டோப்ரோலியுபோவ் என்ன எழுதுகிறார். டோப்ரோலியுபோவ், நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். N.A இன் தத்துவ மற்றும் சமூகப் பார்வைகள் டோப்ரோலியுபோவா

சுயசரிதை

நகரத்தில் ஒரு பிரபலமான பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் பிறந்தார் (அவரது தந்தை மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கியை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டார்). நிகோலாய் பிறந்த போஜார்ஸ்கி தெருவில் உள்ள வீடு எண் 5, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இடிக்கப்பட்டது. சிறுவயதில் இருந்தே நிறையப் படித்தேன், கவிதைகள் எழுதினேன். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 17 வயதிலிருந்தே, அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்தார், 1854 முதல் (அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு) தீவிர முடியாட்சி எதிர்ப்பு, மத எதிர்ப்பு மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். கையால் எழுதப்பட்ட மாணவர் இதழ்கள் உட்பட கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் அவரது பல "தேசத்துரோக" படைப்புகள்.

இதழியல்

N. A. டோப்ரோலியுபோவ். 1857

டோப்ரோலியுபோவின் குறுகிய வாழ்க்கை சிறந்த இலக்கிய நடவடிக்கைகளுடன் இருந்தது. அவர் நிறைய மற்றும் எளிதாக எழுதினார் (அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவரது இடது கையின் விரலைச் சுற்றி நீண்ட ரிப்பன் காயத்தின் வடிவத்தில் முன்பே தயாரிக்கப்பட்ட தர்க்க அவுட்லைனில் இருந்து), N. A. நெக்ராசோவின் இதழான “தற்கால” இதழில் வெளியிடப்பட்டது. வரலாற்று மற்றும் குறிப்பாக இலக்கிய விமர்சனப் படைப்புகளின் எண்ணிக்கை; அவரது நெருங்கிய ஒத்துழைப்பாளர் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. 1858 ஆம் ஆண்டில், அவர் 75 கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளை வெளியிட்டார்.

டோப்ரோலியுபோவின் சில படைப்புகள் (அடிப்படையில் சட்டவிரோதமானவை, குறிப்பாக நிக்கோலஸ் I க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டவை, மற்றும் வெளியிடும் நோக்கம் கொண்டவை, ஆனால் தணிக்கை அல்லது ஆசிரியரின் பதிப்பில் நிறைவேற்றப்படவில்லை) அவரது வாழ்நாளில் வெளியிடப்படாமல் இருந்தன.

முற்றிலும் இலக்கிய "விமர்சகர்கள்" என்ற போர்வையில் வெளியிடப்பட்ட டோப்ரோலியுபோவின் படைப்புகள், இயற்கை அறிவியல் படைப்புகளின் மதிப்புரைகள் அல்லது வெளிநாட்டு வாழ்க்கை (ஈசோபியன் மொழி) பற்றிய அரசியல் விமர்சனங்கள், கூர்மையான சமூக-அரசியல் அறிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன. டிமிட்ரி ஸ்வயடோபோல்க்-மிர்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி

அவர் எழுதிய அனைத்தும் புனைகதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதை இலக்கிய விமர்சனமாகக் கருதுவது மிகவும் நியாயமற்றது. உண்மை, டோப்ரோலியுபோவ் இலக்கியத்தைப் பற்றிய புரிதலின் அடிப்படைகளைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது பிரசங்கங்களுக்கு உரைகளாகப் பயன்படுத்த ஒப்புக்கொண்ட விஷயங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது பொதுவாக வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஆனால் அவர் ஒருபோதும் அவர்களின் இலக்கியப் பக்கத்தைப் பற்றி விவாதிக்க முயற்சிக்கவில்லை: அவர் அவற்றை வரைபடங்களாக மட்டுமே பயன்படுத்தினார். அல்லது சமூக பிரசங்கத்திற்கான சாக்குப்போக்காக நவீன ரஷ்ய வாழ்க்கையை புகைப்படம் எடுக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, துர்கனேவின் "ஆன் தி ஈவ்" நாவலின் "" என்ற தலைப்பில் சமூகப் புரட்சிக்கான மிகக்குறைந்த மறைக்கப்பட்ட அழைப்புகள் அடங்கியிருந்தன. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான “தி இடியுடன் கூடிய மழை” பற்றிய கோஞ்சரோவின் நாவலான “ஒப்லோமோவ்” மற்றும் “எ ரே ஆஃப் லைட் இன் தி டார்க் கிங்டம்” பற்றிய அவரது கட்டுரைகள் இலக்கியத்தின் ஜனநாயக-யதார்த்த விளக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு (ரியலிசம் என்ற சொல் ஒரு கலையின் பெயராகவே உள்ளது பாணியை முதன்முதலில் டோப்ரோலியுபோவ் பயன்படுத்தினார் - "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் மக்களின் பங்கேற்பின் அளவு" என்ற கட்டுரை), மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. முதன்மையாக சமூகப் பக்கத்திலிருந்து படைப்புகளை விளக்குவது மற்றும் "கலைக்காக கலை" நிராகரிப்பதாக பலமுறை அறிவித்தது மற்றும் தூய பாடலாசிரியர்களை அழிவுகரமான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்துகிறது, டோப்ரோலியுபோவ் பெரும்பாலும் அழகியல் பார்வையில் அரசியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இல்லாத எழுத்தாளர்களின் கவிதைகளை மிகவும் மதிக்கிறார். அவரை (யூலியா ஜாடோவ்ஸ்கயா, யாகோவ் போலன்ஸ்கி). ஐரோப்பாவிற்கான இறக்கும் பயணம் டோப்ரோலியுபோவின் அரசியல் தீவிரவாதத்தை ஓரளவு மென்மையாக்கியது மற்றும் உடனடி புரட்சி மற்றும் புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான யோசனையை கைவிட வழிவகுத்தது.

தத்துவம்

டோப்ரோலியுபோவின் தத்துவக் கருத்துக்கள் பல கட்டுரைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவரது அமைப்பின் மையத்தில் மனிதன், பொருள் உலகின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கடைசி நிலை மற்றும் இயற்கையுடன் இணக்கமாக இணைக்கப்பட்டவன். மக்களின் சமத்துவத்தை மனித இயல்பின் "இயற்கை நிலை" என்றும் (ரூசோயிசத்தின் செல்வாக்கு), மற்றும் ஒடுக்குமுறையானது ஒரு அசாதாரண கட்டமைப்பின் விளைவாக அழிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கருதினார். அவர் முன்னோடி உண்மைகள் இல்லாததையும், வெளிப்புற அனுபவத்திலிருந்து (பொருளாதாரம், அனுபவவாதம்) மனித மனதில் பிறந்த அனைத்து யோசனைகளின் பொருள் தோற்றத்தையும் வலியுறுத்தினார், உலகின் பொருள் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அறிவியல் அறிவைப் பரப்புவதற்கும் வாதிட்டார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் போலவே, அவர் நியாயமான அகங்காரத்தை ஆதரித்தார்.

கவிதை

டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு நையாண்டிக் கவிஞர், நகைச்சுவையான பகடி செய்பவர், சோவ்ரெமெனிக் கீழ் வெளியிடப்பட்ட "விசில்" என்ற இலக்கிய இணைப்பின் ஆன்மா. அதில், டோப்ரோலியுபோவ் கவிஞர் மூன்று பகடி முகமூடிகளின் கீழ் நிகழ்த்தினார் - “குற்றவாளி” கொன்ராட் லிலியன்ஸ்வேகர், ஆஸ்திரிய “தேசபக்தர்” ஜேக்கப் ஹாம் மற்றும் “உற்சாகமான பாடலாசிரியர்” அப்பல்லோ கபெல்கின் (முகமூடிகள் முதன்மையாக ரோசன்ஹெய்ம், கோமியாகோவ் மற்றும் மேகோவ் ஆகியோரை இலக்காகக் கொண்டவை. மேலும் பொதுவான இயல்புடையவை) . டோப்ரோலியுபோவ் தீவிரமான கவிதைகளையும் எழுதினார் (மிகவும் பிரபலமானது "அன்புள்ள நண்பரே, நான் இறக்கிறேன் ..."), ஹெய்ன் மொழிபெயர்த்தார்.

சிற்பி என்.எம்.சுபுரின்

கற்பித்தல் யோசனைகள்

டோப்ரோலியுபோவின் கல்வியியல் பார்வைகள் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கருத்துகளைப் பல வழிகளில் ஒத்திருக்கிறது.

தற்போதுள்ள கல்வி முறை மீதான விமர்சனம்.பணிவு, கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதல், தனிமனிதனை அடக்குதல், அடிமைத்தனம் ஆகிய கல்விக்கு எதிரானவர். தற்போதைய கல்வி முறையை அவர் விமர்சித்தார், இது குழந்தைகளின் "உள் மனிதனை" கொன்று, அவர்கள் வாழ்க்கைக்குத் தயாராக இல்லாமல் வளர வழிவகுத்தது.

டோப்ரோலியுபோவ், ரஷ்யாவில் முழு சமூக வாழ்க்கையின் தீவிர மறுசீரமைப்பு இல்லாமல் கல்வி முறையின் உண்மையான சீர்திருத்தம் சாத்தியமற்றது என்று கருதினார், புதிய சமுதாயத்தில் ஒரு புதிய ஆசிரியர் தோன்றுவார் என்று நம்புகிறார், மாணவர்களின் மனித இயல்பின் கண்ணியத்தை கவனமாகப் பாதுகாத்து, உயர்ந்த தார்மீக நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தார். மற்றும் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது.

எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "இலவச கல்வி" கோட்பாடு விமர்சிக்கப்பட்டது.

கல்வியின் பணிகள்.ஒரு தேசபக்தர் மற்றும் மிகவும் கருத்தியல் நபர், வலுவான நம்பிக்கைகள் கொண்ட ஒரு குடிமகன், ஒரு விரிவான வளர்ந்த நபர். ஒருமைப்பாட்டை வளர்ப்பதற்கு, முடிந்தவரை சரியாகவும் முழுமையாகவும் "குழந்தையின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் அவரது இயற்கையின் அனைத்து ஆன்மீக சக்திகளையும்" உருவாக்குதல்; - எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், செயல்களின் ஒற்றுமையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

கல்வியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் முறைகள்.அவர் ஆரம்பகால நிபுணத்துவத்தை எதிர்த்தார் மற்றும் சிறப்புக் கல்விக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக பொதுக் கல்வியை ஆதரித்தார். கற்றலின் காட்சிப்படுத்தல் கொள்கை மற்றும் தீர்ப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்தபின் முடிவுகளை உருவாக்குவது முக்கியம், ஏனெனில் வேலை என்பது ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையாகும். பள்ளிகளில் இருந்து மதத்தை விரட்டியடிக்க வேண்டும். ஆண்களுக்கு நிகரான கல்வியை பெண்கள் பெற வேண்டும்.

பள்ளி பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்கள் பற்றி.பாடப்புத்தகங்கள் மிகவும் அபூரணமானவை, அவை தீவிரமாகப் படிப்பதற்கான எந்தவொரு வாய்ப்பையும் இழக்கின்றன என்று டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார். சில பாடப்புத்தகங்கள் வேண்டுமென்றே பொய்யான மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ளடக்கத்தை வழங்குகின்றன; மற்றவற்றில், ஒரு பொய் தீங்கிழைக்கும் வகையில் புகாரளிக்கப்படவில்லை என்றால், கொடுக்கப்பட்ட விஷயத்தைப் படிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை இல்லாத பல தனிப்பட்ட, சிறிய உண்மைகள், பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகள் உள்ளன மற்றும் முக்கிய விஷயத்தை மறைக்கின்றன. பாடப்புத்தகங்கள் மாணவர்களிடையே இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் நிகழ்வுகள் பற்றிய சரியான கருத்துக்களை உருவாக்க வேண்டும், டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார். உண்மைகள், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம் ஆகியவற்றில் எளிமைப்படுத்துதல் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது, அது துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் பாடநூல் பொருள் குழந்தைகளுக்கு எளிமையான, தெளிவான, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் வழங்கப்பட வேண்டும். பாடப்புத்தகத்தில் உள்ள வரையறைகள், விதிகள், சட்டங்கள் ஆகியவை அறிவியல் ரீதியாக நம்பகமான பொருளின் அடிப்படையில் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அவரது முடிவின்படி, படிக்கும் குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்களின் நிலைமை சிறப்பாக இல்லை. ஃபேண்டஸி, உண்மையான அடிப்படை இல்லாதது, மூடத்தனமான ஒழுக்கம், மொழியின் வறுமை - இவை குழந்தைகளின் வாசிப்புக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். டோப்ரோலியுபோவ் உண்மையிலேயே பயனுள்ள குழந்தைகளின் புத்தகங்கள் ஒரு நபரின் முழு இருப்பையும் ஒரே நேரத்தில் தழுவியதாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று நம்பினார். ஒரு குழந்தைகள் புத்தகம், அவரது கருத்துப்படி, குழந்தையின் கற்பனையை சரியான திசையில் ஈர்க்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், ஒரு புத்தகம் சிந்தனைக்கு உணவை வழங்க வேண்டும், குழந்தையின் ஆர்வத்தை எழுப்ப வேண்டும், உண்மையான உலகத்திற்கு அவரை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், இறுதியாக, செயற்கை ஒழுக்க விதிகளால் சிதைக்கப்படாமல் அவரது தார்மீக உணர்வை வலுப்படுத்த வேண்டும்.

ஒழுக்கம்.மனித கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தும் வழிகளைப் பயன்படுத்துவதை அவர் எதிர்த்தார். ஆசிரியரின் மாணவர் மீதான அக்கறையான அணுகுமுறை மற்றும் ஆசிரியரின் முன்மாதிரி ஆகியவை ஒழுக்கத்தைப் பேணுவதற்கான வழிமுறையாகக் கருதப்பட்டன. உடல் தண்டனைக்கு கடும் கண்டனம். N.I இன் முரண்பாட்டிற்கு எதிராக அவர் பேசினார். உடல் தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதில் Pirogov.

ஆசிரியரின் செயல்பாடுகள் பற்றிய பார்வை. ஆசிரியரின் அவமானகரமான நிதி மற்றும் சட்ட நிலைமைக்கு எதிராக அவர் பேசினார். அவர்கள் ஆசிரியரின் காலத்தின் மேம்பட்ட கருத்துகளுக்கு ஆதரவாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கருதினர். ஆசிரியரின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் தார்மீக பண்புகளுக்கு அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். ஆசிரியர் குழந்தைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் மேலும் "கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு கலை பற்றிய தெளிவான புரிதல்கள்" கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆசிரியர்கள் தெளிவு, உறுதிப்பாடு, நம்பிக்கைகளின் தவறாத தன்மை மற்றும் மிக உயர்ந்த அனைத்து நிலை வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

கற்பித்தல் பணிகள்.

"கல்வியில் அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றி"
"கல்வியின் அடிப்படை சட்டங்கள்"
"ஜேசுட் ஒழுங்கின் திசையில் கட்டுரை, குறிப்பாக இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கு பொருந்தும்"
"அனைத்து ரஷ்ய மாயைகளும் தண்டுகளால் அழிக்கப்பட்டன"
"ஆசிரியர் ஒரு இலட்சியமாக பணியாற்ற வேண்டும்..."

கல்வியியல் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு.டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆகியோர் கல்விப் பணியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வழிமுறைகள், கற்பித்தல் நனவான ஒழுக்கத்தின் சாராம்சம் மற்றும் மாணவர்களில் சுயாதீன சிந்தனையை வளர்ப்பது பற்றி ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு புதிய வகை கல்வியின் முக்கிய திசைகளை வகுத்தார், இது உத்தியோகபூர்வ கல்வியை எதிர்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது தனிநபரின் தனித்துவத்தை சமன் செய்தது.

டோப்ரோலியுபோவின் படைப்பாற்றல் பற்றிய மன்னிப்பு மற்றும் விமர்சனம்

டோப்ரோலியுபோவ் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கிக்கு அடுத்துள்ள வோல்கோவ்ஸ்கோய் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; அவரது கல்லறையின் தோற்றத்துடன்தான் இலக்கியப் பாலங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. டோப்ரோலியுபோவின் ஆளுமை (பெலின்ஸ்கி மற்றும் அறுபதுகளின் ஆரம்பகால விமர்சகர் பிசரேவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து) 1860 கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் (செர்னிஷெவ்ஸ்கி எழுதிய டோப்ரோலியுபோவின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றில் தொடங்கி) புரட்சிகர இயக்கத்தின் பதாகையாக மாறியது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் அதிகாரப்பூர்வ வழிபாடு.

மறுபுறம், சில புகழ்பெற்ற சமகாலத்தவர்கள் அவரது தத்துவ அணுகுமுறையை விமர்சித்தனர். இவ்வாறு, ஒரு தேசியவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்த ஏ.ஐ. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமூகத்திற்கு ஆதரவாக கலையின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை டோப்ரோலியுபோவ் புறக்கணித்ததாக குற்றம் சாட்டினார். மாறாக, பிசரேவ், தீவிர இடதுசாரி நிலைப்பாட்டில் இருந்து, டோப்ரோலியுபோவ் அழகியல் பற்றி மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதாக விமர்சித்தார். இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு விளம்பரதாரராக அவரது திறமையை அங்கீகரித்தனர்.

நெக்ராசோவ் பின்வரும் வரிகளை "நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்திற்கு" அர்ப்பணித்தார் (ஹீரோவின் உருவத்தின் புராணமயமாக்கல் அவற்றில் வெளிப்படையானது, எடுத்துக்காட்டாக, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் பெயரில் உலக அன்பை நிராகரித்தல் மற்றும் சந்நியாசம் ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு யோசனை. அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, உண்மையான டோப்ரோலியுபோவ் மூன்று ஆண்டுகளாக "தூய்மையை" வைத்திருக்கவில்லை, 1856-1859 இல், அவர் "வீழ்ந்த பெண்" தெரசா கார்லோவ்னா கிரன்வால்டுடன் வாழ்ந்தார், அவருக்கு அவர் கவிதைகளை அர்ப்பணித்தார்:

நீங்கள் கடுமையாக இருந்தீர்கள், உங்கள் இளமை பருவத்தில் பகுத்தறிவுக்கு எவ்வாறு கீழ்ப்படிவது என்று உங்களுக்குத் தெரியும்.

புகழுக்காக, சுதந்திரத்திற்காக வாழக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள், ஆனால் அதைவிட அதிகமாக இறக்கக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்.

நீங்கள் உலக இன்பங்களை உணர்வுபூர்வமாக நிராகரித்தீர்கள், தூய்மையைக் காப்பாற்றினீர்கள், உங்கள் இதயத்தின் தாகத்தைத் தணிக்கவில்லை;

எழுத்தாளருக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் பின்வரும் நகரங்களில் அமைக்கப்பட்டன:

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - போல்சோய் ப்ரோஸ்பெக்ட் PS மற்றும் Rybatskaya தெரு சந்திப்பில்.
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் - போல்ஷாயா போக்ரோவ்ஸ்காயா மீது, சிற்பி பி.ஐ. குசெவ்.

எழுத்தாளர் பெயரிடப்பட்டது:

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில மொழியியல் பல்கலைக்கழகம் N. A. டோப்ரோலியுபோவின் பெயரிடப்பட்டது (இந்தப் பெயர் 1961 இல் சோவியத் ஒன்றிய அரசாங்கத்தின் ஆணையால் ஒதுக்கப்பட்டது);
முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல குடியிருப்புகளில் உள்ள தெருக்கள் (பட்டியல் பார்க்கவும்), நிகோலேவ் (உக்ரைன்), பெர்ம், பொல்டாவா (உக்ரைன்), கொரோஸ்டன், டாம்ஸ்க், டாகன்ரோக்கில் உள்ள டோப்ரோலியுபோவ்ஸ்கி லேன், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கொலோம்னாவில் உள்ள அவென்யூ.

நூல் பட்டியல்

கிரிகோரிவ் ஏ.,படைப்புகள், தொகுதி I. (கலை. "ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "இடியுடன் கூடிய மழைக்குப் பிறகு");
ஷெல்குனோவ் என்.,செவிடு நேரம், "வணிகம்", IV;
ஜைட்சேவ் வி.,பெலின்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ், "ரஷ்ய வார்த்தை", புத்தகம். 1;
மொரோசோவ் பி. N. A. டோப்ரோலியுபோவ், "கல்வி", புத்தகம். XII;
Protopopov M., Dobrolyubov, "ரஷ்ய சிந்தனை", புத்தகம். XII;
Kotlyarevsky N. விடுதலை ஈவ். - பி., 1916.
Bogucharsky V., ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கடந்த காலத்திலிருந்து, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்,;
ஸ்கபிசெவ்ஸ்கி ஏ., நாற்பது வருட ரஷ்ய விமர்சனம், சேகரிப்பு. படைப்புகள்., தொகுதி I (பல பதிப்புகள்);
வோலின்ஸ்கி ஏ.ரஷ்ய விமர்சகர்கள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1896.
இவானோவ் ஐ.,ரஷ்ய விமர்சனத்தின் வரலாறு, தொகுதி II, பகுதி 4;
இவானோவ்-ரசும்னிக் ஆர்.வி.., ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் வரலாறு, தொகுதி II (பல பதிப்புகள்);
ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி டி.என்.., N. A. Dobrolyubov, "19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு," தொகுதி III.
ஜாசுலிச் வி.ஐ., Pisarev மற்றும் Dobrolyubov, சேகரிப்பு. கட்டுரைகள், தொகுதி II, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ;
கிரானிச்ஃபெல்ட் வி.பி., N. A. Dobrolyubov, "நவீன உலகம்", புத்தகம். XI;
நெவெடோம்ஸ்கி எம்.,டோப்ரோலியுபோவ் பற்றி, "எங்கள் விடியல்", புத்தகம். XI;
ஸ்டெக்லோவ் எம்.என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவாவின் சமூக-அரசியல் பார்வைகள், "சமகால", புத்தகம். XI;
பிளெக்கானோவ் ஜி. Dobrolyubov மற்றும் Ostrovsky, Sochin., தொகுதி XXIV;
ட்ரொட்ஸ்கி எல்., Dobrolyubov மற்றும் "விசில்", Sochin., தொகுதி XX;
வோரோவ்ஸ்கி வி. இலக்கியக் கட்டுரைகள். - எம்., 1923.
பாலியன்ஸ்கி வி. என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ். - எம்., 1926.
லடோகா ஜி. பி.எல். லாவ்ரோவின் வரலாற்று மற்றும் சோசலிச பார்வைகள், டோப்ரோலியுபோவ் பற்றி, ச. I, II, புத்தகத்தில். "வகுப்பு வெளிச்சத்தில் ரஷ்ய வரலாற்று இலக்கியம்." - எம்., 1927.
பன்கேவிச் பி. என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவின் வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் பார்வைகள் // "மார்க்சிசத்தின் பதாகையின் கீழ்." - 1928. - புத்தகம். 12.
கார்ட்சேவ் வி.,டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் அவரது படைப்புகள் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் நூலியல் அட்டவணை “சேகரிக்கப்பட்டவை. கலவை." Dobrolyubova, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்,.
மெசியர்ஸ் ஏ., 11 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ரஷ்ய இலக்கியம், பகுதி 2, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ;
விளாடிஸ்லாவ்லேவ் I. வி. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். - எல்., 1925.
வோலோடின் ஏ. ஐ. நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் லுட்விக் ஃபியூர்பாக் // தத்துவ அறிவியல். - 1986. - எண் 4. - பி. 91-99.
கோகன் எல். ஏ. N. A. டோப்ரோலியுபோவாவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மனிதனின் சிக்கல் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். - 1986. - எண் 2. - பி. 124-135.
ஷுல்யாடிகோவ் வி.எம்.. என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ். "கூரியர்", 1901, எண். 320,

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

	நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ்விக்கிமேற்கோட்டில்
	விக்கிமூலத்தில்

மாக்சிம் மோஷ்கோவின் நூலகத்தில் டோப்ரோலியுபோவ், நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்
டோப்ரோலியுபோவ் என்.ஏ. பைரோகோவின் கல்வி நடவடிக்கைகள் குறித்து. கல்வியில் அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றி [உரை] / என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: [பி. மற்றும்.], . - 33 வி.

ரஷ்ய தத்துவம்
மேற்கத்தியவாதம்	சாதேவ் பெலின்ஸ்கி கிரானோவ்ஸ்கி
ஸ்லாவோபிலிசம், போச்வென்னிசெஸ்டோ, பான்-ஸ்லாவிசம்	கோமியாகோவ் I. கிரேவ்ஸ்கி I. அக்சகோவ் ஸ்ட்ராகோவ் லியோண்டியேவ் டானிலெவ்ஸ்கி சமரின்
"புரட்சிகர ஜனநாயகம்"	செர்னிஷெவ்ஸ்கி டோப்ரோலியுபோவ் பிசரேவ்
ரஷ்ய மத தத்துவம்	தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சோலோவியோவ் ரோசனோவ் ஷெஸ்டோவ் லாஸ்கி புல்ககோவ் பெர்டியாவ் வைஷெஸ்லாவ்ட்சேவ் கர்சவின் புளோரன்ஸ்கி பிராங்க் இல்யின் ஃபெடோடோவ் லோசெவ் செர்டெலெவ்
மக்கள்வாதம், அராஜகம் மற்றும் மார்க்சியம்	ஹெர்சன் பகுனின் லாவ்ரோவ் Tkachev க்ரோபோட்கின் பிளெக்கானோவ்லெனின்
இறையியல்	லோடிஜென்ஸ்கி பிளாவட்ஸ்கி
ரஷ்ய காஸ்மிசம்	ஃபெடோரோவ் சியோல்கோவ்ஸ்கி வெர்னாட்ஸ்கி சிஷெவ்ஸ்கி

(25 வயது)

நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ்(ஜனவரி 24 (பிப்ரவரி 5), நிஸ்னி நோவ்கோரோட் - நவம்பர் 17 (29), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) - 1850 மற்றும் 1860 களின் தொடக்கத்தின் ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சகர், கவிஞர், விளம்பரதாரர், புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி. மிகவும் பிரபலமான புனைப்பெயர்கள் -பொவ்மற்றும் என். லைபோவ், அவரது முழு உண்மையான பெயருடன் கையெழுத்திடவில்லை.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 1

✪ என்.ஏ. நெக்ராசோவ் - டோப்ரோலியுபோவின் நினைவாக (ஒய். ஸ்மோலென்ஸ்கியால் வாசிக்கப்பட்டது) // 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கவிதைகளின் பக்கங்கள்

வசன வரிகள்

சுயசரிதை

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் செயின்ட் நிக்கோலஸ் வெர்க்னே போசாட் தேவாலயத்தின் பாதிரியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் டோப்ரோலியுபோவ் (1812-08/06/1854), P.I மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கியை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டார். தாய் - ஜினைடா வாசிலீவ்னா, நீ போக்ரோவ்ஸ்கயா (1816-03/08/1854).

எட்டு வயதிலிருந்தே, தத்துவ வகுப்பின் செமினரியன் எம்.ஏ. கோஸ்ட்ரோவ் அவருடன் படித்தார், பின்னர் அவர் தனது மாணவரின் சகோதரியை மணந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே, நான் நிறைய படித்தேன், கவிதைகள் எழுதினேன், எனவே பதின்மூன்று வயதில் நான் ஹோரேஸை மொழிபெயர்த்தேன்.

நல்ல வீட்டுப் பயிற்சியைப் பெற்ற அவர், 1847 இல் உடனடியாக இறையியல் பள்ளியின் நான்காம் வகுப்பின் கடைசி ஆண்டில் அனுமதிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் இறையியல் கருத்தரங்கில் (1848-1853) படித்தார். அந்த நேரத்தில் அவரது வழிகாட்டிகளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பண்புகளில்: "அமைதி, அடக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றால் வேறுபட்டவர்," "வணக்கத்தில் வைராக்கியம் மற்றும் தோராயமாக நன்றாக நடந்து கொண்டார்," "அவரது படிப்பில் சோர்வின்மையால் வேறுபடுகிறார்."

மார்ச் 1854 இல், டோப்ரோலியுபோவின் தாயார் இறந்தார், ஆகஸ்ட் மாதம் அவரது தந்தை. டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு ஆன்மீக திருப்புமுனையை அனுபவித்தார், அதை அவர் தன்னை "ரீமேக் செய்யும் சாதனை" என்று அழைத்தார். டிசம்பர் 1854 இல், அவரது முதல் அரசியல் கவிதை எழுதப்பட்டது - "N. I. Grech இன் 50 வது ஆண்டு விழாவில்"; முதல் மோதல்கள் இயக்குனர் I. I. டேவிடோவின் நபரின் நிறுவன நிர்வாகத்துடன் தொடங்கியது. அந்த நேரத்திலிருந்து, டோப்ரோலியுபோவ் தீவிர முடியாட்சி எதிர்ப்பு, மத எதிர்ப்பு மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினார், இது அந்தக் காலத்தின் கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் அவரது பல "தேசத்துரோக" படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது, கையால் எழுதப்பட்ட மாணவர் இதழ்கள் உட்பட: 1855 இல். சட்டவிரோத செய்தித்தாள் "வதந்திகள்" வெளியிடத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது கவிதைகள் மற்றும் புரட்சிகர உள்ளடக்கத்தின் குறிப்புகளை வெளியிட்டார்.

1856 கோடையின் தொடக்கத்தில், டோப்ரோலியுபோவ் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியை சந்தித்தார்; ஜூலை 24, 1856 இல், அவரது முதல் கட்டுரை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கெசட்டில் வெளியிடப்பட்டது, கையெழுத்திட்டது. நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்; பின்னர் அவரது கட்டுரை "ரஷ்ய வார்த்தையின் காதலர்களின் உரையாசிரியர்" சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளிவந்தது. 1857 முதல் அவர் சோவ்ரெமெனிக்கின் விமர்சன மற்றும் நூலியல் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் 1859 முதல் அவர் விசில் என்ற நையாண்டித் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார்.

1857 ஆம் ஆண்டில், என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் இந்த நிறுவனத்தில் அற்புதமாக பட்டம் பெற்றார், ஆனால் சுதந்திர சிந்தனைக்காக அவர் தங்கப் பதக்கத்தை இழந்தார். சில காலம் இளவரசர் குராகின் வீட்டு ஆசிரியராக இருந்தார்; 1858 இல் அவர் 2 வது கேடட் கார்ப்ஸில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆசிரியரானார்.

மே 1860 இல், அவர் தனது மோசமான காசநோய்க்கு சிகிச்சை அளிக்க வெளிநாடு சென்றார்; சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில் வாழ்ந்தார். ஜூலை 1861 இல் அவர் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார்.

மரணம்

டோப்ரோலியுபோவ் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கியின் கல்லறைக்கு அடுத்துள்ள வோல்கோவ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னர், அவர்களின் புதைகுழிகளைச் சுற்றியுள்ள கல்லறையின் ஒரு பகுதி மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களுக்கு பிரபலமான ஓய்வு இடமாக மாறியது, "இலக்கியப் பாலங்கள்" என்ற பெயரைப் பெற்றது மற்றும் தற்போது அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த நபர்களுக்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மிகவும் மதிப்புமிக்க புதைகுழிகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. .

இதழியல்

டோப்ரோலியுபோவின் சில படைப்புகள் (அடிப்படையில் சட்டவிரோதமானவை, குறிப்பாக நிக்கோலஸ் I க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டவை, மற்றும் வெளியிடும் நோக்கம் கொண்டவை, ஆனால் தணிக்கை அல்லது ஆசிரியரின் பதிப்பில் அனுப்பப்படவில்லை) அவரது வாழ்நாளில் வெளியிடப்படாமல் இருந்தன.

முற்றிலும் இலக்கிய "விமர்சகர்கள்" என்ற போர்வையில் வெளியிடப்பட்ட டோப்ரோலியுபோவின் படைப்புகள், இயற்கை அறிவியல் படைப்புகளின் மதிப்புரைகள் அல்லது வெளிநாட்டு வாழ்க்கை (ஈசோபியன் மொழி) பற்றிய அரசியல் விமர்சனங்கள், கூர்மையான சமூக-அரசியல் அறிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தன. டிமிட்ரி-ஸ்வயடோபோல்க்-மிர்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி

அவர் எழுதிய அனைத்தும் புனைகதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதை இலக்கிய விமர்சனமாகக் கருதுவது மிகவும் நியாயமற்றது. உண்மை, டோப்ரோலியுபோவ் இலக்கியத்தைப் பற்றிய புரிதலின் அடிப்படைகளைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது பிரசங்கங்களுக்கு உரைகளாகப் பயன்படுத்த ஒப்புக்கொண்ட விஷயங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது பொதுவாக வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஆனால் அவர் ஒருபோதும் அவர்களின் இலக்கியப் பக்கத்தைப் பற்றி விவாதிக்க முயற்சிக்கவில்லை: அவர் அவற்றை வரைபடங்களாக மட்டுமே பயன்படுத்தினார். அல்லது சமூக பிரசங்கத்திற்கான சாக்குப்போக்காக நவீன ரஷ்ய வாழ்க்கையை புகைப்படம் எடுக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, துர்கனேவின் "ஆன் தி ஈவ்" நாவலின் "" என்ற தலைப்பில் சமூகப் புரட்சிக்கான மிகக்குறைந்த மறைக்கப்பட்ட அழைப்புகள் அடங்கியிருந்தன. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான “தி இடியுடன் கூடிய மழை” பற்றிய கோஞ்சரோவின் நாவலான “ஒப்லோமோவ்” மற்றும் “எ ரே ஆஃப் லைட் இன் எ டார்க் கிங்டம்” பற்றிய அவரது கட்டுரைகள் இலக்கியத்தின் ஜனநாயக-யதார்த்த விளக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு (ரியலிசம் என்ற சொல் ஒரு கலையின் பெயராகவே உள்ளது பாணியை முதன்முதலில் டோப்ரோலியுபோவ் பயன்படுத்தினார் - "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் மக்களின் பங்கேற்பின் அளவு" என்ற கட்டுரை), மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. முதன்மையாக சமூகப் பக்கத்திலிருந்து படைப்புகளை விளக்குவது மற்றும் "கலைக்காக கலை" நிராகரிப்பதாக பலமுறை அறிவித்தது மற்றும் தூய பாடலாசிரியர்களை அழிவுகரமான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்துகிறது, டோப்ரோலியுபோவ் பெரும்பாலும் அழகியல் பார்வையில் அரசியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இல்லாத எழுத்தாளர்களின் கவிதைகளை மிகவும் மதிக்கிறார். அவரை (யூலியா ஜாடோவ்ஸ்கயா, யாகோவ் போலன்ஸ்கி). ஐரோப்பாவிற்கான இறக்கும் பயணம் டோப்ரோலியுபோவின் அரசியல் தீவிரவாதத்தை ஓரளவு மென்மையாக்கியது மற்றும் உடனடி புரட்சி மற்றும் புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான யோசனையை கைவிட வழிவகுத்தது.

தத்துவம்

கவிதை

கற்பித்தல் யோசனைகள்

தற்போதுள்ள கல்வி முறை மீதான விமர்சனம்.பணிவு, கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதல், தனிமனிதனை அடக்குதல், அடிமைத்தனம் ஆகிய கல்விக்கு எதிரானவர். குழந்தைகளில் உள்ள "உள் மனிதனை" கொல்லும் தற்போதைய கல்வி முறையை அவர் விமர்சித்தார், இதனால் குழந்தை வாழ்க்கைக்குத் தயாராக இல்லை.

எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "இலவச கல்வி" கோட்பாட்டையும் அவர் விமர்சித்தார்.

கல்வியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் முறைகள்.அவர் ஆரம்பகால நிபுணத்துவத்தை எதிர்த்தார் மற்றும் சிறப்புக் கல்விக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக பொதுக் கல்வியை ஆதரித்தார். கற்றலின் காட்சிப்படுத்தல் கொள்கை மற்றும் தீர்ப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு முடிவுகளை உருவாக்குதல் ஆகியவை முக்கியமானவை. வேலை மூலம் கல்வி, ஏனெனில் வேலை ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை. பள்ளிகளில் இருந்து மதத்தை விரட்டியடிக்க வேண்டும். ஆண்களுக்கு நிகரான கல்வியை பெண்கள் பெற வேண்டும்.

பள்ளி பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்கள் பற்றி.பாடப்புத்தகங்கள் மிகவும் அபூரணமானவை, அவை தீவிரமாகப் படிப்பதற்கான எந்தவொரு வாய்ப்பையும் இழக்கின்றன என்று டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார். சில பாடப்புத்தகங்கள் வேண்டுமென்றே பொய்யான மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ளடக்கத்தை வழங்குகின்றன; மற்றவற்றில், ஒரு பொய் தீங்கிழைக்கும் வகையில் புகாரளிக்கப்படவில்லை என்றால், கொடுக்கப்பட்ட விஷயத்தைப் படிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை இல்லாத பல தனிப்பட்ட, சிறிய உண்மைகள், பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகள் உள்ளன மற்றும் முக்கிய விஷயத்தை மறைக்கின்றன. பாடப்புத்தகங்கள் மாணவர்களிடையே இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் நிகழ்வுகள் பற்றிய சரியான கருத்துக்களை உருவாக்க வேண்டும், டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார். உண்மைகள், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம் ஆகியவற்றில் எளிமைப்படுத்துதல் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது, அது துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் பாடநூல் பொருள் குழந்தைகளுக்குப் புரியும் எளிய, தெளிவான மொழியில் வழங்கப்பட வேண்டும். பாடப்புத்தகத்தில் உள்ள வரையறைகள், விதிகள், சட்டங்கள் ஆகியவை அறிவியல் ரீதியாக நம்பகமான பொருளின் அடிப்படையில் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அவரது முடிவின்படி, படிக்கும் குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்களில் நிலைமை சிறப்பாக இல்லை. ஃபேண்டஸி, உண்மையான அடிப்படை இல்லாதது, மூடத்தனமான ஒழுக்கம், மொழியின் வறுமை - இவை குழந்தைகளின் வாசிப்புக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். டோப்ரோலியுபோவ் உண்மையிலேயே பயனுள்ள குழந்தைகளின் புத்தகங்கள் ஒரு நபரின் முழு இருப்பையும் ஒரே நேரத்தில் தழுவியதாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று நம்பினார். ஒரு குழந்தைகள் புத்தகம், அவரது கருத்துப்படி, குழந்தையின் கற்பனையை சரியான திசையில் ஈர்க்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், ஒரு புத்தகம் சிந்தனைக்கு உணவை வழங்க வேண்டும், குழந்தையின் ஆர்வத்தை எழுப்ப வேண்டும், உண்மையான உலகத்திற்கு அவரை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், இறுதியாக, செயற்கை ஒழுக்க விதிகளால் சிதைக்கப்படாமல் அவரது தார்மீக உணர்வை வலுப்படுத்த வேண்டும்.

ஒழுக்கம்.மனித கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தும் வழிகளைப் பயன்படுத்துவதை அவர் எதிர்த்தார். ஆசிரியரின் மாணவர் மீதான அக்கறையான அணுகுமுறை மற்றும் ஆசிரியரின் முன்மாதிரி ஆகியவை ஒழுக்கத்தைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அவர் கருதினார். உடல் ரீதியான தண்டனையை அவர் கடுமையாகக் கண்டித்துள்ளார். உடல் தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதில் என்.ஐ.பிரோகோவின் முரண்பாட்டிற்கு எதிராக அவர் பேசினார்.

ஆசிரியரின் செயல்பாடுகள் பற்றிய பார்வை.ஆசிரியரின் அவமானகரமான நிதி மற்றும் சட்ட நிலைமைக்கு எதிராக அவர் பேசினார். அவர் தனது காலத்தின் முற்போக்கு சிந்தனைகளை ஆதரிப்பவராக ஆசிரியராக இருந்தார். ஆசிரியரின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் தார்மீக பண்புகளுக்கு அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். ஆசிரியர் குழந்தைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் மேலும் "கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு கலை பற்றிய தெளிவான புரிதல்கள்" கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு ஆசிரியர் தெளிவு, உறுதிப்பாடு, நம்பிக்கைகளின் பிழையின்மை மற்றும் மிக உயர்ந்த அனைத்து நிலை வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

கற்பித்தல் பணிகள்.

"கல்வியில் அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவம்" (1853-1858)
"கல்வியின் அடிப்படைச் சட்டங்கள்" (1859)
"ஜேசுட் ஒழுங்கின் திசையில் கட்டுரை, குறிப்பாக இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கு பொருந்தும்" (1857)
"அனைத்து ரஷ்ய மாயைகளும் தண்டுகளால் அழிக்கப்பட்டன" (1860-1861)
"ஒரு ஆசிரியர் ஒரு இலட்சியமாக பணியாற்ற வேண்டும்..."

டோப்ரோலியுபோவின் படைப்பாற்றல் பற்றிய மன்னிப்பு மற்றும் விமர்சனம்

டோப்ரோலியுபோவ் விஸாரியன் பெலின்ஸ்கிக்கு அடுத்த வோல்கோவ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; அவரது கல்லறையின் தோற்றத்துடன்தான் இலக்கியப் பாலங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. டோப்ரோலியுபோவின் ஆளுமை (பெலின்ஸ்கி மற்றும் அறுபதுகளின் ஆரம்பகால விமர்சகர் பிசரேவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து) 1860 கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் (செர்னிஷெவ்ஸ்கி எழுதிய டோப்ரோலியுபோவின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றில் தொடங்கி) புரட்சிகர இயக்கத்தின் பதாகையாக மாறியது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் அதிகாரப்பூர்வ வழிபாடு.

மறுபுறம், சில புகழ்பெற்ற சமகாலத்தவர்கள் அவரது தத்துவ அணுகுமுறையை விமர்சித்தனர். எனவே, ஏ.ஐ.ஹெர்சன் ஒரு புரட்சிகர வெறியனைக் கண்டார். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமூகத்திற்கு ஆதரவாக கலையின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை டோப்ரோலியுபோவ் புறக்கணித்ததாக குற்றம் சாட்டினார். மாறாக, பிசரேவ், தீவிர இடதுசாரி நிலைப்பாட்டில் இருந்து, டோப்ரோலியுபோவ் அழகியல் பற்றி மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதாக விமர்சித்தார். இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு விளம்பரதாரராக அவரது திறமையை அங்கீகரித்தனர்.

நீங்கள் கடுமையாக இருந்தீர்கள்; உங்கள் இளமைப் பருவத்தில், பகுத்தறிவுக்கு எப்படி அடிபணிய வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், மகிமைக்காக, சுதந்திரத்திற்காக வாழக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள், ஆனால் அதைவிட அதிகமாக, நீங்கள் இறக்கக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்.

புகழுக்காக, சுதந்திரத்திற்காக வாழக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள், ஆனால் அதைவிட அதிகமாக இறக்கக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - போல்ஷோய் ப்ரோஸ்பெக்ட் PS மற்றும் Rybatskaya தெரு சந்திப்பில்.
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் - போல்ஷாயா போக்ரோவ்ஸ்காயா மீது, சிற்பி பி.ஐ. குசெவ்.

எழுத்தாளர் பெயரிடப்பட்டது:

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில மொழியியல் பல்கலைக்கழகம் N. A. டோப்ரோலியுபோவின் பெயரிடப்பட்டது (இந்தப் பெயர் 1961 இல் சோவியத் ஒன்றிய அரசாங்கத்தின் ஆணையால் ஒதுக்கப்பட்டது);
முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல குடியிருப்புகளில் தெருக்கள் (பட்டியல் பார்க்க), நிகோலேவ் (உக்ரைன்), பெர்ம், யெகாடெரின்பர்க், இர்குட்ஸ்க்,

(1836-1861) ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சகர்

நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவின் வாழ்க்கை வரலாறு அந்த தலைமுறையின் மேம்பட்ட ரஷ்ய புத்திஜீவிகளுக்கு பல வழிகளில் பொதுவானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தனித்துவமானது. அவர் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார், அதில் அவர் எட்டு குழந்தைகளில் மூத்தவர். அவரது தந்தை வெர்க்னே போசாட் புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக இருந்தார். டோப்ரோலியுபோவின் தாய்வழி தாத்தாவும் ஒரு பாதிரியார். உண்மையில், இது ஏற்கனவே சகாப்தத்தின் ஒரு அம்சமாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பாதிரியாரின் மகன் ஒரு பொதுவானவர், அந்தக் காலத்தின் ஒரே உன்னத வகுப்பின் பிரதிநிதி, அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வித் தகுதி தேவை. பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளும் பிறப்பால் பிரபுக்கள். அறுபதுகளில், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு நொடியும் மதகுருக்களிடமிருந்து வந்தவை: செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் அன்டோனோவிச், பொம்யலோவ்ஸ்கி மற்றும் என். உஸ்பென்ஸ்கி, வி. க்ளூச்செவ்ஸ்கி மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், புரட்சியாளர்கள்.

கல்வியும் பிறப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அத்தகைய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பையனுக்கு ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே இருந்தது: நான்கு ஆண்டு இறையியல் பள்ளி (ஐந்தாண்டு படிப்பு), பின்னர் மூன்று ஆண்டு இறையியல் செமினரி (ஆறு ஆண்டுகள் படிப்பு), அதன் பிறகு பட்டதாரி உடனடியாக நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு பாதிரியார் அல்லது டீக்கன், அல்லது, சிறப்பு வெற்றியுடன், இறையியல் கல்விக்கூடங்களில் ஒன்றிற்கு அனுப்பப்படலாம். டோப்ரோலியுபோவ் 1847 இல் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் இறையியல் பள்ளிக்கு நேரடியாக மேல் வகுப்பிற்கு அனுப்பப்பட்டார் என்பதைத் தவிர, அதே பாதையைப் பின்பற்றினார்.

இதற்கு முன், நிகோலாய் வீட்டில் கற்பிக்கப்பட்டது: இசை மற்றும் கல்வியறிவின் அடிப்படைகள் அவரது தாயார், மற்றும் எட்டு வயதில் இருந்து செமினரியன் எம். கோஸ்ட்ரோவ். பாதிரியாரின் வீட்டில் ஒரு சிறப்பு வகுப்பறை சில செல்வம் மற்றும் எதிர்கால விமர்சகரின் பெற்றோரின் கலாச்சார நிலை இரண்டையும் குறிக்கிறது. உண்மையில், பணக்கார நகர திருச்சபைக்கு நன்றி, நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ், பெரும்பான்மையான மதகுருக்களைப் போலல்லாமல், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களைப் போலல்லாமல், ஒரு பெரிய செல்வந்தராக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் மேற்கொண்ட ஒரு பெரிய கல் வீட்டைக் கட்டுவது அவரை கடனில் சிக்க வைத்தது. பின்னர் அவரது குழந்தைகளுக்கு விட்டுச் சென்றார்.

டோப்ரோலியுபோவ் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் செமினரியின் சுவர்களுக்குள் ஐந்து ஆண்டுகள் கழித்தார். அவரது மேலதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, சிறுவன் "அமைதியான, அடக்கமான, கீழ்ப்படிதல்", "வணக்கத்தில் மிகவும் ஆர்வமுள்ளவன்." இந்த ஆண்டுகளில் அவர் அற்புதமாக நிறைய வாசிப்பார். ஆனால் முக்கிய விஷயம், அளவு அல்ல, ஆனால் அவரது வாசிப்பின் தரம், அவரது அசாதாரண உணர்வு. டோப்ரோலியுபோவ் தான் படிக்கும் ஒவ்வொரு படைப்பையும் - அது கவிதையாகவோ, நாவலாகவோ, இறையியல் ஆய்வுக் கட்டுரையாகவோ அல்லது விமர்சனக் கட்டுரையாகவோ - “படித்த புத்தகங்களின் பதிவு” மற்றும் நாட்குறிப்புகளில் நுழைகிறார். இந்தப் பதிவுகளில்தான் எதிர்கால விமர்சகர் உருவானது. அவர் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், மீண்டும் படிக்கிறார், மேலும் அவர் முற்றிலும் விரும்பாத விஷயங்களை மீண்டும் படிக்கிறார், அவரது முந்தைய பதிவுகளை சரிபார்க்கிறார்.

நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் படிப்பதில் சிறந்த திறனைக் காட்டினார். அவர் இறையியல் பள்ளி படிப்பில் "சிறந்த வெற்றியுடன்" பட்டம் பெற்றார், மேலும் அனைத்து பாடங்களிலும் அதிக மதிப்பெண் பெற்று எழுபத்திரண்டு பட்டதாரிகளில் ஆறாவது இடத்தைப் பிடித்தார். இருப்பினும், ஏற்கனவே செமினரியில் தனது கடைசி ஆண்டில், டோப்ரோலியுபோவ் இறையியல் அகாடமியில் அல்ல, பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்வது பற்றி அதிகளவில் சிந்திக்கத் தொடங்கினார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்ததும், அவர் தானாக முன்வந்து திடீரென தனது தலைவிதியை மாற்றிக்கொண்டு, பல்கலைக்கழகத்தின் அதே கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ள முதன்மை கல்வி நிறுவனத்திற்கு நுழைவுத் தேர்வுகளை நடத்தினார். ஆகஸ்ட் 21, 1853 இல், அவர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் ஒரு மாணவராக சேர்க்கப்பட்டார், செப்டம்பர் 18 அன்று, அவர் மதகுருமார்களிடமிருந்து நீக்கப்பட்டார். அவரது சக மாணவர்களிடையே, டோப்ரோலியுபோவ் அடக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், "அனைவரும் தனக்குள்ளேயே" இருந்தார், அற்பமான நட்பு விருந்துகளையும் விவாதங்களையும் தவிர்த்தார், விடாமுயற்சியுடன் படித்தார், அமைதியாகவும் வெட்கமாகவும் நடந்து கொண்டார். இருப்பினும், விரைவில் அவரது தோழர்கள் அவரது குணாதிசயத்தின் வலிமையை உணர்ந்தனர், அவருடைய நேர்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை ஆகியவற்றை நம்பினர், அவருடைய தர்க்கத்தின் சக்தியை அனுபவித்தனர் மற்றும் அவரது அறிவு மிகவும் விரிவானது என்பதைக் கண்டனர்.

அந்த நேரத்தில், இளம் மனங்கள் ரஷ்யாவில் நடக்கும் பல நிகழ்வுகளால் ஈர்க்கப்பட்டன: கிரிமியன் பிரச்சாரம், நிக்கோலஸ் I இன் மரணம் மற்றும் திட்டமிடப்பட்ட விவசாய சீர்திருத்தம். இந்த நிகழ்வுகளுக்கு நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவின் அணுகுமுறை பின்வரும் அத்தியாயத்தில் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மாணவர்களில் ஒருவர் (பிரபுக்களிடமிருந்து) சீர்திருத்தம் ரஷ்யாவிற்கு இன்னும் நவீனமாக இல்லை என்றும், இதனால் அவரது தனிப்பட்ட நலன், நில உரிமையாளர் பாதிக்கப்படுவார் என்றும் கூறியபோது, டோப்ரோலியுபோவ் வெளிர் நிறமாகி, இருக்கையிலிருந்து குதித்து, ஒரு அறையில் கத்தினார். வெறித்தனமான குரல்: “தந்தையர்களே, இந்த அயோக்கியனை விரட்டுங்கள்! வெளியே, சோம்பேறி! பார், எங்கள் செல்லுக்கு அவமானம்!” டோப்ரோலியுபோவை இவ்வளவு ஆவேசமாக அவரது தோழர்கள் இதற்கு முன் பார்த்ததில்லை.

அவரது மாணவர் ஆண்டுகளில், நிகோலாய் கடுமையான துயரத்தை அனுபவித்தார்: 1854 இல், அவரது தாயார் பிரசவத்தின் போது இறந்தார். அவளுடைய மரணம் அந்த இளைஞனை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. ஆனால் குடும்பத்தின் துன்பம் அதோடு தீரவில்லை. 1855 ஆம் ஆண்டு கோடையில், விடுமுறையில் நிகோலாய் வீட்டில் இருந்தபோது, இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கின் போது அவரது தந்தை காலராவால் திடீரென இறந்தார். நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் ஏழு சிறு குழந்தைகள் மற்றும் சிக்கலான வீட்டு வேலைகளுடன் இருக்கிறார்.

இந்த துயரமான நேரத்தில், அவர் மிகுந்த சகிப்புத்தன்மையையும் மன உறுதியையும் காட்டினார். மறைந்த தந்தையின் நண்பர்கள் அனாதைகளின் முதல் பராமரிப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் மூத்தவர் தனது படிப்பைத் தொடர வலியுறுத்தினார். அதைத் தொடர்ந்து, அப்போதைய பொதுக் கல்வித் துறையின் தோழர் (இப்போது துணை அமைச்சர்) இளவரசர் பியோட்டர் ஆண்ட்ரீவிச் வியாசெம்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவின் விவகாரங்களில் நெருக்கமாகப் பங்கேற்றார். அவர்தான் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சை மாவட்ட கற்பித்தலின் நுகத்தடியிலிருந்து காப்பாற்றினார், இதன் மூலம் இலக்கியத்திற்கான எதிர்கால விமர்சகரைப் பாதுகாத்தார்.

ஜூலை 1857 இல் தனது தாயகத்திற்குச் சென்ற நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், மேலும் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையில் நிரந்தர வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டார். விமர்சன-நூல் பட்டியலை இயக்க அவர் கேட்கப்பட்டார், சிறிது நேரம் கழித்து, 1857 இன் இறுதியில் இருந்து, செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் நெக்ராசோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து பத்திரிகையின் தலைவர்களில் ஒருவராக பொது தலையங்கப் பணிகளை நடத்தத் தொடங்கினார். எனவே, அவரது வாழ்க்கையின் இருபத்தியோராம் ஆண்டில், டோப்ரோலியுபோவ் அந்த ஆண்டுகளின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பத்திரிகைகளில் ஒன்றின் முன்னணி விமர்சகரானார்.

புத்திசாலித்தனம், திறமை, மகத்தான புலமை மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவை அவரை முதல் இடத்தில் வைத்தன, இது பத்திரிகையின் பழைய ஊழியர்களை மகிழ்விக்க முடியவில்லை. துர்கனேவ் வெளிப்படையாக விரோதமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், அவர் ஒருமுறை செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் ஒரு சர்ச்சையில் அறிவித்தார்: "என்னால் இன்னும் உங்களை பொறுத்துக்கொள்ள முடியும், ஆனால் டோப்ரோலியுபோவை என்னால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. நீங்கள் ஒரு எளிய பாம்பு, டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு கண்ணாடி பாம்பு.

துர்கனேவ் உடனான முழுமையான முறிவுக்கு வழிவகுத்த மிகக் கடுமையான மோதல், நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவின் “உண்மையான நாள் எப்போது வரும்?” என்ற கட்டுரையால் ஏற்பட்டது. - துர்கனேவின் நாவல் "ஆன் தி ஈவ்" பற்றி. நெக்ராசோவ் அவர்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர் டோப்ரோலியுபோவைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

Sovremennik இல் உள்ள அனைத்து விமர்சகரின் கட்டுரைகளும் உடனடி மக்கள் புரட்சியில் நம்பிக்கை கொண்டவை. அவருடைய சில கட்டுரைகள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பிரபலமான "உண்மையான நாள் எப்போது வரும்?", இளைய தலைமுறையினரால் ரஸ்' என்று அழைக்கும் எச்சரிக்கை மணியாக உணரப்பட்டது.

நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் அந்த நேரத்தில் சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து அவதூறான கட்டுரைகளையும் எழுதினார்: “கடந்த ஆண்டின் இலக்கிய அற்பங்கள்” - பரந்த அளவிலான சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளில் புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் நிலைப்பாடுகளின் மிக விரிவான விளக்கக்காட்சி; "ஒப்லோமோவிசம் என்றால் என்ன?" - இவான் அலெக்ஸான்ரோவிச் கோஞ்சரோவ் எழுதிய “ஒப்லோமோவ்” நாவலின் தெளிவான விளக்கம்; "தி டார்க் கிங்டம்" என்பது சமத்துவமின்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் சமூக உளவியல் பற்றிய அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய அளவிலான ஆய்வு ஆகும். விமர்சகர் இலக்கிய செயல்முறைகளை மட்டுமல்ல, வரலாற்று, சமூக-அரசியல் சிக்கல்களையும் உரையாற்றினார்: எடுத்துக்காட்டாக, “ரஷ்ய பொது மக்களை வகைப்படுத்துவதற்கான பண்புகள்” (1860) என்ற கட்டுரையில், அடிமைத்தனத்தையும் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் அகற்ற அவர் அழைப்பு விடுத்தார்.

1859-1860 ஆண்டுகள் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவின் குறுகிய வாழ்க்கையின் உச்சமாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், அவர், சாராம்சத்தில், சிறந்த திறமைகளில் மிகவும் பணக்காரரான சோவ்ரெமெனிக்கில் மைய நபராகிறார். ஆனால் மிகவும் கடின உழைப்பு இளம் விமர்சகரின் ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. 1860 மே மாதத்தின் நடுப்பகுதியில், அவர் சிகிச்சைக்காக வெளிநாடு சென்றார். டோப்ரோலியுபோவ் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலி, செக் குடியரசு மற்றும் கிரீஸ் ஆகிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார். இந்த நேரத்தில், சோவ்ரெமெனிக் வெளிநாட்டில் எழுதப்பட்ட தனது கட்டுரைகளின் தொடரை வெளியிட்டார். குடியரசுக் கட்சியினரை மகிமைப்படுத்துவதும் முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தை அகற்றுவதும் அவர்களின் முக்கிய யோசனையாகும்.

ஆகஸ்ட் 1861 இல், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், உடனடியாக வேலையில் ஈடுபட்டார், வெளியேறிய செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு பதிலாக. இரண்டு விமர்சகர்களும் விவசாயப் புரட்சி மற்றும் சமூக கற்பனாவாதத்தின் கருத்துக்களால் ஒன்றுபட்டவர்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது கடைசி முக்கிய கட்டுரையான "தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள்" செப்டம்பர் இதழான சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளிவந்துள்ளது, இது ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணியின் நேர்மறையான மதிப்பீட்டை அளிக்கிறது.

இதற்கிடையில், டோப்ரோலியுபோவின் உடல்நிலை தொடர்ந்து மோசமடைந்து வருகிறது. நவம்பர் தொடக்கத்தில் இருந்து அவர் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருக்க மாட்டார், நவம்பர் 17 அன்று அவர் இறந்துவிடுகிறார். நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ் இலக்கியப் பாலத்தில் உள்ள வோல்கோவ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

இலக்கிய விமர்சகர், கவிஞர், விளம்பரதாரர், புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி - அவரது குறுகிய வாழ்க்கையில் (விதி அவருக்கு 25 ஆண்டுகள் மட்டுமே கொடுத்தது) நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளை எழுத முடிந்தது. அவர் தனது சமகால சமூக அமைப்பை விமர்சித்தார், மற்றவர்களின் படைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்யும் போது கூட, அவரது சமூக-அரசியல் கருத்துக்களைப் போதிக்க முயன்றார். அவரது நூல்களின் "ஆசிரியர் தொனி" சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது. வாழ்க்கையில் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கல்வியியல் நிறுவனத்தின் பட்டதாரி, டோப்ரோலியுபோவ் பொதுக் கல்வி மற்றும் அறிவொளித் துறையில் புத்திசாலித்தனமான வேலைக்குத் தயாராக இருந்தார், அவர் ஒரு குறுகிய சிறப்புப் பிரச்சனையை பொதுவாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற்றினார். போர்ட்டல் "Culture.RF" ரஷ்யாவில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி பற்றிய கல்வியாளரின் சுவாரஸ்யமான ஆய்வறிக்கைகளை வெளியிடுகிறது.

நிகோலாய் டோப்ரோலியுபோவ். லித்தோகிராஃபி / ITAR-TASS இலிருந்து இனப்பெருக்கம்

"உள் மனிதனைப் பார்..."

அவரது புகழ்பெற்ற சமகாலத்தவரான நிகோலாய் பைரோகோவின் வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு குழந்தையில் "உள் மனிதனுக்கு" கல்வி கற்பிக்க அழைப்பு விடுத்தார். ஒரு குழந்தை சுதந்திரமாகச் சிந்திக்கக் கற்றுக் கொள்வதற்கான அனைத்து நிலைமைகளையும் உருவாக்குவதே கல்வியின் குறிக்கோளாகக் கோட்பாட்டாளர் கண்டார்.

“குழந்தை ஒரு புதிய பகுதியில் வாழத் தயாராகிறது, 20-30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது ஆசிரியர் படித்தபோது இருந்த சூழல் இனி இருக்காது. பொதுவாக கல்வியாளர் முன்னறிவிப்பதில்லை, ஆனால் புதிய நேரத்தின் தேவைகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், அவற்றை அபத்தமாக கருதுகிறார்.

"குழந்தைகளின் உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் இயல்பு..."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் வளர்ப்பு, குழந்தையை பெரியவர்களுக்கு கண்டிப்பாக அடிபணியச் செய்வதன் அடிப்படையில், டோப்ரோலியுபோவ் கடுமையாக விமர்சித்தார், பெரியவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஆசைகளுக்கு அவர்கள் "நிபந்தனையற்ற" சமர்ப்பிப்பு இரண்டு காரணங்களுக்காக தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்: முதலாவதாக, அது தலையிட்டது. "உள் மனிதனின்" வளர்ச்சியுடன், இரண்டாவதாக, குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர் இருவரும் சிறந்தவர்களாக இருக்க முடியாது. குழந்தை உளவியலை நுட்பமாக பகுப்பாய்வு செய்து, வீண், பேராசை மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப பெறப்பட்ட பிற தீமைகளிலிருந்து விடுபட்டு, டோப்ரோலியுபோவ் குழந்தையின் தன்மைக்கு எதிரான வன்முறையின் விளைவுகள் பற்றி நிறைய பேசினார், "புதிய மோல்கலின்கள்" தோன்றுவதற்கு என்ன வழிவகுக்கும் என்று எச்சரித்தார்.

"இளையவர்கள் மீது பழைய தலைமுறைகளின் செல்வாக்கு தவிர்க்க முடியாதது, மேலும் அதை அழிக்க முடியாது, குறிப்பாக அதன் கெட்ட பக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அது பல நல்ல பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது; கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து அறிவு பொக்கிஷங்களும் இந்த செல்வாக்கின் கீழ் துல்லியமாக குழந்தைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.
ஆட்சேபனை முற்றிலும் நியாயமானது, இயற்கையாகத் தோன்றும், உள்ள மற்றும் அழிக்க முடியாத ஒன்றை அழிக்கக் கோரத் தொடங்கினால் நாம் பைத்தியக்காரத்தனமாக செயல்படுவோம்.<...>நாங்கள் இதைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோம்: கடந்த காலத்தை ஏன் எதிர்காலத்திற்கான இலட்சியமாக அமைக்க வேண்டும், புதிய தலைமுறையினரின் நிபந்தனையின்றி, முந்தையவர்களின் கருத்துக்களுக்கு கண்மூடித்தனமான சமர்ப்பிப்பு ஏன்?

மனித இயல்புக்கு மரியாதை

அத்தகைய "அடிபணிதல்" வளர்க்கப்படும் முறைகளையும் டோப்ரோலியுபோவ் மறுத்தார். இளம் தலைகளுக்கு தேவையான தகவல்களை "ஓட்டுவதற்கு" தண்டுகள், குச்சிகள் மற்றும் பிற உபகரணங்கள் விமர்சகரின் கல்வி முறைக்கு பொருந்தாது. ஆனால் ஒழுக்கத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர் குழந்தைகளிடம் ஆசிரியரின் அக்கறையான அணுகுமுறை மற்றும் பெரியவரின் தனிப்பட்ட முன்மாதிரியாக இருந்திருக்க வேண்டும்.

"அவரது இயல்பு எல்லா வகையிலும் ஒரு குழந்தையின் இயல்பை விட மிக உயர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஆசிரியர், எடுத்துக்காட்டாக, டெர்ஷாவினைப் பாராட்டி, "கடவுள்" என்ற பாடலைக் கற்றுக்கொள்ள மாணவரை கட்டாயப்படுத்தினால் என்ன நடக்கும்; அவர் ஏற்கனவே புஷ்கினை விரும்புகிறார், மேலும் "கடவுள்" என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்களின் தொகுப்பா? ஒரு வருடம் முழுவதும் விரல்கள் சாவியின் குறுக்கே ஓடாமல், விளையாடவும் விளையாடவும் விரும்பும் குழந்தையின் இசை அளவீடுகளைப் படிப்பதில் அவர்கள் செலவழித்தால் என்ன செய்வது. பூக்கள், பூச்சிகள், சில இயற்பியல் அல்லது இரசாயன சாதனங்களில் ஆர்வத்துடன் சகாக்கள், ஒரு கேள்வியுடன் தனது ஆசிரியரிடம் திரும்புகிறார், ஆனால் அவரால் எதையும் விளக்க முடியவில்லை?

எழுத்தறிவு சர்ச்சை

கற்பனை செய்வது கடினம், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலான கல்வியறிவின் நன்மைகள் பற்றி ஒரு விவாதம் இருந்தது. மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகளுக்கு எழுத்தறிவு கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை சந்தேகித்தவர்களில் விமர்சகரின் பல பிரபலமான சமகாலத்தவர்கள் இருந்தனர். டோப்ரோலியுபோவைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சினை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்க்கப்பட்டது: படிக்கும் திறன், அவரது கருத்தில், நகரவாசிகளுக்கு மட்டுமல்ல, விவசாயிகளுக்கும் அவசியம்.

நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ். ஜனவரி 24 (பிப்ரவரி 5), 1836 இல் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் பிறந்தார் - நவம்பர் 17 (நவம்பர் 29), 1861 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார். 1850கள் மற்றும் 1860களின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சகர், விளம்பரதாரர், புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி. மிகவும் பிரபலமான புனைப்பெயர்கள் போவ் மற்றும் என். லைபோவ் அவர் தனது முழு உண்மையான பெயரில் கையெழுத்திடவில்லை.

நகரத்தில் ஒரு பிரபலமான பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் பிறந்தார் (அவரது தந்தை மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கியை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டார்). சிறுவயதில் இருந்தே நிறையப் படித்தேன், கவிதைகள் எழுதினேன். நல்ல வீட்டுத் தயாரிப்பைப் பெற்றதால், அவர் உடனடியாக இறையியல் பள்ளியின் நான்காம் வகுப்பின் கடைசி ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். பின்னர் அவர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் இறையியல் கருத்தரங்கில் படித்தார். அந்த நேரத்தில் அவரது வழிகாட்டிகளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பண்புகளில்: "அமைதி, அடக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றால் வேறுபட்டவர்," "வணக்கத்தில் வைராக்கியம் மற்றும் தோராயமாக நன்றாக நடந்து கொண்டார்," "அவரது படிப்பில் சோர்வின்மையால் வேறுபடுகிறார்." 1853 இலையுதிர்காலத்தில், இறையியல் அகாடமியில் சேருவதற்கான பரிந்துரையுடன், டோப்ரோலியுபோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் முதன்மை கல்வி நிறுவனத்தில் நுழைந்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 17 வயதிலிருந்து, அவர் முதன்மை கல்வி நிறுவனத்தில் படித்தார், நாட்டுப்புறவியல் படித்தார், மேலும் 1854 முதல் (அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு) அவர் தீவிர முடியாட்சி எதிர்ப்பு, மத எதிர்ப்பு மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். கவிதை மற்றும் உரைநடை, கையால் எழுதப்பட்ட மாணவர் இதழ்கள் உட்பட அவரது பல "தேசத்துரோக" படைப்புகளில் இது பிரதிபலித்தது.

டோப்ரோலியுபோவின் குறுகிய வாழ்க்கை சிறந்த இலக்கிய நடவடிக்கைகளுடன் இருந்தது. அவர் நிறைய மற்றும் எளிதாக எழுதினார் (அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவரது இடது கையின் விரலைச் சுற்றி நீண்ட ரிப்பன் காயத்தின் வடிவத்தில் முன் தயாரிக்கப்பட்ட தர்க்கரீதியான வெளிப்புறத்திலிருந்து), அவர் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையில் பலவற்றை வெளியிட்டார். வரலாற்று மற்றும் குறிப்பாக இலக்கிய விமர்சனப் படைப்புகள்; அவரது நெருங்கிய ஒத்துழைப்பாளர் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நபர். 1858 ஆம் ஆண்டில், அவர் 75 கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளை வெளியிட்டார்.

டோப்ரோலியுபோவின் சில படைப்புகள் (அடிப்படையில் சட்டவிரோதமானது, குறிப்பாக நிக்கோலஸ் I க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, மற்றும் வெளியிடும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் தணிக்கை மூலம் அல்லது ஆசிரியரின் பதிப்பில் அனுப்பப்படவில்லை) அவரது வாழ்நாளில் வெளியிடப்படாமல் இருந்தது.

எடுத்துக்காட்டாக, “உண்மையான நாள் எப்போது வரும்?” என்ற தலைப்பில் “ஆன் தி ஈவ்” நாவலின் விமர்சனம். சமூகப் புரட்சிக்கான மிகக்குறைந்த மறைக்கப்பட்ட அழைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. அவரது கட்டுரைகள் "ஒப்லோமோவிசம் என்றால் என்ன?" ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகமான "தி இடியுடன் கூடிய மழை" பற்றிய "Oblomov" மற்றும் "A Ray of Light in the Dark Kingdom" நாவலைப் பற்றி இலக்கியத்தின் ஜனநாயக-யதார்த்தமான விளக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு (கலை பாணியின் பெயராக யதார்த்தவாதம் என்ற சொல் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. டோப்ரோலியுபோவ் எழுதியது - “ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் மக்களின் பங்கேற்பின் அளவு”) , மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் அவை பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. முதன்மையாக சமூகப் பக்கத்திலிருந்து படைப்புகளை விளக்குவது மற்றும் "கலைக்காக கலை" நிராகரிப்பதாக பலமுறை அறிவித்தது மற்றும் தூய பாடலாசிரியர்களை அழிவுகரமான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்துகிறது, டோப்ரோலியுபோவ் பெரும்பாலும் அழகியல் பார்வையில் அரசியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இல்லாத எழுத்தாளர்களின் கவிதைகளை மிகவும் மதிக்கிறார். அவரை (யூலியா ஜாடோவ்ஸ்கயா, யாகோவ் போலன்ஸ்கி). ஐரோப்பாவிற்கான இறக்கும் பயணம் டோப்ரோலியுபோவின் அரசியல் தீவிரவாதத்தை ஓரளவு மென்மையாக்கியது மற்றும் உடனடி புரட்சி மற்றும் புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான யோசனையை கைவிட வழிவகுத்தது.

டோப்ரோலியுபோவின் கல்வியியல் பார்வைகள் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கருத்துகளைப் போலவே பல வழிகளிலும் உள்ளன.

பணிவு, கண்மூடித்தனமான கீழ்ப்படிதல், தனிமனிதனை அடக்குதல், அடிமைத்தனம் ஆகிய கல்விக்கு எதிரானவர்.தற்போதைய கல்வி முறையை அவர் விமர்சித்தார், இது குழந்தைகளின் "உள் மனிதனை" கொன்று, அவர்கள் வாழ்க்கைக்குத் தயாராக இல்லாமல் வளர வழிவகுத்தது.

"இலவச கல்வி" என்ற கோட்பாட்டையும் விமர்சித்தார்.

ஒரு தேசபக்தர் மற்றும் மிகவும் கருத்தியல் நபர், வலுவான நம்பிக்கைகள் கொண்ட ஒரு குடிமகன், ஒரு விரிவான வளர்ந்த நபர். ஒருமைப்பாட்டை வளர்ப்பதற்கு, முடிந்தவரை சரியாகவும் முழுமையாகவும் "குழந்தையின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் அவரது இயற்கையின் அனைத்து ஆன்மீக சக்திகளையும்" உருவாக்குதல்; - எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், செயல்களின் ஒற்றுமையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

அவர் ஆரம்பகால நிபுணத்துவத்தை எதிர்த்தார் மற்றும் சிறப்புக் கல்விக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக பொதுக் கல்வியை ஆதரித்தார். கற்றலின் காட்சிப்படுத்தல் கொள்கை மற்றும் தீர்ப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு முடிவுகளை உருவாக்குதல் ஆகியவை முக்கியமானவை. வேலை மூலம் கல்வி, ஏனெனில் வேலை ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை. பள்ளிகளில் இருந்து மதத்தை விரட்டியடிக்க வேண்டும். ஆண்களுக்கு நிகரான கல்வியை பெண்கள் பெற வேண்டும்.

பாடப்புத்தகங்கள் மிகவும் அபூரணமானவை, அவை தீவிரமாகப் படிப்பதற்கான எந்தவொரு வாய்ப்பையும் இழக்கின்றன என்று டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார். சில பாடப்புத்தகங்கள் வேண்டுமென்றே பொய்யான மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ளடக்கத்தை வழங்குகின்றன; மற்றவற்றில், ஒரு பொய் தீங்கிழைக்கும் வகையில் புகாரளிக்கப்படவில்லை என்றால், கொடுக்கப்பட்ட விஷயத்தைப் படிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை இல்லாத பல தனிப்பட்ட, சிறிய உண்மைகள், பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகள் உள்ளன மற்றும் முக்கிய விஷயத்தை மறைக்கின்றன. பாடப்புத்தகங்கள் மாணவர்களிடையே இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் நிகழ்வுகள் பற்றிய சரியான கருத்துக்களை உருவாக்க வேண்டும், டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார். உண்மைகள், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம் ஆகியவற்றில் எளிமைப்படுத்துதல் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது, அது துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் பாடநூல் பொருள் குழந்தைகளுக்கு எளிமையான, தெளிவான, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் வழங்கப்பட வேண்டும். பாடப்புத்தகத்தில் உள்ள வரையறைகள், விதிகள், சட்டங்கள் ஆகியவை அறிவியல் ரீதியாக நம்பகமான பொருளின் அடிப்படையில் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஒழுக்கம்: மனித கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்தது. ஆசிரியரின் மாணவர் மீதான அக்கறையான அணுகுமுறை மற்றும் ஆசிரியரின் முன்மாதிரி ஆகியவை ஒழுக்கத்தைப் பேணுவதற்கான வழிமுறையாகக் கருதப்பட்டன. உடல் தண்டனைக்கு கடும் கண்டனம். உடல் தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதில் என்.ஐ.பிரோகோவின் முரண்பாட்டிற்கு எதிராக அவர் பேசினார்.

டோப்ரோலியுபோவின் கல்வியியல் படைப்புகள்:

"கல்வியில் அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவம்" (1853-1858)
"கல்வியின் அடிப்படைச் சட்டங்கள்" (1859)
"ஜேசுட் ஒழுங்கின் திசையில் கட்டுரை, குறிப்பாக இளைஞர்களின் கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கு பொருந்தும்" (1857)
"அனைத்து ரஷ்ய மாயைகளும் தண்டுகளால் அழிக்கப்பட்டன" (1860-1861)
"ஆசிரியர் ஒரு இலட்சியமாக பணியாற்ற வேண்டும்..."

அவர் 25 வயதில் காசநோயால் இறந்தார், அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு அவர் வெளிநாட்டில் சிகிச்சை பெற்றார் மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் நிறைய பயணம் செய்தார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது சொந்த மரணத்திற்குப் பிறகு தனது நண்பர்களின் வீடுகளில் விரும்பத்தகாத பிந்தைய சுவையை விட்டுவிடக்கூடாது என்பதற்காக, தனக்காக ஒரு புதிய குடியிருப்பை வாடகைக்கு கேட்டார். கடைசி நிமிடம் வரை நான் விழிப்புடன் இருந்தேன். N.G செர்னிஷெவ்ஸ்கி நம்பிக்கையின்றி அடுத்த அறையில் அமர்ந்தார்.

ஏ.யா பனேவாவின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார்: “எனக்கு எதுவும் செய்ய நேரம் இல்லை என்ற உணர்வுடன் இறக்க ... ஒன்றுமில்லை! விதி எவ்வளவு மோசமாக என்னைப் பார்த்து சிரித்தது! மரணம் மட்டும் என்னை முன்பே அனுப்பியிருந்தால்!.. என் வாழ்க்கை இன்னும் இரண்டு வருடங்கள் நீடித்திருந்தால், குறைந்தபட்சம் ஏதாவது பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்ய எனக்கு நேரம் கிடைத்திருக்கும் ... இப்போது ஒன்றுமில்லை, ஒன்றுமில்லை! ”

டோப்ரோலியுபோவ் வோல்கோவ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.