இன மர்மம்: கலாஷ் ஒரு ஸ்லாவிக் தோற்றம் கொண்ட ஒரு பாகிஸ்தானிய மக்கள். கலாஷ். மர்ம மனிதர்கள் இன வகை மற்றும் மரபியல்

நூரிஸ்தான் மாகாணத்தில் ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் பல சிறிய பீடபூமிகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. உள்ளூர்வாசிகள் இந்த பகுதியை சிந்தல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மர்மமான மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர் கலாஷ். இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த மக்கள் இஸ்லாமிய உலகின் இதயத்தில் கிட்டத்தட்ட வாழ முடிந்தது என்பதில் அவர்களின் தனித்துவம் உள்ளது.

இதற்கிடையில், கலாஷ் இஸ்லாத்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் பலதெய்வம் (பல தெய்வம்), அதாவது அவர்கள் பேகன்கள். கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் கூடிய ஏராளமான மக்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று 6 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கலாஷ் மக்கள் எஞ்சவில்லை - அவர்கள் ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

கலாஷ் (சுய பெயர்: காசிவோ; "கலாஷ்" என்ற பெயர் அப்பகுதியின் பெயரிலிருந்து வந்தது) பாகிஸ்தானில் இந்து குஷ் (நூரிஸ்தான் அல்லது காஃபிர்ஸ்தான்) மலைப்பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் இனப்படுகொலையின் விளைவாக கலாஷ் மக்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் புறமதத்தை கூறுகின்றனர். அவர்கள் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவின் கலாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (இருப்பினும், அவர்களின் மொழியின் பாதி சொற்களுக்கு மற்ற டார்டிக் மொழிகளிலும், அண்டை நாடுகளின் மொழிகளிலும் ஒப்புமை இல்லை).

கலாஷ் - கிரேக்கத்தின் தூதர்களா?

பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இது தொடர்பாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் கலாச்சார மையத்தை உருவாக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாசிடோனியா ஒரு கலாச்சார மையமாகும். பாகிஸ்தான்”). சில கலாஷின் தோற்றம் வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும்; அதே நேரத்தில், சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

கலாஷ் மக்களிடையே உள்ள கடவுள்களின் பாந்தியன் புனரமைக்கப்பட்ட பண்டைய ஆரிய பாந்தியனுடன் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலாஷ் "பண்டைய கிரேக்க கடவுள்களை" வணங்குவதாக சில பத்திரிகையாளர்கள் கூறுவது ஆதாரமற்றது. அதே நேரத்தில், சுமார் 3 ஆயிரம் கலாஷ் முஸ்லிம்கள். தங்கள் பழங்குடி அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதை வரவேற்கவில்லை. கலாஷ் அலெக்சாண்டரின் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் அல்ல மாசிடோனியன், மற்றும் அவர்களில் சிலவற்றின் வடக்கு ஐரோப்பிய தோற்றம் அன்னிய ஆரியர் அல்லாத மக்களுடன் கலக்க மறுத்ததன் விளைவாக அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபணுக் குளத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் மற்றும் பிறரின் சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

செல்லும் எந்த பயணியும் பாகிஸ்தான், பார்த்தவுடன் கலாஷ்(அதிகபட்சம் 6 ஆயிரம் பேர் கொண்ட உள்ளூர் மக்கள் தொகை) அறிவாற்றல் முரண்பாடு எழுகிறது. இஸ்லாமிய உலகின் இதயத்தில், பேகன்கள் தங்கள் மரபுகளை உயிர்வாழவும் பாதுகாக்கவும் முடிந்தது, அவர்கள் நமது அலெங்கி மற்றும் இவான்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களை மகா அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகளாகக் கருதுகிறார்கள் மற்றும் உள்ளூர் பெண்கள் தேசிய ஆடைகளை அணியும் வரை தங்கள் குடும்பம் இருக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

நூரிஸ்தான் மாகாணத்தில் ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் பல சிறிய பீடபூமிகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. உள்ளூர் மக்கள் இந்த பகுதியை சிந்தல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மர்மமான மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர் - கலாஷ். இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த மக்கள் இஸ்லாமிய உலகின் இதயத்தில் கிட்டத்தட்ட வாழ முடிந்தது என்பதில் அவர்களின் தனித்துவம் உள்ளது.

இதற்கிடையில், கலாஷ் இஸ்லாத்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் பலதெய்வம் (பல தெய்வம்), அதாவது அவர்கள் பேகன்கள். கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் கூடிய ஏராளமான மக்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று 6 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கலாஷ் மக்கள் எஞ்சவில்லை - அவர்கள் ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

கலாஷ் ( சுய பெயர்: காசிவோ; "கலாஷ்" என்ற பெயர் அப்பகுதியின் பெயரிலிருந்து வந்தது) பாகிஸ்தானில் இந்து குஷ் (நூரிஸ்தான் அல்லது காஃபிர்ஸ்தான்) மலைப்பகுதிகளில் வாழும் மக்கள். மக்கள் எண்ணிக்கை: சுமார் 6 ஆயிரம் பேர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் இனப்படுகொலையின் விளைவாக, அவர்கள் புறமதத்தை கூறுவதால், அவர்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவின் கலாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (இருப்பினும், அவர்களின் மொழியின் பாதி சொற்களுக்கு மற்ற டார்டிக் மொழிகளிலும், அண்டை நாடுகளின் மொழிகளிலும் ஒப்புமை இல்லை). பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டரின் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இதன் காரணமாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் கலாச்சார மையத்தை உருவாக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாசிடோனியா பாகிஸ்தானில் ஒரு கலாச்சார மையம். ”). சில கலாஷின் தோற்றம் வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும்; அதே நேரத்தில், சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

பெரும்பாலான கலாஷின் மதம் புறமதமாகும்; புனரமைக்கப்பட்ட பழங்கால ஆரியர்களின் தேவாலயத்துடன் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலாஷ் "பண்டைய கிரேக்க கடவுள்களை" வணங்குவதாக சில பத்திரிகையாளர்களின் கூற்றுக்கள் ஆதாரமற்றவை. அதே நேரத்தில், சுமார் 3 ஆயிரம் கலாஷ் முஸ்லிம்கள். தங்கள் பழங்குடி அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதை வரவேற்கவில்லை. கலாஷ் அலெக்சாண்டரின் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் அல்ல, அவர்களில் சிலரின் வடக்கு ஐரோப்பிய தோற்றம் அன்னிய ஆரியர் அல்லாத மக்களுடன் கலக்க மறுத்ததன் விளைவாக அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபணுக் குளத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் மற்றும் பிறரின் சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

நோர்டிக் கலாஷ்

விஞ்ஞானிகள் கலாஷை ஒரு வெள்ளை இனமாக வகைப்படுத்துகிறார்கள் - இது ஒரு உண்மை. பல கலாஷின் முகங்கள் முற்றிலும் ஐரோப்பியர்கள். பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்கள் போலல்லாமல் தோல் வெண்மையானது. மற்றும் ஒளி மற்றும் பெரும்பாலும் நீல நிற கண்கள் ஒரு காஃபிர்-காஃபிரின் பாஸ்போர்ட் போன்றது. கலாஷ் கண்கள் நீலம், சாம்பல், பச்சை மற்றும் மிகவும் அரிதாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத இன்னும் ஒரு தொடுதல் உள்ளது. கலாஷ் எப்போதும் தங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு தளபாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - உள்ளூர் "பூர்வீக மக்களுக்கு" ஒருபோதும் இயல்பாக இல்லாதவை மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றின, ஆனால் ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, கலாஷ் மேசைகளையும் நாற்காலிகளையும் பயன்படுத்தினர் ...

கலாஷ் குதிரை வீரர்கள். இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள அருங்காட்சியகம். பாகிஸ்தான்.

முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில், இஸ்லாம் ஆசியாவிற்கு வந்தது, அதனுடன் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக கலாஷ் மக்களின் தொல்லைகள், தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கையை ஆபிரகாமிய "புத்தகத்தின் போதனைக்கு மாற்ற விரும்பவில்லை. ” பாக்கிஸ்தானில் புறமதத்தை கூறிக்கொண்டு வாழ்வது கிட்டத்தட்ட நம்பிக்கையற்றது. உள்ளூர் முஸ்லீம் சமூகங்கள் தொடர்ந்து கலாஷை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முயன்றன. பல கலாஷ் அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: ஒன்று புதிய மதத்தை ஏற்று வாழுங்கள் அல்லது இறக்கவும். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முஸ்லிம்கள் ஆயிரக்கணக்கான கலாஷ்களை படுகொலை செய்தனர். பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் இரகசியமாகப் பின்பற்றியவர்கள், சிறந்த முறையில், வளமான நிலங்களிலிருந்து அதிகாரிகளால் விரட்டப்பட்டனர், மலைகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர், மேலும் அடிக்கடி - அழிக்கப்பட்டனர்.
கலாஷ் மக்களின் மிருகத்தனமான இனப்படுகொலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, கலாஷ் வாழ்ந்த காஃபிர்ஸ்தான் (காஃபிர்களின் நிலம்) என்று முஸ்லிம்கள் அழைக்கும் சிறிய பிரதேசம் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தது. இது அவர்களை முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களுடன் (திருமணத்தின் மூலம்) இணைத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது பிழைப்பதை எளிதாக்குகிறது மற்றும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவியைப் பெறுகிறது.

கலாஷ் கிராமம்

நவீன கலாஷின் வாழ்க்கையை ஸ்பார்டன் என்று அழைக்கலாம். கலாஷ் சமூகங்களில் வாழ்கிறார்கள் - உயிர்வாழ்வது எளிது. அவர்கள் கல், மரம் மற்றும் களிமண்ணால் கட்டும் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். கீழ் வீட்டின் கூரை (தளம்) மற்றொரு குடும்பத்தின் வீட்டின் தளம் அல்லது வராண்டா ஆகும். குடிசையில் உள்ள அனைத்து வசதிகளிலும்: மேஜை, நாற்காலிகள், பெஞ்சுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள். கலாஷ் மின்சாரம் மற்றும் தொலைக்காட்சி பற்றி செவிவழியாக மட்டுமே தெரியும். ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு மண்வெட்டி மற்றும் ஒரு பிக் ஆகியவை அவர்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை மற்றும் நன்கு தெரிந்தவை. அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை விவசாயத்திலிருந்து பெறுகிறார்கள். கலாஷ் கல்லால் அழிக்கப்பட்ட நிலங்களில் கோதுமை மற்றும் பிற தானிய பயிர்களை வளர்க்க முடிகிறது. ஆனால் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு கால்நடைகள், முக்கியமாக ஆடுகள், பண்டைய ஆரியர்களின் சந்ததியினருக்கு பால் மற்றும் பால் பொருட்கள், கம்பளி மற்றும் இறைச்சி ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

அன்றாட வாழ்க்கையில், பொறுப்புகளின் தெளிவான மற்றும் அசைக்க முடியாத பிரிவு வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது: ஆண்கள் உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதில் முதன்மையானவர்கள், பெண்கள் அவர்களுக்கு குறைந்த உழைப்பு-தீவிர நடவடிக்கைகளில் (களையெடுத்தல், பால் கறத்தல், வீட்டு பராமரிப்பு) மட்டுமே உதவுகிறார்கள். வீட்டில், ஆண்கள் மேசையின் தலையில் அமர்ந்து குடும்பத்தில் (சமூகத்தில்) அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் எடுக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் உள்ள பெண்களுக்கு, கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன - சமூகத்தின் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் மற்றும் "முக்கியமான நாட்களில்" நேரத்தை செலவிடும் ஒரு தனி வீடு. ஒரு கலாஷ் பெண் கோபுரத்தில் மட்டுமே ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், எனவே கர்ப்பிணிப் பெண்கள் முன்கூட்டியே "மகப்பேறு மருத்துவமனையில்" குடியேறுகிறார்கள். இந்த பாரம்பரியம் எங்கிருந்து வந்தது என்று யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கலாஷுக்கு பெண்களிடம் வேறு எந்த பிரிவினையும் பாகுபாடும் இல்லை, இது முஸ்லிம்களை கோபப்படுத்துகிறது மற்றும் சிரிக்க வைக்கிறது, இதன் காரணமாக கலாஷை இந்த உலக மக்கள் அல்ல.

திருமணம். இந்த முக்கியமான பிரச்சினை இளைஞர்களின் பெற்றோரால் பிரத்தியேகமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளுடன் கலந்தாலோசிக்கலாம், மணமகனின் (மணமகன்) பெற்றோருடன் பேசலாம் அல்லது தங்கள் குழந்தையின் கருத்தைக் கேட்காமல் பிரச்சினையைத் தீர்க்கலாம்.

கலாஷுக்கு விடுமுறை நாட்கள் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் 3 விடுமுறைகளை மகிழ்ச்சியாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள்: யோஷி - விதைப்பு திருவிழா, உச்சாவோ - அறுவடை திருவிழா, மற்றும் சாய்மஸ் - இயற்கை கடவுள்களின் குளிர்கால திருவிழா, கலாஷ் கடவுள்களை அனுப்பும்படி கேட்கும்போது. ஒரு லேசான குளிர்காலம் மற்றும் ஒரு நல்ல வசந்த மற்றும் கோடை.
சோய்மஸின் போது, ​​​​ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு ஆட்டை பலியாகக் கொல்கிறது, அதன் இறைச்சி தெருவில் சந்திக்க வரும் அல்லது சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

கலாஷ் மொழி, அல்லது கலாஷா- இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையின் டார்டிக் குழுவின் மொழி. பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தில் உள்ள சித்ரால் நகரின் தென்மேற்கில் உள்ள இந்து குஷ் பள்ளத்தாக்கின் பல பள்ளத்தாக்குகளில் கலாஷ் மத்தியில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. டார்டிக் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பது கேள்விக்குரியது, ஏனெனில் பாதிக்கு மேற்பட்ட சொற்கள் கோவர் மொழியில் உள்ள சமமான சொற்களுக்கு ஒத்திருக்கும், இது இந்த துணைக்குழுவிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒலியியலின் அடிப்படையில், மொழி வித்தியாசமானது (ஹீகார்ட் & மோர்ச் 2004).

கலாஷ் மொழி சமஸ்கிருதத்தின் அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்தை நன்றாகப் பாதுகாத்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக:

ரஷ்ய கலச சமஸ்கிருத தலை ஷிஷ் ஷிஷ் எலும்பு அதி அஸ்தி சிறுநீர் முத்ரா முத்ரா கிராமம் க்ரோம் கிராம் லூப் ராஜுக் ரஜ்ஜு ஸ்மோக் தும் தும் ஆயில் டெல் டெல் மீட் மோஸ் மாஸ் டாக் ஷுவா ஷ்வா அன்ட் பிலிலக் பிபிலிகா சன் புத்ர் புத்ர் லாங் டிரிகா திர்கா எட்டு அஷ்ட் அஷ்டா கில் ந ஷ்ஷின் கில் ந ஷ்ஷின்

1980 களில், கலாஷ் மொழிக்கான எழுத்து வளர்ச்சி இரண்டு பதிப்புகளில் தொடங்கியது - லத்தீன் மற்றும் பாரசீக கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில். பாரசீக பதிப்பு விரும்பத்தக்கதாக மாறியது மற்றும் 1994 இல், முதல் முறையாக, பாரசீக கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் கலாஷ் மொழியில் படிப்பதற்கான ஒரு விளக்கப்பட எழுத்துக்களும் புத்தகமும் வெளியிடப்பட்டன. 2000 களில், லத்தீன் எழுத்துருவுக்கு செயலில் மாற்றம் தொடங்கியது. 2003 இல், "கால்" என்ற எழுத்துக்கள் "அலிபே" என வெளியிடப்பட்டது.

கலாஷின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்

இந்தியாவின் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு முதல் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் காஃபிரிஸ்தானை ஊடுருவத் தொடங்கினர், ஆனால் அதன் குடிமக்கள் பற்றிய விரிவான தகவல்களை ஆங்கில மருத்துவர் ஜார்ஜ் ஸ்காட் ராபர்ட்சன் வழங்கினார், அவர் 1889 இல் காஃபிரிஸ்தானுக்குச் சென்று ஒரு வருடம் அங்கு வாழ்ந்தார். ராபர்ட்சனின் பயணத்தின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், இஸ்லாமிய படையெடுப்பிற்கு முன் காஃபிர்களின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய தகவல்களை அவர் சேகரித்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் இந்தியா திரும்பியபோது சிந்து நதியைக் கடக்கும்போது சேகரிக்கப்பட்ட பல பொருட்கள் தொலைந்து போயின. இருப்பினும், எஞ்சியிருக்கும் பொருட்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவுகள் அவரை 1896 இல் "தி காஃபிர்ஸ் ஆஃப் ஹிந்து-குஷ்" புத்தகத்தை வெளியிட அனுமதித்தன.

கலாஷின் பேகன் கோயில். மையத்தில் மூதாதையர் தூண் உள்ளது.

ராபர்ட்சன் செய்த காஃபிர்களின் வாழ்க்கையின் மத மற்றும் சடங்கு பக்கத்தின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், அவர்களின் மதம் மாற்றப்பட்ட ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் பண்டைய ஆரியர்களின் வழிபாட்டு முறைகளை நினைவூட்டுவதாக மிகவும் நியாயமான முறையில் வலியுறுத்த முடியும். இந்த அறிக்கைக்கு ஆதரவான முக்கிய வாதங்கள் தீ மற்றும் இறுதி சடங்குகள் மீதான அணுகுமுறையாக இருக்கலாம். காஃபிர்களின் சில மரபுகள், மத அடித்தளங்கள், மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சடங்குகளை கீழே விவரிப்போம்.

கோவிலில் உள்ள மூதாதையர் தூண்

காஃபிர்களின் முக்கிய, "தலைநகரம்" கிராமம் "காம்தேஷ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிராமம். காமதேசின் வீடுகள் மலைச் சரிவுகளில் படிகளில் அமைக்கப்பட்டிருந்ததால், ஒரு வீட்டின் கூரை மற்றொரு வீட்டின் முற்றமாக இருந்தது. வீடுகள் சிக்கலான மர வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. முதலில் வயலில் இருந்த கற்களையும், விழுந்த மரக்கட்டைகளையும் ஆண்கள்தான் சுத்தம் செய்தாலும், களப்பணி செய்தது ஆண்கள் அல்ல, பெண்கள்தான். இந்த நேரத்தில், ஆண்கள் துணிகளைத் தைப்பது, கிராம சதுக்கத்தில் சடங்கு நடனம் மற்றும் பொது விவகாரங்களைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

நெருப்பு பீடத்தில் பூசாரி.

வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் நெருப்பு. தீக்கு கூடுதலாக, காஃபிர்கள் மர சிலைகளை வணங்கினர், அவை திறமையான கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டு சரணாலயங்களில் காட்டப்பட்டன. பாந்தியன் பல தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தது. இம்ரா கடவுள் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டார். போரின் கடவுளான கிஷாவும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறிய புரவலர் கடவுள் இருந்தார். உலகம், நம்பிக்கைகளின்படி, பல நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டது.

ஸ்வஸ்திகா ரொசெட்டுடன் குடும்பக் கம்பம்

ஒப்பிடுகையில் - ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் பாரம்பரிய முறை பண்பு

ராபர்ட்சனின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் V. சரியானிடி, மதக் கட்டிடங்களைப் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

"... இம்ராவின் பிரதான கோவில் ஒரு கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு சதுர போர்டிகோவுடன் ஒரு பெரிய அமைப்பாக இருந்தது, அதன் கூரையானது செதுக்கப்பட்ட மரத் தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. சில நெடுவரிசைகள் முழுவதுமாக செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட தலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மற்றவற்றில் ஒரே ஒரு விலங்கு தலை மற்றும் கொம்புகள் மட்டுமே செதுக்கப்பட்டன, அவை நெடுவரிசையின் உடற்பகுதியைச் சுற்றிக் கொண்டு, ஒருவரையொருவர் கடந்து, ஒரு வகையான திறந்தவெளி கட்டத்தை உருவாக்கி, வேடிக்கையான சிறிய மனிதர்களின் சிற்ப உருவங்கள் இருந்தன.

இங்குதான், போர்டிகோவின் கீழ், ஒரு சிறப்பு கல்லில், உலர்ந்த இரத்தத்தால் கறுக்கப்பட்ட, ஏராளமான மிருக பலிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. கோயிலின் முன் முகப்பில் ஏழு கதவுகள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் மற்றொரு சிறிய கதவு இருந்தது. பெரிய கதவுகள் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன, இரண்டு பக்க கதவுகள் மட்டுமே திறக்கப்பட்டன, பின்னர் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே. ஆனால் முக்கிய ஆர்வம் கதவு இலைகள், சிறந்த வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் கடவுள் இம்ருவை சித்தரிக்கும் பெரிய நிவாரண உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக முழங்கால்கள் வரை பெரிய சதுர கன்னம் கொண்ட கடவுளின் முகம் குறிப்பிடத்தக்கது! இம்ரா கடவுளின் உருவங்களைத் தவிர, கோவிலின் முகப்பில் பசுக்கள் மற்றும் செம்மறியாடுகளின் பெரிய தலைகளின் உருவங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் எதிர்புறத்தில், அதன் கூரையைத் தாங்கி ஐந்து பிரமாண்டமான உருவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

கோவிலைச் சுற்றி நடந்து, அதன் செதுக்கப்பட்ட "சட்டையை" பாராட்டிய பிறகு, ஒரு சிறிய துளை வழியாக உள்ளே பார்ப்போம், இருப்பினும், காஃபிர்களின் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இது இரகசியமாக செய்யப்பட வேண்டும். அறையின் நடுவில், குளிர்ந்த அந்தி நேரத்தில், நீங்கள் தரையில் ஒரு சதுர அடுப்பைக் காணலாம், அதன் மூலைகளில் தூண்கள் உள்ளன, மேலும் மனித முகங்களைக் குறிக்கும் அற்புதமான செதுக்கல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். நுழைவாயிலுக்கு எதிரே உள்ள சுவரில் விலங்குகளின் உருவங்களுடன் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது; ஒரு சிறப்பு விதானத்தின் கீழ் மூலையில் இம்ரா கடவுளின் மர சிலை உள்ளது. கோவிலின் மீதமுள்ள சுவர்கள் ஒழுங்கற்ற அரைக்கோள வடிவத்தின் செதுக்கப்பட்ட தொப்பிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, துருவங்களின் முனைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ... முக்கிய கடவுள்களுக்கு மட்டுமே தனித்தனி கோவில்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் சிறியவர்களுக்கு, பல கடவுள்களுக்கு ஒரு சன்னதி கட்டப்பட்டது. இவ்வாறு, செதுக்கப்பட்ட ஜன்னல்களைக் கொண்ட சிறிய கோயில்கள் இருந்தன, அதிலிருந்து பல்வேறு மர சிலைகளின் முகங்கள் வெளியே தெரிந்தன."

குடும்ப தூண்

மிக முக்கியமான சடங்குகளில் பெரியவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மது தயாரித்தல், தெய்வங்களுக்கு பலியிடுதல் மற்றும் அடக்கம் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். பெரும்பாலான சடங்குகளைப் போலவே, பெரியவர்களின் தேர்வும் ஆடுகளின் வெகுஜன பலியுடனும், ஏராளமான உணவுகளுடனும் இருந்தது. மூத்த பெரியவர் (ஜஸ்தா) தேர்தல் பெரியவர்களில் இருந்து பெரியவர்களால் நடத்தப்பட்டது. இத்தேர்தல்கள் வேட்பாளரின் வீட்டில் கூடியிருந்த பெரியவர்களுக்கு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனித பாடல்கள், தியாகங்கள் மற்றும் சிற்றுண்டிகளுடன் சேர்ந்தன:

“...விருந்தில் இருக்கும் பாதிரியார் அறையின் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது தலையில் ஒரு பசுமையான தலைப்பாகை மூடப்பட்டிருக்கும், குண்டுகள், சிவப்பு கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் அவரது காதுகள் காதணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது கழுத்தில் ஒரு பெரிய நெக்லஸ் அணிந்துள்ளார், மேலும் அவரது கைகளில் வளையல்கள் வைக்கப்பட்டு, முழங்கால் வரை நீளமான சட்டையை தொங்கவிட்டு, நீண்ட டாப்ஸுடன் கூடிய பூட்சுக்குள் மாட்டப்பட்டிருக்கும். மற்றும் ஒரு நடன சடங்கு தொப்பி கையில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

குடும்ப தூண்

இங்கே உட்கார்ந்திருக்கும் பெரியவர் ஒருவர் மெதுவாக எழுந்து நின்று, ஒரு வெள்ளைத் துணியால் தலையைக் கட்டிக்கொண்டு முன்னேறுகிறார். அவர் தனது காலணிகளைக் கழற்றி, கைகளை நன்கு கழுவி, யாகங்களைத் தொடங்குகிறார். இரண்டு பெரிய மலை ஆடுகளை தன் கைகளால் அறுத்து, சாமர்த்தியமாக ஒரு பாத்திரத்தை இரத்த ஓட்டத்தின் கீழ் வைத்து, பின்னர், துவக்கத்தை அணுகி, இரத்தத்தால் நெற்றியில் சில அடையாளங்களை வரைகிறார். அறையின் கதவு திறக்கிறது, மற்றும் வேலையாட்கள் பெரிய ரொட்டிகளை கொண்டு வருகிறார்கள், அதில் எரியும் இளநீரின் கிளைகள் அதில் சிக்கியுள்ளன. இந்த ரொட்டிகள் துவக்கத்தை மூன்று முறை சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பின்னர், மற்றொரு இதயமான உணவுக்குப் பிறகு, சடங்கு நடனத்தின் மணிநேரம் தொடங்குகிறது. பல விருந்தினர்களுக்கு நடன பூட்ஸ் மற்றும் சிறப்பு ஸ்கார்வ்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் கீழ் முதுகில் சுற்றிக்கொள்ள பயன்படுத்துகிறார்கள். பைன் டார்ச்ச்கள் எரிகின்றன, மேலும் ஏராளமான கடவுள்களின் நினைவாக சடங்கு நடனங்கள் மற்றும் கோஷங்கள் தொடங்குகின்றன."

காஃபிர்களின் மற்றொரு முக்கியமான சடங்கு திராட்சை மது தயாரிக்கும் சடங்கு. மதுவைத் தயாரிக்க, ஒரு ஆண் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் தனது கால்களை நன்கு கழுவிய பின், பெண்கள் கொண்டு வந்த திராட்சைகளை நசுக்கத் தொடங்கினார். தீய கூடைகளில் திராட்சை கொத்துகள் வழங்கப்பட்டன. கவனமாக நசுக்கிய பிறகு, திராட்சை சாறு பெரிய குடங்களில் ஊற்றப்பட்டு புளிக்க விடப்பட்டது.

பரம்பரை தூண்கள் கொண்ட கோவில்

நூரிஸ்தான் மாகாணத்தில் ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் பல சிறிய பீடபூமிகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன.
உள்ளூர்வாசிகள் இந்த பகுதியை சிந்தல் என்று அழைக்கிறார்கள்.
ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மர்மமான மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர் - பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு வந்த கலாஷி.

இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த மக்கள் இஸ்லாமிய உலகின் இதயத்தில் கிட்டத்தட்ட வாழ முடிந்தது என்பதில் அவர்களின் தனித்துவம் உள்ளது.

இதற்கிடையில், கலாஷ் ஆபிரகாமிய வழிபாட்டு முறை - இஸ்லாம் என்று கூறவில்லை, ஆனால் ஆதிகால, நாட்டுப்புற நம்பிக்கை ...
கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் கூடிய ஏராளமான மக்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று 6 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கலாஷ் மக்கள் எஞ்சவில்லை - அவர்கள் ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் இனப்படுகொலையின் விளைவாக, அவர்கள் புறமதத்தை கூறுவதால், அவர்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர்.
அவர்கள் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவின் கலாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (இருப்பினும், அவர்களின் மொழியின் பாதி சொற்களுக்கு மற்ற டார்டிக் மொழிகளிலும், அண்டை நாடுகளின் மொழிகளிலும் ஒப்புமை இல்லை).

பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இது தொடர்பாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் கலாச்சார மையத்தை உருவாக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாசிடோனியா ஒரு கலாச்சார மையமாகும். பாகிஸ்தான்”).

விஞ்ஞானிகள் கலாஷை வெள்ளை இனமாக வகைப்படுத்துகிறார்கள் - இது ஒரு அறிவியல் உண்மை.

பல கலாஷின் முகங்கள் முற்றிலும் ஐரோப்பியவை. பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்கள் போலல்லாமல் தோல் வெண்மையானது. மேலும் ஒளி மற்றும் பெரும்பாலும் நீல நிற கண்கள் ஒரு காஃபிரின் பாஸ்போர்ட் போன்றது.
கலாஷ் கண்கள் நீலம், சாம்பல், பச்சை மற்றும் மிகவும் அரிதாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும்.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, கலாஷ் என்பது இந்துஸ்தானின் ஆரிய படையெடுப்பின் போது மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின் போது திபெத்தின் மலைகளில் குடியேறிய மக்களின் சந்ததியினர்.
கலாஷுக்கு அவர்களின் தோற்றம் குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஆனால் வெளிநாட்டினருடன் இந்த சிக்கலைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் பெரும்பாலும் மாசிடோனிய வம்சாவளியின் பதிப்பை விரும்புகிறார்கள்.

கிரேக்கப் படையில் இருந்து பிரிந்த இரண்டு வீரர்கள் மற்றும் இரண்டு சிறுமிகள் இந்த இடங்களுக்கு வந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. ஆண்கள் காயமடைந்து நகர முடியவில்லை. அவர்கள்தான் கலாஷ் மக்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர்.

இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய துல்லியமான விளக்கத்தை கலாஷ் மொழியின் விரிவான ஆய்வு மூலம் வழங்க முடியும், இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது டார்டிக் மொழிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அதன் அடிப்படையில் இந்த பணி செய்யப்பட்டது என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் கலாஷ் மொழியின் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பாதிக்கும் மேற்பட்ட சொற்கள் டார்டிக் குழுவின் மொழிகளிலும் சுற்றியுள்ள மக்களின் மொழிகளிலும் ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கலாஷ் பண்டைய கிரேக்க மொழி பேசுவதாக நேரடியாகக் கூறும் வெளியீடுகள் உள்ளன, ஆனால் இது உண்மையா என்பது தெரியவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், இன்று கலாஷ் மிக உயர்ந்த மலை நிலைமைகளில் உயிர்வாழ உதவுபவர்கள் நவீன கிரேக்கர்கள் மட்டுமே, அவர்களின் பணத்தில் ஒரு பள்ளி, ஒரு மருத்துவமனை, ஒரு மழலையர் பள்ளி கட்டப்பட்டது, மேலும் பல கிணறுகள் தோண்டப்பட்டன.

கலாஷ் மரபணுக்களின் ஆய்வில் உறுதியான எதையும் வெளிப்படுத்தவில்லை.
எல்லாம் மிகவும் தெளிவற்றது மற்றும் நிலையற்றது - கிரேக்க செல்வாக்கு 20 முதல் 40% வரை இருக்கலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். (பண்டைய கிரேக்கர்களுடனான ஒற்றுமைகள் ஏற்கனவே தெரிந்தால் ஏன் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ள வேண்டும்?)

பெரும்பாலான கலாஷின் மதம் புறமதமாகும்; புனரமைக்கப்பட்ட பழங்கால ஆரியர்களின் தேவாலயத்துடன் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.
கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் மற்றும் பிறரின் சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத இன்னும் ஒரு தொடுதல் உள்ளது.
கலாஷ் எப்போதும் தங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு தளபாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
அவர்கள் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - உள்ளூர் "பூர்வீக மக்களுக்கு" ஒருபோதும் இயல்பாக இல்லாதவை மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றின, ஆனால் ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை.
பழங்காலத்திலிருந்தே, கலாஷ் மேசைகளையும் நாற்காலிகளையும் பயன்படுத்தினர் ...

ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களுடன் (திருமணத்தின் மூலம்) இணைத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது பிழைப்பதை எளிதாக்குகிறது மற்றும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவியைப் பெறுகிறது.

நவீன கலாஷின் வாழ்க்கையை ஸ்பார்டன் என்று அழைக்கலாம். கலாஷ் சமூகங்களில் வாழ்கின்றனர்.

அவர்கள் கல், மரம் மற்றும் களிமண்ணால் கட்டும் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர்.
கீழ் வீட்டின் கூரை (தளம்) மற்றொரு குடும்பத்தின் வீட்டின் தளம் அல்லது வராண்டா ஆகும். குடிசையில் உள்ள அனைத்து வசதிகளிலும்: மேஜை, நாற்காலிகள், பெஞ்சுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள். கலாஷ் மின்சாரம் மற்றும் தொலைக்காட்சி பற்றி செவிவழியாக மட்டுமே தெரியும்.

ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு மண்வெட்டி மற்றும் ஒரு பிக் ஆகியவை அவர்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை மற்றும் நன்கு தெரிந்தவை. அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை விவசாயத்திலிருந்து பெறுகிறார்கள்.

கலாஷ் கல்லால் அழிக்கப்பட்ட நிலங்களில் கோதுமை மற்றும் பிற தானிய பயிர்களை வளர்க்க முடிகிறது.
ஆனால் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு கால்நடைகள், முக்கியமாக ஆடுகள், பண்டைய ஆரியர்களின் சந்ததியினருக்கு பால் மற்றும் பால் பொருட்கள், கம்பளி மற்றும் இறைச்சி ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

அன்றாட வாழ்க்கையில், பொறுப்புகளின் தெளிவான மற்றும் அசைக்க முடியாத பிரிவு வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது: ஆண்கள் உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதில் முதன்மையானவர்கள், பெண்கள் அவர்களுக்கு குறைந்த உழைப்பு-தீவிர நடவடிக்கைகளில் (களையெடுத்தல், பால் கறத்தல், வீட்டு பராமரிப்பு) மட்டுமே உதவுகிறார்கள்.

வீட்டில், ஆண்கள் மேசையின் தலையில் அமர்ந்து குடும்பத்தில் (சமூகத்தில்) அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் எடுக்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் உள்ள பெண்களுக்கு, கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன - சமூகத்தின் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் மற்றும் "முக்கியமான நாட்களில்" நேரத்தை செலவிடும் ஒரு தனி வீடு.
ஒரு கலாஷி பெண் கோபுரத்தில் மட்டுமே ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், எனவே கர்ப்பிணிப் பெண்கள் முன்கூட்டியே "மகப்பேறு மருத்துவமனையில்" குடியேறுகிறார்கள்.
இந்த பாரம்பரியம் எங்கிருந்து வந்தது என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கலாஷ் பெண்கள் மீதான பிற பிரிவினை மற்றும் பாரபட்சமான போக்குகளை கவனிக்கவில்லை, இது முஸ்லிம்களை கோபப்படுத்துகிறது மற்றும் சிரிக்க வைக்கிறது, இதன் காரணமாக கலாஷை இந்த உலக மக்கள் அல்ல.

கலாஷ் விவசாயத்தில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். குடும்பங்களில் பாலின சமத்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
ஒரு பெண் தன் கணவனை விட்டு வெளியேற சுதந்திரமாக இருக்கிறாள், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவளுடைய முந்தைய கணவன் புதியவரிடமிருந்து இரட்டை மீட்கும் தொகையைப் பெற வேண்டும்.
மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவத்தின் போது பெண்களை தனி வீட்டில் தனிமைப்படுத்துவது தான் பெண்களுக்கு ஏற்படும் கொடுமை.
இந்த நேரத்தில் பெண் அசுத்தமாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, அவள் தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும், அவளுடன் தொடர்புகொள்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வீட்டில் ஒரு சிறப்பு ஜன்னல் வழியாக அவர்களுக்கு உணவு அனுப்பப்படுகிறது.
கணவன் தன் அன்பற்ற மனைவியை எந்த நேரத்திலும் விட்டுச் செல்ல சுதந்திரமாக இருக்கிறான்.

கலாஷுக்கு விடுமுறை நாட்கள் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் 3 விடுமுறைகளை மகிழ்ச்சியாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள்: யோஷி - விதைப்பு திருவிழா, உச்சாவோ - அறுவடை திருவிழா, மற்றும் சாய்மஸ் - இயற்கை கடவுள்களின் குளிர்கால விடுமுறை, கலாஷ் கடவுள்களை அனுப்பும்படி கேட்கும்போது. ஒரு லேசான குளிர்காலம் மற்றும் ஒரு நல்ல வசந்த மற்றும் கோடை.

சோய்மஸின் போது, ​​​​ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு ஆட்டை பலியாகக் கொல்கிறது, அதன் இறைச்சி தெருவில் சந்திக்க வரும் அல்லது சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

கலாஷ் மொழி, அல்லது கலாஷா, இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையின் டார்டிக் குழுவின் மொழியாகும்.
கலாஷ் மொழி சமஸ்கிருதத்தின் அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்தை நன்றாகப் பாதுகாத்துள்ளது

அவர்களின் மதம் மாற்றப்பட்ட ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் பண்டைய ஆரியர்களின் வழிபாட்டு முறைகளை நினைவூட்டுகிறது, ஜோரோதுஷ்ட்ரா தீர்க்கதரிசி வடக்கிலிருந்து கிமு 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு கொண்டு வந்தார். .

காஃபிர்களின் முக்கிய, "தலைநகரம்" கிராமம் "காம்தேஷ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிராமம்.
வீடுகள் சிக்கலான மர வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. முதலில் வயலில் இருந்த கற்களையும், விழுந்த மரக்கட்டைகளையும் ஆண்கள்தான் சுத்தம் செய்தாலும், களப்பணி செய்தது ஆண்கள் அல்ல, பெண்கள்தான்.
இந்த நேரத்தில், ஆண்கள் துணிகளைத் தைப்பது, கிராம சதுக்கத்தில் சடங்கு நடனம் மற்றும் பொது விவகாரங்களைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் நெருப்பு.
தீக்கு கூடுதலாக, காஃபிர்கள் மர சிலைகளை வணங்கினர், அவை திறமையான கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டு சரணாலயங்களில் காட்டப்பட்டன.
பாந்தியன் பல தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தது.
இம்ரா கடவுள் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டார். போரின் கடவுளான கிஷாவும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார்.
ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறிய புரவலர் கடவுள் இருந்தார். உலகம், நம்பிக்கைகளின்படி, பல நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டது.

மிக முக்கியமான சடங்குகளில் பெரியவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மது தயாரித்தல், தெய்வங்களுக்கு பலியிடுதல் மற்றும் அடக்கம் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும்.
பெரும்பாலான சடங்குகளைப் போலவே, பெரியவர்களின் தேர்வும் ஆடுகளின் வெகுஜன பலி மற்றும் ஏராளமான உணவுகளுடன் இருந்தது.
மூத்த பெரியவர் (ஜஸ்தா) தேர்தல் பெரியவர்களில் இருந்து பெரியவர்களால் நடத்தப்பட்டது. இத்தேர்தலுடன் வேட்பாளரின் வீட்டில் கூடியிருந்த பெரியவர்களுக்கு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனித பாடல்கள், தியாகங்கள் மற்றும் சிற்றுண்டிகள் ஆகியவை இடம்பெற்றன.

கலாஷ் நடனத்திற்கான புனிதமான இடங்களைக் கொண்டுள்ளது - ஜேஷ்டாக்.
நாம் பார்த்தவை கிரேக்க பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன - நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஓவியங்கள்.
கலாஷின் வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகள் அங்கு நடைபெறுகின்றன - இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் புனித விழாக்கள்.
அவர்களின் இறுதி ஊர்வலம் சத்தமில்லாத கொண்டாட்டமாக மாறும், விருந்து மற்றும் நடனத்துடன், பல நாட்கள் நீடிக்கும் மற்றும் அனைத்து கிராமங்களிலிருந்தும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

கலாஷின் வாழ்க்கையில் ஷாமன்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.
அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது - நங்கா தார் - பாறைகள் வழியாகச் சென்று மற்ற பள்ளத்தாக்குகளில் உடனடியாகத் தோன்றும். அவர் 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார் மற்றும் இந்த மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். "ஆனால் இப்போது ஷாமன்கள் மறைந்துவிட்டார்கள்," என்று பெரியவர் சோகமாக எங்களிடம் கூறினார். எல்லா ரகசியங்களையும் அவர் நம்மிடம் சொல்ல விரும்பவில்லை என்று நம்புவோம்.

பிரிந்து செல்லும் போது, ​​அவர் கூறினார்: "நான் எங்கிருந்து வந்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனக்கும் எத்தனை வயது என்று தெரியவில்லை. இந்தப் பள்ளத்தாக்கில் இப்போதுதான் கண்களைத் திறந்தேன்.

கலாஷ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இராணுவத்தின் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்களா என்பதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை.

மறுக்க முடியாதது என்னவென்றால், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டவர்கள். மேலும், சமீபத்திய ஆய்வில் - வவிலோவ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஜெனரல் ஜெனெடிக்ஸ், தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றின் கூட்டு முயற்சியில் - கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் மரபணு இணைப்புகள் பற்றிய ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்களை சேகரித்து செயலாக்குவது, ஒரு தனி பத்தி கலாஷுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் மரபணுக்கள் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது மற்றும் ஐரோப்பிய குழுவிற்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது.

கலாஷுடனான சந்திப்புக்குப் பிறகு, அவர்கள் அலெக்சாண்டருடன் தொடர்புடையவர்களா இல்லையா என்பது எங்களுக்கு முக்கியமில்லை. வெளிப்படையாக, ஏனென்றால் ஒரு கணம் நாமே கலாஷ் ஆகிவிட்டோம் - பெரிய மலைகள், புயல் ஆறுகள், இரவில் அவர்களின் நடனங்கள், ஒரு புனிதமான அடுப்பு மற்றும் பாறையில் பலிகளுடன்.

பிரிந்தபோது, ​​​​கலாஷ் தேசிய ஆடைகளின் பொருள் மற்றும் அம்சங்களைப் பற்றி நாங்கள் பெரியவரிடம் கேட்டோம், அதற்காக முஸ்லிம்கள் அவர்களை "கருப்பு காஃபிர்கள்", அதாவது "கருப்பு காஃபிர்கள்" என்று அழைத்தனர்.

அவர் பொறுமையாகவும் விரிவாகவும் விளக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் ஒரு நொடி யோசித்து பின்வருமாறு கூறினார்:

“எங்கள் பெண்கள் அணியும் ஆடைகளில் என்ன விசேஷம் என்று கேட்கிறீர்களா? பெண்கள் இந்த ஆடைகளை அணியும் வரை கலாஷ் உயிருடன் இருக்கும்.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, கலாஷ் என்பது இந்துஸ்தானின் ஆரிய படையெடுப்பின் போது மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின் போது திபெத்தின் மலைகளில் குடியேறிய மக்களின் சந்ததியினர். கலாஷுக்கு அவர்களின் தோற்றம் குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஆனால் வெளிநாட்டினருடன் இந்த சிக்கலைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் பெரும்பாலும் மாசிடோனிய வம்சாவளியின் பதிப்பை விரும்புகிறார்கள்.

இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய துல்லியமான விளக்கத்தை கலாஷ் மொழியின் விரிவான ஆய்வு மூலம் வழங்க முடியும், இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது டார்டிக் மொழிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அதன் அடிப்படையில் இந்த பணி செய்யப்பட்டது என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் கலாஷ் மொழியின் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பாதிக்கும் மேற்பட்ட சொற்கள் டார்டிக் குழுவின் மொழிகளிலும் சுற்றியுள்ள மக்களின் மொழிகளிலும் ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கலாஷ் பண்டைய கிரேக்க மொழி பேசுவதாக நேரடியாகக் கூறும் வெளியீடுகள் உள்ளன, ஆனால் இது உண்மையா என்பது தெரியவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், இன்று கலாஷ் மிக உயர்ந்த மலை நிலைமைகளில் உயிர்வாழ உதவுபவர்கள் நவீன கிரேக்கர்கள், அவர்களின் பணத்தில் ஒரு பள்ளி, ஒரு மருத்துவமனை, ஒரு மழலையர் பள்ளி கட்டப்பட்டது, மேலும் பல கிணறுகள் தோண்டப்பட்டன.

கலாஷ் மரபணுக்களின் ஆய்வில் உறுதியான எதையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. எல்லாம் மிகவும் தெளிவற்றது மற்றும் நிலையற்றது - கிரேக்க செல்வாக்கு 20 முதல் 40% வரை இருக்கலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். (பண்டைய கிரேக்கர்களுடனான ஒற்றுமைகள் ஏற்கனவே தெரிந்தால் ஏன் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ள வேண்டும்?)

பெரும்பாலான கலாஷின் மதம் புறமதமாகும்; புனரமைக்கப்பட்ட பழங்கால ஆரியர்களின் தேவாலயத்துடன் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் மற்றும் பிறரின் சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.
பல கலாஷின் முகங்கள் முற்றிலும் ஐரோப்பியர்கள். பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்கள் போலல்லாமல் தோல் வெண்மையானது. மற்றும் ஒளி மற்றும் பெரும்பாலும் நீல நிற கண்கள் ஒரு காஃபிர்-காஃபிரின் பாஸ்போர்ட் போன்றது. கலாஷ் கண்கள் நீலம், சாம்பல், பச்சை மற்றும் மிகவும் அரிதாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத இன்னும் ஒரு தொடுதல் உள்ளது. கலாஷ் எப்போதும் தங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு தளபாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - உள்ளூர் "பூர்வீக மக்களுக்கு" ஒருபோதும் இயல்பாக இல்லாதவை மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றின, ஆனால் ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, கலாஷ் மேசைகளையும் நாற்காலிகளையும் பயன்படுத்தினர் ...

கலாஷ் குதிரை வீரர்கள். இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள அருங்காட்சியகம். பாகிஸ்தான்.

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முஸ்லிம்கள் ஆயிரக்கணக்கான கலாஷ்களை படுகொலை செய்தனர். பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் இரகசியமாகப் பின்பற்றியவர்கள், சிறந்த முறையில், வளமான நிலங்களிலிருந்து அதிகாரிகளால் விரட்டப்பட்டனர், மலைகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர், மேலும் அடிக்கடி - அழிக்கப்பட்டனர்.
கலாஷ் மக்களின் மிருகத்தனமான இனப்படுகொலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, கலாஷ் வாழ்ந்த காஃபிர்ஸ்தான் (காஃபிர்களின் நிலம்) என்று முஸ்லிம்கள் அழைக்கும் சிறிய பிரதேசம் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தது. இது அவர்களை முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களுடன் (திருமணத்தின் மூலம்) இணைத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது பிழைப்பதை எளிதாக்குகிறது மற்றும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவியைப் பெறுகிறது.

கலாஷுக்கு விடுமுறை நாட்கள் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் 3 விடுமுறைகளை மகிழ்ச்சியாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள்: யோஷி - விதைப்பு திருவிழா, உச்சாவோ - அறுவடை திருவிழா, மற்றும் சாய்மஸ் - இயற்கை கடவுள்களின் குளிர்கால திருவிழா, கலாஷ் கடவுள்களை அனுப்பும்படி கேட்கும்போது. ஒரு லேசான குளிர்காலம் மற்றும் ஒரு நல்ல வசந்த மற்றும் கோடை.
சோய்மஸின் போது, ​​​​ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு ஆட்டை பலியாகக் கொல்கிறது, அதன் இறைச்சி தெருவில் சந்திக்க வரும் அல்லது சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

கலாஷ் மொழி, அல்லது கலாஷா, இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையின் டார்டிக் குழுவின் மொழியாகும்.
கலாஷ் மொழி சமஸ்கிருதத்தின் அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்தை நன்றாகப் பாதுகாத்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக:

ரஷ்ய கலசா சமஸ்கிருதம்
தலை ஷிஷ் ஷிஷ்
எலும்பு அதி அஸ்தி
சிறுநீர் முத்ரா முத்ரா
கிராமம் கிராம் கிராம்
கண்ணி rajuk rajju
புகை தும் தும்
எண்ணெய் தொலைபேசி தொலைபேசி
இறைச்சி மோஸ் மாஸ்
நாய் ஷுவா ஷ்வா
எறும்பு பிலிலாக் பிபிலிகா
மகன் புத்ர் புட்டர்
நீண்ட த்ரிகா திர்கா
எட்டு அஷ்ட அஷ்டம்
உடைந்த china chinna
நாஷ் நாஷைக் கொல்லுங்கள்

கலாஷ் கிராமங்களுக்குச் சென்ற அனைவரின் கூற்றுப்படி, மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய விஷயம் என்னவென்றால், பார்வையாளர்களை ஹிப்னாடிஸ் செய்யும் கலாஷ் பெண்களின் நடனங்கள்.

மேலும் கலாஷ் துப்பாக்கிகளுடன் இன்னும் கொஞ்சம் வீடியோ. கலாஷ் அழகிகளின் ஆடைகளில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

ஆண்களின் தொப்பிகளில் உள்ள இறகுகள் வேடிக்கையானவை - அவை ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த இடைக்கால பிரபுக்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன.