19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எல்.என் டால்ஸ்டாயின் அழகியல் காட்சிகள். கட்டுரை "ஹீரோக்களின் உள் உலகத்தை சித்தரிப்பதில் டால்ஸ்டாயின் தேர்ச்சி"

(இரண்டாம் தொகுதியின் ஒன்று மற்றும் இரண்டு பகுதிகள்)

இரண்டாவது தொகுதியின் முதல் பகுதி நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் வீட்டிற்கு வந்ததைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. நீண்ட பிரிவிற்குப் பிறகு தனது சொந்த இடத்திற்குத் திரும்பும் ஒரு நபரின் உணர்வுகளை டால்ஸ்டாய் எவ்வாறு "கேட்டார்" என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள், இது நம் அனைவருக்கும் மிகவும் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கிறது. பொறுமையின்மை: விரைவாக, விரைவாக வீட்டிற்கு, நிகோலாய் கடந்த மாதங்கள் மற்றும் நாட்களாக முயன்று கொண்டிருந்த இடத்திற்கு. “சீக்கிரமா? விரைவில்? ஓ, இந்த தாங்க முடியாத தெருக்கள், கடைகள், ரோல்கள், விளக்குகள், வண்டி ஓட்டுபவர்கள்!" மற்றும் அங்கீகாரத்தின் மகிழ்ச்சி: இங்கே ஒரு "சிப்பிங் பிளாஸ்டர் கொண்ட கார்னிஸ்" உள்ளது; "கோட்டையின் அதே கதவு கைப்பிடி, அதன் தூய்மைக்காக கவுண்டஸ் கோபமாக இருந்தது, பலவீனமாக திறக்கப்பட்டது," "அதே அட்டை அட்டவணைகள், ஒரு வழக்கில் அதே சரவிளக்கு" ... மேலும் அன்பின் மகிழ்ச்சி எல்லோரும் உங்களுக்கு மட்டுமே, மற்றும் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி ...

வீடு திரும்பிய பிறகு, நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் "தனது சொந்த டிராட்டர் மற்றும் மிகவும் நாகரீகமான லெகிங்ஸ், மாஸ்கோவில் வேறு யாரும் இல்லாத சிறப்புகள், மற்றும் மிகவும் நாகரீகமான, கூர்மையான கால்விரல்கள் கொண்ட பூட்ஸ்" மற்றும் "நன்றாக செய்யப்பட்ட ஹுசார்" ஆக மாறினார். ரோஸ்டோவ் (அதாவது பதிலளிக்கும் தன்மை, உணர்திறன்) மற்றும் ஹுசார் (அதாவது பொறுப்பற்ற தன்மை, துணிச்சலான போர்வீரனின் முரட்டுத்தனம்) ஆகியவை நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் பாத்திரத்தின் இரண்டு எதிர் பக்கங்களாகும்.

ரோஸ்டோவ் நாளை டோலோகோவுக்கு தனது பெரிய இழப்பைச் செலுத்துவதாக உறுதியளித்தார், மரியாதைக்குரிய வார்த்தையைக் கொடுத்து, அதைக் காப்பாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்று திகிலுடன் உணர்ந்தார். அவர் வீடு திரும்புகிறார், அவரது நிலையில், குடும்பத்தின் வழக்கமான அமைதியான ஆறுதலைப் பார்ப்பது அவருக்கு விசித்திரமானது: “அவர்களுக்கு எல்லாம் ஒன்றுதான். அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது! நான் எங்கு செல்ல வேண்டும்? நடாஷா பாடப் போகிறார். இது புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் அவரை எரிச்சலூட்டுகிறது: அவள் ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும், "நெற்றியில் ஒரு குண்டு, பாடவில்லை" ...

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு பலவிதமான உணர்வுகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆசைகள் உள்ளன. எனவே, எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவை "இப்போது ஒரு வில்லனாக, இப்போது ஒரு தேவதையாக, இப்போது ஒரு முனிவராக, இப்போது ஒரு முட்டாள், இப்போது ஒரு வலிமையான மனிதனாக, இப்போது ஒரு சக்தியற்ற உயிரினமாக" பார்க்கிறார்.

அன்றாட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்களுக்கு எப்போதும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. நிகோலாய் தனது சகோதரியின் பாடலைக் கேட்கிறார், அவருக்கு எதிர்பாராதது நடக்கிறது: “திடீரென்று முழு உலகமும் அடுத்த குறிப்பு, அடுத்த சொற்றொடரை எதிர்பார்த்து அவனுக்காக கவனம் செலுத்தியது, மேலும் உலகில் உள்ள அனைத்தும் மூன்று டெம்போக்களாக பிரிக்கப்பட்டன ... ஐயோ, எங்கள் முட்டாள் வாழ்க்கை! - நிகோலாய் நினைத்தார். "இதெல்லாம், துரதிர்ஷ்டம், பணம், மற்றும் டோலோகோவ், கோபம் மற்றும் மரியாதை - அனைத்தும் முட்டாள்தனம் ... ஆனால் இங்கே அது - உண்மையானது."

"கௌரவத்தின்" தேவைகள் ரோஸ்டோவுக்கு எல்லாமே. அவை அவனது நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன. ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் தனது சகோதரியின் பாடலைக் கேட்கும்போது, ​​​​இந்த கோரிக்கைகள் அவருக்கு முட்டாள்தனமான, பயனற்ற மரபுகளாகத் தோன்றும். மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற நபராக இருந்த நிகோலாய் ஒரு கணம் முழுமையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். "ரொஸ்டோவ் இந்த நாளில் இசையிலிருந்து அத்தகைய மகிழ்ச்சியை அனுபவித்து நீண்ட காலமாகிவிட்டது." உன்னத மற்றும் ஹுஸார் விதிகளின் முக்கியத்துவமும் கடமையும் இசையால் தூண்டப்பட்ட உண்மையான மனித, உண்மையான உணர்வுகளின் ஓட்டத்தில் மறைந்துவிடும். நிகழ்காலம் பெரும்பாலும் ஒரு நபருக்கு அதிர்ச்சியின் மூலம், நெருக்கடியின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பாத்திர வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் மற்றும் அதன் சீரற்ற தன்மை ஆகியவை உருவப்படத்தின் பண்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.

இங்கே டோலோகோவ். அவர் ஏழை, அறியாமை, மற்றும் அவரது நண்பர்கள் (குராகின், பெசுகோவ், ரோஸ்டோவ்) - எண்ணிக்கைகள், இளவரசர்கள் - செல்வந்தர்கள் மற்றும் வெற்றிகரமானவர்கள். குராகின் மற்றும் ரோஸ்டோவ் ஆகியோருக்கு அழகான சகோதரிகள் உள்ளனர், டோலோகோவுக்கு ஒரு ஹன்ச்பேக் உள்ளது. அவர் "பரலோக தூய்மை" கொண்ட ஒரு பெண்ணைக் காதலித்தார், மேலும் சோனியா நிகோலாய் ரோஸ்டோவை காதலிக்கிறார். பெச்சோரினைப் போலவே, டோலோகோவில் உள்ள ஆன்மாவின் சிறந்த குணங்களை ஒளி கொன்றது. ஆனால் பெச்சோரின் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை மதிக்கவில்லை மற்றும் அதை வெறுக்கவில்லை என்றால், டோலோகோவ் இந்த சமூகத்தில் சமமாக இருக்க தனது முழு பலத்தையும் கஷ்டப்படுத்துகிறார். இதைச் செய்ய, தொடர்ந்து ஒரு சமூகவாதியின் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டியது அவசியம். காலப்போக்கில், முகமூடி அவரது முகமாக மாறியது. அவர் யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஏற்கனவே கடினம்: ஒரு அன்பான மகன், சகோதரர், நண்பர் அல்லது ஒரு சமூகவாதி, ஒரு டூலிஸ்ட், ஒரு சூதாட்டக்காரர்.

உருவப்படத்தின் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவோம்: "அவரது வாய் ... எப்போதும் ஒரு புன்னகையின் சாயல் இருந்தது"; "ஒளி, குளிர்" தோற்றம். ஒரு சீட்டாட்டத்தின் போது, ​​நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் தவிர்க்க முடியாமல் "அவரது சட்டைக்கு அடியில் தெரியும் முடியுடன் கூடிய பெரிய-எலும்பு, சிவப்பு நிற கைகள்" மீது ஈர்க்கப்படுகிறார். "ஒரு புன்னகையின் சாயல்", "குளிர் பார்வை", கொள்ளையடிக்கும், பேராசை கொண்ட கைகள் - முகமூடி நபர்களில் ஒருவரின் கொடூரமான, தவிர்க்க முடியாத தோற்றத்தை சித்தரிக்கும் விவரங்கள்.

ஒரு மாறும் விவரம்: ஒரு தோற்றம், ஒரு சைகை, ஒரு புன்னகை (பொதுவாக ஒரு பொதுவான வரையறை அல்லது ஒரு பங்கேற்பு, வினையுரிச்சொல் சொற்றொடர் வடிவத்தில்) - கவனமுள்ள வாசகருக்கு ஹீரோவின் மன நிலை அல்லது உடனடி உள் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது:

"வாழ்க்கை அறையில் சோனியாவைச் சந்தித்தபோது, ​​ரோஸ்டோவ் வெட்கப்பட்டார். அவளை எப்படி சமாளிப்பது என்று அவனுக்கு தெரியவில்லை. நேற்று அவர்கள் தங்கள் தேதியின் மகிழ்ச்சியின் முதல் நிமிடத்தில் முத்தமிட்டனர், ஆனால் இன்று அவர்கள் இதை செய்ய முடியாது என்று உணர்ந்தார்கள்; அவனுடைய தாய் மற்றும் அவனுடைய சகோதரிகள் இருவரும் அவனைக் கேள்விக்குறியாகப் பார்த்ததாகவும், அவன் அவளுடன் எப்படி நடந்துகொள்வான் என்று அவன் எதிர்பார்க்கிறான் என்றும் அவன் உணர்ந்தான். அவன் அவள் கையை முத்தமிட்டு அவளை நீ - சோனியா என்று அழைத்தான். ஆனால் அவர்களின் கண்கள், சந்தித்து, ஒருவருக்கொருவர் "நீங்கள்" என்று கூறி மென்மையாக முத்தமிட்டன. நடாஷாவின் தூதரகத்தில் அவரது வாக்குறுதியை அவருக்கு நினைவூட்டத் துணிந்ததற்காகவும், அவரது அன்பிற்கு நன்றி தெரிவித்ததற்காகவும் அவள் மன்னிப்புக்காக அவள் பார்வையுடன் கேட்டாள். அவரது பார்வையில் அவர் சுதந்திரத்தை வழங்கியதற்கு நன்றி தெரிவித்தார், மேலும் ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவர் அவளை நேசிப்பதை நிறுத்த மாட்டார், ஏனென்றால் அவளை நேசிக்காமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை. (தொகுதி II, பகுதி ஒன்று, I).

ஒரு கலைப் படைப்பின் தன்மையின் உளவியலில் ஊடுருவும் முறை உள் மோனோலாக் -பிரதிபலிப்புகள், எண்ணங்கள், உள் ("தனக்கு") பேச்சு, பாத்திரத்தின் பகுத்தறிவு. டால்ஸ்டாய் பெரும்பாலும் உள் மோனோலாக்கை முறையற்ற நேரடி பேச்சுடன் இணைக்கிறார், அதாவது. ஹீரோவின் ரகசிய எண்ணங்களை ஆக்கிரமித்து, குறுக்கிடுகிறார், அவற்றை விளக்குகிறார், சில செயல்களுக்கான காரணங்களைத் தேடுகிறார், மேலும் கதாபாத்திரத்தின் பதிவுகளை அவரிடமிருந்து வெளிப்படுத்துகிறார்.

இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு: டோலோகோவ் உடனான சண்டைக்குப் பிறகு பியர் பெசுகோவின் பிரதிபலிப்புகள்:

"அவர் சோபாவில் படுத்துக் கொண்டார், அவருக்கு நடந்த அனைத்தையும் மறக்க அவர் தூங்க விரும்பினார், ஆனால் அவரால் அதை செய்ய முடியவில்லை. உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் நினைவுகள் போன்ற ஒரு புயல் அவரது ஆத்மாவில் எழுந்தது, அவர் தூங்க முடியவில்லை, ஆனால் அமைதியாக உட்கார முடியவில்லை, சோபாவில் இருந்து குதித்து அறையைச் சுற்றி விரைவாக நடக்க வேண்டியிருந்தது. அவள் திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக, திறந்த தோள்களுடனும், சோர்வாகவும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட தோற்றத்துடனும் அவளைக் கற்பனை செய்தான், உடனடியாக அவளுக்கு அடுத்ததாக, இரவு உணவில் இருந்ததைப் போலவே, டோலோகோவின் அழகான, இழிவான மற்றும் உறுதியான கேலி முகத்தை அவன் கற்பனை செய்தான். டோலோகோவின் முகம், வெளிர், நடுக்கம், அவர் திரும்பி பனியில் விழுந்தபோது இருந்தது.

என்ன நடந்தது? - என்று தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டார். - நான் கொன்றேன் காதலன், ஆம், அவரது மனைவியின் காதலர். ஆமாம், அது இருந்தது. எதிலிருந்து? நான் எப்படி இந்த நிலைக்கு வந்தேன்? "ஏனென்றால் நீ அவளை மணந்தாய்" என்று உள் குரல் பதிலளித்தது. (தொகுதி. II, பகுதி ஒன்று, VI).

ஒரு எண்ணம் மற்றொன்றை ஏற்படுத்துகிறது; ஒவ்வொன்றும் பரிசீலனைகள், முடிவுகள், புதிய கேள்விகள் ஆகியவற்றின் சங்கிலி எதிர்வினையை உருவாக்குகின்றன.

ஹீரோக்களைத் தேடுவது, சிந்திப்பது, சந்தேகிப்பது ஆகியவற்றின் கவர்ச்சியானது, வாழ்க்கை என்றால் என்ன, அதன் மிக உயர்ந்த நீதி என்ன என்பதை அவர்கள் உணர்ச்சியுடன் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது? எனவே எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் தொடர்ச்சியான இயக்கம், மோதலாக இயக்கம், பல்வேறு முடிவுகளின் போராட்டம் ("இயங்கியல்"). ஹீரோக்கள் செய்யும் "கண்டுபிடிப்புகள்" அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் படிகள்.

மன இயக்கங்களின் இயங்கியல் உரையாடல்களில் பிரதிபலிக்கிறது: உரையாசிரியர்கள் ஒருவரையொருவர் குறுக்கிடுகிறார்கள், ஒருவரின் பேச்சு மற்றவரின் பேச்சுக்கு ஆப்பு வைக்கிறது - மேலும் இது உரையாடலில் இயல்பான இடைவெளியை மட்டுமல்ல, எண்ணங்களின் உயிரோட்டமான குழப்பத்தையும் உருவாக்குகிறது.

உரையாடல்கள் முழுமையான பரஸ்பர புரிதலை வெளிப்படுத்துகின்றன (பியர் - ஆண்ட்ரே; பியர் - நடாஷா; நடாஷா - அவளுடைய தாய்), அல்லது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் மோதல் (பியர் - ஹெலன்; பியர் - அனடோல்; புத்தகம் ஆண்ட்ரே - பிலிபின்).

மேலும் உரையாடல்களில், கலைஞர் பெரும்பாலும் மறைமுகமான பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறார், இதனால் ஆசிரியரின் அணுகுமுறை வாசகருக்கு முற்றிலும் தெளிவாக இருக்கும்.

"ஆன்மாவின் இயங்கியல் ..." - இது எல். டால்ஸ்டாயின் கலை பாணியின் அம்சங்களை கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துவதாக என்.ஜி. "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" ஒரு வாக்கியத்தின் சிக்கலான தொடரியல் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு சொல் அல்லது வாக்கியத்தின் மொத்தத்தன்மை அல்லது வெளிப்பாட்டின் விசாலமான தன்மை ஆகியவற்றால் கலைஞர் வெட்கப்படுவதில்லை. அவருக்கு முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் அவசியம் என்று கருதும் அனைத்தையும் முழுமையாக, நியாயமாக, முழுமையாக வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

இன்று வகுப்பில் டால்ஸ்டாயின் "பந்துக்குப் பிறகு" கதையைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்வோம், மேலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் நபராக ஆன எழுத்தாளரின் திறமைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவோம்.

மாலையில், அறை இருளில் மூழ்கியது. சுற்றியுள்ள அனைத்தும் தூங்குவதாகத் தெரிகிறது, சிறந்த தொழிலாளி டால்ஸ்டாய் மட்டுமே வேலையிலிருந்து தன்னைக் கிழிக்க முடியாது, இது இப்போது அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலையாக உள்ளது. அவரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட உண்மை அனைத்து மக்களுக்கும் அணுகப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். இங்கே டால்ஸ்டாய் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் கம்பீரமான தீர்க்கதரிசி, கண்டிப்பான நீதிபதி மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்.

இரண்டு சகாப்தங்களின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாய் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவற்றில் "பந்திற்குப் பிறகு" கதை இருந்தது. அவர் எழுதப்பட்டது 1903 இல், எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது - 1911 இல், டால்ஸ்டாயின் சகோதரர் எஸ்.என்.

அரிசி. 2. டால்ஸ்டாய் சகோதரர்கள் (இடமிருந்து வலமாக): செர்ஜி, நிகோலாய், டிமிட்ரி, லெவ் (மாஸ்கோ, 1854). ()

வர்வாரா ஆண்ட்ரீவ்னா கோரேஷ் கசானில் உள்ள ஒரு இராணுவத் தளபதியின் மகள். எழுத்தாளருக்கு அவளையும் அவளுடைய தந்தையையும் தெரியும். இந்த பெண்ணின் மீதான செர்ஜி நிகோலாவிச்சின் உணர்வுகள் மறைந்துவிட்டன, அவளுடன் ஒரு பந்தில் மகிழ்ச்சியுடன் மசூர்கா நடனமாடிய பிறகு, அடுத்த நாள் காலையில், அவரது தந்தை பாராக்ஸிலிருந்து தப்பிய ஒரு சிப்பாயின் வரிசையில் வாகனம் ஓட்ட உத்தரவிட்டார். இந்த சம்பவம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, லெவ் நிகோலாவிச்சிற்குத் தெரிந்தது. "பந்திற்குப் பிறகு" கதை எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் முடிவில் எழுதப்பட்டது. இது டால்ஸ்டாய் கலைஞரின் அனைத்து திறமைகளையும் உள்ளடக்கியது. இந்த படைப்பின் கலை அசல் தன்மையைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

மஸூர்கா

மஸூர்கா- விறுவிறுப்பான வேகத்தில் ஜோடியாக மூன்று துடிப்பு நடனம். தோற்றம் மூலம் இது மசோவியாவின் போலந்து பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புற நடனத்துடன் தொடர்புடையது - மசூரியன்.

மஸூர்கா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இசையில் பரவலாக உள்ளது. பிரபுத்துவ வாழ்க்கையில், மசுர்கா (பொலோனாய்ஸுடன்) வழக்கமான பால்ரூம் நடனங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் பின்னணியில் ஒன்ஜினுக்கும் லென்ஸ்கிக்கும் இடையிலான சண்டை சாய்கோவ்ஸ்கியின் ஓபரா "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் விளையாடப்படுகிறது. "Woe from Wit" இலிருந்து கர்னல் ஸ்கலோசுப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மசூர்காக்களின் விண்மீன்". வரேங்காவின் தந்தையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

கலவை(கட்டுமானம், கட்டமைப்பு, கட்டிடக்கலை) என்பது, ஒரு எளிய உண்மை அறிக்கை மூலம் சாத்தியமானதை விட, வாசகருக்கு அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருளின் ஏற்பாட்டாகும்.

"பந்துக்குப் பிறகு" கதையில் டால்ஸ்டாய் ஒரு கலவை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் ஒரு கதைக்குள் கதை. இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர் முதலில் வாசகருக்கு முக்கிய கதாபாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவர் பின்னர் முக்கிய கதையாளராக மாறுவார். இதனால், கதை இரட்டை ஆசிரியரின் பார்வையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கூடுதல் நம்பகத்தன்மையை உருவாக்குகிறது. முக்கிய கதைசொல்லிஇவான் வாசிலியேவிச் தோன்றுகிறார், அவர் தனது இளமைக் கதையை நினைவு கூர்ந்தார். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களின் காலம். கதை பல பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கதை திட்டத்தை உருவாக்குவோம்.

கதை அமைப்பு"பந்திற்குப் பிறகு":

1. அறிமுகம். ஒரு நபர் மீது சமூகத்தின் செல்வாக்கு பற்றிய சர்ச்சை.

2. முக்கிய பகுதி.

2.2 மரணதண்டனை.

3. முடிவு. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடத்தைப் பற்றி நியாயப்படுத்துதல்.

அத்தகைய கலவை, இதில் அறிமுகம் மற்றும் முடிவு முக்கிய சதித்திட்டத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் எடுக்கப்படுகிறது, இது அழைக்கப்படுகிறது கட்டமைத்தல். எனவே, முக்கிய கதை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பந்தின் விளக்கம் மற்றும் ஒரு மரணதண்டனை. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, கலவை அடிப்படையாக கொண்டது எதிர்ப்பை எடுத்துக்கொள்வது- கலை எதிர்ப்பு. இப்போது உரையில் வேலை செய்து அட்டவணையை நிரப்புவோம், எதிர்ப்பு மற்றும் மாறுபாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுப்போம். அட்டவணையில் நாம் முதல் பகுதியிலிருந்து மேற்கோள்களை எழுதுகிறோம் - பந்தின் விளக்கம், மற்றும் இரண்டாவது பகுதி - பந்துக்குப் பிறகு, அதாவது. மரணதண்டனை.

மரணதண்டனை

மரணதண்டனை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இராணுவத்தில் பொதுவான ஒரு பயங்கரமான தண்டனையின் பெயர், நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

வீரர்கள் அணிகள் வழியாக ஓட்டிச் செல்லப்பட்டு, குச்சிகள் அல்லது கம்பிகளால் தாக்கப்பட்டனர். பழைய, 95 வயதான சிப்பாய், அதே பெயரில் டால்ஸ்டாயின் கட்டுரையின் ஹீரோ, நிகோலாய் பால்கின், அந்தக் காலங்களை நினைவுபடுத்துவது இதுதான்: “... ரெஜிமென்ட்டில் இருந்து ஒருவர் அல்லது இருவர் அடித்துக் கொல்லப்படாமல் ஒரு வாரம் கூட கடந்ததில்லை. இப்போதெல்லாம் குச்சிகள் என்றால் என்ன என்று கூட தெரியாது, ஆனால் அப்போது அந்த வார்த்தை அவர்களின் உதடுகளை விட்டு அகலவில்லை. குச்சிகள், குச்சிகள்!.. நம் வீரர்கள் நிகோலாய் பால்கின் என்றும் செல்லப்பெயர் சூட்டினார்கள். நிகோலாய் பாவ்லிச், அவர்கள் நிகோலாய் பால்கின் என்று கூறுகிறார்கள். அப்படித்தான் அவருக்குப் புனைப்பெயர் வந்தது.”

அரிசி. 4. "பந்திற்குப் பிறகு" கதைக்கான விளக்கம். ()

1864 ஆம் ஆண்டில், யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்திற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, ஒரு சிப்பாய் தன்னை கேலி செய்த ஒரு அதிகாரியை தாக்கியதற்காக மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. டால்ஸ்டாய் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி அறிந்ததும், அவர் விசாரணையில் சிப்பாக்காக நிற்க முடிவு செய்தார், ஆனால் அவரது உதவி பயனற்றது. சிப்பாய்க்கு கையேட்டை இயக்க தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

அரிசி. 5. "பந்திற்குப் பிறகு" கதைக்கான விளக்கம். ()

விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனை டால்ஸ்டாய் மீது மிகவும் கடினமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. எழுத்தாளரின் வாழ்நாள் முழுவதும் ரஷ்ய சிப்பாயின் உரிமைகள் இல்லாததால் அவர் வேதனைப்பட்டார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். டால்ஸ்டாய் இராணுவத்தில் பணியாற்றினார் என்பது அறியப்படுகிறது. 1855 ஆம் ஆண்டில், மரணதண்டனையின் காட்டுமிராண்டித்தனம் பற்றிய பிரச்சினையை எழுப்புவது உட்பட இராணுவத்தை சீர்திருத்துவதற்கான திட்டத்தில் பணியாற்றினார்.

இவ்வாறு, கதை எதிர்க்கருத்து என்ற கலை சாதனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நிரூபித்துள்ளோம். இவ்வாறு, ஒன்றுடன் ஒன்று மோதும் இரண்டு உலகங்களை உருவாக்குகிறார் டால்ஸ்டாய். இது பிரபுத்துவ வாழ்க்கையின் செயலற்ற, மகிழ்ச்சியான உலகம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கடுமையான உலகம். மனித உள்ளத்தில் மோதும் நன்மையும் தீமையும் கலந்த உலகம் இது.

அரிசி. 6. "பந்திற்குப் பிறகு" கதைக்கான விளக்கம். ()

கர்னல், ஒரு கனிவான மற்றும் அன்பான தந்தை, அவர் தனது சேவையில் காட்டும் கொடுமையால் நம்மை வியக்க வைக்கிறார். இவான் வாசிலியேவிச்சுடன் சேர்ந்து, கதையின் இரண்டாம் பகுதியில் அவர் உண்மையானவர் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். எல்.என். டால்ஸ்டாய், பிறப்பால் ஒரு உயர்ந்த சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் உலக ஒழுங்கின் அநீதியைப் பற்றி மேலும் மேலும் சிந்தித்தார். இதைப் பற்றி அவர் எழுதினார்: "வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் பணி அவரது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதாகும்; உங்கள் ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற, நீங்கள் கடவுளைப் போல வாழ வேண்டும், கடவுளைப் போல வாழ, நீங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து இன்பங்களையும் துறக்க வேண்டும், வேலை செய்ய வேண்டும், உங்களைத் தாழ்த்த வேண்டும், சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், கருணையுடன் இருக்க வேண்டும்.

சிறிய காவிய வடிவத்தின் ஒரு படைப்பை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம், மேலும் இதுபோன்ற படைப்புகளில் கலை விவரங்கள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

கலை விவரம்- சித்திர மற்றும் வெளிப்படையான விவரம், ஒரு பொருளின் சிறப்பியல்பு அம்சம், அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி, நிலப்பரப்பு, உட்புறம், உருவப்படம், அதிகரித்த சொற்பொருள் சுமையை சுமந்து, பொருளை மட்டும் வகைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதைப் பற்றிய வாசகரின் அணுகுமுறையையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

உள் மோனோலாக்- கதாபாத்திரத்தின் உள் அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் அறிவிப்பு, மற்றவர்கள் கேட்கும் நோக்கத்திற்காக அல்ல, கதாபாத்திரம் தனக்குத்தானே, “பக்கத்திற்கு” பேசும்போது. இது ஹீரோவின் உளவியல் குணாதிசயத்தின் முக்கிய முறையாகும்.

டால்ஸ்டாய் இரண்டாவது பகுதியில் "பந்துக்குப் பிறகு" கதையில் உள் மோனோலாக் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், கதைசொல்லி இவான் வாசிலியேவிச், அவர் பார்த்த பிறகு, நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கி, தனது அனுபவத்தை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

"வெளிப்படையாக, எனக்கு தெரியாத ஒன்றை அவர் அறிந்திருக்கிறார்," நான் கர்னலைப் பற்றி நினைத்தேன். "அவருக்கு என்ன தெரியும் என்று எனக்குத் தெரிந்தால், நான் பார்த்ததை நான் புரிந்துகொள்வேன், அது என்னை வேதனைப்படுத்தாது." ஆனால் நான் எவ்வளவு யோசித்தாலும், கர்னலுக்கு என்ன தெரியும் என்று என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மாலையில் நான் தூங்கினேன், பின்னர் நான் ஒரு நண்பரின் வீட்டிற்குச் சென்று அவருடன் முழுமையாக குடித்துவிட்டு வந்தேன். சரி, நான் பார்த்தது ஒரு மோசமான விஷயம் என்று நான் முடிவு செய்தேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லவே இல்லை.

"இது மிகவும் நம்பிக்கையுடன் செய்யப்பட்டு, அவசியமானது என அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருந்தால், எனக்கு தெரியாத ஒன்றை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்" என்று நான் நினைத்து கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தேன். ஆனால் எவ்வளவு முயன்றும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் கண்டுபிடிக்காமல், நான் முன்பு விரும்பியபடி என்னால் இராணுவ சேவையில் நுழைய முடியவில்லை, நான் இராணுவத்தில் பணியாற்றவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், நான் எங்கும் பணியாற்றவில்லை, நீங்கள் பார்ப்பது போல், எதற்கும் பொருந்தாது.

இந்த வார்த்தைகள் கதைசொல்லி இவான் வாசிலியேவிச் பற்றி நிறைய கூறுகின்றன. அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் உயர் சமூகத்தின் பிரதிநிதி, வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் கவலையற்ற ரேக், உலகம், சமூகம் மற்றும் இந்த உலகில் மனிதனின் இடம் பற்றிய உண்மையை அவருக்கு வெளிப்படுத்திய ஒரு உண்மையான சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார். இந்த உண்மை அவரை உடைத்தது. இவான் வாசிலியேவிச் தனக்கு எதிரான ஒரு சமூகத்தில் ஒரு அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாற விரும்பவில்லை, எனவே எங்கும் பணியாற்றவில்லை. டால்ஸ்டாய் அவரை நியாயப்படுத்துகிறாரா அல்லது செயலற்ற தன்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்காக அவரைக் கண்டிக்கிறாரா? ஆனால் முடிவுகளுக்கு விரைந்து செல்ல வேண்டாம். கதையின் வரைவு பதிப்புகளில் என்ன முடிவு எடுக்கப்பட்டது என்பதை முதலில் கண்டுபிடிப்போம்.

"நான் அவளை குறைவாக அடிக்கடி பார்க்க ஆரம்பித்தேன். என் காதல் ஒன்றுமில்லாமல் முடிந்தது, ஆனால் நான் விரும்பியபடி இராணுவ சேவையில் நுழைந்தேன், ஒரு கர்னலைப் போல எனது கடமையின் (அதைத்தான் நான் அழைத்தேன்) அத்தகைய நனவை என்னுள் வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சித்தேன், ஓரளவு இதை அடைந்தேன். என் வயதான காலத்தில் தான் நான் பார்த்த மற்றும் நானே செய்தவற்றின் முழு திகிலையும் இப்போது புரிந்துகொண்டேன்.

நாம் பார்க்க முடியும் என, டால்ஸ்டாய் முதலில் ஹீரோவின் சீரழிவைக் காட்ட எண்ணினார். அவர் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியதில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், பல வழிகளில் அவர் கர்னலைப் போல ஆனார், அவரது வயதான காலத்தில் இவான் வாசிலியேவிச் வெட்கப்பட்ட செயல்களைச் செய்தார். கதையின் இறுதி பதிப்பில், இவான் வாசிலியேவிச் முற்றிலும் சேவை செய்ய மறுக்கிறார். எனவே, டால்ஸ்டாய் தனது ஹீரோவைக் கண்டிக்கவில்லை. மாறாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவான் வாசிலியேவிச்சைப் போன்ற, நேர்மையான, நேர்மையான, இரக்கமுள்ள, தீவிரமான நீதி உணர்வைக் கொண்ட வெகு சிலரே இருப்பதால், சமூகத்தில் எதையாவது மாற்ற முடியும் என்ற அவநம்பிக்கையைக் காட்ட விரும்பினார்.

பாடத்தை சுருக்கமாக, L. N. டால்ஸ்டாய் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் உலகளாவிய மனிதப் பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார் என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். எழுத்தாளரின் அனைத்து திறமைகளும் வாசகரிடம் ஒரு மனிதநேயவாதி, மற்றவர்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத ஒரு நபர், உயர்ந்த தார்மீக இலட்சியங்களைக் கொண்ட ஒரு நபரை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

மனிதநேயவாதி

மனிதநேயவாதி- மனிதநேயத்தின் ஆதரவாளர்; ஒரு தனிநபராக ஒரு நபரின் மதிப்பை அங்கீகரிப்பவர், சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் அவரது திறன்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமை, சமூக உறவுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக ஒரு நபரின் நல்வாழ்வைக் கருதுபவர்.

1. "பந்திற்குப் பிறகு" கதையை எழுதிய கதையைச் சொல்லுங்கள்.
2. கதையின் கலை அசல் தன்மை பற்றிய அறிக்கையைத் தயாரிக்கவும்.
3. கதையில் வரும் கதாபாத்திரங்களின் குணாதிசயங்களுடன் அட்டவணையை உருவாக்கவும்.

1. கொரோவினா வி.யா. மற்றும் பிற இலக்கியம். 8ம் வகுப்பு. பாடநூல் 2 பகுதிகளாக. 8வது பதிப்பு. - எம்.: கல்வி, 2009. - பகுதி 1 - 399 பக்.; பகுதி 2 - 399 பக்.
2. மெர்கின் ஜி.எஸ். இலக்கியம். 8ம் வகுப்பு. 2 பாகங்களில் பாடநூல் - 9வது பதிப்பு. - எம்.: 2013., பகுதி 1 - 384 பக்., பகுதி 2 - 384 பக்.
3. Buneev R.N., Buneeva E.V. இலக்கியம். 8ம் வகுப்பு. சுவர்கள் இல்லாத வீடு. 2 பாகங்களில். - எம்.: 2011. பகுதி 1 - 286 பக்.; பகுதி 2 - 222 பக்.

1. இணைய போர்டல் “கல்வியியல் யோசனைகளின் திருவிழா “திறந்த பாடம்”” ()
2. இணைய போர்டல் “referatwork.ru” ()
3. இணைய போர்டல் “refdb.ru” ()

டால்ஸ்டாய் கலையின் சிக்கல்களைப் பற்றி நிறைய மற்றும் நீண்ட நேரம் யோசித்தார். 1889 இல், அவர் கலை பற்றிய கட்டுரையில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில், அவர் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் ஓவியங்களின் கண்காட்சியைப் பார்வையிட்டார், அங்கு அவர் குறிப்பாக என்.ஏ. யாரோஷென்கோவின் "புறாக்கள்" என்ற ஓவியத்தை விரும்பினார், இது பின்னர் "எல்லா இடங்களிலும் வாழ்க்கை" என்று அறியப்பட்டது. இந்த ஓவியத்தின் அசல் தலைப்பு "மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்", அதன் யோசனை டால்ஸ்டாயின் அதே பெயரில் உள்ள கதையால் கலைஞருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

சிறைக் காரின் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் இருந்து, மக்கள் விளையாடும் புறாக்களைப் பார்த்து மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள், அவர்களுக்கு சூரியன் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது மற்றும் இயற்கை வாழ்கிறது - வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது.

டால்ஸ்டாய் இந்த ஓவியத்தின் முன் நீண்ட நேரம் நின்று, அது ஏன் தனது கவனத்தை ஈர்த்தது என்று தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டார். அவளுடைய கவர்ச்சியின் சக்தி என்ன? அவள் ஏன் அவனைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாள்?

அவர் சோபின், பீத்தோவன் மற்றும் சாய்கோவ்ஸ்கியின் சொனெட்டுகள் குறித்தும் அக்கறை கொண்டவர், மேலும் நாட்டுப்புறக் கலைகள்-மக்களின் இசை மற்றும் பாடல்கள் பற்றி அதிக அக்கறை கொண்டவர்.

டால்ஸ்டாய் கலையைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்ல விரும்பினார், அவரது அவதானிப்புகளை சுருக்கமாகக் கூறினார், அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார்.

அதனால் 1897 இல், மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் உற்சாகத்துடனும், அவர் கலை பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதினார். அவள் அவனை மிகவும் கவர்ந்திழுக்கிறாள், அவன் தொடர்ந்து அவளைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறான். "நான் தூங்குகிறேன், இந்த எண்ணத்துடன் எழுந்திருக்கிறேன்," என்று அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார்.

டால்ஸ்டாய் கலை குறித்த தனது எண்ணங்களையும் பார்வைகளையும் வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கலையை வாழ்க்கையிலிருந்து அகற்றுவதை தங்கள் பணியாக அமைத்துக் கொண்ட பத்தாண்டுகளின் செழிப்பான பொய்யான, நலிந்த முதலாளித்துவ கலையை அந்த நேரத்தில் மிக அற்புதமாக வெளிப்படுத்துவதும் முக்கியமானது. உண்மையான யதார்த்தத்திலிருந்து, தீவிர உள்ளடக்கத்தை இழக்க, மிக முக்கியமான விஷயத்தை - மக்களுக்கு சேவை செய்ய.

1897 இல் கட்டுரையைத் தொடங்கிய டால்ஸ்டாய் அடுத்த ஆண்டு அதை முடித்தார். அவர் 1882 இல் கலை பற்றிய கட்டுரைகளை எழுதத் தொடங்கினார், அவை இந்த சிறந்த வேலைக்கான ஆயத்தக் கட்டமாக இருந்தன. வி.வி. ஸ்டாசோவ், வேறு யாரையும் போலல்லாமல், டால்ஸ்டாயின் கட்டுரையின் மீது அனுதாபம் காட்டினார் மற்றும் கலை பிரச்சினைகள் குறித்த புத்தகங்களை அவருக்கு அனுப்பினார்.

"கலை என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையில் டால்ஸ்டாய் உண்மையான கலை என்ன புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அது தற்போது என்ன ஆனது மற்றும் அது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை விளக்க விரும்பினார். மனித வரலாற்றின் சில கட்டங்களில் கலையின் பங்கைக் கருத்தில் கொள்ள முயன்றார். கலையின் பல்வேறு வரையறைகளை பகுப்பாய்வு செய்த டால்ஸ்டாய், அந்தக் காலத்தில் பரவியிருந்த இலட்சியவாதக் கருத்துகளை திட்டவட்டமாக எதிர்த்தார், கலை என்பது கடவுளின் யோசனை, ஆவி மற்றும் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு.

"கலை என்றால் என்ன?" - டால்ஸ்டாய் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டு அதற்கு பதிலளித்தார்: "கலை என்பது மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்." அவரது கருத்துப்படி, கலையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது மற்றவர்களை உணர்வுகளால் பாதிக்கக்கூடியது. கலை, இசை, ஓவியம், சிலை ஆகியவை ஒரு நபரை மகிழ்ச்சி, அல்லது துன்பம் அல்லது இன்பம் அல்லது மகிழ்ச்சி அல்லது சோகம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்க வைக்கிறது. கலை இதை சாதித்தால், அது உண்மையான கலை.

மகத்தான கலையை உழைக்கும் மக்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று சொன்னவர்களுக்கு எதிராக டால்ஸ்டாய் கிளர்ச்சி செய்தார். உண்மையான கலை எப்போதும் சாதாரண மக்களுக்கு புரியும். ஓய்வு வகுப்புகளின் கலையின் உள்ளடக்கம் அணுக முடியாதது, ஏனெனில் அது மோசமானது, பரந்த வெகுஜனங்களின் நலன்களிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டது மற்றும் வேலை வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டது. பணக்கார வர்க்கத்தினரிடையே இன்பத்தை ஏற்படுத்துவது உழைக்கும் மக்களிடையே திகைப்பையும் அவமதிப்பையும் கூட ஏற்படுத்தும்.

டால்ஸ்டாயின் புரிதலில், கலை என்பது மனிதகுலத்தின் அர்த்தத்தின் ஆன்மீக உறுப்பு ஆகும், இது ஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தார்மீக வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது.

கலை, டால்ஸ்டாயின் புரிதலில், தகவல்தொடர்பு, ஒற்றுமை, அதாவது முழுமையை நோக்கி மனிதகுலத்தின் இயக்கம் ஆகியவற்றின் கருவியாகும். கலையின் உதவியுடன், ஒரு நபர் மனிதகுலத்தின் மன செயல்பாட்டின் முந்தைய அனுபவத்தை கற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் "சிறந்த" மக்கள் அனுபவிக்கும் "சிறந்த" உணர்வுகளை அனுபவிக்க முடியும். "அறிவின் பரிணாமம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது ..., அதே போல் உணர்வுகளின் பரிணாமம் கலை மூலம் நிகழ்கிறது, இந்த நன்மைக்கு மிகவும் அவசியமான, கனிவான நபர்களின் நன்மைக்காக குறைந்த, குறைவான இரக்கம் மற்றும் குறைவான தேவையான உணர்வுகளை இடமாற்றம் செய்கிறது. இதுதான் கலையின் நோக்கம்."

70 மற்றும் 80 களின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. அவர் இறுதியாக உன்னத வர்க்கத்துடன் முறித்துக் கொண்டு, ஆணாதிக்க விவசாயிகளின் நிலைக்கு நகர்ந்து, தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தைப் போதிக்கத் தொடங்குகிறார். இந்த ஆண்டுகளில் தான் கலையின் நோக்கம் மற்றும் பிரத்தியேகங்களை இறுதியாக தெளிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பம் டால்ஸ்டாய் சிக்கலைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு, ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வைத் தொடங்க கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த வேலை 15 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் 1898 ஆம் ஆண்டில் உலக அழகியல் சிந்தனையின் மிக அடிப்படையான படைப்புகளில் ஒன்றான "கலை என்றால் என்ன?" என்ற அற்புதமான கட்டுரையை உருவாக்க வழிவகுத்தது. டால்ஸ்டாய் அத்தகைய வேலைக்குத் திரும்பியதால், அவர் தனது கலை அழைப்பைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினார், மேலும் மக்களின் ஒற்றுமையில் (அல்லது, மாறாக, பிரிவினை) கலையின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்?

"எல்லாவற்றையும் குழப்பும் அழகு என்ற கருத்தை" நிராகரித்த டால்ஸ்டாய் தன்னைத்தானே கேள்வி கேட்டுக்கொள்கிறார்; கலையின் ஆன்மாவும் சாராம்சமும் என்ன? பதிலளிப்பதற்கு முன், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பிரபலமானவற்றின் கண்ணோட்டத்தில் கலையை விளக்குவதற்கான முயற்சிகளில் அவர் சுருக்கமாக வாழ்கிறார். பாசிடிவிசத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு, இது ஒரு நபரின் விளையாடும் விருப்பத்திலிருந்து, உணர்ச்சிகளின் தன்னிச்சையான வெளிப்பாட்டிலிருந்து எழும் ஒரு செயலாக கலையைக் கருதுகிறது. இந்த "பரிசோதனை" விளக்கங்களும் டால்ஸ்டாய்க்கு திருப்தியற்றதாகத் தோன்றுகின்றன, இருப்பினும் "மெட்டாபிசிகல்" (அதாவது, ஜெர்மன் இலட்சியவாத தத்துவத்தின் ஆவியில் உள்ள வரையறைகள்) விட புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. அவர்களின் முக்கிய குறைபாடு என்னவென்றால், கலையை மகிழ்ச்சிக்கான வழிமுறையாகக் குறைப்பது, அதன் சமூகப் பாத்திரம் மற்றும் ஆன்மீகத் திறன்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது.

கலை என்றால் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க, டால்ஸ்டாய் எழுதுகிறார், இது அழகியல் இன்பத்திற்கான ஒரு வழிமுறை அல்ல, "அழகான" என்ற இடைக்கால யோசனைக்கான சேவை அல்ல, மனித உடல் சக்திகளை விளையாடுவது அல்ல, மாறாக "இயற்கையான நிலை. மனித வாழ்க்கை."

இவ்வாறு, டால்ஸ்டாய் தனது முக்கிய நிலைக்கு வருகிறார், அதன்படி கலை என்பது மக்களிடையே ஒரு கரிம, ஒருங்கிணைந்த தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகும், ஒரு சிறப்பு வகையான தேவையான மனித செயல்பாடு, ஒரு நபர், சில வெளிப்புற நுட்பங்களின் உதவியுடன், உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்துகிறார். மற்றவர்களுக்கு அந்த உணர்வுகள் அவரை மாஸ்டர், மற்றும் மற்றவர்கள் இந்த உணர்வுகளை தொற்று மற்றும் அவற்றை அனுபவிக்க.

மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்தியின் கடைசி வார்த்தைகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை: டால்ஸ்டாய் கலை, அதன் இயல்பால், அதே உணர்வுகளில் மக்களை ஒன்றிணைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறார். நல்லது அல்லது கெட்டது என்பது ஒரு தனி கேள்வி, ஆனால் இது மக்களின் தார்மீக ஒற்றுமையின் சக்திவாய்ந்த கருவியின் பங்கு, அறிவியலுடன் கலையை சமூக வளர்ச்சியில் ஒரு பெரிய காரணியாக மாற்றுகிறது. உண்மை, அறிவியலின் பொருள் அறிவு, மற்றும் கலையின் பொருள் உணர்வுகள், இது அவர்களின் முக்கிய வேறுபாடு.

எனவே, கலையின் பொருள், நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம், அதன் பொருள் மற்றும் சாராம்சம் அழகு உணர்வை அடைவதில் அல்ல, இன்பம் மற்றும் இன்பத்தை வழங்குவதில் அல்ல, ஆனால் பல்வேறு மனித உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் உள்ளது - நல்லது மற்றும் கெட்டது, வலுவானது மற்றும் பலவீனமானது, குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முக்கியமற்றது. மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான, ஒரு வார்த்தையில் - அவர்களின் நெறிமுறை வண்ணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், மிகவும் மாறுபட்டது. இந்த உணர்வுகள் வாசகர், பார்வையாளர், கேட்பவர் ஆகியோருக்கு அனுப்பப்பட்டால், நாம் கலையைக் கையாளுகிறோம். கலையின் பிரத்தியேகமானது தொற்றுநோய்களின் சொத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது கலைஞரின் உணர்வுகளை உணர்ந்து அவற்றை தனது சொந்தமாக அனுபவிக்கும் ஒரு நபரின் திறன், மேலும் மனித செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக அதன் தனித்துவம் இங்குதான் உள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட சொத்து (தொற்று) டால்ஸ்டாய்க்கு முன்பே அழகியலில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, ஆனால் டால்ஸ்டாய் மட்டுமே அதை மிகுந்த சக்தியுடன் வலியுறுத்தினார் மற்றும் உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது கட்டுரையின் தோற்றத்திற்குப் பிறகுதான் கலைக் கோட்பாட்டாளர்கள் இந்த கருத்தை பரவலான பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தினர்.

கலைஞரின் படைப்பு செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் பங்கு பற்றிய இந்த புரிதல் டால்ஸ்டாயிலும் இயல்பாகவே இருந்தது, மேலும் இது "கலை என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையில் சரியாக வழங்கப்படுகிறது. புறநிலை நோக்கத்திற்காக, டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் கலையின் செயல்திறனைப் பற்றி, அதன் தார்மீக மாற்றும் திறன்களைப் பற்றி சந்தேகிக்கத் தொடங்கினார் என்று சொல்ல வேண்டும். மக்கள் கலைப் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​அவர்களிடமிருந்து "தானியத்தால்" மட்டுமே எடுக்கிறார்கள் என்று அவர் கூறினார். அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த சந்தேகங்கள் நம்பிக்கையாக மாறவில்லை, மேலும் எழுத்தாளரின் வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் கலை படைப்பாற்றலுக்கு திரும்பியது பணக்கார பழங்களைக் கொண்டு வந்தது (நாவல் "உயிர்த்தெழுதல்", கதை "ஹட்ஜி முராத்", நாடகங்கள், சிறுகதைகள்).

என இஷ்சுக் ஜி.என். "அழகு" என்ற கருத்தை நீக்கிய டால்ஸ்டாய், அழகியல் நெறிமுறைகளின் வெளிப்பாடு என்று தீர்க்கமாக அறிவித்தார். எனவே, கலையின் உள் சுதந்திரம் மற்றும் கரிம தன்மையை அங்கீகரித்து, டால்ஸ்டாய் அதே நேரத்தில் அதை ஒரு சிறந்த தார்மீக இலட்சியத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறார். இலட்சியம் இல்லாமல், கலை கலை அல்ல. மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அறிவியலை உண்மையான அறிவியல் என்று அழைக்க முடியாது, அதே போல் குறைந்த இலக்குகளை அல்லது வெற்று பொழுதுபோக்கிற்கு சேவை செய்யும் கலையை உண்மையான கலை என்று அழைக்க முடியாது. டால்ஸ்டாய் முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக இருக்க விரும்பினார். அழகியல் கோட்பாட்டின் மீது தார்மீகக் கொள்கையின் முன்னுரிமையின் தர்க்கம், பல அங்கீகரிக்கப்பட்ட கலைத் தலைசிறந்த படைப்புகளை (பீத்தோவன், ரபேல், டான்டேவின் படைப்புகள்) கீழ் (மோசமான) கலையாக வகைப்படுத்த அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த படைப்புகளையும் "மன்னிக்கவில்லை", மேலும் 1881 க்கு முன்பு எழுதப்பட்டதற்கு அவர் குறிப்பாக கொடூரமானவர்.

அறிமுகம்

L.N இன் கல்வியியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். டால்ஸ்டாய்

எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஒரு மக்கள் ஆசிரியருக்கு தேவையான தரமாக கற்பித்தல் திறன்

ஆரம்ப பயிற்சிக்கான வழிமுறை கையேடுகள், L.N ஆல் உருவாக்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாய்

Yasnopolyansk பள்ளியில் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட படைப்பு பண்புகளை வளர்ப்பதில் சிக்கல் L.N. டால்ஸ்டாய்

L.N இன் பணிக்கு ஒரு சுருக்கத்தை எழுதுங்கள். டால்ஸ்டாய் "யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியின் நாட்குறிப்பு"

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர், அசல் சிந்தனையாளர் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் (1828-1910) கல்வியின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தார்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் முதலாளித்துவ கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் அறிவொளியை கடுமையாக விமர்சித்தார். அவர்கள் மக்களுக்கு சேவை செய்வதில்லை, சுரண்டுபவர்களுக்கே சேவை செய்கிறார்கள் என்று காட்டினார்; உழைக்கும் மக்களில் பத்தில் ஒன்பது பங்கு மக்கள் முன்னேற்றம் நன்மையைத் தரும் என்று நம்புவதில்லை மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவொளியின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள மாட்டார்கள்.

ஆவேசமாக விமர்சித்த எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஜெர்மன் பிற்போக்கு கல்வியியல், அதிகாரப்பூர்வ ஜெர்மன் பள்ளிகள் மற்றும் பாலர் நிறுவனங்களின் நடைமுறை பற்றி பேசினார், இதன் மூலம் ஜெர்மனியில் இருந்து இயந்திர கடன் வாங்குவதற்கு எதிராக ரஷ்ய ஆசிரியர்களை எச்சரித்தார். நாகரீகமான வெளிநாட்டு கற்பித்தல் முறைகளை விமர்சனமின்றி ரஷ்யாவிற்கு மாற்றிய ரஷ்ய கற்பித்தல் முறையியலாளர்களை அவர் முழுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தினார்.

சிறந்த எழுத்தாளர் ரஷ்ய ஆசிரியர்களை அச்சில் தங்கள் கற்பித்தல் அனுபவத்தை முன்னிலைப்படுத்தவும், அதன் மூலம் கற்பித்தல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவும் அழைப்பு விடுத்தார். கற்பித்தல் அனுபவத்தின் பரிமாற்றத்திற்காக, அதன் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் சோதனைக் கல்வியின் அடித்தளங்களின் வளர்ச்சிக்காக L.N. டால்ஸ்டாய் 1861-1862 இல் வெளியிட்டார். இதழ் யஸ்னயா பொலியானா . அவர் தனது கட்டுரை ஒன்றில் எழுதினார்: அனுபவமே பள்ளியின் அடித்தளமாக இருக்கும் போது தான், ஒவ்வொரு பள்ளியும் ஒரு கற்பித்தல் ஆய்வகமாக இருந்தால் மட்டுமே, பள்ளி பொது முன்னேற்றத்தில் பின்தங்காமல் இருக்கும், மேலும் அனுபவம் கல்வி அறிவியலுக்கு உறுதியான அடித்தளத்தை அமைக்க முடியும். .

L.N இன் கற்பித்தல் திறன்களின் சிக்கல்களைப் படிப்பதே பணியின் நோக்கம். டால்ஸ்டாய்.

1.L.N இன் கல்வியியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். டால்ஸ்டாய்

L.N இலிருந்து அழைப்புகள் டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய ஆசிரியர்களுக்கு அவர்களின் கற்பித்தல் அனுபவத்தைப் படிக்கவும் பொதுமைப்படுத்தவும், பள்ளிகளை கற்பித்தல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு உதவும் கல்வி ஆய்வகங்களாக மாற்றுவது ரஷ்ய பொது மற்றும் பாலர் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது. பாலர் குழந்தைகளுடன் தினசரி கல்விப் பணியின் செயல்பாட்டில் சோதனை அவதானிப்புகளை நடத்துவது பல முன்னணி ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் மற்றும் மழலையர் பள்ளிகளில் நடைமுறை பணியாளர்களின் பாரம்பரியமாக மாறியுள்ளது. சோதனைப் பணிகளை ஒழுங்கமைத்து, அதன் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுவதன் மூலம், அவர்கள் ரஷ்ய பாலர் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர்.

ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு நடைமுறைகளை கவனமாகப் படித்த பிறகு, குறிப்பாக ஜெர்மன், பள்ளிகள், எல்.என். டால்ஸ்டாய் அவர்களில் உள்ள கல்விப் பணி கட்டாய இயல்புடையது மற்றும் குழந்தைகளில் உருவாக்குகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார் பள்ளி மனநிலை , ஒரு விசித்திரமான உளவியல் நிலை, இதில் மாணவரின் அனைத்து திறன்களும், சிந்தனையின் அனைத்து சுதந்திரமும் அடக்கப்படுகின்றன. இதிலிருந்து அவர் ஒரு தீவிரமான முடிவை எடுத்தார்: கல்விக்கு ஒரே ஒரு அளவுகோல் உள்ளது - சுதந்திரம் .

L.N இன் கல்வியியல் கோட்பாட்டில் மிக முக்கியமான இடம். டால்ஸ்டாய் இலவச கல்வி யோசனையில் ஆர்வமாக உள்ளார். இது அவரது தத்துவ, இலட்சியவாத மற்றும் அரசியல் பார்வைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்.என். சமூகத்தின் வன்முறை அல்லது வற்புறுத்தலின்றி, ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைகளையும் பார்வைகளையும் சுதந்திரமாக உருவாக்க உரிமை உண்டு என்றும், குழந்தைகள் இயற்கையான முழுமை மற்றும் உயர் தார்மீக குணங்களில் உள்ளார்ந்தவர்கள் என்றும் டால்ஸ்டாய் நம்பினார். டால்ஸ்டாய் எழுதினார், எல்லா நூற்றாண்டுகளிலும், எல்லா மக்களிடையேயும், "குழந்தை குற்றமற்ற, பாவமின்மை, நன்மை, உண்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் மாதிரியாகக் காட்டப்பட்டது. மனிதன் பரிபூரணமாக பிறப்பான் - ரூசோ சொன்ன ஒரு பெரிய வார்த்தை உள்ளது, இந்த வார்த்தை, ஒரு கல் போல, திடமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும் . இதன் அடிப்படையில், குழந்தைகளில் ஒரு தார்மீக இலட்சியத்தின் உணர்வு பெரியவர்களை விட வலுவாக இருப்பதால், ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பது அர்த்தமற்றது என்று டால்ஸ்டாய் நம்பினார். பெரியவர்கள் குழந்தைகள் தங்களை வளர்த்துக் கொள்ள பொருள்களை மட்டுமே கொடுக்க வேண்டும். இணக்கமாகவும் விரிவாகவும் . டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, இலவச வளர்ப்பு சுய வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது, பிறப்பிலிருந்து ஒரு குழந்தைக்கு உள்ளார்ந்த தார்மீக குணங்கள், விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களை சுய-கண்டறிதல். அவர் குழந்தைகளின் இயல்புகளை இலட்சியப்படுத்தினார், அதை சுட்டிக்காட்டினார் குழந்தைப் பருவம் நல்லிணக்கத்தின் முன்மாதிரி . இதனால். டால்ஸ்டாய், கல்வியில் சுதந்திரம் குறித்த தனது போதனையில், குழந்தைகள் மீது ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களின் நனவான, நோக்கமுள்ள கல்வி செல்வாக்கின் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் சாத்தியத்தை மறுத்தார்.

இலவசக் கல்வி பற்றிய கருத்து ஆழமாக முரண்பட்டதாகவும், அறிவியலுக்கு எதிரானதாகவும் இருந்தது. உண்மையில், கல்வி என்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, நோக்கமுள்ள செயல்முறையாகும், இது சில பணிகள், உள்ளடக்கம் மற்றும் குழந்தைகள் மீது கல்வி செல்வாக்கின் பல்வேறு வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

பொதுப் பள்ளிகளை உருவாக்குவதில் பரந்த விவசாயிகளின் முன்முயற்சியை வளர்ப்பதற்கான யோசனையை தனது கற்பித்தல் கட்டுரைகளில் பிரசங்கித்த டால்ஸ்டாய், பள்ளி குறித்த ஆணாதிக்க விவசாயிகளின் பின்தங்கிய கருத்துக்களை ஒட்டுமொத்த மக்களின் கல்வித் தேவைகளின் வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொண்டார். இந்தக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, அவர் மக்களுக்கான பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தை ஏழ்மைப்படுத்தினார், அதில் கல்வியறிவு மற்றும் எண்ணியல் பயிற்சியை மட்டுமே கட்டாயமாக்கினார். இவ்வாறு, அவர் மக்களின் கல்விக் கோரிக்கைகளையும் தேவைகளையும் சிறுமைப்படுத்தினார். மக்களால் பள்ளிகளை சுதந்திரமாக ஒழுங்கமைக்கும் யோசனையைப் பாதுகாத்து, சமூகமும் அரசாங்கமும் தங்கள் கல்விக்காக எடுக்கும் முயற்சிகளை மக்கள் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதை நிரூபித்த டால்ஸ்டாய், பொதுக் கல்வியாளர்களை ஒரு பொதுப் பள்ளியை நிர்மாணிப்பதில் இருந்து அகற்ற முயன்றார். வளர்ச்சி.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் நாட்டுப்புறக் கல்வியை மிகவும் பாராட்டினார் மற்றும் எழுதும் எண்ணம் கொண்டிருந்தார் ரஷ்ய விவசாயிகளின் கல்வியியல் வரலாற்றிற்கான வரலாற்று கட்டுரை , இதில் அவர் ரஷ்ய விவசாயிகளின் கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதற்கான பொதுவான விதிகளை உறுதிப்படுத்தப் போகிறார்.

கல்வியியலில் சுதந்திரம் என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில், டால்ஸ்டாய் முழு கற்பித்தல் கருத்தையும் உறுதிப்படுத்தினார். டால்ஸ்டாய் கல்வி செயல்முறையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள ஒரு புதிய அணுகுமுறையை எடுத்தார். டால்ஸ்டாய் ஆசிரியர் சிறந்தவர், ஏனென்றால், அவரது சமகாலத்தவர்கள், பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் முன்னோடிகளை விட ஆழமாகவும் விரிவாகவும், ஒரு குழந்தையின் உள் உலகம், அவரது ஆசைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் புரிந்துகொண்டார். குழந்தையின் ஆளுமையை தனது கற்பித்தல் கருத்தின் மையத்தில் வைத்து, அவர் அதைச் சுற்றி ஒரு செயற்கையான கொள்கைகளை உருவாக்குகிறார், அதை நாம் கீழே கருத்தில் கொள்வோம், குறிப்பாக பின்வரும் கொள்கைகள்:

உணர்வு மற்றும் செயலில் கற்றல் கொள்கை;

கற்றலை வாழ்க்கையுடன் இணைக்கும் கொள்கை;

பயிற்சியின் அணுகல் கொள்கை;

அறிவைப் பெறுவதற்கான வலிமையின் கொள்கை;

இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கை.

அவர் உணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கைக்கு நிறைய இடத்தை ஒதுக்குகிறார். டால்ஸ்டாய் சரியாக வாதிட்டபடி கற்றல் என்பது ஒரு பன்முக செயல்முறையாகும், அது குழந்தையின் அறிவுத்திறனில் மட்டும் தாக்கம் அல்ல. இது சுறுசுறுப்பான, நனவான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்முறையாகும், மேலும் பள்ளியில் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படும் அறிவு மற்றும் திறன்களை இயந்திரத்தனமாக ஒருங்கிணைக்கவில்லை. கற்றல் செயல்பாட்டில் டால்ஸ்டாய் மாணவர்களிடையே சுதந்திரம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துவோம்.

டால்ஸ்டாயின் செயற்கையான பார்வைகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் கற்றலை வாழ்க்கையுடன் இணைக்கும் கொள்கையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஜெர்மன் பள்ளிகளின் கற்பித்தல் முறையைப் பகுப்பாய்வு செய்த லெவ் நிகோலாவிச், மாணவர்களின் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை அனுபவம், பள்ளியில் குழந்தைகளுக்கு வெற்றிகரமாக கற்பிக்க அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன, அது எளிதானது என்று சரியாகக் குறிப்பிட்டார். இடைநிலை இணைப்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் கல்வி ஊக்கத்தை அதிகரிக்க.

இந்தக் கொள்கையிலிருந்து இயற்கையாகவே கற்றலின் அணுகல் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது, அதாவது சிக்கலான கல்விப் பொருட்களை மாணவர்களுக்கு அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் தொடர்புபடுத்துகிறது. டால்ஸ்டாய் வெற்றிகரமான கற்றலுக்கான அடிப்படையாக இரண்டு அடிப்படை உபதேசத் தேவைகளுக்கு இணங்குவதைக் குறிப்பிட்டார்: 1) மாணவருக்குக் கற்பிக்கப்படுவது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் பொழுதுபோக்காகவும் இருக்க வேண்டும் மற்றும் 2) அதனால் அவனுடைய மனவலிமை மிகவும் சாதகமான நிலையில் இருக்கும்.

பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சுருக்கமான உண்மைகளின் பாரம்பரிய தகவல்தொடர்புக்கு மாறாக, முடிந்தவரை உறுதியான தகவல் மற்றும் உண்மைகளை மாணவர்களால் குவிப்பதே கற்றலின் அணுகலை அடைவதற்கான சிறந்த நுட்பமாக டால்ஸ்டாய் கருதினார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஆசிரியர் குழந்தைகளின் உறுதியான, வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து, குறிப்பிட்ட உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளிலிருந்து குழந்தைகளை பொதுமைப்படுத்தலுக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும். ஆசிரியர்கள் தாங்கள் செய்யும் செயல்களைப் பற்றிய முழு புரிதலுக்கும் மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், கற்பித்தலில் சிக்கலைத் தீர்க்கும் கூறுகளைப் பயன்படுத்தவும், விதிகள் மற்றும் முடிவுகளை சுயாதீனமாகக் கழிப்பதற்கு மாணவர்களை வழிநடத்தவும் டால்ஸ்டாய் பரிந்துரைத்தார்.

எல்.என். கற்பித்தலில் வலிமையின் கொள்கையின் வளர்ச்சியில் டால்ஸ்டாய் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தார், ஒரு தனித்துவமான அமைப்பின் சில அம்சங்களைக் கோடிட்டுக் காட்டினார், அத்துடன் கற்றல் செயல்பாட்டில் அதிக அளவு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிபந்தனைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள். .

டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, ஒருங்கிணைப்பின் வலிமை இயற்கையாகவே மாணவர்களின் நனவான மன செயல்பாடுகளுடன், அதாவது நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. டால்ஸ்டாய் மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட வார்த்தைகளையும் சொற்றொடர்களையும் அறிவின் வலிமையின் அடையாளமாகவோ அல்லது எந்த அறிவின் இருப்புக்கான அடையாளமாகவோ கருதவில்லை. அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாக இயந்திரக் கற்றல் டால்ஸ்டாயிடமிருந்து எதிர்மறையான மதிப்பீட்டைப் பெற்றது.

L.N இன் ஆரம்ப உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் நிலை. அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை ஒருங்கிணைப்பதன் வலிமையின் மேலே விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சனைக்கு டால்ஸ்டாயின் அணுகுமுறை குழந்தையின் அறிவுக்கான இயல்பான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டால்ஸ்டாயின் முழு கற்பித்தல் கருத்தில் உள்ளார்ந்த இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கை இங்கேயும் முன்னணியில் உள்ளது.

2. எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஒரு மக்களின் ஆசிரியருக்கு தேவையான தரமாக கற்பித்தல் திறன்

எல்.என். டால்ஸ்டாய் கல்விச் செயல்பாட்டின் விதிகளை வெளிப்படுத்தவும், கற்பித்தலின் தன்மையை அறிவியலாக தீர்மானிக்கவும் முயன்றார். முதலாளித்துவ கற்பித்தலை அதன் கோட்பாடுகளுடன் கண்டித்து, லெவ் நிகோலாவிச் ஆசிரியர்களை தைரியமாக பரிசோதனையின் பாதையில் செல்ல அழைத்தார், இது ஒரு அறிவியலாக கற்பித்தலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்க வேண்டும். நம் காலத்தில், கற்பித்தல் விஞ்ஞானம் தத்துவ வெளிப்பாடுகள் மூலம் முன்னேற முடியாது, மாறாக பொறுமை மற்றும் தொடர்ச்சியான உலகளாவிய சோதனைகள் மூலம் ...

IN ஆசிரியர்களுக்கான பொதுவான குறிப்புகள் Lev Nikolaevich மாணவருக்கு முடிந்தவரை தகவல்களை வழங்கவும், அனைத்து பாடங்களிலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான அவதானிப்புகளுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கவும் பரிந்துரைத்தார்; இந்த அவதானிப்புகளைத் தூண்டுவதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள். அதே நேரத்தில், மாணவருக்கு குறைவான பொதுவான முடிவுகள், வரையறைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சொற்களையும் வழங்கவும், அதாவது ஆயத்த அறிவைக் கொடுக்கவும் அவர் அறிவுறுத்தினார். மாணவர், பெற்ற அறிவை நம்பி, அவற்றைச் சரிபார்த்துக் கொள்ளும்போது மட்டுமே முடிவுகளைத் தொடர்புகொள்வது சாத்தியமாகும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, முடிவுகள் மற்றும் வரையறைகள் கற்றலை சிக்கலாக்குவதில்லை, மாறாக, அதைத் தூண்டுகின்றன. ஒரு ஆசிரியர், மாணவர் ஏற்கனவே புரிந்து கொண்ட மற்றும் அறிந்த ஒரு வழியை மிக நீண்ட மற்றும் சிக்கலான முறையில் விளக்குவது நல்லதல்ல. இதன் காரணமாக, பாடம் விரும்பத்தகாததாகவும் ஆர்வமற்றதாகவும் மாறும், மேலும் மாணவர் உந்துதல் குறைகிறது.

டால்ஸ்டாய் பாடத்தின் நிலைமைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார். யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் உள்ள குழந்தைகள் அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு சாதாரண ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சிறந்த நண்பர், எல்லா மகிழ்ச்சிகளிலும் தொல்லைகளிலும் உதவியாளர், அவர்கள் பயப்படக்கூடாது என்று மாறிவிடும். தனது மாணவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவம், அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை அதிகபட்சமாகக் கருத்தில் கொண்டு, டால்ஸ்டாய் ஒரு சிறிய படியில் இருந்து மகிழ்ச்சியான உணர்வை குழந்தைகளில் உருவாக்க முடிந்தது, சிரமங்களை சமாளிப்பதில் நம்பிக்கை.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரம் என்பது ஒரு ஆசிரியருக்கு பள்ளியில் கற்பித்தல் எவ்வளவு திருப்திகரமாக உள்ளது என்பதை சரிபார்க்க ஒரு வகையான வழிமுறையாகும், அதாவது ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவின் தேவைகளை, குழந்தையின் ஆர்வத்தை ஆசிரியர் எவ்வளவு தூரம் பூர்த்தி செய்கிறார். ஆசிரியர் குழந்தையின் ஆன்மாவை எவ்வளவு ஆழமாக அறிந்திருக்கிறாரோ, அவ்வளவு சுதந்திரமாக குழந்தைகள் பாடத்தில் உணர்கிறார்கள். அவர் குறிப்பிட்டார்: ... இந்த சுதந்திரத்தின் வரம்பு ஆசிரியர், அவரது அறிவு, பள்ளியை வழிநடத்தும் திறன் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது ... இந்த சுதந்திரத்தின் அளவுகோல் ஆசிரியரின் அதிக அல்லது குறைந்த அறிவு மற்றும் திறமையின் விளைவு மட்டுமே. . சுதந்திரம் என்பது குழந்தைகளில் பொறுப்புணர்வு, உண்மைத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் பொறுப்புகள் குறித்த நனவான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. கூடுதலாக, சுதந்திரம் என்பது கல்வியின் வளர்ச்சியின் குறிக்கோள், எல்.என். டால்ஸ்டாய்: கல்வியியலில் எந்த முன்னேற்றமும், இந்த விஷயத்தின் வரலாற்றை நாம் கவனமாகப் பரிசீலித்தால், ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களுக்கிடையிலான உறவின் இயல்பான தன்மைக்கு ஒரு பெரிய அணுகுமுறை மட்டுமே உள்ளது.

எல்.என். குழந்தைகளின் குடும்பக் கல்வியில் உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதை டால்ஸ்டாய் எதிர்த்தார் மற்றும் குழந்தைகளின் இயற்கையான தண்டனைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பாதுகாத்தார், இது அவரது கருத்தில், L.N. இன் மோசமான செயல்களின் விளைவுகளுடன் காரணத்தை இணைக்க அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறது. டால்ஸ்டாய் அற்புதமான கல்வி புத்தகங்களை உருவாக்கினார் ஏபிசி , படிக்க வேண்டிய புத்தகங்கள் . குழந்தைகளுக்கான அவரது கதைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் யதார்த்தமானவை, நாட்டுப்புற மற்றும் ஆழ்ந்த தேசபக்தி கொண்டவை. அவை குடும்பக் கல்வியிலும் பாலர் நிறுவனங்களிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, குழந்தைகளின் மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு சேவை செய்கின்றன. இயற்கை மற்றும் மக்களைப் பற்றிய அவரது பல கதைகள், அத்துடன் விசித்திரக் கதைகள் இன்றும் சோவியத் மழலையர் பள்ளிகள், பள்ளிகள் மற்றும் வீட்டில் குழந்தைகளுக்குப் படிக்கப்படுகின்றன.

IN ஏபிசி டால்ஸ்டாய், ஆசிரியர்கள் குழந்தைகளை உள்ளடக்கத்தைச் சொல்லும்படி கட்டாயப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கட்டுக்கதை அல்லது உவமையிலிருந்து வரும் முடிவுகளை எடுக்கவும், ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக நிலைப்பாட்டை எடுக்கவும் பரிந்துரைத்தார். கதையின் விளைவாக, குழந்தைகளுக்கு கேள்விகள் இருப்பதை உறுதி செய்ய ஆசிரியர் பாடுபட வேண்டும், இதனால் விமர்சன மனதை வளர்த்து, அவர்களின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் பாதுகாக்கும் திறன்.

கல்வி செயல்முறையை தீவிரப்படுத்துவதில், டால்ஸ்டாய் எழுதிய கதைகள் அல்லது அவரால் திருத்தப்பட்ட பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் விதிவிலக்காக பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. டால்ஸ்டாயின் குழந்தைகளின் கதைகள், அவர்களின் எளிமை மற்றும் தெளிவான கற்பனை மற்றும் கலை முழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன, குழந்தைகளை உற்சாகப்படுத்துகின்றன, அவர்களின் ஹீரோக்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் குழந்தைகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன மற்றும் ஆழமான மற்றும் அழியாத தோற்றத்தை விட்டுச்செல்கின்றன.

டால்ஸ்டாய் மாணவர்கள் மீது பல்வேறு உணர்ச்சிகரமான தாக்கங்களின் முழு முறையை உருவாக்கினார், இது வரலாற்றில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கும் பள்ளி மாணவர்களின் மன செயல்பாட்டை தீவிரப்படுத்துவதற்கும் அவர் பரவலாகப் பயன்படுத்தினார். இது சம்பந்தமாக, கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள 1812 போர் பற்றிய பாடம் சிறப்பியல்பு நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களுக்கு Yasnaya Polyana பள்ளி : நான் அலெக்சாண்டர் 1 இல் ஆரம்பித்தேன், பிரெஞ்சு புரட்சியைப் பற்றி, நெப்போலியனின் வெற்றிகளைப் பற்றி, அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது மற்றும் டில்சிட் அமைதியுடன் முடிவடைந்த போரைப் பற்றி பேசினேன். விஷயம் எங்களை எட்டியவுடன், எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சத்தங்களும் வாழ்க்கைப் பங்கேற்பு வார்த்தைகளும் கேட்டன ... எங்கள் துருப்புக்களின் பின்வாங்கல் கேட்போரை வேதனைப்படுத்தியது, அதனால் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அவர்கள் விளக்கங்களைக் கேட்டார்கள்: ஏன்? அவர்கள் குடுசோவையும் பார்க்லேயையும் திட்டினார்கள்... போரோடினோ போர் வந்தபோது, ​​அதன் முடிவில் நாம் அனைவரும் வெற்றியாளர்கள் அல்ல என்று நான் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, நான் அவர்களுக்காக வருந்தினேன்; நான் எல்லோருக்கும் ஒரு பயங்கரமான அடியைக் கொடுக்கிறேன் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது .

போரின் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆசிரியரின் கதை மாலை வரை தொடர்ந்தது. டால்ஸ்டாய் எப்படி வரலாற்று நிகழ்வுகளை குழந்தைகளை வசீகரிக்கும் அற்புதமான நிகழ்வுகளாக மாற்றுவது என்பதை அறிந்திருந்தார், அவர்களை பார்வையாளர்கள் அல்லது கேட்பவர்கள் மட்டுமல்ல, ஆனால் கூட்டாளிகள் மற்றும் அனுதாபிகள். கலகலப்பான, கற்பனையான, வெளிப்படையான கதையின் கலை, குழந்தைகளுடன் நேர்மையான தொடர்பு, குழந்தைகளின் அனைத்து கவனத்தையும், அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் அனைத்தையும் பாடத்திற்கு ஈர்த்தது. குழந்தைகளின் உணர்ச்சி நிலையின் விளக்கத்தால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: உற்சாகமான பங்கேற்பு வார்த்தைகள் , அனைவரும் ஒப்புதல் தெரிவித்தனர் , அனைவரும் உற்சாகத்தில் உறைந்தனர் , கீழ்படியாமையின் உணர்விலிருந்து எல்லாம் சத்தமிட்டது , முழு அறையும் பெருமிதத்துடன் முணுமுணுத்தது . இத்தகைய பாடங்கள் மாணவர்களின் நினைவில் நீண்ட காலமாக இருந்தன.

L.N இன் கல்வியியல் பார்வைகளில். டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆழ்ந்த முரண்பாடுகள், தீவிரங்கள், பிற்போக்குத்தனமான சிந்தனைகள், ஒரு கருத்தியலாளராக அவரது வரலாற்று வர்க்க வரம்புகளைக் காட்டுகின்றன. பழமையான விவசாய ஜனநாயகம் (மதக் கல்வி, கல்வியின் சமூக நோக்கத்தை வரையறுக்க மறுப்பது, குழந்தைகளின் இயல்பை இலட்சியப்படுத்துதல், மக்களுக்காக பழமையான பள்ளிகளை ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய அவசியம் போன்றவை). எவ்வாறாயினும், L.N இன் கற்பித்தல் அறிக்கைகள் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில். டால்ஸ்டாய் அசல் ரஷ்ய கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த பல மதிப்புமிக்க விஷயங்களைக் கொண்டிருந்தார்.

அவரது மகத்தான தகுதி என்னவென்றால், அவர் முற்றிலும் கற்பித்தல் என்று தோன்றும் ஒவ்வொரு கேள்வியையும் (வாசிப்புத் திட்டம், தண்டனைகள் போன்றவை) கூர்மையாக, அதன் அனைத்து அகலத்திலும், நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே அல்ல, ஆனால் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில். டால்ஸ்டாய் இந்த அல்லது அந்த கேள்வியை தவறாக தீர்த்தார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் அவர் அதை ஒரு குறுகிய நிபுணராக முன்வைத்தார், ஆனால் அவரது சொந்த நிலத்தின் குடிமகன் , வலியுடன் அதற்கான பதிலைத் தேடி, வாசகனைத் தேடும்படி வற்புறுத்தினார்... அவரது செல்வாக்கு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ரஷ்ய கல்வியியல் சிந்தனையில் அதன் அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது.

Yasnopolyansk பள்ளியில் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட படைப்பு பண்புகளை வளர்ப்பதில் சிக்கல் L.N. டால்ஸ்டாய்

விஞ்ஞான கல்வியின் அடிப்படையாக அனுபவத்தைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் எண்ணங்கள், கல்வியின் அளவுகோலாக சுதந்திரம் பற்றி, யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியில் (1859-1862) அவரது தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. இந்த பள்ளி விவசாயிகளின் குழந்தைகளுக்காக எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு அற்புதமான கல்வி ஆய்வகமாக இருந்தது, குழந்தைகளின் புதிய கல்வியில் ஒரு அனுபவம். யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியின் செயல்பாடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய கல்வியியல் மற்றும் பள்ளி வரலாற்றில் பிரகாசமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், இந்த பள்ளியின் அனுபவமும் அதன் பலவீனங்களைக் கொண்டிருந்தது. எல்.என். கல்வி நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிப்பதில் தனிப்பட்ட, தன்னிச்சையான அனுபவம் மற்றும் குழந்தைகளின் தற்போதைய ஆர்வங்கள் மற்றும் மனநிலைகளின் பங்கை டால்ஸ்டாய் மிகைப்படுத்தினார். மாணவர்கள் பள்ளிக்குச் செல்லலாம் அல்லது செல்லக்கூடாது, ஆசிரியர் சொல்வதைக் கேட்கலாம் அல்லது கேட்கக்கூடாது, முதலியன போன்ற ஒரு நிபந்தனை ஒழுங்கு மற்றும் தனித்துவமான ஆட்சியை அவர் அனுமதித்தார். யஸ்னயா பாலியானா பள்ளி குழந்தைகளின் மதக் கல்வியிலும் இடம் பெற்றது.

எல்.என். குழந்தையின் ஆளுமை, அவரது தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆர்வம் ஆகியவற்றில் ஆசிரியர்கள் மிகவும் கவனமாக, கவனத்துடன் மற்றும் அன்பான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை டால்ஸ்டாய் உணர்ச்சியுடன் ஊக்குவித்தார். யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியில் எழுத்தாளரின் பணி குழந்தைகள் மீதான அத்தகைய அணுகுமுறையின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது. டால்ஸ்டாயும் யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியின் ஆசிரியர்களும் எப்போதும் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் விருப்பங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும், அவர்களின் படைப்பு சக்திகளை முழுமையாக வளர்க்கவும், கற்றல் செயல்முறையிலும் பள்ளி நேரத்திற்கு வெளியேயும் பலவிதமான செல்வாக்கைப் பயன்படுத்துகின்றனர். டால்ஸ்டாயின் கல்வியியல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் இந்த பகுதி ரஷ்ய பாலர் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. பாலர் கல்வித் துறையில் பணிபுரியும் ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் டால்ஸ்டாயின் இந்த போதனைகளை கற்பித்தல் பத்திரிகைகளில் பரப்புவது மட்டுமல்லாமல், பாலர் நிறுவனங்களின் நடைமுறையில் அவற்றைச் செயல்படுத்தவும் முயன்றனர்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஒரு அற்புதமான ஆசிரியர் மற்றும் உளவியலாளர் ஆவார், அவர் ஒரு குழந்தையின் உள் உலகத்தை எவ்வாறு ஆழமாக புரிந்துகொள்வது, வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியின் செயல்பாட்டில் அவரது உளவியல் வெளிப்பாடுகள். குழந்தை உளவியலின் நுட்பமான புரிதலை அவர் கண்டுபிடித்தார், ஒரு நபரின் குழந்தை பருவம், இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமை பருவத்தில் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் சரியான உருவாக்கத்திற்கு என்ன நிலைமைகள் தேவை என்பதை ஆழமாக புரிந்து கொள்ளும் திறன்.

யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியில், இயற்பியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில் சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இயற்கை அமைப்பில் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நேரடி ஆய்வுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

கல்வி செயல்முறையை செயல்படுத்தும் கற்பித்தல் முறைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் "கதை சொல்லல்" மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஒரு சுவாரஸ்யமான சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒரு கதையை உருவாக்கினார், கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களையும் செயல்களையும் அடையாளப்பூர்வமாக விவரித்தார், குழந்தைகளை வசீகரித்தார் மற்றும் படைப்புகளின் ஹீரோக்களுடன் பச்சாதாபம் கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். மொழியின் வெளிப்பாடு, உள்ளடக்கத்தின் ஆழமான எண்ணம், மாணவர்கள் மீது தார்மீக செல்வாக்கின் சக்தி - இவை டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: ஒரு புதிய கதை வரும்போது, ​​அனைவரும் உறைந்து கேட்கிறார்கள். திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும்போது, ​​ஆசிரியையிடம் சொல்லாமல் இருக்க முடியாமல், ஆங்காங்கே பெருமிதக் குரல்கள் கேட்கின்றன . டால்ஸ்டாயின் கற்பித்தல் திறன்கள், எழுதும் திறமை மற்றும் குழந்தைகள் மீதான விதிவிலக்கான அன்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக பாடத்தில் இந்த உணர்ச்சிகரமான மகிழ்ச்சி அடையப்பட்டது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு ஆசிரியரும், ஒரு அனுபவமிக்க மாஸ்டர் ஆசிரியர் கூட, வகுப்பறையில் இந்த முறையை செயல்படுத்த முடியாது.

மாணவர்களின் செயல்பாட்டை விவரித்த டால்ஸ்டாய், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வார்த்தையைப் பெற விரும்புவதாகக் குறிப்பிட்டார், எல்லோரும் ஆவலுடன் கதை சொல்பவரைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஒரு தவறையும் தவறவிடவில்லை. அவரிடம் கேளுங்கள், அவர் உங்களுக்கு உற்சாகமாகச் சொல்வார், அவர் உங்களுக்குச் சொல்வது அவரது நினைவில் என்றென்றும் பதிந்துவிடும். . கதை முடிந்ததும், ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும், குழுக்களாக ஒன்றுகூடி, அடிக்கடி உள்ளடக்கத்தை ஒருவருக்கொருவர் மறுபரிசீலனை செய்தனர். கதைசொல்லிகள் எதையாவது தவறவிட்டால் கேட்பவர்கள் சரிசெய்தார்கள்.

L.N இன் பணிக்கு ஒரு சுருக்கத்தை எழுதுங்கள். டால்ஸ்டாய் "யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியின் நாட்குறிப்பு"

டால்ஸ்டாய் தான் படித்த பாடங்களில் திறமையாக ஆர்வத்தைத் தூண்டினார். ஒவ்வொரு துறைக்கும் ஒரு அணுகுமுறையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் மற்றும் ஒவ்வொரு கல்விப் பாடத்தின் சுவாரஸ்யமான அம்சங்களையும் தனது மாணவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். எனவே, புவியியல் ஆர்வம் இயற்கை அறிவியலின் அறிவால் அல்லது பயணத்தால் தூண்டப்படுகிறது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி பயணம் என்பது அறிவியலைக் கற்க முதல் படி .

லெவ் நிகோலாவிச் குழந்தைகளின் உணர்ச்சிகரமான உற்சாகத்தை அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் திறமையாக வழிநடத்தினார். பாடம் முழுவதும் மாணவர்களின் உற்சாகம் பேணப்பட்டது. எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: ஏறக்குறைய அனைவரும் அறியாமலேயே செய்யும் ஆசிரியரின் பணி, இந்த மறுமலர்ச்சிக்கு தொடர்ந்து உணவு அளித்து, படிப்படியாக அதன் கட்டுப்பாட்டை விடுவிப்பதாகும். .

டால்ஸ்டாய் வரைதல் கற்பிப்பதில் கல்வி செயல்முறையை தீவிரப்படுத்த முயன்றார். கோடுகளின் விகிதம் மற்றும் சரியான தன்மை குறித்து தனது மாணவர்கள் சரியான தீர்ப்பை உருவாக்கியிருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக அவர் அடிக்கடி தவறாக நோக்கத்துடன் வரைந்ததாக அவர் எழுதினார். ஒரு உருவத்தை வரையும்போது, ​​டால்ஸ்டாய் தனது மாணவர்களிடம், அவர்களின் கருத்தில், வரைபடத்தில் என்ன சேர்த்தல் மற்றும் மாற்றங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார். பெரும்பாலும் அவர் மாணவர்களை இந்த அல்லது அந்த உருவத்தை வரையவும், அவர்களின் வகுப்பு தோழர்கள் வரைந்த வரைபடங்களை மேற்பார்வையிடவும் அழைத்தார். இந்த கற்பித்தல் முறை மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் அவர்களின் செயல்பாட்டைத் தூண்டியது.

சில நேரங்களில், கற்பித்தல் செயல்பாட்டில், டால்ஸ்டாய் மாணவர்களின் மன செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக "சிரமத்தின் சூழ்நிலையை" உருவாக்கினார், மேலும் இதுபோன்ற நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதன் கீழ், அறியப்பட்டவற்றை இணைப்பதன் மூலம், புதியதைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாய் கற்பித்தல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் கோரியது சரிதான். எந்த ஒரு முறையையும், அதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உயிருள்ள ஆன்மாவை உணராமல், முறையாக அணுகினால், அது சிதைந்துவிடும் என்று அவர் அறிவித்தார்.

கல்விப் பணிகளைத் தீவிரப்படுத்துவதில் மாணவர்களுக்கான தனிப்பட்ட அணுகுமுறை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பது அறியப்படுகிறது. எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது செல்லப்பிராணிகளின் பண்புகளை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்தார், மாணவரின் தனித்துவத்தின் ஒவ்வொரு பண்புகளையும் வேறுபடுத்தினார். இது சம்பந்தமாக, இரண்டு பள்ளி மாணவர்களைப் பற்றிய அவரது கதை - மர்ஃபுட்கா மற்றும் சவினா - குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. மர்ஃபுட்கா மிகவும் கூச்ச சுபாவமுள்ளவராக இருந்தார், மேலும் சவின், கணித திறன்கள் இருந்தபோதிலும், எப்படி பேசுவது என்று தெரியவில்லை. டால்ஸ்டாய் இந்த குறைபாடுகளை ஆசிரியரின் பயம், தன்னைப் பற்றிய அவநம்பிக்கை மற்றும் காயப்பட்ட பெருமை ஆகியவற்றால் விளக்கினார். மாணவர் மர்ஃபுட்கா மற்றும் மாணவர் சவின் ஆகியோருக்கு ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறை, சரியாக மேற்கொள்ளப்பட்ட நோயறிதல், குழந்தைகள் தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் அமைதியான நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்டது. டால்ஸ்டாய் கல்வியியல் கவனிப்பில் ஒரு விதிவிலக்கான திறமையைக் கொண்டிருந்தார். அவர் குழந்தைகளின் தாய்மொழி மற்றும் எண்கணிதத்தில் அவர்களின் தவறுகளை கவனமாகக் கேட்டு, அவர்களின் தவறுகளுக்கான உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் காரணங்களை நிறுவினார், மேலும் பள்ளி மாணவர்களின் நெருக்கமான அனுபவங்களுக்குள் ஊடுருவினார். குழந்தைகளின் உளவியலில் தன்னிச்சை, கற்பனை, அவர்களின் சிந்தனையின் உறுதிப்பாடு, தன்னிச்சை மற்றும் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துவதில் உள்ள நேர்மை போன்ற தனித்துவமான அம்சங்களை அவர் ஆச்சரியமாக துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினார்.

வளர்ந்த வழிமுறையை செயல்படுத்தியதன் விளைவாக, யஸ்னயா பாலியானா பள்ளி மாணவர்கள் உயர் ஆக்கப்பூர்வமான வெற்றியைப் பெற்றனர். எழுத்தாளர்கள் விவசாயக் குழந்தைகளிடமிருந்து எழுத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று டால்ஸ்டாய் முடிவு செய்கிறார். டால்ஸ்டாய் தனது மாணவர்களால் எழுதப்பட்ட சிறந்த கதைகளைக் கருதினார் மொழியின் மாதிரி, வார்த்தைகள் மற்றும் அவற்றின் சேர்க்கைகள் இரண்டிலும் . நிச்சயமாக, ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புற மொழியிலிருந்து சிறந்ததை வரைய வேண்டும் என்பது அவர் சரியானது, இருப்பினும் அவர் தனது மாணவர்களின் இலக்கிய சாதனைகளை மிகைப்படுத்தியிருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், ஆக்கப்பூர்வமான படைப்புகளை முறையாக எழுதுவது படிப்பிற்கான ஊக்கத்தை அதிகரிப்பதற்கும், கற்பனையின் வளர்ச்சிக்கும், மாணவர்களின் கற்பனை சிந்தனைக்கும், கல்விச் செயல்பாட்டின் பொதுவான செயல்பாட்டிற்கும் பங்களித்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

டால்ஸ்டாய் கற்பித்தல் கற்பித்தல்

முடிவுரை

எனவே, கல்வியியல் கோட்பாட்டில் மிக முக்கியமான இடம் எல்.என். டால்ஸ்டாய் இலவச கல்வி யோசனையில் ஆர்வமாக உள்ளார். இது அவரது தத்துவ, இலட்சியவாத மற்றும் அரசியல் பார்வைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்.என். சமூகத்தின் வன்முறை அல்லது வற்புறுத்தலின்றி, ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைகளையும் பார்வைகளையும் சுதந்திரமாக உருவாக்க உரிமை உண்டு என்றும், குழந்தைகள் இயற்கையான முழுமை மற்றும் உயர் தார்மீக குணங்களில் உள்ளார்ந்தவர்கள் என்றும் டால்ஸ்டாய் நம்பினார். அவர் உணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கைக்கு நிறைய இடத்தை ஒதுக்குகிறார். டால்ஸ்டாயின் செயற்கையான பார்வைகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் கற்றலை வாழ்க்கையுடன் இணைக்கும் கொள்கையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. எல்.என். கற்பித்தலில் வலிமையின் கொள்கையின் வளர்ச்சியில் டால்ஸ்டாய் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தார், ஒரு தனித்துவமான அமைப்பின் சில அம்சங்களைக் கோடிட்டுக் காட்டினார், அத்துடன் கற்றல் செயல்பாட்டில் அதிக அளவு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிபந்தனைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள். .

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரம் என்பது ஒரு ஆசிரியருக்கு பள்ளியில் கற்பித்தல் எவ்வளவு திருப்திகரமாக உள்ளது என்பதை சரிபார்க்க ஒரு வகையான வழிமுறையாகும், அதாவது ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவின் தேவைகளை, குழந்தையின் ஆர்வத்தை ஆசிரியர் எவ்வளவு தூரம் பூர்த்தி செய்கிறார்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் அற்புதமான கல்வி புத்தகங்களை உருவாக்கினார் ஏபிசி , படிக்க வேண்டிய புத்தகங்கள் . குழந்தைகளுக்கான அவரது கதைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் யதார்த்தமானவை, நாட்டுப்புற மற்றும் ஆழ்ந்த தேசபக்தி கொண்டவை. அவை குடும்பக் கல்வியிலும் பாலர் நிறுவனங்களிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, குழந்தைகளின் மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு சேவை செய்கின்றன.

டால்ஸ்டாயும் யஸ்னயா பாலியானா பள்ளியின் ஆசிரியர்களும் எப்போதும் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் விருப்பங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும், அவர்களின் படைப்பு சக்திகளை முழுமையாக வளர்க்கவும், கற்றல் செயல்முறையிலும் பள்ளி நேரத்திற்கு வெளியேயும் பலவிதமான செல்வாக்கைப் பயன்படுத்துகின்றனர். வளர்ந்த வழிமுறையை செயல்படுத்தியதன் விளைவாக, யஸ்னயா பாலியானா பள்ளி மாணவர்கள் உயர் ஆக்கப்பூர்வமான வெற்றியைப் பெற்றனர். எழுத்தாளர்கள் விவசாயக் குழந்தைகளிடமிருந்து எழுத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று டால்ஸ்டாய் முடிவு செய்கிறார்.

பிரிவுகள்: இலக்கியம்

இலக்கு. தொகுதி 2, பாகங்கள் 1, 2 ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், L.N இன் கலைத்திறனைக் காட்டுகிறது. டால்ஸ்டாய்.

வகுப்புகளின் போது

1. கல்வெட்டுகளைப் படித்தல்.

ஒரு நபரை விவரிக்க இயலாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர் என்னை எவ்வாறு பாதித்தார் என்பதை நீங்கள் விவரிக்கலாம். ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுங்கள்: அவர் ஒரு அசல் நபர், கனிவானவர், புத்திசாலி, முட்டாள், நிலையானவர், முதலியன. ஒரு நபரைப் பற்றி எந்த யோசனையும் கொடுக்காத வார்த்தைகள்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் ("டைரி"யிலிருந்து, 1851)

தார்மீக அழகுக்கான முக்கிய நிபந்தனை எளிமை. வாசகர்கள் ஹீரோவுடன் அனுதாபப்படுவதற்கு, அவர்களின் நற்பண்புகள், சாத்தியமான நற்பண்புகள், தேவையான பலவீனங்கள் என அவர்களின் பலவீனங்களை அவரில் அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் ("டைரி"யிலிருந்து, 1852)

2. பாகம் 1 தொகுதி 2 என்ன எபிசோட் தொடங்குகிறது?(நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் வீட்டிற்கு வந்த விவரம்).

3. நிலைமையை கற்பனை செய்து பாருங்கள்:நீங்கள் நீண்ட காலமாக வீட்டிற்கு வரவில்லை, உங்கள் பெற்றோரிடம் திரும்பி வருகிறீர்கள். இதில் உங்களுக்கு என்ன உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் இருக்கும்? உங்கள் நோட்புக்கில் சங்கங்களை எழுதுங்கள். (பொறுமையின்மை, மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, அன்பு, வீடு, உறவினர்களைப் பார்க்க ஆசை).

- லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு நீண்ட பிரிவிற்குப் பிறகு தனது சொந்த இடத்திற்குத் திரும்பும் ஒரு நபரின் உணர்வுகளை எவ்வாறு "கேட்கினார்", நம் அனைவருக்கும் மிகவும் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருந்தது? துணை வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடித்து தேர்ந்தெடுக்கவும். (உரையுடன் பணிபுரிதல்: "... மேலும் மேலும் பொறுமையாக மாறியது", "விரைவில், எவ்வளவு விரைவில்?", "... இதோ, மூலையில்", "... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது எங்கள் வீடு", "...அணைப்புகள், அதிக முத்தங்கள், அதிக அலறல்கள், மகிழ்ச்சியின் கண்ணீர்").

4. “போர் மற்றும் அமைதி” திரைப்படத்தின் ஒரு பகுதியைப் பார்க்கவும் (இந்த அத்தியாயம்).

5. "பாத்திரம்" என்ற வார்த்தையின் லெக்சிகல் பொருளைக் கொடுங்கள்.(பண்பு என்பது ஒரு நபரின் மன மற்றும் ஆன்மீக பண்புகளின் மொத்தமாகும், இது அவரது நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது).

- அடைமொழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (வலுவான, வலுவான விருப்பமுள்ள, உறுதியான, சாந்தமான).

- நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் கதாபாத்திரத்தின் இரண்டு எதிர் பக்கங்களைக் கவனியுங்கள். (வீடு திரும்பிய பிறகு, என். ரோஸ்டோவ் "தனது சொந்த டிராட்டர் மற்றும் மிகவும் நாகரீகமான லெகிங்ஸ், மாஸ்கோவில் வேறு யாரும் இல்லாத சிறப்பு வாய்ந்தவை, மற்றும் மிகவும் நாகரீகமான, கூர்மையான கால்விரல்கள் கொண்ட பூட்ஸ்" ஆகியவற்றைப் பெற்று, "நன்றாக செய்யப்பட்ட ஹுஸராக மாறினார். ” ரோஸ்டோவ் (அதாவது, பதிலளிக்கும் தன்மை, உணர்திறன்) மற்றும் ஹுஸாரிசம் (அதாவது, பொறுப்பற்ற தன்மை, துணிச்சலான, ஒரு நியாயமற்ற போர்வீரனின் முரட்டுத்தனம்) - இவை நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் பாத்திரத்தின் இரண்டு எதிர் பக்கங்கள்.)

6. முடிவு:மனிதனில், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, பலவிதமான உணர்வுகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆசைகள் வாழ்கின்றன. எனவே, எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவை "இப்போது ஒரு வில்லனாக, இப்போது ஒரு தேவதையாக, இப்போது ஒரு முனிவராக, இப்போது ஒரு முட்டாள், இப்போது ஒரு வலிமையான மனிதனாக, இப்போது ஒரு சக்தியற்ற உயிரினமாக" பார்க்கிறார். அன்றாட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்களுக்கு எப்போதும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. நிகோலாய் தனது சகோதரியின் பாடலைக் கேட்கிறார், அவருக்கு எதிர்பாராதது நடக்கிறது: “...திடீரென்று முழு உலகமும் அடுத்த குறிப்பு, அடுத்த சொற்றொடரை எதிர்பார்த்து அவனுக்காக கவனம் செலுத்தியது, மேலும் உலகில் உள்ள அனைத்தும் மூன்று டெம்போக்களாக பிரிக்கப்பட்டன. , எங்கள் வாழ்க்கை முட்டாள்தனமானது, ”என்று நிகோலாய் நினைத்தார். "இதெல்லாம், துரதிர்ஷ்டம், பணம், மற்றும் டோலோகோவ், கோபம் மற்றும் மரியாதை - அனைத்தும் முட்டாள்தனம் ... ஆனால் இங்கே அது - உண்மையானது." "கௌரவத்தின்" தேவைகள் ரோஸ்டோவுக்கு எல்லாமே. அவை அவனது நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன. ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் தனது சகோதரியின் பாடலைக் கேட்கும்போது, ​​​​இந்த கோரிக்கைகள் அவருக்கு முட்டாள்தனமான, பயனற்ற மரபுகளாகத் தோன்றும். மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற நபராக இருந்த நிகோலாய் ஒரு கணம் முழுமையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். "ரொஸ்டோவ் இந்த நாளில் இசையிலிருந்து அத்தகைய மகிழ்ச்சியை அனுபவித்து நீண்ட காலமாகிவிட்டது." உன்னத மற்றும் ஹுஸார் விதிகளின் முக்கியத்துவமும் கடமையும் இசையால் தூண்டப்பட்ட உண்மையான மனித, உண்மையான உணர்வுகளின் ஓட்டத்தில் மறைந்துவிடும். நிகழ்காலம் பெரும்பாலும் ஒரு நபருக்கு அதிர்ச்சியின் மூலம், நெருக்கடியின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

7. பாத்திர வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் மற்றும் அதன் சீரற்ற தன்மை ஆகியவை உருவப்படத்தின் பண்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.(இங்கே டோலோகோவ் இருக்கிறார். அவர் ஏழை, அறியாமை, மற்றும் அவரது நண்பர்கள் (குராகின், பெசுகோவ், ரோஸ்டோவ்) - எண்ணிக்கைகள், இளவரசர்கள் - பணக்காரர்கள் மற்றும் வெற்றிகரமானவர்கள். குராகின் மற்றும் ரோஸ்டோவ்வுக்கு அழகான சகோதரிகள் உள்ளனர், டோலோகோவ் ஒரு பெண்ணைக் காதலித்தார். அவர் ஒரு பெண்ணைக் காதலித்தார். "பரலோக தூய்மை", மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவைக் காதலித்த சோனியா, டோலோகோவில் உள்ள ஆன்மாவின் சிறந்த குணங்களைக் கொன்றார், ஆனால் பெச்சோரின் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தை மதிக்கவில்லை என்றால், டோலோகோவ் தனது முழு பலத்தையும் கஷ்டப்படுத்தினார். இந்த சமூகத்தில் சமமாக, அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற ஒரு பாத்திரத்தை தொடர்ந்து விளையாட வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர் யார் என்பதை புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்லது ஒரு சமூகவாதி, ஒரு டூலிஸ்ட், ஒரு சூதாட்டக்காரர் உருவப்படத்தின் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவோம்: "அவரது வாயில் எப்போதும் புன்னகையின் சாயல் இருந்தது," அவரது பார்வை "பிரகாசமாக, குளிர்ச்சியாக இருந்தது." "அவரது சட்டைக்கு அடியில் இருந்து தெரியும், பரந்த எலும்புகள் கொண்ட, சிவப்பு நிற கைகள்," "குளிர்ச்சியான தோற்றம்," "கொள்ளையடிக்கும், பேராசை கொண்ட கைகள்" - முகமூடி நபர்களில் ஒருவரின் கொடூரமான, தவிர்க்க முடியாத தோற்றத்தை சித்தரிக்கும் விவரங்கள்.

8. மற்ற கதாபாத்திரங்களின் உருவப்பட விவரங்களின் உதாரணங்களைக் கண்டறியவும்.(இளவரசர் மரியாவின் "கதிரியக்க கண்கள்", இளவரசர் லிசாவின் "குறுகிய உதடுகள் மற்றும் அரை திறந்த வாய்", ஹெலனின் "வெள்ளை தோள்கள், முடியின் பளபளப்பு", இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் "எதிர்பாராத வகையில் கனிவான மற்றும் இனிமையான புன்னகை", "கருமையான கண்கள், ஒரு பெரிய வாய், அசிங்கமான, ஆனால் உயிருள்ள பெண்" நடாஷா ரோஸ்டோவா, "நீண்ட கண் இமைகளால் நிழலாடிய மென்மையான பார்வை" சோனியா.)

9. டைனமிக் விவரம்:ஒரு பார்வை, ஒரு சைகை, ஒரு புன்னகை (பொதுவாக ஒரு பொதுவான வரையறை அல்லது ஒரு பங்கேற்பு, வினையுரிச்சொல் சொற்றொடர் வடிவத்தில்) கவனமுள்ள வாசகருக்கு ஹீரோவின் மன நிலை அல்லது உடனடி உள் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. (பத்தியின் வெளிப்படையான வாசிப்பு: "வாழ்க்கை அறையில் சோனியாவை சந்தித்த பிறகு, ரோஸ்டோவ் வெட்கப்பட்டார், ... ஏனென்றால் அவளை நேசிக்காமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை." தொகுதி 2, பகுதி 1, அத்தியாயம் 1).

10. ஒரு கலைப் படைப்பில் ஒரு பாத்திரத்தின் உளவியலில் ஊடுருவுவதற்கான ஒரு நுட்பம் ஒரு உள் மோனோலாக் ஆகும்.

அகராதி:உள் மோனோலாக் - பிரதிபலிப்புகள், எண்ணங்கள், உள் ("தனக்கு") பேச்சு, பாத்திரத்தின் பகுத்தறிவு.

- டால்ஸ்டாய் பெரும்பாலும் உள் மோனோலாக்கை முறையற்ற நேரடி பேச்சுடன் இணைக்கிறார், அதாவது, அவர் ஹீரோவின் மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களுக்குள் ஊடுருவி, குறுக்கிடுகிறார், அவற்றை விளக்குகிறார், சில செயல்களுக்கான காரணங்களைத் தேடுகிறார், மேலும் கதாபாத்திரத்தின் பதிவுகளை அவரிடமிருந்து வெளிப்படுத்துகிறார். (டோலோகோவ் உடனான சண்டைக்குப் பிறகு பியரின் பிரதிபலிப்புகள். "என்ன நடந்தது?" அவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டார். ... மேலும் அவர் தன்னைப் பார்த்து சிரித்தார்." தொகுதி 2, பகுதி 1, அத்தியாயம் 6).

11. முடிவு:ஒரு எண்ணம் இன்னொன்றை ஏற்படுத்துகிறது, ஒவ்வொன்றும் பரிசீலனைகள், முடிவுகள், புதிய கேள்விகள் என ஒரு தொடர் எதிர்வினையை உருவாக்குகிறது... ஹீரோக்களை தேடுவது, சிந்திப்பது, சந்தேகிப்பது போன்றவற்றின் கவர்ச்சியானது, வாழ்க்கை என்றால் என்ன, அதன் உயர்ந்தது எது என்பதை அவர்கள் ஆர்வத்துடன் புரிந்து கொள்ள விரும்புவதில் துல்லியமாக இருக்கிறது. நீதி? எனவே - எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் தொடர்ச்சியான இயக்கம், மோதலாக இயக்கம், பல்வேறு முடிவுகளின் போராட்டம் (இயங்கியல்). ஹீரோக்கள் செய்யும் "கண்டுபிடிப்புகள்" அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் படிகள்.

அகராதி:இயங்கியல் என்பது இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையாகும்.

– மன இயக்கங்களின் இயங்கியலை வேறு எப்படி வெளிப்படுத்த முடியும்? (உரையாடல்களில்: உரையாசிரியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குறுக்கிடுகிறார்கள், ஒருவரின் பேச்சு மற்றொருவரின் பேச்சுக்கு ஆப்பு வைக்கிறது - மேலும் இது உரையாடலின் இயல்பான குறுக்கீட்டை மட்டுமல்ல, எண்ணங்களின் கலகலப்பான குழப்பத்தையும் உருவாக்குகிறது. உரையாடல்களில், முழுமையான பரஸ்பரம் புரிதல் வெளிப்படுகிறது (பியர் - ஆண்ட்ரே, பியர் - நடாஷா, நடாஷா - அவரது தாய்), அல்லது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் மோதல் (பியர் - ஹெலன், பியர் - அனடோல், இளவரசர் ஆண்ட்ரி - பிலிபின்).

முடிவுரை:உரையாடல்களில், கலைஞர் பெரும்பாலும் தகாத நேரடியான பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறார், இதனால் ஆசிரியரின் அணுகுமுறை வாசகருக்கு முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியும்.

12. பாடத்தைச் சுருக்கமாகக் கூறுவோம்."ஆன்மாவின் இயங்கியல் ..." - இது என்.ஜி. கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துவதில் லியோ டால்ஸ்டாயின் கலை பாணியின் அம்சங்களை அழைத்தது. "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" ஒரு வாக்கியத்தின் சிக்கலான தொடரியல் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு சொல் அல்லது வாக்கியத்தின் மொத்தத்தன்மை அல்லது வெளிப்பாட்டின் விசாலமான தன்மை ஆகியவற்றால் கலைஞர் வெட்கப்படுவதில்லை. அவருக்கு முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் அவசியம் என்று கருதும் அனைத்தையும் முழுமையாக, நியாயமாக, முழுமையாக வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

13. வீட்டுப்பாடம்:நடாஷா, புத்தகம் ஆண்ட்ரே, பியர், ஹெலன், அனடோல். எல். டால்ஸ்டாய் எப்படி ஹீரோவின் உளவியலையும் அவரது உள் உலகத்தையும் உருவப்படத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்?