கலாஷ் மாசிடோனிய இராணுவத்தின் வழித்தோன்றல்களா? கலாஷ் ஒரு ஸ்லாவிக் குதிரை வீரர்கள். இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள அருங்காட்சியகம். பாகிஸ்தான்

ஆப்கானிஸ்தான் எல்லையில் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் பல சிறிய பீடபூமிகள் உள்ளன. உள்ளூர்வாசிகள் இந்த பகுதியை சிந்தல் என்று அழைக்கிறார்கள். இங்கே ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மர்மமான பழங்குடி அல்லது மக்கள், கலாஷ் வாழ்கின்றனர். முஸ்லீம் மாநிலங்களின் இதயத்தில் ஒரு சிறிய மக்கள் வாழ முடிந்தது என்பதில் அவர்களின் தனித்துவம் உள்ளது.

கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் ஒரு பெரிய மற்றும் ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தவர்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று பல ஆயிரம் கலாஷ் எஞ்சியிருக்கிறார்கள் - ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

கலாஷ்(சுய பெயர்: காசிவோ; "கலாஷ்" என்ற பெயர் அப்பகுதியின் பெயரிலிருந்து வந்தது) - ஒரு தேசியம்பாகிஸ்தான், இந்து குஷ் (நூரிஸ்தான் அல்லது காஃபிர்ஸ்தான்) மலைப்பகுதிகளில் வாழ்கிறது. மக்கள் எண்ணிக்கை: சுமார் 6 ஆயிரம் பேர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் இனப்படுகொலையின் விளைவாக, அவர்கள் புறமதத்தை கூறுவதால், அவர்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவின் கலாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (இருப்பினும், அவர்களின் மொழியின் பாதி சொற்களுக்கு மற்ற டார்டிக் மொழிகளிலும், அண்டை நாடுகளின் மொழிகளிலும் ஒப்புமை இல்லை). பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இதன் காரணமாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் கலாச்சார மையத்தை உருவாக்கியது. சில கலாஷின் தோற்றம் வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் சிறப்பியல்பு, அவற்றில், நீலக்கண்கள் மற்றும் மஞ்சள் நிறங்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன.அதே நேரத்தில், சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

கலச வழிபாடு உங்களை மேலும் வியக்க வைக்கும் கடவுள்களின் பெயர்கள். அவர்கள் அப்பல்லோவை கடவுள்களின் கடவுள் என்றும் சூரியனின் இறைவன் என்றும் அழைக்கிறார்கள். அப்ரோடைட் அழகு மற்றும் அன்பின் தெய்வமாக மதிக்கப்படுகிறார். ஜீயஸ் அவர்கள் ஊமை மற்றும் உற்சாகமான பயபக்தியைத் தூண்டுகிறார்.

தெரிந்த பெயர்கள்? மேலும், மலைகளில் இருந்து இறங்காத ஒரு அரை காட்டுப் பழங்குடியினர், கிரேக்கக் கடவுள்களைப் படிக்கவும் எழுதவும், அறியவும், வழிபடவும் முடியாத இடம் எங்கே? மேலும், அவர்களின் மத சடங்குகள் ஹெலனிக் சடங்குகளைப் போலவே இருக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆரக்கிள்ஸ் விசுவாசிகளுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள், மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் கலாஷ் தெய்வங்களுக்கு தியாகங்கள் மற்றும் பிச்சை எடுப்பதில்லை. மூலம், பழங்குடியினர் தொடர்பு கொள்ளும் மொழி பண்டைய கிரேக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது.

கலாஷ் பழங்குடியினரின் மிகவும் விவரிக்க முடியாத மர்மம் அவர்களின் தோற்றம். உலகெங்கிலும் உள்ள இனவியலாளர்கள் தலையை சொறிந்து கொண்டிருக்கும் மர்மம் இது. இருப்பினும், மலை பேகன்கள் ஆசியாவில் தங்கள் தோற்றத்தை எளிமையாக விளக்குகிறார்கள். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், புராணங்களிலிருந்து உண்மையைப் பிரிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல.

அதே நேரத்தில், சுமார் 3 ஆயிரம் கலாஷ் முஸ்லிம்கள். தங்கள் பழங்குடி அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதை வரவேற்கவில்லை. அவர்களில் சிலவற்றின் வடக்கு ஐரோப்பிய தோற்றம், சுற்றியுள்ள மக்களுடன் கலக்க மறுத்ததன் விளைவாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாதுகாக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபணுக் குளத்தால் விளக்கப்படுகிறது.கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் போன்ற சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் மக்கள் ஒரே மாநாட்டாக உருவானதாக கலாஷ் கூறுகின்றனர், ஆனால் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் அல்ல, ஆனால் ஒலிம்பஸில் வசிப்பவர்கள் உலகை ஆண்ட கடல்களுக்கு அப்பால். ஆனால் புகழ்பெற்ற அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தலைமையில் சில கலாஷ் இராணுவ பிரச்சாரத்திற்குச் சென்ற நாள் வந்தது. இது கிமு 400 இல் நடந்தது. ஏற்கனவே ஆசியாவில், மாசிடோன்ஸ்கி உள்ளூர் குடியேற்றங்களில் பல கலாஷ் தடுப்புப் பிரிவுகளை விட்டு வெளியேறினார், அவர் திரும்பும் வரை காத்திருக்குமாறு கண்டிப்பாக உத்தரவிட்டார்.

ஐயோ, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தனது உண்மையுள்ள வீரர்களுக்காக ஒருபோதும் திரும்பவில்லை, அவர்களில் பலர் தங்கள் குடும்பங்களுடன் பிரச்சாரத்திற்குச் சென்றனர். கலாஷ் புதிய பிரதேசங்களில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் எஜமானர்களுக்காகக் காத்திருந்தனர், அவர் அவர்களைப் பற்றி மறந்துவிட்டார், அல்லது தொலைதூர ஹெல்லாஸில் இருந்து முதல் குடியேறியவர்களாக வேண்டுமென்றே அவர்களை புதிய நிலங்களில் விட்டுவிட்டார்கள். கலாஷ் இன்றுவரை அலெக்சாண்டருக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

இந்த புராணத்தில் ஏதோ இருக்கிறது. இனவியலாளர்கள் கலாஷ் இந்தோ-ஆரிய இனத்திற்குக் காரணம் - இது ஒரு உண்மை. கலாஷின் முகங்கள் முற்றிலும் ஐரோப்பியவை. பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களை விட தோல் மிகவும் இலகுவானது. மற்றும் கண்கள் ஒரு விசுவாசமற்ற வெளிநாட்டவரின் பாஸ்போர்ட் ஆகும். கலாஷ் கண்கள் நீலம், சாம்பல், பச்சை மற்றும் மிகவும் அரிதாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். ஆனால் இந்த இடங்களின் பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத இன்னும் ஒரு தொடுதல் உள்ளது. கலாஷ் எப்போதும் தங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு தளபாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - உள்ளூர் "பூர்வீக மக்களுக்கு" ஒருபோதும் இயல்பாக இல்லாதவை மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றின, ஆனால் ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, கலாஷ் மேசைகளையும் நாற்காலிகளையும் பயன்படுத்தினர். நீங்களே கொண்டு வந்தீர்களா? மேலும் இதுபோன்ற பல கேள்விகள் உள்ளன ...

எனவே, கலாஷ் உயிர் பிழைத்தார். அவர்கள் தங்கள் மொழி, பாரம்பரியம் மற்றும் மதத்தை பாதுகாத்தனர். இருப்பினும், பின்னர் இஸ்லாம் ஆசியாவிற்கு வந்தது, அதனுடன் தங்கள் மதத்தை மாற்ற விரும்பாத கலாஷ் மக்களின் பிரச்சனைகள். புறமதத்தைப் போதிப்பதன் மூலம் பாகிஸ்தானுடன் தழுவுவது நம்பிக்கையற்ற செயலாகும். உள்ளூர் முஸ்லீம் சமூகங்கள் தொடர்ந்து கலாஷை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முயன்றன. பல கலாஷ் அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: ஒன்று புதிய மதத்தை ஏற்று வாழுங்கள் அல்லது இறக்கவும். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இஸ்லாமியர்கள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கலாஷ்களை படுகொலை செய்தனர். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், உங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகளை உயிர்வாழ்வதும் பாதுகாப்பதும் சிக்கலானது. பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் இரகசியமாகப் பின்பற்றியவர்கள், சிறந்த முறையில், வளமான நிலங்களிலிருந்து அதிகாரிகளால் விரட்டப்பட்டனர், மலைகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர், மேலும் அடிக்கடி - அழிக்கப்பட்டனர்.

இன்று, கடைசி கலாஷ் குடியேற்றம் 7000 மீட்டர் உயரத்தில் மலைகளில் அமைந்துள்ளது - விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கைக்கான சிறந்த நிலைமைகள் அல்ல!

கலாஷ் மக்களின் மிருகத்தனமான இனப்படுகொலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, முஸ்லிம்கள் கலாஷ் வாழ்ந்த காஃபிர்ஸ்தான் (காஃபிர்களின் நிலம்) என்று அழைக்கப்படும் சிறிய பகுதி கிரேட் பிரிட்டனின் பாதுகாப்பின் கீழ் வந்தது. இது அவர்களை முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களுடன் (திருமணத்தின் மூலம்) இணைத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது பிழைப்பதை எளிதாக்குகிறது மற்றும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவியைப் பெறுகிறது.

நவீன கலாஷின் வாழ்க்கையை ஸ்பார்டன் என்று அழைக்கலாம். கலாஷ் சமூகங்களில் வாழ்கிறார்கள் - உயிர்வாழ்வது எளிது. அவர்கள் குறுகிய மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில் கல், மரம் மற்றும் களிமண்ணால் கட்டும் சிறிய குடிசைகளில் பதுங்கியிருக்கிறார்கள். கலாஷ் வீட்டின் பின்புற சுவர் பாறை அல்லது மலையின் விமானம். இது கட்டுமானப் பொருட்களைச் சேமிக்கிறது, மேலும் வீடு மிகவும் நிலையானதாகிறது, ஏனென்றால் மலை மண்ணில் ஒரு அடித்தளத்தை தோண்டி எடுப்பது ஒரு சிசிபியன் பணியாகும்.

கீழ் வீட்டின் கூரை (தளம்) மற்றொரு குடும்பத்தின் வீட்டின் தளம் அல்லது வராண்டா ஆகும். குடிசையில் உள்ள அனைத்து வசதிகளிலும்: மேஜை, நாற்காலிகள், பெஞ்சுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள். கலாஷ் மின்சாரம் மற்றும் தொலைக்காட்சி பற்றி செவிவழியாக மட்டுமே தெரியும். ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு மண்வெட்டி மற்றும் ஒரு பிக் ஆகியவை அவர்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை மற்றும் நன்கு தெரிந்தவை. அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை விவசாயத்திலிருந்து பெறுகிறார்கள். கலாஷ் கல்லால் அழிக்கப்பட்ட நிலங்களில் கோதுமை மற்றும் பிற தானிய பயிர்களை வளர்க்க முடிகிறது. ஆனால் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு கால்நடைகள், முக்கியமாக ஆடுகள், பால் மற்றும் பால் பொருட்கள், கம்பளி மற்றும் இறைச்சியுடன் ஹெலனெஸின் சந்ததியினருக்கு வழங்குகிறது. அத்தகைய அற்பமான தேர்வைக் கொண்டிருப்பதால், கலாஷ் தங்கள் சொந்த பெருமையை இழக்காமல் இருக்கவும், பிச்சை எடுப்பதற்கும் திருடுவதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை. ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கை வாழ்வதற்கான போராட்டம். அவர்கள் விடியற்காலை முதல் மாலை வரை வேலை செய்கிறார்கள், விதியைப் பற்றி புகார் செய்ய மாட்டார்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை முறையும் அதன் வாழ்க்கை முறையும் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மாறிவிட்டது, ஆனால் இது யாரையும் வருத்தப்படுத்தவில்லை.

இன்னும் கலாஷில் ஏதோ மலை இருக்கிறது. பொறுப்புகளின் தெளிவான மற்றும் அசைக்க முடியாத பிரிவு வியக்க வைக்கிறது: உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதில் ஆண்கள் முதன்மையானவர்கள், பெண்கள் அவர்களுக்கு குறைந்த உழைப்பு மிகுந்த செயல்பாடுகளில் (களையெடுத்தல், பால் கறத்தல், வீட்டு பராமரிப்பு) மட்டுமே உதவுகிறார்கள். வீட்டில், ஆண்கள் மேசையின் தலையில் அமர்ந்து குடும்பத்தில் (சமூகத்தில்) அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் எடுக்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் உள்ள பெண்களுக்கு, கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன - சமூகத்தின் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் மற்றும் "முக்கியமான நாட்களில்" நேரத்தை செலவிடும் ஒரு தனி வீடு.

ஒரு கலாஷ் பெண் கோபுரத்தில் மட்டுமே ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், எனவே கர்ப்பிணிப் பெண்கள் முன்கூட்டியே "மகப்பேறு மருத்துவமனையில்" குடியேறுகிறார்கள். இந்த பாரம்பரியம் எங்கிருந்து வந்தது என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கலாஷ் பெண்கள் மீதான பிற பிரிவினை மற்றும் பாரபட்சமான போக்குகளை கவனிக்கவில்லை, இது முஸ்லிம்களை கோபப்படுத்துகிறது மற்றும் சிரிக்க வைக்கிறது, அவர்கள் கலாஷை இந்த உலகத்தில் இல்லாதவர்களாக கருதுகிறார்கள்.

திருமணம். இந்த முக்கியமான பிரச்சினை இளைஞர்களின் பெற்றோரால் பிரத்தியேகமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளுடன் கலந்தாலோசிக்கலாம், மணமகனின் (மணமகன்) பெற்றோருடன் பேசலாம் அல்லது தங்கள் குழந்தையின் கருத்தைக் கேட்காமல் பிரச்சினையைத் தீர்க்கலாம். இன்னும் இங்கு யாரும் ரோமியோ ஜூலியட்டின் சோகக் கதைகளைச் சொல்வதில்லை. இளைஞர்கள் தங்கள் பெரியவர்களை நம்புகிறார்கள், பெரியவர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளையும் இளைஞர்களையும் அன்புடனும் புரிதலுடனும் நடத்துகிறார்கள்.

கலாஷுக்கு விடுமுறை நாட்கள் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் 3 விடுமுறைகளை மகிழ்ச்சியாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள்: யோஷி - விதைப்பு திருவிழா, உச்சாவோ - அறுவடை திருவிழா, மற்றும் சாய்மஸ் - இயற்கை கடவுள்களின் குளிர்கால திருவிழா, கலாஷ் "ஒலிம்பியன்களிடம்" கேட்கும்போது. அவர்களுக்கு ஒரு லேசான குளிர்காலம் மற்றும் ஒரு நல்ல வசந்த மற்றும் கோடை அனுப்ப.
சோய்மஸின் போது, ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு ஆட்டை பலியாகக் கொல்கிறது, அதன் இறைச்சி தெருவில் சந்திக்க வரும் அல்லது சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

கலாஷ் பச்சஸை மறக்கவில்லை: அவர்களுக்கு எப்படி நடக்க வேண்டும் என்று தெரியும். விடுமுறை நாட்களில் மது ஆறு போல் பாய்கிறது, இருப்பினும், மத விடுமுறைகள் சாராயமாக மாறாது.

கலாஷ் பெரிய அலெக்சாண்டரின் இராணுவ வீரர்களின் வழித்தோன்றல்களா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மறுக்க முடியாத விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டவர்கள். மேலும், சமீபத்திய ஆய்வில் - வவிலோவ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஜெனரல் ஜெனெடிக்ஸ், தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றின் கூட்டு முயற்சியில் - கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் மரபணு உறவுகள் பற்றிய ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்களை சேகரித்து செயலாக்குவது, ஒரு தனி பத்தி கலாஷிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் மரபணுக்கள் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது மற்றும் ஐரோப்பிய குழுவிற்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது.

பாகிஸ்தானின் வடக்கே இந்து குஷ் மலைகளில் வாழும் கலாஷின் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தும் அண்டை நாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டவை: அவர்களின் நம்பிக்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்களின் கண்கள் மற்றும் முடியின் நிறம் கூட. இந்த மக்கள் ஒரு மர்மம். அவர்களே தங்களை மகா அலெக்சாண்டரின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதுகிறார்கள்.

உங்கள் முன்னோர்கள் யார்?

கலாஷின் மூதாதையர்கள் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்படுகிறார்கள். சித்ரல் ஆற்றின் தெற்கு பள்ளத்தாக்கின் பரந்த பகுதிகளில் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த கலாஷ் உள்ளூர் பழங்குடியினர் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இன்று பல கலாஷ் இடப்பெயர்கள் அங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. காலப்போக்கில், கலாஷ் அவர்களின் மூதாதையர் பிரதேசங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் (அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதா?).

மற்றொரு பார்வை உள்ளது: கலாஷ் உள்ளூர் பழங்குடியினர் அல்ல, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பாகிஸ்தானின் வடக்கே வந்தனர். உதாரணமாக, இவர்கள் கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த வட இந்தியர்களின் பழங்குடிகளாக இருக்கலாம். யூரல்களின் தெற்கிலும் கசாக் படிகளின் வடக்கிலும். அவர்களின் தோற்றம் நவீன கலாஷின் தோற்றத்தை நினைவூட்டுகிறது - நீலம் அல்லது பச்சை நிற கண்கள் மற்றும் ஒளி தோல்.

வெளிப்புற அம்சங்கள் அனைவருக்கும் சிறப்பியல்பு அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் மர்மமான மக்களின் சில பிரதிநிதிகள் மட்டுமே, இருப்பினும், இது பெரும்பாலும் ஐரோப்பியர்களுடன் அவர்களின் அருகாமையைக் குறிப்பிடுவதையும் கலாஷை "நார்டிக் ஆரியர்களின் வாரிசுகள்" என்று அழைப்பதையும் தடுக்காது. ”. இருப்பினும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் வாழும் பிற மக்களைப் பார்த்தால், அந்நியர்களை உறவினர்களாகப் பதிவு செய்யத் தயாராக இல்லை என்றால், "நூரிஸ்தான்கள், டார்ட்ஸ் அல்லது படாக்ஷான்கள் மத்தியில் ஒரே மாதிரியான இனவிருத்தி (தொடர்புடைய) நிறமாற்றத்தை நீங்கள் காணலாம் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். ." வவிலோவ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஜெனரல் ஜெனடிக்ஸ் மற்றும் தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் கலாஷ் ஐரோப்பிய மக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை நிரூபிக்க அவர்கள் முயன்றனர். தீர்ப்பு - கலாஷ் மரபணுக்கள் உண்மையிலேயே தனித்துவமானவை, ஆனால் அவர்களின் மூதாதையர்களின் கேள்வி திறந்தே உள்ளது.

அழகான புராணக்கதை

கலாஷ் அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தின் மிகவும் காதல் பதிப்பை விருப்பத்துடன் கடைபிடிக்கின்றனர், அலெக்சாண்டருக்குப் பிறகு பாகிஸ்தானின் மலைகளுக்கு வந்த வீரர்களின் சந்ததியினர் என்று தங்களை அழைக்கிறார்கள். ஒரு புராணக்கதைக்கு ஏற்றவாறு, இது பல மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, மேக்டோன்ஸ்கி கலாஷை அங்கேயே இருக்கவும், அவர் திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும் உத்தரவிட்டார், ஆனால் சில காரணங்களால் அவர் அவர்களுக்காக திரும்பவில்லை. விசுவாசமான படையினருக்கு புதிய நிலங்களை ஆராய்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

பாகன்கள்

இந்த அற்புதமான பிராந்தியத்திற்கு வரும் அனைவரும் முதலில் ஒரு தனித்துவமான மக்களின் அடையாளத்தை பாதிக்கும் எந்தவொரு முயற்சியையும் தடைசெய்யும் ஆவணங்களில் கையெழுத்திட வேண்டும். முதலில், நாம் மதத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். கலாஷில், பழைய பேகன் நம்பிக்கையை தொடர்ந்து பின்பற்றுபவர்கள் பலர் உள்ளனர், அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு மாற்ற பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும். இந்த தலைப்பில் நீங்கள் ஆன்லைனில் பல இடுகைகளைக் காணலாம், இருப்பினும் கலாஷ் அவர்களே கேள்விகளைத் தவிர்த்து, "எந்தவொரு கடினமான நடவடிக்கைகளையும் நினைவில் கொள்ளவில்லை" என்று கூறுகிறார்கள்.

சில நேரங்களில், பெரியவர்கள் உறுதியளிக்கிறார்கள், ஒரு உள்ளூர் பெண் ஒரு முஸ்லிமை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்யும் போது நம்பிக்கை மாற்றம் ஏற்படுகிறது, ஆனால் இது அவர்களின் கூற்றுப்படி, எப்போதாவது நடக்கும். எவ்வாறாயினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட்ட நூரிஸ்தானி அண்டை நாடுகளின் தலைவிதியை கலாஷ் தவிர்க்க முடிந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் ஆங்கிலேயரின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர். .

கலாஷ் பலதெய்வத்தின் தோற்றம் குறைவான சர்ச்சைக்குரியது அல்ல. பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் கடவுள்களின் கிரேக்க தேவாலயத்துடன் ஒப்புமைகளை வரைய முயற்சிப்பது ஆதாரமற்றது என்று கருதுகின்றனர்: கலாஷ் உச்ச கடவுள் டெசாவ் ஜீயஸ் மற்றும் பெண்களின் புரவலர் தேசலிகா அப்ரோடைட் என்பது சாத்தியமில்லை. கலாஷுக்கு பூசாரிகள் இல்லை, எல்லோரும் சுதந்திரமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். உண்மை, இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு தேஹார் உள்ளது - இரண்டு ஜோடி குதிரை மண்டை ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜூனிபர் அல்லது ஓக் பலிபீடத்தின் முன் ஒரு தியாகம் செய்யும் ஒரு சிறப்பு நபர். அனைத்து கலாஷ் கடவுள்களையும் பட்டியலிடுவது மிகவும் கடினம்: ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது, இது தவிர பல பேய் ஆவிகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் பெண்கள்.

ஷாமன்கள், கூட்டங்கள் மற்றும் பிரியாவிடைகள் பற்றி

பல விருந்துகள் இல்லாமல் கலாஷின் வாழ்க்கை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. வருகை தரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் அவர்கள் எந்த நிகழ்வில் கலந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை உடனடியாகப் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பில்லை: பிறப்பு அல்லது இறுதிச் சடங்கு. இந்த தருணங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று கலாஷ் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், எனவே எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்வது அவசியம் - தங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் கடவுள்களுக்காக. ஒரு புதிய நபர் இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், இதனால் அவரது வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், மேலும் இறுதிச் சடங்கில் வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டும் - மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை அமைதியாக இருந்தாலும் கூட. ஒரு புனிதமான இடத்தில் சடங்கு நடனங்கள் - ஜெஷ்டக், மந்திரங்கள், பிரகாசமான உடைகள் மற்றும் உணவுடன் வெடிக்கும் மேஜைகள் - இவை அனைத்தும் ஒரு அற்புதமான மக்களின் வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கிய நிகழ்வுகளின் நிலையான பண்புகளாகும்.

இது அட்டவணை - அவர்கள் அதை சாப்பிடுகிறார்கள்

பெரும்பாலான கலாஷ் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் தங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை மாற்றியமைத்ததற்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே உள்ளன. புகழ்பெற்ற லக்ஷன் பீபி பரவலாக அறியப்பட்டவர், அவர் ஒரு விமான பைலட் ஆனார் மற்றும் கலாஷை ஆதரிக்க ஒரு நிதியை உருவாக்கினார். தனித்துவமான மக்கள் உண்மையான ஆர்வமுள்ளவர்கள்: கிரேக்க அதிகாரிகள் அவர்களுக்காக பள்ளிகளையும் மருத்துவமனைகளையும் கட்டி வருகின்றனர், மேலும் ஜப்பானியர்கள் கூடுதல் ஆற்றல் ஆதாரங்களுக்கான திட்டங்களை உருவாக்கி வருகின்றனர். மூலம், கலாஷ் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் மின்சாரம் பற்றி கற்றுக்கொண்டார்.

வினோ வெரிடாஸில்

பெண்ணைத் தேடுகிறார்கள்

கலாஷ் பெண்கள் இரண்டாம் நிலை பாத்திரங்களில் உள்ளனர், மிகவும் "நன்றியற்ற வேலையை" செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் அண்டை நாடுகளுடனான ஒற்றுமைகள் இங்குதான் முடிவடையும். யாரை திருமணம் செய்வது என்று அவர்களே தீர்மானிக்கிறார்கள், திருமணம் மகிழ்ச்சியற்றதாக மாறினால், விவாகரத்து. உண்மை, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் முன்னாள் கணவருக்கு "அபராதம்" செலுத்த வேண்டும் - இரட்டை அளவு வரதட்சணை. கலாஷ் பெண்கள் கல்வியைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, வழிகாட்டியாக வேலை பெறலாம். கலாஷுக்கு நீண்ட காலமாக சொந்த வகையான மகப்பேறு இல்லங்கள் உள்ளன - “பஷாலி”, அங்கு “அழுக்கு” பெண்கள் பிரசவம் தொடங்குவதற்கு பல நாட்களுக்கு முன்பும் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகும் செலவிடுகிறார்கள்.

உறவினர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் எதிர்பார்ப்புள்ள தாய்மார்களைப் பார்ப்பது தடைசெய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கோபுரத்தின் சுவர்களைத் தொடக்கூட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.
என்ன அழகான மற்றும் நேர்த்தியான கலாஷ்காக்கள்! அவர்களின் கருப்பு ஆடைகளின் ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் ஹேம்கள், முஸ்லிம்கள், கலாஷை "கருப்பு காஃபிர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள், பல வண்ண மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்படுகிறார்கள். தலையில் அதே பிரகாசமான தலைக்கவசம், ஒரு பால்டிக் கொரோலாவை நினைவூட்டுகிறது, ரிப்பன்கள் மற்றும் சிக்கலான மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுடைய கழுத்தில் பல மணிகள் உள்ளன, இதன் மூலம் பெண்ணின் வயதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும் (நீங்கள் எண்ணினால், நிச்சயமாக). பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை அணியும் வரை மட்டுமே கலாஷ் உயிருடன் இருப்பதாக பெரியவர்கள் மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். இறுதியாக, இன்னும் ஒரு "கட்டுரை": ஏன் சிறிய பெண்களின் சிகை அலங்காரம் கூட நெற்றியில் இருந்து நெய்யத் தொடங்கும் ஐந்து ஜடைகள்?

கலாஷ் என்பது கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தின் (பாகிஸ்தான்) சித்ரால் மாவட்டத்தில் தெற்கு இந்து குஷ் மலைகளில் உள்ள சித்ரால் (குனார்) நதியின் வலது துணை நதிகளின் இரண்டு பள்ளத்தாக்குகளில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய டார்டிக் மக்கள். சொந்த மொழி - கலாஷா - இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது. இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட அண்டை நாடுகளால் எல்லா பக்கங்களிலும் சூழப்பட்ட மக்களின் தனித்துவம், அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் இன்னும் புறமதத்தை கூறுகின்றனர், இது இந்தோ-ஈரானிய மதம் மற்றும் அடி மூலக்கூறு நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்தது.

கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் கூடிய ஏராளமான மக்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று 6 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கலாஷ் மக்கள் எஞ்சவில்லை - அவர்கள் ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

கலாஷ் (சுய பெயர்: காசிவோ; "கலாஷ்" என்ற பெயர் அப்பகுதியின் பெயரிலிருந்து வந்தது) பாகிஸ்தானில் இந்து குஷ் (நூரிஸ்தான் அல்லது காஃபிர்ஸ்தான்) மலைப்பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்கள். மக்கள் எண்ணிக்கை: சுமார் 6 ஆயிரம் பேர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் இனப்படுகொலையின் விளைவாக, அவர்கள் புறமதத்தை கூறுவதால், அவர்கள் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஒதுங்கிய வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் டார்டிக் குழுவின் கலாஷ் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (இருப்பினும், அவர்களின் மொழியின் பாதி சொற்களுக்கு மற்ற டார்டிக் மொழிகளிலும், அண்டை நாடுகளின் மொழிகளிலும் ஒப்புமை இல்லை). பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இது தொடர்பாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் கலாச்சார மையத்தை உருவாக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாசிடோனியா ஒரு கலாச்சார மையமாகும். பாகிஸ்தான்”). சில கலாஷின் தோற்றம் வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் சிறப்பியல்பு. அதே நேரத்தில், சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

பெரும்பாலான கலாஷின் மதம் புறமதமாகும்; புனரமைக்கப்பட்ட பழங்கால ஆரியர்களின் தேவாலயத்துடன் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கலாஷ் "பண்டைய கிரேக்க கடவுள்களை" வணங்குவதாக சில பத்திரிகையாளர்களின் கூற்றுக்கள் ஆதாரமற்றவை. அதே நேரத்தில், சுமார் 3 ஆயிரம் கலாஷ் முஸ்லிம்கள். தங்கள் பழங்குடி அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் கலாஷ் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதை வரவேற்கவில்லை. கலாஷ் அலெக்சாண்டரின் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் அல்ல, அவர்களில் சிலரின் வடக்கு ஐரோப்பிய தோற்றம் அன்னிய ஆரியர் அல்லாத மக்களுடன் கலக்க மறுத்ததன் விளைவாக அசல் இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபணுக் குளத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. கலாஷுடன், ஹன்சா மக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பாமிரிஸ், பெர்சியர்கள் போன்ற சில இனக்குழுக்களும் இதேபோன்ற மானுடவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

விஞ்ஞானிகள் கலாஷை ஒரு வெள்ளை இனமாக வகைப்படுத்துகிறார்கள் - இது ஒரு உண்மை. பல கலாஷின் முகங்கள் முற்றிலும் ஐரோப்பியர்கள். பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்கள் போலல்லாமல் தோல் வெண்மையானது. மேலும் ஒளி மற்றும் பெரும்பாலும் நீல நிற கண்கள் ஒரு காஃபிரின் பாஸ்போர்ட் போன்றது. கலாஷ் கண்கள் நீலம், சாம்பல், பச்சை மற்றும் மிகவும் அரிதாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத இன்னும் ஒரு தொடுதல் உள்ளது. கலாஷ் எப்போதும் தங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு தளபாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - உள்ளூர் "பூர்வீக மக்களுக்கு" ஒருபோதும் இயல்பாக இல்லாதவை மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றின, ஆனால் ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, கலாஷ் மேஜைகள் மற்றும் நாற்காலிகளைப் பயன்படுத்தினர் ...

கலாஷ் மக்களின் மிருகத்தனமான இனப்படுகொலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, கலாஷ் வாழ்ந்த காஃபிர்ஸ்தான் (காஃபிர்களின் நிலம்) என்று முஸ்லிம்கள் அழைக்கும் சிறிய பிரதேசம் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தது. இது அவர்களை முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களுடன் (திருமணத்தின் மூலம்) இணைத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது பிழைப்பதை எளிதாக்குகிறது மற்றும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவியைப் பெறுகிறது.

கலாஷ் கிராமம்

நவீன கலாஷின் வாழ்க்கையை ஸ்பார்டன் என்று அழைக்கலாம். கலாஷ் சமூகங்களில் வாழ்கிறார்கள் - உயிர்வாழ்வது எளிது. அவர்கள் கல், மரம் மற்றும் களிமண்ணால் கட்டும் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். கீழ் வீட்டின் கூரை (தளம்) மற்றொரு குடும்பத்தின் வீட்டின் தளம் அல்லது வராண்டா ஆகும். குடிசையில் உள்ள அனைத்து வசதிகளிலும்: மேஜை, நாற்காலிகள், பெஞ்சுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள். கலாஷ் மின்சாரம் மற்றும் தொலைக்காட்சி பற்றி செவிவழியாக மட்டுமே தெரியும். ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு மண்வெட்டி மற்றும் ஒரு பிக் ஆகியவை அவர்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை மற்றும் நன்கு தெரிந்தவை. அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை விவசாயத்திலிருந்து பெறுகிறார்கள். கலாஷ் கல்லால் அழிக்கப்பட்ட நிலங்களில் கோதுமை மற்றும் பிற தானிய பயிர்களை வளர்க்க முடிகிறது. ஆனால் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு கால்நடைகள், முக்கியமாக ஆடுகள், பண்டைய ஆரியர்களின் சந்ததியினருக்கு பால் மற்றும் பால் பொருட்கள், கம்பளி மற்றும் இறைச்சி ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

அன்றாட வாழ்க்கையில், பொறுப்புகளின் தெளிவான மற்றும் அசைக்க முடியாத பிரிவு வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது: ஆண்கள் உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதில் முதன்மையானவர்கள், பெண்கள் அவர்களுக்கு குறைந்த உழைப்பு-தீவிர நடவடிக்கைகளில் (களையெடுத்தல், பால் கறத்தல், வீட்டு பராமரிப்பு) மட்டுமே உதவுகிறார்கள். வீட்டில், ஆண்கள் மேசையின் தலையில் அமர்ந்து குடும்பத்தில் (சமூகத்தில்) அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் எடுக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் உள்ள பெண்களுக்கு, கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன - சமூகத்தின் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் மற்றும் "முக்கியமான நாட்களில்" நேரத்தை செலவிடும் ஒரு தனி வீடு. ஒரு கலாஷி பெண் கோபுரத்தில் மட்டுமே ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், எனவே கர்ப்பிணிப் பெண்கள் முன்கூட்டியே "மகப்பேறு மருத்துவமனையில்" குடியேறுகிறார்கள். இந்த பாரம்பரியம் எங்கிருந்து வந்தது என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கலாஷ் பெண்கள் மீதான பிற பிரிவினை மற்றும் பாரபட்சமான போக்குகளை அவதானிக்கவில்லை, இது முஸ்லிம்களை கோபப்படுத்துகிறது மற்றும் சிரிக்க வைக்கிறது, இதன் காரணமாக கலாஷை இந்த உலக மக்கள் அல்ல.

சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் நீலம் அல்லது பச்சை நிற கண்களைக் கொண்டுள்ளன.

கலாஷுக்கு விடுமுறை நாட்கள் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் 3 விடுமுறைகளை மகிழ்ச்சியாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள்: யோஷி - விதைப்பு திருவிழா, உச்சாவோ - அறுவடை திருவிழா, மற்றும் சாய்மஸ் - இயற்கை கடவுள்களின் குளிர்கால விடுமுறை, கலாஷ் கடவுள்களை அனுப்பும்படி கேட்கும்போது. ஒரு லேசான குளிர்காலம் மற்றும் ஒரு நல்ல வசந்த மற்றும் கோடை.
சோய்மஸின் போது, ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு ஆட்டை பலியாகக் கொல்கிறது, அதன் இறைச்சி தெருவில் சந்திக்க வரும் அல்லது சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

கலாஷ் மொழி, அல்லது கலாஷா, இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையின் டார்டிக் குழுவின் மொழியாகும். பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தில் உள்ள சித்ரால் நகரின் தென்மேற்கில் உள்ள இந்து குஷ் பள்ளத்தாக்கின் பல பள்ளத்தாக்குகளில் கலாஷ் மத்தியில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. டார்டிக் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பது கேள்விக்குரியது, ஏனெனில் பாதிக்கு மேற்பட்ட சொற்கள் கோவர் மொழியில் உள்ள சமமான சொற்களுக்கு ஒத்திருக்கும், இது இந்த துணைக்குழுவிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒலியியலின் அடிப்படையில், மொழி வித்தியாசமானது (Heegård & Mørch 2004).

கலாஷ் மொழி சமஸ்கிருதத்தின் அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்தை நன்றாகப் பாதுகாத்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக:

1980 களில், கலாஷ் மொழிக்கான எழுத்து வளர்ச்சி இரண்டு பதிப்புகளில் தொடங்கியது - லத்தீன் மற்றும் பாரசீக கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில். பாரசீக பதிப்பு விரும்பத்தக்கதாக மாறியது மற்றும் 1994 இல், முதல் முறையாக, பாரசீக கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் கலாஷ் மொழியில் படிப்பதற்கான ஒரு விளக்கப்பட எழுத்துக்களும் புத்தகமும் வெளியிடப்பட்டன. 2000 களில், லத்தீன் எழுத்துருவுக்கு செயலில் மாற்றம் தொடங்கியது. 2003 இல், "கலாசா அலிபே" என்ற எழுத்துக்கள் வெளியிடப்பட்டது. (ஆங்கிலம்)

கலாஷின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்

இந்தியாவின் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு முதல் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் காஃபிரிஸ்தானை ஊடுருவத் தொடங்கினர், ஆனால் அதன் குடிமக்கள் பற்றிய விரிவான தகவல்களை ஆங்கில மருத்துவர் ஜார்ஜ் ஸ்காட் ராபர்ட்சன் வழங்கினார், அவர் 1889 இல் காஃபிரிஸ்தானுக்குச் சென்று ஒரு வருடம் அங்கு வாழ்ந்தார். ராபர்ட்சனின் பயணத்தின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், இஸ்லாமிய படையெடுப்பிற்கு முன் காஃபிர்களின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய தகவல்களை அவர் சேகரித்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் இந்தியா திரும்பியபோது சிந்து நதியைக் கடக்கும்போது சேகரிக்கப்பட்ட பல பொருட்கள் தொலைந்து போயின. இருப்பினும், எஞ்சியிருக்கும் பொருட்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவுகள் அவரை 1896 இல் "தி காஃபிர்ஸ் ஆஃப் ஹிந்து-குஷ்" புத்தகத்தை வெளியிட அனுமதித்தன.

கலாஷின் பேகன் கோயில். மையத்தில் மூதாதையர் தூண் உள்ளது.

ராபர்ட்சன் செய்த காஃபிர்களின் வாழ்க்கையின் மத மற்றும் சடங்கு பக்கத்தின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், அவர்களின் மதம் மாற்றப்பட்ட ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் பண்டைய ஆரியர்களின் வழிபாட்டு முறைகளை நினைவூட்டுவதாக மிகவும் நியாயமான முறையில் வலியுறுத்த முடியும். இந்த அறிக்கைக்கு ஆதரவான முக்கிய வாதங்கள் தீ மற்றும் இறுதி சடங்குகள் மீதான அணுகுமுறையாக இருக்கலாம். காஃபிர்களின் சில மரபுகள், மத அடித்தளங்கள், மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சடங்குகளை கீழே விவரிப்போம்.

காஃபிர்களின் முக்கிய, "தலைநகரம்" கிராமம் "காம்தேஷ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிராமம். காமதேசின் வீடுகள் மலைச் சரிவுகளில் படிகளில் அமைக்கப்பட்டிருந்ததால், ஒரு வீட்டின் கூரை மற்றொரு வீட்டின் முற்றமாக இருந்தது. வீடுகள் சிக்கலான மர வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. முதலில் வயலில் இருந்த கற்களையும், விழுந்த மரக்கட்டைகளையும் ஆண்கள்தான் சுத்தம் செய்தாலும், களப்பணி செய்தது ஆண்கள் அல்ல, பெண்கள்தான். இந்த நேரத்தில், ஆண்கள் துணிகளைத் தைப்பது, கிராம சதுக்கத்தில் சடங்கு நடனம் மற்றும் பொது விவகாரங்களைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் நெருப்பு. தீக்கு கூடுதலாக, காஃபிர்கள் மர சிலைகளை வணங்கினர், அவை திறமையான கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டு சரணாலயங்களில் காட்டப்பட்டன. பாந்தியன் பல கடவுள் மற்றும் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தது. இம்ரா கடவுள் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டார். போரின் கடவுள், கிஷாவும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறிய புரவலர் கடவுள் இருந்தார். உலகம், நம்பிக்கைகளின்படி, பல நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டது.

ஸ்வஸ்திகா ரொசெட்டுடன் குடும்பக் கம்பம்.

ராபர்ட்சனின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் V. சரியானிடி, மதக் கட்டிடங்களைப் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

“... இம்ராவின் பிரதான கோயில் ஒரு கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு சதுர போர்டிகோவுடன் ஒரு பெரிய அமைப்பாக இருந்தது, அதன் கூரை செதுக்கப்பட்ட மர நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. சில நெடுவரிசைகள் முழுவதுமாக செதுக்கப்பட்ட செம்மறியாடுகளின் தலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மற்றவை ஒரு விலங்கின் அடிப்பகுதியில் ஒரு வட்ட வடிவில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு தலையை மட்டுமே கொண்டிருந்தன, அதன் கொம்புகள், நெடுவரிசையின் உடற்பகுதியைச் சுற்றிக் கொண்டு, ஒன்றையொன்று கடந்து, மேல்நோக்கி உயர்ந்தன. ஒரு வகையான திறந்தவெளி கண்ணி உருவாக்குகிறது. அதன் வெற்று அறைகளில் வேடிக்கையான மனிதர்களின் சிற்ப உருவங்கள் இருந்தன.

இங்குதான், போர்டிகோவின் கீழ், ஒரு சிறப்பு கல்லில், உலர்ந்த இரத்தத்தால் கறுக்கப்பட்ட, ஏராளமான மிருக பலிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. கோயிலின் முன் முகப்பில் ஏழு கதவுகள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் மற்றொரு சிறிய கதவு இருந்தது. பெரிய கதவுகள் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன, இரண்டு பக்க கதவுகள் மட்டுமே திறக்கப்பட்டன, பின்னர் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே. ஆனால் முக்கிய ஆர்வம் கதவு இலைகள், சிறந்த வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் கடவுள் இம்ருவை சித்தரிக்கும் பெரிய நிவாரண உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக முழங்கால்கள் வரை பெரிய சதுர கன்னம் கொண்ட கடவுளின் முகம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது! இம்ரா கடவுளின் உருவங்களைத் தவிர, கோயிலின் முகப்பில் பெரிய பசுக்கள் மற்றும் ஆட்டுக்கடாக்களின் உருவங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் எதிர்புறத்தில், அதன் கூரையைத் தாங்கி ஐந்து பிரமாண்டமான உருவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

கோவிலைச் சுற்றி நடந்து, அதன் செதுக்கப்பட்ட "சட்டையை" பாராட்டிய பிறகு, ஒரு சிறிய துளை வழியாக உள்ளே பார்ப்போம், இருப்பினும், காஃபிர்களின் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இது இரகசியமாக செய்யப்பட வேண்டும். அறையின் நடுவில், குளிர்ந்த அந்தி நேரத்தில், நீங்கள் தரையில் ஒரு சதுர அடுப்பைக் காணலாம், அதன் மூலைகளில் தூண்கள் உள்ளன, மேலும் மனித முகங்களைக் குறிக்கும் அற்புதமான செதுக்கல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். நுழைவாயிலுக்கு எதிரே உள்ள சுவரில் விலங்குகளின் உருவங்களுடன் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது; ஒரு சிறப்பு விதானத்தின் கீழ் மூலையில் கடவுள் இம்ராவின் மர சிலை உள்ளது. கோவிலின் மீதமுள்ள சுவர்கள் ஒழுங்கற்ற அரைக்கோள வடிவத்தின் செதுக்கப்பட்ட தொப்பிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, துருவங்களின் முனைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ... முக்கியக் கடவுள்களுக்கு மட்டும் தனித்தனி கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் சிறு தெய்வங்களுக்கு ஒரே சன்னதி பல கடவுள்களுக்குக் கட்டப்பட்டது. இவ்வாறு, செதுக்கப்பட்ட ஜன்னல்களைக் கொண்ட சிறிய கோயில்கள் இருந்தன, அதில் இருந்து பல்வேறு மர சிலைகளின் முகங்கள் வெளியே தெரிந்தன.

மிக முக்கியமான சடங்குகளில் பெரியவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மது தயாரித்தல், கடவுளுக்கு பலியிட்டு அடக்கம் செய்தல். பெரும்பாலான சடங்குகளைப் போலவே, பெரியவர்களின் தேர்வும் ஆடுகளின் வெகுஜன பலி மற்றும் ஏராளமான உணவுகளுடன் இருந்தது. தலைமை மூப்பரின் (ஜஸ்தா) தேர்தல் பெரியவர்கள் மத்தியில் இருந்து பெரியவர்களால் நடத்தப்பட்டது. இத்தேர்தல்கள் வேட்பாளரின் வீட்டில் கூடியிருந்த பெரியவர்களுக்கு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனித பாடல்கள், தியாகங்கள் மற்றும் சிற்றுண்டிகளுடன் சேர்ந்து இருந்தன:

“...விருந்தில் கலந்து கொண்ட பாதிரியார் அறையின் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது தலையில் ஒரு பசுமையான தலைப்பாகை மூடப்பட்டிருக்கும், முன்புறத்தில் குண்டுகள், சிவப்பு கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் ஜூனிபர் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது காதுகள் காதணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவரது கழுத்தில் ஒரு பெரிய நெக்லஸ் அணியப்பட்டுள்ளது, மற்றும் அவரது கைகளில் வளையல்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு நீண்ட சட்டை, முழங்கால்கள் வரை அடையும், எம்ப்ராய்டரி கால்சட்டை மீது தளர்வாக தொங்குகிறது, நீண்ட டாப்ஸ் கொண்ட பூட்ஸில் வச்சிட்டது. இந்த ஆடையின் மேல் ஒரு பிரகாசமான பட்டு படாக்ஷன் அங்கி வீசப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது கையில் ஒரு நடன சடங்கு தொப்பி பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

இங்கே உட்கார்ந்திருக்கும் பெரியவர் ஒருவர் மெதுவாக எழுந்து நின்று, வெள்ளைத் துணியால் தலையைக் கட்டிக்கொண்டு முன்னேறுகிறார். அவர் தனது காலணிகளைக் கழற்றி, கைகளை நன்கு கழுவி, யாகங்களைத் தொடங்குகிறார். இரண்டு பெரிய மலை ஆடுகளை தன் கைகளால் அறுத்து, சாமர்த்தியமாக ஒரு பாத்திரத்தை இரத்த ஓட்டத்தின் கீழ் வைத்து, பின்னர், துவக்கத்தை அணுகி, இரத்தத்தால் நெற்றியில் சில அடையாளங்களை வரைகிறார். அறையின் கதவு திறக்கிறது, மற்றும் வேலையாட்கள் பெரிய ரொட்டிகளை கொண்டு வருகிறார்கள், அதில் எரியும் இளநீரின் கிளைகள் அதில் சிக்கியுள்ளன. இந்த ரொட்டிகள் மூன்று முறை துவக்கத்தை சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பின்னர், மற்றொரு இதயமான உணவுக்குப் பிறகு, சடங்கு நடனத்தின் மணிநேரம் தொடங்குகிறது. பல விருந்தினர்களுக்கு நடன பூட்ஸ் மற்றும் சிறப்பு ஸ்கார்வ்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் கீழ் முதுகில் சுற்றிக்கொள்ள பயன்படுத்துகிறார்கள். பைன் டார்ச்ச்கள் எரிகின்றன, மேலும் ஏராளமான கடவுள்களின் நினைவாக சடங்கு நடனங்கள் மற்றும் கோஷங்கள் தொடங்குகின்றன.

காஃபிர்களின் மற்றொரு முக்கியமான சடங்கு திராட்சை மது தயாரிக்கும் சடங்கு. மதுவைத் தயாரிக்க, ஒரு ஆண் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் தனது கால்களை நன்கு கழுவிய பின், பெண்கள் கொண்டு வந்த திராட்சைகளை நசுக்கத் தொடங்கினார். தீய கூடைகளில் திராட்சை கொத்துகள் வழங்கப்பட்டன. கவனமாக நசுக்கிய பிறகு, திராட்சை சாறு பெரிய குடங்களில் ஊற்றப்பட்டு புளிக்க விடப்பட்டது.

கிஷ் கடவுளின் நினைவாக பண்டிகை சடங்கு பின்வருமாறு தொடர்ந்தது:

“...அதிகாலையில் கிராமவாசிகள் பல பறைகளின் இடிமுழக்கத்தால் விழித்துக்கொண்டனர், விரைவில் ஒரு பூசாரி வெறித்தனமாக ஒலிக்கும் உலோக மணிகளுடன் குறுகிய வளைந்த தெருக்களில் தோன்றுகிறார். பாதிரியாரைப் பின்தொடரும் சிறுவர்கள் கூட்டம், யாரிடம் அவர் அவ்வப்போது கைநிறைய கொட்டைகளை வீசுகிறார், பின்னர் போலித்தனத்துடன் அவர்களை விரட்ட விரைகிறார். அவருடன், குழந்தைகள் ஆடுகளின் சத்தத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். பூசாரியின் முகம் மாவுடன் வெளுத்து, ஒரு கையில் மணிகள், மற்றொன்று - ஒரு கோடாரி. வளைந்து நெளிந்து, அவர் மணிகளையும் கோடரியையும் அசைத்து, கிட்டத்தட்ட அக்ரோபாட்டிக் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தி, பயங்கரமான அலறல்களுடன் அவர்களுடன் செல்கிறார். இறுதியாக, ஊர்வலம் குய்ச் கடவுளின் சரணாலயத்தை நெருங்குகிறது, மேலும் வயது வந்தோர் பங்கேற்பாளர்கள் பாதிரியார் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களுக்கு அருகில் ஒரு அரை வட்டத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்துகிறார்கள். பக்கவாட்டில் புழுதி சுழன்றது, சிறுவர்கள் தூண்டிவிடப்பட்ட பதினைந்து ஆடுகளின் கூட்டம் தோன்றியது. தங்கள் பணியை முடித்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக பெரியவர்களிடமிருந்து ஓடி குழந்தைகளின் குறும்புகள் மற்றும் விளையாட்டுகளில் ஈடுபடுகிறார்கள் ...

தடித்த வெண்மையான புகையை உண்டாக்கும் கேதுரு மரக்கிளைகளால் ஆன எரியும் நெருப்பை பாதிரியார் அணுகுகிறார். அருகில் மாவு, உருகிய வெண்ணெய், ஒயின் மற்றும் தண்ணீருடன் நான்கு முன் தயாரிக்கப்பட்ட மர பாத்திரங்கள் உள்ளன. பாதிரியார் கைகளை நன்றாகக் கழுவி, காலணிகளைக் கழற்றி, சில துளிகள் எண்ணெயை நெருப்பில் ஊற்றி, பலி ஆடுகளை மூன்று முறை தண்ணீரில் தெளித்து, “சுத்தமாயிருங்கள்” என்று கூறுகிறார். சரணாலயத்தின் மூடிய கதவை நெருங்கி, மரப் பாத்திரங்களின் உள்ளடக்கங்களை ஊற்றி, சடங்கு மந்திரங்களை ஓதினார். பாதிரியாருக்கு சேவை செய்யும் சிறுவர்கள், குழந்தையின் தொண்டையை விரைவாக வெட்டி, தெறித்த இரத்தத்தை பாத்திரங்களில் சேகரித்து, பாதிரியார் அதை எரியும் நெருப்பில் தெளிக்கிறார். இந்த முழு செயல்முறையிலும், ஒரு சிறப்பு நபர், நெருப்பின் பிரதிபலிப்புகள் மூலம் ஒளிரும், எல்லா நேரத்திலும் புனிதமான பாடல்களைப் பாடுகிறார், இது இந்த காட்சிக்கு சிறப்பு தனித்துவத்தை அளிக்கிறது.

திடீரென்று மற்றொரு பாதிரியார் தனது தொப்பியைக் கிழித்துவிட்டு, முன்னோக்கிச் சென்று, இழுக்கத் தொடங்குகிறார், சத்தமாக கத்தினார் மற்றும் அவரது கைகளை காட்டுத்தனமாக அசைத்தார். பிரதான பாதிரியார் கோபமான "சகாவை" அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், இறுதியாக அவர் அமைதியாகி, மேலும் சில முறை கைகளை அசைத்து, தனது தொப்பியை அணிந்துகொண்டு அவரது இடத்தில் அமர்ந்தார். விழா கவிதை ஓதுதலுடன் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு பாதிரியார்களும் அங்கிருந்த அனைவரும் தங்கள் விரல்களின் நுனிகளால் தங்கள் நெற்றியைத் தொட்டு, உதடுகளால் முத்தமிட்டு, சரணாலயத்திற்கு மத வாழ்த்துக்களைக் குறிக்கிறது.

மாலையில், முற்றிலும் சோர்வாக, பாதிரியார் தான் சந்திக்கும் முதல் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளருக்குப் பாதுகாப்பிற்காக தனது மணிகளைக் கொடுக்கிறார், இது பிந்தையவருக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை, மேலும் அவர் உடனடியாக பல ஆடுகளை அறுத்து ஒரு விருந்துக்கு கட்டளையிடுகிறார். பாதிரியார் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள். எனவே, இரண்டு வாரங்களுக்கு, சிறிய மாறுபாடுகளுடன், Guiche கடவுளின் நினைவாக கொண்டாட்டங்கள் தொடர்கின்றன.

கலாஷ் கல்லறை. கல்லறைகள் வடக்கு ரஷ்ய கல்லறைகளை வலுவாக ஒத்திருக்கின்றன - டோமோவினாஸ்.

இறுதியாக, மிக முக்கியமான ஒன்று அடக்கம் சடங்கு. இறுதி ஊர்வலம் ஆரம்பத்தில் உரத்த பெண்களின் அழுகை மற்றும் புலம்பல்களுடன் இருந்தது, பின்னர் டிரம்ஸ் மற்றும் நாணல் குழாய்களின் துணையுடன் சடங்கு நடனம். துக்கத்தின் அடையாளமாக ஆண்கள் தங்கள் ஆடைகளுக்கு மேல் ஆட்டின் தோலை அணிந்திருந்தனர். ஊர்வலம் கல்லறையில் முடிவடைந்தது, அங்கு பெண்கள் மற்றும் அடிமைகள் மட்டுமே நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டனர். காஃபிர்கள், ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் நியதிகளின்படி இருக்க வேண்டும், இறந்தவரை தரையில் புதைக்கவில்லை, ஆனால் திறந்த வெளியில் மர சவப்பெட்டிகளில் விட்டுவிட்டார்கள்.

இவை, ராபர்ட்சனின் வண்ணமயமான விளக்கங்களின்படி, பண்டைய, சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மதத்தின் இழந்த கிளைகளில் ஒன்றின் சடங்குகள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது எங்கே யதார்த்தத்தின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான அறிக்கை மற்றும் இது கலை புனைகதை எங்கே என்பதை சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளது. எப்படியிருந்தாலும், இன்று நாம் ராபர்ட்சனின் கதையை சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை.

கட்டுரை விக்கிப்பீடியா, இகோர் நௌமோவ், வி. சரியானிடி ஆகியவற்றிலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

பார்வைகள்: 2,023

மற்றொருவரின் கூற்றுப்படி, பல வீரர்கள், காயங்கள் காரணமாக, அலெக்சாண்டரின் இராணுவத்துடன் தொடர்ந்து செல்ல முடியாமல், மலைகளில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உண்மையுள்ள பெண்கள், இயற்கையாகவே, தங்கள் கணவர்களை விட்டு வெளியேறவில்லை. கலாஷைப் பார்வையிட வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் ஏராளமான சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே புராணக்கதை மிகவும் பிரபலமானது.
இந்த அற்புதமான பிராந்தியத்திற்கு வரும் அனைவரும் முதலில் ஒரு தனித்துவமான மக்களின் அடையாளத்தை பாதிக்கும் எந்தவொரு முயற்சியையும் தடைசெய்யும் ஆவணங்களில் கையெழுத்திட வேண்டும். முதலில், நாம் மதத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். கலாஷில், பழைய பேகன் நம்பிக்கையை தொடர்ந்து பின்பற்றுபவர்கள் பலர் உள்ளனர், அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு மாற்ற பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும். இந்த தலைப்பில் நீங்கள் ஆன்லைனில் பல இடுகைகளைக் காணலாம், இருப்பினும் கலாஷ் அவர்களே கேள்விகளைத் தவிர்த்து, "எந்தவொரு கடினமான நடவடிக்கைகளையும் நினைவில் கொள்ளவில்லை" என்று கூறுகிறார்கள்.

கலாஷ் ஷாமன்கள் எதிர்காலத்தை கணித்து பாவங்களை தண்டிக்க முடியும். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானது நங்கா தார் என்று கருதப்படுகிறது - ஒரு நொடியில் அவர் ஒரு இடத்திலிருந்து எப்படி மறைந்து, பாறைகள் வழியாக, ஒரு நண்பருடன் தோன்றினார் என்று அவரது திறன்களைப் பற்றி புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஷாமன்கள் நீதியை நிர்வகிப்பதில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்: அவர்களின் பிரார்த்தனை குற்றவாளியை தண்டிக்கக்கூடும். ஒரு தியாகம் செய்யப்பட்ட ஆட்டின் ஹுமரஸைப் பயன்படுத்தி, கணிப்புகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஷாமன்-அஷ்ஷியாவ் ("எலும்பைப் பார்ப்பவர்"), ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் தலைவிதியை மட்டுமல்ல, முழு மாநிலங்களையும் பார்க்க முடியும்.
பல விருந்துகள் இல்லாமல் கலாஷின் வாழ்க்கை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. வருகை தரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் அவர்கள் எந்த நிகழ்வில் கலந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை உடனடியாகப் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பில்லை: பிறப்பு அல்லது இறுதிச் சடங்கு. இந்த தருணங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று கலாஷ் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், எனவே எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்வது அவசியம் - தங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் கடவுள்களுக்காக. ஒரு புதிய நபர் இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், இதனால் அவரது வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், மேலும் இறுதிச் சடங்கில் வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டும் - மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை அமைதியாக இருந்தாலும் கூட. ஒரு புனிதமான இடத்தில் சடங்கு நடனங்கள் - ஜெஷ்டக், மந்திரங்கள், பிரகாசமான உடைகள் மற்றும் உணவுடன் வெடிக்கும் மேஜைகள் - இவை அனைத்தும் ஒரு அற்புதமான மக்களின் வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கிய நிகழ்வுகளின் நிலையான பண்புகளாகும்.

கலாஷின் மற்றொரு சிறப்பு அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் போலல்லாமல், எப்போதும் உணவுக்காக மேஜைகளையும் நாற்காலிகளையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மாசிடோனிய வழக்கப்படி வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள் - கற்கள் மற்றும் பதிவுகளிலிருந்து. அவர்கள் பால்கனியைப் பற்றி மறந்துவிட மாட்டார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு வீட்டின் கூரை மற்றொரு வீட்டின் தளம் - இதன் விளைவாக ஒரு வகையான “கலாஷ் பாணி உயரமான கட்டிடம்”. முகப்பில் கிரேக்க உருவங்களுடன் கூடிய ஸ்டக்கோ உள்ளது: ரொசெட்டுகள், ரேடியல் நட்சத்திரங்கள், சிக்கலான வளைவுகள்.
பெரும்பாலான கலாஷ் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் தங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை மாற்றியமைத்ததற்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே உள்ளன. புகழ்பெற்ற லக்ஷன் பீபி பரவலாக அறியப்பட்டவர், அவர் ஒரு விமான பைலட் ஆனார் மற்றும் கலாஷை ஆதரிக்க ஒரு நிதியை உருவாக்கினார். தனித்துவமான மக்கள் உண்மையான ஆர்வமுள்ளவர்கள்: கிரேக்க அதிகாரிகள் அவர்களுக்காக பள்ளிகளையும் மருத்துவமனைகளையும் கட்டி வருகின்றனர், மேலும் ஜப்பானியர்கள் கூடுதல் ஆற்றல் ஆதாரங்களுக்கான திட்டங்களை உருவாக்கி வருகின்றனர். மூலம், கலாஷ் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் மின்சாரம் பற்றி கற்றுக்கொண்டார்.

ஒயின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு கலாஷின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சமாகும். பாக்கிஸ்தான் முழுவதும் தடை என்பது மரபுகளை கைவிட இன்னும் ஒரு காரணம் அல்ல. ஒயின் தயாரித்த பிறகு, உங்களுக்கு பிடித்த விளையாட்டை விளையாடலாம் - ரவுண்டர்கள், கோல்ஃப் மற்றும் பேஸ்பால் இடையே ஏதாவது. பந்து ஒரு குச்சியால் அடிக்கப்படுகிறது, பின்னர் எல்லோரும் சேர்ந்து அதைத் தேடுகிறார்கள். யார் அதை பன்னிரண்டு முறை கண்டுபிடித்து முதலில் "தளத்திற்கு" திரும்பினார். பெரும்பாலும், அதே கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் பார்க்க வந்து ஒரு கலாட்டாவில் சண்டையிடுகிறார்கள், பின்னர் வேடிக்கையாகக் கொண்டாடுகிறார்கள் - அது வெற்றி அல்லது தோல்வி என்பது முக்கியமல்ல.
கலாஷ் பெண்கள் இரண்டாம் நிலை பாத்திரங்களில் உள்ளனர், மிகவும் "நன்றியற்ற வேலையை" செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் அண்டை நாடுகளுடனான ஒற்றுமைகள் இங்குதான் முடிவடையும். யாரை திருமணம் செய்வது என்று அவர்களே தீர்மானிக்கிறார்கள், திருமணம் மகிழ்ச்சியற்றதாக மாறினால், விவாகரத்து. உண்மை, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் முன்னாள் கணவருக்கு "அபராதம்" செலுத்த வேண்டும் - இரட்டை அளவு வரதட்சணை. கலாஷ் பெண்கள் கல்வியைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, வழிகாட்டியாக வேலை பெறலாம். கலாஷுக்கு நீண்ட காலமாக சொந்த வகையான மகப்பேறு இல்லங்கள் உள்ளன - “பஷாலி”, அங்கு “அழுக்கு” பெண்கள் பிரசவம் தொடங்குவதற்கு பல நாட்களுக்கு முன்பும் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகும் செலவிடுகிறார்கள்.
உறவினர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் எதிர்பார்ப்புள்ள தாய்மார்களைப் பார்ப்பது தடைசெய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கோபுரத்தின் சுவர்களைத் தொடக்கூட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.
என்ன அழகான மற்றும் நேர்த்தியான கலாஷ்காக்கள்! அவர்களின் கருப்பு ஆடைகளின் ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் ஹேம்கள், முஸ்லிம்கள், கலாஷை "கருப்பு காஃபிர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள், பல வண்ண மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்படுகிறார்கள். தலையில் அதே பிரகாசமான தலைக்கவசம், ஒரு பால்டிக் கொரோலாவை நினைவூட்டுகிறது, ரிப்பன்கள் மற்றும் சிக்கலான மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுடைய கழுத்தில் பல மணிகள் உள்ளன, இதன் மூலம் பெண்ணின் வயதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும் (நீங்கள் எண்ணினால், நிச்சயமாக). பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை அணியும் வரை மட்டுமே கலாஷ் உயிருடன் இருப்பதாக பெரியவர்கள் மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். இறுதியாக, இன்னும் ஒரு "கட்டுரை": ஏன் சிறிய பெண்களின் சிகை அலங்காரம் கூட நெற்றியில் இருந்து நெய்யத் தொடங்கும் ஐந்து ஜடைகள்?

கலாஷ் - பண்டைய ஆரியர்களின் வாரிசுகள்
நூரிஸ்தான் மாகாணத்தில் ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லையில் பாகிஸ்தானின் மலைகளில் பல சிறிய பீடபூமிகள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. உள்ளூர்வாசிகள் இந்த பகுதியை சிந்தல் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மர்மமான மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர் - கலாஷ். இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்த மக்கள் இஸ்லாமிய உலகின் இதயத்தில் கிட்டத்தட்ட வாழ முடிந்தது என்பதில் அவர்களின் தனித்துவம் உள்ளது.

இதற்கிடையில், கலாஷ் இஸ்லாத்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் பலதெய்வவாதம் (பாலிதெய்வம்), அதாவது அவர்கள் பேகன்கள். கலாஷ் ஒரு தனி பிரதேசம் மற்றும் மாநிலத்துடன் கூடிய ஏராளமான மக்களாக இருந்தால், அவர்களின் இருப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது, ஆனால் இன்று 6 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கலாஷ் மக்கள் எஞ்சவில்லை - அவர்கள் ஆசிய பிராந்தியத்தில் மிகச்சிறிய மற்றும் மர்மமான இனக்குழு.

பாக்கிஸ்தானில், கலாஷ் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது (இது தொடர்பாக மாசிடோனிய அரசாங்கம் இந்த பகுதியில் கலாச்சார மையத்தை உருவாக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாசிடோனியா ஒரு கலாச்சார மையமாகும். பாகிஸ்தான்”). சில கலாஷின் தோற்றம் வடக்கு ஐரோப்பிய மக்களின் சிறப்பியல்பு. அதே நேரத்தில், சில கலாஷ் ஆசிய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

விஞ்ஞானிகள் கலாஷை ஒரு வெள்ளை இனமாக வகைப்படுத்துகிறார்கள் - இது ஒரு உண்மை. பல கலாஷின் முகங்கள் முற்றிலும் ஐரோப்பியர்கள். பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்கள் போலல்லாமல் தோல் வெண்மையானது. மற்றும் ஒளி மற்றும் பெரும்பாலும் நீல நிற கண்கள் ஒரு காஃபிர்-காஃபிரின் பாஸ்போர்ட் போன்றது. கலாஷ் கண்கள் நீலம், சாம்பல், பச்சை மற்றும் மிகவும் அரிதாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத இன்னும் ஒரு தொடுதல் உள்ளது. கலாஷ் எப்போதும் தங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு தளபாடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - உள்ளூர் "பூர்வீக மக்களுக்கு" ஒருபோதும் இயல்பாக இல்லாதவை மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலேயர்களின் வருகையுடன் மட்டுமே தோன்றின, ஆனால் ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை. பழங்காலத்திலிருந்தே, கலாஷ் மேஜைகள் மற்றும் நாற்காலிகளைப் பயன்படுத்தினர் ...

முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில், இஸ்லாம் ஆசியாவிற்கு வந்தது, அதனுடன் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக கலாஷ் மக்களின் தொல்லைகள், தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கையை ஆபிரகாமிய "புத்தகத்தின் போதனைக்கு மாற்ற விரும்பவில்லை. ” பாக்கிஸ்தானில் புறமதத்தை கூறிக்கொண்டு வாழ்வது கிட்டத்தட்ட நம்பிக்கையற்றது. உள்ளூர் முஸ்லீம் சமூகங்கள் தொடர்ந்து கலாஷை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முயன்றன. பல கலாஷ் அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: ஒன்று புதிய மதத்தை ஏற்று வாழுங்கள் அல்லது இறக்கவும். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முஸ்லிம்கள் ஆயிரக்கணக்கான கலாஷ்களை படுகொலை செய்தனர். பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் இரகசியமாகப் பின்பற்றியவர்கள், சிறந்த முறையில், வளமான நிலங்களிலிருந்து அதிகாரிகளால் விரட்டப்பட்டனர், மலைகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர், மேலும் அடிக்கடி - அழிக்கப்பட்டனர்.
கலாஷ் மக்களின் மிருகத்தனமான இனப்படுகொலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது, கலாஷ் வாழ்ந்த காஃபிர்ஸ்தான் (காஃபிர்களின் நிலம்) என்று முஸ்லிம்கள் அழைக்கும் சிறிய பிரதேசம் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தது. இது அவர்களை முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றியது. ஆனால் இப்போதும் கலாஷ் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. பலர் பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்களுடன் (திருமணத்தின் மூலம்) இணைத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் - இது பிழைப்பதை எளிதாக்குகிறது மற்றும் வேலை, கல்வி அல்லது பதவியைப் பெறுகிறது.

அன்றாட வாழ்க்கையில், பொறுப்புகளின் தெளிவான மற்றும் அசைக்க முடியாத பிரிவு வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது: ஆண்கள் உழைப்பு மற்றும் வேட்டையாடுவதில் முதன்மையானவர்கள், பெண்கள் அவர்களுக்கு குறைந்த உழைப்பு-தீவிர நடவடிக்கைகளில் (களையெடுத்தல், பால் கறத்தல், வீட்டு பராமரிப்பு) மட்டுமே உதவுகிறார்கள். வீட்டில், ஆண்கள் மேசையின் தலையில் அமர்ந்து குடும்பத்தில் (சமூகத்தில்) அனைத்து முக்கிய முடிவுகளையும் எடுக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் உள்ள பெண்களுக்கு, கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன - சமூகத்தின் பெண்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் மற்றும் "முக்கியமான நாட்களில்" நேரத்தை செலவிடும் ஒரு தனி வீடு. ஒரு கலாஷ் பெண் கோபுரத்தில் மட்டுமே ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், எனவே கர்ப்பிணிப் பெண்கள் முன்கூட்டியே "மகப்பேறு மருத்துவமனையில்" குடியேறுகிறார்கள். இந்த பாரம்பரியம் எங்கிருந்து வந்தது என்று யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கலாஷுக்கு பெண்களிடம் வேறு எந்த பிரிவினையும் பாகுபாடும் இல்லை, இது முஸ்லிம்களை கோபப்படுத்துகிறது மற்றும் சிரிக்க வைக்கிறது, இதன் காரணமாக கலாஷை இந்த உலக மக்கள் அல்ல.

கலாஷுக்கு விடுமுறை நாட்கள் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் 3 விடுமுறைகளை மகிழ்ச்சியாகவும் விருந்தோம்பலாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள்: யோஷி - விதைப்பு திருவிழா, உச்சாவோ - அறுவடை திருவிழா, மற்றும் சோய்மஸ் - இயற்கை கடவுள்களின் குளிர்கால திருவிழா, கலாஷ் கடவுள்களை அனுப்பும்படி கேட்கும்போது. ஒரு லேசான குளிர்காலம் மற்றும் ஒரு நல்ல வசந்த மற்றும் கோடை.
சோய்மஸின் போது, ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு ஆட்டை பலியாகக் கொல்கிறது, அதன் இறைச்சி தெருவில் சந்திக்க வரும் அல்லது சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது.

1980 களில், கலாஷ் மொழிக்கான எழுத்து வளர்ச்சி இரண்டு பதிப்புகளில் தொடங்கியது - லத்தீன் மற்றும் பாரசீக கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில். பாரசீக பதிப்பு விரும்பத்தக்கதாக மாறியது மற்றும் 1994 இல், முதல் முறையாக, பாரசீக கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் கலாஷ் மொழியில் படிப்பதற்கான ஒரு விளக்கப்பட எழுத்துக்களும் புத்தகமும் வெளியிடப்பட்டன. 2000 களில், லத்தீன் எழுத்துருவுக்கு செயலில் மாற்றம் தொடங்கியது. 2003 இல், "கால்" என்ற எழுத்துக்கள் "அலிபே" என வெளியிடப்பட்டது.

வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் நெருப்பு. தீக்கு கூடுதலாக, காஃபிர்கள் மர சிலைகளை வணங்கினர், அவை திறமையான கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டு சரணாலயங்களில் காட்டப்பட்டன. பாந்தியன் பல தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தது. இம்ரா கடவுள் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டார். போரின் கடவுளான கிஷாவும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறிய புரவலர் கடவுள் இருந்தார். உலகம், நம்பிக்கைகளின்படி, பல நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டது.

"...இம்ராவின் பிரதான கோவில் ஒரு கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு சதுர போர்டிகோவுடன் ஒரு பெரிய அமைப்பாக இருந்தது, அதன் கூரையானது செதுக்கப்பட்ட மரத்தூண்களால் தாங்கப்பட்டது. சில நெடுவரிசைகள் முழுவதுமாக செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட தலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மற்றவற்றில் ஒரே ஒரு விலங்கு தலை மற்றும் கொம்புகள் மட்டுமே செதுக்கப்பட்டன, அவை நெடுவரிசையின் உடற்பகுதியைச் சுற்றிக் கொண்டு, ஒருவரையொருவர் கடந்து, ஒரு வகையான திறந்தவெளி கட்டத்தை உருவாக்கி, வேடிக்கையான சிறிய மனிதர்களின் சிற்ப உருவங்கள் இருந்தன.

இங்குதான், போர்டிகோவின் கீழ், ஒரு சிறப்பு கல்லில், உலர்ந்த இரத்தத்தால் கறுக்கப்பட்ட, ஏராளமான மிருக பலிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. கோயிலின் முன் முகப்பில் ஏழு கதவுகள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றிலும் மற்றொரு சிறிய கதவு இருந்தது. பெரிய கதவுகள் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன, இரண்டு பக்க கதவுகள் மட்டுமே திறக்கப்பட்டன, பின்னர் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே. ஆனால் முக்கிய ஆர்வம் கதவு இலைகள், சிறந்த வேலைப்பாடுகள் மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் கடவுள் இம்ருவை சித்தரிக்கும் பெரிய நிவாரண உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக முழங்கால்கள் வரை பெரிய சதுர கன்னம் கொண்ட கடவுளின் முகம் குறிப்பிடத்தக்கது! இம்ரா கடவுளின் உருவங்களைத் தவிர, கோயிலின் முகப்பில் பெரிய பசுக்கள் மற்றும் ஆட்டுக்கடாக்களின் உருவங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் எதிர்புறத்தில், அதன் கூரையைத் தாங்கி ஐந்து பிரமாண்டமான உருவங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

கோவிலைச் சுற்றி நடந்து, அதன் செதுக்கப்பட்ட "சட்டையை" பாராட்டிய பிறகு, ஒரு சிறிய துளை வழியாக உள்ளே பார்ப்போம், இருப்பினும், காஃபிர்களின் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இது இரகசியமாக செய்யப்பட வேண்டும். அறையின் நடுவில், குளிர்ந்த அந்தி நேரத்தில், நீங்கள் தரையில் ஒரு சதுர அடுப்பைக் காணலாம், அதன் மூலைகளில் தூண்கள் உள்ளன, மேலும் மனித முகங்களைக் குறிக்கும் அற்புதமான செதுக்கல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். நுழைவாயிலுக்கு எதிரே உள்ள சுவரில் விலங்குகளின் உருவங்களுடன் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது; ஒரு சிறப்பு விதானத்தின் கீழ் மூலையில் இம்ரா கடவுளின் மர சிலை உள்ளது. கோவிலின் மீதமுள்ள சுவர்கள் ஒழுங்கற்ற அரைக்கோள வடிவத்தின் செதுக்கப்பட்ட தொப்பிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, துருவங்களின் முனைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ... முக்கிய கடவுள்களுக்கு மட்டுமே தனித்தனி கோவில்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் சிறியவர்களுக்கு, பல கடவுள்களுக்கு ஒரு சன்னதி கட்டப்பட்டது. இவ்வாறு, செதுக்கப்பட்ட ஜன்னல்களைக் கொண்ட சிறிய கோயில்கள் இருந்தன, அதில் இருந்து பல்வேறு மர சிலைகளின் முகங்கள் வெளியே தெரிந்தன."

மிக முக்கியமான சடங்குகளில் பெரியவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மது தயாரித்தல், தெய்வங்களுக்கு பலியிடுதல் மற்றும் அடக்கம் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். பெரும்பாலான சடங்குகளைப் போலவே, பெரியவர்களின் தேர்வும் ஆடுகளின் வெகுஜன பலி மற்றும் ஏராளமான உணவுகளுடன் இருந்தது. தலைமை மூப்பரின் (ஜஸ்தா) தேர்தல் பெரியவர்கள் மத்தியில் இருந்து பெரியவர்களால் நடத்தப்பட்டது. இத்தேர்தல்கள் வேட்பாளரின் வீட்டில் கூடியிருந்த பெரியவர்களுக்கு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனித பாடல்கள், தியாகங்கள் மற்றும் சிற்றுண்டிகளுடன் சேர்ந்தன:
“...விருந்தில் இருக்கும் பாதிரியார் அறையின் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது தலையில் ஒரு பசுமையான தலைப்பாகை மூடப்பட்டிருக்கும், குண்டுகள், சிவப்பு கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் அவரது காதுகள் காதணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது கழுத்தில் ஒரு பெரிய நெக்லஸ் அணிந்துள்ளார், மேலும் அவரது கைகளில் வளையல்கள் வைக்கப்பட்டு, முழங்கால் வரை நீளமான சட்டையை தொங்கவிட்டு, நீண்ட டாப்ஸுடன் கூடிய பூட்சுக்குள் மாட்டப்பட்டிருக்கும். மற்றும் ஒரு நடன சடங்கு தொப்பி கையில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது.

இங்கே உட்கார்ந்திருக்கும் பெரியவர் ஒருவர் மெதுவாக எழுந்து நின்று, வெள்ளைத் துணியால் தலையைக் கட்டிக்கொண்டு முன்னேறுகிறார். அவர் தனது காலணிகளைக் கழற்றி, கைகளை நன்கு கழுவி, யாகங்களைத் தொடங்குகிறார். இரண்டு பெரிய மலை ஆடுகளை தன் கைகளால் அறுத்து, சாமர்த்தியமாக ஒரு பாத்திரத்தை இரத்த ஓட்டத்தின் கீழ் வைத்து, பின்னர், துவக்கத்தை அணுகி, இரத்தத்தால் நெற்றியில் சில அடையாளங்களை வரைகிறார். அறையின் கதவு திறக்கிறது, மற்றும் வேலையாட்கள் பெரிய ரொட்டிகளை கொண்டு வருகிறார்கள், அதில் எரியும் இளநீரின் கிளைகள் அதில் சிக்கியுள்ளன. இந்த ரொட்டிகள் மூன்று முறை துவக்கத்தை சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பின்னர், மற்றொரு இதயமான உணவுக்குப் பிறகு, சடங்கு நடனத்தின் மணிநேரம் தொடங்குகிறது. பல விருந்தினர்களுக்கு நடன பூட்ஸ் மற்றும் சிறப்பு ஸ்கார்வ்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் கீழ் முதுகில் சுற்றிக்கொள்ள பயன்படுத்துகிறார்கள். பல கடவுள்களின் நினைவாக பைன் டார்ச்ச்கள் எரிகின்றன மற்றும் சடங்கு நடனங்கள் மற்றும் கோஷங்கள் தொடங்குகின்றன."

கிஷ் கடவுளின் நினைவாக பண்டிகை சடங்கு பின்வருமாறு தொடர்ந்தது:

“... அதிகாலையில், பல டிரம்ஸ்களின் இடியால் கிராமவாசிகள் விழித்தெழுந்தனர், விரைவில் ஒரு பாதிரியார் பைத்தியமாக ஒலிக்கும் உலோக மணிகளுடன் குறுகிய வளைந்த தெருக்களில் தோன்றுகிறார், பாதிரியாரைப் பின்தொடர்ந்து, சிறுவர்கள் கூட்டம் நகர்கிறது அவ்வப்போது கைநிறைய கொட்டைகள், பின்னர் போலியான மூர்க்கத்தனத்துடன் அவற்றை விரட்ட விரைகின்றன, குழந்தைகள் ஆடுகளின் சத்தத்தை பின்பற்றுகிறார்கள், பூசாரியின் முகத்தை மாவு மற்றும் எண்ணெய் தடவி, அவர் ஒரு கையில் மணிகளைப் பிடித்தார். மற்றொன்றில் ஒரு கோடாரி, அவர் மணிகளையும் கோடரியையும் அசைத்து, கிட்டத்தட்ட அக்ரோபாட்டிக் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்துகிறார், மேலும் அவர்களுடன் சேர்ந்து பயங்கரமான அலறல்களுடன் ஊர்வலம் குய்ச் கடவுளின் சரணாலயத்தை நெருங்குகிறது. பாதிரியார் மற்றும் அவருடன் வந்தவர்கள் பக்கவாட்டில் சுழல்கிறார்கள், பதினைந்து ஆடுகளின் கூட்டம் தோன்றும், அவர்கள் தங்கள் பணியை முடித்துவிட்டு, பெரியவர்களிடமிருந்து பிஸியாக ஓடுகிறார்கள்.

கலாஷ் பற்றிய கட்டுரை இங்கே வெளியிடப்பட்டுள்ளது: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
இந்தக் கட்டுரையிலிருந்தும் இணையத்தில் உள்ள பிற திறந்த மூலங்களிலிருந்தும் புகைப்படங்கள்.

இணையத்தில் டார்ட்ஸ் பற்றி நிறைய தகவல்கள் உள்ளன, அது முரண்பாடாக உள்ளது. கலாஷ் என்பது ஒரு பெரிய குழுவைச் சேர்ந்த தேசிய இனங்களில் ஒன்றாகும், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மொழியைப் பேசுவதால் "டார்ட்ஸ்" என்ற பொதுவான பெயரைக் கொண்டுள்ளனர் - டார்டின்.

குறிப்புக்கு:

டார்டிக் மொழிகள்

வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவின் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் பேசப்படும் மொழிகளின் குழு. D. i இன் பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை. சுமார் 3 மில்லியன் மக்கள் (1967, மதிப்பீடு). டி. ஐ. அவர்கள் இந்தோ-ஈரானிய குழுவின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், ஈரானிய மற்றும் இந்திய இடையே இடைநிலையாக உள்ளனர். 3 துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் பிரபலமான மொழிகள்: காஷ்மீரி, ஷினா, கோஹிஸ்தானி மொழிகளின் குழு (கிழக்கு துணைக்குழு); கோவார், கலாஷா, பாஷாய், தீரா, கவார், வோட்டபுரி, முதலியன (மத்திய துணைக்குழு); அஷ்குர், பிரசூன், வைகாலி, கடி, டமேலி (மேற்கத்திய துணைக்குழு, பெரும்பாலும் காஃபிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது). எழுத்து மொழி காஷ்மீரியில் மட்டுமே உள்ளது. ஒலியியலில் ஒரு செழுமையான மெய்யெழுத்து உள்ளது: பல ஆர்வமுள்ள (மேற்கத்திய துணைக்குழுவின் 4 மொழிகளைத் தவிர), பெருமூளை, மற்றும் சில மொழிகளில் பாலாடலைஸ் மற்றும் லேபியலைஸ் செய்யப்பட்டவை உள்ளன. உருவவியல் என்பது பொதுவாக மோசமான வழக்குகளின் அமைப்புடன் (பூஜ்ஜியத்திலிருந்து 4 வரை) அதிக எண்ணிக்கையிலான பிந்தைய நிலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. என்க்லிடிக் பிரதிபெயர்களின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, சில மொழிகளில் பெயர்களுடன் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - வினைச்சொற்களுடன். எண்கள் விஜிசிமல் (20வது) எண்ணிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தொடரியலில் பல்வேறு வகையான எர்கேட்டிவ் கட்டுமானங்கள் உள்ளன.

லிட்.: எடெல்மேன் டி.ஐ., டார்டிக் மொழிகள், எம்., 1965; கிரியர்சன் ஜி. ஏ., இந்தியாவின் மொழியியல் ஆய்வு, வி. 8, pt 2, Calc., 1919; Morgenstjerne G., இந்தோ-ல்ரானிய எல்லை மொழிகள், v. 3, pt 1, Oslo, 1967, pt 2. Oslo, 1944, pt 3, Oslo, 1956.