ஷார்ட் பார்டிசிபிள், ஃபுல் பார்டிசிபிள் என்றால் என்ன? ஒரு பங்கேற்பின் உருவவியல் பகுப்பாய்வு செய்வது எப்படி? பங்கேற்பு (மொழியியல்)

ரஷ்ய பாடங்களில் நாம் அனைவரும் பங்கேற்பைப் படித்தோம். இருப்பினும், மொழியியலாளர்களுக்கு ஒரு பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்பதில் இன்னும் பொதுவான கருத்து இல்லை. சிலர் இதை வினைச்சொல்லின் சிறப்பு வடிவமாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் பங்கேற்பை பேச்சின் சுயாதீனமான பகுதியாக வரையறுக்கின்றனர். பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் அதன் பதில்கள்.

பங்கேற்பு வரையறை

வழக்கமாக, ஒரு பங்கேற்பு என்பது ஒரு வினைச்சொல்லின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இது ஒரு பொருள் அல்லது பொருளின் பண்புகளை செயலின் மூலம் குறிக்கிறது மற்றும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது: எது?, எது?, எது?, எது?. கூடுதலாக, பங்கேற்பு ஒரு வினைச்சொல் மற்றும் பெயரடை இரண்டின் பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

பங்கேற்பு மற்றும் பெயரடை

பங்கேற்பாளர்கள் உரிச்சொற்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பங்கேற்பாளர்கள் ஊடுருவி - பாலினம், எண், வழக்கு ஆகியவற்றில் பெயர்ச்சொல்லுடன் உடன்படுகிறார்கள். பங்கேற்பின் ஆரம்ப வடிவம் அதே பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது - ஆண்பால், ஒருமை, பெயரிடல் வழக்கு. உதாரணமாக, பிரதிபலிப்பு, வண்ணமயமாக்கல், பறக்கும். உரிச்சொற்கள் போன்ற பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு குறுகிய வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்.

குறுகிய ஒற்றுமை

குறுகிய பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்பது மொழியியலாளர்கள் கேட்கும் மற்றொரு கேள்வி, இது ஒரு பெயரடையா அல்லது பேச்சின் சிறப்புப் பகுதியா. ஒரு வழி அல்லது வேறு, நவீன ரஷ்ய மொழி பங்கேற்பின் இரண்டு வடிவங்களை வேறுபடுத்துகிறது - குறுகிய மற்றும் முழு. குறுகிய பங்கேற்பாளர் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்: என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது?, என்ன செய்யப்பட்டது?, என்ன செய்யப்பட்டது?, என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது?.

உதாரணமாக, சிந்தியது - சிந்தியது, இழந்தது - இழந்தது. ஒரு வாக்கியத்தில், குறுகிய பங்கேற்பாளர்கள் எப்போதும் ஒரு முன்னறிவிப்பாக இருக்கும்: "கடை பல மணிநேரங்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது."

பூஜ்ஜிய முடிவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் முழு வடிவத்திலிருந்து குறுகிய பங்கேற்பாளர்கள் உருவாகின்றன, அதே போல் “a”, “o” மற்றும் “s” முடிவுகளும். உதாரணமாக, கட்டப்பட்டது - கட்டப்பட்டது; வளைந்த - வளைந்த.

பங்கேற்பு மற்றும் வினைச்சொல்

பங்கேற்பு வினைச்சொற்களுடன் பொதுவான உருவவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது - பிரதிபலிப்பு, நிலைமாற்றம், அம்சம் மற்றும் காலம். மேலும், வினைச்சொல் போலல்லாமல், பங்கேற்புக்கு எதிர்கால கால வடிவங்கள் இல்லை. ஆனால் அபூரண வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகும் பங்கேற்பாளர்கள் மட்டுமே நிகழ்கால வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, உட்கார்ந்து - உட்கார்ந்து.

மிகவும் கடினமான தருணங்கள் கடந்தகால பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்ற கேள்வியுடன் தொடர்புடையவை, அதாவது அவற்றின் உருவாக்கம். பின்வரும் விதிகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:

• "vsh" அல்லது "sh" பின்னொட்டுகள் மற்றும் உரிச்சொற்களின் முடிவுகளுடன் முடிவிலியிலிருந்து செயலில் கடந்த பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன. உதாரணமாக, மறை - மறைக்கப்பட்ட; தாங்கி - தாங்கி.
• "nn", "enn" மற்றும் "t" பின்னொட்டுகள் மற்றும் உரிச்சொற்களின் முடிவுகளுடன் முடிவிலியிலிருந்து செயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன. உதாரணமாக, செய் - முடிந்தது; பங்களிப்பு - அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; காலணி.

ஒரு வாக்கியத்தில் பங்கேற்பு

ஒரு வாக்கியத்தில், பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு வரையறை, குறைவாக அடிக்கடி ஒரு கூட்டு பெயரளவு முன்கணிப்பின் பகுதியாகும். சார்பு சொற்களைக் கொண்ட பங்கேற்பாளர்கள்: பெயர்ச்சொற்கள், வினையுரிச்சொற்கள் அல்லது உரிச்சொற்கள் ஒரு பங்கேற்பு சொற்றொடரை உருவாக்குகின்றன. ஒரு வாக்கியத்தில், இது பொதுவாக காற்புள்ளிகளால் பிரிக்கப்படுகிறது: "சாலையில் ஓடும் நாய்"

இரண்டு வகையான பங்கேற்பாளர்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: செயலில் மற்றும் செயலற்றது.

செயலற்ற பங்கேற்பு என்றால் என்ன

செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள் மற்றொரு பொருள் அல்லது பொருளின் செல்வாக்கிற்குப் பிறகு ஒரு பொருளில் இருக்கும் அம்சத்தைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு மாணவர் தீர்க்கும் ஒரு பிரச்சனை, மாணவர் தீர்க்கும் பிரச்சனை; குத்துச்சண்டை வீரர் இழந்த சண்டை - ஒரு குத்துச்சண்டை வீரர் இழந்த சண்டை.

உண்மையான பங்கேற்பு என்றால் என்ன

செயலில் உள்ள பங்கேற்பு என்பது பொருள் அல்லது பொருளின் செயல்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பண்பைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, துன்பப்படுகிற மனிதன் துன்பப்படுகிற ஒரு மனிதன்; ஓடும் குதிரை என்பது ஓடும் குதிரை.

ஒரு பங்கேற்பை ஒரு பெயரடை அல்லது வினைச்சொல்லாகச் சார்ந்த சொற்களுடன் மொழிபெயர்க்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. உதாரணமாக, பொய் சொல்லும் பையன் என்பது பொய் சொன்ன ஒரு பையன்; நிரூபிக்கப்பட்ட நண்பர் ஒரு உண்மையான நண்பர். சில நேரங்களில் நீங்கள் பங்கேற்பாளர்களிலிருந்து ஒரு குறுகிய பெயரடை உருவாக்கலாம்: ஒரு அழகான புன்னகை - ஒரு புன்னகை அழகானது.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை என்றால் என்ன

"ஒத்துழைப்பு" என்ற வார்த்தையானது பேச்சின் ஒரு பகுதியை மட்டுமல்ல, தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை அல்லது நற்கருணையையும் குறிக்கும்.

இந்த சடங்கின் போது, ​​விசுவாசி ஒயின் மற்றும் ரொட்டியை சுவைக்க வேண்டும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் சதை மற்றும் இரத்தத்தை குறிக்கிறது. ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமை கடவுளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ள செய்யப்படுகிறது, இது ஆசீர்வாதத்தைத் தருகிறது.

வெவ்வேறு நேரங்களில் அவர்கள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையில் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். இடைக்காலத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நற்கருணையை அனுசரித்தனர், மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இந்த சடங்கு வாழ்நாளில் இரண்டு முறை செய்யப்பட்டது - பிறப்பு மற்றும் இறப்புக்கு முன்.

பங்கேற்பு என்பது பேச்சின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாகும், இது ஒரு வினைச்சொல்லின் பண்புகள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது: பதட்டம், பிரதிபலிப்பு மற்றும் அம்சம், மற்றும் பெயரடையின் பண்புகள்: பாலினம், எண் மற்றும் வழக்கு. சில மொழியியலாளர்கள் கூறுவது போல், இது ஒரு வாய்மொழி உரிச்சொல் அல்லது வினைச்சொல்லின் சிறப்பு வடிவம் என்று நாம் கூறலாம். பங்கேற்பாளர்கள் செயலில் மற்றும் செயலற்றதாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன.

சார்புள்ள சொற்களுடன் சேர்ந்து பங்கேற்பாளர்கள் பங்கு சொற்றொடர்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

பங்கேற்பு இணைத்தல்

வினைச்சொல் மற்றும் பெயர்ச்சொல் இரண்டின் பண்புகளுக்கு ஏற்ப பங்கேற்பு மாறுகிறது. இது வகை, காலம், எண், வழக்கு, பாலினம் என ஒருமையில் மாறுகிறது.

எடுத்துக்காட்டுகள்

• வினைச்சொல் "வண்ணம்" - பங்கேற்பு "வர்ணம் பூசப்பட்டது"
• வினைச்சொல் "போ" - பங்கேற்பு "போகும்"
• வினைச்சொல் "இருப்பது" - பங்கேற்பு "இருக்கிறது"
• வினைச்சொல் "வாழ" - பங்கேற்பு "வாழும்"

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை.

2010.

மற்ற அகராதிகளில் "பங்கேற்பு (பேச்சின் பகுதி)" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, பேச்சின் பகுதியை (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும். இந்தக் கட்டுரையை முழுமையாக மாற்றி எழுத வேண்டும். பேச்சுப் பக்கத்தில் விளக்கங்கள் இருக்கலாம்... விக்கிபீடியா

இந்தச் சொல்லுக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, பார்க்கவும். ஒரு துகள் என்பது பேச்சின் துணைப் பகுதியாகும், இது வெவ்வேறு அர்த்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது, ஒரு வாக்கியத்தில் நிழல்கள் அல்லது வார்த்தை வடிவங்களை உருவாக்க உதவுகிறது. பொருளடக்கம் 1 துகள்களின் பொது பண்புகள் 2 துகள் வெளியேற்றங்கள் ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, யூனியன் பார்க்கவும். ஒரு இணைப்பு என்பது பேச்சின் துணைப் பகுதியாகும், அதன் உதவியுடன் ஒரு சிக்கலான வாக்கியத்தின் பகுதிகள் அல்லது ஒரு வாக்கியத்தின் ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்கள் இணைக்கப்படுகின்றன. கட்டமைப்பின் மூலம் வகைப்படுத்துதல் எளிமையானது (எனவே) ... ... விக்கிபீடியா

ஒரு வினையுரிச்சொல் என்பது பேச்சின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாகும், அது ஊடுருவி அல்லது இணைக்கப்படவில்லை. செயல்பாட்டின் அறிகுறி (வேகமாக ஓட்டுவது, மெதுவாகச் சுழல்வது), ஒரு நிலையின் அடையாளம் (மிகவும் வலி), மற்றொரு அறிகுறி (அதிக குளிர்), அரிதாக ஒரு பொருளின் அடையாளம் (முட்டை... ... விக்கிபீடியா

ஒரு பங்கேற்பு என்பது பேச்சின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதி அல்லது வினைச்சொல்லின் சிறப்பு வடிவம். பங்கேற்பாளர்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மற்றும் ஹங்கேரிய மொழிகளிலும், பல எஸ்கிமோ மொழிகளிலும் (சைரெனிக்ஸ்). பங்கேற்பு என்பது பேச்சின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாகும், இது இரண்டு பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஒற்றுமையைப் பார்க்கவும். இந்த கட்டுரை அல்லது பிரிவு ரஷ்ய மொழியுடன் மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியியல் நிகழ்வை விவரிக்கிறது. தகவல் சேர்ப்பதன் மூலம் விக்கிப்பீடியாவிற்கு உதவலாம்... விக்கிப்பீடியாஒற்றுமை - (டிரேசிங் ஷீட் லத்தீன் பார்டிசிபியம்) வினைச்சொல்லின் வரையறுக்கப்படாத வடிவம் (வெர்பாய்ட்), ஒரு செயலுடன் தொடர்புடைய பெயரின் (நபர், பொருள்) அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் பண்புக்கூறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (“எரியும் நெருப்பு”, “உடைந்த குடம்”). பங்கேற்பு வினைச்சொல்லின் பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும்... ...

மொழியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதிஒற்றுமை மொழியியல் சொற்களின் அகராதி டி.வி. ஃபோல்

விக்சனரியில் "பார்டிசிபிள்" என்பது ஒரு பாலிசெமண்டிக் சொல். இலக்கணத்தில் பங்கேற்பு (லத்தீன் பார்டிசிபியத்தில் இருந்து தடமறிதல் காகிதம்) என்பது பேச்சின் ஒரு பகுதி அல்லது வினைச்சொல்லின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் (புனித மர்மங்கள், நற்கருணை, புனித ... விக்கிபீடியா

பேச்சின் ஒரு பகுதி (லத்தீன் pars orationis இலிருந்து கால்கு) என்பது ஒரு மொழியில் உள்ள சொற்களின் வகையாகும், இது உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் அம்சங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உலக மொழிகளில், முதலில், பெயர் வேறுபட்டது (இதை மேலும் ஒரு பெயர்ச்சொல், பெயரடை, முதலியன பிரிக்கலாம்.... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• ரஷ்ய மொழி. 7 ஆம் வகுப்பு. பாடநூல் 3 பகுதிகளாக. ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட், கிரானிக் ஹென்றிட்டா கிரிகோரிவ்னா, போரிசென்கோ நடால்யா அனடோலியேவ்னா, பொண்டரென்கோ ஸ்டெல்லா மோரிசோவ்னா, விளாடிமிர்ஸ்காயா கலினா நிகோலேவ்னா. பாடநூல் புதிய கல்வி வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது 1 முதல் 9 ஆம் வகுப்பு வரை கல்வியின் தொடர்ச்சியின் யோசனையை செயல்படுத்துகிறது மற்றும் ரஷ்ய மொழியைப் படிப்பதற்கான முக்கிய இலக்கை அடைவதை உறுதி செய்கிறது - கலாச்சார கல்வி ...
• ரஷ்ய பாடங்களில் நடைமுறை இலக்கணம் 4 பகுதிகளாக. பகுதி 2, A. G. Zikeev. இந்த புத்தகம் உங்கள் ஆர்டருக்கு ஏற்ப பிரிண்ட்-ஆன்-டிமாண்ட் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படும்.

கையேட்டில் லெக்சிகல், சொல் உருவாக்கம்,...

1. பங்கேற்பு வகையைத் தீர்மானிக்கவும். பரிந்துரைகள்
   • முதலில், எந்த வினைச்சொல்லில் இருந்து பங்கேற்பு உருவானது என்பதை தீர்மானிக்கவும். பேச்சின் இந்த பகுதி ஒரு பெயரடை மற்றும் வினைச்சொல்லின் பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பார்வை செயலற்றதாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கலாம். ஒரு பொருள் சில செயல்களைச் செய்கிறது அல்லது பொருளின் மீது சில செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன:
     
   • செயலில் உள்ள பங்கேற்பு ஒரு பொருளின் செயலைக் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக: வாசகர் - ஒருவர் படிக்கிறார், ஒரு நபர் ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கிறார்;
     
2. செயலற்ற பங்கேற்பு ஒரு பொருளுடன் செய்யப்படும் செயலை விவரிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக: படிக்க - ஏதாவது படிக்கப்படுகிறது, ஒரு புத்தகம் ஒரு நபரால் படிக்கப்படுகிறது.
   • பொருத்தமான கேள்விகளைக் கேட்பதன் மூலம் பங்கேற்பாளரின் வகையை நீங்கள் தீர்மானிக்கலாம்:அவன் என்ன செய்தான்? அவர் என்ன செய்கிறார்?
     
   • - உண்மையான பங்கேற்பாளரின் கேள்விகள்;என்ன செய்யப்படுகிறது?
     
   இந்த சரிபார்ப்பு முறையானது மிகவும் கல்வியறிவுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தோற்றத்தைக் குறிக்கும் முறையான அறிகுறிகளால். இருப்பினும், இந்த முறை ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் மீது கவனம் செலுத்த உதவுகிறது, பின்னர் அதில் உள்ள பின்னொட்டை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம் பங்கேற்பு அதனுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்பதைச் சரிபார்க்கவும்.
   
3. பங்கேற்பை முழு அல்லது குறுகிய வடிவத்தில் வைக்கவும். நீங்கள் பரிசீலிக்கும் பங்கேற்பு இரண்டு வடிவங்களையும் கொண்டிருக்குமா என்பதைக் கவனியுங்கள். பேச்சின் இந்த பகுதியின் வகையின் முக்கிய அடையாளத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
   • உண்மையான பங்கேற்பு ரஷ்ய மொழியில் ஒரு முழு வடிவத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது;
     
   • செயலற்ற பங்கேற்பு இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்: முழு மற்றும் குறுகிய; உதாரணமாக: படிக்கக்கூடியது - படிக்கக்கூடியது.
     
   உங்கள் பங்கேற்பாளர் குறுகிய வடிவம் இல்லை என்றால், அது செல்லுபடியாகும். சில நேரங்களில் செயலற்ற பங்கேற்பின் குறுகிய வடிவம் பழமையானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அது மொழியின் விதிமுறைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். உதாரணமாக: உடையக்கூடிய - உடையக்கூடிய.

   செயலில் உள்ள பங்கேற்பாளர்கள் சில பேச்சுவழக்குகளில் மட்டுமே ஒரு குறுகிய வடிவத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, இதற்காக தனி வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். ரஷ்ய மொழியின் விதிமுறை மீறலை நீங்கள் உடனடியாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்: வாசிப்பு - வாசிப்பு.
   

4. தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: எண்கள் மற்றும் பாலினங்களின்படி ரஷ்ய மொழியில் குறுகிய செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள் மாறுகிறார்கள். உதாரணமாக: படிக்க - படிக்கக்கூடிய - படிக்கக்கூடிய - படிக்கக்கூடிய.
   
5. பங்கேற்பை அதன் கலவைக்கு ஏற்ப பாகுபடுத்தவும். பின்னொட்டைத் துல்லியமாகக் கண்டறிவதற்காக, வார்த்தையின் கலவையின் படி முழுமையான பகுப்பாய்வை மேற்கொள்வது நல்லது. பங்கேற்பின் இந்த பகுதியே அதன் முறையான குறிப்பிட்ட அம்சமாகும். பேச்சின் இந்த பகுதியின் ஒவ்வொரு வகைக்கும் குறிப்பிட்ட பின்னொட்டுகள் உள்ளன:
   • செயலில் உள்ள பங்கேற்பாளர்கள்: பின்னொட்டுகள் –ash-, -ush-, -yash-, -sh-, -vsh-;
     
   • passive participles: பின்னொட்டுகள் –em-, -nn-, -enn-.
     
6. பங்கேற்பு வகையின் சிறப்பியல்புகளின் உங்கள் சொந்த சுருக்க அட்டவணையை வரையவும். பேச்சின் இந்த பகுதியின் வகையைத் தீர்மானிப்பதற்கான பல்வேறு முறைகள் பற்றிய அனைத்து பயனுள்ள தகவல்களையும் அதில் சேர்க்கவும்: கேள்விகள், பின்னொட்டுகள், குறுகிய மற்றும் நீண்ட வடிவங்களின் இருப்பு. உங்கள் சொந்த உதாரணங்களுடன் உங்கள் அட்டவணையை வழங்கவும். பங்கேற்பு வகையைச் சரியாகத் தீர்மானிப்பது உங்களுக்கு மிகவும் எளிதாக இருக்கும், மேலும் பல்வேறு வகையான நினைவகத்தைப் பயன்படுத்தி அனைத்து தகவல்களையும் விரைவாக நினைவில் கொள்வீர்கள்.
   
7. சில பங்கேற்பாளர்கள் நீண்ட காலமாக பேச்சின் மற்றொரு பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளனர் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். வெளிப்புறமாக, அவை பங்கேற்பாளர்களை ஒத்திருக்கின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவை உரிச்சொற்கள், ஏனெனில் அவை செயல்கள் மற்றும் பொருள்களின் நிரந்தர அம்சங்களாக மாறிய நிலைகளைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, பதிவு செய்யப்பட்ட பட்டாணி. அத்தகைய சொற்களை உரிச்சொற்களாகக் கருத வேண்டும்.
   

1. நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டிய வகையை தனித்தனி காகிதத்தில் எழுதுங்கள்.
   
2. உங்கள் அட்டவணையை நினைவில் வைத்து, அதற்கு ஏற்ப வார்த்தைகளைப் பார்க்கத் தொடங்குங்கள். தொடங்குவதற்கு, ஒற்றுமை கேள்வியைக் கேளுங்கள்.
   
3. இந்த பங்கேற்பு ஒரு குறுகிய, முழு வடிவம் உள்ளதா என்பதைச் சரிபார்க்கவும்.
   
4. வார்த்தையை அதன் கலவையின் படி அலசவும். பின்னொட்டைத் தேர்ந்தெடுத்து, அது எந்த வகைக்கு ஒத்திருக்கிறது என்பதைக் கண்டறியவும். பங்கேற்பு வகையைத் தீர்மானிக்கவும்.
   
5. உங்களை நீங்களே சோதிக்கவும்: பங்கேற்பு உருவாகும் வினைச்சொல்லை எழுதுங்கள். அதனுடன் ஒரு சொற்றொடரை உருவாக்கவும். இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: நாம் ஒரு பொருளால் செய்யப்படும் செயலைப் பற்றி பேசுகிறோமா அல்லது ஒரு பொருளின் மீது ஒருவர் செய்யும் செயலைப் பற்றி பேசுகிறோமா? உங்கள் இறுதி முடிவுகளை வரைந்து, பங்கேற்பு வகையை எழுதுங்கள்.
   

பேச்சின் இந்த பகுதியின் சில பண்புகள் உள்ளன. அவை சரியான மற்றும் அபூரணமான வடிவத்தில் உள்ளன: "- தூண்டுதல்", "உற்சாகம் - உற்சாகம்"; மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மாற்ற முடியாதது: "முடிவு", "தூங்குவது"; நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலம்: "சிந்தனை", "ஓடுதல்".

ஒரு வினைச்சொல் போலல்லாமல், ஒரு பங்கேற்புக்கு எதிர்கால கால வடிவம் இல்லை.

ஒரு பொருளின் பண்புக்கூறைக் குறிக்கும், உரிச்சொற்கள் போன்ற பங்கேற்பு, இலக்கண ரீதியாக பாலினம், எண் மற்றும் வழக்கு ஆகியவற்றைச் சார்ந்துள்ளது மற்றும் உடன்படுகிறது. உதாரணமாக: “கொதிக்கும் நீரோடை - கொதிக்கும் நீரோடை - கொதிக்கும் நீரோடை - கொதிக்கும் நீரோடைகள்; கொதிக்கும் எரிமலைக்குழம்பு, கொதிக்கும் பால்."

பங்கேற்புகளை உருவாக்கும் வகைகள் மற்றும் முறைகள்

லெக்சிகல் பொருள் - செயலின் மூலம் ஒரு பொருளின் அடையாளம் - பேச்சின் இந்த பகுதியின் இலக்கண அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக: "பாடும் பறவைகள்" (இப்போது பாடுபவர்கள்), "பாடும் பறவைகள்" (கடந்த காலத்தில் பாடியவை), "விவாதத்தில் உள்ள பிரச்சினை" (இப்போது யாரோ விவாதிப்பது), "விவாதத்தில் உள்ள பிரச்சினை" (ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்ட ஒன்று).

அதன்படி, பங்கேற்பாளர்களின் 4 வடிவங்கள் உள்ளன: செயலில் உள்ள நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலம், செயலற்ற நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலம்.

-உஷ்- (-யுஷ்-), -ஆஷ்- (-யாஷ்-) பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்காலத் தண்டுகளிலிருந்து பங்கேற்பாளர்களின் முதல் குழு (உண்மையான நிகழ்காலம்) உருவாகிறது. பின்னொட்டின் தேர்வு வினைச்சொல்லைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக: “cry-ut - cry-ush-y”, “kol-yut - kol-yush-y” - I conjugation; "lech-at - lech-ash-y", "kle-yat - kle-yash-y" - II conjugation.

–т, -ти பின்னொட்டுகளை –вш-, -ш- என்ற பின்னொட்டுகளுடன் மாற்றுவதன் மூலம் கடந்த காலத்தில் செயலில் உள்ள பங்கேற்பாளர்கள் முடிவிலியிலிருந்து உருவாகின்றன. உதாரணமாக: "ரன் - ரன் - ரன்", "கேரி - கேரி".

செயலற்ற நிகழ்கால பங்கேற்புகள் –em- (I conjugation) மற்றும் –im- (II conjugation): “cherish-em – cherish-em-yy”, “kran-im – stored” - என்ற பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்காலத்தில் உள்ள வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகின்றன. நான்."

வினைச்சொற்கள் –ат, -еть இல் முடிவடைந்தால், –nn- என்ற பின்னொட்டைப் பயன்படுத்தி வினைச்சொல்லின் காலவரையற்ற வடிவத்தின் தண்டிலிருந்து செயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன. –டி, -ச் என முடிவடையும் வினைச்சொற்கள் மற்றும் –ஓட், -உட்-, -ஐடி- என முடிவடையும் வினைச்சொற்கள் –டி- என்ற பின்னொட்டைப் பெறுவது போல –அதில் முடிவடையும் வினைச்சொற்கள் –என்-என்ற பின்னொட்டைப் பெறுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக: "எழுது - எழுது-nn-y", "பிடிப்பு - கைப்பற்றப்பட்டது-nn-y", "சேமி - சேமி-y", "மறந்து- மறந்துவிடு".

குறுகிய உரிச்சொற்கள் போன்ற குறுகிய பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு வாக்கியத்தில் ஒரு கூட்டு பெயரளவு முன்கணிப்பின் பெயரளவு பகுதியாகும்.

செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள் துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளனர்

சாக்ரமென்ட் பங்கேற்பாளர்கள்இறைவனால் நிறுவப்பட்டது கடைசி இரவு உணவு- அவரது பிடிப்பு மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு ஈஸ்டர் இரவில் சீடர்களுடன் கடைசி உணவு.

“அவர்கள் போஜனம்பண்ணுகையில், இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீஷர்களுக்குக் கொடுத்து: வாங்கி சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய சரீரம் என்றார். மேலும், கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து, அவர் கூறினார்: நீங்கள் அனைவரும் இதிலிருந்து பருகுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது" (மத்தேயு 26: 26-28), "...என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்" (லூக்கா 22:19). கர்த்தருடைய சதை மற்றும் இரத்தத்தின் சடங்கில் ( நற்கருணை - கிரேக்கம். "நன்றி") படைப்பாளியின் இயல்புக்கும் வீழ்ச்சிக்கு முன் இருந்த படைப்புக்கும் இடையே அந்த ஒற்றுமையின் மறுசீரமைப்பு உள்ளது; இது நாம் இழந்த சொர்க்கத்திற்கு திரும்புவது. ஒற்றுமையில், பரலோக ராஜ்யத்தில் எதிர்கால வாழ்க்கையின் கருக்களை நாம் பெறுகிறோம் என்று சொல்லலாம். நற்கருணையின் மாய மர்மம் இரட்சகரின் சிலுவையின் பலியில் வேரூன்றியுள்ளது. சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு இரத்தத்தை சிந்திய கடவுள்-மனிதன் இயேசு நமக்காக படைப்பாளரிடம் அன்பின் தியாகத்தை கொண்டு வந்து விழுந்த மனித இயல்பை மீட்டெடுத்தார். இவ்வாறு, இரட்சகரின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை இந்த மறுசீரமைப்பில் நமது பங்கேற்பாகிறது. « கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், மரணத்தால் மரணம் மிதித்து, கல்லறைகளில் உள்ளவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்தார்; மேலும் நமக்கு நித்திய ஜீவனை தருகிறது...”

நற்கருணை சடங்கில் கிறிஸ்துவின் சதை மற்றும் இரத்தத்தை உண்பது ஒரு குறியீட்டு செயல் அல்ல (புராட்டஸ்டன்ட்கள் நம்புவது போல்), ஆனால் மிகவும் உண்மையானது. இந்த ரகசியத்தை எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

« இயேசு அவர்களிடம், "உண்மையாகவே உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இல்லை" என்றார்.

என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன்.

ஏனெனில் என் மாம்சம் உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம்.

என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிப்பவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்.

உயிருள்ள பிதா என்னை அனுப்பி, நான் பிதாவின் மூலமாக வாழ்வது போல, என்னை உண்பவரும் என்னாலே வாழ்வார்.

இது பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிய அப்பம். உங்கள் பிதாக்கள் மன்னாவைப் புசித்து இறந்தது போல அல்ல: இந்த அப்பத்தை உண்பவர் என்றென்றும் வாழ்வார்.

…………………………………………

இதைக் கேட்ட அவருடைய சீடர்கள் பலர்: என்ன விசித்திரமான வார்த்தைகள்! இதை யார் கேட்க முடியும்?

…………………………………………

அதுமுதல், அவருடைய சீஷர்களில் அநேகர் அவரைவிட்டுப் பிரிந்து, அவரோடு நடக்கவில்லை” (யோவான் 6:53-58, 60, 66).

பகுத்தறிவாளர்கள் மர்மத்தை "புறக்கணிக்க" முயற்சி செய்கிறார்கள், மாயவாதத்தை ஒரு சின்னமாக குறைக்கிறார்கள். பெருமைக்குரியவர்கள் தங்கள் காரணத்தால் அணுக முடியாததை அவமானமாக உணர்கிறார்கள்: லியோ டால்ஸ்டாய் புனிதத்தை "நரமாமிசம்" என்று அவதூறாக அழைத்தார். மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு காட்டு மூடநம்பிக்கை, மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு அனாக்ரோனிசம். ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் குழந்தைகள், நற்கருணை சாக்ரமென்ட்டில், ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், அவர்கள் உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் தங்கள் சாராம்சத்தில் பங்குகொள்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். உண்மையில், பச்சை சதை மற்றும் இரத்தத்தை சாப்பிடுவது மனித இயல்பு அல்ல, எனவே ஒற்றுமையில் கிறிஸ்துவின் பரிசுகள் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உருவத்தின் கீழ் மறைக்கப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, அழிந்துபோகக்கூடிய பொருளின் வெளிப்புற ஓட்டின் கீழ் மறைந்திருப்பது தெய்வீக இயற்கையின் அழியாத பொருள். சில நேரங்களில், சிறப்பு அனுமதி மூலம், இறைவன் இந்த மர்மத்தின் முக்காடு தூக்கி, சந்தேகம் உள்ளவர்கள் பரிசுத்த பரிசுகளின் உண்மையான தன்மையைக் காண அனுமதிக்கிறார். குறிப்பாக, எனது தனிப்பட்ட நடைமுறையில், இறைவன் தனது உடலையும் இரத்தத்தையும் அவற்றின் அசல் வடிவில் பார்க்க, உரையாடுபவர்களை அனுமதிக்க விரும்பியபோது இரண்டு நிகழ்வுகள் இருந்தன. இரண்டு முறையும் முதல் ஒற்றுமைகள்; ஒரு வழக்கில், ஒரு நபர் தனது சொந்த காரணங்களுக்காக உளவியலாளர்களால் தேவாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். மற்றொன்றில், கோவிலுக்கு வருவதற்கான காரணம் மிகவும் மேலோட்டமான ஆர்வம். அத்தகைய அற்புதமான நிகழ்வுக்குப் பிறகு, இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளாக மாறினர்.

ஒற்றுமையின் சடங்கில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தை குறைந்தபட்சம் தோராயமாக எப்படி புரிந்துகொள்வது? படைப்பின் தன்மை தன்னைப் போலவே படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்டது: ஊடுருவக்கூடியது மட்டுமல்ல, படைப்பாளரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது. உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையின் புனிதத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு இது இயற்கையானது - அதன் அசல் நிலை இலவச ஒற்றுமை மற்றும் படைப்பாளருக்கு சமர்ப்பணம். தேவலோகங்கள் இந்த நிலையில் உள்ளன. இருப்பினும், இயற்கை எங்கள்உலகம் அதன் பாதுகாவலரும் தலைவருமான மனிதனின் வீழ்ச்சியால் சிதைந்து, சிதைக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, படைப்பாளரின் இயல்புடன் மீண்டும் இணைவதற்கான வாய்ப்பை அவள் இழக்கவில்லை: இதற்கு தெளிவான சான்று இரட்சகரின் அவதாரம். ஆனால் மனிதன் தானாக முன்வந்து கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்றுவிட்டான், அவனால் சுதந்திரமான விருப்பத்தின் மூலம் மட்டுமே அவருடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முடியும் (கிறிஸ்துவின் அவதாரத்திற்கு கூட ஒரு நபரின் ஒப்புதல் தேவை - கன்னி மேரி!). அதே நேரத்தில் தெய்வமாக்குதல் உயிரற்ற, சுதந்திரம் இல்லாத இயல்பு, கடவுள் அதை இயற்கையாகச் செய்ய முடியும், அனுமதி இல்லாமல் . இவ்வாறு, தெய்வீகமாக நிறுவப்பட்ட ஒற்றுமை சடங்கில், சேவையின் நிறுவப்பட்ட தருணத்தில் (மற்றும் ஒரு நபரின் வேண்டுகோளின்படி!) பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ரொட்டி மற்றும் மதுவின் பொருளின் மீது இறங்குகிறது. வழங்குகிறது அவை வேறுபட்ட, உயர்ந்த இயல்புடைய ஒரு பொருளாகின்றன: கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இப்போது ஒரு நபர் தனது சுதந்திர விருப்பத்தைக் காட்டுவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த உயர்ந்த வாழ்க்கை பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்! கர்த்தர் தம்மை எல்லோருக்கும் கொடுக்கிறார், ஆனால் அவரை விசுவாசித்து அவரை நேசிப்பவர்கள் - அவருடைய திருச்சபையின் குழந்தைகள் - அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

எனவே, ஒற்றுமை என்பது ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த இயல்பு மற்றும் அதில் நித்திய ஜீவனைக் கொண்ட கருணை நிரப்பப்பட்ட ஒற்றுமையாகும். இந்த மிகப்பெரிய மர்மத்தை அன்றாட உருவத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு குறைத்து, நாம் ஒற்றுமையை ஆன்மாவின் "ஊட்டச்சத்துடன்" ஒப்பிடலாம், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் அது "பிறந்த பிறகு" பெற வேண்டும். ஒரு நபர் ஒரு முறை மாம்சமாக உலகில் பிறந்து, பின்னர் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் உணவளிப்பது போல, ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை நிகழ்வாகும், மேலும் நாம் தவறாமல் ஒற்றுமையை நாட வேண்டும், குறைந்தபட்சம் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, ஒருவேளை இன்னும் அதிகமாக அடிக்கடி. வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை என்பது குறைந்தபட்சம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால் அத்தகைய "பசி" ஆட்சி ஆன்மாவை உயிர்வாழும் விளிம்பிற்கு கொண்டு வர முடியும்.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது?

நற்கருணையில் பங்கேற்பதற்கு ஒழுங்காக தயார் செய்வது அவசியம். கடவுளுடனான சந்திப்பு என்பது ஆன்மாவை உலுக்கி உடலை மாற்றும் ஒரு நிகழ்வு. தகுதியான ஒற்றுமைக்கு இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு நனவான மற்றும் பயபக்தியான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. கிறிஸ்துவில் நேர்மையான நம்பிக்கையும், சாக்ரமென்ட்டின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதலும் இருக்க வேண்டும். இரட்சகரின் தியாகத்திற்கு நாம் பயபக்தியும், இந்த மகத்தான பரிசை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நமது தகுதியின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வும் இருக்க வேண்டும் (நாங்கள் இதை ஒரு தகுதியான வெகுமதியாக அல்ல, மாறாக அன்பான தந்தையின் கருணையின் வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்). ஆன்மாவின் நல்லிணக்கம் இருக்க வேண்டும்: ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் "எங்களை வருத்தப்படுத்திய" அனைவரையும் உங்கள் இதயத்தில் நேர்மையாக மன்னிக்க வேண்டும் (இறைவனின் ஜெபத்தின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல எங்கள் கடன்களையும் மன்னியுங்கள்" ) மற்றும் முடிந்தால், அவர்களுடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கவும்; ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, நம்மைப் புண்படுத்தியதாகக் கருதுபவர்களுக்கு இது இன்னும் அதிகமாகப் பொருந்தும். ஒற்றுமைக்கு முன், தேவாலயத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் புனித பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும், அவை அழைக்கப்படுகின்றன: "புனித ஒற்றுமையைப் பின்பற்றுதல்"; இந்த பிரார்த்தனை நூல்கள், ஒரு விதியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் (பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்புகள்) அனைத்து பதிப்புகளிலும் உள்ளன. இந்த நூல்களின் வாசிப்பின் சரியான அளவை நீங்கள் ஆலோசனைக்காகத் திரும்பும் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்களை அறிந்த பாதிரியாரிடம் விவாதிப்பது நல்லது. ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட் செய்யப்பட்ட பிறகு, "புனித ஒற்றுமைக்கான நன்றி பிரார்த்தனைகள்" படிக்க வேண்டியது அவசியம். இறுதியாக, உங்களுக்குள் - உங்கள் மாம்சத்திற்கும் உங்கள் ஆன்மாவிற்கும் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மர்மங்கள், அவற்றின் மகத்துவத்தில் பயங்கரமானவை, நீங்கள் உடலையும் ஆன்மாவையும் கொண்டு உங்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இந்த நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது.

உடல் உண்ணாவிரதம் என்பது காரமான உணவை சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பதை உள்ளடக்கியது. ஒற்றுமைக்கு முன் உண்ணாவிரதத்தின் காலம் பொதுவாக மூன்று நாட்கள் வரை இருக்கும். ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக, ஒருவர் திருமண உறவுகளிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் மற்றும் நள்ளிரவில் இருந்து எந்த உணவையும் சாப்பிடக்கூடாது (உண்மையில், சேவைக்கு முன் காலையில் எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது). இருப்பினும், குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில், இந்த விதிமுறைகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்கள் சாத்தியமாகும்; அவை மீண்டும் தனித்தனியாக விவாதிக்கப்பட வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை

தேவாலயத்தில் ஒரு சேவையில் ஒற்றுமையின் புனிதம் நடைபெறுகிறது வழிபாட்டு முறை . ஒரு விதியாக, வழிபாட்டு முறை நாள் முதல் பாதியில் கொண்டாடப்படுகிறது; சேவைகளின் சரியான தொடக்க நேரம் மற்றும் அவை நடைபெறும் நாட்களை நீங்கள் செல்லப் போகும் கோவிலில் நேரடியாகக் கண்டறிய வேண்டும். சேவைகள் வழக்கமாக காலை ஏழு முதல் பத்து மணிக்குள் தொடங்கும்; வழிபாட்டின் காலம், சேவையின் தன்மை மற்றும் ஓரளவு தகவல்தொடர்பாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து, ஒன்றரை முதல் நான்கு முதல் ஐந்து மணி நேரம் வரை ஆகும். கதீட்ரல்கள் மற்றும் மடாலயங்களில், தினசரி வழிபாட்டு முறைகள் வழங்கப்படுகின்றன; ஞாயிறு மற்றும் தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் பாரிஷ் தேவாலயங்களில். ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் நபர்கள் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே சேவையில் கலந்துகொள்வது நல்லது (இது ஒரு ஆன்மீக நடவடிக்கை), மேலும் முந்தைய நாள் மாலை சேவையில் கலந்துகொள்வது நல்லது, இது வழிபாட்டு முறை மற்றும் நற்கருணைக்கான பிரார்த்தனை தயாரிப்பு ஆகும்.

வழிபாட்டின் போது, ​​​​நீங்கள் வெளியே செல்லாமல் தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும், பாதிரியார் பலிபீடத்திலிருந்து ஒரு கோப்பையுடன் வெளியே வந்து அறிவிக்கும் வரை பிரார்த்தனையுடன் சேவையில் பங்கேற்க வேண்டும்: "கடவுளின் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் அணுகவும்." பின்னர் தகவல்தொடர்பாளர்கள் பிரசங்கத்தின் முன் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரிசையில் நிற்கிறார்கள் (முதல் குழந்தைகள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள், பின்னர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்). கைகளை மார்பில் குறுக்காக மடக்க வேண்டும்; நீங்கள் கோப்பையின் முன் ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது. உங்கள் முறை வரும்போது, ​​​​நீங்கள் பாதிரியார் முன் நின்று, உங்கள் பெயரைச் சொல்லி, உங்கள் வாயைத் திறக்க வேண்டும், இதனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒரு துகள் கொண்ட ஒரு கரண்டியில் வைக்கலாம். பொய் சொல்பவரை அவரது உதடுகளால் நன்றாக நக்க வேண்டும், மேலும் அவரது உதடுகளை துணியால் துடைத்த பிறகு, கிண்ணத்தின் விளிம்பில் பயபக்தியுடன் முத்தமிட வேண்டும். பின்னர், ஐகான்களை வணங்காமல் அல்லது பேசாமல், நீங்கள் பிரசங்கத்திலிருந்து விலகி ஒரு பானம் எடுக்க வேண்டும் - செயின்ட். ஒயின் மற்றும் ப்ரோஸ்போராவின் ஒரு துகள் கொண்ட நீர் (இந்த வழியில், வாய்வழி குழி கழுவப்பட்டது போல் உள்ளது, அதனால் பரிசுகளின் மிகச்சிறிய துகள்கள் தற்செயலாக ஒருவரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, தும்மும்போது). ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, நீங்கள் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும் (அல்லது தேவாலயத்தில் கேட்க வேண்டும்) மற்றும் எதிர்காலத்தில் உங்கள் ஆன்மாவை பாவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து கவனமாகப் பாதுகாக்க வேண்டும்.