எவ்ஜெனி பசரோவ், ஹீரோ அல்லது எதிர்ப்பு ஹீரோ. பசரோவைப் பற்றி எனக்கு நெருக்கமான மற்றும் சுவாரஸ்யமானது (ஐ. எஸ். துர்கனேவின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்") எல்லாவற்றையும் தனது சொந்த வழியில் நிரூபிக்க ஆசை

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 1862 இல் வெளியிடப்பட்டது. அப்போதிருந்து, அவர் தனது கலைத் தகுதிகளால் வாசகர்களை மகிழ்வித்து வருகிறார், மேலும் எழுத்தாளர் தனது பக்கங்களில் எழுப்பிய அரசியல் பிரச்சினைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வத்தைத் தூண்டுகின்றன. பிந்தையதற்கான காரணம் என்னவென்றால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யாவில் முக்கிய சமூக சக்திகளுக்கு இடையிலான கருத்தியல் போராட்டத்தின் பல வேலைநிறுத்த அத்தியாயங்களை ஒரு சிறந்த கலைஞராக துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் கைப்பற்ற முடிந்தது. அந்த நேரத்தில், மிக முக்கியமான பிரச்சினை அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது. நாவலில் இந்தப் போராட்டத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் துல்லியமாக யெவ்ஜெனி பசரோவ், ஒரு ஜனநாயக சாமானியர். அப்படியானால், மற்றவர்களிடமிருந்து அதை வேறுபடுத்துவது எது? அவரைப் பற்றி என்ன நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, எது நம்மை விரட்டுகிறது?

முதலில், "இளம் நீலிஸ்ட்டின்" நேர்மறையான குணங்களைப் பார்ப்போம்... முதலாவதாக, யெவ்ஜெனி பசரோவ் நாவலில் தோன்றியவுடன், அவரது எளிமை மற்றும் நேர்மையால் என் கவனம் உடனடியாக ஈர்க்கப்படுகிறது. அவரது ஆடைகளைப் பார்ப்போம் - அவை எளிமையானவை, "நீண்ட அங்கி, குஞ்சங்களுடன்," அதில் ஆடம்பரமும், நேர்த்தியும் இல்லை. மேலும் "மணல் நிறத்தில் தொங்கும் பக்கவாட்டுகள்" எளிமையின் அடையாளம் அல்லவா?! பசரோவின் பேச்சு பற்றி என்ன? அவள் தூய்மையானவள், "நேரானவள்". பசரோவ் முகஸ்துதி செய்யப் பழகவில்லை, அவர் எப்போதும் நினைப்பதைச் சொல்கிறார். இந்த நேர்மை அவரை நான் உண்மையாக மதிக்க வைக்கிறது. துர்கனேவ் பசரோவ் நீலிஸ்ட்

கூடுதலாக, எவ்ஜெனி மிகவும் கடின உழைப்பாளி, அவர் மடிந்த கைகளுடன் உட்கார்ந்து பழக்கமில்லை. "பசரோவ் வழக்கமாக அதிகாலையில் எழுந்து எங்காவது செல்கிறார்": முதல் நாளில் அவர் "சில நிமிடங்களில் தோட்டத்தின் அனைத்து பாதைகளிலும் ஓடி, கொட்டகைக்கு, தொழுவத்திற்குச் சென்றார், இரண்டு முற்றத்தில் பையன்களைக் கண்டுபிடித்தார், அவர்களுடன் அவர் உடனடியாக அறிமுகமானார். , மற்றும் தவளைகளுக்காக ஒரு சிறிய சதுப்பு நிலத்திற்கு அவர்களுடன் சென்றார். பசரோவ் தனது முழு தங்குமிடத்தையும் கிர்சனோவ் தோட்டத்தில் நிலையான வேலையில் செலவிடுகிறார். அவர் மற்ற வாழ்க்கையை புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர் இயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

எனவே, பசரோவ் பிரபுக்களின் சோம்பேறி வாழ்க்கையை புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆடம்பரத்திற்கான அவர்களின் அடிப்படை ஆர்வம் அவருக்கு அந்நியமானது, இந்த "பிரபுக்கள்" தங்கள் தோற்றத்தை எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், தங்கள் கைகளை மடக்கி உட்கார்ந்து, அதே நேரத்தில் தங்களை சமூக ரீதியாக பயனுள்ளதாக கருதுகின்றனர். இதில், நான் நம்புகிறேன், பசரோவ் சொல்வது சரிதான், ஏனென்றால் அந்தக் கால சமூகத்தில், உண்மையில், பல "பிரபுக்கள்" இருந்தனர், அவர்கள் எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் மஞ்சள் இலைகளைப் போல, மரத்தின் கிளைகளை இறுக்கமாகப் பிடித்தனர். மரத்திற்கு இனி இந்த உலர்ந்த, உயிரற்ற இலைகள் தேவையில்லை, ஆனால் அவை இன்னும் மெதுவாகவும் பேராசையுடனும் அதன் வலிமையை எடுத்துச் செல்கின்றன. ஆனால் நீங்கள் பிரபுக்களை "பிரபுக்களுடன்" ஒப்பிடக்கூடாது: இவை இரண்டு வெவ்வேறு வகை மக்கள். பசரோவ் "பிரபுக்கள்" என்று அழைப்பதைப் போல அனைத்து பிரபுக்களும் முக்கியமற்றவர்கள் மற்றும் பரிதாபகரமானவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் நமது சிறந்த கவிஞர்களும் பிரபுக்களாக இருந்தனர். ஆனால் இளம் நீலிஸ்ட் இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இது அவரது தீர்ப்புகளின் அழிவு.

பசரோவ் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் தனது சொந்த வழியில் நிரூபிக்க பாடுபடுகிறார். அவர் அறிவியலின், குறிப்பாக மருத்துவத்தின் தீவிர ரசிகர். Evgeniy தவளைகள் மீது சோதனைகளை நடத்துகிறார், "அவற்றிற்குள் என்ன நடக்கிறது, நாங்கள் அதே தவளைகள் என்பதால், நாங்கள் எங்கள் காலில் நடக்கிறோம்." இது அவரது ஆர்வத்தை குறிக்கிறது, அவர் தெரியாத எல்லாவற்றிலும் அவர் ஈர்க்கப்படுகிறார். இது உங்களை இந்த நபருக்கு தலைவணங்க வைக்கிறது.

பசரோவ் தனது மிகுந்த விடாமுயற்சி மற்றும் எல்லாவற்றையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் திறனால் வேறுபடுகிறார். அவரது வாழ்க்கை ஒழுக்கமானது பழமொழி: "நீங்கள் இழுவை எடுத்தால், அது வலுவாக இல்லை என்று சொல்லாதீர்கள்."

இந்த நேர்மறையான குணங்களில், ஒருவரின் கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு விசுவாசத்தை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பசரோவ் ஒடின்சோவாவைச் சந்தித்து அவளைக் காதலிக்கும்போது, ​​அவர் இன்னும் தனது நீலிசத்தில் உண்மையாக இருக்கிறார், எல்லாவற்றையும் முழுமையாக மறுத்தார். பசரோவ் தைரியமாக "அன்பின் சோதனையை" தாங்குகிறார், இருப்பினும் ஆர்கடி அவளுக்கு அடிபணிந்தார். யூஜின் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை விட பொது நலனை விரும்புகிறார், எனவே உண்மையிலேயே கவனத்திற்கு தகுதியானவர்.

ஆனால் ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, எனவே பசரோவுக்கும் எதிர்மறையான குணங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது இளம் நீலிஸ்ட்டின் அகங்காரமும் பெருமையும் ஆகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாதாரண மனிதர்களுக்கு உதவுவதைப் பற்றி எவ்ஜெனி எப்படி உணருகிறார்? பசரோவ் கூறுகிறார்: "நான் பின்னோக்கி குனிய வேண்டும், ஆனால் அவர் எனக்கு நன்றி கூட சொல்ல மாட்டார் ... நான் ஏன் அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்? சரி, அவர் ஒரு வெள்ளை குடிசையில் வாழ்வார், என்னிடமிருந்து ஒரு பர்டாக் வளரும்; சரி, அடுத்து என்ன?" ஆம், நம் ஹீரோவுக்கு ஆன்மீக அரவணைப்பு இல்லை, அவர் சிட்னிகோவ் கைப்பாவைகள் மற்றும் பிற "புலிகள்" இருக்கும் ஒரு "ஆண்டவராக" பழகினார், ஏனென்றால் எவ்ஜெனி சொல்வது போல், "உண்மையில் பானைகளை எரிப்பது தெய்வங்களுக்கு அல்ல." ஒருவேளை பசரோவ் தனது பார்வையில் ஒரு "கடவுள்", ஆனால் அத்தகைய "கடவுள்" மற்றவர்களின், குறிப்பாக நண்பர்களின் கண்ணியத்தை அவமதிக்க உண்மையில் அனுமதிக்கப்படுகிறாரா? அத்தகைய அதிர்ச்சியூட்டும் வார்த்தைகள்: "நீங்கள் ஒரு மென்மையான ஆத்மா, ஒரு ஸ்லோப், நான் எப்படி உன்னை வெறுக்க முடியும்?" - அவர்கள் தோட்டாக்களை விட காயப்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் "வார்த்தை குணப்படுத்துகிறது, வார்த்தையும் முடமாக்குகிறது." ஆனால் ஆர்கடி ஒரு காதல், உண்மையிலேயே ஒரு "மென்மையான ஆன்மா" - இதையெல்லாம் அவரது சிறந்த நண்பர் மற்றும் ஆசிரியரிடமிருந்து கேட்பது அவருக்கு எப்படி உணர்கிறது, அவருக்கு "நேர்மை என்பது ஒரு உணர்வு"?! கூடுதலாக, பசரோவ் நீலிசத்தை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்: அவர் எந்த வகையிலும் மறுக்க முடியாததை மறுக்கிறார், அதாவது கலை, கவிதை, கலாச்சாரம். அவர் காதல்வாதத்தை முற்றிலுமாக மறுக்கிறார்: அவருக்கு எந்த மர்மமான பார்வையும் இல்லை, அது "முட்டாள்தனம், அழுகுதல், கலை" மற்றும் புஷ்கினின் கவிதைகள் வெறுமனே "முட்டாள்தனம்". ஆனால் அது சாத்தியமா?? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் அறநெறி இலக்கியம், கவிதை மற்றும் காதல் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. கலையையும் இலக்கியத்தையும் எல்லோரும் மறுக்க ஆரம்பித்தால் என்ன நடக்கும்?! மனிதகுலம் சீரழிந்து பழமையான குரங்குகளாக மாறும்.

இயற்கையைப் பற்றிய பசரோவின் அணுகுமுறை சிறந்தது அல்ல: அவரைப் பொறுத்தவரை, "இயற்கை ஒரு கோயில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை மற்றும் அதில் உள்ள ஒரு நபர் ஒரு தொழிலாளி." பசரோவ் இயற்கையை நேசிக்கும் திறன் கொண்டவர் அல்ல; என் கருத்துப்படி, அவர் காதலிக்கவே தகுதியற்றவர். விஞ்ஞானம் மற்றும் அவரது கருத்துக்கள் மீது வெறி கொண்ட யூஜின், காதல் ஒரு புனிதமான உணர்வு, மனநிலை, மற்றும் சில வகையான உடலியல் செயல்முறை அல்ல என்பதை உணரவில்லை.

நாவலின் முடிவில், யூஜின் கண்ணியத்துடன் இறக்கிறார். அவர் ஒரு மாபெரும் போல வாழ்க்கைக்கு விடைபெறுகிறார்: "அவர் தனது வாலை அசைக்காமல் கண்ணியமாக இறந்துவிடுகிறார்." ரஷ்யாவிற்கு அவர் தேவையா என்று பசரோவ் சந்தேகிக்கிறார், மேலும் அவர் தேவையில்லை என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்! அவர் சொல்வது சரிதானா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் பசரோவ் உயிருடன் இருக்க முடியவில்லை. அவனால் மனித ஆன்மாவைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை; அவரது கருத்துக்கள் விஞ்ஞான திசையில் உயர்ந்தவை, ஆனால் சமூக அமைப்பை மேம்படுத்தவோ அல்லது ரஷ்யாவிற்கு தேவையான உதவியை வழங்கவோ அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியாது. பசரோவ் தனது தந்தையின் தேசபக்தர் அல்ல, மேலும், அவர் கடந்த ஆண்டுகளின் அனைத்து ரஷ்ய சாதனைகளையும் மறுத்தார், அவர் ரஷ்ய மக்களை வெறுத்தார், ஏனென்றால் "எங்கள் விவசாயி தன்னைக் கொள்ளையடிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஒரு உணவகத்தில் டோப்பில் குடித்துவிட்டு." எனவே, அவர் அடிமைகளின் சுதந்திரத்திற்காக கடுமையாக போராடும் மற்றும் சமூக அமைப்பின் அநீதி மற்றும் தப்பெண்ணங்களை "உடைத்து" நடைமுறையில் பயனுள்ள நபராக மாற முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் "இடத்தை சுத்தம் செய்தார்", ஆனால், ஐயோ, அதை இன்னும் கட்ட முடியவில்லை ...

பசரோவ் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பாத்திரம், எனவே அவரைப் பற்றி அதே அணுகுமுறை இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. ஒருபுறம், இது யோசனைகள் மட்டுமல்ல, செயல்களிலும் ஒரு மனிதன். அவர் விவேகமானவர் மற்றும் நேர்மையானவர், ஆனால் மறுபுறம், அவர் மிகவும் பெருமையாகவும், தனது கருத்துக்களில் அர்ப்பணிப்புடனும் இருக்கிறார். என்னிடம் ஒரு “ஏமாற்றுபவர்” கூட இருக்கிறார் - கேடரினா பசரோவை விட அதிக அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார், ஏனென்றால் கேடரினாவின் மரணம் பலனளிக்கவில்லை: அவள், ஒரு “கதிர்” போல, காட்டு மற்றும் பன்றிகளின் இராச்சியத்தின் இருளை சிறிது நேரத்தில் அகற்றினாள், பசரோவ் எதுவும் செய்யாமல் இறந்தார். தவளையைப் பரப்புவது, இழிந்த பேச்சுக்கள் மற்றும் அவமானங்களைத் தவிர சமூகத்திற்கு.

"உண்மையாக இருப்பது என்பது உங்களுக்கு உண்மையாக இருப்பது" என்று ஓஷோ எழுதினார். இந்தக் கூற்றை ஏற்காமல் இருக்க முடியாது. ஒரு நபர் தனது கொள்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு உண்மையாக இருப்பார். அவர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நேர்மையானவர், பாசாங்கு செய்ய மாட்டார், ஒரு பாசாங்குக்காரன் அல்ல, மேலும் சுற்றியுள்ள சமூகத்தின் கருத்துக்கு ஒருபோதும் வளைந்து கொடுப்பதில்லை. அத்தகைய நபர் எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் தனது தனித்துவம், அசல் மற்றும் தனித்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்.

ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் ஹீரோவை நினைவில் கொள்வோம். எவ்ஜெனி பசரோவின் படத்தில் நாம் ஒரு வலுவான மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள நபரைக் காண்கிறோம். பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட், அவர் எந்த அதிகாரத்தையும், உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் மறுத்து எல்லாவற்றையும் விமர்சிக்கிறார். இந்த மறுப்பு ஒரு புரட்சிகர இயல்புடையது, பிரபுக்கள் மற்றும் ஆளும் வர்க்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் இருந்தது. தாராளவாத கிர்சனோவ்களின் சமூகத்தில் பசரோவ் தனது நீலிசக் கருத்துக்களுக்கு உண்மையாக இருக்க முடிந்தது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் பிரபுத்துவ பாவெல் பெட்ரோவிச்சால் எதிர்க்கப்படுகிறார், அவர் யூஜினுடன் ஒரு கருத்தியல் தகராறில் நுழைந்து இயற்கை அறிவியலில் நீலிசம் மற்றும் சோதனைகளுக்கு வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறார். இதுபோன்ற போதிலும், பசரோவ் தனது பார்வையை இறுதிவரை பாதுகாக்கிறார், நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் பேசுகிறார், உண்மையாகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும் இருக்கிறார்.

இருப்பினும், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் போக்கில், ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகள் மாறலாம். ஒரு நபர் வளர்ந்து ஒரு தனிநபராக வளரும்போது, ​​​​உலகம் மற்றும் வாழ்க்கை மதிப்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மாறுகின்றன. ஆனால் இது ஒரு நபரின் தார்மீக அழிவுக்கு வழிவகுக்காவிட்டால், தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஒரு நபர் தனது உண்மையான நோக்கத்தை உணர சில நேரங்களில் மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்வது அவசியம்.

டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் இதை உறுதிப்படுத்துகிறோம். ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி தனது விதியைத் தேடுகிறார். அவருடைய வாழ்க்கைப் பயணத்தின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் அவருடைய கொள்கைகளும் நம்பிக்கைகளும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதில்லை. உதாரணமாக, நாவலின் ஆரம்பத்தில் அவர் பெருமையைக் கனவு காண்கிறார் மற்றும் நெப்போலியனை தனது சிலையாகப் பார்க்கிறார், ஆனால் ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போருக்குப் பிறகு அவர் தனது இலட்சியங்களில் ஏமாற்றமடைந்து வாழ்க்கை மதிப்புகள் குறித்த தனது பார்வையை மாற்றுகிறார். இதே போன்ற மாற்றங்கள் Pierre Bezukhov க்கும் ஏற்படுகின்றன, அவர் முதலில் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைகிறார், பின்னர் ஃப்ரீமேசனரியுடன், தங்கள் வெறுமையையும் பயனற்ற தன்மையையும் உணர்ந்தார். இருப்பினும், இது ஹீரோக்களின் ஆன்மீக சீரழிவு அல்ல, மாறாக, அவை உருவாகின்றன, ஆவியில் வலுவாகின்றன, உண்மையான மதிப்புகள் மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களுக்காக பாடுபடுகின்றன.

எனவே, உங்களுக்கும் உங்கள் இலட்சியங்களுக்கும் உண்மையாக இருப்பது ஒரு நபரின் நம்பகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவரை ஒரு வலுவான ஆளுமை மற்றும் பிரகாசமான தனித்துவமாக வகைப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அவர் தனது கருத்துக்களையும் நம்பிக்கைகளையும் சிறப்பாக மாற்றினால், இது அவரை மேலும் வலிமையாக்குகிறது, அவர் மீதும் அவரது சொந்த திறன்களிலும் உள்ள நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகிறது.

போல்சிகோவா அலினா

துர்கனேவ் I.S எழுதிய நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் மையத்தில் ஒரு புதிய பொது நபரின் படம் உள்ளது - முதல் முறையாக ஒரு செயலில் உள்ள ரஷ்ய பொது நபர். பசரோவ் ஒரு "இடைநிலை" வகை புதிய மக்கள்; துர்கனேவைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய விஷயம் பசரோவின் வலிமையை சோதிப்பது. நாவலின் பல சூழ்நிலைகளிலும் ஹீரோவின் மரணத்திலும் கூட அவள் இருக்கிறாள். அவரது சோகம் என்னவென்றால், ஹீரோ "சீக்கிரத்தில் பிறந்தார்."

பசரோவ் ஒரு சோகமான நபராக கருதப்பட்டார், ஒரு உருவம் இறுதியில் அழிந்தது. ஏப்ரல் 14, 1862 தேதியிட்ட K. Sluchevsky க்கு எழுதிய கடிதத்தில், துர்கனேவ் எழுதினார்: "நான் ஒரு இருண்ட, காட்டு, பெரிய உருவத்தை கனவு கண்டேன், பாதி மண்ணிலிருந்து வளர்ந்த, வலிமையான, தீய, நேர்மையான - இன்னும் அழிவுக்கு ஆளான - அது இன்னும் எதிர்காலத்தை எதிர்பார்த்து நிற்கிறது..." அதே கடிதத்தில், துர்கனேவ் இந்த யோசனையை இன்னும் இரண்டு முறை வலியுறுத்துகிறார்: “அவருக்கு (பசரோவ்) கொடுக்கப்பட்ட குணங்கள் தற்செயலானவை அல்ல. நான் அவரை ஒரு சோகமான முகமாக மாற்ற விரும்பினேன் - மென்மைக்கு நேரம் இல்லை. "பசரோவின் மரணம், என் கருத்துப்படி, சோகமான நபரின் கடைசி வரியை வைக்க வேண்டும்" (புஸ்டோவோயிட் 1991: 31).

எனவே, சோகம், அவநம்பிக்கை, பசரோவ் யதார்த்தத்துடன் மோதியதன் விளைவாக அழிவு - இவை அனைத்தும் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இருப்பினும் அது முழுவதுமாக மறைக்கப்படவில்லை. பசரோவின் உருவம் துர்கனேவ் ஜனநாயக முகாமைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வியாளரின் உருவமாக, அறியாமை மற்றும் மூடநம்பிக்கைக்கு எதிரான போராளியாகக் கருதப்பட்டது. பசரோவின் மரணத்துடன், துர்கனேவ் பல விஷயங்களைப் பற்றி வாசகரிடம் சொல்ல விரும்பினார். அவரது நாவல்களின் முடிவுகளில் துர்கனேவின் தொடர்ச்சியான ஆர்வம் சிறப்பியல்பு: எழுத்தாளருக்கு இது ஒரு இலக்கிய நுட்பம், ஒரு சாதனம் மட்டுமல்ல, முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றிய உரையாடல் - ரஷ்ய கிளாசிக் நாவலின் தலைவிதியைப் பற்றி.

இதன் விளைவாக, தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் சோகமான முடிவு, துர்கனேவின் மற்ற நாவல்களின் முடிவுகளைப் போலவே, அதன் சொந்த படைப்பு "சூப்பர் டாஸ்க்", துர்கனேவின் உரைநடையில் அதன் இடம்: இது கதைகள் மற்றும் பிற்கால உரைநடை கவிதைகள் இரண்டையும் தெளிவாக எதிரொலிக்கிறது. இது, துர்கனேவின் நாவலின் கட்டுமானத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது லியோ டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கோஞ்சரோவ் ஆகியோரின் நாவல்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

துர்கனேவின் நாவல்களில், கலை முழுவதையும் ஒழுங்கமைப்பதற்கான புதிய கொள்கைகளை நாம் எதிர்கொள்கிறோம். துர்கனேவ் இதை சுட்டிக்காட்டினார் மற்றும் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் தனது வேலையைத் தொடங்கினார் - பசரோவின் மரணம்.

பசரோவின் மரணத்தின் காட்சியைச் சுற்றியுள்ள சோகத்தின் பாத்தோஸ் பசரோவின் இலட்சியத்தை அவரது வாழ்க்கையின் சோகமான சூழ்நிலைகளால் மட்டுமல்ல, அவரது யோசனையின் சாத்தியமற்ற தன்மையினாலும் உணர இயலாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பசரோவைப் பொறுத்தவரை, மோதலின் சிக்கலான தன்மை ஒருவரின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலும், "கலகத்தனமான இதயத்தின்" குரலை மூழ்கடிக்க இயலாமையிலும் வெளிப்படுகிறது. இப்போது எனது உண்மையான உணர்வுகளை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, எனது "பெரிய இதயம்", அதில் ரஷ்யா மீதும், பெற்றோர்கள் மீதும், ஒரு பெண்ணின் மீதும் அன்பு உள்ளது.

துர்கனேவ் பசரோவுக்கு அவர் அழிந்துவிட்டார் என்பதை உணரவும், உடனடி மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளவும், அவரது ஆளுமையின் அனைத்து வலிமையையும், அனைத்து சக்தியையும், மகத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை வழங்குகிறார். வாழ்க்கையில் தன்னை உணர முடியாமல், பசரோவ், மரணத்தை எதிர்கொண்டு, தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்.

துர்கனேவ் பசரோவுக்கு அவர் அழிந்துவிட்டார் என்பதை உணரவும், உடனடி மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளவும் நேரம் கொடுக்கிறார். ஹீரோவின் மரணம் ஆசிரியருக்கு ஏன் தேவைப்பட்டது? அவரிடம் உள்ள அனைத்து வலிமையையும், அவரது ஆளுமையின் அனைத்து சக்தியையும் வெளிக்கொணர வேண்டும். வாழ்க்கையில் தன்னை உணர முடியாமல், பசரோவ், மரணத்தை எதிர்கொண்டு, தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். அவரது தோல்வியுற்ற வாழ்க்கையில், பசரோவ் பெரும்பாலும் நிரபராதி: அவர் உலகத்திற்கு முன்பே வந்தார் என்பதை அவரே புரிந்துகொள்கிறார், அதாவது, அவரது வலிமையும் மனமும் அழிவுக்கு அல்ல, ஆனால் படைப்புக்கு சேவை செய்ய முடியும்.

பசரோவின் கல்லறை புனிதமாகவும், சோகமாகவும், கம்பீரமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; துர்கனேவ், தனது ஹீரோக்களிடம் விடைபெற்று, அவர்களைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை மீண்டும் ஒருமுறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், அதை விமர்சகர் என்.என்.ஸ்ட்ராகோவ் துல்லியமாக விவரித்தார்: “அது எப்படியிருந்தாலும், பசரோவ் இன்னும் தோற்கடிக்கப்பட்டார்; தோற்கடிக்கப்பட்டது முகங்களால் அல்ல, வாழ்க்கையின் விபத்துகளால் அல்ல, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் யோசனையால். அவருக்கு எல்லாவிதமான நீதியும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே அவர் மீதான அத்தகைய ஒரு சிறந்த வெற்றி சாத்தியமானது... இல்லையெனில், வெற்றியில் எந்த சக்தியும் அர்த்தமும் இருக்காது..

பசரோவ் தைரியமாக மரணத்தின் முகத்தைப் பார்த்தார், அது எல்லா நேரங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. நாங்கள் மூன்று ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கேட்கிறோம், அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஆழமான தத்துவ கேள்விகள் எழுப்பப்படுகின்றன: வாழ்க்கையில் மனிதனின் நோக்கம், ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் தீம், காதல், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கேள்விகள். ஒவ்வொரு மோனோலாக்கிலும், பசரோவ் தன்னைப் பற்றிய முரண்பாட்டைக் கேட்கிறார், பிரபலமான சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஹீரோ அமைதியை இழக்காமல் இருக்க உதவுகிறது மற்றும் அவரது பாத்திரத்தின் வலிமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது ("ஒரு சக்கரத்தின் கீழ் கிடைத்தது," "பழைய விஷயம் மரணம்," "நான் செய்வேன். நிறைய விஷயங்களைத் திருகவும்," "உன் வாலை அசைக்காதே", "இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு தோழர் அல்ல", "பகலில் கண்டுபிடிக்க முடியாது").

மரணத்தின் முகத்தில், பசரோவ் தன்னுடன் நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்கிறார். என் பெற்றோர் மற்றும் என் அன்பான பெண் மீதான என் உணர்வுகளை இனி மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இங்கே ஆசிரியர் ஹீரோவுக்கே இடம் கொடுப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வாக்குமூலத்தின் வடிவம் கதைக்கு விதிவிலக்கான நாடகத்தையும் பதற்றத்தையும் தருகிறது. ஹீரோவின் உணர்ச்சி நிலை குறித்து ஆசிரியர் கருத்துத் தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் இது அவரது பேச்சின் கட்டமைப்பின் தனித்தன்மையைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (முறைகேடுகள், நீள்வட்டங்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் இடைநிறுத்தங்கள், ஒரு சிந்தனையிலிருந்து இன்னொரு சிந்தனைக்கு விரைவான மற்றும் பொருத்தமற்ற மாற்றங்கள்).

பசரோவின் பேச்சு உருவகமானது, கவிதையானது, அங்கு அவரது ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் சிறந்த பக்கங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன - நேசிக்கும் திறன், ஆழமாக உணர: "நீங்கள் எவ்வளவு புகழ்பெற்றவர்! இப்போது நீ நிற்கிறாய்... மிகவும் அழகு!” "இறந்து கொண்டிருக்கும் விளக்கில் ஊதி அணைய விடுங்கள்." இது தாள உரைநடை, உரைநடைக் கவிதைகளின் கதை பாணிக்கு நெருக்கமானது. பசரோவின் மரணத்துடன் நாவல் முடிவடையவில்லை. வாழ்க்கை தொடர்கிறது, எந்த கோட்பாடுகளுக்கும் அதன் மீது அதிகாரம் இல்லை என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். மேலும், எந்த மாதிரியான மனிதர்கள் உலகில் வந்தாலும், அவர்கள் வாழ்க்கையைத் திருப்ப விரும்பினாலும், ஆன்மீகக் கொள்கையை எவ்வளவு மறுத்தாலும், அவர்கள் வெளியேறுகிறார்கள், மறைந்து விடுகிறார்கள், எஞ்சியிருப்பது நித்தியமானது: அன்பு, குழந்தைகள். , பூமி, வானம் மற்றும் கல்லறை மகன் ஆறுதலடையாத இரண்டு. பசரோவின் கல்லறையில் வளரும் மலர்கள் அலட்சிய இயற்கையின் "பெரிய அமைதி" பற்றி பேசுகின்றன; அவர்கள் பூமியில் தற்காலிக வாழ்க்கை மற்றும் முடிவில்லா வாழ்க்கையின் நித்திய நல்லிணக்கத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள்.

எபிலோக்கின் மூன்றில் ஒரு பகுதி இயற்கையின் படங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது துர்கனேவில் வழக்கம் போல், ஹீரோக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது அல்லது அவர்களுக்கு நிழல் தருகிறது. ஹீரோக்கள் எபிலோக்கில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலையில் இயற்கையானது முக்கிய கதாபாத்திரமாகிறது.

துர்கனேவின் இயல்பு எளிமையானது, அதன் யதார்த்தம் மற்றும் இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றில் திறந்திருக்கும், மேலும் மர்மமான, தன்னிச்சையான, பெரும்பாலும் மனித சக்திகளுக்கு விரோதமான வெளிப்பாடுகளில் எல்லையற்ற சிக்கலானது. இருப்பினும், மகிழ்ச்சியான தருணங்களில், இது ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சி, வீரியம், ஆவியின் உயரம் மற்றும் நனவின் மூலமாகும்.

"உலகின் முழு ஆழத்தையும் ஒரு வெற்றிகரமான இணக்கமாக வெளிப்படுத்தும் ஒரு இசைப் படைப்பை உருவாக்கிய ஒரு சிறந்த கலைஞரின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் துர்கனேவின் தகுதி உள்ளது" என்று விமர்சகர் ஜி.பி. குர்லியாண்ட்ஸ்காயா. உலக நல்லிணக்கம் என்பது நாம் அனைவரும் பார்க்கும் மற்றும் பார்க்காத வெளிப்படையான ரகசியங்களில் ஒன்றாகும். யுனிவர்சல் நல்லிணக்கம் எழுகிறது, ஏனென்றால் துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, இயற்கையின் ஒவ்வொரு புள்ளியும் மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அது தனக்காக வாழ பாடுபடுகிறது.

கவிதைத் துறையில் ஒரு நாவலாசிரியராக துர்கனேவின் தேடுதல், அவரது அர்த்தமுள்ள திறந்த முடிவுகள், இன்றும் ஒரு வாழும் கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, எனவே ரஷ்ய நாவல் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து இலக்கியங்களின் இயக்கத்திலும் அதிகம் தீர்மானிக்கின்றன. ஐ.எஸ் எழுதிய நாவல்களின் முக்கியத்துவம் வெளிப்படையானது. அனைத்து அடுத்தடுத்த ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கும் துர்கனேவ். செக்கோவின் நாடகங்களின் புகழ்பெற்ற "திறந்த" முடிவுகளும் புனினின் நேர்த்தியான தொடக்கமும் துர்கனேவின் நாவல்களின் நேர்த்தியான முடிவுகளில் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்து, அதையொட்டி, சோவியத் நாடகத்தை, முதன்மையாக ஏ. வாம்பிலோவின் தியேட்டரில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

குறைந்த இயல்புகளுக்கு இதைவிட இனிமையானது எதுவுமில்லை

உங்கள் அற்பத்தனத்திற்கு சேற்றை வீசி பழிவாங்குங்கள்

புனிதம் மற்றும் பெரியது பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள்.

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 10-20 களில், டிசம்பிரிஸ்ட் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் வடிவம் பெற்றபோது, ​​​​ரகசிய சமூகங்கள் வெளிவரத் தொடங்கின, மேலும் உன்னத இளைஞர்களிடையே "இரகசிய தொழிற்சங்கங்களுக்கு" ஒரு ஃபேஷன் இருந்தது, அதில் உறுப்பினர்களுக்கு அரசியல் நம்பிக்கைகள் இல்லை. எனவே, ஹெர்சன் நம்பியபடி, "கடின உழைப்புக்கான நேரான பாதையில்" அவரை வழிநடத்திய வலுவான நம்பிக்கை கொண்ட கிரிபோடோவின் சாட்ஸ்கி, ரெபெட்டிலோவிடம் கூர்மையாக கூறுகிறார்: "நீங்கள் சத்தம் போடுகிறீர்களா, அவ்வளவுதான்?" ஆம், மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காக கடினமான சோதனைகளையும் மரணத்தையும் கூட சந்தித்தனர். நம்பிக்கைகள் இன்சரோவ், ரக்மெடோவ், பசரோவ் போன்ற ஹீரோக்களின் தன்னலமற்ற செயல்களுக்கு வழிவகுத்தன.

நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட உன்னத சூழலின் பின்னணியில் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", பசரோவின் உருவம் சிறப்பு நிவாரணத்தைப் பெறுகிறது. துர்கனேவின் ஹீரோ தற்போதுள்ள அமைப்பை தீவிரமாக உடைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நம்புகிறார். "இந்த காலங்களில், மறுப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்," என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் அவர் இந்த நம்பிக்கையை இறுதிவரை பின்பற்றுகிறார். துர்கனேவின் ஹீரோவை நிராகரிக்கும் அனைத்து அழிவு சக்தியும், அதிகபட்ச பேத்தோஸால் தூண்டப்பட்டு, எல்லாவற்றிற்கும் அப்பால் இயக்கப்பட்டது, அவரது உள் சுதந்திரத்திலிருந்து, எப்படியாவது கட்டுப்படுத்தவோ, ஆறுதல்படுத்தவோ அல்லது ஏமாற்றவோ இயலாமையிலிருந்து தனித்தனியாக கற்பனை செய்ய முடியாது. ஒடின்சோவாவை காதலித்து, ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு படுகுழி இருப்பதை உணர்ந்த பசரோவ் அவளை விட்டு வெளியேறுகிறார், இருப்பினும் அவர் இறக்கும் வரை அன்பின் உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர் ஒரு நாத்திக விஞ்ஞானியாக தனது நம்பிக்கைகளுக்கு விசுவாசத்தைக் காட்டுவார், அவர் இறப்பதற்கு முன்பே, அவர் மத சடங்குகளைத் துறந்தார். பசரோவ் இறந்த விதம் ஒரு பெரிய சாதனையைச் செய்வதற்கு சமம் என்று பிசரேவ் உறுதியாகக் கூறினார். ஆம், அது உண்மைதான்: ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைகளை, கொள்கைகளை தியாகம் செய்யாமல் இறந்துவிடுகிறார்.

காதல், நட்பு, வாழ்க்கையில், பசரோவ் சோகமாக தனியாக இருக்கிறார். இந்த தனிமை அவரது "சீடர்களின்" படங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, அவர்களுக்காக பசரோவின் கடினமான நம்பிக்கைகள் வெறுமனே நாகரீகமாக மாறும். பசரோவ் எவ்வளவு இயல்பாக இரக்கமற்ற கடுமை மற்றும் நேரடித்தன்மையுடன் இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு இயற்கைக்கு மாறானவர்கள் சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா. சிட்னிகோவ் உண்மையில் பசரோவுக்கு நெருக்கமான ஒரு நபராக அறியப்பட விரும்புகிறார், அவர் தனது பார்வைகளின் கூர்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் நம்பிக்கைகள் இல்லாதவர், ஃபேஷனுக்கு அடிபணிந்து, "நீலிஸ்ட்" ஆக தயாராக இருக்கிறார். துர்கனேவ் குக்ஷினாவை ஒரு கேலிச்சித்திரமாக கூர்மையாக சித்தரிக்கிறார், பெண் விடுதலையின் அசிங்கமான வடிவங்களை அவரது உதாரணத்தில் காட்டுகிறார். இது ஒரு முக்கியமற்ற பெண், அவள் தலையில் குழப்பமடைந்து, தனக்கென்று எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை.

அத்தியாயம் XIII இல், பெண் விடுதலையைப் பற்றி வாதிடும் குக்ஷினா, சிட்னிகோவின் வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக: "இந்த சிறுமிகளுக்காக நீங்கள் நிற்கிறீர்களா?", இவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்: "ஆனால் சிறுமிகளுக்காக, ஆனால் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக, நான் சபதம் செய்தேன். கடைசி சொட்டு இரத்தம் வரை காக்க." நடத்தை, தோரணை, வெடிக்கும் சொற்றொடர்களுக்கான காதல் ஆகியவற்றின் நகைச்சுவை முக்கியத்துவம், பசரோவின் உண்மையான மற்றும் நிலையான மறுப்பாளரின் பார்வைகளின் கொச்சைப்படுத்தலுடன் இணைந்து, கொள்கையளவில், ஆர்கடி மற்றும் கேலிச்சித்திரம் செய்யப்பட்ட குக்ஷினா மற்றும் சிட்னிகோவ் இரண்டையும் சமமாக வகைப்படுத்துகிறது. துர்கனேவ் இந்த இலக்கை சில நேரங்களில் ஒரு சைகை, கதாபாத்திரத்தின் இயக்கம், பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட வார்த்தைகள் மற்றும் பாத்திரத்தின் வெளிப்பாடுகள் மூலம் அடைகிறார் (குக்ஷினா பெண்களின் உரிமைகளை எந்த வகையிலும் பாதுகாப்பதாக சபதம் செய்தார், ஆனால் "கடைசி துளி இரத்தம் வரை" )

குக்-ஷினாவின் வீட்டில் ஒரு "விருந்து" சித்தரிக்கும் நாவலில் உள்ள காட்சி, "முற்போக்காளர்கள்" என்று அறியப்படுவதற்காக நாகரீகமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்பவர்களின் தீய கேலிச்சித்திரமாகும். சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினாவின் படங்களில், ஃபேஷன் போக்குகளை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுபவர்களை துர்கனேவ் கைப்பற்றினார் மற்றும் அவர்களால் பொறுப்பற்ற முறையில் கொண்டு செல்லப்பட்டார். புதிய நபர்களின் கேலிச்சித்திரத்திற்கு அடுத்துள்ள சாட்ஸ்கியைப் போலவே, சிட்னிகோவின் அருகாமையையும் பசரோவ் எளிதில் தாங்க முடியும் - ரெபெட்டிலோவ். சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷின் பசரோவின் அசல் தன்மை, மகத்துவம், அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு விசுவாசம் மற்றும் அவரது சோகமான தனிமை ஆகியவற்றை இன்னும் வலுவாக வலியுறுத்துகின்றனர்.

பசரோவ் பின்தொடர்பவர்களை விட்டு வெளியேறவில்லை, தனக்காக அமைக்கப்பட்ட மகத்தான பணியை முடிக்கவில்லை. ஆனால் ரஷ்யாவுக்கு அவர் தேவையில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஹீரோக்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் இறக்க மாட்டார்கள்: அவர்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் தோல்விகள் மற்றும் அவர்களின் மரணம் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஆம், தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்கள், இறுதிவரை அவர்களுக்கு உண்மையுள்ளவர்கள், "வரலாற்றின் இயந்திரங்கள்" மற்றும் ஒருவேளை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நமது சோகமான பிரச்சனைகள் ஏற்பட்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் சிலருக்கு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலருக்கு, சமூகத்தின் சீர்திருத்தம், ஜனநாயகம், வெளிப்படைத்தன்மை. நாகரீகம், கடினமான நம்பிக்கைகள் அல்ல, சுத்தமான, வெள்ளை ஆடைகளை உடுத்தி, தீமையால் ஏற்படும் ஆபத்தை நாங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காணவில்லை. நம் நாட்டின் மற்றும் அதன் மக்களின் எதிர்கால நல்வாழ்வு ஒரு புதிய வகை தலைவர்களைப் பொறுத்தது, நம்பிக்கைகள் நாகரீகமாக மாறாதவர்கள், அவர்களுக்காக வெட்டப்படும் தொகுதிக்கு யார் செல்வார்கள், ஆனால் நிறுத்த மாட்டார்கள், கைவிட மாட்டார்கள், மேலும் செய்வார்கள். ஒரு நபராகவும் குடிமகனாகவும் தங்கள் கடமையை இறுதிவரை நிறைவேற்றுங்கள்.

ஃபேஷன் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மிகவும் எளிமையான கருத்துக்கள் அல்ல. ஃபேஷன் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் சில விதிகள் மற்றும் சுவைகளின் ஆதிக்கம் மட்டுமல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த விதிகள் மற்றும் சுவைகள் வாழ்க்கையின் ஆழமான செயல்முறைகளை பாதிக்காத வெளிப்புற வடிவங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. அதனால்தான் ஃபேஷன் மிக விரைவாக மங்கிவிடும், அது சமூகத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது. இது நம் நாட்டின் வரலாற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்துள்ளது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பத்தாம் மற்றும் இருபதுகளில், டிசம்பிரிஸ்ட் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் வடிவம் பெற்றபோது, ​​அவை தொடங்கின.

இரகசிய சங்கங்கள் தோன்றின, உன்னத இளைஞர்களிடையே "ரகசிய தொழிற்சங்கங்களுக்கு" ஒரு ஃபேஷன் இருந்தது, அதன் உறுப்பினர்களுக்கு அரசியல் நம்பிக்கைகள் இல்லை. எனவே, Griboyedov's Chatsky, அவரை வழிநடத்திய வலுவான நம்பிக்கை கொண்ட மனிதர், Gerden நம்பியபடி, "கடின உழைப்புக்கான நேரான பாதையில்," நாங்கள் Repetilov மீது கூர்மையாக வீசுகிறோம்: "நீங்கள் சத்தம் போடுகிறீர்களா, அவ்வளவுதான்?" ஆம், மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காக கடினமான சோதனைகளையும் மரணத்தையும் கூட சந்தித்தனர். நம்பிக்கைகள் இன்சரோவ், ரக்மெடோவ், பசரோவ் போன்ற ஹீரோக்களின் தன்னலமற்ற செயல்களுக்கு வழிவகுத்தன.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட உன்னத சூழலின் பின்னணியில், பசரோவின் உருவம் சிறப்பு நிவாரணம் பெறுகிறது. துர்கெனெவ்ஸ்கி

தற்போதுள்ள அமைப்பை தீவிரமாக உடைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஹீரோ உறுதியாக நம்புகிறார். "தற்போது, ​​மறுப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது," என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் அவர் இந்த நம்பிக்கையை இறுதிவரை பின்பற்றுகிறார். துர்கனேவின் ஹீரோவை நிராகரிக்கும் அனைத்து அழிவு சக்தியும், அதிகபட்ச பேத்தோஸால் தூண்டப்பட்டு, எல்லாவற்றிற்கும் அப்பால் இயக்கப்பட்டது, அவரது உள் சுதந்திரத்திலிருந்து, எப்படியாவது கட்டுப்படுத்தவோ, ஆறுதல்படுத்தவோ அல்லது ஏமாற்றவோ இயலாமையிலிருந்து தனித்தனியாக கற்பனை செய்ய முடியாது. ஒடின்சோவாவை காதலித்து, ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு படுகுழி இருப்பதை உணர்ந்த பசரோவ் அவளை விட்டு வெளியேறுகிறார், இருப்பினும் அவர் இறக்கும் வரை அன்பின் உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார். அவர் இறப்பதற்கு முன்பே ஒரு நாத்திக விஞ்ஞானியாக தனது நம்பிக்கைகளுக்கு விசுவாசத்தைக் காட்டுவார்.

காதலில், நட்பில், வாழ்க்கையில், பசரோவ் சோகமாக தனியாக இருக்கிறார். இந்த தனிமை அவரது "சீடர்களின்" படங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, அவர்களுக்காக பசரோவின் கடினமான நம்பிக்கைகள் வெறுமனே நாகரீகமாக மாறும். பசரோவ் எவ்வளவு இயல்பாக இரக்கமற்ற கடுமை மற்றும் நேரடித்தன்மையுடன் இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு இயற்கைக்கு மாறானவர்கள் சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா. சிட்னிகோவ் உண்மையில் பசரோவுக்கு நெருக்கமான ஒரு நபராக அறியப்பட விரும்புகிறார், அவர் தனது பார்வைகளின் கூர்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் நம்பிக்கைகள் இல்லாதவர், ஃபேஷனுக்கு அடிபணிந்து, ஒரு நீலிஸ்ட் ஆக தயாராக இருக்கிறார். துர்கனேவ் குக்ஷினாவை ஒரு கேலிச்சித்திரமாக கூர்மையாக சித்தரிக்கிறார், பெண் விடுதலையின் அசிங்கமான வடிவங்களைக் காட்ட அவரது உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். இது ஒரு முக்கியமற்ற பெண், அவள் தலையில் குழப்பமடைந்து, தனக்கென்று எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை.

சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷின் பசரோவின் அசல் தன்மை, மகத்துவம், அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு விசுவாசம் மற்றும் அவரது சோகமான தனிமை ஆகியவற்றை இன்னும் வலுவாக வலியுறுத்துகின்றனர்.

பசரோவ் பின்தொடர்பவர்களை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவர் தனக்கு நிர்ணயித்த மகத்தான பணியை முடிக்கவில்லை. ஆனால் ரஷ்யாவுக்கு அவர் தேவையில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஹீரோக்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் இறக்க மாட்டார்கள்: அவர்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் தோல்விகள் மற்றும் அவர்களின் மரணம் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஆம், தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்கள், இறுதிவரை அவர்களுக்கு உண்மையுள்ளவர்கள், "வரலாற்றின் இயந்திரங்கள்" மற்றும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நமது சோகமான தொல்லைகள் ஏற்படக்கூடும், ஏனென்றால் சிலருக்கு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலருக்கு, கடினமாகிவிட்டது. - மற்றவர்களுக்கான நம்பிக்கைகளை வென்றார்.