புல்ககோவின் புரிதலில் நல்லது மற்றும் தீமை. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "நல்லது மற்றும் தீமை" என்ற தலைப்பில் சிறு கட்டுரை. சிறு கட்டுரை தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா - நல்லது மற்றும் தீமை

ஷப்கினா விக்டோரியா

நன்மை மற்றும் தீமை பிரச்சினை பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும் ஒரு நித்திய பிரச்சனை. M.A. புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் நல்லது மற்றும் தீமை எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க ஆய்வின் ஆசிரியர் முயற்சிக்கிறார். நல்லது எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறதா, தீமை எப்போதும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறதா? இவை மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் வேலையில் தீர்க்கப்படுகின்றன.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

ஹீரோவின் நடவடிக்கைக்கு மற்றொரு மதிப்பீடு உள்ளது. வி.ஏ. சால்மேவ் நம்புகிறார்: "மன்னிப்புக்குப் பிறகும், "கடந்தகால மரணதண்டனை" பற்றிய சிந்தனையிலிருந்து பிலாட் தன்னை விடுவிக்க முடியாது, அது நடக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர் தேடுகிறார். இருப்பினும், அவர் இனி யேசுவாவிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. அவர் என்றென்றும் "பிலட்சினாவின்" உருவகமாக இருப்பார், ஒருவரின் மனசாட்சியைத் தவிர்ப்பார். பொன்டியஸ் பிலாட் கோழைத்தனத்திற்கான தண்டனையைப் பெற்றார் - நித்திய குற்றத்தின் அழியாமை." எனவே பொன்டியஸ் பிலாட்டின் செயல்களுக்கு இயற்கையான எதிர்வினை என்று கண்டனம். இருப்பினும், ஹீரோவைக் கண்டிக்க விரைந்து செல்வது மதிப்புக்குரியதா, ஏனென்றால் நாவலின் கடைசி அத்தியாயத்தில், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், பொன்டியஸ் பிலாட் விடுதலையையும் மன்னிப்பையும் பெறுகிறார், மேலும் யேசுவாவுடன் சேர்ந்து சந்திர பாதையில் செல்கிறார். L.M. இன் மதிப்பீட்டிற்கு நான் ஏன் இன்னும் நெருக்கமாக இருக்கிறேன்? யானோவ்ஸ்கயா, இது மிகவும் துல்லியமாக, என் கருத்துப்படி, வகைப்படுத்தலைத் தவிர்க்கும் எழுத்தாளரின் நோக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

பொன்டியஸ் பிலாத்தும் யேசுவாவும் நன்மை தீமை பற்றி விவாதித்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். யேசுவா நன்மையை நம்புகிறார், வரலாற்று வளர்ச்சியின் முன்னறிவிப்பில் ஒரு உண்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். மனிதனில் தீமையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை பிலாத்து நம்புகிறார். ஒருவேளை இரண்டும் தவறா? பிலாத்துக்கும் யேசுவாவுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறின் விளைவாக சந்திரப் பாதையில் உள்ள பாதை ஆனது, அது அவர்களை என்றென்றும் நெருக்கமாக்கியது; மனித வாழ்க்கையில் தீமையும் நன்மையும் ஒன்றாக இணைந்தது இப்படித்தான்.

எனவே, யேசுவா நாவலின் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில்- நன்மையைத் தாங்குபவர், தார்மீக வலிமை மற்றும் மனிதநேயத்தின் சின்னம்.பொன்டியஸ் பிலாட்டை தீமையைத் தாங்குபவர் அல்லது நன்மையைத் தாங்குபவர் என்று வகைப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர் இரண்டு கொள்கைகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறார், இது மனித சாரத்தையும் நன்கு வரையறுக்கலாம். பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் படங்கள் பூமியில் எப்போதும் நல்லது வெற்றிபெறாது என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது, மேலும் இந்த இரண்டு கொள்கைகளின் போராட்டம் எப்போதும் நன்மையின் வெற்றியில் முடிவடையாது.

வோலண்டின் முடிவு நன்கு அறியப்பட்டதாகும்: மனித இயல்பு அவ்வளவு விரைவாக மாற முடியாது, எல்லாம் அப்படியே உள்ளது. வோலண்டின் வருகை, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளை யூகித்த மாஸ்டரின் அற்புதமான நாவலைப் போல, நவீன மாஸ்கோவில் எதையும் மாற்ற முடியவில்லை. புல்ககோவ் இந்த முடிவை எடுக்கிறார்.

வோலண்டிற்கு முன்மாதிரிகள் இருந்ததா? பெரும்பாலும் இல்லை, ஏனென்றால் எழுத்தாளரே எஸ். எர்மோலின்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் வலியுறுத்தினார்: "வோலண்டிற்கு முன்மாதிரிகள் இல்லை, இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.".

ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் பிசாசின் சித்தரிப்பு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. வோலண்டின் படம் பல இலக்கிய மூலங்களிலிருந்து ஹீரோக்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, வோலண்டின் பெயர் மற்றும் நாவலுக்கான கல்வெட்டு கோதேவின் ஃபாஸ்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

வோலண்ட் சர்வ அறிவாற்றல் பெற்றவர். அவர் எதிர்காலத்தையும் கடந்த காலத்தையும் பார்க்கிறார், அவரது ஹீரோக்களின் எண்ணங்கள், அவர்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை அறிவார். மேலும் இங்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் இந்த முழு உலகத்தையும் படைத்தவர். வி.வி.யின் கருத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன். பெட்லின் என்னவென்றால், "... வெளிப்புற டின்சல்கள், இந்த மாற்றங்கள், அற்புதமான ஓவியங்கள், முகமூடிக்கு மட்டுமே பொருத்தமான இந்த ஆடைகள் அனைத்தையும் நாங்கள் அகற்றினால், புல்ககோவ் நம் முன் தோன்றுவார், நுட்பமான மற்றும் முரண்." இது எனக்கு எவ்வளவு நுட்பமாகவும் முரண்பாடாகவும் தோன்றுகிறது
M. A. புல்ககோவ் நாவலின் ஆசிரியராக.

வோலண்ட் தனது பார்வையைத் திருப்பும் அனைத்தும் அதன் உண்மையான ஒளியில் தோன்றும். வோலண்ட் தீமையை ஊக்குவிக்கவோ அல்லது விதைக்கவோ இல்லை, அவர் பொய் சொல்லவோ அல்லது தூண்டவோ இல்லை. "அவர் தீமையை வெளிப்படுத்துகிறார், அம்பலப்படுத்துகிறார், எரிக்கிறார், உண்மையில் அற்பமானதை அழிக்கிறார்" - என்கிறார் எல்.எம். யானோவ்ஸ்கயா. இந்த தகுதியான கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

எனவே, நாவலின் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில், மாஸ்டர் நன்மையைத் தாங்குபவர். அவர் சண்டையை கைவிட்டாலும், அவரது துன்பத்திற்கு அவர் தகுதியானவர், வெளிச்சம் இல்லையென்றால், அமைதி. அவரது மார்கரிட்டா நன்மை மற்றும் கருணையின் சின்னம். அவரது விதியின் மூலம், புல்ககோவ் இதயத்தின் தூய்மை மற்றும் அதில் எரியும் மகத்தான, நேர்மையான அன்பின் உதவியுடன் சத்தியத்திற்கான நன்மையின் பாதையை நமக்கு முன்வைக்கிறார், அதில் வலிமை உள்ளது.

வோலண்ட் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதியாகும், கோட்பாட்டில், தீமை செய்ய வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் நல்லது. அவர் நித்தியமாக இருக்கும் தீமை,நன்மையின் வெளிப்பாட்டிற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகிறது.புல்ககோவின் தார்மீகக் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கும் அவரது உருவம்நன்மையும் தீமையும் மனிதனின் கைகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. வோலண்டின் அனைத்து அறிவும், அற்புதமான ஆழத்தின் யோசனைகளும், புல்ககோவின் வாழ்க்கையை அவதானித்த பணக்கார அனுபவத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உருவாக்கப்பட்ட படத்தில், புல்ககோவ் வாழ்க்கையில் நன்மையும் தீமையும் பிரிக்க முடியாதவை என்றும் வாழ்க்கையின் நித்திய சாரங்கள் என்றும் அறிவித்தார்.

இந்த பதிப்பில், கடவுள் சாத்தானுக்கு கட்டளையிட்டார், எனவே உலகில் உள்ள அனைத்து தீமைகளுக்கும் பொறுப்பு. இறுதி வடிவத்தில், கடவுளின் "குற்றம்" அகற்றப்படுகிறது, இருளின் இளவரசன் தனது ராஜ்யத்தை முழு அதிகாரத்துடன் பெறுகிறார், மேலும் முன்னாள் ஒழுங்கு எஜமானருக்கு அமைதியை வழங்குவதற்கான கோரிக்கையாக மாறுகிறது (ஆனால் ஒளி அல்ல). இங்கே தீமை கோதேவின் முரண்பாட்டின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது: தீமையை விரும்பும் போது, ​​தீமை இன்னும் (சில நேரங்களில்) நன்மையைக் கொண்டுவருகிறது.இந்த முரண்பாடான பாத்திரம் இருளை, வெளிச்சம் இல்லாவிட்டால், சுத்தப்படுத்தும் நெருப்பாக ஆக்குகிறது.

நாவலில் எந்த இடத்திலும் நல்லது மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள், அல்லது நன்மையின் முன்னுரிமை பற்றிய "சமநிலை" பற்றி எதுவும் பேசப்படவில்லை. இந்த சிக்கல் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இறுதியாக ஆசிரியரால் நன்மைக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது தீமைக்கு ஆதரவாகவோ தீர்க்கப்படவில்லை.

எனவே, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் நல்லது மற்றும் தீமை பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன. உலகத்தைப் பற்றிய இருவேறு கருத்துக்களில் நன்மை தீமைகளின் எதிர்ப்பு துருவக் கொள்கைகளாக உருவானது என்றால், இந்தக் கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதும் வெளிப்படையானது. இந்த விஷயத்தில், தீமை மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனென்றால் அதற்கு நன்றி மட்டுமே நாம் நல்லதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், இன்னும் துல்லியமாக, தீமை நம்மை நன்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில், நல்லது மற்றும் தீமை என்பது ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கும் இரண்டு வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் அல்ல, அவை உலகின் ஒரு படத்தைக் குறிக்கின்றன. நன்மை மற்றும் தீமையின் நிகழ்வுகள் அவற்றின் ஒற்றுமையில் மதிப்புமிக்கவை.

முடிவுரை

ஆய்வின் போக்கில், நாவலின் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, யேசுவா நன்மையைத் தாங்குபவர், தார்மீக வலிமை மற்றும் மனிதநேயத்தின் சின்னம் என்று கண்டறியப்பட்டது. பொன்டியஸ் பிலாட்டை தீமையைத் தாங்குபவர் அல்லது நன்மையைத் தாங்குபவர் என வகைப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர் இரண்டு கொள்கைகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறார், இது மனித சாரத்தையும் நன்கு வரையறுக்கலாம். பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் படங்கள் பூமியில் எப்போதும் நல்லது வெற்றிபெறாது என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது, மேலும் இந்த இரண்டு கொள்கைகளின் போராட்டம் எப்போதும் நன்மையின் வெற்றியில் முடிவடையாது.

நாவலின் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் மாஸ்டர் நன்மையைத் தாங்குபவர் என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர் சண்டையை கைவிட்டாலும், அவரது துன்பத்திற்கு அவர் தகுதியானவர், வெளிச்சம் இல்லையென்றால், அமைதி. அவரது மார்கரிட்டா நன்மை மற்றும் கருணையின் சின்னம். அவரது விதியின் மூலம், புல்ககோவ் இதயத்தின் தூய்மை மற்றும் அதில் எரியும் மகத்தான, நேர்மையான அன்பின் உதவியுடன் சத்தியத்திற்கான நன்மையின் பாதையை நமக்கு முன்வைக்கிறார், அதில் வலிமை உள்ளது.

வோலண்ட் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதியாகும், கோட்பாட்டில், தீமை செய்ய வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் நல்லது. அவர் நித்தியமாக இருக்கும் தீமை, அது நன்மையின் வெளிப்பாட்டிற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகிறது. நன்மையும் தீமையும் மனிதனின் கைகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்ற புல்ககோவின் தார்மீகக் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கும் அவரது உருவம் இது. வோலண்டின் அனைத்து அறிவும், அற்புதமான ஆழத்தின் யோசனைகளும், புல்ககோவின் வாழ்க்கையை அவதானித்த பணக்கார அனுபவத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உருவாக்கப்பட்ட படத்தில், புல்ககோவ் வாழ்க்கையில் நன்மையும் தீமையும் பிரிக்க முடியாதவை என்றும் வாழ்க்கையின் நித்திய சாரங்கள் என்றும் அறிவித்தார்.

நாவலின் இரண்டு அடுக்குகளில் உள்ள நன்மை மற்றும் தீமைகளின் ஒப்பீடு "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலில் உள்ள நன்மையும் தீமையும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது. உலகத்தைப் பற்றிய இருவேறு கருத்துக்களில் நன்மை தீமைகளின் எதிர்ப்பு துருவக் கொள்கைகளாக உருவானது என்றால், இந்தக் கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதும் வெளிப்படையானது. இந்த விஷயத்தில், தீமை மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனென்றால் அதற்கு நன்றி மட்டுமே நாம் நல்லதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், இன்னும் துல்லியமாக, தீமை நம்மை நன்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில், நல்லது மற்றும் தீமை என்பது ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கும் இரண்டு வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் அல்ல, அவை உலகின் ஒரு படத்தைக் குறிக்கின்றன. நன்மை மற்றும் தீமையின் நிகழ்வுகள் அவற்றின் ஒற்றுமையில் மதிப்புமிக்கவை.

கருதுகோள் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் இந்த நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமை நல்ல நன்மை இல்லாமல் சமநிலையில் இருப்பதைக் கண்டோம், மேலும் தீமை எப்போதும் நன்மைக்கு எதிரானது அல்ல.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. ஆபிரகாம் பி. பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி மற்றும் மிகைல் புல்ககோவ். தத்துவ அறிவியல். 1990.
2. ஆபிரகாம் பி.ஆர். இலக்கிய மரபுகளின் அம்சத்தில் எம். புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல். - எம்., 1989
3. Belobrovtseva I., Kulyus S. ரோமன் M. Bulgakova "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா". கருத்து / I. Belobrovtseva, S. Kulyus. - எம்., 2007.
4. புல்ககோவ் எம்.ஏ. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். 5 தொகுதிகளில். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. - எம்., 1992.
5. புல்ககோவ் எம்.ஏ. தெரியாத புல்ககோவ். எம்., 1993.
6. புல்ககோவ் எம்.ஏ. தி கிரேட் சான்சலர்: "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் வரைவு பதிப்புகள் / பப்ளி., அறிமுகம். மற்றும் கருத்து. V. லோசேவா. எம்., 1992.

நன்மை தீமை பிரச்சனை எழுத்தாளர்களின் மனதை எப்பொழுதும் கவலையில் ஆழ்த்தியுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த எழுத்தாளர் மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவை அவர் புறக்கணிக்கவில்லை. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் 1930 களில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் 1966 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. இது அற்புதமான, யதார்த்தமான, கோரமான மற்றும் நாத்திகமாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியான யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மற்றும் அதே நாவலில் சாத்தானின் தோற்றம் முன்னோடியில்லாத ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. ஏற்கனவே இந்த கதாபாத்திரங்களின் உதாரணத்தின் அடிப்படையில், வேலையின் சதி நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம். இருப்பினும், இவர்கள் வெவ்வேறு நபர்கள் என்பது அவசியமில்லை, ஏனென்றால் நன்மையும் தீமையும் ஒரு நபரில் மோதக்கூடும். ஒவ்வொரு நபரும், அவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், தேர்வு சிக்கலை எதிர்கொள்கிறார். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் ஹீரோக்களுக்கும் இதேதான் நடந்தது.

புல்ககோவின் இயேசு, யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, பயம் மற்றும் பலவீனங்களைக் கொண்ட ஒரு சாதாரண மனிதர். நம்பிக்கை இல்லாவிட்டால் அவர் முற்றிலும் பலவீனமாக இருந்திருக்கலாம். உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் நல்லவர்கள் என்றும் தீயவர்கள் இல்லை என்றும் அவர் உண்மையாக நம்புகிறார். ஒரு நேர்மையான மனிதராக இருப்பதால், அவர் தனது நம்பிக்கைகளைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசுகிறார், மரணத்தின் வலியிலும் அவற்றைத் துறக்கவில்லை. என்றாவது ஒரு நாள் நீதிக்கான நேரம் வரும் என்றும் உலகில் இனி கொடுமைகள் இருக்காது என்றும் அவர் உண்மையாக நம்புகிறார். யேசுவா இந்தத் தேர்வைச் செய்கிறார், அவருடைய பாதையிலிருந்து விலகவில்லை. இதற்காக அவர் ஒளியுடன் இருக்கிறார்.

அவர் யூதேயாவின் வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டை எதிர்க்கிறார். சக்தியும் வலிமையும் கொண்ட இந்த மனிதனும் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறான்: அப்பாவி தத்துவஞானியை மன்னிப்பது அல்லது அவரை தூக்கிலிடுவது. இருப்பினும், அமைப்புக்கு எதிராக செல்ல அவருக்கு தைரியம் இல்லை. கண்டனத்திற்கு பயந்து, அவர் யேசுவாவின் மரண உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார், இருப்பினும் கைதி நிரபராதி என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, அது அவரது மனசாட்சிக்கு பெரும் சுமையாகிறது. எப்படியாவது தனது குற்றத்திற்குப் பரிகாரம் செய்வதற்காக, கிரியாத்திலிருந்து துரோகி யூதாவைக் கொலை செய்ய தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்பாடு செய்கிறார். ஆனால், அது மாறியது போல், யேசுவா சொல்வது சரிதான். நீங்கள் நேர்மையான மனந்திரும்புதலுடன் மட்டுமே குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய முடியும், ஒரு புதிய கொலையால் அல்ல. மனந்திரும்பிய பின்னரே பிலாத்துக்கு மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது.

நல்ல மற்றும் தீயவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல் நற்செய்தி ஹீரோக்களை மட்டுமல்ல, 1930 களில் மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்களையும் எதிர்கொள்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு பெரிய இலக்கிய பதிப்பகத்தின் தலைவரான மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸ், கடவுள் மற்றும் பிசாசு இருப்பதை நம்பாததற்காக தண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் மரணத்திற்கு ஆளானார்.

ஆசிரியர் தனது முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுவதை ஒரு தேர்வுடன் எதிர்கொள்கிறார். இருப்பினும், கோழைத்தனத்திற்கும் பலவீனத்திற்கும் அடிபணிந்து, அவர் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் செயல்களை மீண்டும் செய்கிறார். அவர் தனது படைப்புக்காக போராட மறுத்து, அதை எரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், இருப்பினும் அது வெளியிடத் தகுதியானது என்று அவருக்குத் தெரியும். அவரைப் போலல்லாமல், எஜமானரின் காதலியான மார்கரிட்டா மிகவும் சுறுசுறுப்பான நிலையை எடுக்கிறார். அவள் காதலியின் நல்வாழ்வுக்காகவும் அவனது படைப்பாற்றலுக்காகவும் போராடத் தயாராக இருக்கிறாள். இந்த காரணத்திற்காக, அவள் பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்கிறாள், அவனுடைய நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். அவளுக்கு யேசுவாவைப் போன்ற நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் அவள் அனைத்தையும் நுகரும் அன்பைக் கொண்டிருக்கிறாள், அதை அவள் கைவிடவில்லை. இதன் விளைவாக, அவள் சரியான தேர்வு செய்கிறாள். இருளின் சக்திகளின் பக்கத்தை அவள் தேர்வு செய்தாலும், அவளுடைய விருப்பம் யாருக்கும் துக்கத்தையோ துன்பத்தையோ தருவதில்லை.

தனது ஹீரோக்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, நாவலில் யாரும் தூண்டுதலின் பேரில் பாவங்களைச் செய்வதில்லை என்பதை வாசகருக்குக் காட்ட ஆசிரியர் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிக்கிறார். நடப்பது எல்லாமே அனைவரின் நனவான தேர்வு. எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் அவரது நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களுக்கு பொறுப்பு.

சில நேரங்களில் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமானதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் இருக்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, சரியானதைச் செய்வதற்கான வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை, எனவே "மன்னிக்க வேண்டுமா அல்லது மன்னிக்க வேண்டாமா?" அல்லது "பழிவாங்கல் - மறவா?" சொல்லாட்சி ஆகிவிடும். இது பல இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, குறிப்பாக, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் வாழ்க்கையின் தத்துவத்துடன் ஊடுருவி, மனித நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றிய கேள்விகளால் "அடைக்கப்பட்டது".

1. (கொடுமையை நியாயப்படுத்த முடியுமா?)."தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" என்பது அனைத்து வகையான தத்துவ தலைப்புகளையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் சிக்கல்களைத் தொட்ட ஒரு நாவல். இரண்டு நண்பர்களைப் பற்றிய கதையுடன் வேலை தொடங்குகிறது - பெர்லியோஸ் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னி, மக்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றி வாதிடுகிறார், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, கடவுள் இருப்பதைப் பற்றி. அவர்களின் உரையாடலின் போது, ​​ஒரு மர்மமான அந்நியன் தோன்றி, அத்தகைய நுட்பமான பிரச்சினையில் மனிதர்களை நியாயந்தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். இருப்பினும், தோழர்கள் பிடிவாதத்தைக் காட்டினர் மற்றும் உயர் சக்திகள் இருப்பதை நம்ப மறுத்துவிட்டனர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பெர்லியோஸ் ஒரு டிராம் மோதியது. வோலண்டின் உதடுகளின் மூலம் தார்மீக முடிவுக்கு வந்தது: "ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வெகுமதி பெறுவார்கள்." இதை சாத்தானின் கொடூரமாக கருத முடியுமா, அப்படியானால், அது நியாயமானதா? தன் பங்கிற்கு, மத நம்பிக்கை இல்லாதவர்களைத் தகுந்த முறையில் தண்டித்து அவர்களுக்குப் பாடம் புகட்டினார். இந்த பாடத்தின் மூலம், வோலண்டின் பழிவாங்கல் மக்கள் மீது தொடங்கியது - மிகவும் பாவம் மற்றும் கடவுளற்றது. எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் தீவிரத்தன்மைக்கு ஒருவர் மட்டுமே அவரைக் குறை கூற முடியும், ஆனால் தண்டனைகள் தகுதியானவை என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது.
2. (தவறான இரக்கம் கொடுமையாக மாறியது)கருணை கொடுமையாக மாறுமா? ஆம், புல்ககோவின் நாவலான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா”வைப் பார்த்தால். வோலண்ட் சாத்தானின் உருவகம், புத்தகம் முழுவதும் அவர் மக்களுக்கு வாழ்க்கைப் பாடங்களைக் கொடுக்கிறார். வெரைட்டி தியேட்டரில் இருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. வோலண்ட் மஸ்கோவியர்களின் மாறிய தன்மையை ஆய்வு செய்ய முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது பரிவாரம் அவர்களின் அற்புதமான தந்திரங்களால் மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்தியது. இந்த நிகழ்ச்சியின் போது, ​​குடிமக்கள் உண்மையில் தாராளமாக பணத்தைப் பொழிந்தனர், பெண்களுக்கு சமீபத்திய மாடல் ஆடைகள் மற்றும் மிகவும் நாகரீகமான பாகங்கள் பரிசாக வழங்கப்பட்டன. சாத்தான் அத்தகைய பரிசுகளை குறைக்கவில்லை, இது மக்களின் வணிகம் மற்றும் கஞ்சத்தனத்தை முழுமையாக வலியுறுத்தியது. அவர்கள் "டிட்பிட்" பிடிக்க முயன்ற பேராசை அவர்களை விரும்பிய விஷயத்திற்காக சண்டையிட தயாராக இருக்கும் விலங்குகளாக மாற்றியது. பேராசை கொண்ட மஸ்கோவியர்கள் தங்கள் நடத்தைக்கு முழுமையாக பணம் செலுத்தினர்: பார்வையாளர்களின் பாவச் செயல்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, பணம் தூசியாக மாறியது, மற்றும் பெண்கள் நகரத்தின் தெருக்களில் முற்றிலும் நிர்வாணமாக முடிந்தது. வீட்டுப் பிரச்சினையால் கெட்டுப்போன தலைமுறைக்கு வோலண்ட் பாடம் கற்பித்தார். ஒரு செயலில் பொதிந்துள்ள கருணை பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதை இதிலிருந்து எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். பெரும்பாலும் அவள்தான் அதிநவீன கொடுமையின் கருவியாக இருக்கிறாள், அதற்காக சாத்தான் மிகவும் பிரபலமானான்.
3. (தயக்கம் சுய தியாகம் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது)இரக்கம் என்றால் என்ன? இந்த தரத்தில் சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை போன்ற ஒரு கூறு அடங்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எடுத்துக்காட்டாக, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம், அவரது அன்பான மனப்பான்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, தனது சொந்த பிரச்சினைகள் மற்றும் பதிலளிக்கப்படாத கேள்விகளுடன் மிகவும் கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார். தற்போதைய சூழ்நிலையைப் புரிந்து கொள்ள உயர் சக்திகளின் உதவி அவளுக்குத் தெளிவாகத் தேவைப்பட்டது. அதிர்ஷ்டவசமாக அவளைப் பொறுத்தவரை, நான் அப்படிச் சொன்னால், அவள் நகரத்திற்கு வந்த சாத்தான், வோலண்டிற்கு ஆர்வமாக மாறிவிடுகிறாள். அவரது கிராண்ட் பந்திற்கு அழைக்கப்பட்டதற்காகவும், ஒரு ராணியாகவும் கூட அவர் கௌரவிக்கப்படுகிறார். பிசாசுடனான உடன்படிக்கையின் மூலம், பந்தின் முடிவில் அந்தப் பெண்ணுக்கு ஒரு கோரிக்கைக்கு உரிமை உண்டு, அதை வோலண்ட் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது. தீய ஆவிகளின் கொண்டாட்டத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, மார்கரிட்டா தனது தனிமையையும் பயத்தையும் புதிய அறிமுகமானவர்களால் நிரப்புகிறார். எனவே, அவள் செல்லும் வழியில் அவள் தீய ஃப்ரிடாவை சந்திக்கிறாள், அவள் சோகமான கதையுடன் கதாநாயகியைத் தொடுகிறாள். பாதிக்கப்பட்ட பெண் தனது தேவையற்ற பிறந்த குழந்தையை கழுத்தை நெரித்த பாவச் செயலின் பழிவாங்கும் சோதனையை அனுபவிக்கிறாள். மார்கரிட்டா தனது புதிய அறிமுகமானவரின் தலைவிதியால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டாள், பந்தின் முடிவில் ஃப்ரிடாவை வேதனையிலிருந்து காப்பாற்ற அவள் கோரிக்கையைப் பயன்படுத்தினாள். தனக்காக அல்ல, வேறொரு நபருக்காகக் கேட்பதன் மூலம், மார்கரிட்டா பந்தின் பங்கேற்பாளர்களையும் பல வாசகர்களையும் ஊக்கப்படுத்தினார். அவளுடைய மகிழ்ச்சிக்கு பதிலாக, அவள் ஒரு நபருக்கு உதவத் தேர்ந்தெடுத்தாள், அவளுடைய பங்கில் அத்தகைய கருணை ஒரு சிறப்பு வில்லுக்கு தகுதியானது. எனவே, சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை கருணையின் முக்கிய அங்கமாகும், இது இல்லாமல் இந்த குணத்தின் வெளிப்பாடு சாத்தியமற்றது.

எம்.ஏ. புல்ககோவ் - நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா". புல்ககோவின் நாவலில், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. வோலண்ட், சாத்தான், பாரம்பரியமாக தீமையின் முழுமையான உருவகமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் மனித தீமைகளை அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் பூமியில் நீதியை அடிக்கடி மீட்டெடுக்கிறார். புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, மிகப்பெரிய தீமை மனித சமுதாயத்தின் உலகில் குவிந்துள்ளது. மேலும் இது எப்போதும் அப்படித்தான். மாஸ்டர் இதைப் பற்றி தனது நாவலில் எழுதினார், யூதேயாவின் வழக்கறிஞருக்கும் அவரது சொந்த மனசாட்சிக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் வரலாற்றை வெளிப்படுத்தினார். பொன்டியஸ் பிலாட் ஒரு அப்பாவி மனிதனை, அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவாவை மரணதண்டனைக்கு அனுப்புகிறார், ஏனெனில் சமூகம் அவரிடமிருந்து அத்தகைய முடிவை எதிர்பார்க்கிறது. இந்த சூழ்நிலையின் விளைவு ஹீரோவை வெல்லும் மனசாட்சியின் முடிவில்லாத வேதனையாகும். புல்ககோவின் சமகால மாஸ்கோவின் நிலைமை இன்னும் மோசமானது: அனைத்து தார்மீக விதிமுறைகளும் அங்கு மீறப்பட்டுள்ளன. வோலண்ட் அவர்களின் மீற முடியாத தன்மையை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்பதாகத் தெரிகிறது. மாஸ்கோவில் நான்கு நாட்களில், சாத்தான் பல கலாச்சார பிரமுகர்கள், கலைஞர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் குடிமக்களின் "உண்மையான முகத்தை" தீர்மானிக்கிறார். அவர் அனைவரின் உள் சாரத்தையும் துல்லியமாக வரையறுக்கிறார்: புகழ்பெற்ற கலாச்சாரப் பிரமுகரான ஸ்டியோபா லிகோதேவ், ஒரு சோம்பேறி, களியாட்டக்காரர் மற்றும் குடிகாரர்; Nikanor Ivanovich Bosoy - லஞ்சம் வாங்குபவர் மற்றும் மோசடி செய்பவர்; பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர் அலெக்சாண்டர் ரியுகின் ஒரு பொய்யர் மற்றும் பாசாங்குக்காரர். மாஸ்கோ பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் சூனியத்தின் அமர்வில், வோலண்ட் உண்மையில் மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக அவர்கள் எதைப் பெற முடியாது என்று ஆசைப்பட்ட குடிமக்களை அம்பலப்படுத்துகிறார். மாஸ்கோவில் அன்றாட வாழ்க்கையின் பின்னணிக்கு எதிராக வோலண்டின் அனைத்து தந்திரங்களும் கிட்டத்தட்ட கவனிக்க முடியாதவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, ஒரு சர்வாதிகார அரசின் உண்மையான வாழ்க்கை, அதன் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கட்சி படிநிலை மற்றும் வன்முறை ஆகியவை முக்கிய கொடூரமான செயல் என்பதை ஆசிரியர் நமக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த உலகில் படைப்பாற்றலுக்கும் அன்புக்கும் இடமில்லை. எனவே, மாஸ்டருக்கும் மார்கரிட்டாவுக்கும் இந்த சமூகத்தில் இடமில்லை. இங்கே புல்ககோவின் சிந்தனை அவநம்பிக்கையானது - ஒரு உண்மையான கலைஞருக்கு, பூமியில் மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது. ஒரு நபரின் சமூக அந்தஸ்தால் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கும் உலகில், நல்லது மற்றும் உண்மை இன்னும் உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் பிசாசிடமிருந்து பாதுகாப்பைத் தேட வேண்டும். எனவே, புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல் நித்தியமானது, ஆனால் இந்த கருத்துக்கள் உறவினர்.

இங்கே தேடியது:

• The Master and Margarita நாவலில் நல்லதும் கெட்டதும்
• The Master and Margarita கட்டுரையில் நல்ல மற்றும் தீமை
• மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலில் நல்லது மற்றும் தீமை கட்டுரை

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான நித்திய மோதல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் உள்ளது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. இந்த வேலையில் நல்லது சத்தியத்தின் பாதையை ஒளிரச் செய்கிறது, மாறாக தீமை ஒரு நபரை கண்ணுக்கு தெரியாத தூரத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் திறன் கொண்டது.

மதம், கடவுள் நம்பிக்கை, தொலைந்து போன ஒருவருக்கு தனது உண்மையான பாதையைக் கண்டறிய உதவுகிறது என்பதில் புல்ககோவ் உறுதியாக இருந்தார். அவரது கதாபாத்திரங்கள் புல்ககோவின் நிலையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

மாஸ்டர் எழுதிய "ஒரு நாவலுக்குள் நாவலின்" ஒரு பகுதியாக, அவரது ஹீரோ யேசுவா இரக்கமற்ற நீதிபதியின் முன் தோன்றினார். இந்த எபிசோட் உண்மையில் நல்லது மற்றும் தீமையின் கருப்பொருளைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக நல்லதையே காட்டிக் கொடுக்கும் கருப்பொருளாகும். ஆனால் ஏன்? அவருக்கு முன்னால் நின்ற குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் குற்றச் செயல்களைச் செய்யவில்லை என்பதை வழக்கறிஞர் நன்கு அறிந்திருந்தார், ஆயினும்கூட, அவரை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். அவர் அரசு அமைப்பின் அடிமை, புல்ககோவ் மாஸ்கோவில் அதே அடிமைகளை சித்தரித்தார் (உதாரணமாக, போசோய்).

யேசுவா கருணை மற்றும் இரக்கத்தின் உருவகம், அவர் நுண்ணறிவு, தாராளமான, தன்னலமற்றவர். மரண பயம் கூட அவரது கருத்துக்களைத் துறக்க அவரை வற்புறுத்தவில்லை. ஒரு நபரின் நல்ல இயல்பு இன்னும் நிலவுகிறது என்று அவர் நம்பினார்.

அவரது எதிர்ப்பு - வோலண்ட் - மாறாக தீய மற்றும் சுயநலமே மனிதனில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்று நம்பினார். அவர் மக்களிடம் அவர்களின் தீமைகள், பாவம் நிறைந்த பலவீனங்களைக் கண்டறிந்தார், அவர்களை பல்வேறு வழிகளில் கேலி செய்தார். அவர், தனது பரிவாரங்களுடன் சேர்ந்து, நன்மையிலிருந்து விலகியவர்களை, ஊழல்வாதிகளை, அத்தகையவர்களைக் கேலி செய்தவர்களை அகற்றினார்.

ஆனால் சாத்தான் புன்னகையையும் நேர்மறை உணர்ச்சிகளையும் மட்டும் ஏன் ஏற்படுத்துகிறான்? என்ற கேள்விக்கான பதில் நாவலின் கல்வெட்டு ஆகும், அங்கு தீமை நித்தியமாக நன்மையை நிறைவேற்றுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த நாவலில், வோலண்ட் விதிகளின் நடுவர், அவர் தீமைக்கும் நன்மைக்கும் இடையிலான சமநிலையை நிலைநிறுத்துகிறார் இருப்பினும், அவரது செயல்களை இன்னும் நல்லது என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் தீமையின் உதவியுடன் மட்டுமே அவர் தனது சொந்த தீமைகளை மக்களுக்குக் காட்டுகிறார்.

மாஸ்டருக்கும் மார்கரிட்டாவுக்கும் இடையிலான உணர்வும் நாவலில் நன்றாக இருக்கிறது. ஒரு நபர் என்ன செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், அத்தகைய சக்தியின் உதவியுடன் அவரும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகமும் எவ்வாறு மாறுகிறார்கள் என்பதை அவர்களின் காதல் காட்டுகிறது. மாஸ்கோவில் தீய ஆவிகள் இருந்தன, ஒரு உடன்படிக்கை தோன்றியது, இருண்ட மந்திரம் நடக்கிறது. எல்லாமே தவறாகப் போவதாகத் தோன்றியது, ஏனென்றால் அன்பிற்கு உதவியது தீய ஆவி. இருப்பினும், அன்பே ஒரு தெய்வீக பரிசு, இது அன்பு என்பது நன்மை மற்றும் சுயநலத்தின் வெளிப்பாடு என்பதை நிரூபிக்கிறது.

நாவல் மர்மங்கள் மட்டுமல்ல, மதிப்புகளும் நிறைந்தது. புல்ககோவ் தீய சக்திகளை வண்ணமயமாக விவரித்தார், அவற்றை முன்னணியில் வைத்தார், ஆனால் தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமான அன்பு, அனைத்தையும் நுகரும் மற்றும் அனைத்தையும் மன்னிக்கும், இன்னும் இங்கு நிலவுகிறது. எதையும் சிதைக்கவோ அழிக்கவோ முடியாத படைப்பு சக்தியாக நாவலில் நன்மதிப்பு முன்வைக்கப்படுகிறது.

ஆசிரியரின் மற்றொரு முக்கிய யோசனை சாத்தானின் பந்துடன் கூடிய காட்சி. அதாவது, ஒரு எளிய உண்மையை உணர ஒரு நபர் அனைத்து கொடூரங்களையும், நரகத்தின் வட்டங்களையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்: அன்பு மட்டுமே அவரை மகிழ்ச்சியாக மாற்றும் ஒரே பாதை, ஆனால் அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் எஜமானர். அவர் ஒரு அடிமையாக மாற மாட்டார், அவர் வழக்கறிஞராக இருந்தார், அவர் தனது சொந்த வழியில் சுதந்திரமாக இருப்பார்.