்தது.

மங்கோலியர்களின் மத நம்பிக்கைகள்

மங்கோலியர்களின் மதம் ஷாமனிக் வகையைச் சேர்ந்தது. வடக்கு நாடோடிகள் மற்றும் வட ஆசியாவின் பிற மக்களிடையே ஷாமனிசம் பரவலாக இருந்தது. அவர்களிடம் வளர்ந்த தத்துவம், பிடிவாதம் மற்றும் இறையியல் இல்லை, இது தொடர்பாக, முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் ஷாமனிசத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. இருப்பதற்கான உரிமையைப் பெற, ஷாமனிசம் மத்திய ஆசியாவில் பரவலாக உள்ள நெஸ்டோரியனிசம் போன்ற கிறிஸ்தவத்தின் மிக மூடநம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக மாற வேண்டும். மங்கோலிய மொழியில், ஒரு ஷாமன் ஒரு காம் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு மந்திரவாதி, குணப்படுத்துபவர் மற்றும் சூத்திரதாரி, மங்கோலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, அவர் வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகம், மக்கள் மற்றும் ஆவிகள் இடையே ஒரு இடைத்தரகராக இருந்தார். மங்கோலியர்கள் தங்கள் முன்னோர்களை உள்ளடக்கிய எண்ணற்ற ஆவிகளின் தன்மையை உண்மையாக நம்பினர். ஒவ்வொரு இயற்கை பொருள்மற்றும் நிகழ்வுகள் அவற்றின் சொந்த ஆவியைக் கொண்டிருந்தன, இது பூமி, நீர், தாவரங்கள், வானம் ஆகியவற்றின் ஆவிகள் சம்பந்தப்பட்டது, இந்த ஆவிகள்தான் அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, மனித வாழ்க்கையை தீர்மானித்தது.

மங்கோலிய மதத்தில் உள்ள ஆவிகள் கடுமையான படிநிலையைக் கொண்டிருந்தன, பரலோக ஆவியான டெங்ரி அவர்களில் உயர்ந்தவராகக் கருதப்பட்டார், அவருடன் தான் அவருக்கு உண்மையாக சேவை செய்த உச்ச தலைவர்கள் தொடர்புடையவர்கள். மங்கோலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, டெங்ரி மற்றும் பிற ஆவிகள் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தின தீர்க்கதரிசன கனவுகள், சடங்கு மற்றும் தரிசனங்களின் போது. தேவைப்பட்டால், அவர்கள் நேரடியாக ஆட்சியாளரிடம் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

டெங்ரி தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை தண்டித்து நன்றி தெரிவித்த போதிலும் அன்றாட வாழ்க்கைசாதாரண மங்கோலியர்கள் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எந்த சிறப்பு சடங்குகளையும் செய்யவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, சீன செல்வாக்கு உறுதியானதாக மாறியதும், மங்கோலியர்கள் அவரது பெயரைக் கொண்ட மாத்திரைகளை அலங்கரிக்கத் தொடங்கினர், அவற்றை தூபத்தால் புகைபிடித்தனர். மக்களுக்கும் அவர்களின் அன்றாட விவகாரங்களுக்கும் மிகவும் நெருக்கமானது நாச்சிகை தெய்வம், இது எடுஜென் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவள் புல், மந்தைகள் மற்றும் பயிர்களின் எஜமானி, அவளுடைய உருவத்துடன் தான் அனைத்து குடியிருப்புகளும் அலங்கரிக்கப்பட்டன மற்றும் நல்ல வானிலை, ஒரு பெரிய அறுவடை, மந்தைகளின் அதிகரிப்பு மற்றும் குடும்பத்தின் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனைகள் செய்யப்பட்டன. மங்கோலியர்கள் அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் ஓங்கோன்களுக்கு உரையாற்றினர், அவை பெண்களால் பட்டு, உணர்ந்த மற்றும் பிற பொருட்களால் செய்யப்பட்ட அசல் சிலைகள்.

செங்கிஸ்கான் சகாப்தத்திற்கு முன் மங்கோலியப் போர்கள்
13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மங்கோலிய பழங்குடியினரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, அவர்கள் முக்கியமாக சீன நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் மென்-வு என்று அழைக்கப்பட்டனர். நாடோடிகள் புளிப்பு பால் மற்றும் இறைச்சியை சாப்பிடுவது மற்றும் வான சாம்ராஜ்யத்தை தாக்க அனுமதிப்பது பற்றியது, அந்த நேரத்தில் அது முற்றிலும் தோல்வியுற்றது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இரண்டாவது பேரரசர் டாட்சுன் மங்கோலியாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த மக்களுடன் தற்காப்புப் போர்களுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர்.

செங்கிஸ் கானின் மூதாதையரான காபுல் கான் மங்கோலிய அரசை உருவாக்கிய பிறகு, அனைத்து மங்கோலிய பழங்குடியினரும் ஒன்றுபட்டனர். ஆரம்பத்தில், அவர்கள் Xizong பேரரசரின் அடிமைகளாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் விரைவில் அவருடன் விரோதப் போக்கில் நுழைந்தனர். இந்த போரின் விளைவாக, ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, சீனர்கள் காபுல் கானின் முகாமுக்கு ஒரு பார்வையாளரை அனுப்பினர், ஆனால் அவர் கொல்லப்பட்டார், இது மற்றொரு போரின் தொடக்கத்திற்கு காரணமாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், ஜின் ஆட்சியாளர்கள் மங்கோலியர்களுடன் சண்டையிட டாடர்களை அனுப்பினர், காபூல் கானால் மற்றொரு சோர்வுற்ற பிரச்சாரத்தை தாங்க முடியவில்லை. அவர் தனது இலக்கை அடைவதற்கு முன்பே இறந்தார். அம்பகை அதிகாரத்தைத் தன் கையில் எடுத்துக் கொண்டாள்.
இருப்பினும், போர் நிறுத்தத்தின் போது, ​​அவர் டாடர்களால் துரோகமாகப் பிடிக்கப்பட்டு சீன அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். அடுத்த கான் குடுலா, மஞ்சு கிளர்ச்சியாளர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, மீண்டும் வான சாம்ராஜ்யத்தைத் தாக்கினார், இதன் விளைவாக, சீனர்கள் கெருலனுக்கு வடக்கே கோட்டைகளை இழந்தனர், அதன் மீதான கட்டுப்பாட்டை அவரது நான்கு சகோதரர்கள் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் இறந்த பிறகு இழந்தனர். இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் 1161 இல் புயர்-நூர் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள போருக்கு முன்நிபந்தனையாக மாறியது, அங்கு மங்கோலியர்கள் சீன மற்றும் டாடர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளிடம் தோற்றனர். இது மங்கோலியப் பிரதேசத்தில் ஜின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க வழிவகுத்தது.

மங்கோலியர்களின் இடம்பெயர்வு

ஆரம்பத்தில், மங்கோலிய பழங்குடியினர் நாடோடிகள் அல்ல, அவர்கள் அல்தாய் மற்றும் துங்காரியா பகுதிகளிலும், கோபியின் தெற்கு மற்றும் வடக்கே சமவெளிகளிலும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உடன் தொடர்பு கொள்கிறது நாடோடி பழங்குடியினர்மேற்கு ஆசியாவில், அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு படிப்படியாக புல்வெளி பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பை எடுத்து இன்று நமக்கு நன்கு தெரிந்த தேசமாக மாறினர்.

துருக்கியர்கள்

நிகழ்வின் வரலாறு

துருக்கிய மக்கள், இனக்குழு, அவர்களின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வுகள் கலாச்சார மரபுகள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கல்வி அறிவியலுக்கு இன்னும் மிகவும் சிக்கலாக உள்ளது.
துருக்கியர்களைப் பற்றிய முதல் வரலாற்றுக் குறிப்பு சீனப் பொருட்களின் பரிமாற்றம் குறித்த செயல்களில் காணப்படுகிறது. பெரிய பேரரசு. கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டில் நாடோடிகளின் கூட்டமைப்பை உருவாக்குவது குறித்த ஆவணங்கள் அந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்டன. இ. முழுப் பெருஞ்சுவரிலும் நீண்டு, மேற்கில் கருங்கடலை அடைந்து, பேரரசு சீனர்கள் T "u Küe என்றும், துருக்கியர்களுக்கு Gek Türk என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சொர்க்கத்தின் உச்சியைக் குறிக்கிறது.

தனித்தனி பழங்குடியினர் வேட்டையாடவும், உட்கார்ந்த அண்டை வீட்டாருடன் சண்டையிடவும் சுற்றித் திரிந்தனர். மங்கோலியா துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் முன்னோடி என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த குழுக்கள், முற்றிலும் வேறுபட்ட, முதல் பார்வையில், மக்கள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், கலப்பு மற்றும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. நிகழ்வுகள், போர்கள், போர்கள், சக்திகளின் எழுச்சி மற்றும் தேக்கம் ஆகியவற்றின் முடிவில்லாத வரலாற்றில், நாடுகள் ஒன்றிணைந்து வேறுபட்டன, இது அவர்களின் மொழி குழுக்களின் ஒற்றுமையில் இன்னும் வெளிப்படுகிறது.
டர்க், ஒரு சொல்லாக, முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நாளிதழ் ஆதாரங்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு பின்னர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பண்டைய ஆசிரியர்கள் மற்றும் இடைக்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் - ஹெரோடோடஸ், பிளினி, டோலமி, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய புவியியலின் ஆசிரியர் ஷிரகட்சி மற்றும் பலர் துருக்கிய பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய தங்கள் குறிப்புகளை விட்டுவிட்டனர்.
தனிப்பட்ட தேசியங்கள் மற்றும் மொழி குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பிரிப்பு செயல்முறைகள் தொடர்ந்து மற்றும் எப்போதும் நடந்தன. மங்கோலியாவின் பிரதேசமானது புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி நாடோடி பழங்குடியினரின் முன்னேற்றத்திற்கும், மிகவும் கடுமையான இயல்பு மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்கினங்களைக் கொண்ட பெயரிடப்படாத பிரதேசங்களை ஆராய்வதில் அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஒரு சிறந்த தொடக்க புள்ளியாகும். இதைச் செய்ய, முதல் துருக்கியர்கள் முடிவில்லாத சமவெளிகள் மற்றும் வயல்வெளிகள், திறந்த புல்வெளிகள், ஐரோப்பா வரை நீண்டு செல்லும் நீண்ட வரிசை வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. இயற்கையாகவே, ரைடர்ஸ் ஸ்டெப்ஸ் முழுவதும் மிக வேகமாக செல்ல முடியும். அவர்களின் வழக்கமான நிறுத்தங்களின் இடங்களில், அத்தகைய நாடோடி சாலையின் தெற்கே, உறவினர் பழங்குடியினரின் முழு குடியிருப்புகளும் குடியேறி பணக்கார சமூகங்களில் வாழத் தொடங்கின. அவர்கள் தங்களுக்குள் வலுவான சமூகத்தை உருவாக்கினர்.

நவீன மங்கோலிய சமவெளிகளின் பிரதேசத்திலிருந்து துருக்கியர்களின் வருகை வரலாற்று அளவின்படி மிக நீண்ட செயல்முறையாகும். இந்த காலம் இன்னும் முழுமையாக ஆராயப்படவில்லை. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த சோதனைகள் அல்லது படையெடுப்புகளும் வரலாற்று நாளேடுகளில் அதன் தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன, துருக்கிய பழங்குடியினர் அல்லது பிரபலமான போர்வீரர்கள் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும்போது மட்டுமே அவை முற்றிலும் இயல்பற்றவை. இது காசர்கள், செல்ஜுக்ஸ் அல்லது பலவற்றில் ஒருவருடன், அந்த நேரத்தில், நாடோடி குழுக்களுடன் இணைந்து நிகழலாம்.
விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகளின் சில சான்றுகள் வோல்கா-யூரல் இன்டர்ஃப்ளூவை துருக்கிய மக்களின் மூதாதையர் இல்லமாகக் கருதுவதற்கான அனுமானங்களுக்குப் பொருள் தருகின்றன. இதில் அல்தாய், தெற்கு சைபீரியா மற்றும் பைக்கால் பகுதி ஆகியவை அடங்கும். ஒருவேளை அது அவர்களின் இரண்டாவது மூதாதையர் இல்லமாக இருக்கலாம், அங்கிருந்து அவர்கள் ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவிற்குச் செல்லத் தொடங்கினர்.
நமது சகாப்தத்தின் முதல் பத்து நூற்றாண்டுகளில் துருக்கியர்களின் முக்கிய மூதாதையர்கள் கிழக்கில், நவீன அல்தாய் மற்றும் பைக்கால் இடையேயான பிரதேசத்தில் தங்கள் இருப்பைத் தொடங்கினர் என்ற உண்மைக்கு முழு துருக்கிய சமூகத்தின் இனவழி உருவாக்கம் குறைக்கப்பட்டது.
வரலாற்று ரீதியாக, துருக்கியர்கள் ஒரே இனக்குழு அல்ல. அவர்கள் யூரேசியாவின் உறவினர்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மக்களைக் கொண்டுள்ளனர். முழு பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூகம் இருப்பினும், ஒரே இன-கலாச்சார முழுமையாகும் துருக்கிய மக்கள்.

மதத்தின் அடிப்படையில் தரவு

முக்கிய உலக மதங்களான இஸ்லாம், பௌத்தம் மற்றும் ஓரளவு கிறித்துவம் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, துருக்கிய மக்கள் முதல் மத அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தனர் - சொர்க்கத்தின் வழிபாடு - டெங்கிரி, படைப்பாளர். அன்றாட வாழ்வில், டெங்கிரி என்பது அல்லாஹ்வுக்கு இணையானதாகும்.
இந்த பண்டைய அசல் மதமான டெங்கிரிசம், 6 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய துருக்கிய ரூனிக் நினைவுச்சின்னங்களின் துண்டுகளில், மஞ்சு சுருக்கங்கள் மற்றும் சீன நாளேடுகள், அரபு, ஈரானிய ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது முற்றிலும் அசல் மதம், ஒரே தெய்வத்தின் கோட்பாடு, மூன்று உலகங்களின் கருத்து, புராணம் மற்றும் பேய் பற்றிய முழுமையான கருத்தியல் வடிவம் கொண்டது. துருக்கிய மதம் பல மத சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது.
டெங்கிரியனிசம், ஒரு முழுமையான மதமாக, ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் குறியீடுகளின் அமைப்பு மூலம், நாடோடி மக்களின் சில நிலையான இனக் கருத்துக்களை வளர்த்தது.
துருக்கியர்களின் முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் இஸ்லாம் தீர்மானிக்கிறது, இது அவர்களின் முன்னோர்களின் வரலாற்றையும் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தின் செழுமையையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், டெங்கிரிசத்தின் அனைத்து கலாச்சார மரபுகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் இஸ்லாம் ஒரு குறிப்பிட்ட துருக்கிய விளக்கத்தைப் பெற்றது. இது ஒரு நபரின் இன உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய பார்வையின் தனித்தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட இயல்புடன் அதன் சகவாழ்வின் காரணியை ஏற்றுக்கொள்வது.
துருக்கிய கலையின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்று, ஓவியம் மற்றும் கவிதை தவிர, காவியங்களை ஒரு பொய்யான குரலில் விவரிக்கிறது. சரம் கருவி topsur (topshur), வீணை போன்றது. பாடல் வரிகள் பொதுவாக குறைந்த பாஸ் பதிவேட்டில் அறிவிக்கப்பட்டன.
இந்த கதைகள் புல்வெளியில் வசிப்பவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. ஒன்று பழம்பெரும் கதைசொல்லிகள், டெல்லி, அவர்களில் 77 பேரை மனதளவில் அறிந்திருந்தது. மேலும் மிக நீண்ட கதை ஏழு பகல் மற்றும் இரவுகளை எடுத்தது.
துருக்கிய எத்னோஸின் வரலாறு மற்றும் மொழிக் குழுவின் வளர்ச்சி ஆர்கான்-யெனீசி நினைவுச்சின்னத்துடன் தொடங்குகிறது, இது இன்னும் அனைத்து துருக்கிய மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது.
விஞ்ஞானத்தின் சமீபத்திய தகவல்கள், விலங்கு பாணியின் சித்தியன் இன கலாச்சாரம், அதன் ஆதாரங்கள் மற்றும் வேர்களுடன், சைபீரியா மற்றும் அல்தாயின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது என்று கூறுகிறது.

சமூக அமைப்பு

சமூக மற்றும் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் விரைவான வளர்ச்சி பல துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரை உருவாக்க வழிவகுத்தது. மாநில அமைப்புகள்- 1வது மில்லினியத்தின் 2வது பாதியில் ககனேட்ஸ். சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் அரசியல் உருவாக்கத்தின் இந்த வடிவம் நாடோடிகளிடையே வகுப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையைக் குறித்தது.
மக்கள்தொகையின் நிலையான இடம்பெயர்வு சமூகத்தின் ஒரு விசித்திரமான சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது - மேற்கு துருக்கிய ககனேட் - இது நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி விவசாயம் மற்றும் குடியேறிய விவசாய நிர்வாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும்.
துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில், ககனின் கவர்னர், உச்ச நபர், நிறுவப்பட்டது. அவர் வரி வசூல் மற்றும் ககனின் தலைநகருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்தினார். ககனேட்டில், வகுப்புகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை மக்கள் தொடர்புகள்ஆரம்ப காலம். மேற்கு துருக்கிய ககனேட்டின் அதிகாரத்தின் இராணுவ-அரசியல் வளங்கள் வெவ்வேறு மக்களையும் பழங்குடியினரையும் தொடர்ந்து கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்க போதுமானதாக இல்லை. தொடர்ச்சியான உள்நாட்டு மோதல்கள், ஆட்சியாளர்களின் விரைவான மற்றும் அடிக்கடி மாற்றங்கள் - சமூகத்தில் ஒரு நிலையான செயல்முறை, இது பொது அதிகாரத்தின் தவிர்க்க முடியாத பலவீனம் மற்றும் VIII நூற்றாண்டில் ககனேட்டின் வீழ்ச்சி ஆகியவற்றுடன் இருந்தது.

மற்ற மக்களுடன் துருக்கியர்களின் போர்கள்

துருக்கிய மக்களின் வரலாறு என்பது போர்கள், இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் மீள்குடியேற்றங்களின் வரலாறு. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு நேரடியாக போர்களின் வெற்றி மற்றும் போர்களின் விளைவுகளைப் பொறுத்தது. நீண்ட மற்றும் கொடூரமான போர்கள்பல்வேறு நாடோடி பழங்குடியினர் மற்றும் உட்கார்ந்த மக்களைக் கொண்ட துருக்கியர்கள் புதிய தேசியங்களை உருவாக்குவதற்கும் மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்கும் பங்களித்தனர்.
ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவைப் பெற்ற பின்னர், துருக்கியர்கள் பல்வேறு வட சீன மாநிலங்கள் மற்றும் பெரிய பழங்குடியினருடன் இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவினர். ககனேட்டின் ஆட்சியாளரின் தலைமையில், டானூப் பள்ளத்தாக்கில் பெரிய படைகளை உருவாக்கி, ஒன்றுசேர்த்து, துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவின் நாடுகளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினர்.
மிகப் பெரிய பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் போது, ​​துருக்கிய ககனேட் மஞ்சூரியாவிலிருந்து கெர்ச் ஜலசந்தி வரையிலும், யெனீசியிலிருந்து அமு தர்யா வரையிலும் பரவியது. பெரிய சீனப் பேரரசு, பிரதேசத்திற்கான தொடர்ச்சியான போர்களில், ககனேட்டை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரித்தது, இது அதன் முழுமையான சரிவுக்கு வழிவகுத்தது.

இடம்பெயர்வுகள்

மானுடவியல் வெளிப்புற அம்சங்களின்படி, துருக்கியர்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் காகசியன் இனம்மற்றும் மங்கோலாய்டு. ஆனால் மிகவும் பொதுவான வகை இடைநிலை ஆகும், இது டுரேனியன் அல்லது தெற்கு சைபீரிய இனத்தைச் சேர்ந்தது.
துருக்கிய மக்கள் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் நாடோடி மேய்ப்பர்கள் செம்மறி ஆடுகள், குதிரைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஒட்டகங்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரத்தில், ஆரம்பகால தொடக்கத்திலிருந்து வகுக்கப்பட்ட மற்றும் இன்றுவரை முழுமையாக பராமரிக்கப்படும் முக்கிய பண்புகள் உள்ளன.
வோல்கா-யூரல் பகுதி அனைத்து சாதகமான அம்சங்களையும் கொண்டிருந்தது இயற்கை நிலைமைகள்குறிப்பாக புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலங்களில் வசிக்கும் இனக்குழுவின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு. கால்நடைகள், காடுகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், கனிம வைப்புகளுக்கான சிறந்த மேய்ச்சல் நிலங்களின் விரிவாக்கங்கள்.
கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து மக்கள் முதன்முறையாக காட்டு விலங்குகளை வளர்க்கத் தொடங்கிய இந்த பிராந்தியம் சாத்தியமான ஒன்றாகும். ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் குறுக்கு வழியில் இப்பகுதியின் புவியியல் இருப்பிடமும் வோல்கா-யூரல் பிரதேசத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. பல பழங்குடியினர் அதன் வழியாக எல்லா திசைகளிலும் கடந்து சென்றனர். துருக்கிய, ஃபின்னிஷ், உக்ரிக் மற்றும் பிற மக்களின் தொலைதூர மூதாதையர்களான பல்வேறு இனக்குழுக்கள் இங்குதான் கலந்தன. மெசோலிதிக் மற்றும் புதிய கற்காலத்தின் போது இப்பகுதி மக்கள் அடர்த்தியாக இருந்தது. முழு கலாச்சார மொசைக் அதில் உருவாக்கப்பட்டது, பல்வேறு மரபுகள் பின்னிப்பிணைந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. இப்பகுதியே பல்வேறு கலாச்சார நீரோட்டங்களின் தொடர்புகளின் மண்டலமாக இருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் இந்த பகுதியிலிருந்து பழங்குடியினரின் குடியேற்றங்கள் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. குடியேற்றங்களின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குடியேறியவர்கள் நடமாடும், நாடோடி வாழ்க்கை மூலம் பிழைத்துள்ளனர் என்று முடிவு செய்யலாம். அவர்கள் குடிசைகள், குகைகள் அல்லது சிறிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அரை-குழிகளில் வாழ்ந்தனர், அவை தெளிவற்ற முறையில் பிற்கால யூர்ட்களை ஒத்திருக்கின்றன.

பெரிய இடங்கள் பெரிய இயக்கங்களுக்கு பங்களித்தன - ஆயர்களின் பெரிய குழுக்களின் இடம்பெயர்வு, இது பண்டைய பழங்குடியினருடன் கலப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை எளிதாக்கியது. கூடுதலாக, அத்தகைய நாடோடி படம் ஆயர் பழங்குடியினர், தேசிய இனங்கள் மற்றும் அவர்கள் தொடர்பு கொண்ட பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த சாதாரண மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளை விரைவாக பரப்புவதை சாத்தியமாக்கியது. அதனால்தான் முதல் துருக்கிய மக்களைப் பிரிப்பது புல்வெளி இடங்களின் பெரிய அளவிலான வளர்ச்சியின் கட்டத்தையும், அதன் மீது பொருளாதாரத்தின் உற்பத்தி வடிவங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பரவலையும் குறிக்கிறது - கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் நாடோடி வடிவங்களின் வளர்ச்சி.
அத்தகைய பரந்த பிரதேசத்தில், நாடோடி துருக்கியர்களின் சமூக கலாச்சாரம் அசைக்க முடியாத மற்றும் சீரானதாக இருக்க முடியாது; அது இடம்பெயர்வுக்கு ஏற்ப மாறியது, வெளிநாட்டு பழங்குடி குழுக்களின் சாதனைகளால் பரஸ்பரம் தன்னை வளப்படுத்தியது.
துருக்கியர்களின் இந்த முதல் குடியேற்றங்கள் விரைவில் ஒரு மர்மமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வெற்றி அலைகளைத் தொடர்ந்து வந்தன, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் தோற்றத்தில் துருக்கிய இருந்தது - காசர்களின் பேரரசு, இது கோக் டர்க் பிரதேசத்தின் முழு மேற்குப் பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மதமாக பெருமளவில் மாற்றப்பட்ட அற்புதமான அரசியல் சூழ்ச்சிகளின் கதைகளால் காஸர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களையும் வரலாற்றாசிரியர்களையும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறார்கள்.

நாடோடிகள், நாடோடிசம் என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்த, ஆனால் ஒரே மாதிரியான அர்த்தம் இல்லை, மேலும் துல்லியமாக இந்த அர்த்தங்களின் ஒற்றுமை காரணமாகவே ரஷ்ய மொழி பேசும் மற்றும் பிற மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்ட உட்கார்ந்த சமூகங்களில் (பாரசீக, சீன-சீன மற்றும் பல. நாடோடி மக்களின் இராணுவ விரிவாக்கத்தால் வரலாற்று ரீதியாக பாதிக்கப்பட்ட மற்றவை) மறைந்திருக்கும் வரலாற்று விரோதத்தின் இடைவிடாத நிகழ்வு உள்ளது, இது "நாடோடி-கால்நடை வளர்ப்பவர்", "நாடோடி-பயணிகள்", "நாடோடி-பயணிகள்", "நாடோடி-பயணிகள்", முதலியன வெளிப்படையாக வேண்டுமென்றே சொற்பொழிவு குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது. முதலியன [ ]

நாடோடி வாழ்க்கை முறை வரலாற்று ரீதியாக துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய இனக்குழுக்கள் மற்றும் யூரல்-அல்டாயிக் பிற மக்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது. மொழி குடும்பம், நாடோடி உலகின் பகுதியில் அமைந்துள்ளது [ அறியப்படாத சொல் ] . யூரல்-அல்டாயிக் குடும்பத்தின் மொழியியல் அருகாமை மற்றும் இனச் சார்பின் அடிப்படையில், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் [ WHO?] நவீன ஜப்பானியர்களின் மூதாதையர்கள், ஜப்பானிய தீவுகளைக் கைப்பற்றிய பண்டைய குதிரையேற்ற வில்வீரர்களான யூரல்-அல்தாய் நாடோடி சூழலில் இருந்து வந்தவர்கள் எனக் கருதுகின்றனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் (மற்றும் மரபியல் வல்லுநர்கள்) கொரியர்களும் அப்படித்தான். WHO?] ப்ரோட்டோ-அல்டாயிக் மக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

பண்டைய ஹான் போன்ற பல சீனாவின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வம்சங்கள் ஏகாதிபத்திய வம்சங்கள் நாடோடி கானின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. அல்லது சின்னமான ஒன்று ஏகாதிபத்திய வம்சங்கள், டப்காச் மக்களின் பெயரால் டாங் மற்றும் நாட்டின் வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சின் வம்சங்கள் நாடோடிகளிடமிருந்து வந்தவை. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய, பொது (வடக்கு மற்றும் தெற்கு இரண்டும்) சீன-சீன இன உருவாக்கத்திற்கு நாடோடிகளின் பங்களிப்பு கணிசமானதாக இருக்கலாம். கடைசி குயிங் வம்சம் நாடோடி, மஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. சீனாவின் தேசிய நாணயமான யுவான், நாடோடி சிங்கிசிட் வம்சத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.

நாடோடிகள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து பெறலாம் - நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, வர்த்தகம், பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், பல்வேறு வகையான கலைகள் (ஜிப்சிகள்), கூலி வேலை அல்லது இராணுவ கொள்ளை அல்லது "இராணுவ வெற்றிகள்". ஒரு நாடோடி சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒருவித அல்லது ஆலே போர்வீரர்களாகவும், இன்னும் அதிகமாக நாடோடி பிரபுக்களாகவும் இருந்ததால், சாதாரண திருட்டு ஒரு நாடோடி போர்வீரனுக்கு தகுதியற்றது, ஒரு குழந்தை அல்லது பெண் உட்பட. மற்றவர்களைப் போலவே, தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்டது, திருட்டு போன்றது, குடியேறிய நாகரிகத்தின் அம்சங்கள் எந்த நாடோடிக்கும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை. உதாரணமாக, நாடோடிகளிடையே, விபச்சாரம் அபத்தமானது, அதாவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இது சமூகம் மற்றும் அரசின் பழங்குடி இராணுவ அமைப்பின் விளைவாகும்.

ஒருவர் உட்கார்ந்த பார்வையை கடைபிடித்தால், "ஒவ்வொரு குடும்பமும் மக்களும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்ந்து", "நாடோடி" வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துங்கள், அதாவது நவீன ரஷ்ய மொழி பேசும் அர்த்தத்தில் நாடோடிகளாக வகைப்படுத்தலாம் ( பாரம்பரிய கலைச்சொற்கள் குழப்பத்தின் வரிசையில்), அல்லது நாடோடிகள், இந்தக் குழப்பத்தைத் தவிர்த்தால். [ ]

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 2

✪ மைக்கேல் கிரிவோஷீவ்: "சர்மாடியன்ஸ். தென் ரஷ்ய புல்வெளிகளின் பண்டைய நாடோடிகள்"

✪ கிரேட் ஸ்டெப்பியின் கதைகள் - அனைத்து சிக்கல்களும் (இனவியலாளர் கான்ஸ்டான்டின் குக்சின் விவரித்தார்)

வசன வரிகள்

நாடோடி மக்கள்

நாடோடி மக்கள் கால்நடை வளர்ப்பை நம்பி வாழும் புலம்பெயர்ந்த மக்கள். சில நாடோடி மக்கள், கூடுதலாக, வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள சில கடல் நாடோடிகளைப் போல, மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கால நாடோடி முகாம்பைபிளின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில் இஸ்மவேலியர்களின் கிராமங்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது (ஜெனரல்)

விஞ்ஞான அர்த்தத்தில், நாடோடிசம் (நாடோடிசம், கிரேக்க மொழியில் இருந்து. νομάδες , நாடோடிகள்- நாடோடிகள்) - ஒரு சிறப்பு வகை பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக கலாச்சார பண்புகள், இதில் பெரும்பான்மையான மக்கள் விரிவான நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், நடமாடும் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் அனைவரையும் நாடோடிகள் குறிப்பிடுகின்றனர் (அலைந்து திரிந்த வேட்டையாடுபவர்கள், பல வெட்டு மற்றும் எரிக்கும் விவசாயிகள் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் கடல் மக்கள், ஜிப்சிகள் போன்ற புலம்பெயர்ந்த மக்கள் போன்றவை)

வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்

"நாடோடி" என்ற வார்த்தை துருக்கிய வார்த்தையான qoch, qosh, kosh என்பதிலிருந்து வந்தது. இந்த வார்த்தை, எடுத்துக்காட்டாக, கசாக் மொழியில் உள்ளது.

"koshovoy ataman" மற்றும் உக்ரேனிய (Cossack என்று அழைக்கப்படுபவை) மற்றும் தென் ரஷ்ய (Cossack என்று அழைக்கப்படும்) குடும்பப்பெயர் Koshevoy ஆகியவை ஒரே வேரில் உள்ளன.

வரையறை

எல்லா மேய்ச்சல்காரர்களிடமிருந்தும் நாடோடிகள் இல்லை (இருப்பினும், முதலில், நாடோடி மற்றும் நாடோடி என்ற வார்த்தையை ரஷ்ய மொழியில் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாடோடிகள் சாதாரண நாடோடிகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், மேலும் அனைத்து நாடோடி மக்களிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளனர். நாடோடிகள், மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வு சுவாரஸ்யமானது , வேண்டுமென்றே சொற்பொழிவு குழப்பத்தை அகற்றுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் - "நாடோடி" மற்றும் "நாடோடி", நவீன ரஷ்ய மொழியில் பாரம்பரியமாக இருக்கும், பாரம்பரிய அறியாமையின் மீது தடுமாறுகிறது). நாடோடியை மூன்று முக்கிய அம்சங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவது நல்லது:

1. பொருளாதார நடவடிக்கையின் முக்கிய வகையாக விரிவான கால்நடை வளர்ப்பு (ஆய்வாளர்கள்);
2. பெரும்பாலான மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் அவ்வப்போது இடம்பெயர்வுகள்;
3. சிறப்பு பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் புல்வெளி சமூகங்களின் உலகக் கண்ணோட்டம்.

நாடோடிகள் வறண்ட புல்வெளிகள் மற்றும் அரை பாலைவனங்களில் [சந்தேகத்திற்குரிய தகவல்] அல்லது கால்நடை வளர்ப்பு பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் மிகவும் உகந்த வகையிலான உயர் மலைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர் (உதாரணமாக, மங்கோலியாவில், விவசாயத்திற்கு ஏற்ற நிலம் 2% [சந்தேகத்திற்குரிய தகவல்], துர்க்மெனிஸ்தானில் - 3%, கஜகஸ்தானில் - 13% [சந்தேகத்திற்குரிய தகவல்], முதலியன). நாடோடிகளின் முக்கிய உணவு பல்வேறு வகையான பால் பொருட்கள், விலங்கு இறைச்சி, வேட்டை இரை, விவசாய மற்றும் சேகரிக்கும் பொருட்கள். வறட்சி, பனிப்புயல்கள், உறைபனிகள், எபிசோடிக்ஸ் மற்றும் பிற இயற்கை பேரழிவுகள் நாடோடிகளின் அனைத்து வாழ்வாதாரங்களையும் விரைவாக இழக்கக்கூடும். இயற்கை பேரழிவுகளை எதிர்கொள்ள, கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் பரஸ்பர உதவியின் பயனுள்ள முறையை உருவாக்கினர் - ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு பல கால்நடைத் தலைகளை வழங்கினர்.

நாடோடிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம்

விலங்குகளுக்கு தொடர்ந்து புதிய மேய்ச்சல் நிலங்கள் தேவைப்படுவதால், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் வருடத்திற்கு பல முறை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாடோடிகளிடையே மிகவும் பொதுவான வகை குடியிருப்புகள் பல்வேறு வகையான மடிக்கக்கூடிய, எளிதில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய கட்டமைப்புகள், பொதுவாக கம்பளி அல்லது தோலால் மூடப்பட்டிருக்கும் (யார்ட், கூடாரம் அல்லது கூடாரம்). வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் உணவுகள் பெரும்பாலும் உடைக்க முடியாத பொருட்களால் (மரம், தோல்) செய்யப்பட்டன. ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள் பொதுவாக தோல், கம்பளி மற்றும் ரோமங்களால் செய்யப்பட்டன, ஆனால் பட்டு மற்றும் பிற விலையுயர்ந்த மற்றும் அரிதான துணிகள் மற்றும் பொருட்களால் செய்யப்பட்டன. "குதிரையேற்றம்" (அதாவது, அதிக எண்ணிக்கையிலான குதிரைகள் அல்லது ஒட்டகங்கள் இருப்பது) என்ற நிகழ்வு நாடோடிகளுக்கு இராணுவ விவகாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை அளித்தது. நாடோடிகள் விவசாய உலகில் இருந்து தனிமையில் இல்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு குறிப்பாக விவசாய மக்களின் தயாரிப்புகள் தேவையில்லை. நாடோடிகள் ஒரு சிறப்பு மனநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இதில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய குறிப்பிட்ட கருத்து, விருந்தோம்பல் பழக்கவழக்கங்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால நாடோடிகளிடையே போர் வழிபாட்டு முறைகள் இருப்பது, ஒரு போர்வீரன்-சவாரி, வீரமிக்க மூதாதையர்கள், இதையொட்டி கண்டுபிடித்தனர். பிரதிபலிப்பு, வாய்வழி கலை (வீர காவியம்), மற்றும் காட்சி கலைகளில் (விலங்கு பாணி), கால்நடைகளை நோக்கி ஒரு வழிபாட்டு அணுகுமுறை - நாடோடிகளின் இருப்புக்கான முக்கிய ஆதாரம். அதே நேரத்தில், "தூய்மையான" நாடோடிகள் (நிரந்தர நாடோடிகள்) (அரேபியா மற்றும் சஹாராவின் சில நாடோடிகள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் யூரேசியப் புல்வெளிகளின் வேறு சில மக்கள்) உள்ளனர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

நாடோடிகளின் தோற்றம்

நாடோடிகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கு இன்னும் தெளிவான விளக்கம் இல்லை. நவீன காலங்களில் கூட, வேட்டையாடும் சமூகங்களில் கால்நடை வளர்ப்பின் தோற்றம் பற்றிய கருத்து முன்வைக்கப்பட்டது. மற்றொரு கருத்துப்படி, இப்போது மிகவும் பிரபலமான பார்வையில், நாடோடிசம் விவசாயத்திற்கு மாற்றாக பழைய உலகின் சாதகமற்ற மண்டலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு உற்பத்தி பொருளாதாரம் கொண்ட மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. பிந்தையவர்கள் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவும், கால்நடை வளர்ப்பில் நிபுணத்துவம் பெறவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மற்ற பார்வைகளும் உள்ளன. நாடோடிசம் உருவான நேரம் பற்றிய கேள்வி குறைவான விவாதத்திற்குரியது அல்ல. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்திய கிழக்கில் முதல் நாகரிகங்களின் சுற்றளவில் கிமு 4-3 மில்லினியத்தில் வளர்ந்ததாக நம்புகின்றனர். இ. கிமு 9-8 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் லெவண்டில் நாடோடிசத்தின் தடயங்களை சிலர் கவனிக்க முனைகிறார்கள். இ. உண்மையான நாடோடிகளைப் பற்றி இங்கு பேசுவது மிக விரைவில் என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். குதிரையின் வளர்ப்பு (கிமு 4 மில்லினியம்) மற்றும் தேர்களின் தோற்றம் (கிமு 2 மில்லினியம்) கூட ஒருங்கிணைந்த விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் பொருளாதாரத்திலிருந்து உண்மையான நாடோடிகளுக்கு மாறுவதைப் பற்றி இன்னும் பேசவில்லை. இந்த விஞ்ஞானிகளின் குழுவின் கூற்றுப்படி, நாடோடிகளுக்கு மாற்றம் கிமு II-I மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாக இல்லை. இ. யூரேசியப் படிகளில்.

நாடோடிகளின் வகைப்பாடு

நாடோடிகளின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவான திட்டங்கள் தீர்வு மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அளவை அடையாளம் காணும் அடிப்படையிலானவை:

• நாடோடி,
• அரை நாடோடி, அரை உட்கார்ந்த (விவசாயம் ஏற்கனவே நிலவும் போது) பொருளாதாரம்,
• காய்ச்சி,
• Zhailau, kystau (Turks.) "- குளிர்காலம் மற்றும் கோடை மேய்ச்சல்).

வேறு சில கட்டுமானங்களில், நாடோடிகளின் வகையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது:

• செங்குத்து (மலைகள், சமவெளிகள்),
• கிடைமட்டமானது, இது அட்சரேகை, மெரிடியனல், வட்டம் போன்றவையாக இருக்கலாம்.

ஒரு புவியியல் சூழலில், நாடோடிசம் பரவலாக இருக்கும் ஆறு பெரிய மண்டலங்களைப் பற்றி பேசலாம்.

1. "ஐந்து வகையான கால்நடைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை (குதிரை, கால்நடைகள், செம்மறி ஆடு, ஆடு, ஒட்டகம்) வளர்க்கப்படும் யூரேசியப் புல்வெளிகள், ஆனால் குதிரை மிக முக்கியமான விலங்காகக் கருதப்படுகிறது (துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், கசாக்ஸ், கிர்கிஸ் போன்றவை) . இந்த மண்டலத்தின் நாடோடிகள் சக்திவாய்ந்த புல்வெளி பேரரசுகளை உருவாக்கினர் (சித்தியர்கள், சியோங்னு, துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், முதலியன);
2. நாடோடிகள் சிறிய கொம்புகள் கொண்ட கால்நடைகளை வளர்க்கும் மத்திய கிழக்கில், குதிரைகள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் கழுதைகள் (பக்தியர்கள், பஸ்சேரி, குர்துகள், பஷ்டூன்கள் போன்றவை) போக்குவரத்துக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன;
3. அரேபிய பாலைவனம் மற்றும் சஹாரா, அங்கு ஒட்டக வளர்ப்பாளர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர் (Bedouins, Tuareg, முதலியன);
4. கிழக்கு ஆபிரிக்கா, சஹாராவின் தெற்கே உள்ள சவன்னாக்கள், கால்நடைகளை வளர்க்கும் மக்கள் (நுயர், டின்கா, மசாய், முதலியன);
5. உள் ஆசியா (திபெத், பாமிர்) மற்றும் தென் அமெரிக்கா (ஆண்டிஸ்) உயரமான மலை பீடபூமிகள், உள்ளூர் மக்கள் யாக் (ஆசியா), லாமா, அல்பாக்கா (தென் அமெரிக்கா) போன்ற விலங்குகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள்;
6. வடக்கு, பெரும்பாலும் சபார்க்டிக் மண்டலங்கள், மக்கள் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (சாமி, சுச்சி, ஈவன்கி, முதலியன).

நாடோடிகளின் எழுச்சி

Xiongnu காலத்தில், சீனா மற்றும் ரோம் இடையே நேரடி தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. மங்கோலிய வெற்றிகள் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. இதன் விளைவாக, சர்வதேச வர்த்தகம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் ஒற்றை சங்கிலி உருவாக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, இந்த செயல்முறைகளின் விளைவாக, துப்பாக்கி குண்டுகள், திசைகாட்டி மற்றும் புத்தக அச்சிடுதல் ஆகியவை மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தன. சில படைப்புகளில், இந்த காலம் "இடைக்கால உலகமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நவீனமயமாக்கல் மற்றும் சரிவு

நவீனமயமாக்கலின் தொடக்கத்துடன், நாடோடிகளால் தொழில்துறை பொருளாதாரத்துடன் போட்டியிட முடியவில்லை. துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுவது படிப்படியாக அவர்களின் இராணுவ சக்திக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. நாடோடிகள் ஒரு துணைக் கட்சியாக நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, நாடோடி பொருளாதாரம் மாறத் தொடங்கியது, சமூக அமைப்பு சிதைந்தது மற்றும் வலிமிகுந்த வளர்ப்பு செயல்முறைகள் தொடங்கியது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் சோசலிச நாடுகளில், வலுக்கட்டாயமாக கூட்டிச் சேர்க்கும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அது தோல்வியில் முடிந்தது. பல நாடுகளில் சோசலிச அமைப்பின் சரிவுக்குப் பிறகு, கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் வாழ்க்கை முறை நாடோடிமயமாக்கப்பட்டது, அரை இயற்கை விவசாய முறைகளுக்குத் திரும்பியது. சந்தைப் பொருளாதாரம் உள்ள நாடுகளில், நாடோடிகளின் தழுவல் செயல்முறைகள் மிகவும் வேதனையானவை, மேய்ச்சல்காரர்களின் அழிவு, மேய்ச்சல் நிலங்கள் அரிப்பு, அதிகரித்து வரும் வேலையின்மை மற்றும் வறுமை ஆகியவற்றுடன். தற்போது, ​​சுமார் 35-40 மில்லியன் மக்கள். நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் (வடக்கு, மத்திய மற்றும் உள் ஆசியா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா) தொடர்ந்து ஈடுபடுகிறது. நைஜர், சோமாலியா, மொரிட்டானியா மற்றும் பிற நாடுகளில், ஆயர் நாடோடிகள் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

அன்றாட நனவில், நாடோடிகள் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொள்ளையின் ஆதாரமாக மட்டுமே இருந்தனர் என்ற கண்ணோட்டம் மேலோங்கி நிற்கிறது. உண்மையில், குடியேறிய மற்றும் புல்வெளி உலகிற்கு இடையே பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் இருந்தன, இராணுவ மோதல் மற்றும் வெற்றியிலிருந்து அமைதியான வர்த்தக தொடர்புகள் வரை. மனித வரலாற்றில் நாடோடிகள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். அவர்கள் வாழக்கூடிய சிறிய பிரதேசங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். அவர்களின் இடைத்தரகர் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, நாகரிகங்களுக்கு இடையே வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் பிற கண்டுபிடிப்புகள் பரவின. பல நாடோடி சமூகங்கள் உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு பங்களித்துள்ளன, உலகின் இன வரலாறு. இருப்பினும், ஒரு பெரிய இராணுவ ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதால், நாடோடிகள் வரலாற்று செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க அழிவுகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்; அவர்களின் அழிவுகரமான படையெடுப்புகளின் விளைவாக, பல கலாச்சார மதிப்புகள், மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. பல நவீன கலாச்சாரங்கள் நாடோடி மரபுகளில் வேரூன்றியுள்ளன, ஆனால் நாடோடி வாழ்க்கை முறை படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது - வளரும் நாடுகளில் கூட. இன்று நாடோடி மக்களில் பலர் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அடையாளத்தை இழக்கும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் உள்ளனர், ஏனெனில் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைகளில் அவர்கள் குடியேறிய அண்டை நாடுகளுடன் போட்டியிட முடியாது.

நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை

யூரேசிய புல்வெளி பெல்ட்டின் அனைத்து நாடோடிகளும் வளர்ச்சியின் தாபோர் நிலை அல்லது படையெடுப்பின் கட்டத்தை கடந்து சென்றனர். மேய்ச்சல் நிலங்களிலிருந்து நகர்ந்து, புதிய நிலங்களைத் தேடிச் சென்றபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் இரக்கமின்றி அழித்தார்கள். ... அண்டை விவசாய மக்களுக்கு, வளர்ச்சியின் தாபோர் கட்டத்தின் நாடோடிகள் எப்போதும் "நிரந்தர படையெடுப்பு" நிலையில் உள்ளனர். நாடோடிகளின் இரண்டாம் கட்டத்தில் (அரை-குடியேற்றம்), குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால முகாம்கள் தோன்றும், ஒவ்வொரு கூட்டத்தின் மேய்ச்சல் நிலங்களும் கடுமையான எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கால்நடைகள் சில பருவகால பாதைகளில் இயக்கப்படுகின்றன. நாடோடிகளின் இரண்டாம் கட்டம் கால்நடை வளர்ப்பவர்களுக்கு மிகவும் லாபகரமானது.

V. BODRUKHIN, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர்.

இருப்பினும், ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை, நிச்சயமாக, நாடோடிகளை விட அதன் நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நகரங்களின் தோற்றம் - கோட்டைகள் மற்றும் பிற கலாச்சார மையங்கள், மற்றும் முதலில் - வழக்கமான படைகளை உருவாக்குதல், பெரும்பாலும் நாடோடி மாதிரியில் கட்டப்பட்டது: ஈரானிய மற்றும் ரோமன் பார்த்தியர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கேடஃப்ராக்ட்ஸ்; சீன கவச குதிரைப்படை, ஹன்னிக் மற்றும் துருக்கிய மாதிரியில் கட்டப்பட்டது; கொந்தளிப்பை அனுபவித்த கோல்டன் ஹோர்டில் இருந்து குடியேறியவர்களுடன் டாடர் இராணுவத்தின் மரபுகளை உள்வாங்கிய ரஷ்ய உன்னத குதிரைப்படை; முதலியன, காலப்போக்கில், குடியேற்றப்பட்ட மக்களை முற்றிலுமாக அழிக்க முற்படாத நாடோடிகளின் தாக்குதல்களை வெற்றிகரமாக எதிர்க்க, உட்கார்ந்த மக்கள் சாத்தியமாக்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் சார்ந்து குடியேறிய மக்கள் இல்லாமல் முழுமையாக இருக்க முடியாது மற்றும் அவருடன் தன்னார்வமாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ பரிமாறிக்கொள்ள முடியாது. விவசாய பொருட்கள், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். குடியேறிய பிரதேசங்களில் நாடோடிகளின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளுக்கு ஓமிலியன் பிரிட்சாக் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்:

"இந்த நிகழ்வுக்கான காரணங்களை நாடோடிகளின் உள்ளார்ந்த கொள்ளை மற்றும் இரத்தக்களரி போக்கில் தேடக்கூடாது. மாறாக, நாங்கள் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய பொருளாதாரக் கொள்கையைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

இதற்கிடையில், உள் பலவீனமான சகாப்தங்களில், நாடோடிகளின் பாரிய சோதனைகளின் விளைவாக மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகங்கள் கூட பெரும்பாலும் அழிந்துவிட்டன அல்லது கணிசமாக பலவீனமடைந்தன. பெரும்பாலும் நாடோடி பழங்குடியினரின் ஆக்கிரமிப்பு அவர்களின் அண்டை நாடுகளான நாடோடிகளை நோக்கி செலுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலும் குடியேறிய பழங்குடியினர் மீதான சோதனைகள் விவசாய மக்கள் மீது நாடோடி பிரபுக்களின் ஆதிக்கத்தை வலியுறுத்துவதில் முடிந்தது. உதாரணமாக, சீனாவின் சில பகுதிகளிலும், சில சமயங்களில் சீனா முழுவதிலும் நாடோடிகளின் ஆட்சி அதன் வரலாற்றில் பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

இதற்கு மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணம் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு, இது "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின்" போது "காட்டுமிராண்டிகளின்" தாக்குதலின் கீழ் விழுந்தது, முக்கியமாக குடியேறிய பழங்குடியினரின் கடந்த காலத்தில், நாடோடிகள் அல்ல. அவர்கள் தங்கள் ரோமானிய கூட்டாளிகளின் பிரதேசத்தில் தப்பி ஓடிவிட்டனர், இருப்பினும், இறுதி முடிவு மேற்கு ரோமானியப் பேரரசுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது, இது VI ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி காட்டுமிராண்டிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. பெரும்பாலும், பேரரசின் கிழக்கு எல்லைகளில் நாடோடிகளின் (அரேபியர்கள்) தாக்குதலின் விளைவாகவும் இருந்தது.

நாடோடித்தனம் கால்நடை வளர்ப்புடன் தொடர்புடையது அல்ல

பல்வேறு நாடுகளில், நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் இன சிறுபான்மையினர் உள்ளனர், ஆனால் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபடவில்லை, மாறாக பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், கணிப்பு, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களின் தொழில்முறை செயல்திறன் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இவர்கள் ஜிப்சிகள், யெனிஷ்கள், ஐரிஷ் பயணிகள் மற்றும் பலர். இத்தகைய "நாடோடிகள்" முகாம்களில் பயணம் செய்கிறார்கள், பொதுவாக வாழ்கின்றனர் வாகனங்கள்அல்லது சீரற்ற வளாகம், பெரும்பாலும் குடியிருப்பு அல்லாத வகை. அத்தகைய குடிமக்கள் தொடர்பாக, அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் "நாகரிக" சமூகத்தில் வலுக்கட்டாயமாக ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தினர். பெற்றோரின் வாழ்க்கை முறையின் விளைவாக, அவர்களுக்கு கிடைக்க வேண்டிய பலன்களை எப்போதும் பெறாத இளம் குழந்தைகள் தொடர்பாக அவர்களின் பெற்றோரின் பொறுப்புகளில் அத்தகைய நபர்களின் செயல்திறனைக் கண்காணிக்க பல்வேறு நாடுகளின் அதிகாரிகளால் தற்போது நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன. கல்வி மற்றும் சுகாதாரத் துறை.

சோவியத் ஒன்றியத்தில், அக்டோபர் 5, 1956 அன்று, நாடோடி ஜிப்சிகளை ஒட்டுண்ணிகளுக்கு சமன் செய்து, நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தடைசெய்து, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரசிடியத்தின் ஆணை வெளியிடப்பட்டது. உள்ளூர் அதிகாரிகளிடமிருந்தும், ரோமாவிடமிருந்தும், ஆணையின் எதிர்வினை இருமடங்கு இருந்தது. உள்ளூர் அதிகாரிகள் இந்த ஆணையை நிறைவேற்றினர், ரோமா வீடுகளை வழங்குவதன் மூலமும், கைவினைஞர்களுக்கு பதிலாக அவர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலமோ அல்லது கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலமோ