புவியியலில் கலாஷ். கலாஷ்: பாகிஸ்தானின் மர்மமான "வெள்ளை மக்கள்" (6 புகைப்படங்கள்). வரலாறு மற்றும் இனப்பெயர்

நூரிஸ்தான் மாகாணத்தில் ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் பல சிறிய பீடபூமிகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. உள்ளூர் மக்கள் இந்த பகுதியை சிந்தல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மர்மமான மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர் கலாஷ். இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த மக்கள் இஸ்லாமிய உலகின் இதயத்தில் கிட்டத்தட்ட வாழ முடிந்தது என்பதில் அவர்களின் தனித்துவம் உள்ளது.

இதற்கிடையில், கலாஷ் இஸ்லாத்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் பலதெய்வவாதம் (பாலிதெய்வம்), அதாவது அவர்கள் பேகன்கள். கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் கூடிய ஏராளமான மக்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று 6 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கலாஷ் மக்கள் எஞ்சவில்லை - அவர்கள் ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

கலாஷ் (சுய பெயர்: காசிவோ; "கலாஷ்" என்ற பெயர் அப்பகுதியின் பெயரிலிருந்து வந்தது) பாகிஸ்தானில் இந்து குஷ் (நூரிஸ்தான் அல்லது காஃபிர்ஸ்தான்) மலைப்பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் இனப்படுகொலையின் விளைவாக கலாஷ் மக்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் புறமதத்தை கூறுகின்றனர். அவர்கள் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவின் கலாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (இருப்பினும், அவர்களின் மொழியின் பாதி சொற்களுக்கு மற்ற டார்டிக் மொழிகளிலும், அண்டை நாடுகளின் மொழிகளிலும் ஒப்புமை இல்லை).

கலாஷ் - கிரேக்கத்தின் தூதர்களா?

பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டரின் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இதன் காரணமாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் கலாச்சார மையத்தை உருவாக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாசிடோனியா பாகிஸ்தானில் ஒரு கலாச்சார மையம். ”). சில கலாஷின் தோற்றம் வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் சிறப்பியல்பு. அதே நேரத்தில், சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

கலாஷ் மக்களிடையே உள்ள கடவுள்களின் பாந்தியன் புனரமைக்கப்பட்ட பண்டைய ஆரிய பாந்தியனுடன் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலாஷ் "பண்டைய கிரேக்க கடவுள்களை" வணங்குவதாக சில பத்திரிகையாளர்கள் கூறுவது ஆதாரமற்றது. அதே நேரத்தில், சுமார் 3 ஆயிரம் கலாஷ் முஸ்லிம்கள். தங்கள் பழங்குடி அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதை வரவேற்கவில்லை. கலாஷ் அலெக்சாண்டரின் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் அல்ல மாசிடோனியன், மற்றும் அவர்களில் சிலவற்றின் வடக்கு ஐரோப்பிய தோற்றம் அன்னிய ஆரியர் அல்லாத மக்களுடன் கலக்க மறுத்ததன் விளைவாக அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபணுக் குளத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் போன்ற சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

அண்டை நாடுகளே, அதன் கணிசமான பகுதியானது இந்தோ-ஈரானிய மதம் மற்றும் அடிப்படை நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பேகன் மதத்தை இன்னும் கூறுகிறது.

வரலாறு மற்றும் இனப்பெயர்

சித்ராலில் வசிக்கும் டார்ட் மக்கள் பொதுவாக கலாஷை இப்பகுதியின் பூர்வகுடிகள் என்று ஒருமனதாக கருதுகின்றனர். கலாஷ் அவர்களின் முன்னோர்கள் பாஷ்கல் வழியாக சித்ராலுக்கு வந்து கோ மக்களை வடக்கே, சித்ரல் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளுக்குத் தள்ளினார்கள் என்று புராணக்கதைகள் உள்ளன. இருப்பினும், கலாஷ் மொழி கோவார் மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. ஒருவேளை இந்த புராணக்கதை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வருகையை பிரதிபலிக்கிறது. சித்ராலில் நூரிஸ்தானி மொழி பேசும் போராளிக் குழுவால் உள்ளூர் டார்டோ பேசும் மக்களைக் கைப்பற்றியது. இந்த குழு வைகாலி மொழி பேசுபவர்களிடமிருந்து பிரிந்தது, அவர்கள் இன்னும் தங்களை கலாசும் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பெயரையும் பல மரபுகளையும் உள்ளூர் மக்களுக்கு அனுப்பியுள்ளனர், ஆனால் அவர்களால் மொழியியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

கலாஷ் பழங்குடியினர் என்ற கருத்து, முந்தைய காலங்களில் கலாஷ் தெற்கு சித்ராலில் ஒரு பெரிய பகுதியில் வசித்து வந்தது, அங்கு பல இடங்களின் பெயர்கள் இன்னும் கலாஷ் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. போர்க்குணத்தை இழந்ததால், இந்த இடங்களில் உள்ள கலாஷ் படிப்படியாக முன்னணி சித்ரா மொழியான கோவர் பேசுபவர்களால் மாற்றப்பட்டது அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

குடியேற்ற பகுதி

கலாஷ் கிராமங்கள் கடல் மட்டத்திலிருந்து 1900-2200 மீ உயரத்தில் அமைந்துள்ளன. சித்ரல் ஆற்றின் (குனார்) வலது (மேற்கு) துணை நதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட மூன்று பக்க பள்ளத்தாக்குகளில் கலாஷ் வாழ்கிறது: அயுங்கோல் துணை நதிகளான பம்போரெட்கோல் (கலாஷ். மம்ரெட்) மற்றும் ரம்பர்கோல் (ருக்மு), மற்றும் பிபிர்கோல் (பிரியு), தோராயமாக 20 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. சித்ரால் நகரின் தெற்கே. முதல் இரண்டு பள்ளத்தாக்குகள் தோராயமாக உயரம் கொண்ட ஒரு கடவையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 3000 மீ, மேற்கு முகடு வழியாக ஆப்கானிஸ்தானுக்கு செல்லும், நூரிஸ்தான் காட்டி மக்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு செல்கிறது.

காலநிலை மிகவும் மிதமான மற்றும் ஈரப்பதமாக உள்ளது. சராசரி ஆண்டு மழைப்பொழிவு 700-800 மிமீ ஆகும். கோடையில் சராசரி வெப்பநிலை 25 °C, குளிர்காலத்தில் - 1 °C. பள்ளத்தாக்குகள் வளமானவை, சரிவுகள் ஓக் காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன.

இன வகை மற்றும் மரபியல்

சமீபத்தில், கலாஷ் அவர்களின் தனித்துவமான மதத்தால் மட்டுமல்ல, இந்த மக்களின் வழக்கமான மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் கண்களாலும் பரவலாக அறியப்பட்டது, இது பண்டைய காலங்களில் கலாஷைப் பற்றி போர்வீரர்களின் சந்ததியினராக தாழ்நில மக்களிடையே புராணக்கதைகளை உருவாக்கியது. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், இன்று சில சமயங்களில் பிரபலமான இலக்கியங்களில் "நார்டிக் ஆரியர்கள்" பாரம்பரியம் மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களுடன் கலாஷின் சிறப்பு நெருக்கத்தின் குறிகாட்டியாக விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பலவீனமான நிறமியானது மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினரின் சிறப்பியல்பு ஆகும், பெரும்பாலான கலாஷ் கருமையான முடி உடையவர்கள் மற்றும் அவர்களின் தாழ்நில அண்டை நாடுகளிலும் உள்ளார்ந்த பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றனர். வெளியில் இருந்து மரபணுக் குளத்தின் மிகவும் பலவீனமான வருகையுடன் மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட எண்டோகாமஸ் நிலைமைகளில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த சுற்றியுள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் ஓரினச்சேர்க்கை இனவிருத்தி நிறமாற்றம் சிறப்பியல்பு: Nuristans, Dards, Pamir மக்கள், அத்துடன் இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத பழங்குடியினர் புரிஷ். சமீபத்திய மரபணு ஆய்வுகள், கலாஷ் இந்தோ-ஆப்கானிஸ்தான் மக்களிடையே பொதுவான ஹாப்லாக் குழுக்களின் தொகுப்பை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. கலாஷிற்கான வழக்கமான Y-குரோமோசோமால் ஹாப்லாக் குழுக்கள்: (25%), R1a (18.2%), (18.2%), (9.1%); மைட்டோகாண்ட்ரியல்: L3a (22.7%), H1* (20.5%).

பாரம்பரிய பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக அமைப்பு

ஆயினும்கூட, கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்ட வழக்குகள் மக்களின் நவீன வரலாறு முழுவதும் நிகழ்ந்தன. 1970 களுக்குப் பிறகு, இப்பகுதியில் சாலைகள் கட்டப்பட்டு, கலாஷ் கிராமங்களில் பள்ளிகள் கட்டத் தொடங்கியபோது அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது பாரம்பரிய உறவுகளைத் துண்டிக்க வழிவகுக்கிறது, கலாஷ் பெரியவர்களில் ஒருவரான சைஃபுல்லா ஜான் கூறுகிறார்: "கலாஷில் ஒருவர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினால், அவர்கள் இனி நம்மிடையே வாழ முடியாது." கே. யெட்மார் குறிப்பிடுவது போல், கலாஷ் முஸ்லிம்கள் கலாஷ் பேகன் நடனங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டங்களை மறைக்காமல் பொறாமையுடன் பார்க்கிறார்கள். தற்போது, ​​ஏராளமான ஐரோப்பிய சுற்றுலாப் பயணிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பேகன் மதம், பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தின் பாதுகாப்பில் உள்ளது, இது இறுதி "இஸ்லாமிய வெற்றியின்" நிகழ்வில் சுற்றுலாத் துறை அழிந்துவிடும் என்று அஞ்சுகிறது.

ஆயினும்கூட, இஸ்லாம் மற்றும் அண்டை மக்களின் இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் பேகன் கலாஷின் வாழ்க்கையிலும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அவை முஸ்லீம் புராணங்களின் சதி மற்றும் கருக்கள் நிறைந்தவை. கலாஷ் அவர்களின் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து ஆண்களின் ஆடை மற்றும் பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டது. நாகரிகத்தின் தாக்குதலின் கீழ், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை படிப்படியாக அழிக்கப்பட்டு வருகிறது, குறிப்பாக, "தகுதியின் விடுமுறைகள்" மறதிக்குள் மறைந்து வருகின்றன. ஆயினும்கூட, கலாஷ் பள்ளத்தாக்குகள் இன்னும் ஒரு தனித்துவமான இருப்பைக் குறிக்கின்றன, இது மிகவும் பழமையான இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களில் ஒன்றைப் பாதுகாக்கிறது.

மதம்

உலகத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய கலாஷ் கருத்துக்கள் புனிதம் மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மையின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மலைகள் மற்றும் மலை மேய்ச்சல் நிலங்கள் மிக உயர்ந்த புனிதத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, அங்கு தெய்வங்கள் வாழ்கின்றன மற்றும் "அவர்களின் கால்நடைகள்" - காட்டு ஆடுகள் - மேய்கின்றன. பலிபீடங்கள் மற்றும் ஆட்டு கொட்டகைகளும் புனிதமானவை. முஸ்லிம்களின் நிலங்கள் அசுத்தமாக உள்ளன. அசுத்தமானது ஒரு பெண்ணுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது, குறிப்பாக மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவ காலங்களில். அசுத்தமானது மரணம் தொடர்பான அனைத்தையும் கொண்டுவருகிறது. வேத மதம் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தைப் போலவே, கலாஷ் மதமும் அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தும் பல சடங்குகளை வழங்குகிறது.

கலாஷ் பாந்தியன் (டெவாலாக்) பொதுவாக நூரிஸ்தானி அண்டை நாடுகளிடையே இருந்த பாந்தியனைப் போன்றது, மேலும் அதே பெயரில் பல தெய்வங்களை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் இது பிந்தையவற்றிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. பல கீழ் பேய் ஆவிகள், முதன்மையாக பெண்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன.

கலாஷ் சரணாலயங்கள் என்பது ஜூனிபர் அல்லது ஓக் பலகைகளிலிருந்து திறந்த வெளியில் கட்டப்பட்ட பலிபீடங்கள் மற்றும் சடங்கு செதுக்கப்பட்ட பலகைகள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மத நடனங்களுக்கு சிறப்பு கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. கலாஷ் சடங்குகள் முதன்மையாக கடவுள்கள் அழைக்கப்படும் பொது விருந்துகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு பெண்ணை இதுவரை அறியாத, அதாவது மிக உயர்ந்த தூய்மையைக் கொண்ட இளைஞர்களின் சடங்கு பாத்திரம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

மத சடங்குகள்

கலாஷின் பேகன் தெய்வங்கள் தங்கள் மக்கள் வாழும் பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் ஏராளமான கோயில்கள் மற்றும் பலிபீடங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் முக்கியமாக குதிரைகள், ஆடுகள், பசுக்கள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை உள்ளடக்கிய பலிகளை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள், அவற்றின் இனப்பெருக்கம் உள்ளூர் மக்களின் முக்கிய தொழில்களில் ஒன்றாகும். அவர்கள் பலிபீடங்களில் மதுவை விட்டு, அதன் மூலம் திராட்சைக் கடவுளான இந்திரன் கடவுளுக்கு ஒரு தியாகம் செய்கிறார்கள். கலாஷ் சடங்குகள் விடுமுறை நாட்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன மற்றும் பொதுவாக வேத சடங்குகளுக்கு ஒத்தவை.

வேத கலாச்சாரத்தைத் தாங்குபவர்களைப் போலவே, கலாஷும் காகங்களைத் தங்கள் மூதாதையர்களாகக் கருதி, இடது கைகளில் இருந்து உணவளிக்கிறார்கள். இறந்தவர்கள் ஆபரணங்களுடன் சிறப்பு மர சவப்பெட்டிகளில் தரையில் புதைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் கலாஷின் பணக்கார பிரதிநிதிகள் இறந்தவரின் மர உருவத்தை சவப்பெட்டிக்கு மேலே வைக்கிறார்கள்.

கந்தாவ் கலாஷ் என்ற சொல் கலாஷ் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் காஃபிரிஸ்தானின் கல்லறைகளைக் குறிக்கிறது, இது இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் எந்த நிலையை அடைந்தார் என்பதைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது. குந்த்ரிக் என்பது கலாஷில் உள்ள மூதாதையர்களின் இரண்டாவது வகை மானுடவியல் மரச் சிற்பமாகும். இது ஒரு சிலை-தாயத்து, இது வயல்களில் அல்லது ஒரு மலையில் ஒரு கிராமத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது - ஒரு மரக் கம்பம் அல்லது கற்களால் செய்யப்பட்ட பீடம்.

அழிவு அச்சுறுத்தல்

இந்த நேரத்தில், கலாஷின் கலாச்சாரம் மற்றும் இனம் அழியும் அபாயத்தில் உள்ளன. அவர்கள் மூடிய சமூகங்களில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் இளைய மக்கள் பெருகிய முறையில் இஸ்லாமிய மக்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஒரு முஸ்லீம் வேலை தேடுவது மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பது எளிது என்பதே இதற்குக் காரணம். கூடுதலாக, கலாஷ் பல்வேறு இஸ்லாமிய அமைப்புகளிடமிருந்து அச்சுறுத்தல்களைப் பெறுகிறது.

கிளிக் செய்யக்கூடிய 2000 px

கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் ஒரு பெரிய மற்றும் ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தவர்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று பல ஆயிரம் கலாஷ் எஞ்சியிருக்கிறார்கள் - ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

(சுய பெயர்: காசிவோ; "கலாஷ்" என்ற பெயர் அப்பகுதியின் பெயரிலிருந்து வந்தது) - ஒரு தேசியம்பாகிஸ்தான், இந்து குஷ் (நூரிஸ்தான் அல்லது காஃபிர்ஸ்தான்) மலைப்பகுதிகளில் வாழ்கிறது. மக்கள் எண்ணிக்கை: சுமார் 6 ஆயிரம் பேர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் இனப்படுகொலையின் விளைவாக, அவர்கள் புறமதத்தை கூறுவதால், அவர்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவின் கலாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (இருப்பினும், அவர்களின் மொழியின் பாதி சொற்களுக்கு மற்ற டார்டிக் மொழிகளிலும், அண்டை நாடுகளின் மொழிகளிலும் ஒப்புமை இல்லை). பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டரின் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இது தொடர்பாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் ஒரு "கலாச்சார மாளிகையை" கட்டியது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாசிடோனியா ஒரு நகரம் பாகிஸ்தானில் உள்ள கலாச்சார மையங்கள்"). சில கலாஷின் தோற்றம் வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் சிறப்பியல்பு, அவற்றில் நீலக்கண் மற்றும் பொன்னிறம் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

கலச வழிபாடு உங்களை மேலும் வியக்க வைக்கும் கடவுள்களின் பெயர்கள். அவர்கள் அப்பல்லோவை கடவுள்களின் கடவுள் என்றும் சூரியனின் இறைவன் என்றும் அழைக்கிறார்கள். அப்ரோடைட் அழகு மற்றும் அன்பின் தெய்வமாக மதிக்கப்படுகிறார். ஜீயஸ் அவர்கள் ஊமை மற்றும் உற்சாகமான பயபக்தியைத் தூண்டுகிறார்.

தெரிந்த பெயர்கள்? மேலும் மலைகளில் இருந்து இறங்காத ஒரு அரை காட்டுப் பழங்குடியினர், கிரேக்கக் கடவுள்களைப் படிக்கவும் எழுதவும், அறியவும், வழிபடவும் முடியாத இடம் எங்கே? மேலும், அவர்களின் மத சடங்குகள் ஹெலனிக் சடங்குகளைப் போலவே இருக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆரக்கிள்ஸ் விசுவாசிகளுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள், மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் கலாஷ் தெய்வங்களுக்கு தியாகங்கள் மற்றும் பிச்சை எடுப்பதில்லை. மூலம், பழங்குடியினர் தொடர்பு கொள்ளும் மொழி பண்டைய கிரேக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது.

கலாஷ் பழங்குடியினரின் மிகவும் விவரிக்க முடியாத மர்மம் அவர்களின் தோற்றம். உலகெங்கிலும் உள்ள இனவியலாளர்கள் தலையை சொறிந்து கொண்டிருக்கும் மர்மம் இது. இருப்பினும், மலை பேகன்கள் ஆசியாவில் தங்கள் தோற்றத்தை எளிமையாக விளக்குகிறார்கள். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், புராணங்களிலிருந்து உண்மையைப் பிரிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல.

அதே நேரத்தில், சுமார் 3 ஆயிரம் கலாஷ் முஸ்லிம்கள். தங்கள் பழங்குடி அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதை வரவேற்கவில்லை. உடன் அவர்களில் சிலவற்றின் வெரோ-ஐரோப்பிய தோற்றம் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் கலக்க மறுத்ததன் விளைவாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாதுகாக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபணுக் குளத்தால் விளக்கப்படுகிறது.. கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் போன்ற சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் மக்கள் ஒரே மாநாட்டாக உருவானதாக கலாஷ் கூறுகின்றனர், ஆனால் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் அல்ல, ஆனால் ஒலிம்பஸில் வசிப்பவர்கள் உலகை ஆண்ட கடல்களுக்கு அப்பால். ஆனால் புகழ்பெற்ற அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தலைமையில் சில கலாஷ் இராணுவ பிரச்சாரத்திற்குச் சென்ற நாள் வந்தது. இது கிமு 400 இல் நடந்தது. ஏற்கனவே ஆசியாவில், மாசிடோன்ஸ்கி உள்ளூர் குடியேற்றங்களில் பல கலாஷ் தடுப்புப் பிரிவுகளை விட்டு வெளியேறினார், அவர் திரும்பும் வரை காத்திருக்குமாறு கண்டிப்பாக உத்தரவிட்டார்.

ஐயோ, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தனது விசுவாசமான வீரர்களுக்காக ஒருபோதும் திரும்பவில்லை, அவர்களில் பலர் தங்கள் குடும்பங்களுடன் பிரச்சாரத்திற்குச் சென்றனர். கலாஷ் புதிய பிரதேசங்களில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் எஜமானர்களுக்காகக் காத்திருந்தனர், அவர் அவர்களைப் பற்றி மறந்துவிட்டார், அல்லது தொலைதூர ஹெல்லாஸில் இருந்து முதல் குடியேறியவர்களாக வேண்டுமென்றே அவர்களை புதிய நிலங்களில் விட்டுவிட்டார்கள். கலாஷ் இன்றுவரை அலெக்சாண்டருக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

இந்த புராணத்தில் ஏதோ இருக்கிறது. கலாஷின் முகங்கள் முற்றிலும் ஐரோப்பியவை. பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களை விட தோல் மிகவும் இலகுவானது. மற்றும் கண்கள் ஒரு விசுவாசமற்ற வெளிநாட்டவரின் பாஸ்போர்ட் ஆகும். கலாஷ் கண்கள் நீலம், சாம்பல், பச்சை மற்றும் மிகவும் அரிதாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். ஆனால் இந்த இடங்களின் பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத இன்னும் ஒரு தொடுதல் உள்ளது. கலாஷ் எப்போதும் தங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு தளபாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - உள்ளூர் "பூர்வீக மக்களுக்கு" ஒருபோதும் இயல்பாக இல்லாதவை மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றின, ஆனால் ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, கலாஷ் மேசைகளையும் நாற்காலிகளையும் பயன்படுத்தினர். நீங்களே கொண்டு வந்தீர்களா? மேலும் இதுபோன்ற பல கேள்விகள் உள்ளன ...
எனவே, கலாஷ் உயிர் பிழைத்தார். அவர்கள் தங்கள் மொழி, பாரம்பரியம் மற்றும் மதத்தை பாதுகாத்தனர். இருப்பினும், பின்னர் இஸ்லாம் ஆசியாவிற்கு வந்தது, அதனுடன் தங்கள் மதத்தை மாற்ற விரும்பாத கலாஷ் மக்களின் பிரச்சனைகள். புறமதத்தைப் போதிப்பதன் மூலம் பாகிஸ்தானுக்குத் தழுவுவது நம்பிக்கையற்ற செயலாகும். உள்ளூர் முஸ்லீம் சமூகங்கள் தொடர்ந்து கலாஷை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முயன்றன. பல கலாஷ் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: ஒன்று ஒரு புதிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு வாழுங்கள், அல்லது இறக்கவும். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இஸ்லாமியர்கள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கலாஷ்களை படுகொலை செய்தனர். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், உங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகளை உயிர்வாழ்வதும் பாதுகாப்பதும் சிக்கலானது. பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் இரகசியமாகப் பின்பற்றியவர்கள், சிறந்த முறையில், வளமான நிலங்களிலிருந்து அதிகாரிகளால் விரட்டப்பட்டனர், மலைகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர், மேலும் அடிக்கடி அழிக்கப்பட்டனர்.

இன்று, கடைசி கலாஷ் குடியேற்றம் 7000 மீட்டர் உயரத்தில் மலைகளில் அமைந்துள்ளது - விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கைக்கான சிறந்த நிலைமைகள் அல்ல!
கலாஷ் மக்களின் மிருகத்தனமான இனப்படுகொலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, முஸ்லிம்கள் கலாஷ் வாழ்ந்த காஃபிர்ஸ்தான் (காஃபிர்களின் நிலம்) என்று அழைக்கப்படும் சிறிய பகுதி கிரேட் பிரிட்டனின் பாதுகாப்பின் கீழ் வந்தது. இது அவர்களை முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்களுடனும், ஆப்கானியர்களுடனும் (திருமணத்தின் மூலம்) ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது வாழ்வதற்கும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவி பெறுவதற்கும் எளிதாக்குகிறது.

நவீன கலாஷின் வாழ்க்கையை ஸ்பார்டன் என்று அழைக்கலாம். கலாஷ் சமூகங்களில் வாழ்கிறார்கள் - உயிர்வாழ்வது எளிது. அவர்கள் குறுகிய மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில் கல், மரம் மற்றும் களிமண்ணால் கட்டும் சிறிய குடிசைகளில் பதுங்கியிருக்கிறார்கள். கலாஷ் வீட்டின் பின்புற சுவர் பாறை அல்லது மலையின் விமானம். இது கட்டுமானப் பொருட்களைச் சேமிக்கிறது, மேலும் வீடு மிகவும் நிலையானதாகிறது, ஏனென்றால் மலை மண்ணில் ஒரு அடித்தளத்தை தோண்டி எடுப்பது ஒரு சிசிபியன் பணியாகும்.

கீழ் வீட்டின் கூரை (தளம்) மற்றொரு குடும்பத்தின் வீட்டின் தளம் அல்லது வராண்டா ஆகும். குடிசையில் உள்ள அனைத்து வசதிகளிலும்: ஒரு மேஜை, நாற்காலிகள், பெஞ்சுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள். கலாஷ் மின்சாரம் மற்றும் தொலைக்காட்சி பற்றி செவிவழியாக மட்டுமே தெரியும். ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு மண்வெட்டி மற்றும் ஒரு பிக் ஆகியவை அவர்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை மற்றும் நன்கு தெரிந்தவை. அவர்கள் தங்கள் முக்கிய ஆதாரங்களை விவசாயத்திலிருந்து பெறுகிறார்கள். கலாஷ் கல்லால் அழிக்கப்பட்ட நிலங்களில் கோதுமை மற்றும் பிற தானிய பயிர்களை வளர்க்க முடிகிறது. ஆனால் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு கால்நடைகள், முக்கியமாக ஆடுகள், பால் மற்றும் பால் பொருட்கள், கம்பளி மற்றும் இறைச்சியுடன் ஹெலனெஸின் சந்ததியினருக்கு வழங்குகிறது. அத்தகைய அற்பமான தேர்வைக் கொண்டிருப்பதால், கலாஷ் தங்கள் சொந்த பெருமையை இழக்காமல் இருக்கவும், பிச்சை எடுப்பதற்கும் திருடுவதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை. ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கை வாழ்வதற்கான போராட்டம். அவர்கள் விடியற்காலை முதல் மாலை வரை வேலை செய்கிறார்கள், விதியைப் பற்றி புகார் செய்ய மாட்டார்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை முறையும் அதன் வாழ்க்கை முறையும் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மாறிவிட்டது, ஆனால் இது யாரையும் வருத்தப்படுத்தவில்லை.

இன்னும் கலாஷில் ஏதோ மலை இருக்கிறது. பொறுப்புகளின் தெளிவான மற்றும் அசைக்க முடியாத பிரிவு வியக்க வைக்கிறது: உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதில் ஆண்கள் முதன்மையானவர்கள், பெண்கள் அவர்களுக்கு குறைந்த உழைப்பு மிகுந்த செயல்பாடுகளில் (களையெடுத்தல், பால் கறத்தல், வீட்டு பராமரிப்பு) மட்டுமே உதவுகிறார்கள். வீட்டில், ஆண்கள் மேசையின் தலையில் அமர்ந்து குடும்பத்தில் (சமூகத்தில்) அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் எடுக்கிறார்கள்.
ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் உள்ள பெண்களுக்கு, கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன - சமூகத்தின் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் மற்றும் "முக்கியமான நாட்களில்" நேரத்தை செலவிடும் ஒரு தனி வீடு.

ஒரு கலாஷி பெண் கோபுரத்தில் மட்டுமே ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், எனவே கர்ப்பிணிப் பெண்கள் முன்கூட்டியே "மகப்பேறு மருத்துவமனையில்" குடியேறுகிறார்கள். இந்த பாரம்பரியம் எங்கிருந்து வந்தது என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கலாஷ் பெண்கள் மீதான பிற பிரிவினை மற்றும் பாரபட்சமான போக்குகளை கவனிக்கவில்லை, இது முஸ்லிம்களை கோபப்படுத்துகிறது மற்றும் சிரிக்க வைக்கிறது, அவர்கள் கலாஷை இந்த உலகத்தில் இல்லாதவர்களாக கருதுகிறார்கள்.

திருமணம். இந்த முக்கியமான பிரச்சினை இளைஞர்களின் பெற்றோரால் பிரத்தியேகமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளுடன் கலந்தாலோசிக்கலாம், மணமகனின் (மணமகன்) பெற்றோருடன் பேசலாம் அல்லது தங்கள் குழந்தையின் கருத்தைக் கேட்காமல் பிரச்சினையைத் தீர்க்கலாம். இன்னும் இங்கே யாரும் ரோமியோ ஜூலியட் பற்றிய சோகமான கதைகளைச் சொல்லவில்லை. இளைஞர்கள் தங்கள் பெரியவர்களை நம்புகிறார்கள், பெரியவர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளையும் இளைஞர்களையும் அன்புடனும் புரிதலுடனும் நடத்துகிறார்கள்.

கலாஷுக்கு விடுமுறை நாட்கள் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் 3 விடுமுறைகளை மகிழ்ச்சியாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள்: யோஷி - விதைப்பு திருவிழா, உச்சாவோ - அறுவடை திருவிழா, மற்றும் சாய்மஸ் - இயற்கை கடவுள்களின் குளிர்கால திருவிழா, கலாஷ் "ஒலிம்பியன்களிடம்" கேட்கும்போது. அவர்களுக்கு ஒரு லேசான குளிர்காலம் மற்றும் ஒரு நல்ல வசந்த மற்றும் கோடை அனுப்ப.
சோய்மஸின் போது, ​​​​ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு ஆட்டை பலியாகக் கொல்கிறது, அதன் இறைச்சி தெருவில் சந்திக்க வரும் அல்லது சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.
கலாஷ் பச்சஸை மறக்கவில்லை: அவர்களுக்கு எப்படி நடக்க வேண்டும் என்று தெரியும். விடுமுறை நாட்களில் மது ஆறு போல் பாய்கிறது, இருப்பினும், மத விடுமுறைகள் சாராயமாக மாறாது.

வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் நெருப்பு. தீக்கு கூடுதலாக, காஃபிர்கள் மர சிலைகளை வணங்கினர், அவை திறமையான கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டு சரணாலயங்களில் காட்டப்பட்டன. பாந்தியன் பல தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தது. இம்ரா கடவுள் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டார். போரின் கடவுளான கிஷாவும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறிய புரவலர் கடவுள் இருந்தார். உலகம், நம்பிக்கைகளின்படி, பல நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டது.

ஸ்வஸ்திகா ரொசெட்டுடன் குடும்ப கம்பம்

ஒப்பிடுகையில் - ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் பாரம்பரிய முறை பண்பு

கலாஷ் பெரிய அலெக்சாண்டரின் இராணுவ வீரர்களின் வழித்தோன்றல்களா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மறுக்க முடியாத விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டவர்கள். மேலும், சமீபத்திய ஆய்வில் - வவிலோவ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஜெனரல் ஜெனெடிக்ஸ், தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றின் கூட்டு முயற்சியில் - கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் மரபணு இணைப்புகள் பற்றிய ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்களை சேகரித்து செயலாக்குவது, ஒரு தனி பத்தி கலாஷிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் மரபணுக்கள் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது மற்றும் ஐரோப்பிய குழுவிற்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது.

கட்டுரை விக்கிபீடியா, இகோர் நௌமோவ், வி. சரியானிடி, http://orei.livejournal.com தளத்திலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதைப் பற்றி மேலும் படிக்கவும் அசல் கட்டுரை இணையதளத்தில் உள்ளது InfoGlaz.rfஇந்தப் பிரதி எடுக்கப்பட்ட கட்டுரைக்கான இணைப்பு -

(1 வருடம் முன்பு) | புக்மார்க்குகளில் சேர்க்கவும் |

வி. லாவ்ரோவாவால் அனுப்பப்பட்டது.

கலாஷ் என்பது கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தின் (பாகிஸ்தான்) சித்ரால் மாவட்டத்தில் தெற்கு இந்து குஷ் மலைகளில் சித்ரால் (குனார்) ஆற்றின் வலது துணை நதிகளின் இரண்டு பள்ளத்தாக்குகளில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய டார்டிக் மக்கள். சொந்த மொழி - கலாஷா - இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது. இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட அண்டை நாடுகளால் எல்லா பக்கங்களிலும் சூழப்பட்ட மக்களின் தனித்துவம், அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் இன்னும் பேகன் மதத்தை கூறுகின்றனர், இது இந்தோ-ஈரானிய மதம் மற்றும் அடி மூலக்கூறு நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது.

வரலாறு மற்றும் இனப்பெயர்

சித்ராலில் வசிக்கும் டார்ட் மக்கள் பொதுவாக கலாஷை இப்பகுதியின் பூர்வகுடிகள் என்று ஒருமனதாக கருதுகின்றனர்.

கலாஷ் அவர்களின் முன்னோர்கள் பாஷ்கல் வழியாக சித்ராலுக்கு வந்து கோ மக்களை வடக்கே, சித்ரல் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளுக்குத் தள்ளினார்கள் என்று புராணக்கதைகள் உள்ளன. இருப்பினும், கலாஷ் மொழி கோவார் மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. ஒருவேளை இந்த புராணக்கதை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வருகையை பிரதிபலிக்கிறது. சித்ராலில் நூரிஸ்தானி மொழி பேசும் போராளிக் குழுவால் உள்ளூர் டார்டோ பேசும் மக்களைக் கைப்பற்றியது. இந்த குழு வைகாலி மொழி பேசுபவர்களிடமிருந்து பிரிந்தது, அவர்கள் இன்னும் தங்களை கலாசும் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பெயரையும் பல மரபுகளையும் உள்ளூர் மக்களுக்கு அனுப்பியுள்ளனர், ஆனால் அவர்களால் மொழியியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

கலாஷ் பழங்குடியினர் என்ற கருத்து, முந்தைய காலங்களில் கலாஷ் தெற்கு சித்ராலில் ஒரு பெரிய பகுதியில் வசித்து வந்தது, அங்கு பல இடங்களின் பெயர்கள் இன்னும் கலாஷ் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. போர்க்குணத்தை இழந்ததால், இந்த இடங்களில் உள்ள கலாஷ் படிப்படியாக முன்னணி சித்ரா மொழியான கோவர் பேசுபவர்களால் மாற்றப்பட்டது அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

ஆன்மீக கலாச்சாரம்

இப்பகுதியில் உள்ள ஒரே மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய மதத்தை ஓரளவு பாதுகாத்து, முழுமையாக இஸ்லாத்திற்கு மாறவில்லை. கலாஷின் மத தனிமை ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது. XVIII நூற்றாண்டு, அவர்கள் சித்ராலின் மேக்தாரால் (ஆட்சியாளர்) அடிபணிந்தபோது, ​​அந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய தொடர்புடைய கோ மக்களால் கலாச்சார அழுத்தத்திற்கு ஆளானார்கள். பொதுவாக, சித்ரல் அரசியல் சகிப்புத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இப்பகுதியின் இஸ்லாமியமயமாக்கல், சுன்னி முல்லாக்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலி போதகர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மாறாக தன்னிச்சையாகவும் படிப்படியாகவும் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட போது. துராண்டின் கலாஷின் வரிசை பிரிட்டிஷ் வசம் இருந்தது, இது 1896 இல் அண்டை நாடான நூரிஸ்தானில் ஆப்கானிய எமிர் அப்துர் ரஹ்மானால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாத்திற்கு வெகுஜன கட்டாய மாற்றத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றியது.

ஆயினும்கூட, கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்ட வழக்குகள் மக்களின் நவீன வரலாறு முழுவதும் நிகழ்ந்தன. 1970 களுக்குப் பிறகு, இப்பகுதியில் சாலைகள் கட்டப்பட்டு, கலாஷ் கிராமங்களில் பள்ளிகள் கட்டத் தொடங்கியபோது அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது பாரம்பரிய உறவுகளைத் துண்டிக்க வழிவகுக்கிறது, கலாஷ் பெரியவர்களில் ஒருவரான சைஃபுல்லா ஜான் கூறுகிறார்: "கலாஷில் ஒருவர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினால், அவர்கள் இனி நம்மிடையே வாழ முடியாது." கே. யெட்மார் குறிப்பிடுவது போல், கலாஷ் முஸ்லிம்கள் கலாஷ் பேகன் நடனங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டங்களில் மாறாத பொறாமையுடன் பார்க்கிறார்கள். தற்போது, ​​ஏராளமான ஐரோப்பிய சுற்றுலாப் பயணிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பேகன் மதம், பாக்கிஸ்தான் அரசாங்கத்தின் பாதுகாப்பில் உள்ளது, இது இறுதி "இஸ்லாத்தின் வெற்றியின்" நிகழ்வில் சுற்றுலாத் தொழில் அழிந்துவிடும் என்று அஞ்சுகிறது.

ஆயினும்கூட, இஸ்லாம் மற்றும் அண்டை மக்களின் இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் பேகன் கலாஷின் வாழ்க்கையிலும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அவை முஸ்லீம் புராணங்களின் சதி மற்றும் கருக்கள் நிறைந்தவை. கலாஷ் அவர்களின் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து ஆண்களின் ஆடை மற்றும் பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டது. நாகரிகத்தின் தாக்குதலின் கீழ், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை படிப்படியாக அழிக்கப்பட்டு வருகிறது, குறிப்பாக, "தகுதியின் விடுமுறைகள்" மறதிக்குள் மறைந்து வருகின்றன. ஆயினும்கூட, கலாஷ் பள்ளத்தாக்குகள் இன்னும் ஒரு தனித்துவமான இருப்பைக் குறிக்கின்றன, இது மிகவும் பழமையான இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களில் ஒன்றைப் பாதுகாக்கிறது.

மதம்

உலகத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய கலாஷ் கருத்துக்கள் புனிதம் மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மையின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மலைகள் மற்றும் மலை மேய்ச்சல் நிலங்கள் மிக உயர்ந்த புனிதத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, அங்கு தெய்வங்கள் வாழ்கின்றன மற்றும் "அவர்களின் கால்நடைகள்" - காட்டு ஆடுகள் - மேய்கின்றன. பலிபீடங்கள் மற்றும் ஆட்டு கொட்டகைகளும் புனிதமானவை. முஸ்லிம்களின் நிலங்கள் அசுத்தமாக உள்ளன. அசுத்தமானது ஒரு பெண்ணுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது, குறிப்பாக மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவ காலங்களில். அசுத்தமானது மரணம் தொடர்பான அனைத்தையும் கொண்டுவருகிறது. வேத மதம் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் போலவே, கலாஷ் மதமும் ஏராளமான சுத்திகரிப்பு விழாக்களை வழங்குகிறது.

கலாஷ் பாந்தியன் (டெவாலாக்) பொதுவாக நூரிஸ்தானி அண்டை நாடுகளிடையே இருந்த பாந்தியனைப் போன்றது, மேலும் அதே பெயரில் பல தெய்வங்களை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் இது பிந்தையவற்றிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. பல கீழ் பேய் ஆவிகள், முதன்மையாக பெண்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன.

கலாஷ் சரணாலயங்கள் என்பது ஜூனிபர் அல்லது ஓக் பலகைகளிலிருந்து திறந்த வெளியில் கட்டப்பட்ட பலிபீடங்கள் மற்றும் சடங்கு செதுக்கப்பட்ட பலகைகள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மத நடனங்களுக்கு சிறப்பு கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. கலாஷ் சடங்குகள் முதன்மையாக கடவுள்கள் அழைக்கப்படும் பொது விருந்துகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு பெண்ணை இதுவரை அறியாத, அதாவது மிக உயர்ந்த தூய்மையைக் கொண்ட இளைஞர்களின் சடங்கு பாத்திரம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

கலாஷின் பேகன் தெய்வங்கள் தங்கள் மக்கள் வாழும் பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் ஏராளமான கோயில்கள் மற்றும் பலிபீடங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் முக்கியமாக குதிரைகள், ஆடுகள், பசுக்கள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை உள்ளடக்கிய பலிகளை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள், அவற்றின் இனப்பெருக்கம் உள்ளூர் மக்களின் முக்கிய தொழில்களில் ஒன்றாகும். அவர்கள் பலிபீடங்களில் மதுவை விட்டு, அதன் மூலம் திராட்சைக் கடவுளான இந்திரன் கடவுளுக்கு ஒரு தியாகம் செய்கிறார்கள். கலாஷ் சடங்குகள் விடுமுறை நாட்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன மற்றும் பொதுவாக வேத சடங்குகளுக்கு ஒத்தவை.

வேத கலாச்சாரத்தைத் தாங்குபவர்களைப் போலவே, கலாஷும் காகங்களைத் தங்கள் மூதாதையர்களாகக் கருதி, இடது கைகளில் இருந்து உணவளிக்கிறார்கள். இறந்தவர்கள் ஆபரணங்களுடன் சிறப்பு மர சவப்பெட்டிகளில் தரையில் புதைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் கலாஷின் பணக்கார பிரதிநிதிகள் சவப்பெட்டிக்கு மேலே இறந்தவரின் மர உருவத்தை நிறுவுகிறார்கள்.

கந்தாவ் கலாஷ் என்ற சொல் கலாஷ் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் காஃபிரிஸ்தானின் கல்லறைகளைக் குறிக்கிறது, இது இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் எந்த நிலையை அடைந்தார் என்பதைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது. குந்த்ரிக் என்பது கலாஷில் உள்ள மூதாதையர்களின் இரண்டாவது வகை மானுடவியல் மரச் சிற்பமாகும். இது ஒரு சிலை-தாயத்து, இது வயல்களில் அல்லது ஒரு மலையில் ஒரு கிராமத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது - ஒரு மரக் கம்பம் அல்லது கற்களால் செய்யப்பட்ட பீடம்.

அழிவு அச்சுறுத்தல்

இந்த நேரத்தில், கலாஷின் கலாச்சாரம் மற்றும் இனம் அழியும் அபாயத்தில் உள்ளன. அவர்கள் மூடிய சமூகங்களில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் இளைய மக்கள் பெருகிய முறையில் இஸ்லாமிய மக்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஒரு முஸ்லீம் வேலை தேடுவது மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பது எளிது என்பதே இதற்குக் காரணம். கூடுதலாக, கலாஷ் பல்வேறு இஸ்லாமிய அமைப்புகளிடமிருந்து அச்சுறுத்தல்களைப் பெறுகிறது.

• டெரென்டியேவ் எம்.ஏ. மத்திய ஆசியாவில் ரஷ்யா மற்றும் இங்கிலாந்து. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: வகை. பி.பி. மெர்குலியேவா, 1875. - 376 பக்.
• மெட்கால்ஃப் டி. மத்திய ஆசியாவின் புல்வெளிகளில் லாஸ்ட். - அல்மாட்டி: VOX POPULI, 2010. - 288 பக்.

நூரிஸ்தான் மாகாணத்தில் ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் பல சிறிய பீடபூமிகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன.

உள்ளூர் மக்கள் இந்த பகுதியை சிந்தல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மர்மமான மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர் - கலாஷ்.

இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த மக்கள் இஸ்லாமிய உலகின் இதயத்தில் கிட்டத்தட்ட வாழ முடிந்தது என்பதில் அவர்களின் தனித்துவம் உள்ளது.

நோர்டிக் கலாஷ்

கலாஷ் குதிரை வீரர்கள். இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள அருங்காட்சியகம். பாகிஸ்தான்

பல கலாஷ் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: ஒன்று ஒரு புதிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு வாழுங்கள், அல்லது இறக்கவும்.

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முஸ்லிம்கள் ஆயிரக்கணக்கான கலாஷ்களை படுகொலை செய்தனர். பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் இரகசியமாகப் பின்பற்றியவர்கள், சிறந்த முறையில், வளமான நிலங்களிலிருந்து அதிகாரிகளால் விரட்டப்பட்டனர், மலைகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர், மேலும் அடிக்கடி - அழிக்கப்பட்டனர். கலாஷ் மக்களின் மிருகத்தனமான இனப்படுகொலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, கலாஷ் வாழ்ந்த காஃபிர்ஸ்தான் (காஃபிர்களின் நிலம்) என்று முஸ்லிம்கள் அழைக்கும் சிறிய பிரதேசம் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தது. இது அவர்களை முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்களுடனும், ஆப்கானியர்களுடனும் (திருமணத்தின் மூலம்) ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது வாழ்வதற்கும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவி பெறுவதற்கும் எளிதாக்குகிறது.

கலாஷ் கிராமம்

சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் நீலம் அல்லது பச்சை நிற கண்களைக் கொண்டுள்ளன

கலாஷ் மொழி, அல்லது கலாஷா, இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையின் டார்டிக் குழுவின் மொழியாகும். பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தில் உள்ள சித்ரால் நகரின் தென்மேற்கில் உள்ள இந்து குஷ் பள்ளத்தாக்கின் பல பள்ளத்தாக்குகளில் கலாஷ் மத்தியில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. டார்டிக் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பது கேள்விக்குரியது, ஏனெனில் பாதிக்கு மேற்பட்ட சொற்கள் கோவர் மொழியில் உள்ள சமமான சொற்களுக்கு ஒத்திருக்கும், இது இந்த துணைக்குழுவிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒலியியலின் அடிப்படையில், மொழி வித்தியாசமானது (Heegård & Mørch 2004).

கலாஷ் மொழி சமஸ்கிருதத்தின் அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்தை நன்றாகப் பாதுகாத்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக:

கலாஷின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்

கலாஷின் பேகன் கோயில். மையத்தில் மூதாதையர் தூண் உள்ளது

கோவிலில் உள்ள மூதாதையர் தூண்

நெருப்பு பீடத்தில் பூசாரி.

ஸ்வஸ்திகா ரொசெட்டுடன் குடும்ப கம்பம்

ஒப்பிடுகையில் - ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் பாரம்பரிய முறை பண்பு

"... இம்ராவின் பிரதான கோவில் ஒரு கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு சதுர போர்டிகோவுடன் ஒரு பெரிய அமைப்பாக இருந்தது, அதன் கூரையானது செதுக்கப்பட்ட மரத் தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. சில நெடுவரிசைகள் முழுவதுமாக செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட தலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மற்றவற்றில் ஒரே ஒரு விலங்கு தலை மற்றும் கொம்புகள் மட்டுமே செதுக்கப்பட்டன, அவை நெடுவரிசையின் உடற்பகுதியைச் சுற்றிக் கொண்டு, ஒருவரையொருவர் கடந்து, ஒரு வகையான திறந்தவெளி கட்டத்தை உருவாக்கி, வேடிக்கையான சிறிய மனிதர்களின் சிற்ப உருவங்கள் இருந்தன.

இங்குதான், போர்டிகோவின் கீழ், ஒரு சிறப்பு கல்லில், உலர்ந்த இரத்தத்தால் கறுக்கப்பட்ட, ஏராளமான மிருக பலிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. கோயிலின் முன் முகப்பில் ஏழு கதவுகள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் மற்றொரு சிறிய கதவு இருந்தது. பெரிய கதவுகள் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன, இரண்டு பக்க கதவுகள் மட்டுமே திறக்கப்பட்டன, பின்னர் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே. ஆனால் முக்கிய ஆர்வம் கதவு இலைகள், சிறந்த வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் கடவுளான இம்ருவை சித்தரிக்கும் பெரிய நிவாரண உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக முழங்கால்கள் வரை பெரிய சதுர கன்னம் கொண்ட கடவுளின் முகம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது! இம்ரா கடவுளின் உருவங்களைத் தவிர, கோயிலின் முகப்பில் பெரிய பசுக்கள் மற்றும் ஆட்டுக்கடாக்களின் உருவங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் எதிர்புறத்தில், அதன் கூரையைத் தாங்கி ஐந்து பிரமாண்டமான உருவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

கோவிலில் தெய்வங்களுக்கு பலியிடுதல்

குடும்ப தூண்

“...விருந்தில் இருக்கும் பாதிரியார் அறையின் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது தலையில் ஒரு பசுமையான தலைப்பாகை மூடப்பட்டிருக்கும், குண்டுகள், சிவப்பு கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் அவரது காதுகள் காதணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது கழுத்தில் ஒரு பெரிய நெக்லஸ் அணிந்துள்ளார், மேலும் அவரது கைகளில் வளையல்கள் வைக்கப்பட்டு, முழங்கால் வரை நீளமான சட்டையை தொங்கவிட்டு, நீண்ட டாப்ஸுடன் கூடிய பூட்சுக்குள் மாட்டப்பட்டிருக்கும். மற்றும் ஒரு நடன சடங்கு தொப்பி கையில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

குடும்ப தூண்

காஃபிர்களின் மற்றொரு முக்கியமான சடங்கு திராட்சை மது தயாரிக்கும் சடங்கு. மதுவைத் தயாரிக்க, ஒரு ஆண் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் தனது கால்களை நன்கு கழுவிய பின், பெண்கள் கொண்டு வந்த திராட்சைகளை நசுக்கத் தொடங்கினார். தீய கூடைகளில் திராட்சை கொத்துகள் வழங்கப்பட்டன. கவனமாக நசுக்கிய பிறகு, திராட்சை சாறு பெரிய குடங்களில் ஊற்றப்பட்டு புளிக்க விடப்பட்டது.

பரம்பரை தூண்கள் கொண்ட கோவில்

“... அதிகாலையில், பல டிரம்ஸ்களின் இடியால் கிராமவாசிகள் விழித்தெழுந்தனர், விரைவில் ஒரு பாதிரியார் பைத்தியமாக ஒலிக்கும் உலோக மணிகளுடன் குறுகிய வளைந்த தெருக்களில் தோன்றுகிறார், பாதிரியாரைப் பின்தொடர்ந்து, சிறுவர்கள் கூட்டம் நகர்கிறது அவ்வப்போது கைநிறைய கொட்டைகள், பின்னர் போலியான மூர்க்கத்தனத்துடன் அவற்றை விரட்ட விரைகின்றன, குழந்தைகள் ஆடுகளின் சத்தத்தை பின்பற்றுகிறார்கள், பூசாரியின் முகத்தை மாவு மற்றும் எண்ணெய் தடவி, அவர் ஒரு கையில் மணிகளைப் பிடித்தார். மற்றொன்றில் ஒரு கோடாரி, அவர் மணிகளையும் கோடரியையும் அசைத்து, கிட்டத்தட்ட அக்ரோபாட்டிக் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்துகிறார், மேலும் அவர்களுடன் சேர்ந்து பயங்கரமான அலறல்களுடன் ஊர்வலம் குய்ச் கடவுளின் சரணாலயத்தை நெருங்குகிறது. பாதிரியார் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் பக்கமாகச் சுழல்கின்றன, பதினைந்து ஆடுகளின் கூட்டம் தோன்றும், அவர்கள் தங்கள் பணியை முடித்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக குழந்தைகளின் குறும்புகள் மற்றும் விளையாட்டுகளில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

தடித்த வெண்மையான புகையை உண்டாக்கும் கேதுரு மரக்கிளைகளால் ஆன எரியும் நெருப்பை பாதிரியார் அணுகுகிறார். அருகில் மாவு, உருகிய வெண்ணெய், ஒயின் மற்றும் தண்ணீருடன் முன் தயாரிக்கப்பட்ட நான்கு மர பாத்திரங்கள் உள்ளன. பாதிரியார் கைகளை நன்றாகக் கழுவி, காலணிகளைக் கழற்றி, சில துளிகள் எண்ணெயை நெருப்பில் ஊற்றி, பலி ஆடுகளை மூன்று முறை தண்ணீரில் தெளித்து, “சுத்தமாயிருங்கள்” என்று கூறுகிறார். சரணாலயத்தின் மூடிய கதவை நெருங்கி, மரப் பாத்திரங்களின் உள்ளடக்கங்களை ஊற்றி, சடங்கு மந்திரங்களை ஓதினார். பாதிரியாருக்கு சேவை செய்யும் சிறுவர்கள், குழந்தையின் தொண்டையை விரைவாக வெட்டி, தெறித்த இரத்தத்தை பாத்திரங்களில் சேகரித்து, பாதிரியார் அதை எரியும் நெருப்பில் தெளிக்கிறார். இந்த முழு செயல்முறையிலும், ஒரு சிறப்பு நபர், நெருப்பின் பிரதிபலிப்புகள் மூலம் ஒளிரும், எல்லா நேரத்திலும் புனிதமான பாடல்களைப் பாடுகிறார், இது இந்த காட்சிக்கு சிறப்பு தனித்துவத்தை அளிக்கிறது.

திடீரென்று மற்றொரு பாதிரியார் தனது தொப்பியைக் கிழித்துவிட்டு, முன்னோக்கிச் சென்று, இழுக்கத் தொடங்குகிறார், சத்தமாக கத்தினார் மற்றும் அவரது கைகளை காட்டுத்தனமாக அசைத்தார். பிரதான பாதிரியார் கோபமடைந்த "சகாவை" அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், இறுதியாக அவர் அமைதியாகி, மேலும் சில முறை கைகளை அசைத்து, தனது தொப்பியை அணிந்துகொண்டு அவரது இடத்தில் அமர்ந்தார். விழா கவிதை ஓதுதலுடன் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு பாதிரியார்களும் அங்கிருந்த அனைவரும் தங்கள் விரல்களின் நுனிகளால் தங்கள் நெற்றியைத் தொட்டு, உதடுகளால் முத்தமிட்டு, சரணாலயத்திற்கு மத வாழ்த்துக்களைக் குறிக்கிறது.

மாலையில், முற்றிலும் சோர்வாக, பாதிரியார் தான் சந்திக்கும் முதல் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளருக்குப் பாதுகாப்பிற்காக தனது மணிகளைக் கொடுக்கிறார், இது பிந்தையவருக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை, மேலும் அவர் உடனடியாக பல ஆடுகளை அறுத்து ஒரு விருந்துக்கு கட்டளையிடுகிறார். பாதிரியார் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள். எனவே, இரண்டு வாரங்களுக்கு, சிறிய மாறுபாடுகளுடன், Guiche கடவுளின் நினைவாக கொண்டாட்டங்கள் தொடர்கின்றன."

கலாஷ் கல்லறை. கல்லறைகள் வடக்கு ரஷ்ய கல்லறைகளை வலுவாக ஒத்திருக்கின்றன - டோமோவினாஸ்