கதையின் முக்கிய பாத்திரம் சுத்தமான திங்கள். சுத்தமான திங்கள் - லாங்கு மற்றும் லிட்டரேச்சர் ரஸ்ஸஸ். மாணவர் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள்

புனினின் கதை இரண்டு இளம் பணக்காரர்களுக்கு இடையிலான உறவை விவரிக்கிறது. "சுத்தமான திங்கள்" கதையில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் ஒப்பீட்டு விளக்கம், வேலையில் உள்ள சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். ஆன்மிகம் அல்லது காதல் ஒரு சிறந்த ஜோடிக்கு இடையே ஒரு கடினமான தேர்வாகும்.

இளைஞன்

முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு அழகான பணக்கார இளைஞன். அவர் அழகானவர், தன்னம்பிக்கை மற்றும் படித்தவர். ஒரு பெண்ணைக் காதலித்த அவர், ஒரு துணிச்சலான ஜென்டில்மேன் போல் நடந்து கொள்கிறார். அந்த இளைஞன் பதில் சொல்ல அழகு அவசரப்படுவதில்லை, அவளுடைய முடிவுக்காக அவன் காத்திருக்கிறான். தவறான புரிதல் மற்றும் திருமணத்தில் சேர மறுப்பதில் இருந்து அவருக்கு கடினமாக உள்ளது, ஆனால் கோபம் அல்லது வெறுப்பு உணர்வு இல்லை. விசித்திரமான கோரப்படாத காதல் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, அது இளைஞனை அமைதிப்படுத்துகிறது. சில நேரங்களில் "முழுமையற்ற நெருக்கம்" தாங்க முடியாததாக மாறியது, ஆனால் பெண் மீதான மரியாதை நிலவியது, காதல் தூண்டுதல்களை கட்டுப்படுத்தியது. இளைஞன் தனது காதலியின் அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்ற முயற்சிக்கிறான். அவர் அவளுடன் கதீட்ரலுக்குச் செல்கிறார், தியேட்டர் ஸ்கிட்களைப் பார்க்கிறார். ஒரு மனிதன் தான் நேசிப்பவனைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறான், ஆனால் கடைசி கடிதம் வரை அவள் அவனுக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருக்கிறாள். வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இழக்கப்படுகிறது. அந்த இளைஞன் குடிக்க ஆரம்பிக்கிறான். இது எல்லா வயதினருக்கும் பொதுவான முடிவு. அவர் மதுவைப் பிரிந்த சோகத்தை மூழ்கடிக்கிறார். படிப்படியாக அந்த இளைஞன் சுயநினைவுக்கு வருகிறான், ஆனால் காதல் அவனது இதயத்தில் நிலைத்திருக்கிறது. அவர் கன்னியாஸ்திரிகளின் பாடகர் குழுவில் அவளைப் பார்க்கிறார், கதீட்ரலை விட்டு வெளியேறி தனது கனவுக்கு விடைபெறுகிறார். தேவாலயத்தில் வயதான பெண்ணின் வார்த்தைகள் மருந்தாகின்றன: இப்படி கஷ்டப்படுவது பாவம். ஒரு மனிதன் தனது ஆன்மாவைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்பட முடியாது; அவரது தோழரின் ஆழ்ந்த ஆன்மீக உலகம் அவருக்கு ஒரு ரகசிய, விவரிக்க முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத புதிராக இருந்தது.

வித்தியாசமான அழகு

இளைஞன் காதலிக்கும் பெண் முதல் வரிகளிலிருந்து ஆச்சரியங்களையும் சூழ்ச்சிகளையும் ஏற்படுத்துகிறது. அவளுடைய தோற்றம் பிரகாசமான மற்றும் அசாதாரணமானது: அவள் பாரசீக மற்றும் இந்தியப் பெண்களைப் போல அழகாக இருக்கிறாள். கதாநாயகி பணக்காரர், அவளது காதலனும். ஒரு சிறந்த உறவு அழகுக்கு ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் திருமணம் என்று வரும்போது அவள் உரையாடலைத் திசைதிருப்புகிறாள். அழகு சுதந்திரமாக வாழ்கிறது, ஆனால் இது ஒரு மனிதனுடன் உண்மையான உறவைத் தொடங்க ஒரு காரணம் அல்ல. அவள், மாறாக, இளைஞனை வைத்திருக்கிறாள்

"தீர்க்கப்படாத பதற்றத்தில், வலிமிகுந்த எதிர்பார்ப்பில்..."

பெண் தன்னை பொழுதுபோக்கை மறுக்கவில்லை: அவள் உணவகங்களுக்குச் செல்கிறாள், தியேட்டர்கள், கச்சேரிகளில் கலந்துகொள்கிறாள், ஜிப்சி நிகழ்ச்சிகளை விரும்புகிறாள். இளைஞர்களுக்கிடையேயான காதலை ஆசிரியர் விசித்திரமானதாக அழைக்கிறார். வாசகர் வித்தியாசங்களை கவனிக்கிறார், ஆனால் பெண்ணின் தரப்பில் மட்டுமே.

அழகு விலையுயர்ந்த, ஸ்டைலான ஆடைகளை விரும்புகிறது, சாக்லேட் முழுவதையும் உண்ணலாம், மதிய உணவில் நிறைய சாப்பிடலாம், இரவு உணவை இழக்கவில்லை. கதாநாயகி அடிக்கடி அமைதியாக இருப்பார், மூன்று நாட்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே வருவதில்லை, புத்தகங்களைப் படித்து கொண்டு சென்றார். கதாநாயகியின் நடத்தை சுவாரஸ்யமானது. அவள் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கவர்ச்சியை அறிந்தவள், கண்ணியத்துடன் தன்னை சுமக்கிறாள். பெண் மெதுவாக, சமமாக, அமைதியாக பேசுகிறாள், பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் மதிப்பீடு செய்கிறாள்.

கதீட்ரல்களைப் பார்வையிடும் தனது பொழுதுபோக்கைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசும்போது விசித்திரம் தீவிரமடைகிறது. கதையின் முடிவில், எல்லாம் ஏற்கனவே காதலர்களிடையே நெருங்கிய உறவுகளை முன்னறிவித்தபோது, ​​​​பெண் மடாலயத்திற்கு செல்கிறாள். அவளுடைய அன்புக்குரியவருடன் செழிப்பும் மகிழ்ச்சியும் கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான அவளுடைய விருப்பத்தை மாற்ற முடியாது. ஆன்மா அதன் தேர்வை செய்கிறது: மதச்சார்பற்ற இன்பங்களும் விலையுயர்ந்த நாகரீகமான ஆடைகளும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகவே இருக்கின்றன. ஆன்மா பிரார்த்தனைகளிலும் கோஷங்களிலும் அமைதியை நாடுகிறது.

கட்டுரை முத்திரை: டிமிட்ரிவ்ஸ்கயா எல்.என். "சுத்தமான திங்கள்" நாயகியின் உருவப்படம் ஐ.ஏ. பாத்திரத்தின் "ரகசியத்தை" புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாக புனின்// நவீன இலக்கிய மற்றும் மொழியியல் கல்வியில் மொழியியல் மரபுகள். சனி. அறிவியல் கட்டுரைகள். இதழ் 7. டி.1 எம்.: எம்ஜிபிஐ, 2008. ப.55-59.

"ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் ஒரு உருவப்படம் என்பது ஒரு ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், அவரது ஆளுமை, உள் சாரத்தை அவரது வெளிப்புற தோற்றத்தின் படம் (உருவப்படம்) மூலம் பிரதிபலிக்கிறது, இது யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வடிவம் மற்றும் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட பாணி”
ஓவியம் மற்றும் இலக்கியத்தில் பெண் உருவப்படம் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது அழகு, காதல், தாய்மை, அத்துடன் துன்பம் மற்றும் இறப்பு, சிற்றின்பம் மற்றும் மாயவாதம் ஆகியவற்றின் சொற்பொருளுடன் தொடர்புடையது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும். A.S இன் "கதிரியக்க-அலட்சிய" அழகு புஷ்கின், "எதிர்ப்பு" - M.Yu. லெர்மொண்டோவ், துன்பம் மற்றும் பேய் - என்.வி. கோகோல், "அதிகாரம்" மற்றும் "விருப்பத்தை இழப்பது" - ஐ.எஸ். துர்கனேவா, துன்பம், உணர்ச்சியுடன் இழிந்தவர், "தீய கணக்கீடு" - எம்.எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (மேற்கோள் குறிகளில் உள்ள அடைமொழிகள் I. அன்னென்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது, "ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடையே அழகின் சின்னங்கள்") நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறியீட்டாளர்களிடையே பயமுறுத்தும் மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும், கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் மீட்கும் பெண் அழகின் தோற்றத்தை முன்னரே தீர்மானித்தார். சிம்பாலிஸ்ட் படைப்புகள் பேய் பெண்ணின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது, அவள் அப்பாவித்தனம் மற்றும் "கவர்ச்சி", பக்தி மற்றும் துரோகம், நேர்மை மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றை இணைக்கிறது. வி.யாவின் நாவலில் இருந்து ரெனாட்டாவை இங்கே நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம். பிரையுசோவின் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" (1907) மற்றும் அவரது கதைகளில் இருந்து பெண்கள், டி.எஸ் எழுதிய நாவலில் இருந்து சரேவிச் அலெக்ஸியின் காதலி யூஃப்ரோசைன். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் "ஆண்டிகிறிஸ்ட் (பீட்டர் மற்றும் அலெக்ஸி)" (1904), "தி புஷ்" (1906) என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து தோட்டக்காரரின் மகள் சோரென்கா, "ஆடம்" (1908) கதையின் சமையல்காரர், "தி சில்வர் டவ்" (1909) இலிருந்து மேட்ரியோனா. ) ஏ. பெலி மற்றும் பலர்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மர்மமான, முரண்பாடான பெண் படங்களில் "சுத்தமான திங்கள்" ஐ.ஏ. புனினா. ஆசிரியர் (ஆசிரியர்-கதையாளர்) கதாநாயகியை ஒரு புரியாத, புரியாத பெண்ணாக, அவரால் தீர்க்கப்படாதவராக முன்வைக்கிறார்.
டால்ஸ்டாயின் ஹீரோ பிளாட்டன் கரடேவின் வார்த்தைகளுடன் கதை தொடங்குகிறது: “எங்கள் மகிழ்ச்சி, என் நண்பரே, மயக்கத்தில் உள்ள தண்ணீரைப் போன்றது; நீங்கள் அதை இழுத்தால், அது உயர்த்தப்படுகிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை வெளியே இழுத்தால், எதுவும் இல்லை" (2; 614). Breden இழுக்கப்படும் ஒரு seine ஒன்றாகஆற்றின் குறுக்கே அலையுங்கள். நதி வாழ்க்கையின் அடையாளமாகும், எனவே பிரபலமான பழமொழி வாழ்க்கையின் உருவகமாக மாறும், இது சுத்தமான திங்கட்கிழமை ஹீரோக்களுக்கு இடையே மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் சாத்தியமற்ற தன்மையை ஓரளவு விளக்குகிறது. அவர் இந்த வலையை தனியாக இழுக்கிறார், அவள் (ஆசிரியரின் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துபவர்) வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைத் தேடவில்லை. அவள் "ஏதேனும் ஒன்றைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டே இருந்தாள், அவள் மனதளவில் எதையாவது ஆராய்வதாகத் தோன்றியது," அவன், அவளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், அதை அசைத்தான்: "ஓ, கடவுள் அவளுடன், இந்த கிழக்கு ஞானத்துடன்."
ஹீரோ, தனது கதை-நினைவகத்தின் தொடக்கத்தில் கூட, "<…>அவள் மர்மமானவள், எனக்குப் புரியாதவள்<…>"(2; 611).
ஹீரோ-கதைஞர் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஹீரோயின் உருவத்தின் மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். ஆனால் அவளுடைய உருவம் ஆசிரியருக்கு தெளிவாக உள்ளது, மேலும் அவர் மர்மமான விவரங்களின் சிக்கலை அவிழ்க்க தடயங்களை விட்டுவிட்டார்.
கிழக்கு தொடர்பான விவரங்களை எல்.கே. டோல்கோபோலோவ் (3), ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் - ஐ.ஜி. மினரலோவா (4, 5, 6). கதையின் கதாநாயகியின் உருவப்படத்தின் விவரங்களுக்கு எங்கள் ஆராய்ச்சியை அர்ப்பணிப்போம்.
கதை சொல்பவர், கதாநாயகியின் தோற்றத்தின் முதல் விளக்கத்தை தன்னுடன் ஒப்பிடுகையில் கொடுக்கிறார்: "நாங்கள் இருவரும் பணக்காரர்களாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், இளமையாகவும், மிகவும் அழகாகவும் இருந்தோம், உணவகங்களிலும் கச்சேரிகளிலும் மக்கள் எங்களைப் பார்த்தார்கள். நான் …(ஹீரோவின் சுய உருவப்படத்தைத் தவிர்ப்போம், அவரது தெற்கு, சூடான அழகை மட்டுமே நினைவுபடுத்துகிறோம் - எல்.டி.). மேலும் அவளுக்கு ஒருவித அழகு இருந்தது இந்திய, பாரசீக: இருண்ட அம்பர் முகம், அவற்றின் தடிமனில் அற்புதமான மற்றும் ஓரளவு கெட்டது கருமைமுடி, மென்மையாக பளபளப்பான, போன்ற கருப்புசேபிள் ஃபர், புருவங்கள், கருப்புவெல்வெட் போன்றது நிலக்கரி, கண்கள்; வெல்வெட்டி கருஞ்சிவப்பு உதடுகளால் வசீகரிக்கும் வாய், கருமையான புழுதியால் நிழலிடப்பட்டிருந்தது<…>» (இங்கேயும் மற்ற இடங்களிலும் உள்ள சாய்வு எங்களுடையது - எல்.டி.) (2; 612).

வ்ரூபெல் "லிலாக்" (1900), ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி

கதாநாயகியின் உருவப்படம் வ்ரூபலின் ஓரியண்டல் அழகிகள் ("பார்ச்சூன் டெல்லர்" (1895), "பாரசீக கம்பளத்தின் பின்னணிக்கு எதிரான பெண்" (1886), "தமரா மற்றும் அரக்கன்", "இளஞ்சிவப்பு" (1900) போன்றவற்றை நினைவூட்டுகிறது. ) இது ஒரு கலை சாதனமாகவும் கருதப்படலாம்: பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹீரோவின் மனதில், அவரது அன்பான பெண்ணின் உருவம் அவர் நினைவில் வைத்திருக்கும் காலத்தின் கலையிலிருந்து பதிவுகள் மற்றும் தொடர்புகளால் வளப்படுத்தப்படுகிறது.
«<…>வெளியே செல்லும் போது, ​​அவள் அடிக்கடி அணிந்திருந்தாள் மாதுளை வெல்வெட்ஆடை மற்றும் பொருத்தமான காலணிகள் தங்கம்கிளாஸ்ப்ஸ் (நான் ஒரு சாதாரண மாணவனாக படிப்புகளுக்குச் சென்றேன், அர்பாத்தில் உள்ள சைவ கேண்டீனில் முப்பது கோபெக்குகளுக்கு காலை உணவை சாப்பிட்டேன்)<…>» (2; 612) உருவப்படம் மிகவும் குறிப்பிட்டது: இது அரச நிறங்கள் மற்றும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. பேரரசிகளின் சடங்கு உருவப்படங்களை நினைவில் கொள்வோம்: அதே நிறங்கள், வலுவான, வலுவான விருப்பமுள்ள பெண்ணின் அதே படம். கதாநாயகியின் இந்த உருவப்படத்தில் உள்ள எதிர்ப்பு (அரச மற்றும் எளிமையானது) அவரது வாழ்க்கையில் உள்ள மர்மங்களில் ஒன்றை விளக்குகிறது: சோபாவின் மேலே “... சில காரணங்களால் அங்கே ஒரு உருவப்படம் தொங்கிக் கொண்டிருந்தது வெறுங்காலுடன்டால்ஸ்டாய்"(2; 611) எண்ணிக்கை (வெறுங்காலுடன் - அது ஒரு உண்மையாக இல்லாவிட்டால் அது ஒரு ஆக்சிமோரானாக இருக்கும்) L.N. டால்ஸ்டாய், மக்களிடமிருந்து உண்மையைத் தேடினார், எளிமைப்படுத்துதல் என்ற யோசனையுடன், அவளும் எதையாவது தேடிக்கொண்டிருந்த பாதைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு சைவ கேண்டீனில் அவள் மதிய உணவும், ஒரு ஏழை மாணவனின் உருவமும் (இருப்பினும், "நாங்கள் இருவரும் பணக்காரர்களாக இருந்தோம்" என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவோம்) நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாகரீகமாக இருந்த டால்ஸ்டாயன் தத்துவத்தின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர வேறில்லை.

கிராம்ஸ்காய் ஐ.என். தெரியவில்லை, 1883, ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி

பின்வரும் உருவப்படங்களில், கருப்பு ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: "நான் வந்தேன், அவள் என்னை ஏற்கனவே உடையணிந்து, குறுகிய காலத்தில் சந்தித்தாள் அஸ்ட்ராகான்ஃபர் கோட், உள்ளே அஸ்ட்ராகான்தொப்பி, உள்ளே கருப்புஉணர்ந்தேன் பூட்ஸ்.
- அனைத்து கருப்பு! - நான் சொன்னேன், உள்ளே நுழைய, எப்போதும் போல, மகிழ்ச்சியுடன்.<…>
- எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாளை ஏற்கனவே சுத்தமானதிங்கட்கிழமை,” அவள் பதிலளித்தாள், வெளியே எடுத்தாள் அஸ்ட்ராகான்பிடிகள் மற்றும் உங்கள் கையை எனக்கு கொடுக்கிறது கருப்புகுழந்தை கையுறை" (2; 615).
"கருப்பு" மற்றும் "தூய்மையானது" - தெளிவின்மை இந்த வார்த்தைகளை எதிர்ச்சொற்களாக உணர அனுமதிக்கிறது, ஆனால் கதாநாயகி தனது கருப்பு நிறத்தை சுத்தமான திங்கட்கிழமையுடன் நியாயப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் கருப்பு என்பது துக்கத்தின் நிறமாகவும் இருக்கிறது, பணிவு மற்றும் ஒருவரின் பாவத்தை அங்கீகரிப்பது. இந்த துணை வரியானது அஸ்ட்ராகான் ஃபர் கோட், தொப்பி மற்றும் மஃப் ஆகியவற்றால் தொடர்கிறது. கரகுல் - ஆடு, மந்தை, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி. பழைய விசுவாசிகளின் மாஸ்கோ சமூகத்தின் மையமான (3; 110) - ரோகோஷ்ஸ்கி ("பிரபலமான பிளவு") கல்லறையில் அவள் இருந்ததற்கு முந்தைய நாள் - மன்னிப்பு ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர்கள் மீண்டும் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். "மன்னிப்பு ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பு கேட்பது வழக்கம், அதே நோக்கத்திற்காக இறந்தவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது வழக்கம்."(1; 548) இந்த நேரத்தில், மரணம், நெருங்கி வரும் முடிவு, மனந்திரும்புதல் மற்றும் மன்னிப்பு பற்றிய தவம் நியதிகள் தேவாலயங்களில் படிக்கப்படுகின்றன (மேலும் விவரங்கள் வர்ணனையில்: 3; 109).
செக்கோவின் கல்லறையில் உள்ள கல்லறையில், கதாநாயகி ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ் மற்றும் அவர்கள் “... சில காரணங்களால் நாங்கள் ஆர்டிங்காவுக்குச் சென்றோம்<…>ஆனால் கிரிபோடோவ் எந்த வீட்டில் வாழ்ந்தார் என்று யார் சொல்ல முடியும்?(2; 617) அடுத்த "ஏன்" உளவியல் ரீதியாக விளக்கக்கூடியது: "ரஷ்ய இலை பாணி மற்றும் கலை அரங்கின் மோசமான கலவை"(2; 617) செக்கோவின் கல்லறையில், மாறாக, பெர்சியாவில் நடந்த துயர மரணம் மற்றும் ஏ.எஸ்.யின் கல்லறையை நினைவூட்டுகிறது. கிரிபோடோவா. மாஸ்கோ சமுதாயத்தைப் பற்றிய அவரது அறிவு, பிரபலமான நகைச்சுவை, கிழக்கில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது - எல்லாம் அவளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளைப் பார்த்து, "அவளுடைய தலைமுடியின் சற்று காரமான வாசனையை" உள்ளிழுத்து, ஹீரோ நினைக்கிறார்: "மாஸ்கோ, அஸ்ட்ராகான், பெர்சியா, இந்தியா!" அவர் ஏன் ஆர்டிங்காவில் இந்த வீட்டைத் தேடுகிறார்? அநேகமாக, இந்த நாளில் இருக்க வேண்டும், மாறாத மாஸ்கோ அறநெறிகளுக்காக "Woe from Wit" ஆசிரியரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்.
வீடு காணவில்லை; நாங்கள் திரும்பிச் செல்லாமல் மார்ஃபோ-மேரின்ஸ்கி மடாலயத்தைக் கடந்து ஓகோட்னி ரியாடில் உள்ள எகோரோவின் உணவகத்தில் நிறுத்தினோம். "நாங்கள் இரண்டாவது அறைக்குள் சென்றோம், அங்கு மூலையில், முன்னால் கருப்புமூன்று கைகள் கொண்ட கடவுளின் தாயின் சின்னத்தின் பலகை, ஒரு விளக்கு எரிந்து கொண்டிருந்தது, அவர்கள் ஒரு நீண்ட மேஜையில் அமர்ந்தனர் கருப்புதோல் சோபா... மேல் உதட்டில் பஞ்சு உறைந்திருந்தது, கன்னங்களின் அம்பர் லேசாக இளஞ்சிவப்பு நிறமாக மாறியது, கருப்புரெய்கா மாணவனுடன் முழுமையாக இணைந்தார் - அவள் முகத்திலிருந்து என் கண்களை எடுக்க முடியவில்லை. (2; 617).
உட்புறத்தில் உருவப்படம்: அவள் கருப்பு நிறத்தில் கருப்பு நிற ஐகான் பலகைக்கு அருகில் கருப்பு சோபாவில் அமர்ந்திருக்கிறாள். ஐகானுக்கு நன்றி, கதாநாயகியின் உருவத்தில் உள்ள கருப்பு உருவம் புனித நிலைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. கதாநாயகி, தனது இந்திய, பாரசீக அழகுடன், ஓரியண்டல் அம்சங்களின் மூலம் கடவுளின் தாயுடன் தொடர்புடையவர்:
"- சரி! கீழே காட்டு மனிதர்கள் உள்ளனர், இங்கே ஷாம்பெயின் மற்றும் மூன்று கைகளின் கடவுளின் தாய் கொண்ட அப்பத்தை உள்ளன. மூன்று கைகள்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இந்தியா!நீங்கள் ஒரு ஜென்டில்மேன், இந்த முழு மாஸ்கோவையும் என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. (2; 617).
கடைசி ஆச்சரியத்திலிருந்து ஒருவர் மாஸ்கோவில் கதாநாயகிக்கு (மற்றும் ஆசிரியர், அறியப்பட்டபடி), மேற்கு - கிழக்கு - ஆசியா இணைகிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும்: இவர்கள் காட்டு மனிதர்கள், மற்றும் ஷாம்பெயின் கொண்ட அப்பத்தை, மற்றும் கடவுளின் தாய் மற்றும் இந்தியா. முன்பு இது "அடிப்படையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஸ்பாஸ்-ஆன்-போர், இத்தாலிய கதீட்ரல்கள் - மற்றும் கிரெம்ளின் சுவர்களில் உள்ள கோபுரங்களின் முனைகளில் கிர்கிஸ் ஒன்று..."(2; 614) அதே இணைவு அவரது உருவத்திலும் உள்ளது. பின்வரும் உருவப்பட விளக்கம் இங்கே:
“...அவள் பியானோவின் அருகில் நேராகவும் நாடகமாகவும் நின்றாள் கருப்புவெல்வெட் ஆடை. அவளை மெலிந்து, அவனது நேர்த்தியுடன், பண்டிகை உடையில் ஜொலிக்கிறான் ஸ்மோல்னிகூந்தல், வெறும் கைகளின் கருமையான அம்பர், தோள்கள், மென்மையானது, மார்பகங்களின் முழு ஆரம்பம், சற்று பொடித்த கன்னங்களில் வைர காதணிகளின் பிரகாசம், நிலக்கரிவெல்வெட் கண்கள் மற்றும் வெல்வெட் ஊதா உதடுகள்; கோவில்களில் அவை கண்களை நோக்கி அரை வளையங்களில் வளைந்தன கருப்புபளபளப்பான ஜடைகள், பிரபலமான அச்சில் இருந்து ஓரியண்டல் அழகியின் தோற்றத்தை அவளுக்குக் கொடுத்தது" (2; 619).
முன்பு போலவே, கருப்பு நிறத்தின் மூலம், அவளுடைய பாவ சாரத்திற்கான துக்கத்தின் மையக்கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இதில் கதாநாயகி ஒரு பண்டைய ரஷ்ய புராணத்தின் வரிகளால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்: “மேலும் பிசாசு தனது மனைவியில் விபச்சாரத்திற்காக பறக்கும் பாம்பைத் தூண்டியது. இந்த பாம்பு அவளுக்கு மனித இயல்பில் தோன்றியது, மிகவும் அழகானது ... "(1; 618).
ஓரியண்டல் அழகு நாடக மற்றும் அரச சிறப்புடனும், பியானோவிற்கு அருகில் ஒரு நாடக போஸுடனும் தோன்றுகிறது, அதில் அவர் மூன்லைட் சொனாட்டாவின் தொடக்கத்தை வாசித்தார். ஐகானுடன் ஒப்பிடுகையில் எழுந்த கதாநாயகியின் ஓரியண்டல் அம்சங்களின் புனிதமான அர்த்தம் அழிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஓரியண்டல் அழகின் உருவம் பிரபலமான அச்சில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஆர்ட் தியேட்டரின் "முட்டைக்கோஸ் விருந்தில்" அவள் "நுட்பமாக, சுருக்கமாக ஸ்டாம்பிங், பளபளக்கும் காதணிகள், அவருடன் கருமைமற்றும் வெறும் தோள்கள் மற்றும் கைகள்"(2; 620) குடிபோதையில் இருந்த சுலெர்ஜிட்ஸ்கியுடன் போல்கா நடனமாடினார், அவர் அதே நேரத்தில் "ஆடு போல கத்தினார்." "முட்டைக்கோஸ் நாயகன்" ஒரு சப்பாத்தை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் கதாநாயகி கிட்டத்தட்ட பேய் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார் - அவள் பாவம், நீண்ட உணர்வு, சாரத்திற்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தாள். இது மிகவும் எதிர்பாராதது, ஏனென்றால் சமீபத்தில் வாசகருக்கு கடவுளின் தாயின் புனித முகம் அவரது உருவத்திற்கு இணையாக வழங்கப்பட்டது.
கதாநாயகியின் மர்மம் மற்றும் கணிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவை அவரது செயல்களின் உளவியல் பகுப்பாய்வு மூலம் மீண்டும் அகற்றப்படலாம். முட்டைக்கோஸ் விருந்துக்குச் செல்வது, கடைசியாக, ஒருவேளை ஒரே தடவையாக, என் இயல்பின் கட்டுக்கடங்காத ஆர்வத்தில் சரணடைவது, பின்னர் நான் நினைத்தவனுடன் இரவைக் கழிப்பது: “மனித இயல்பில் ஒரு பாம்பு, மிகவும் அழகானது...” அது வலுவான முடிவாக மாறிய பிறகு எழுந்தது: “ஓ, நான் எங்காவது ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்வேன், வியட்காவின் வோலோக்டாவில் உள்ள சில மிகவும் தொலைதூர மடாலயத்திற்குச் செல்வேன்!” உங்களை எப்படி சோதிக்கக்கூடாது, உங்கள் முடிவின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கவும், உலகிற்கு விடைபெறவும், முழுமையான துறவுக்கு முன் கடைசியாக பாவத்தை சுவைக்கவும்? ஆனால் நம்பிக்கைதான் அவளைத் தூண்டுகிறது, அவளுடைய மனந்திரும்புதல் எவ்வளவு நேர்மையானது, அவள் அமைதியாக ஒப்புக்கொண்டால், மதவெறி அவளை மடங்களுக்கு இழுக்கவில்லை, ஆனால் "எனக்குத் தெரியாது..."
கிராண்ட் டச்சஸைத் தொடர்ந்து கன்னியாஸ்திரிகளின் பொது ஊர்வலத்தில் கதாநாயகியின் உருவப்படத்துடன் "சுத்தமான திங்கள்" முடிவடைகிறது: «<…>ஐகான்கள் மற்றும் பதாகைகள், அவர்களின் கைகளில் ஏந்தி, தேவாலயத்தில் இருந்து, அவர்களுக்குப் பின்னால், அனைத்தும் தோன்றின வெள்ளை, நீண்ட, மெல்லிய முகம், உள்ளே வெள்ளைநெற்றியில் தைக்கப்பட்ட ஒரு தங்கச் சிலுவையுடன், உயரமான, மெதுவாக, தாழ்ந்த கண்களுடன் ஆர்வத்துடன் நடந்து செல்கிறாள், அவள் கையில் ஒரு பெரிய மெழுகுவர்த்தியுடன், கிராண்ட் டச்சஸ்; மற்றும் அதே ஒரு அவள் பின்னால் பின்னால் வெள்ளைமுகத்தில் மெழுகுவர்த்தி விளக்குகளுடன் பாடும் கன்னியாஸ்திரிகள் அல்லது சகோதரிகளின் சரம்<…>அப்போது நடுவில் நடந்து சென்றவர்களில் ஒருவர் திடீரென தலையை மூடிக்கொண்டு தலையை உயர்த்தினார் வெள்ளைகையால் மெழுகுவர்த்தியை கையால் தடுத்து, பார்வையை சரி செய்தாள் கருப்புஇருளில் கண்கள், என்னைப் பார்த்தது போல்..."(2; 623).
ஐ.ஏ. நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், அரச குடும்பத்திற்கும் கிராண்ட் டச்சஸுக்கும் ஏற்பட்ட விதியைப் பற்றி புனின் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார், எனவே அவரது உருவப்படம் ஒரு ஐகான் போன்றது - அதில் ஒரு முகம் (“மெல்லிய முகம்”), ஒரு துறவியின் உருவம் உள்ளது.
தூய வெண்ணிற ஊர்வலத்தில், ஒரு வெள்ளைத் துணியின் கீழ் - அவள், அவள் "ஒருவராக" ஆனாள், ஆனால் அவள் முன்பு இருந்தது போல் ஷாமகான் ராணி அல்ல, அவளுடைய தலைமுடியின் கருமையை மறைக்க முடியவில்லை, அவளுடைய கருப்பு கண்களின் தோற்றம் அவள் எதையாவது தேடுகிறாள். கதாநாயகியின் கடைசி உருவப்படத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம், ஆனால் புனினுக்கு, மறைக்கவோ அல்லது தோற்கடிக்கவோ முடியாத மனித இயல்பின் அடக்கமுடியாத சக்தியின் யோசனை முக்கியமானது. இது 1916 ஆம் ஆண்டின் கதையான "ஈஸி ப்ரீதிங்" மற்றும் 1944 இல் எழுதப்பட்ட "கிளீன் திங்கட்" கதையிலும் இருந்தது.

இலக்கியம்
1. புல்ககோவ் எஸ்.வி. புனித தேவாலய ஊழியர்களுக்கான கையேடு. - எம்., 1993. - பகுதி 1.
2. புனின் ஐ.ஏ. சுத்தமான திங்கள்
3. டோல்கோபோலோவ் எல்.கே. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்ய இலக்கியம். - எல்., 1985.
4. மினரலோவா ஐ.ஜி. கருத்துகள் // புத்தகத்தில்: ஏ.பி. ஒரு நாயுடன் செக்கோவ் லேடி. ஐ.ஏ. Bunin சுத்தமான திங்கள். ஏ.ஐ. குப்ரின் ஷுலமித்: உரைகள், கருத்துகள், ஆராய்ச்சி, சுயாதீன வேலைக்கான பொருட்கள், பாடம் மாடலிங் எம்., 2000. பி.102-119.
5. மினரலோவா ஐ.ஜி. சகாப்தத்தின் கவிதை உருவப்படம் // ஐபிட். பி.129-134.
6. மினரலோவா ஐ.ஜி. சொல். நிறங்கள், ஒலிகள்... (I.A. Bunin இன் பாணி) // Ibid. பி.134-145.

கட்டுரையின் சிறிய பதிப்பு இங்கே வெளியிடப்பட்டது:

"சுத்தமான திங்கள்" நாயகியின் உருவப்படம் ஐ.ஏ. புனினா // ரஷ்ய சப்ஸ்டெப்பின் எழுத்தாளர்களின் கலை உலகில் தேசிய மற்றும் பிராந்திய "காஸ்மோ-சைக்கோ-லோகோக்கள்" (ஐ.ஏ. புனின், ஈ.ஐ. ஜாமியாடின், எம்.எம். பிரிஷ்வின்). Yelets, 2006, pp.91-96.

மே 12, 1944 இல் புனின் பிரான்சில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது "சுத்தமான திங்கள்" எழுதப்பட்டது. ஏற்கனவே வயதான காலத்தில், அவர் கதையை உள்ளடக்கிய "இருண்ட சந்துகள்" என்ற சுழற்சியை உருவாக்கினார்.

"சுத்தமான திங்கள்"ஐ.ஏ. புனின் சிறந்த கதைகளில் ஒன்றாகக் கருதினார்: "சுத்தமான திங்கள் எழுத எனக்கு வாய்ப்பளித்த கடவுளுக்கு நன்றி."

கலவரமான மஸ்லெனிட்சா மற்றும் மன்னிப்பு ஞாயிறுக்குப் பிறகு வரும் தவத்தின் முதல் நாள் சுத்தமான திங்கட்கிழமை என அகராதி விளக்குகிறது. "தூய்மை" என்ற பெயரடையின் அடிப்படையில், கதை சுத்தப்படுத்துவது, ஒருவேளை பாவத்திலிருந்து அல்லது ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவது பற்றியது என்று கருதலாம்.

கலவை

2. க்ளைமாக்ஸ்: சுத்தமான திங்கள் (தவத்தின் முதல் நாள்), தவக்காலத்தின் முதல் நாளில் காதல் சங்கமம் - ஒரு பெரிய பாவம் (பாவத்தின் நோக்கம்), தலைப்பின் பொருள்.

3. நேரம்:

- எதிர்காலத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள் ("மாற்றம்", "நேரத்திற்கான நம்பிக்கை");

- மீண்டும் மீண்டும் ("அனைத்தும் ஒரே", "மீண்டும்");

- கடந்த காலம் ("அப்போது போல", "அதைப் போல") மற்றும் "புரோட்டோ-மெமரி":

" என்ன ஒரு பழங்கால ஒலி, ஏதோ தகரம் மற்றும் வார்ப்பிரும்பு. அது போலவே, அதே ஒலியுடன், பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் அதிகாலை மூன்று மணி அடித்தது "

- முழுமையின்மை ("மூன்லைட் சொனாட்டா" இன் ஆரம்பம் மட்டுமே),

- ஆரம்பம், புதுமை (புதிய பூக்கள், புதிய புத்தகங்கள், புதிய ஆடைகள்).

முக்கிய நோக்கங்கள்

இருள் மற்றும் ஒளி (அந்தி, மாலை; கதீட்ரல், கல்லறை - ஒளி); உறைபனி மற்றும் வெப்பம்:

"மாஸ்கோ சாம்பல் குளிர்கால நாள் இருளடைந்தது, விளக்குகளில் வாயு குளிர்ச்சியாக எரிந்தது, கடை ஜன்னல்கள் சூடாக ஒளிரும் - மற்றும் மாஸ்கோவின் மாலை வாழ்க்கை, பகல்நேர விவகாரங்களிலிருந்து விடுபட்டு, எரிந்தது ..."

2. தீம், வெப்பம் - h u vs t v o ("ஹாட் டோப்"):

- உணர்ச்சி, உடல் பொருள்;

- அவர் உணர்வு உலகின் உருவகம்; உணர்வுகளின் அதிகப்படியான வெளிப்பாடு ஒரு பாவம் ( "ஐயோ, உன்னைக் கொல்லாதே, அப்படிக் கொல்லாதே! பாவம், பாவம்!");

- காதல்: வேதனை மற்றும் மகிழ்ச்சி, அழகு மற்றும் திகில்: "இன்னும் அதே வேதனை, அதே சந்தோஷம்...";

- அன்பின் இடைநிலை (ஏமாற்றுதல்: கரடேவின் வார்த்தைகள்); திருமணம் சாத்தியமற்றது.

3. இயற்பியல் உலகம்:

- செல்வம், இளமை;

4. மாஸ்கோ யதார்த்தங்கள்:

- மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் ஒருங்கிணைப்பு (ஹீரோக்களில் தெற்கு, கிழக்கு; தெற்கு மற்றும் கிழக்கு சமமானவை: "... கிரெம்ளின் சுவர்களில் உள்ள கோபுரங்களின் புள்ளிகளில் ஏதோ கிர்கிஸ்", ஸ்பாஸ்கயா கோபுரத்தில் கடிகாரத்தின் வேலைநிறுத்தம் பற்றி: "மேலும் புளோரன்சில் அதே போர் உள்ளது, அது அங்குள்ள மாஸ்கோவை நினைவூட்டுகிறது ...", "மாஸ்கோ, அஸ்ட்ராகான், பெர்சியா, இந்தியா!");

- அந்தக் காலத்தின் உண்மைகள்: "முட்டைக்கோஸ் தயாரிப்பாளர்கள்", ஆண்ட்ரி பெலி, நவீன இலக்கியம் போன்றவை;

- இயக்கம் - உணவகங்கள் மற்றும் "முட்டைக்கோஸ் கடைகள்": "பறக்கும்", "மற்றும் ஸ்விங்கிங் ஸ்லீக்"; கல்லறை, Ordynka - அமைதியாக, நிதானமாக: "உள் நுழைந்தது", "நடந்தது", "ஆனால் அதிகமாக இல்லை";

- அவர் அவசரத்தில் இருக்கிறார், அவள் நிதானமாக இருக்கிறாள்.

5. சுற்றியுள்ள உலகின் அழகற்ற தன்மை:

- நாடகத்தன்மை, பாதிப்பு;

- உலகின் மோசமான தன்மை (இலக்கியம்: டால்ஸ்டாய்க்கு "புதிய புத்தகங்களின்" எதிர்ப்பு, கரடேவ் - "கிழக்கு ஞானம்", மேற்கின் ஆதிக்கம்: "ஆல் ரைட்", "மஞ்சள் ஹேர்டு ரஸ்", "ஒரு மோசமான கலவை இலைகள் நிறைந்த ரஷ்ய பாணி மற்றும் கலை அரங்கம்");

- வரவிருக்கும் வரலாற்று சோகம், மரணத்தின் நோக்கம்: "மடத்தின் செங்கல் மற்றும் இரத்தக்களரி சுவர்கள்", "ஒளிரும் மண்டை ஓடு".

6. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்:

- பெயர்கள் இல்லாமை (தட்டச்சு);

- "சுத்தமான திங்கள்" இல் பிரியமானவர் - முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்கள்.

அவர்: அவரது கவர்ச்சி மற்றும் கல்வி இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், எந்த சிறப்பு குணநலன்களாலும் வேறுபடுவதில்லை.

அவள்: கதாநாயகி பெயர் இல்லை. புனின் கதாநாயகியை அழைக்கிறார் - அவள்.

a) மர்மம், மர்மம்;

b) தனிமைக்கான ஆசை;

c) உலகத்திற்கு ஒரு கேள்வி, ஆச்சரியம்: "ஏன்", "எனக்கு புரியவில்லை", "அவள் கேள்விக்குறியாக பார்த்தாள்", "யாருக்கு தெரியும்", "திகைப்பு"; இறுதி - அறிவைப் பெறுதல் (அறிவு = உணர்வு): "இருட்டில் பார்", "உணர்வு";

ஈ) விசித்திரம் "வினோதமான காதல்";

இ) அவள் வேறொரு உலகத்தைச் சேர்ந்தவள் போல் தெரிகிறது: அவன் அவளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவன் அவளுக்கு அந்நியன் (அவள் அவனைப் பற்றி மூன்றாவது நபரிடம் பேசுகிறாள், காதல் நெருக்கம் ஒரு தியாகம், அவளுக்கு அது தேவையில்லை: "அவளுக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று தோன்றியது.");

f) தாயகத்தின் உணர்வு, அதன் பழமை; ரஸ் ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்வது என்பது வெளி உலகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

"நான் எதையாவது பற்றி யோசித்துக்கொண்டே இருந்தேன், நான் எப்போதும் சோபாவில் ஒரு புத்தகத்துடன் படுத்திருந்தேன், நான் அதை அடிக்கடி கீழே இறக்கி, கேள்விக்குறியாக என் முன் பார்த்தேன்."

இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த, அரிதான "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" இயல்பு. மேலும் தீவிரமான தார்மீகக் கேள்விகள், அவளுடைய எதிர்கால வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள சிக்கல் பற்றி அவள் கவலைப்படுகிறாள். அவள் உலக வாழ்க்கை, பொழுதுபோக்கு, சமூக சமூகம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, தன் அன்பைத் துறந்து, "சுத்தமான திங்கள்" அன்று மடத்திற்குச் செல்கிறாள்.

வெகு நேரம் தன் இலக்கை நோக்கி நடந்தாள். நித்திய, ஆன்மீகத்துடன் தொடர்பு கொண்டால் மட்டுமே அவள் தன் இடத்தில் உணர்ந்தாள். திரையரங்குகள், உணவகங்களுக்குச் செல்வது, நாகரீகமான புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் போஹேமியன் சமூகத்துடன் தொடர்புகொள்வது ஆகியவற்றுடன் இந்த நடவடிக்கைகளை அவர் இணைத்தது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். இது அவளுடைய இளமையால் விளக்கப்படலாம், இது தன்னைத் தேடுவது, வாழ்க்கையில் அவளுடைய இடம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவளுடைய உணர்வு கிழிந்துவிட்டது, அவளுடைய ஆன்மாவின் நல்லிணக்கம் சீர்குலைந்தது. அவள் தன் சொந்த, முழு, வீர, தன்னலமற்ற ஒன்றைத் தீவிரமாகத் தேடுகிறாள், மேலும் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில் தன் இலட்சியத்தைக் காண்கிறாள். நிகழ்காலம் அவளுக்கு பரிதாபமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் தோன்றுகிறது, மேலும் ஒரு இளைஞன் மீதான காதல் கூட அவளை உலக வாழ்க்கையில் வைத்திருக்க முடியாது.

அவளுடைய உலக வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில், அவள் தனது கோப்பையை கீழே குடித்தாள், மன்னிப்பு ஞாயிற்றுக்கிழமை அனைவரையும் மன்னித்து, “சுத்தமான திங்கள்” அன்று இந்த வாழ்க்கையின் சாம்பலைத் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டாள்: அவள் ஒரு மடத்திற்குச் சென்றாள். "இல்லை, நான் மனைவியாக இருக்க தகுதியற்றவன்". அவளால் மனைவியாக முடியாது என்று ஆரம்பத்திலிருந்தே அவளுக்குத் தெரியும். அவள் ஒரு நித்திய மணமகளாக, கிறிஸ்துவின் மணமகளாக இருக்க வேண்டும். அவள் அன்பைக் கண்டுபிடித்தாள், அவள் தன் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தாள். அவள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினாள் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் அவள் வீட்டிற்கு சென்றாள். அவளுடைய பூமிக்குரிய காதலன் கூட இதற்காக அவளை மன்னித்தான். புரியவில்லை என்றாலும் மன்னித்துவிட்டேன். இப்போது என்னவென்று அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை "அவளால் இருட்டில் பார்க்க முடியும்", மற்றும் "வாசலுக்கு வெளியே வந்தேன்"வேறொருவரின் மடாலயம்.

ஹீரோ அவளது உடல் பெண் அழகை விரும்பினார். அவன் பார்வை அவள் உதடுகளை கவர்ந்தது, "அவர்களுக்கு மேலே கருமையான பஞ்சு", "உடல் மென்மையில் அற்புதம்". ஆனால் அவளுடைய எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் அவனால் அணுக முடியாதவை. தன் காதலனுக்குப் புரியாதவள், தனக்குப் புரியாதவள், அவள் "சில காரணங்களால் நான் ஒரு பாடத்தை எடுத்தேன்". “நம் செயல்களில் ஏதாவது புரிகிறதா? - அவள் சொன்னாள். அவள் விரும்பினாள்"குளிர்கால காற்றின் வாசனை""விளக்கமுடியாமல்"; சில காரணங்களால் அவள் கற்றுக்கொண்டாள்"மூன்லைட் சொனாட்டாவின் மெதுவான, சோம்னாம்புலிஸ்ட்-அழகான ஆரம்பம் ஒரே ஒரு ஆரம்பம் மட்டுமே..."

உரையில், எல்லாம் ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டு அர்த்தத்தை எடுக்கும். எனவே, பீத்தோவனின் "மூன்லைட் சொனாட்டா" அதன் சொந்த மறைக்கப்பட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் கதாநாயகிக்கு ஒரு வித்தியாசமான பாதையின் தொடக்கத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார், ரஷ்யாவிற்கு ஒரு வித்தியாசமான பாதை; இன்னும் நனவாகாத, ஆனால் ஆன்மா எதற்காக பாடுபடுகிறது, மற்றும் படைப்பின் "உயர்ந்த பிரார்த்தனை, ஆழமான பாடல் வரிகள்" ஆகியவற்றின் ஒலி புனினின் உரையை இதைப் பற்றிய முன்னறிவிப்புடன் நிரப்புகிறது.

8. நிறம்:

- சிவப்பு, ஊதா மற்றும் தங்கம் (அவளுடைய ஆடை, மாலை விடியல், குவிமாடங்கள்);

- கருப்பு மற்றும் வெள்ளை (அந்தி, இரவு, விளக்குகள், விளக்குகள், பாடகர்களின் வெள்ளை உடைகள், அவளுடைய கருப்பு உடைகள்);

கதை தடயங்கள் இருட்டில் இருந்து ஒளி டோன்களுக்கு மாறுதல். படைப்பின் ஆரம்பத்தில், ஆசிரியர் ஒரு குளிர்கால மாஸ்கோ மாலையை விவரிக்கும் வகையில் எட்டு முறை இருண்ட நிழல்களைக் குறிக்கும் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார். முதல் வரிகளிலிருந்து, இரண்டு அன்பான நபர்களின் சோகத்திற்கு ஐ.ஏ. ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை விவரிப்பதில், எழுத்தாளர் கருப்பு நிறத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார்:

"அவளுக்கு ஒருவித இந்திய, பாரசீக அழகு இருந்தது: கருமையான அம்பர் முகம், அதன் அடர்ந்த கருமையில் அற்புதமான மற்றும் சற்றே அச்சுறுத்தும் முடி, கரும்புள்ளி போன்ற மென்மையான புருவங்கள், வெல்வெட் நிலக்கரி போன்ற கருப்பு கண்கள் வெல்வெட் கருஞ்சிவப்பு உதடுகளால் வசீகரிக்கும் கருமையான பஞ்சு நிழலாடியது..."

சுத்திகரிப்புக்கும் வீழ்ச்சிக்கும் இடையில் கதாநாயகியின் ஊசலாடலை இந்த உரை கண்டறிந்துள்ளது. உதடுகள் மற்றும் கன்னங்களின் விளக்கத்தில் இதைக் காணலாம்: "உதட்டுக்கு மேலே கருப்பு பஞ்சு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு அம்பர் கன்னங்கள்". முதலில் கதாநாயகி ஒரு மடத்தில் சேர்வதைப் பற்றி யோசிக்கிறார், உணவகங்களுக்குச் செல்கிறார், மது அருந்துகிறார், புகைபிடிக்கிறார், ஆனால் திடீரென்று தனது கருத்துக்களை மாற்றிக்கொண்டு எதிர்பாராத விதமாக கடவுளுக்கு சேவை செய்ய செல்கிறார். மடாலயம் ஆன்மீக தூய்மை, பாவ உலகத்தை கைவிடுதல், ஒழுக்கக்கேட்டின் உலகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வெள்ளை நிறம் தூய்மையைக் குறிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது. எனவே, கதாநாயகி மடத்திற்குச் சென்ற பிறகு, எழுத்தாளர் இந்த குறிப்பிட்ட வண்ண நிழலுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார், இது ஆத்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. கடைசி பத்தியில், "வெள்ளை" என்ற வார்த்தை நான்கு முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கதையின் கருத்தை குறிக்கிறது, அதாவது, ஆன்மாவின் மறுபிறப்பு, பாவத்திலிருந்து மாறுதல், ஆன்மீக, தார்மீக தூய்மைக்கு வாழ்க்கையின் கருமை. "கருப்பு" முதல் "வெள்ளை" வரையிலான இயக்கம் பாவத்திலிருந்து தூய்மைக்கான இயக்கமாகும்.

ஐ.ஏ. புனின் கதையின் கருத்தையும் யோசனையையும் வண்ண நிழல்களுடன் தெரிவிக்கிறார். ஒளி மற்றும் இருண்ட நிழல்கள், அவற்றின் மாற்று மற்றும் கலவையைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தாளர் "சுத்தமான திங்கள்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவின் மறுபிறப்பை சித்தரிக்கிறார்.

9. இறுதி:

- கடிதம் - நம்பிக்கைகளின் அழிவு (பாரம்பரிய நோக்கம்);

- முன்னறிவிப்பு, விதி ( "சில காரணங்களால் நான் விரும்பினேன்");

- I. துர்கனேவ், "நோபல் நெஸ்ட்."

முடிவுரை:

புனினின் பெரும்பாலான படைப்புகளைப் போலவே, “சுத்தமான திங்கள்” என்பது அன்பைப் பற்றிய தனது புரிதலை வாசகருக்கு விவரிக்கவும் தெரிவிக்கவும் ஆசிரியரின் முயற்சியாகும். புனினைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு உண்மையான, நேர்மையான அன்பும் மிகுந்த மகிழ்ச்சி, அது மரணம் அல்லது பிரிவினையில் முடிவடைந்தாலும் கூட.

ஆனால் "சுத்தமான திங்கள்" கதை காதல் பற்றிய கதை மட்டுமல்ல, ஒழுக்கம், வாழ்க்கைத் தேர்வுகளின் தேவை மற்றும் தன்னுடன் நேர்மை ஆகியவற்றைப் பற்றியது. புனின் இளைஞர்களை அழகாகவும், தன்னம்பிக்கையுடனும் சித்தரிக்கிறார்: "நாங்கள் இருவரும் பணக்காரர்களாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், இளமையாகவும், மிகவும் அழகாகவும் இருந்தோம், உணவகங்களிலும் கச்சேரிகளிலும் மக்கள் எங்களைப் பார்த்தார்கள்." இருப்பினும், பொருள் மற்றும் உடல் நலம் மகிழ்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் இல்லை என்பதை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மாவில், அவரது சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அணுகுமுறையில் உள்ளது. "எங்கள் மகிழ்ச்சி, என் நண்பரே," கதாநாயகி பிளாட்டன் கரடேவின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், "மனச்சோர்வில் உள்ள நீர் போன்றது: நீங்கள் அதை இழுத்தால், அது பெருகுகிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை வெளியே இழுத்தால், எதுவும் இல்லை."

கதையில் உள்ள விவரிப்பு, புறநிலை, பொருள் மற்றும் புறநிலைக் கருத்து ஆகியவற்றிற்கு அதன் வெளிப்படையான வலியுறுத்தல், இன்னும் ஹீரோவை மையமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஹீரோ-கதைசொல்லியின் கலாச்சார மற்றும் வாய்மொழி இருப்பு மூலம், கலாச்சாரத்தின் தாங்கியாக, "சுத்தமான திங்கள்" இல் ஆசிரியர் வாசகனை அவனது சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் செலுத்துகிறது, இது ஹீரோவின் மோனோலாக்ஸ் மற்றும் உள் பேச்சு மூலம் "நுணுக்கமானது". எனவே, அது அடிக்கடி ஹீரோவின் பேச்சு எங்கே, ஆசிரியரின் பேச்சு எங்கே என்று தனிமைப்படுத்துவது கடினம், எடுத்துக்காட்டாக, ஹீரோவின் இந்த பிரதிபலிப்பில், இது ஆசிரியருக்கு சமமாக கூறப்படலாம்:

“விசித்திரமான நகரம்! - ஓகோட்னி ரியாட் பற்றி, ஐவர்ஸ்காயாவைப் பற்றி, புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டேன். - "அடிப்படையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஸ்பாஸ்-ஆன்-போரு, இத்தாலிய கதீட்ரல்கள் - மற்றும் கிரெம்ளின் சுவர்களில் உள்ள கோபுரங்களின் முனைகளில் கிர்கிஸ் ஏதோ..."

புனினின் "க்ளீன் திங்கள்" கதையில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள். மற்றும் சிறந்த பதில் கிடைத்தது

டார்லிங்கின் பதில் *[குரு]
புனினின் "க்ளீன் திங்கள்" கதையின் ஹீரோக்கள் வாசகரிடம் அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார்கள், மேலும் வாசகர் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். அவர்களின் பெயர்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது முக்கியமில்லை. ஒருவரையொருவர் காதலித்த இளைஞர்களுக்கு எழுத்தாளர் துல்லியமான குணாதிசயங்களைத் தருகிறார், மேலும் அவரது வாழ்க்கை நாடகத்தைப் பற்றி பேசும்போது புறநிலையாக இருக்க முயற்சிக்கும் ஹீரோவின் கண்ணோட்டத்தில் கதை சொல்லப்படுகிறது. அவர்கள் இருவரும் அழகாக இருக்கிறார்கள்: "பென்சா மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர், அந்த நேரத்தில் நான் ஒரு தெற்கு, சூடான அழகுடன் சில காரணங்களால் அழகாக இருந்தேன், ஒரு பிரபல நடிகர் என்னிடம் கூறியது போல் நான் "அநாகரீகமாக அழகாக" இருந்தேன் ..." அவனது காதலியும் அதிசயமாக அழகாக இருந்தாள்: “மேலும் அவளுக்கு ஒருவித இந்திய, பாரசீக அழகு இருந்தது: - ஒரு கருமையான அம்பர் முகம், அதன் அடர்த்தியான கருமையில் அற்புதமான மற்றும் ஓரளவு அச்சுறுத்தும் முடி, கருப்பு சேபிள் ஃபர் போல மென்மையாக பிரகாசிக்கிறது, புருவங்கள் வெல்வெட் நிலக்கரி போல கருப்பு, கண்கள்; வெல்வெட்டி கருஞ்சிவப்பு உதடுகளால் வசீகரிக்கும் வாய், கருமையான புழுதியால் நிழலிடப்பட்டது; வெளியே செல்லும் போது, ​​அவள் பெரும்பாலும் ஒரு கார்னெட் வெல்வெட் ஆடை மற்றும் தங்கக் கொக்கிகளுடன் அதே காலணிகளை அணிந்தாள் (மேலும் அவள் ஒரு அடக்கமான மாணவியாக படிப்புகளுக்குச் சென்றாள், அர்பாட்டில் சைவ கேண்டீனில் முப்பது கோபெக்குகளுக்கு காலை உணவை சாப்பிட்டாள்) ... "
நேசிப்பவருடன் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி எளிமையான யோசனைகளைக் கொண்ட ஒரு முற்றிலும் கீழ்நிலை நபராக ஹீரோ நம் முன் தோன்றுகிறார், அவர் அவளுடன் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க விரும்புகிறார், எப்போதும் ஒன்றாக இருக்க விரும்புகிறார். ஆனால் கதாநாயகி, அவளுடைய உள் உலகம், நமக்கு மிகவும் சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது. ஹீரோ அவர்களுக்கிடையேயான இந்த வித்தியாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், வெளிப்புற நடத்தையில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறார்: “நான் பேசும் தன்மை, எளிய இதயம் கொண்ட மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றில் நாட்டம் கொண்டிருந்தேன், அவள் பெரும்பாலும் அமைதியாக இருந்தாள்: அவள் எப்போதும் எதையாவது நினைத்துக் கொண்டிருந்தாள், அவள் அப்படித் தோன்றினாள். மனதளவில் எதையாவது ஆராய்தல்; கைகளில் புத்தகத்துடன் சோபாவில் படுத்திருந்தவள், அடிக்கடி அதைத் தாழ்த்திக் கேள்வியாகத் தன் முன் பார்த்தாள்...” அதாவது, ஆரம்பத்திலிருந்தே அவள் விசித்திரமாகவும், அசாதாரணமாகவும், சுற்றியுள்ள முழு யதார்த்தத்திற்கும் அன்னியமாகத் தெரிந்தாள். பலரது மனங்களில் பரிச்சயமான வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்காக தான் உருவாக்கப்படவில்லை என்று அவளே கூறுகிறாள்: “இல்லை, நான் ஒரு மனைவியாக இருக்க தகுதியற்றவன். நான் பொருத்தமானவன் அல்ல, நான் பொருத்தமானவன் அல்ல..." உண்மையில், கதை உருவாகும்போது, ​​​​அவள் ஹீரோவைப் பற்றி மிகவும் நேர்மையாக இருப்பதைக் காண்கிறோம், அவள் அவனை உண்மையாக நேசிக்கிறாள், ஆனால் அவளுக்குள் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது, அவளைக் கவலையடையச் செய்கிறது, தெளிவற்ற முடிவை எடுப்பதைத் தடுக்கிறது.
அந்தப் பெண் தனது பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்களில் உள்ள சீரற்ற தன்மையால் ஆச்சரியப்படுகிறாள், அவளில் பலர் இருப்பதைப் போல, அவள் தொடர்ந்து வெவ்வேறு பாதைகளைப் பின்பற்றுகிறாள். காதலனால் அவளை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவளுக்குள் பொருந்தாத விஷயங்கள் எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன என்பதை அவன் பார்க்கிறான். எனவே, சில சமயங்களில் அவள் வயது மற்றும் வட்டத்தின் ஒரு சாதாரண பெண்ணைப் போல நடந்துகொள்கிறாள்: படிப்புகளில் கலந்துகொள்கிறாள், நடக்கிறாள், தியேட்டருக்கு செல்கிறாள், உணவகங்களில் சாப்பிடுகிறாள். அவள் ஏன் பாடத்தை எடுத்தாள், ஏன் "மூன்லைட் சொனாட்டா" இன் தொடக்கத்தை அவள் கற்றுக்கொண்டாள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அவள் ஏன் வெறுங்காலுடன் டால்ஸ்டாயின் உருவப்படத்தை சோபாவின் மேல் தொங்கவிட்டாள். அவளது காதலன் அவளிடம் "ஏன்?" என்ற கேள்வியைக் கேட்டபோது, ​​அவள் தோள்களைக் குலுக்கி: "ஏன் உலகில் எல்லாம் செய்யப்படுகிறது? நமது செயல்களில் ஏதாவது புரிகிறதா? ஆனால் அவளுடைய ஆத்மாவில் கதாநாயகி உள்நாட்டில் இதற்கெல்லாம் அந்நியமானவள். "அவளுக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று தோன்றியது: பூக்கள் இல்லை, புத்தகங்கள் இல்லை, இரவு உணவுகள் இல்லை, திரையரங்குகள் இல்லை, ஊருக்கு வெளியே இரவு உணவு இல்லை ..."
திடீரென்று கல்லறைக்குச் செல்ல முன்வரும்போது கதாநாயகி தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் ஹீரோவுடன் சேர்ந்து, அவர் அடிக்கடி கிரெம்ளின் கதீட்ரல்கள், மடங்கள் மற்றும் ரஷ்ய நாளேடுகளைப் படிக்க விரும்புகிறார் என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். அவளுடைய ஆத்மாவில், தெய்வீகத்திற்கான ஏக்கம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து செல்வங்களுக்கும், தயக்கமும் இலட்சியத்திற்கான ஏக்கமும் ஒத்துப்போனது. மடங்கள் மற்றும் ஆன்மீக மந்திரங்களில் மட்டுமே "தாயகத்தின் உணர்வு, அதன் தொன்மை" மற்றும் ஆன்மீகம் பாதுகாக்கப்படுவதாக அவளுக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் கதாநாயகி தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்று சொல்ல முடியாது; ஆம், அவள் அன்பின் உணர்வுக்கு முற்றிலும் சரணடைகிறாள், அவளுடைய உணர்வுகளை அவள் சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி அவளுக்குத் தேவையானது அல்ல என்பதில் அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்.
சிறுமி மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறி, அவள் புறப்பட்டதை இவ்வாறு விளக்கினாள்: “நான் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்ப மாட்டேன், நான் இப்போது கீழ்ப்படிதலுக்குச் செல்வேன், பின்னர்

இவான் அலெக்ஸீவிச் புனினின் "சுத்தமான திங்கள்" கதை எதைப் பற்றியது? அன்பை பற்றி? ஆம், மேலும் காதல் என்ன வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பது பற்றியும், அது வாழ்வதற்கு அதை விட்டுக்கொடுப்பது மதிப்புக்குரியது என்பதைப் பற்றியும். எங்கள் அழகான தலைநகரம் பற்றி? ஆம், அதன் மக்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களைப் பற்றி, கட்டிடக்கலையின் தனித்தன்மைகள் பற்றி, பாணிகள் மற்றும் வண்ணங்களின் கலவையைப் பற்றி. நேரம் பற்றி? ஆம். அந்த கவிதை நேரம் பற்றி

மாஸ்கோ சாம்பல் குளிர்கால நாள் இருளடைந்தது, விளக்குகளில் வாயு குளிர்ச்சியாக எரிந்தது, கடை ஜன்னல்கள் சூடாக ஒளிர்ந்தன - மற்றும் மாஸ்கோவின் மாலை வாழ்க்கை, பகல்நேர விவகாரங்களிலிருந்து விடுபட்டு, எரிந்தது: வண்டி சறுக்கி ஓடுகள் தடிமனாகவும் தீவிரமாகவும் விரைந்தன, கூட்டம் , டைவிங் டிராம்கள் அதிக அளவில் சத்தமிட்டன - இருளில், மந்தமான கறுப்பு வழிப்போக்கர்கள் கம்பிகளில் இருந்து எப்படி பச்சை நட்சத்திரங்கள் விழுந்தன என்பது ஏற்கனவே தெரியும்.

இந்த மயக்கும், மயக்கும் விளக்கத்தில் இவ்வளவு கவிதை இருக்கிறது! ஏற்கனவே முதல் பத்தியில் கதையின் முக்கிய கொள்கையை நீங்கள் காணலாம் - எதிர்ப்பு: அது இருட்டாகிவிட்டது - அது எரிகிறது; குளிர் - சூடான; மாலை - பகல்; அவர்கள் மிகவும் தீவிரமாக விரைந்தனர் - அவர்கள் மேலும் கடுமையாக இடித்தனர்; பனி படர்ந்த நடைபாதைகள் - கறுக்கப்பட்ட வழிப்போக்கர்கள். அனைத்து உச்சரிப்புகளும் மாறிவிட்டன, மேலும் நட்சத்திரங்கள் சத்தத்துடன் கொட்டுகின்றன. இது அதிருப்தி மற்றும் ஷாம்பெயின் சத்தம் இரண்டும் ... எல்லாம் கலக்கப்படுகிறது.

காதல் எப்படியோ விசித்திரமாகத் தெரிகிறது: காதல் மற்றும் குளிர் போன்றது. அவர் நேசிக்கிறார், ஆனால் யார்? அவர் தன்னைப் பற்றி விவரிக்கும் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் மிகவும் நாசீசிசம் உள்ளது: "அந்த நேரத்தில் அவர் சில காரணங்களால் அழகாக இருந்தார், தெற்கு, சூடான அழகுடன், அவர் "அநாகரீகமாக அழகாகவும்" இருந்தார். மேலும் இது: "நாங்கள் இருவரும் பணக்காரர்களாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், இளமையாகவும், மிகவும் அழகாகவும் இருந்தோம், உணவகங்களிலும் கச்சேரிகளிலும் மக்கள் எங்களைப் பார்த்தார்கள்." ஆம், வெளிப்படையாக, மக்கள் உங்களையும் உங்கள் தோழரையும் பார்க்கும்போது நன்றாக இருக்கிறது. ஆனால் இதில் அப்படி ஒரு தன்னம்பிக்கை இருக்கிறது. அதனால் தனக்குத் தெரியாத ஒரு பெண்ணைக் காதலிக்கிறான். அவர்களின் உறவுகள் அனைத்தும் விசித்திரமானவை என்று அவர் தொடர்ந்து மீண்டும் கூறுகிறார், அவர்கள் ஏன் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள்? எதிர்காலத்தைப் பற்றிய உரையாடல்களை அவர் உடனடியாக நிராகரித்தார், அவர் மனைவியாக இருக்க தகுதியற்றவர் என்று கூறினார். பிறகு ஏன் இந்த கடினமான, சோர்வுற்ற உறவை நீடிக்க வேண்டும்?

பெண், ஹீரோவைப் போலல்லாமல், ஆழ்ந்த உள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறாள். அவள் அதை (இந்த வாழ்க்கை) விளம்பரப்படுத்தவில்லை, அவள் ஒரு அடக்கமான சீருடை உடையில் படிப்புகளில் கலந்துகொள்வதில் பெருமைப்படுவதில்லை, அல்லது அர்பாட்டில் சைவ கேன்டீனில் முப்பது கோபெக்குகளுக்கு மதிய உணவு சாப்பிடுகிறாள். இவை அனைத்தும் இந்த நேர்த்தியான, முதல் பார்வையில், கெட்டுப்போன அழகின் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் எங்காவது மறைக்கப்பட்டுள்ளன. அவள் பேசும் தோழியைப் போலல்லாமல், அவள் எப்போதும் அமைதியாக இருப்பாள், ஆனால் கதையின் தலைப்பில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அந்த நாளுக்கு முன்பு, அவள் பேசத் தொடங்குகிறாள். அவரது உரையில் பிளாட்டன் கரடேவின் பகுதிகள் உள்ளன, மேலும் நாளாகமம் மற்றும் புனித நூல்களிலிருந்து மேற்கோள்கள் உள்ளன. ரோகோஜ்ஸ்கோய் கல்லறையில் அவர் கவனித்த இறுதி ஊர்வலத்தின் விளக்கம்? கொக்கிகளில் டீக்கன்களின் கோஷங்களில் மகிழ்ச்சி?! அவள் இதைப் பற்றி மாறாத மகிழ்ச்சியுடனும் பெருமையுடனும் பேசுகிறாள். இவை அனைத்திலும் உண்மையான உணர்வு காதல்! அவள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸை நேசிக்கிறாள், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும் தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறாள். அவளுக்கு இந்த முக்கியமான கட்டத்தில் எல்லாம் ஒன்றுபடுகிறது என்பது இங்கே தெளிவாகிறது: இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலைக் கண்டும் காணாத அபார்ட்மெண்ட், மற்றும் மண்டபத்தில் சுவரில் வெறுங்காலுடன் லியோ டால்ஸ்டாயின் உருவப்படம், படிப்புகள் மற்றும் அமைதி. கன்னியாஸ்திரி ஆவதற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்கிறாள். அவளை நேசிக்கும் ஒரு நபர் இந்த படியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வார்? நேற்றிரவு தனது காதலியுடன் "அமைதியாக" கழித்த அவள், அவர்களை இணைக்கும் நூலை வெட்டி, தனது முடிவை அறிவிக்கிறாள். அந்தப் பெண்ணுடன் கழித்த ஒரு நாள் முழுக்கதையையும் எடுத்துக்கொள்கிறது, அவள் இல்லாமல் கடந்த இரண்டு வருடங்கள். காதலி இல்லாத உலகம் அழிந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்த சுத்தமான திங்கட்கிழமை அன்று அவர்கள் ஒன்றாகச் சென்ற அதே பாதையை அவர் பின்பற்றுகிறார். மேலும் அவர் அவளை சந்திக்கிறார். அவள் இல்லையா? இதை யூகிக்க முடியுமா? இல்லை. ஆனால் அவர் தனது காதலியை புரிந்துகொண்டு மன்னித்தார், அதாவது அவர் அவளை விட்டுவிட்டார்.