"சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்," ஹாஃப்மேனின் சிறுகதையின் கலைப் பகுப்பாய்வு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் வரலாறு - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லிட்டில் சாகேஸ் பகுப்பாய்வு

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம் "யூரல் ஸ்டேட் டெக்னிக்கல் யுனிவர்சிட்டி - UPI முதல் ஜனாதிபதி பி.என். பெயரிடப்பட்டது. யெல்ட்சின்"

இயற்பியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பீடம்

வெளிநாட்டு மொழிகள் துறை

சிறப்பு "மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகள்"

பாதுகாப்பிற்கு அனுமதியுங்கள்

தலை துறை Zh.A. க்ரமுஷினா

பிஎச்.டி. ped. அறிவியல், இணைப் பேராசிரியர்

"___" _____________ 2010

பாடப் பணி

ஈ.டி. ஏ. ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதையான "சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்"

விளக்கக் குறிப்பு

மேற்பார்வையாளர்

மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர்

வெளிநாட்டு மொழிகள் துறையின் ஆசிரியர் அலிசா செர்ஜீவ்னா போர்ஷ்னேவா

குழு FT 191001 சினிட்சினா போலினா ஆண்ட்ரீவ்னா

யெகாடெரின்பர்க்

அறிமுகம் 3

அத்தியாயம் 1. "முரண்பாடு" என்ற கருத்து. 4

1.1 காதல் காலத்தில் முரண்பாடு. 5

அத்தியாயம் 2. ஹீரோக்கள் பற்றிய முரண்பாடு. 11

2.1 லிட்டில் சாகேஸ். 11

2.2 ஆர்வலர் - பால்தாசர். 13

2.3 கேண்டிடா. 14

2.4 மோஷ் டெர்பின். 15

2.5 அதிகாரிகள் மற்றும் இளவரசர் Paphnutius. 16

எனவே, அதிபரை ஆளும் மக்கள் இதற்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்கள், இது ஹாஃப்மேன் தீவிரமாக முரண்படுகிறது. ஒவ்வொரு அதிகாரியும் முழு முட்டாள் மற்றும் சோம்பேறியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

16

2.6 முடிவுகள். 16

அத்தியாயம் 3. நிலைமை பற்றிய முரண்பாடு. 18

3.1 சில சூழ்நிலைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி முரண்பாடு. 18

3.2 முடிவுகள் 25

முடிவுரை. 26

குறிப்புகள். 27

அறிமுகம்

இந்த வேலை E. T. A. ஹாஃப்மேன் "சினோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" படைப்பில் காதல் முரண்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.பொருள்

பாட ஆராய்ச்சி என்பது முரண்பாட்டின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள், ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறப்பியல்பு, இ.டி.ஏ. ஹாஃப்மேன் எழுதிய விசித்திரக் கதையில் "ஜின்னோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்."சம்பந்தம்

இந்த வேலை ஒரு விசித்திரக் கதை போன்ற ஒரு வகையை ஆராய்வதில் உள்ளது; இந்த வேலையை குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் படிக்கலாம். நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்தி ஒரு விசித்திரக் கதையில் விளையாடும் பயனுள்ள தருணங்களை அனைவரும் கற்றுக்கொள்ளலாம்.பொருள்

ஆராய்ச்சி என்பது கதையின் பல்வேறு அம்சங்களில் நகைச்சுவையின் வெளிப்பாடாகும்.நோக்கம்

ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதையில் முரண்பாடு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும், இந்த விசித்திரக் கதையின் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் உதாரணத்தில் அது வெளிப்படுகிறது என்பதை உணரவும் இந்த வேலை.

இலக்கை அடைவது பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கியது:

பொதுவாக முரண்பாடு என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

காதல் எழுத்தாளர்களின் முரண்பாட்டின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

வேலை அமைப்பு. பாடநெறி வேலை ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முதல் அத்தியாயம் "முரண்பாடு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த தலைப்பில் சில ஆராய்ச்சிகளை வழங்குகிறது; இரண்டாவது அத்தியாயம் அவர்களில் சிலரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஹீரோக்களைப் பற்றிய முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறது; மூன்றாவது, சில சூழ்நிலைகளில் எழுத்தாளர் காதல் முரண்பாடான நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

அத்தியாயம் 1. "முரண்பாடு" என்ற கருத்து.

பழைய கிரேக்கம் εἰρωνεία - “பாசாங்கு”) - உண்மையான பொருள் மறைக்கப்பட்ட அல்லது வெளிப்படையான அர்த்தத்துடன் முரண்படும் (மாறுபட்ட) ஒரு ட்ரோப்.

முரண்பாடானது விவாதத்தின் பொருள் தோன்றுவது அல்ல என்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது.

அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, முரண் என்பது "உண்மையில் அப்படி நினைக்கும் ஒருவரை கேலி செய்யும் ஒரு அறிக்கை."

முரண் என்பது எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது, நேரடியான ஒன்றிற்கு நேர் எதிரானது.

முரண் என்பது அழகியலின் ஒரு வகை மற்றும் பண்டைய சொல்லாட்சியின் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது. பண்டைய முரண்பாடே நவீன காலத்தின் ஐரோப்பிய முரண்பாடான பாரம்பரியத்தை தோற்றுவித்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் இருந்து சிறப்பு வளர்ச்சியைப் பெற்றது. ஐரனி, பொருளின் நகைச்சுவையான விளக்கக்காட்சியின் வழிமுறையாக, ஒரு இலக்கிய பாணியை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும், இது வார்த்தைகள் மற்றும் அறிக்கைகளின் நேரடி அர்த்தத்தை அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்துடன் வேறுபடுத்துகிறது. முரண்பாடான பாணியின் அடிப்படை மாதிரியானது, பல்வேறு பேச்சு நுட்பங்களின் கட்டமைப்பு-வெளிப்படுத்தல் கொள்கையாகும், இது உள்ளடக்கத்திற்கு எதிர் அல்லது கருத்தியல் ரீதியாக-உணர்ச்சி ரீதியாக வெளிப்படுத்தும் அர்த்தத்தை அதன் மறைக்கப்பட்ட சூழலில் கொடுக்க உதவுகிறது. குறிப்பாக, கதையின் பாசாங்குத்தனத்தையும் ஆடம்பரத்தையும் அகற்ற, சுய முரண்பாட்டின் முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சதி புள்ளியின் நேரடி விளக்கத்திற்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டின் மறைக்கப்பட்ட நிரூபணமாக, முரண்பாட்டு முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, சமூக நனவின் எந்தவொரு பண்புகளையும் அழிக்க போலி-உறுதிப்படுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் உண்மையான உண்மைகளை உறுதிப்படுத்த போலி மறுப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேன்மையின் முரண்பாடான நுட்பம் பெரும்பாலும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கதாபாத்திரங்களை அவற்றின் குணாதிசயங்களை வெளிப்புறமாக நடுநிலையாக வழங்குவதன் மூலம் கேலி செய்யும் முக்கிய வழியாகும், மேலும் கதாபாத்திரங்களின் முக்கியத்துவத்தை அவநம்பிக்கையான மதிப்பீடு செய்ய ஆசிரியர்களால் முரண்பாடான இணக்கத்தின் நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறுகிய வடிவங்களின் ஒரு பயனுள்ள முரண்பாடான வழியில், நகைச்சுவை மற்றும் பொருள் உட்கூறு வகை, வாசகர் அல்லது பார்வையாளரின் விரைவான எதிர்வினைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

முரண்பாட்டின் மிகவும் கடுமையான, சமரசமற்ற வடிவங்கள் கிண்டல் மற்றும் கோரமானதாக கருதப்படலாம்.

நேரடியான முரண்பாடானது, விவரிக்கப்படும் நிகழ்வுக்கு எதிர்மறையான அல்லது வேடிக்கையான தன்மையைக் கொடுக்க, சிறுமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

சாக்ரடிக் முரண்பாடானது சுய முரண்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும், இது குறிப்பிடப்பட்ட பொருள், அது போலவே, இயற்கையான தர்க்கரீதியான முடிவுகளுக்கு வந்து, முரண்பாடான அறிக்கையின் மறைக்கப்பட்ட பொருளைக் கண்டறியும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையை அறியவில்லை”.

உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது நம்பிக்கை பற்றிய பிரபலமான அறிக்கைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களை எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்க அனுமதிக்கும் ஒரு மனநிலையாகும், மேலும் பல்வேறு "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை" மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது. 1

1.1 காதல் காலத்தில் முரண்பாடு.

காதல் முரண்பாட்டின் கொள்கை ரொமாண்டிசிசத்தின் அழகியலுக்கு மிக முக்கியமானது - இது ஒரு புதிய, "உலகளாவிய காதல் கலை" உருவாக்கத்திற்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறியது.

உண்மையில் எதையும் மாற்ற முடியாமல், அவர்கள் மிகுந்த கூர்மையுடன் உணர்ந்த அபூரணத்தை, ரொமான்டிக்ஸ் தங்கள் அபிலாஷைகளுக்கும் திறன்களுக்கும் இடையே ஆழமான முரண்பாட்டை உணர்ந்தனர். காதல் முரண்பாடானது நனவின் செயலால் அதைக் கடக்க உதவும் என்று கருதப்பட்டது.

"பழங்கால மற்றும் புதிய கவிதைப் படைப்புகள் உள்ளன, அவை முழுவதுமாக முரண்பாட்டின் உணர்வோடு ஊடுருவுகின்றன. உண்மையான ஆழ்நிலை பஃபூனரியின் ஆவி அவர்களில் வாழ்கிறது. நம் சொந்த கலை, நல்லொழுக்கம் மற்றும் மேதைகள் உட்பட எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக எல்லையில்லாமல் உயர்ந்து, உயரத்தில் இருந்து எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் மனநிலை நமக்குள் உள்ளது," என்று ஃப்ரெட்ரிக் ஷ்லேகல் தனது துணுக்கு ஒன்றில் கூறுகிறார். 1 காதல் முரண்பாட்டின் விளைவு இனி வரம்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை; முரண்பாட்டின் அத்தகைய புலப்படும் தீர்மானத்துடன், வாழ்க்கையின் உணர்வின் சோகமான தன்மை அகற்றப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்திலிருந்து அது தெளிவற்றதாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது: யதார்த்தத்திலிருந்து வரும் ஒரு சோகமான உணர்வு, மற்றும் ஒரு முரண்பாடான, அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட, தத்துவம் ஒன்று. இந்த அடிப்படை இரட்டைத்தன்மை அனைத்து "காதல்-முரண்பாட்டு" இலக்கியங்களின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது. காதல் முரண்பாட்டின் முக்கிய பண்புகளாக உலகளாவிய நோக்கம் மற்றும் தெளிவற்ற தன்மை ஆகியவை K. V. F. Zolger ஆல் அவரது படைப்புகளில் வலியுறுத்தப்பட்டன. சோல்கரின் கூற்றுப்படி, "முரண்பாடு என்பது கலைஞரின் ஒரு சீரற்ற மனநிலை அல்ல, ஆனால் பொதுவாக ஒவ்வொரு கலையின் உள் சாராம்சம்." 2 "... உண்மையிலேயே நகைச்சுவையானது," அவர் மற்றொரு இடத்தில் கூறுகிறார், "ஒருபோதும் வேடிக்கையானது மட்டுமல்ல, ஆனால் எப்போதும் ஒருவித சோகத்தின் சாயலைக் கொண்டிருக்கும், அதே நேரத்தில் சோகமானது ஒருவித நகைச்சுவையான ஒலியைக் கொண்டிருக்கும்." 3

நகைச்சுவை ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் சில புதிய உணர்ச்சிகரமான உள்ளடக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது - ஒரு நபரின் அணுகுமுறை. பின்னர், உலகம் முழுவதும் புதிய ஆன்மீக சக்தியைப் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் அதனுடன் சமரசம் செய்கிறார். எனவே, காதல் முரண்பாடானது வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகிறது. 4 புறநிலையாக வேடிக்கையானது அதே நேரத்தில் உண்மையான சோகமாக இருக்கும் என்பதை முதலில் புரிந்துகொண்டவர்கள் காதல்வாதிகள், ஏனென்றால் வாழ்க்கையே அவர்களுக்கு இதை நிரூபித்தது. பழைய மதிப்புகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன, புதியவை இன்னும் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவில்லை, இரண்டுமே சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தோன்றியது. பெருகிய முறையில், முரண் உலகக் கண்ணோட்டமாக மாறியது - காமிக் வடிவத்தில் சந்தேகத்தின் வெளிப்பாடு. இத்தகைய முரண்பாடு எப்போதும் "உலக வரலாற்று வடிவத்தின் கடைசி கட்டத்தின்" நகைச்சுவையுடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் மனிதகுலம் முடிந்தவரை "மகிழ்ச்சியுடன் அதன் கடந்த காலத்துடன் பிரிந்து செல்கிறது" என்பதற்கு நன்றி. ஒரு சமூகத்தில் எவ்வளவு கடுமையான முரண்பாடுகள் இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு முரண்பாட்டின் ஆவி அதில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. காதல் முரண்பாடு நேரடியாக கலைஞரின் அதிருப்தியுடன் தொடர்புடையது அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம்; அவள் சிரிப்புடன் யதார்த்தத்தை "வெல்வதால்" வகைப்படுத்தப்படுகிறாள், பிந்தையதை ஒரு முரண்பாடான சிறுமைப்படுத்தல்

1

"ஜெர்மன் ரொமாண்டிசிசத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறப்பியல்பு நபர் ஹாஃப்மேன், சிறந்த நகைச்சுவையாளர் மற்றும் நையாண்டி, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அற்புதமான சிறுகதைகளின் அற்புதமான மாஸ்டர்." 2 விசித்திரக் கதையில் தான் ஹாஃப்மேனின் குணாதிசயமான காதல் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டியின் தொடர்பு, மிகப்பெரிய முழுமை மற்றும் பிரகாசத்துடன் வெளிப்பட்டது. "லிட்டில் சாகேஸ்" என்ற விசித்திரக் கதை இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இந்த கதையில் ஹாஃப்மேனின் முரண்பாட்டின் அம்சங்களில் ஒன்று, தலைப்பு கதாபாத்திரத்தின் தோற்றத்திற்கும் சாரத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு எழுகிறது மற்றும் இந்த தோற்றத்தை உருவாக்கும் சமூகத்தில் மட்டுமே உணரப்படுகிறது. இந்த முரண்பாடு ஒரு சமூக இயல்புடையது மற்றும் சாகேஸின் உருவத்தில் இயல்பாக இல்லை, அதன் ஆன்மீக அசிங்கம் உடல் அசிங்கத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. சமூகம், அனைத்து வகையான திறமைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான நற்பண்புகளுடன் ஜின்னோபருக்கு அளிக்கும் போது, ​​அவரது புகழை படிப்படியாக உயர்த்தும் போதுதான் பொருத்தமற்ற நகைச்சுவை எழுகிறது.

இந்த சமுதாயமே ஆரம்பத்தில் ஜின்னோபரின் செழிப்புக்கு முன்னோடியாக இருந்தது: அவரது "விசித்திரமான மர்மமான பரிசு" மற்றும் இந்த பரிசின் அற்புதமான விளைவு அசாதாரணமானது மற்றும் கெரெப்ஸுக்கு புதியது அல்ல. இங்கு மக்கள் அவர்களின் உண்மையான குணங்களுக்கு ஏற்ப மதிப்பிடப்படுவதில்லை, விருதுகள் வழங்கப்படுவது உழைப்பின் அடிப்படையில் அல்ல, உண்மையான தகுதியின்படி அல்ல. விவசாயப் பெண் லிசாவும் (சாகேஸின் தாய்) மற்றும் அவரது கணவரும் வியர்க்கும் வரை வேலை செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பசியைத் தீர்க்க முடியவில்லை; முப்பத்திரண்டு மூதாதையர்களின் குடும்ப மரத்தை அவளால் கண்டுபிடிக்க முடியாத காரணத்தால், கன்னி ரோசெங்ரூன்ஷனை உன்னதப் பெண்களுக்கான தங்குமிடத்தில் வைக்க மறுக்கிறார்கள்; இளவரசர் பாப்னூட்டியஸின் வேலட் ஒரு அமைச்சராகிறார், ஏனெனில் அவர் தனது பணப்பையை மறந்துவிட்ட தனது எஜமானருக்கு உடனடியாக கடன் கொடுத்தார், ஆறு டகாட்கள் மற்றும் பல.

ஹாஃப்மேன் கேலி செய்யப்படுகிறார், சிறிய சாகேஸின் "இயற்கையின் சித்தி", முட்டாள் மற்றும் உதவியற்ற தேவதைகளில் ஒருவரால் அல்ல, மாறாக, ஜின்னோபரின் செழுமைக்கு உகந்த சூழலால், ஒரு அழகான மனிதனுக்கு, சாதாரணமான மனிதனுக்கு வெறித்தனமாக இருக்கும். திறமைக்காக, ஞானத்திற்கான முழுமையான முட்டாள்தனம், "அலங்காரத்திற்கு" ஒரு மனிதாபிமானமற்றது. 1

இருப்பினும், அதே நேரத்தில், ஹாஃப்மேன், "நூற்றாண்டின் நோயின்" அறிகுறிகளை நையாண்டியாகவும் மிகவும் துல்லியமாகவும் காட்டுகிறார், அதன் காரணங்களின் பகுத்தறிவு விளக்கங்களைத் தவிர்க்கிறார். "லிட்டில் சாகேஸ்" இல் ஜின்னோபர்களின் மூலத்தைப் பற்றி பல அனுமானங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் இன்னும் சொல்லப்படாத (மற்றும் நிரூபிக்க முடியாத) கருதுகோளாகவே உள்ளது. இவை: பணத்தின் சக்தி, மனித பைத்தியம், மந்திர சக்திகளின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள். காதல் முரண்பாட்டுடன் தொடர்புடைய பதிப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட இணைநிலை இப்படித்தான் எழுகிறது. N. யா. பெர்கோவ்ஸ்கி எழுதினார்: "முழுமையான அறிவாற்றல் அர்த்தத்தில், முரண்பாடானது, இந்த வேலையில் நடைமுறையில் இருக்கும் உலகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான குறிப்பிட்ட வழியை ஆசிரியரே தீர்மானிக்கவில்லை, ஆனால் அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்வதும் வெறும் அகநிலை மற்றும் கற்பனையானது. ." 2

ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, வாசகரைப் பொறுத்தவரை, ரோசாபெல்வெர்டே என்ற தேவதை சிறு குறும்புக்காரனுக்கு வழங்கிய பரிசு "... கதையில் நடக்கும் அபத்தங்களுக்கு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட மூல காரணம்." 3 ஆனால் ஹாஃப்மேனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதை வகை இந்த நிபந்தனை முரண்பாடான அனுமானத்தை நியாயப்படுத்தியது, ஏனெனில் "ஒரு விசித்திரக் கதையில் சமூக செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் "இயற்கை" அல்லது "குறியீட்டு" தன்மை இல்லை, ஆனால் பொதுவான வகைப்பாடு பாத்திரம்." 1 இந்த "பொதுவாக வகைப்படுத்தும் தன்மை" எழுத்தாளரால் சித்தரிக்கப்பட்ட உலகின் படத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

உலகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான தார்மீக வழி எளிமையான பிரதிபலிப்பு அல்ல, ஆனால் சமூக சூழலில் நோக்குநிலைக்கான ஒரு வழி. ரொமான்டிக்ஸ், நகைச்சுவையின் நுட்பத்தை திறமையாகப் பயன்படுத்தி, தனிநபரின் தார்மீக நனவின் கட்டமைப்பின் உண்மையான உள்ளடக்கத்துடன் "முகமூடியின்" தற்செயல் அல்லது முரண்பாட்டின் சிக்கலைத் தீர்க்க முயன்றனர். இங்குதான் இலக்கியத்தில் இரட்டைப் பிரச்சனை எழுகிறது (ஈ.டி. ஹாஃப்மேனின் சிறுகதைகள், என்.வி. கோகோலின் கதைகள் போன்றவை).

ரொமாண்டிசம், ஒரு முக்கிய வரலாற்று சகாப்தமாக, ஒரு சமூகப் பொருளாக மனிதனைப் பற்றிய கருத்தியல், தார்மீக மற்றும் உளவியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட யோசனையை உருவாக்கி ஒருங்கிணைக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட புதிய சூழ்நிலை மனிதன், அவனது செயல்கள் மற்றும் உள் உலகத்தின் மீது கவனத்தைத் திருப்ப வழிவகுத்தது. தனிநபரின் பிரச்சினைகள், அவளது முன்முயற்சி, படைப்பாற்றல் மற்றும் விதி ஆகியவை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாகின்றன, ஒழுக்கம், தத்துவம், கலை மற்றும் மதம் ஆகியவற்றில் தங்கள் சொந்த வழியில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. 2

யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முரண்பாடான அணுகுமுறை எழுத்தாளரை நையாண்டிக்கு இட்டுச் செல்கிறது. பர்சானுப்பின் அசிங்கமான சமஸ்தானம் நெப்போலியனுக்குப் பிந்தைய ஜேர்மனி முழுவதையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஹெகல் கூறியது போல், "சாதாரணத்தின் வெற்றியை" கொண்டாடுகிறது. ஹாஃப்மேனின் சமகால ஜெர்மனி, அதன் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கை, காதல் முரண்பாட்டின் துறையில் விழுந்து, காமிக் சக்திகளுக்கு வெளிப்படுகிறது. முரண்பாடு நையாண்டியைப் பிறப்பிக்கிறது, மேலும், நையாண்டி காதல் முரண்பாட்டை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. முரண்பாடானது ஆசிரியருக்கு வாழ்க்கையை ஒரு பன்முக மற்றும் பல மதிப்புள்ள நிகழ்வாக பார்க்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் "புறநிலை" சித்தரிப்புக்கான போக்குகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. 3

வாழ்க்கையில் வேடிக்கையான மற்றும் இருண்ட அனைத்தையும் பார்க்கும் ஒரு விதிவிலக்கான திறனைக் கொண்ட ஹாஃப்மேன் என்று தெரிகிறது, அவர் தனது திறமையின் இயல்பிலேயே, ஜேர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ-முழுமைவாதியின் முழு பரிதாபகரமான சோகத்தையும் படங்களிலும் படங்களிலும் மீண்டும் உருவாக்க அழைக்கப்பட்டார். முப்பத்தாறு நிலவறைகளில் ஜேர்மன் மக்கள் வாடி, துன்பம் அனுபவித்த மாநிலம். 1

அத்தியாயம் 2. ஹீரோக்கள் பற்றிய முரண்.

2.1 சிறிய சாகேஸ்.

விசித்திரக் கதையில் ஆசிரியரின் நகைச்சுவைக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஹீரோ லிட்டில் சாகேஸ். அசிங்கமான குள்ளன் உள்ளே இன்னும் அசிங்கமாகவும் திமிர்பிடித்தவனாகவும் மாறிவிடுகிறான். ஹாஃப்மேன் மேற்கோள் காட்டிய எந்த ஒரு சூழ்நிலையிலும் தேவதை தனக்கு மந்திரம் செய்ததாக அவர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. சில சமயங்களில் அவர் தனக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து மரியாதைகளுக்கும் தகுதியானவர் என்று நம்புகிறார், இது அவரது ஆழ்ந்த, அதிகப்படியான முட்டாள்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

Tsakhes-Zinnober இன் படம் ஒரு பொம்மை போன்ற தரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஏற்கனவே அவரது தோற்றத்தால், சாகேஸ் ஒரு நபரை விட ஒருவித அயல்நாட்டு பொம்மை, ஒரு பயங்கரமான அசிங்கமான பொம்மை போல் தெரிகிறது. பழமையான இயந்திரத்தனம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் அற்பத்தனம் ஆகியவற்றின் காரணமாக அவரது இயக்கங்கள் நகைச்சுவையானவை. Tsakhes சில நேரங்களில் குதிக்கிறது, சில சமயங்களில் hobbles, சில நேரங்களில் meows அல்லது slurping போன்ற புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒலிகளை உருவாக்குகிறது.

ஆனால் சிறிய சாகேஸ் பெரிய விஷயங்களில் ஒரு பொம்மை. இளவரசரின் விலங்கியல் அலுவலகத்தில் வெளிநாட்டினர், ஒரு குறிப்பிட்ட குரங்கைப் பாராட்டி, ஜின்னோபர் இனிப்புகளை வழங்கும் காட்சியை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், ரோசபெல்வெர்டேவின் "விசித்திரமான மர்மமான பரிசின்" செல்வாக்கின் கீழ் அவர் நிரந்தரமாக இருக்கிறார்: " அது எப்படி நடந்தது என்று கடவுளுக்குத் தெரியும், ஆனால் அந்நியர்கள் மட்டுமே தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொண்டனர்

அவர்கள் எப்போதும் வைத்திருக்கும் மிக அழகான, அரிய குரங்கு அவர்

அவரைப் பார்க்க நேர்ந்தது, அவர்கள் நிச்சயமாக அவரை லோம்பார்ட் கொட்டைகளுக்கு நடத்த விரும்பினர், அதை அவர்கள் தங்கள் பைகளில் இருந்து வெளியே எடுத்தார்கள். ஜின்னோபர் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவரால் ஓய்வெடுக்க முடியவில்லை, மேலும் அவரது கால்கள் வழிவகுத்தன. அழைக்கப்பட்ட வாலிபர், அவரை ஏற்றி வண்டியில் ஏற்றிச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். 1

மேலிருந்து பெறப்பட்ட ஜின்னோபரின் பரிசு அதைத் தாங்கியவரிடமிருந்து தொலைவில் உள்ளது; சாகேஸ், மாந்திரீக மந்திரங்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களைப் போலவே, அவரது குருட்டு நடவடிக்கையின் பொருள் மட்டுமே.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு விசித்திரக் கதையின் மோதலையும் யோசனையையும் விளக்குவது இலக்கிய விமர்சனத்தில் ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. சாகேஸை "பண புழக்கத்தின் கடவுள்" 1, "விலங்கு காந்தவியல்" 2, ஒரு "அதிகாரத்துவ அரக்கன்" 3, தோற்றத்திற்கும் வித்தியாசத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு பற்றிய ஹாஃப்மேனின் சொந்த அனுபவங்களின் உருவகமான ஓநாய் போன்றவற்றைக் காட்ட எண்ணற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. சாரம், இருப்பது மற்றும் வெற்றி 4 மற்றும் பல.

இருப்பினும், அத்தகைய முயற்சிகள் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. சாராம்சத்தில், அவை பகுத்தறிவுவாதமாக இருந்தன, சாகேஸின் உருவத்தின் விளக்கம் மற்றும் விசித்திரக் கதையின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகள் காதல் கோரமான தன்மையிலிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கின்றன, இது ஆசிரியரின் முரண்பாட்டால் உருவாக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, காரிக் 5 பற்றி எழுதிய முரண்பாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தில் உள்ளது, ஆனால் இது கதையின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படை அல்ல. மாறாக படைப்பில் நிகழும் இந்த முரண்பாடே அதன் நகைச்சுவையின் அடிப்படை.

Tsakhes முற்றிலும் செயலற்ற நிலையில் உள்ளது. மனித சமூக வாழ்க்கையின் சில அடையாளம் தெரியாத, ஆனால் தெளிவாக நியாயமற்ற சட்டத்தின் செயல்பாட்டின் காரணமாக எல்லாம் தானாகவே மாறிவிடும். சாகேஸ் தனது கைகளில் மிதப்பதை மட்டுமே விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார். ரோசபெல்வெர்டேயின் கூற்றுப்படி, அவரது தவறு என்னவென்றால், அவரது ஆத்மாவில் ஒரு உள் குரல் எழுந்திருக்கவில்லை: “அவர்கள் உங்களை அழைத்துச் செல்வது நீங்கள் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பலவீனமான, இறக்கையற்ற, மேலே பறக்கும் இறக்கைகளுக்கு சமமாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். ” . 6

இவ்வாறு, ஹாஃப்மேனின் முரண்பாடானது சாகேஸை முழுவதுமாகப் பிடிக்கிறது. ஒரு சில வார்த்தைகளை கூட இணைக்க முடியாத ஒரு பலவீனமான குறும்புக்காரன் தன்னைச் சார்ந்து இல்லை. அவர் இரக்கத்தால் மட்டுமே பெற்ற ரோசபெல்வெர்டே என்ற தேவதையின் மந்திர மந்திரம் மட்டுமே அவரிடம் உள்ளது. சாகேஸுக்கு சொந்தமாக எதையும் செய்ய வாய்ப்பு இல்லை, ஆனால் கதாபாத்திரம் தனக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராகத் தெரிகிறது.

2.2 ஆர்வலர் - பால்தாசர்.

காதல் எழுத்தாளர்களுக்கு, ஆர்வலர்கள் நன்மை மற்றும் அழகின் முக்கிய பாதுகாவலர்கள். ஆனால் அவை சுற்றியுள்ள உலகின் பார்வையில் இருந்து மிகவும் விசித்திரமான நிகழ்வு, அந்த பாரம்பரிய சமூக படிநிலை, ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவமும் இந்த அமைப்பில் அவர் வகிக்கும் இடத்தால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்தச் சமூகத்தில் எடையுள்ள பணம், பட்டங்கள், பெயர், தொழில், கெளரவம் - பொது அறிவு மற்றும் நன்மையுடன் இணைக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமுள்ளவர் அந்நியமானவர். ஆர்வலர் இயல்பிலேயே ஒரு சோகமான நபர், அவர் தவறான புரிதல், தனிமை மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

ஹாஃப்மேனின் ஹீரோ பால்தாசர் துல்லியமாக இந்த குணங்களையும் அத்தகைய விதியையும் கொண்டவர். ஒரு நல்ல, புத்திசாலித்தனமான குடும்பத்தைச் சேர்ந்த படித்த இளைஞன், அவர் தனது சொந்த காதல் உலகில் வாழ்கிறார். பால்தாசர் பேராசிரியர் அல்பானஸின் மகளை காதலிக்கிறார், அவர் மீது அவர் மீது அக்கறை உள்ளது, இதற்கு அவருக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, இது ஆசிரியரால் வலியுறுத்தப்பட்டது, மீண்டும், "அழகான" கேண்டிடாவின் விளக்கத்தில், முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. ஆம், அவள் அழகாக இருக்கிறாள், ஆனால் இந்த பெண் ஒரு மாணவனின் பைத்தியக்காரத்தனமான காதலுக்கு தகுதியானவள் அல்ல என்பதை வரிகளுக்கு இடையில் படிக்கிறோம்.

பால்தாசரின் ரொமாண்டிசிசம் ஹாஃப்மேனால் தெளிவாக மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரொமான்டிக் ஹீரோவுக்குத் தகுந்தாற்போல் படைப்பாற்றல் மிக்கவர், இயற்கையின் மொழியைப் புரிந்து காதல் வயப்படுபவர். இருப்பினும், ஹாஃப்மேன் தனது காதலின் பொருளை பால்தாசர் மிகவும் முரண்பாடாகத் தோற்றமளிக்கும் ஒரு குணாதிசயத்துடன் முன்வைக்கிறார்.

பால்தாசர் தி கோல்டன் பாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரமான அன்செல்மைப் போன்றவர்; அவர்கள் உற்சாகம், ஃபிலிஸ்டைன் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு எதிர்ப்பு, இலட்சியத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்கான அபிலாஷை ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அதிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள். பால்தாசருக்கு இனி கவிதை அட்லாண்டிஸுக்கு எந்த வழியும் இல்லை. ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸின் பரிசு, கதையின் முடிவில் அவனை ஒரு வளமான உரிமையாளராக மாற்றுகிறது. பால்தாசர் எந்தவொரு காதல் கனவையும் நனவாக்கவில்லை, ஆனால் ஃபிலிஸ்டைன் அமைதி மற்றும் அமைதியை மட்டுமே வெகுமதியாகப் பெறுகிறார்.

மேலும், பால்தாசரின் தனிமையுடன் கூடிய அத்தியாயம் அவரது சிறந்த பக்கத்திலிருந்து அவரைக் காட்டவில்லை. "நயவஞ்சகமான" ஜின்னோபரை வெளிப்படுத்த உதவிய அனைவராலும் ஹீரோ புண்படுத்தப்படுகிறார், அவர் தனக்குள்ளேயே விலகி தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார்.

எனவே, ஹாஃப்மேன் தனது காதல் ஹீரோவை இலட்சியப்படுத்தவில்லை என்று மாறிவிடும். இதன் அடிப்படையில், எழுத்தாளர் பிலிஸ்டைன்களை "மைனஸ்" அடையாளத்துடன் அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் ஆர்வலர்களின் குறைபாடுகளைக் காட்ட முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

2.3 கேண்டிடா.

"கேண்டிடா கதிரியக்க, இதயத்தைத் துளைக்கும் கண்கள் மற்றும் சற்று வீங்கிய கருஞ்சிவப்பு உதடுகளைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவள் - எல்லோரும் இதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் - எழுதப்பட்ட அழகு. அவளுடைய அழகான கூந்தலை மஞ்சள் நிறமா அல்லது பழுப்பு நிறமா என்று அழைக்க வேண்டுமா என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை, அவள் அதை மிகவும் நுணுக்கமாக, அற்புதமான ஜடைகளாக சடை செய்யத் தெரிந்தாள் - அதன் விசித்திரமான அம்சம் மட்டுமே எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது: நீங்கள் அதை எவ்வளவு நேரம் பார்க்கிறீர்களோ, அது இருண்ட மற்றும் அது இருண்டதாக மாறும். அவள் ஒரு உயரமான, மெல்லிய, எளிதில் நகரக்கூடிய பெண், கருணை மற்றும் நட்பின் உருவகம், குறிப்பாக கலகலப்பான நிறுவனத்தால் சூழப்பட்டபோது; பல வசீகரங்களுடன், அவளுடைய கைகள் மற்றும் கால்கள் சிறியதாகவும் மேலும் அழகாகவும் இருக்கலாம் என்பதற்காக அவள் மிகவும் விருப்பத்துடன் மன்னிக்கப்பட்டாள். 1

அதாவது, எல்லாவற்றையும் சரியாக விவரிக்க வேண்டிய கதை சொல்பவருக்கு கூட, கேண்டிடாவின் "அழகான முடியின்" நிறம் கூட நினைவில் இல்லை. இதை காதல் முரண்பாட்டைத் தவிர வேறு எதனாலும் விளக்க முடியாது. கேண்டிடா ஒரு உண்மையான அழகு என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார், அவளுடைய தலைமுடியின் நிறம் போன்ற ஒரு முக்கியமான விவரம் தெரியாமல். சமூகத்தின் முன்னிலையில் தோன்றும் பெண்ணின் அருளும் நட்பும் இருந்தபோதிலும், கதைசொல்லியின் கூற்றுப்படி அவளுடைய உறுப்புகள் சிறியதாக இல்லை. விஷயங்களின் இந்த ஏற்பாடு தோற்றம், மீண்டும், முரண்பாட்டைத் தவிர வேறில்லை.

"மேலும், கேண்டிடா கோதேவின் வில்ஹெல்ம் மெய்ஸ்டர், ஷில்லரின் கவிதைகள் மற்றும் ஃபூகெட்டின் தி மேஜிக் ரிங் ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் அங்கு சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் மறந்துவிட முடிந்தது; அவள் பியானோவை நன்றாக வாசித்தாள், சில சமயங்களில் சேர்ந்து பாடினாள்; சமீபத்திய கவோட்கள் மற்றும் பிரஞ்சு குவாட்ரில்ஸ் நடனமாடினார், மேலும் மிகவும் தெளிவான மற்றும் நுட்பமான கையெழுத்தில், சலவை செய்ய ஒதுக்கப்பட்ட சலவைகளை எழுதினார். இந்த இனிமையான பெண்ணிடம் நீங்கள் உண்மையில் தவறுகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்றால், ஒருவேளை, அவளுடைய முரட்டுத்தனமான குரலை நீங்கள் மறுக்கலாம், அவள் தனது ஆடைகளை மிகவும் இறுக்கமாக இழுத்து, அவளுடைய புதிய தொப்பியைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைய அதிக நேரம் எடுத்துக்கொண்டது மற்றும் அதிக கேக் சாப்பிட்டது. தேநீர்." 1

மீண்டும், ஹாஃப்மேன் தனது ஹீரோவைப் பற்றி முரண்படுகிறார். இயற்கையாகவே, கேண்டிடாவின் அழகான கையெழுத்து, அவள் பாடி அல்லது நடனமாடியதால் அல்லது ஒன்றிரண்டு புத்தகங்களைப் படித்ததால் யாரும் அவளை நேசிக்க முடியாது. அவளைப் பற்றிய இத்தகைய முரண்பாடான அணுகுமுறை, எல்லோரும் கேண்டிடாவை ஒரு சிறந்த பெண்ணாகப் பார்க்கிறார்கள் என்பதன் பிரதிபலிப்பாகும். நாம் பார்ப்பது போல், சமூகம் பெரும்பாலும் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்கிறது மற்றும் அது தகுதியற்றவர்களை உயர்த்துவதைக் கவனிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அதன் அனைத்து நன்மைகளும் போலியானவை, மற்றவர்கள் மீது நல்ல அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்த மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் எதையும் ஆதரிக்கவில்லை, இதைத்தான் ஹாஃப்மேனின் முரண்பாடு நமக்குப் பார்க்க உதவுகிறது.

2.4 மோஷ் டெர்பின்.

அறிவியலில் இருந்து வரும் ஃபிலிஸ்டினிசம் இயற்கை வரலாற்று பேராசிரியர் மோஷ் டெர்பினின் நகைச்சுவை உருவத்தால் விசித்திரக் கதையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இயற்கை மற்றும் கவிதைகளின் விசித்திரக் கதை உலகத்தை பொறாமையுடன் பாதுகாக்கும் மாணவர்-உற்சாகமான பால்தாசரைப் போலல்லாமல், அன்றாட வாழ்க்கையின் மீதான படையெடுப்பிலிருந்து உண்மையான அழகுக்கு அந்நியமாக, மோஷ் டெர்பின், ஹாஃப்மேன் வெறுத்த இயற்கையின் மீதான பயனுள்ள மற்றும் முரட்டுத்தனமான அணுகுமுறையைத் தாங்கிச் செல்கிறார். வாழ்க்கையின் இயந்திரமயமாக்கலின் பிரதிநிதி. அவர் ஜேர்மன் துர்நாற்றத்தின் மண்ணில் ஏராளமாக வளர்ந்த "அறிவொளி" ஃபிலிஸ்டைன்களின் இயல்பு இல்லை. மொஷ் டெர்பின் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் தர்க்கமற்ற பதிலைக் கொண்டிருந்தார், டிராயரில் இருந்து இழுப்பது போல. ஜின்னோபர் அவரை அதிபரின் அனைத்து இயற்கை அறிவியல் விவகாரங்களுக்கும் பொது இயக்குநராக நியமித்தார், அதற்கு நன்றி, அவர் தனது அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறாமல், அனைத்து வகையான பறவைகள் மற்றும் வறுத்த விலங்குகளைப் படிக்கவும், ஒயின் ஏன் உள்ளது என்பது குறித்த தனது கட்டுரைக்கான ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ளவும் அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. இளவரசர் மது பாதாள அறையில் தண்ணீரை விட வித்தியாசமான சுவை. கூடுதலாக, அவரது கடமைகளில் அனைத்து சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களையும் திருத்துவதும், கல்மழை தங்கள் பயிர்களை அழித்திருந்தால், அவர்களே காரணம் என்பதை சுதேச குத்தகைதாரர்களுக்கு அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிப்பதும் அடங்கும்.

எனவே, மோஷ் டெர்பினின் உருவம் முரண்பாட்டுடன் முழுமையாக நிறைவுற்றது. அவர் அதிபரின் மரியாதைக்குரிய நபர், அவர் அனைவருக்கும் எல்லாவற்றையும் விளக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், இருப்பினும் அவரது விளக்கங்கள் அனைத்தும் நியாயமற்றவை மற்றும் அபத்தமானவை.

2.5 அதிகாரிகள் மற்றும் இளவரசர் Paphnutius.

கதையில் பொம்மலாட்டம் மற்றும் அடிபணிதல் ஆகியவை இளவரசர் பாப்னூட்டியஸ் மற்றும் அமைச்சகத்தின் உதவியாளர்கள் போன்ற ஹீரோக்களால் முழுமையாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. உண்மையில், அவர்கள் சமஸ்தானத்தின் நலனுக்காக எதையும் செய்வதில்லை. இரவு விருந்துகள் அல்லது புதிய உடைகள் தைப்பது போன்ற முக்கியமில்லாத விஷயங்களில் எப்போதும் பிஸியாக இருப்பார்கள்.

இளவரசர் பாப்னூட்டியஸ் தனது முன்னோடியான டெமெட்ரியஸுக்கு ஒரு சிறிய தொகையை கடன் கொடுத்ததன் காரணமாக மட்டுமே இவ்வளவு உயர்ந்த பதவியைப் பெற்றார், இது குறிப்பிடத்தக்கது: அதிபரின் பதவிகள் செயல்கள் மற்றும் தகுதிகளின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் தற்செயலாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

"பெரிய பாப்னூடியஸின் வாரிசுகளில் ஒருவரான இளவரசர் பர்சானுஃப், தனது மந்திரியை மிகவும் நேசித்தார், ஏனென்றால் அவரிடம் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதில் தயாராக இருந்தது; ஓய்வெடுக்க நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், அவர் இளவரசருடன் ஸ்கிட்டில் விளையாடினார், பண பரிவர்த்தனைகளைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தார் மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு கவோட் நடனமாடினார். 1 இத்தகைய திறன்கள் அதிகாரிகளின் தொழில்முறையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அரசின் நலனுக்காக எதையும் செய்ய அவர்கள் விருப்பமின்மை.

எனவே, அதிபரை ஆளும் மக்கள் இதற்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்கள், இது ஹாஃப்மேன் தீவிரமாக முரண்படுகிறது. ஒவ்வொரு அதிகாரியும் முழு முட்டாள் மற்றும் சோம்பேறியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

2.6 முடிவுகள்.

விசித்திரக் கதையின் அனைத்து ஹீரோக்களும் ஹாஃப்மேனின் முரண்பாட்டிற்கு உட்பட்டவர்கள். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆயினும்கூட, எழுத்தாளர் ஒவ்வொருவருக்கும் முரண்பாடானவர், ரொமாண்டிக்ஸ் - ஆர்வலர்களின் "பிடித்த" மீது கூட. ஹாஃப்மேன், தனது முன்னோடியைப் போலல்லாமல், காதல் ஹீரோக்களை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் இந்த வழியில் பிறந்ததற்கு ஒரு ஃபிலிஸ்டைன் கூட காரணம் இல்லை என்று நம்புகிறார்.

இங்கே, முரண்பாடானது மற்ற பக்கத்திலிருந்து கதாபாத்திரங்களைப் பார்க்கவும், அவற்றின் குறைபாடுகளை அடையாளம் காணவும், முடிந்தால், ஆசிரியரின் மறைக்கப்பட்ட பார்வையை ஏற்றுக்கொள்ளவும் உதவுகிறது.

அத்தியாயம் 3. சூழ்நிலையின் கேலிக்கூத்து.

3.1 சில சூழ்நிலைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி முரண்பாடு.

முதலாவதாக, "சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" என்ற படைப்பில் ஹாஃப்மேன் இரண்டு உலகங்களை சித்தரிக்கிறார் - உண்மையான மற்றும் அற்புதமான, குல்யேவ் எழுதுவது போல், "அவர் தனது காதல் உலகத்திற்கு எதிராக அழகு இல்லாத யதார்த்தத்தை முன்வைக்கிறார். கனவு." 1 கதையின் ஹீரோக்கள், ஒருபுறம், சாதாரண மக்கள் - மாணவர்கள், அதிகாரிகள், பேராசிரியர்கள், நீதிமன்ற பிரபுக்கள். சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு விசித்திரமான ஏதாவது நடந்தால், அதற்கு நம்பத்தகுந்த விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் தயாராக உள்ளனர். படைப்பின் விசித்திரக் கதை பக்கம் தேவதை ரசாபெல்வெர்டே மற்றும் மந்திரவாதி ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ் ஆகியோரின் படங்களுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், மாயாஜால ஹீரோக்கள் உண்மையான நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்க வேண்டும் மற்றும் உன்னத கன்னிப்பெண்கள் மற்றும் ஒரு மருத்துவருக்கான தங்குமிடத்தின் முகமூடிகளின் கீழ் மறைக்க வேண்டும். இந்த நிலைமை ஏற்கனவே மறைமுகமற்ற மற்றும் எங்கும் நிறைந்த ஹாஃப்மேனிய முரண்பாட்டால் நிறைந்துள்ளது. இந்த நுட்பம்தான் எழுத்தாளரின் "அழைப்பு அட்டை" ஆனது. "ஜின்னோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" என்ற அவரது கதை வெளியான பிறகு, காதல் எழுத்தாளர் சாமிசோ அவரை "எங்கள் மறுக்க முடியாத முதல் நகைச்சுவையாளர்" என்று அழைத்தார்.

மாணவர் பால்தாசர் ஒரு "உற்சாகமானவர்", ஒரு காதல் ஹீரோ-கனவு காண்பவர், தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஃபிலிஸ்டைன் சமூகத்தில் அதிருப்தி அடைந்தவர், பல்கலைக்கழக விரிவுரைகளின் கல்வியறிவால், இயற்கையின் மடியில் தனிமையில் மட்டுமே மறதியையும் தளர்வையும் காண்கிறார். அவர் இயல்பிலேயே ஒரு கவிஞர், அவர் நைட்டிங்கேலைப் பற்றி கவிதைகளை எழுதுகிறார், அழகான கேண்டிடா மீதான ஆர்வத்தை நிலையான கவிதைப் படங்களில் வைக்கிறார். பால்தாசரின் படைப்புகள் திறமையானவையா இல்லையா என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஆனால் அவருக்கு ஒரு கவிதை உலகக் கண்ணோட்டம் இருப்பதுதான் முக்கியம். 3 பால்தாசர் ஒரு கவிஞர், அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அவர்கள் உண்மையாகவே பார்க்கிறார், சூனியத்தால் அவரை ஏமாற்ற முடியாது மற்றும் சாகேஸை ஒரு தகுதியான நபராக பார்க்க முடியாது. அதனால்தான் அவர் ஒரு உண்மையான காதல் ஹீரோ, ஏனென்றால் அவர் தனது பார்வையில் வரும் அனைத்தையும் திருடும் ஒரு அயோக்கியனுடன் சண்டையிடுகிறார்.

இந்த ஹீரோ தொடர்பாக, ஹாஃப்மேன், ரொமாண்டிக்ஸின் முரண்பாடான பண்புகளைப் பயன்படுத்தி, பின்வரும் சூழ்நிலையை திறமையாக வெளிப்படுத்துகிறார்: அவரைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்த பால்தாசர் காட்டுக்குள் சென்று விரக்தியடைந்தார்.

"அவரது நண்பர் அவருக்கு எழுதிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் முழு விரக்தியில், பால்தாசர் ஓடிவிட்டார்

காட்டின் அடர்ந்த பகுதிக்குள் சென்று உரத்த குரலில் புகார் செய்ய ஆரம்பித்தது.

நம்பிக்கை! - அவர் கூச்சலிட்டார். - மற்றும் நான் இன்னும் ஒவ்வொரு போது நம்புகிறேன் வேண்டும்

எல்லா நட்சத்திரங்களும் மங்கி, இரவு இருளாகவும் இருட்டாகவும் இருந்தபோது நம்பிக்கை மறைந்தது

என்னை அரவணைத்து, ஆற்றுப்படுத்த முடியாதா? துரதிர்ஷ்டவசமான விதி! நான் இருண்ட சக்திகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டேன்

அழிவுகரமாக என் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமிக்கிறது! பைத்தியக்காரன், எனக்கு நம்பிக்கை இருந்தது

ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ், அவர் தனது நரக கலையால் என்னை கவர்ந்து என்னை அகற்றினார்

கெரெப்ஸ், கண்ணாடியில் உள்ள படத்திற்கு நான் அடித்ததை உறுதி செய்தேன்

உண்மையில் ஜின்னோபரின் முதுகில் விழுந்தது. ஆ, கேண்டிடா! எப்பொழுதும்

இந்த சொர்க்கக் குழந்தையை என்னால் மட்டுமே மறக்க முடிந்தது! ஆனால் அன்பின் தீப்பொறி என்னுள் எரிகிறது

முன்பை விட வலுவான மற்றும் வெப்பமான.

எல்லா இடங்களிலும் நான் ஒரு அழகான படத்தைப் பார்க்கிறேன்

அன்பே, மென்மையான புன்னகையுடன், ஏக்கத்தில் என்னிடம் கைகளை நீட்டுகிறாள்.

எனக்கு தெரியும்! நீங்கள் என்னை நேசிக்கிறீர்கள், அழகான, இனிமையான கேண்டிடா, அது என்னுடையது

நேர்மையற்றவர்களிடமிருந்து என்னால் உங்களைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை என்று சமாதானப்படுத்த முடியாத, மரண வேதனை

உன்னை சிக்க வைத்த மந்திரம்! துரோக வளம்! நான் உனக்கு என்ன செய்தேன், நீ என்ன செய்தேன்

என்னை இவ்வளவு கொடூரமாக ஏமாற்றுகிறாயா?

அது இருட்டானது: காட்டின் அனைத்து வண்ணங்களும் அடர்த்தியான சாம்பல் மூட்டத்தில் கலந்தன. 1

இந்த சூழ்நிலை ஹாஃப்மேனின் ஹீரோவின் மீதான முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. கண்மூடித்தனமான பால்தாசர் தனக்கு மந்திரவாதி செய்ததை ஒரு போதும் பாராட்டவில்லை. அவர் இறுதியாக, ஒரு "படித்த" பெண் கேண்டிடாவின் மீதான தனது அபரிமிதமான அன்பை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் ஓரிரு புத்தகங்களை மட்டுமே படித்தார் மற்றும் குறிப்பாக அழகாக இருந்தார், இருப்பினும் அவரது தலைமுடியின் நிறத்தை யாராலும் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. எனவே, பால்தாசர் ஒரு உண்மையான காதல் ஹீரோ: முதன்முறையாக ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தன்னை ஒரு துறவியாகக் கற்பனை செய்துகொண்டு, அவர் காட்டிற்குச் சென்றார்.

இங்கே நாம் ஒரு முந்தைய காதல் எழுத்தாளரான லுட்விக் டைக்கை நினைவு கூர்கிறோம், அவர் பெரும்பாலும் துறவு மற்றும் தனிமையின் மையக்கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, "ப்ளாண்ட் எக்பர்ட்" சிறுகதையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் தனது மனைவியின் மரணம் மற்றும் ஒரு நண்பரின் கொலைக்குப் பிறகு திட்டமிடப்படாத பயணத்திற்கு செல்கிறார். மேலும், படிப்படியாக வரும் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் அவர் அத்தகைய தனிமையில் தள்ளப்படுகிறார்: ஒவ்வொரு மனிதனிலும் எக்பர்ட் தனது கொலை செய்யப்பட்ட நண்பர் வால்டரைப் பார்த்தார். எக்பர்ட் தனது துறவறத்தின் போது நேரடியாக ஒரு வயதான பெண்ணைச் சந்திக்கிறார், அவர் இளமையில், அவரது மனைவியால் ஏமாற்றப்பட்டு, ஒரு வகையான துறவியாகவும் மாறினார். வயதான பெண் பல விஷயங்களுக்கு ஹீரோவின் கண்களைத் திறக்கிறார்: பயணத்தின் போது அவர் வால்டர் மற்றும் நைட் எக்பர்ட் இருவரும் சந்தித்தார், மேலும் அவரது தந்தையுடன் இணைந்தார், மேலும் எக்பெர்ட்டின் இறந்த மனைவி அவரது சகோதரி. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, டிக் எந்த முரண்பாடும் இல்லாமல் தனிமையின் யோசனையை முன்வைக்கிறது. எக்பெர்ட்டை ஒரு துறவியாக ஆக்க வேண்டிய சூழ்நிலைகள் பால்தாசர் காட்டுக்குள் செல்ல காரணமானதை விட மிகவும் தீவிரமானவை.

"லிட்டில் சாகேஸ்" இல் ஒரு மோசமான வினோதனின் கதையும் வேடிக்கையானது, ஒரு தேவதையிடமிருந்து பெறப்பட்ட மந்திர மந்திரங்களின் உதவியுடன் அவர் முழு மாநிலத்தையும் மயக்கி அதன் முதல் மந்திரி ஆனார் - ஆனால் அதன் அடிப்படையை உருவாக்கிய யோசனை மிகவும் பயங்கரமானது: ஒரு முட்டாள்தனம். தனக்குச் சொந்தமாக முடியாத தகுதிகளைப் பயன்படுத்தி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுகிறது, மேலும் அனைத்து மதிப்பு அளவுகோல்களையும் இழந்த கண்மூடித்தனமான, முட்டாள் சமூகம், "ஒரு முக்கிய நபருக்கு ஒரு பனிக்கட்டி, ஒரு துணி" என்பதை வெறுமனே தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஒருவித வக்கிரமான சுய- அடிப்பது, அரை புத்தியில் இருந்து ஒரு சிலையை உருவாக்குகிறது. 1

சாகேஸ் மந்திர மந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அது அவரே கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நடைமுறைக்கு வரவில்லை என்றாலும், ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை - அவர் அவற்றை விரைவில் பயன்படுத்துகிறார். அவர் தனது மூக்கைத் திருப்புகிறார், உண்மையில் அவரை நன்றாக நடத்துவதற்கு ஒரு காரணம் இருப்பதாக நம்புகிறார். ஆனால் அவரும் சிறிய மாநிலத்தில் வசிப்பவர்களும் தேவதை ரோசபெல்வர்டே தவிர வேறு யாராலும் ஏமாற்றப்பட்டனர். நிச்சயமாக, அவள் தீமையால் உந்தப்பட்டவள் அல்ல, ஆனால் சிறிய குறும்புக்காரனுக்கும் அவனுடைய தாயான லிசா என்ற விவசாயப் பெண்ணுக்கும் உதவ வேண்டும் என்ற ஆசையால். சமூகத்தையும் குள்ளனையும் தவறாக வழிநடத்தும் உரிமையை அவளுக்கு யார் கொடுத்தது? இயற்கையாகவே, இதைச் செய்ய அவளுக்கு உரிமை இல்லை, அதாவது, தேவதை தனது திறமைகளை அதிபருக்கும் அதன் குடிமக்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தியது. எப்படியிருந்தாலும், இவ்வளவு முட்டாள்தனமான, திமிர்பிடித்த, படிக்காத அமைச்சரைக் கொண்டிருந்த ஒரு மாநிலத்திற்கு என்ன நடக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும்.

எனவே, ரோசபெல்வெர்டே குள்ளனுக்கு நல்ல எண்ணம் மற்றும் பரிதாபத்தால் மட்டுமே உந்துதல் பெற்றார். இந்த சூழ்நிலையும் ஹாஃப்மேனின் முரண்பாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சமஸ்தானத்தில் கஷ்டப்பட்டு வாழ விடப்பட்ட திமிர்பிடித்த தேவதை, மேலிருந்து தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறாள். மேலிருந்து அல்லது வேறு எங்கிருந்தும் மற்றவர்களின் விதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமையை யாரும் அவளுக்கு வழங்கவில்லை. ஆனால், மீண்டும், அவள் வினோதமான சாகேஸை தாய்வழி பிரமிப்புடனும் அக்கறையுடனும் நடத்துகிறாள், ஆனால் சாகேஸ் இதைப் பாராட்டவில்லை. இவ்வாறு, ஒரு மந்திர பரிசு பெற்ற ஒரு பெண் தனது "குழந்தைக்கு" உதவுவதற்காக ஒரு முழு மாநிலத்தின் நல்வாழ்வையும் பாதிக்க முடிந்தது. ஆனால் ஆசிரியரின் முரண்பாடானது அங்கு முடிவடையவில்லை: ரோசபெல்வெர்டே தனது வசீகரத்தை பராமரிக்கிறார், ஒவ்வொரு ஒன்பதாவது நாளிலும் அவள் ஒரு மந்திர சீப்பால் சாகேஸை சீப்புகிறாள், அதாவது அவளால் சுயநினைவுக்கு வர முடியாது, மேலும் அதிகாரிகளையும் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் முட்டாளாக்க “குழந்தை” தொடர்ந்து உதவுகிறது. அவரை.

உண்மையில், பொதுவாக, சமூகம் முன்பு அறியப்படாத ஒரு சிறிய வினோதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அவரிடம் ஒரு அழகான இளைஞனைப் பார்த்து, அவரை உயர்த்தியது கூட சுட்டிக்காட்டுகிறது. இங்கே ஆசிரியர் எந்த ஒரு சமூகத்தையும் ஒட்டுமொத்தமாகப் பற்றி முரண்படுகிறார். சில சமயங்களில் நாமே சிலைகளை உருவாக்குகிறோம், பிறகு மனமற்ற மந்தையைப் போல அவற்றைப் பின்பற்றுகிறோம். அரசியலில் முற்றிலும் தகுதியற்ற நபர்களின் உயர்வுக்கு போதுமான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன - இது ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதையில் நடந்தது. இன்னும் துல்லியமாக, விசித்திரக் கதையில் காட்டப்பட்டுள்ள சூழ்நிலை அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு திட்டமாகும், மேலும் அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டோம். மேலும் மக்கள் தாங்கள் இருக்கும் சூழ்நிலையைப் புரிந்து கொள்ளவும், வெளியில் இருந்து தங்களைப் பார்க்கவும், எல்லாவற்றையும் உணர்ந்து, மேம்படுத்தவும் உதவுவது முரண்பாடாக இருக்கிறது.

என்.வி.கோகோலின் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நாடகத்திலும் இதேபோன்ற பொய்யான சிலை வழிபாடு உள்ளது. 1 நகைச்சுவையில் அவர்கள் "ஒரு பனிக்கட்டி, ஒரு முக்கியமான நபருக்கு ஒரு துணி" என்று தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர். அசிங்கமான, முக்கியமற்ற சாகேஸ் ஒரு முக்கியமான நபராகவும் தவறாகக் கருதப்படுகிறார்: "... எல்லோரும் அவரை ஒரு அழகான, கம்பீரமான மனிதர் மற்றும் ஒரு சிறந்த குதிரைவீரன் என்று எடுத்துக் கொண்டனர்" 2, அவர்கள் அவரை "எல்லோரிலும் புத்திசாலியான, மிகவும் கற்றறிந்த, மிகவும் அழகான ஜென்டில்மேன் மாணவர்" என்று போற்றுகிறார்கள். இருப்பவர்கள்” 3; மிகச் சிறந்த கவிஞராகப் போற்றப்பட்டார். அவர் அலுவலகத்தில் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் திறமையான அதிகாரி, “... இவ்வளவு அழகான பாணியில் அறிக்கைகளை இயற்றி, இவ்வளவு நேர்த்தியான கையெழுத்தில் அறிக்கைகளை மீண்டும் எழுதுபவர்...” 4. எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் ஒருவர் கேட்கிறார்: “என்ன திறமை! என்ன வைராக்கியம்!”; "என்ன கண்ணியம், செயல்களில் என்ன மகத்துவம்!"; “என்ன ஒரு படைப்பு! இவ்வளவு சிந்தனை! எவ்வளவு கற்பனை!” "தெய்வீக" ஜின்னோபர் ஒரு "உத்வேகம் பெற்ற இசையமைப்பாளர்" என்று தவறாகக் கருதப்படுகிறார், அவர் ஒரு மந்திரி! மேலும் பேராசிரியர் மோஷ் டெர்பின் அறிவிக்கிறார்: "அவர் என் மகளை திருமணம் செய்து கொள்வார், அவர் என் மருமகனாக மாறுவார், அவர் மூலம் நான் எங்கள் புகழ்பெற்ற இளவரசருக்கு ஆதரவாக நுழைவேன் ..." 5 இங்கே நாம் கோகோலின் மேயரை க்ளெஸ்டகோவ் மீதான அவரது அணுகுமுறையை நினைவில் கொள்கிறோம்.

N. யா பெர்கோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல், "அதன் மிக முக்கியத்துவத்தில், சாகேஸ் என்பது நமது இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் க்ளெஸ்டகோவின் முன்னறிவிப்பாகும்: மதியம் அவர் மாவட்ட சமுதாயத்திற்கு பெருமை கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​​​இது சிலரின் காட்சி. சாகிசம் வகை; நீங்கள் விரும்பினால், சாகேஸைப் போலவே, இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது கதைகளில் அனைத்து உயர் பதவிகளையும் நிரப்புகிறார் மற்றும் அனைத்து பிரபலமான படைப்புகளின் ஆசிரியராகவும் இருக்கிறார். 6

மேலும், ஜினோபரை மந்திரியாக நியமிக்கும் சடங்கில் ஹாஃப்மேன் விளையாடுகிறார். சிறிய சமஸ்தானம் எந்தவொரு சுயாதீனமான கொள்கையையும் பின்பற்ற முடியாது. குள்ள ஜேர்மன் மாநிலங்களில் செயல்படும் அற்ப இயல்பை கேலி செய்ய ஹாஃப்மேன் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்துகிறார்; எனவே, பர்சனூஃப் நகரில் உள்ள மாநில கவுன்சில் ஏழு நாட்கள் கூடி, சாகேஸின் அசிங்கமான உருவத்திற்கு ஆர்டர் ரிப்பனை இணைக்கிறது. ஆர்டர்களின் அத்தியாயத்தின் உறுப்பினர்கள், தங்கள் மூளையை ஓவர்லோட் செய்யாமல் இருக்க, வரலாற்றுக் கூட்டத்திற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு சிந்திக்கத் தடை விதிக்கப்பட்டது, அதன் போது அரண்மனையில் "எல்லோரும் தடிமனான காலணிகளுடன் நடந்து, அறிகுறிகளால் தங்களை விளக்கினர்." ஜின்னோபரை மந்திரி ஆக்கியபோது இருந்த சூழ்நிலையைப் பார்த்தால் கூட, அதில் உள்ள முக்கிய ஈர்ப்பு நகைச்சுவையாக இருப்பதை நீங்கள் காணலாம். அதில், அதிகாரிகளை நியமிக்கும் முறை, அவர்களின் துவக்கம், இளவரசர் தானே, ஜின்னோபர் மற்றும் அங்கிருக்கும் அனைத்து அதிகாரிகளும் கூட நகைச்சுவைக்கு உட்பட்டுள்ளனர். பல ஆலோசனைகளுக்குப் பிறகு, கமிஷன் ஒரு தையல்காரரை அழைப்பதற்கான முடிவை மட்டுமே எடுக்கிறது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஜின்னோபரே, மீண்டும், படிக்க கூட தெரியாது, இது கல்வியின் பற்றாக்குறை மற்றும் அதிகாரிகளின் வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாத தன்மையை மீண்டும் குறிக்கிறது.

"லிட்டில் சாகேஸ்" இல் நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் முழு அமைப்பும் காதல் முரண்பாட்டிற்கு உட்பட்டது: அதன் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் வாழ்க்கை, பெரிய கூற்றுக்கள் கொண்ட சீர்திருத்தங்களின் பரிதாபகரமான முயற்சிகள், அணிகளின் அமைப்பு, கட்டளைகளின் அத்தியாயம். இத்தகைய முரண்பாடானது பிலிஸ்டைன் உலகத்தையும் பிலிஸ்டைன் ஹீரோவையும் கேலி செய்வதையும், அதே போல் காதல் உற்சாகத்தையும் காதல் ஹீரோவையும் கேலி செய்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

சிரிப்பின் மூலம் விமர்சிப்பதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையானது காதல் கோரமானதாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு “... கிளாசிக் மற்றும் அறிவொளியின் அந்த கூறுகளுக்கு ஒரு எதிர்வினை, இந்த இயக்கங்களின் வரம்புகள் மற்றும் ஒருதலைப்பட்ச தீவிரத்தை உருவாக்கியது: குறுகிய பகுத்தறிவு. பகுத்தறிவுவாதம், அரசு மற்றும் முறையான-தர்க்கரீதியான சர்வாதிகாரம், தயார்நிலை, முழுமை மற்றும் தெளிவின்மைக்கான ஆசை, அறிவொளியின் போதனை மற்றும் பயன்பாட்டுவாதம், அப்பாவியாக அல்லது உத்தியோகபூர்வ நம்பிக்கை போன்றவை. 1

நாட்டிற்குள் கல்வியின் அறிமுகம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட முரண்பாடான பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது: இளவரசர் ஒரு நல்ல நாள் கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக குடியிருப்பாளர்களுக்கு அறிவிக்கிறார். இதைப் பற்றிய அறிவிப்புகளை வெளியிடவும் (பெரிய எழுத்துக்களில் அச்சிடவும்), காடுகளை வெட்டவும், நதியை செல்லக்கூடியதாக மாற்றவும், உருளைக்கிழங்கு வளர்க்கவும், கிராமப்புற பள்ளிகளை மேம்படுத்தவும், அகாசியாஸ் மற்றும் பாப்லர்களை நடவு செய்யவும், இளைஞர்கள் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளை இரு குரல்களில் பாட கற்றுக்கொடுக்கவும் உத்தரவிடுகிறார். , நெடுஞ்சாலைகள் போடப்பட்டது, பெரியம்மை தடுப்பூசி போடப்பட்டது. 1 பகுத்தறிவின் குரலுக்கு செவிடாகி மக்களை பல்வேறு முட்டாள்தனங்களுக்குள் மயக்கும் ஆபத்தான சிந்தனை கொண்ட அனைவரையும் மாநிலத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது அவசியம் என்றும் இளவரசன் நம்புகிறார். இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் உண்மையான அறிவொளிக்கு எவ்வாறு பங்களிக்க முடியும் என்பது தெளிவாக இல்லை.

ஐரனி ஹாஃப்மேனின் ஹீரோக்களை கடைசி வரை, மகிழ்ச்சியான முடிவு வரை வேட்டையாடுகிறது. அல்பானஸ், தனது காதலியுடன் பால்தாசரை வெற்றிகரமாக மீண்டும் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்து, அவர்களுக்கு ஒரு திருமண பரிசைக் கொடுக்கிறார் - ஒரு “நாட்டு வீடு”, அதன் சதித்திட்டத்தில் சிறந்த முட்டைக்கோஸ் வளரும், மேஜிக் சமையலறையில் பானைகள் ஒருபோதும் கொதிக்காது, சாப்பாட்டு அறையில் பீங்கான் உடைக்காது, மற்றும் வாழ்க்கை அறையில் உள்ள தரைவிரிப்புகள் அழுக்காகாது. "ஹாஃப்மேனின் தந்திரமான விருப்பத்தால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட ஒரு இலட்சியம், முற்றிலும் ஃபிலிஸ்டைன் வசதியாக மாறும், அதன் மூலம் ஹீரோ ஒதுங்கி ஓடிவிட்டார்; இது நைட்டிங்கேல்களுக்குப் பிறகு, கருஞ்சிவப்பு ரோஜாவுக்குப் பிறகு - சிறந்த உணவு மற்றும் சிறந்த முட்டைக்கோஸ்!" 2 இங்கே, தயவுசெய்து, கதையில் உள்ள சமையலறை சாதனங்கள்.

"காதல் வகையின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையாக இருந்து, எழுத்தாளர், அவரால் கவனிக்கப்படாமல், அதில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்கிறார்." 3 உண்மையில், கதையில் நிஜ வாழ்க்கையின் கூறுகள் இருப்பதை நாம் காணலாம் - ஆசிரியர் விசித்திரக் கதையின் செயல்பாட்டை அடையாளம் காணக்கூடிய அன்றாட சூழ்நிலைகளில் வைக்கிறார் (பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்களின் ஜெர்மன் பெயர்கள்; உணவு பொருட்கள் ஜெர்மனியின் பொதுவானவை: பம்பர்னிக்கல், ரைன்வீன், லீப்ஜிக் லார்க்ஸ்). ஒரு அற்புதமான குள்ள நிலையை சித்தரிக்கும் ஹாஃப்மேன் பல ஜெர்மன் மாநிலங்களின் வரிசையை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மிக முக்கியமான கல்வி நடவடிக்கைகளை பட்டியலிடும்போது, ​​​​இந்த பட்டியலில் பிரஸ்ஸியாவில் கிங் பிரடெரிக் II இன் உத்தரவின் பேரில் உண்மையில் என்ன செய்யப்பட்டது என்பது இந்த பட்டியலில் அடங்கும்.

ஒவ்வொரு காதலுக்கும் முக்கிய மோதல் - கனவுக்கும் நிஜத்திற்கும், கவிதைக்கும் உண்மைக்கும் இடையிலான முரண்பாடு - ஹாஃப்மேனில் நம்பிக்கையற்ற சோகமான தன்மையைப் பெறுகிறது, ஆனால் காதல் எழுத்தாளர், ஒருபுறம், முகமூடிகள் மற்றும் மறுபுறம், முழு சோகத்தையும் வலியுறுத்துகிறார். அவரது சிறுகதையில் விவரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள், முரண்பாட்டின் உதவியுடன்.

3.2 முடிவுகள்

ஹாஃப்மேனின் முரண், ஏற்கனவே நிறைய சொல்லப்பட்ட மற்றும் எழுதப்பட்ட, அவரது சிறுகதையான “லிட்டில் சாகேஸ், ஜின்னோபர் என்ற புனைப்பெயர்”, மந்திர மற்றும் ஃபிலிஸ்டைன் உலகங்களின் எல்லையில், அதாவது அவர்களின் தொடர்பு மண்டலத்தில் உள்ளது. ரொமாண்டிக்ஸின் இரட்டை உலகப் பண்பு பல எழுத்தாளர்களிடம் உள்ளது; ஒருபுறம், மந்திரவாதிகளின் தாக்கத்தில் இருந்த சாகேஸுக்கு நடந்த சம்பவங்கள் குறித்து ஆசிரியர் முரண்படுகிறார், மறுபுறம், பால்தாசர் மற்றும் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் இல்லாத மற்ற ஹீரோக்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி. ரோசபெல்வர்டேயின் மந்திரம்.

முடிவுரை.

காதல் முரண்பாடானது நம்மையும் பல்வேறு சூழ்நிலைகளையும் வெளியில் இருந்து பார்க்கும் ஒரு உலகளாவிய வழியாகும். அவரது விசித்திரக் கதையான "லிட்டில் ஜாச்ஸ், ஜின்னோபர் என்ற புனைப்பெயர்" மூலம், விசித்திரக் கதை உலகிலும் பர்சானுஃப் அதிபரிலும் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போலவே அமைதியின்மை ஏற்பட்ட சிறிய ஜெர்மன் மாநிலங்களைப் பற்றி ஹாஃப்மேன் முரண்படுகிறார்.

விசித்திரக் கதையை ஆராய்ந்த பின்னர், ஹாஃப்மேன் ஒரு காரணத்திற்காக பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி முரண்படுவதைக் காண்கிறோம்: நிஜ வாழ்க்கையில் அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். இதுபோன்ற விஷயங்களை கேலி செய்ததால், வாசகன் தனக்கும் அதே விஷயம் நடக்கிறதா என்று ஆச்சரியப்படலாம், மேலும் அவரது நிஜ வாழ்க்கையில் இதே போன்ற சூழ்நிலைகளுடன் எளிதாக தொடர்பு கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம்.

எனவே, காதல் முரண்பாடானது ஒவ்வொரு வாசகருக்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதைக் காணலாம். ஒரு விசித்திரக் கதையின் வடிவத்தில் சமூகப் பிரச்சினைகளை முன்வைத்த ஹாஃப்மேன் எதையும் வெளிப்படையாகக் கூறவில்லை, ஆனால் அவரது விசித்திரக் கதை முரண்பாடு உண்மையில் நிஜ வாழ்க்கையின் மீது ஒரு முரண்பாடு என்று நாங்கள் யூகிக்கிறோம்.

குறிப்புகள்.

ஹாஃப்மேன் ஈ.டி. ஏ. லிட்டில் சாகேஸ், ஜின்னோபர் என்று செல்லப்பெயர். - மாஸ்கோ, 1956. - 158 பக்.

Osinovskaya I. முரண்பாடான அலைதல். சத்யர் மற்றும் கடவுள் / I. A. ஒசினோவ்ஸ்கயா போன்ற இரும்புக்கலைஞர். - எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 2007. - 563 பக்.

E. T. A. ஹாஃப்மேனின் கலை உலகம். – எம்.: நௌகா, 1982. – 295 பக்.

சோல்ஜர் கே. டபிள்யூ. எஃப். வோர்லெசுங்கன் உபெர் அஸ்தெடிக். பெர்லின், 1829.

மிரிம்ஸ்கி ஐ.வி. - புத்தகத்தில்: ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு. எம்.: கல்வி, 1966. - 420 பக்.

பெர்கோவ்ஸ்கி N. ஜெர்மன் காதல் கதை. – எம், எல்., 1935.

Botnikova A. B. E. T. A. Hoffman மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம் - Voronezh, 1982. - 246 p.

மெலடின்ஸ்கி ஈ.எம். ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ. - மாஸ்கோ, 1958.

ஸ்டெபனோவா என்.என். ரொமாண்டிசம் ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று வகை: இடைநிலை ஆராய்ச்சியின் அனுபவம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

, 2001. – 389 பக்.

மிரிம்ஸ்கி I.V லிட்டில் சாகேஸ், ஜின்னோபர் / முன்னுரை. - எம்., 1956.

ஜெர்மனியில் பெர்கோவ்ஸ்கி என். யா. - எல்., 1973.

தல்மன் எம். தாஸ் மார்ஷென் அண்ட் டை மாடர்ன். - ஸ்டட்கார்ட், 1961.

ஹரிச் W. E. T. A. ஹாஃப்மேன். தாஸ் லெபன் ஐன்ஸ் குன்ஸ்லர்ஸ்.

- பெர்லின், .

குல்யேவ் என்.ஏ. மற்றும் பிற ஜெர்மன் இலக்கிய வரலாறு: ஆசிரிய மாணவர்களுக்கான பாடநூல். மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளின் நிறுவனங்கள் - எம்., 1975.

கோஃப்மேன் இ.டி.ஏ. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

6 தொகுதிகளில் T.1./ A. Karelsky. - எம்.: Khudozh.lit., 1991.

ப்ரோனின் வி.ஏ. ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு: பாடநூல். கையேடு - எம்., 2007.

கோகோல் என்.வி. இன்ஸ்பெக்டர். - எம்., 1984.

போட்னிகோவா ஏ.பி. ஜெர்மன் காதல் விசித்திரக் கதையின் வகை விவரக்குறிப்பு / ஏ.பி. போட்னிகோவா // வெளிநாட்டு மொழிகளில் வகை மற்றும் முறையின் தொடர்பு. எரியூட்டப்பட்டது. 18-20 நூற்றாண்டுகள் - வோரோனேஜ், 1982.

1 Osinovskaya I. முரண்பாடான அலைதல். அயர்னிஸ்ட் சாத்யர் மற்றும் கடவுள் - மாஸ்கோ, 2007. - ப. 84-104

1 E. T. A. ஹாஃப்மேனின் கலை உலகம். - மாஸ்கோ, 1982. - பக். 219. 2 சோல்ஜர் கே. டபிள்யூ. எஃப். வோர்லெசுங்கன் உபெர் அஸ்தெடிக். பெர்லின், 1829, எஸ்.245.

3 ஐபிட். – பக்.217. 2 பார்க்க: போட்னிகோவா ஏ.பி. ஜேர்மன் காதல் விசித்திரக் கதையின் வகை விவரக்குறிப்பில். - வோரோனேஜ், 1982. விசித்திரக் கதை >> இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய மொழிவகை பண்புகள் (பாடல் கவிதை, கதை, விசித்திரக் கதைமற்றும் ஒரு விமர்சனக் கட்டுரை, மீண்டும் ஒரு கவிதை, ஒரு நாவல்... முரண்"தி அண்டர்டேக்கர்" கதையிலும் உள்ளது. சதி ஆவியில் காதல் படைப்புகளை நினைவூட்டுகிறது

ஹாஃப்மேன்

. ஆனால்...

இயற்பியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பீடம்

வெளிநாட்டு மொழிகள் துறை

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

பாதுகாப்பிற்கு அனுமதியுங்கள்

தலை துறை Zh.A. க்ரமுஷினா

பிஎச்.டி. ped. அறிவியல், இணைப் பேராசிரியர்

"___" _____________ 2010

பாடப் பணி

உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம் "யூரல் ஸ்டேட் டெக்னிக்கல் யுனிவர்சிட்டி - UPI முதல் ஜனாதிபதி பி.என். பெயரிடப்பட்டது. யெல்ட்சின்"

விளக்கக் குறிப்பு

மேற்பார்வையாளர்

மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர்

சிறப்பு "மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகள்"

ஈ.டி. ஏ. ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதையான "சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்"

குறிப்புகள். 27

வெளிநாட்டு மொழிகள் துறையின் ஆசிரியர் அலிசா செர்ஜீவ்னா போர்ஷ்னேவா

இந்த வேலை E. T. A. ஹாஃப்மேன் "சினோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" படைப்பில் காதல் முரண்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.குழு FT 191001 சினிட்சினா போலினா ஆண்ட்ரீவ்னா

பாட ஆராய்ச்சி என்பது முரண்பாட்டின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள், ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறப்பியல்பு, இ.டி.ஏ. ஹாஃப்மேன் எழுதிய விசித்திரக் கதையில் "ஜின்னோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்."இந்த வேலை E. T. A. ஹாஃப்மேன் "சினோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" படைப்பில் காதல் முரண்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த வேலை ஒரு விசித்திரக் கதை போன்ற ஒரு வகையை ஆராய்வதில் உள்ளது; இந்த வேலையை குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் படிக்கலாம். நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்தி ஒரு விசித்திரக் கதையில் விளையாடும் பயனுள்ள தருணங்களை அனைவரும் கற்றுக்கொள்ளலாம்.பாட ஆராய்ச்சி என்பது முரண்பாட்டின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள், ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறப்பியல்பு, இ.டி.ஏ. ஹாஃப்மேன் எழுதிய விசித்திரக் கதையில் "ஜின்னோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்."

ஆராய்ச்சி என்பது கதையின் பல்வேறு அம்சங்களில் நகைச்சுவையின் வெளிப்பாடாகும்.இந்த வேலை ஒரு விசித்திரக் கதை போன்ற ஒரு வகையை ஆராய்வதில் உள்ளது; இந்த வேலையை குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் படிக்கலாம். நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்தி ஒரு விசித்திரக் கதையில் விளையாடும் பயனுள்ள தருணங்களை அனைவரும் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஆராய்ச்சி என்பது கதையின் பல்வேறு அம்சங்களில் நகைச்சுவையின் வெளிப்பாடாகும்.

இலக்கை அடைவது பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கியது:

ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதையில் முரண்பாடு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும், இந்த விசித்திரக் கதையின் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் உதாரணத்தில் அது வெளிப்படுகிறது என்பதை உணரவும் இந்த வேலை.

ஹாஃப்மேன் தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட முரண்பாட்டின் பங்கை அடையாளம் காண, அவரது விசித்திரக் கதையான "சினோபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி.

வேலை அமைப்பு. பாடநெறி வேலை ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முதல் அத்தியாயம் "முரண்பாடு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த தலைப்பில் சில ஆராய்ச்சிகளை வழங்குகிறது; இரண்டாவது அத்தியாயம் அவர்களில் சிலரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஹீரோக்களைப் பற்றிய முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறது; மூன்றாவது, சில சூழ்நிலைகளில் எழுத்தாளர் காதல் முரண்பாடான நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

அத்தியாயம் 1."முரண்பாடு" என்ற கருத்து.

Irony (பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து εἰρωνεία - "பாசாங்கு") என்பது ஒரு ட்ரோப் ஆகும், இதில் உண்மையான பொருள் மறைக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது வெளிப்படையான அர்த்தத்துடன் முரண்படுகிறது.

முரண்பாடானது விவாதத்தின் பொருள் தோன்றுவது அல்ல என்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது.

அரிஸ்டாட்டிலின் வரையறையின்படி, முரண் என்பது "உண்மையில் அப்படி நினைக்கும் ஒருவரை ஏளனம் செய்யும் ஒரு அறிக்கை."

முரண் என்பது எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது, நேரடியான ஒன்றிற்கு நேர் எதிரானது.

முரண் என்பது அழகியலின் ஒரு வகை மற்றும் பண்டைய சொல்லாட்சியின் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது. பண்டைய முரண்பாடே நவீன காலத்தின் ஐரோப்பிய முரண்பாடான பாரம்பரியத்தை தோற்றுவித்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் இருந்து சிறப்பு வளர்ச்சியைப் பெற்றது. ஐரனி, பொருளின் நகைச்சுவையான விளக்கக்காட்சியின் வழிமுறையாக, ஒரு இலக்கிய பாணியை உருவாக்குவதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும், இது வார்த்தைகள் மற்றும் அறிக்கைகளின் நேரடி அர்த்தத்தை அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்துடன் வேறுபடுத்துகிறது. முரண்பாடான பாணியின் அடிப்படை மாதிரியானது, பல்வேறு பேச்சு நுட்பங்களின் கட்டமைப்பு-வெளிப்படுத்தல் கொள்கையாகும், இது உள்ளடக்கத்திற்கு எதிர் அல்லது கருத்தியல் ரீதியாக-உணர்ச்சி ரீதியாக வெளிப்படுத்தும் அர்த்தத்தை அதன் மறைக்கப்பட்ட சூழலில் கொடுக்க உதவுகிறது. குறிப்பாக, கதையின் பாசாங்குத்தனம் அல்லது ஆடம்பரத்தை அகற்ற, சுய முரண்பாட்டின் முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சதி புள்ளியின் நேரடி விளக்கத்திற்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டின் மறைக்கப்பட்ட நிரூபணமாக, முரண்பாட்டு முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, பொது நனவின் எந்தவொரு பண்புகளையும் அழிக்க போலி-உறுதிப்படுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் உண்மையான உண்மைகளை உறுதிப்படுத்த போலி-மறுப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேன்மையின் முரண்பாடான நுட்பம் பெரும்பாலும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கதாபாத்திரங்களை அவற்றின் குணாதிசயங்களை வெளிப்புறமாக நடுநிலையாக வழங்குவதன் மூலம் கேலி செய்யும் முக்கிய வழியாகும், மேலும் கதாபாத்திரங்களின் முக்கியத்துவத்தை அவநம்பிக்கையான மதிப்பீடு செய்ய ஆசிரியர்களால் முரண்பாடான இணக்கத்தின் நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நகைச்சுவை வகையின் குறுகிய வடிவங்களின் ஒரு பயனுள்ள முரண்பாடான வழி, வாசகர் அல்லது பார்வையாளரின் விரைவான எதிர்வினைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உட்பொருளாகும்.

முரண்பாட்டின் மிகவும் கடுமையான, சமரசமற்ற வடிவங்கள் கிண்டல் மற்றும் கோரமானதாக கருதப்படலாம்.

நேரடியான முரண்பாடானது, விவரிக்கப்படும் நிகழ்வுக்கு எதிர்மறையான அல்லது வேடிக்கையான தன்மையைக் கொடுக்க, சிறுமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

சாக்ரடிக் முரண்பாடானது சுய முரண்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும், இது குறிப்பிடப்பட்ட பொருள், அது போலவே, இயற்கையான தர்க்கரீதியான முடிவுகளுக்கு வந்து, முரண்பாடான அறிக்கையின் மறைக்கப்பட்ட பொருளைக் கண்டறியும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையை அறியாத” பொருள்.

ஒரு முரண்பாடான உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒருவரை நம்பும் பொதுவான அறிக்கைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான நம்பிக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்க அனுமதிக்கும் மனநிலையாகும், மேலும் பல்வேறு "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை" மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது.

1.1 காதல் காலத்தில் முரண்பாடு.

காதல் முரண்பாட்டின் கொள்கை ரொமாண்டிசிசத்தின் அழகியலுக்கு மிக முக்கியமானது - இது ஒரு புதிய, "உலகளாவிய காதல் கலை" உருவாக்கத்திற்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறியது.

உண்மையில் எதையும் மாற்ற முடியாமல், அவர்கள் மிகுந்த கூர்மையுடன் உணர்ந்த அபூரணத்தை, ரொமான்டிக்ஸ் தங்கள் அபிலாஷைகளுக்கும் திறன்களுக்கும் இடையே ஆழமான முரண்பாட்டை உணர்ந்தனர். காதல் முரண்பாடானது நனவின் செயலால் அதைக் கடக்க உதவும் என்று கருதப்பட்டது.

"புராதன மற்றும் புதிய கவிதைப் படைப்புகள் உள்ளன, அவை முழுவதுமாக முரண்பாட்டின் உணர்வோடு ஊடுருவுகின்றன. உண்மையான ஆழ்நிலை பஃபூனரியின் ஆவி அவர்களில் வாழ்கிறது. நம் சொந்த கலை, நல்லொழுக்கம் மற்றும் மேதைகள் உட்பட எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக எல்லையில்லாமல் உயர்ந்து, உயரத்தில் இருந்து எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் மனநிலை நமக்குள் உள்ளது," என்று ஃப்ரெட்ரிக் ஷ்லேகல் தனது துணுக்கு ஒன்றில் கூறுகிறார். காதல் முரண்பாட்டின் விளைவு இனி வரம்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை; முரண்பாட்டின் அத்தகைய புலப்படும் தீர்மானத்துடன், வாழ்க்கையின் உணர்வின் சோகமான தன்மை அகற்றப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்திலிருந்து அது தெளிவற்றதாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது: யதார்த்தத்திலிருந்து வரும் ஒரு சோகமான உணர்வு, மற்றும் ஒரு முரண்பாடான, அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட, தத்துவம் ஒன்று. இந்த அடிப்படை இரட்டைத்தன்மை அனைத்து "காதல்-முரண்பாட்டு" இலக்கியங்களின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது. காதல் முரண்பாட்டின் முக்கிய பண்புகளாக உலகளாவிய நோக்கம் மற்றும் தெளிவற்ற தன்மை ஆகியவை K. V. F. Zolger ஆல் அவரது படைப்புகளில் வலியுறுத்தப்பட்டன. சோல்கரின் கூற்றுப்படி, "முரண்பாடு என்பது கலைஞரின் ஒரு சீரற்ற மனநிலை அல்ல, ஆனால் பொதுவாக ஒவ்வொரு கலையின் உள் சாராம்சம்." "... உண்மையிலேயே நகைச்சுவையானது," அவர் மற்றொரு இடத்தில் கூறுகிறார், "ஒருபோதும் வேடிக்கையானதாக இல்லை, ஆனால் எப்போதும் ஒருவித சோகத்தின் சாயலைக் கொண்டிருக்கும், அதே நேரத்தில் சோகமானது ஒருவித நகைச்சுவையான ஒலியைக் கொண்டிருக்கும்."

நகைச்சுவை ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் சில புதிய உணர்ச்சிகரமான உள்ளடக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது - ஒரு நபரின் அணுகுமுறை. பின்னர், உலகம் முழுவதும் புதிய ஆன்மீக சக்தியைப் பெற்ற பிறகு, ஒரு நபர் அதனுடன் சமரசம் செய்கிறார். எனவே, காதல் முரண்பாடானது வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகிறது. புறநிலையாக வேடிக்கையானது அதே நேரத்தில் ஒரு உண்மையான சோகமாக இருக்கும் என்பதை முதலில் புரிந்துகொண்டவர்கள் ரொமான்டிக்ஸ், ஏனென்றால் வாழ்க்கையே அதை அவர்களுக்கு நிரூபித்தது. பழைய மதிப்புகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன, புதியவை இன்னும் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவில்லை, இரண்டுமே சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தோன்றியது. பெருகிய முறையில், முரண் உலகக் கண்ணோட்டமாக மாறியது - காமிக் வடிவத்தில் சந்தேகத்தின் வெளிப்பாடு. இத்தகைய முரண்பாடு எப்போதும் "உலக வரலாற்று வடிவத்தின் கடைசி கட்டத்தின்" நகைச்சுவையுடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் மனிதகுலம் முடிந்தவரை "மகிழ்ச்சியுடன் அதன் கடந்த காலத்துடன் பிரிந்து செல்கிறது" என்பதற்கு நன்றி. ஒரு சமூகத்தில் எவ்வளவு கடுமையான முரண்பாடுகள் இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு முரண்பாட்டின் ஆவி அதில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. காதல் முரண்பாடு நேரடியாக கலைஞரின் அதிருப்தியுடன் தொடர்புடையது அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம்; அவள் சிரிப்புடன் யதார்த்தத்தை "வெல்வதால்" வகைப்படுத்தப்படுகிறாள், பிந்தையதை ஒரு முரண்பாடான சிறுமைப்படுத்தல்

"ஜெர்மன் ரொமாண்டிசிசத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறப்பியல்பு நபர் ஹாஃப்மேன், சிறந்த நகைச்சுவையாளர் மற்றும் நையாண்டி, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அற்புதமான சிறுகதைகளின் அற்புதமான மாஸ்டர்." விசித்திரக் கதையில் தான் ஹாஃப்மேனின் சிறப்பியல்பு, காதல் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி ஆகியவற்றின் தொடர்பு, மிகப்பெரிய முழுமை மற்றும் பிரகாசத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. "லிட்டில் சாகேஸ்" என்ற விசித்திரக் கதை இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.

ஹாஃப்மேனின் இந்த படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு "விசித்திரமான மர்மமான பரிசு" கொண்டது, "அதன் மூலம் அவர் முன்னிலையில் வேறு எவரும் நினைக்கும், சொல்லும் அல்லது செய்யும் அற்புதமான அனைத்தும் அவருக்குக் காரணம், மேலும் அவர், அழகான நிறுவனத்தில் , விவேகமான மற்றும் புத்திசாலி மக்கள், அழகானவர்கள், விவேகமானவர்கள் மற்றும் புத்திசாலிகள் என்று அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள், மேலும் பொதுவாக அவர் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் எப்போதும் மிகச் சிறந்தவராக கருதப்படுவார்கள். இந்த சதி ("ஒரு விசித்திரமான, மர்மமான பரிசு") கதையின் மீதமுள்ள கூறுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது, அவற்றை வரையறுக்கிறது மற்றும் மாற்றுகிறது, அதன் கட்டமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. இறுதியில், இந்த "மாயப் பரிசின்" தன்மையின் தெளிவின்மைதான் விசித்திரக் கதையில் அந்த சிறப்பு நையாண்டி வடிவத்தை உருவாக்குகிறது, அங்கு மோதலின் காரணத்திற்கான பகுத்தறிவு விளக்கம் இல்லாதது சமூகத்தின் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. உத்தரவு.

கரேலியன் மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்

இலக்கியத் துறை

பாடத் தேர்வு

"ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தின் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் வரலாறு"

"சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்"

நிறைவு:

FF OZO இன் 3ஆம் ஆண்டு மாணவர்

ஐ.எம். ஜைட்சேவா

ஆசிரியர்:

என்.ஜி. ஷிலோவா

பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், 2005

அறிமுகம்

எர்னஸ்ட் தியோடர் ஹாஃப்மேன் (1776-1822), சிறந்த நகைச்சுவையாளர் மற்றும் நையாண்டி, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அற்புதமான சிறுகதைகளின் மாஸ்டர், ஜேர்மன் ரொமாண்டிசிசத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறப்பியல்பு நபர் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம். ஹாஃப்மேன் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் தாமதமான ஜெர்மன் ரொமாண்டிசத்தின் பிரதிநிதியாக நுழைந்தார். இந்தப் போக்கின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் ஏற்கனவே ஜெனா மற்றும் ஹைடெல்பெர்க் ரொமாண்டிக்ஸால் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன. ஹாஃப்மேனின் படைப்புகளின் அடிப்படையிலான மோதல்களின் தன்மை, அவற்றின் சிக்கல்கள் மற்றும் படங்களின் அமைப்பு, உலகின் கலைப் பார்வை ஆகியவை காதல்வாதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளன. சமூகத்தின் மீதான அதிருப்தி, சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் அறிவொளியின் கருத்துக்கள் மற்றும் கலைக் கோட்பாடுகள் மீதான விவாதங்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தை நிராகரித்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இருப்பினும், முக்கிய காதல் மோதல் - கனவு மற்றும் யதார்த்தம், கவிதை மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடு - எழுத்தாளருக்கு நம்பிக்கையற்ற சோகமான தன்மையைப் பெறுகிறது.

ஹாஃப்மேன் கான்டியன் இரட்டைவாதத்தின் நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறார், இது விஷயங்களின் உலகின் புறநிலை இருப்பை அங்கீகரித்தது, ஆனால் இந்த "தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்கள்" அறிய முடியாதவை, மனித மனதுக்கு அணுக முடியாதவை. ஹாஃப்மேனின் பார்வையில், வெளிப்புற உலகம் உள், ஆன்மீக உலகில் ஆபத்தான முறையில் எடைபோடுகிறது, வாழ்க்கையை ஒரு சோகமாக மாற்றுகிறது, அதில் மர்மமான சக்திகள் ஒரு நபருடன் விளையாடுகின்றன, அவரை தனிமை மற்றும் துன்பத்திற்கு ஆளாக்குகின்றன. இந்த இரண்டு போரிடும் கொள்கைகளை - இலட்சியங்கள் மற்றும் யதார்த்தம், மற்றும் அவர்களின் சமரசமற்ற உணர்வு, கவிதை கனவு மீது வாழ்க்கையின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தி ஆகியவற்றை சமரசம் செய்வதற்கான விருப்பம் ஹாஃப்மேனின் படைப்புக்கு அவநம்பிக்கையான தொனியை அளிக்கிறது.

இதற்கு இணங்க, எழுத்தாளரின் முக்கிய கருப்பொருள் கலை மற்றும் வாழ்க்கையின் கருப்பொருளாக மாறுகிறது, முக்கிய படங்கள் கலைஞர் மற்றும் பிலிஸ்டைன், வாழ்க்கையின் இறையாண்மை கொண்டவர். ஹாஃப்மேன் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் கலையில் உள் நல்லிணக்கத்தின் ஒரே ஆதாரத்தையும் காண்கிறார், மேலும் சமூகத்தின் ஒரே நேர்மறையான பிரதிநிதி கலைஞர் மட்டுமே. ஆனால் ஆசிரியருக்கான கலை ஒரு சோகம், மற்றும் கலைஞர் பூமியில் ஒரு தியாகி, குறிப்பாக மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் வாழ்க்கைக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளை கடுமையாகவும் வலியுடனும் உணர்கிறார்.

இலக்கிய விசித்திரக் கதை வகையின் அம்சங்கள். "லிட்டில் சாகேஸ்" வகையின் அனைத்து அளவுருக்களையும் சந்திக்கிறதா?

இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளுக்கும், இலக்கிய விசித்திரக் கதையின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறைக்கும் இடையே இன்னும் தெளிவான வேறுபாடு இல்லை. ஒரு வரையறையை வழங்குவதற்கான முதல் முயற்சி ஜே. கிரிம் என்பவருக்கு சொந்தமானது: ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதைக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு நனவான ஆசிரியர் மற்றும் உள்ளார்ந்த நகைச்சுவையான தொடக்கத்தில் உள்ளது.

இதேபோன்ற கருத்து 30-60 களில் பகிரப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்கள், பின்வரும் அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டனர்:

2.சிறப்பு இலக்கிய நடை;

3.கற்பனையை யதார்த்தத்துடன் இணைத்தல்;

4.ஆழமான உளவியல்;

5. எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு;

6. இலக்கிய விசித்திரக் கதை எழுதப்பட்ட சகாப்தத்தின் பிரதிபலிப்பு.

ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதை ஜெர்மன் காதல் இலக்கிய விசித்திரக் கதையின் வளர்ச்சியை நிறைவு செய்கிறது. இது காதல்வாதத்தின் அழகியல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மட்டுமல்லாமல், நவீன யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய பல சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கிறது. விசித்திரக் கதை "விசித்திரக் கதை" கலை வழிகளைப் பயன்படுத்தி நவீன வாழ்க்கையின் அடுக்குகளை ஆராய்கிறது. "லிட்டில் சாகேஸ்" பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை கூறுகள் மற்றும் உருவகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் அற்புதங்கள், நன்மை தீமைகளின் மோதல், மந்திர பொருட்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும்; ஹாஃப்மேன் மாயமான மற்றும் கடத்தப்பட்ட மணமகளின் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதையின் மையக்கருத்தையும், ஹீரோக்களை தங்கத்துடன் சோதிக்கவும் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் ஆசிரியர் விசித்திரக் கதையையும் யதார்த்தத்தையும் இணைத்தார், இதன் மூலம் விசித்திரக் கதை வகையின் தூய்மையை மீறினார்.

ஹாஃப்மேன் "சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" வகையை ஒரு விசித்திரக் கதையாக வரையறுத்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் விசித்திரக் கதை நல்லிணக்கக் கொள்கையை கைவிட்டார். இந்த படைப்பில் விசித்திரக் கதை வகையின் "தூய்மை" மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தீவிரத்தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு சமரசம் உள்ளது: இருவரும் அரை மனதுடன், உறவினர். எழுத்தாளர் விசித்திரக் கதையை காதல் இலக்கியத்தின் முன்னணி வகையாகக் கண்டார். ஆனால் நோவாலிஸில் விசித்திரக் கதை தொடர்ச்சியான உருவகமாகவோ அல்லது உண்மையான மற்றும் பூமிக்குரிய அனைத்தும் மறைந்துவிட்ட ஒரு கனவாகவோ மாறினால், ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதைகளில் அற்புதமானவற்றின் அடிப்படை உண்மையான யதார்த்தமாகும்.

நிஜத்துடன் அற்புதம், நிஜம் கற்பனையுடன் இணைவது ஹாஃப்மேனின் கவிதைகளின் முக்கிய தேவை. அற்புதமான விசித்திரக் கதைகள் சிறுமைப்படுத்தப்பட்டு, அற்பமானவை, அவை அவற்றின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை இழந்து துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஸ்கோபெலெவ் ஏ.வி. "லிட்டில் சாகேஸ்" ஒரு விசித்திரக் கதையாக அல்ல, ஆனால் "ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு பொதுவானதல்ல, ஆசிரியரின் இருப்பை வலுவாக உச்சரிக்கக்கூடிய ஒரு கதை;<…>ஒரு விசித்திரக் கதையை முரண்பாடாகத் திரும்பிப் பார்க்கும் கதை, ஒரு விசித்திரக் கதையில் விளையாடும் ஒரு வழக்கமான விசித்திரக் கதை, முரண்பாடாக அதைப் பின்பற்றுகிறது.

ஹாஃப்மேன் இந்த படைப்பை "கோல்டன் பாட்" "நவீன காலத்திலிருந்து ஒரு விசித்திரக் கதை" என்று அழைத்தார். மற்ற எல்லா விசித்திரக் கதைகளும் இந்த வரையறையில் சேர்க்கப்படலாம். அவற்றில் “புதிய காலத்தைப் போலவே ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்தும் நிறைய இருக்கிறது: இந்த நேரத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட முதலாளித்துவ இருப்புத் துறையில் அற்புதமானது வெளிப்படுகிறது. மற்றும் அவரது படைப்புகள்<Гофмана>"அவை விசித்திரக் கதைகளாக உணரப்படவில்லை - அவை மனிதனையும் வாழ்க்கையையும் கட்டுப்படுத்தும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் தீர்க்கப்படாத சக்திகளைப் பற்றிய திகிலூட்டும் உண்மையான கதைகள்."

"லிட்டில் சாகேஸ்" இல் உள்ள செயல்கள் ஒரு வழக்கமான நாட்டில் வெளிவருகின்றன என்றாலும், ஜெர்மன் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை அறிமுகப்படுத்தி, கதாபாத்திரங்களின் சமூக உளவியலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டு, அதன் மூலம் என்ன நடக்கிறது என்பதன் நவீனத்துவத்தை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்கள் சாதாரண மக்கள்: மாணவர்கள், அதிகாரிகள், பேராசிரியர்கள், நீதிமன்ற பிரபுக்கள். சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு விசித்திரமான ஏதாவது நடந்தால், அதற்கு நம்பத்தகுந்த விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் தயாராக உள்ளனர். அற்புதமான உலகத்திற்கான உற்சாகமான ஹீரோவின் விசுவாசத்தின் சோதனை இந்த உலகத்தைப் பார்க்கும் மற்றும் உணரும் திறனில் உள்ளது, அதன் இருப்பை நம்புகிறது.

படைப்பின் விசித்திரக் கதை பக்கம் தேவதை ரசாபெல்வெர்டே மற்றும் மந்திரவாதி ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ் ஆகியோரின் படங்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் அற்புதமான மாற்றங்களின் விளக்கக்காட்சியின் தன்மை: மாயாஜால ஹீரோக்கள் உண்மையான நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் முகமூடிகளின் கீழ் மறைக்க வேண்டும். உன்னத கன்னிகள் மற்றும் மருத்துவருக்கான தங்குமிடத்தின் நியதி. கதை சொல்லும் பாணியிலேயே கதைசொல்லி ஒரு “முரண்பாடான விளையாட்டை” விளையாடுகிறார் - அதிசய நிகழ்வுகள் வேண்டுமென்றே எளிமையான, அன்றாட மொழியில், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நிஜ உலகின் நிகழ்வுகள் திடீரென்று ஒருவித அற்புதமான ஒளியில் தோன்றும், கதைசொல்லியின் தொனி மாறுகிறது. பதட்டமான. உயர்ந்த காதல் விமானத்தை தினசரி தாழ்வான விமானத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம், ஹாஃப்மேன் அதை அழித்து அதை ரத்து செய்கிறார்.

விசித்திரக் கதை வகைக்கான ஒரு புதிய வகை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - நாடகத்தன்மை, இது ஒரு விசித்திரக் கதையில் நகைச்சுவை விளைவை மேம்படுத்துகிறது. சதி சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள், அவற்றின் விளக்கக்காட்சியின் தன்மை, பின்னணி தேர்வு மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை நாடகத்தன்மை தீர்மானிக்கிறது. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் என்ன நடக்கிறது, அதன் செயற்கைத்தன்மையின் வழக்கமான தன்மையை வலியுறுத்துகின்றன.

முக்கிய காதல் மோதல் நல்லது மற்றும் தீமையின் மோதல், இரட்டை உலகங்களின் கொள்கை இதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தக் கதையின் முரண்பாடு என்ன? எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உங்கள் யோசனைகளை ஆதரிக்கவும்.

எந்தவொரு வேலையிலும் மோதல் முக்கிய இயக்கி. இருப்பினும், ஹாஃப்மேனில் இது சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. நன்மை மற்றும் தீமையின் மோதல் என்பது ஒரு உலகளாவிய மற்றும் நித்திய மோதலாகும், இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு புரிதலுக்கும் அடிப்படையாக உள்ளது. "லிட்டில் சாகேஸ்" இல் இது முக்கியமாக காதல், அதாவது. இங்கே தீமை "உலகம்", சுருக்கமானது, உலகளவில் அழிவுகரமானது, மேலும் நல்லது (காதல் ஹீரோ) குறிப்பாக பாதுகாப்பற்றது மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியது. ஆனால் விசித்திரக் கதைச் சட்டங்கள், காதல் முரண்பாட்டுடன் இணைந்து, மோதலின் தீவிரத்தை மென்மையாக்குகின்றன, இது ஒரு பொருளில் "பொம்மை" ஆக்குகிறது, இது பிரச்சனையின் தீவிரத்தை அகற்றாது. இறுதியாக, விசித்திரக் கதைக்கு மகிழ்ச்சியான முடிவு தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஹாஃப்மேன் அதை தனது கதாபாத்திரங்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் கொடுக்கிறார்.

முறைப்படி, சாகேஸ் மற்றும் பால்தாசர் இடையே மோதல் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு ஹீரோவும் மோதலில் நுழைந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். Tsakhes-Zinnober ஒரு வகையான அபாயகரமான சக்தியாக செயல்படுகிறது, உலக ஒழுங்கின் அர்த்தமற்ற சட்டங்களை அம்பலப்படுத்துகிறது, ஒரு சமூகத்தில் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் நியாயமற்ற விநியோகம், ஆரம்பத்தில் தீமைகளின் செழிப்புக்கு முன்கூட்டியே உள்ளது. விசித்திரக் கதை மோதலுக்கு ரோசாபெல்வர்டேயின் பரிசு நிபந்தனைக்குட்பட்ட காரணம், அதன் தோற்றம் பற்றிய பகுத்தறிவு விளக்கத்தை ஹாஃப்மேன் தவிர்க்கிறார்.

Tsakhes முன் தலைவணங்கும் உலகம் ஃபிலிஸ்டைன் யதார்த்தத்தின் உலகம், காதல் கனவு காண்பவர் பால்தாசருக்கு அந்நியமானது. ஒரு உற்சாகமான கலைஞர் வாழ்க்கையின் கொடுமை மற்றும் அநீதியிலிருந்து இரட்சிப்பைத் தேடுகிறார் கவிதை, கனவுகள், இயற்கையுடன் இணைவதில், அதாவது. ஒரு சிறந்த, விசித்திர உலகில். இந்த மாயாஜால உலகில், அவர் மன அமைதியையும் மந்திர சக்திகளின் உதவியையும் காண்கிறார். ஆனால் மந்திர சக்திகள் இரண்டு உலகங்களிலும் வாழ்கின்றன - மந்திர மற்றும் பூமிக்குரிய.

இரட்டை உலகம் "உண்மையான இசைக்கலைஞர்கள்" மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், ஏனெனில் பிலிஸ்டைன் உலகம் அவர்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர்களால் உண்மையான உலகத்துடன் இயற்கையான தொடர்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதாலும் பொதிந்துள்ளது. கலையால் செயற்கையாக கட்டமைக்கப்பட்ட உலகம் மனித இருப்பின் சீர்குலைவால் காயப்பட்ட ஒரு ஆன்மாவிற்கும் ஒரு தீர்வாகாது.

பர்சானுஃப்பின் அசிங்கமான அதிபர் கனவு காண்பவர்களின் உலகம், விழுமிய உணர்வுகளின் கவிதை உலகம் எதிர்க்கிறது. மாணவர் பால்தாசர் மற்றும் மந்திரவாதி ப்ராஸ்பெர் அல்பானஸ் ஆகியோர் கூட்டாக சாகேஸின் ஆவேசத்தை கலைக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த உலகம் கதையில் ஆட்சி செய்யும் பொதுவான முரண்பாட்டிலிருந்து அகற்றப்படவில்லை.

இரு உலகங்களின் மோதல், பிலிஸ்தியர்களின் நசுக்கிய தோல்வி மற்றும் ஆர்வலர்களின் வெற்றிகரமான வெற்றி ஆகியவற்றால் கதையில் தீர்க்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த வெற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: இது ஆசிரியரால் அழுத்தமான நாடக முறையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அற்புதங்களின் இந்த வானவேடிக்கையில், வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டதை ஒருவர் தெளிவாக உணர முடியும். மகிழ்ச்சியான முடிவை இயக்குனரின் வலியுறுத்தல் மற்றொரு நோக்கத்தால் அமைக்கப்பட்டது, ஏற்கனவே அர்த்தமுள்ள இயல்புடையது: ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸின் திருமண பரிசு. ஒரு கிராமப்புற வீட்டின் அழகிய படம், "சிறந்த முட்டைக்கோஸ்," உடைக்க முடியாத உணவுகள் போன்றவை, பிலிஸ்டைன், முதலாளித்துவ வசதியாக மாறும்.

காதல் கோரமான விஷயம் என்ன? ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலவை, கதாபாத்திரங்களைத் தொகுக்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் கோரமானதைப் பற்றி பேச முடியுமா? நிரூபியுங்கள்.

கருத்தின் வரலாற்றின் அடிப்படையில், ஒருவர் கோரமானதை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்: கோரமானது நகைச்சுவையின் மிக உயர்ந்த அளவு, வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

1. அதிகப்படியான மிகைப்படுத்தல், கேலிச்சித்திரம் சிதைப்பது போன்ற வடிவங்களில், இது அற்புதமான எல்லைகளை அடைய முடியும்;

2. கலவை மாறுபாடு வடிவத்தில், வேடிக்கையான விமானத்தில் தீவிரமான, சோகமான ஒரு திடீர் மாற்றம். அத்தகைய கட்டுமானமானது ஒரு ஒருங்கிணைந்த, உட்புறமாக மூடப்பட்ட வளாகம் மற்றும் தூய வகையான ஒரு கோரமான - ஒரு நகைச்சுவையான கோரமான;

3. ஆனால் காமிக் ஒரு கூர்மையான சோக முறிவுடன் முடிவடைந்தால் எதிர் இயக்கம் ஏற்படலாம் - இது கோரமான நகைச்சுவையின் கலவையாக இருக்கும்.

காதல் சகாப்தத்தில்தான் கோரமானது அதன் தத்துவார்த்த நியாயத்தைப் பெற்றது மற்றும் முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. இதற்கான சமூகவியல் விளக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சரிவுகளின் சகாப்தமாகும், இதன் காரணமாக பிரபுக்கள் முதலாளித்துவத்திற்கு மேலாதிக்க இடத்தை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினுள்ளேயே அடுக்கடுக்காக நிகழ்கிறது. "குட்டி முதலாளித்துவம்" தனித்து நிற்கிறது, அரசியல் ரீதியாக பலமற்ற மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக நிலையற்றது, அதன் நிலை தற்போது குட்டி வகைப்படுத்தப்பட்ட பிரபுக்களின் நிலையுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த அடிப்படையில், குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் பாணியாக இருப்பது மற்றும் இருப்பின் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கோரமானது வளர்கிறது.

அவரது படைப்புகளில், ஹாஃப்மேன் உலகின் நல்லிணக்கத்தை வாழ்க்கையின் முரண்பாடாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது. நல்லிணக்கத்திற்கான ஹாஃப்மேனின் வலுவான விருப்பம், முரண்பாட்டின் மிகவும் கடுமையான உணர்வு - மனித ஆத்மாவில் முரண்பாடு, மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும், மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவில் முரண்பாடு. கோமாளித்தனத்தின் உதவியுடன் ஹாஃப்மேன் நகைச்சுவை முரண்பாட்டின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார்.

"சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" ஹாஃப்மேனின் மிகவும் கோரமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். “பைத்தியம் பிடித்த விசித்திரக் கதை” - அதைத்தான் ஆசிரியர் அழைத்தார். ஏற்கனவே கதைக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்த கதாபாத்திரத்தின் தோற்றத்தில், கோரமான யோசனை பொதிந்ததாகத் தெரிகிறது: “குழந்தையின் தலை தோள்களில் ஆழமாக வளர்ந்தது, மற்றும் அவரது முழு உடலும், அவரது முதுகு மற்றும் மார்பில் வளர்ச்சியுடன் வளர்ந்தது. , ஒரு குட்டையான உடல் மற்றும் நீண்ட சிலந்தி கால்கள், ஒரு முட்கரண்டியில் நடப்பட்ட ஆப்பிளைப் போலவே இருந்தன, அதில் ஒரு விசித்திரமான முகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், உண்மையான கோரமானது லிட்டில் சாகேஸின் உருவத்தில் அல்ல, ஆனால் பழக்கமான சமூக உறவுகளின் உலகில் வெளிப்படுகிறது. "சிறிய அசுரன்" தானே கோரமான ஒரு குறிகாட்டியாகும்: அதன் வெளிப்படையான செல்வாக்கு இல்லாமல், பிற சமூக நிகழ்வுகள் விஷயங்களின் வரிசையில் இருப்பதாகத் தோன்றும், ஆனால் அது தோன்றியவுடன், அபத்தமான மற்றும் அற்புதமான ஒன்று அவற்றில் வெளிப்படுகிறது. கதையின் சதி ஒரு மாறுபாட்டுடன் தொடங்குகிறது: அழகான தேவதை ரோசபெல்வெர்டே ஒரு கூடையின் மீது ஒரு சிறிய வினோதத்துடன் வளைந்தாள் - குழந்தை சாகேஸ். கதையின் சதி முரண்பாடானது மட்டுமல்ல, முரண்பாடானதும் கூட: அவள் சிறிய சாகேஸுக்கு தங்க முடிகளின் மந்திர பரிசைக் கொடுத்ததால் எத்தனை பிரச்சனைகள் நடந்தன.

பின்னணியில் இருந்து இது பின்வருமாறு: தேவதை ஒரு கோரமான சூழ்நிலையில் உள்ளது. அறிவொளி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, மந்திரம் இருப்பதை மறுக்கும் அதிகாரப்பூர்வ தீர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது, தேவதைகள் டிஜினிஸ்தான் நாட்டிற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர் (இது இல்லாததாக அறிவிக்கப்பட்டது). ரோசபெல்வெல்டே மேற்பார்வையின் கீழ் அதிபராக இருந்தார், உன்னத பெண்களுக்கான தங்குமிடம் என்ற போர்வையில் மறைந்தார். எனவே, தேவதையின் செயல் இரக்கத்தால் மட்டும் கட்டளையிடப்பட்டிருக்க முடியாது.

விரைவில் அவளுடைய வசீகரம் "அறிவொளி" அதிபரின் மக்களை பாதிக்கத் தொடங்கியது. ஒரு சாதாரண மனிதனின் எளிய நற்பண்புகள் இல்லாததால், சாகேஸ் அற்புதமான பண்புகளுடன் வெகுமதி பெறுகிறார்: அவரிடமிருந்து வரும் அசிங்கமான அனைத்தும் வேறொருவருக்குக் காரணம், மாறாக, வேறு எவரும் செய்யும் இனிமையான அல்லது அற்புதமான அனைத்தும் அவருக்குக் காரணம். அவர் ஒரு அழகான குழந்தை, பின்னர் ஒரு திறமையான இளைஞர், ஒரு திறமையான கவிஞர், வயலின் கலைஞர் போன்ற தோற்றத்தை கொடுக்கத் தொடங்குகிறார்.

"சிறிய ஓநாய்" இன் தங்க முடிகள் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் சிறந்த பண்புகளையும் சாதனைகளையும் பொருத்தமான மற்றும் அந்நியப்படுத்தும். சுதேச நீதிமன்றத்தில் அமைச்சராகவும், இருபது பொத்தான்கள் கொண்ட ஆர்டர் ஆஃப் தி கிரீன்-ஸ்பாட் டைகர் பட்டத்தை வைத்திருப்பவராகவும் ஆன சாகேஸின் வாழ்க்கை முறை கோரமாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக ஏணியில் ஒரு சிறிய வெறி எழும்பினால், நியாயமான கட்டமைக்கப்பட்ட சமூகத்தில், ஒரு அறிவொளி நிலையில் இதுபோன்ற அபத்தங்கள் நடந்தால், அதிக காரணம், அறிவொளி, சமூகம் மற்றும் அரசு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன. பொது அறிவு முட்டாள்தனமாக மாறும், காரணம் பொறுப்பற்றதாக மாறும்.

சாகேஸின் தங்க முடிகள் ஒரு கோரமான உருவத்தை கொண்டுள்ளது. ஜின்னோபரின் எழுத்துப்பிழை புதினாவின் முன் தன்னைக் கண்டதும் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறது: தங்க முடிகள் பணத்தின் சக்தியைக் குறிக்கின்றன. "நியாயமான" நாகரீகம் தங்கம், பதுக்கல் மற்றும் வீணாக்குவதற்கான வெறி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தங்கத்தின் பைத்தியக்கார மந்திரம் என்னவென்றால், இயற்கையான பண்புகள், திறமைகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் புழக்கத்தில் விடப்பட்டு, கையகப்படுத்தப்பட்டு அந்நியப்படுத்தப்படுகின்றன.

சமூகத்தில் உள்ள விஷயங்கள் சாரத்தை மறைக்கின்றன, விஷயங்களுக்குப் பின்னால் அவர்கள் மனிதனையோ அல்லது இயற்கையையோ பார்க்க மாட்டார்கள், ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ் ஃபேபியனின் ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் கோட்டெயில்களுடன் விளையாட்டில் தெளிவாகக் காட்டுகிறார். இதன் மூலம் உயர்த்தப்பட்ட மாநாட்டை அம்பலப்படுத்துகிறது, அற்ப விஷயங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட முக்கியத்துவம், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு டெயில் கோட்டின் நீளம். யாரோ ஒருவர் மிக நீளமான அல்லது மிகவும் குட்டையான டெயில்கோட்டை அணிந்தால், அவர் ஒரு மதவெறியர், பிரச்சனை செய்பவர், "ருகாவியன்" அல்லது சதிகாரர், "ஃபால்டிஸ்ட்" என்று அர்த்தம். இப்படித்தான் விவேகமுள்ள மக்கள், விஷயங்களின் வழிபாட்டு முறையால் கண்மூடித்தனமாக பகுத்தறிகிறார்கள்.

மகிழ்ச்சியான விசித்திரக் கதையின் முடிவை உறுதிசெய்யும் நல்ல மந்திரம் கூட அதன் கோரமானதாக இல்லை: இனி பால்தாசர் மற்றும் கேண்டிடாவின் வீட்டில் உள்ள பானைகள் ஒருபோதும் கொதிக்காமல், உணவுகள் எரியாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மேஜிக் மரச்சாமான்களை கறைகளிலிருந்து பாதுகாக்கும், பீங்கான் பாத்திரங்கள் உடைவதைத் தடுக்கும், மேலும் வீட்டின் பின்புறமுள்ள புல்வெளியில் நல்ல வானிலையை வழங்கும், இதனால் துணிகளை கழுவிய பின் விரைவாக உலரும். இவ்வாறு, காதல் முரட்டுத்தனம் காதல் முரண்பாட்டால் தீர்க்கப்படுகிறது.

சாகேஸின் உருவத்தின் தார்மீக மற்றும் சமூக அர்த்தம் என்ன? இது என்ன உண்மையான உலக நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது?

சாகேஸ் ஏழை விவசாயப் பெண்ணான லிசாவின் மகன், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைத் தனது தோற்றத்தால் பயமுறுத்துகிறார், ஒரு அபத்தமான குறும்புக்காரர், அவர் இரண்டரை வயது வரை, நன்றாகப் பேசவோ நடக்கவோ கற்றுக்கொள்ளவில்லை. Tsakhes ஒரு அசிங்கமான சமூக சூழலில் செயல்படுகிறார் என்று கணக்கில் எடுத்து, Zinnober இன் அசிங்கம், முழு வேலை முழுவதும் வலியுறுத்தினார், குறியீட்டு கருதப்படுகிறது, மற்றும் ஹீரோ படத்தை - பொதுவான.

சாகேஸின் படம் சமூக மற்றும் தார்மீக அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவரது கதை நன்மை தீமைகளின் தொடர்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகக் காணலாம்.

இயற்கையால் அனுமதிக்கப்பட்ட குறைபாடுகளை அகற்ற தேவதையின் விருப்பத்தில், ஒரு நல்ல ஆரம்பம் உள்ளது. ஏழை விவசாயப் பெண்ணின் மீது பரிதாபப்பட்டு, ரோசாபெல்வெர்டே தனது சிறிய சிதைந்த மகனுக்கு ஒரு அற்புதமான பரிசை வழங்குகிறார், இதற்கு நன்றி, குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் திறமையான அனைத்தும் சாகேஸுக்குக் காரணம். அவர் ஒரு அற்புதமான தொழில் செய்கிறார். மற்றவர்கள், உண்மையிலேயே தகுதியானவர்கள், தகுதியற்றவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அல்லது காதலில் மனக்கசப்பு, அவமானம் மற்றும் தோல்வியை அனுபவித்ததே இதற்குக் காரணம். தேவதை செய்த நன்மை தீமையின் வற்றாத ஆதாரமாக மாறும்.

சாகேஸ் செயலில் இல்லை. எல்லாம் தானாகவே மாறிவிடும், ஜின்னோபர் தனது கைகளில் மிதப்பதை மட்டுமே விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார். தேவதையின் கூற்றுப்படி, அவரது தவறு என்னவென்றால், அவரது ஆத்மாவில் ஒரு உள் குரல் எழவில்லை, அது கூறுகிறது: “அவர்கள் உங்களை அழைத்துச் செல்வது நீங்கள் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் யாருடைய சிறகுகளில், பலவீனமான, இறக்கையற்றவர்களுடன் சமமாக இருக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள். மேலே பறக்க." ஆனால் தகுதியற்ற போற்றுதலின் சிதைக்கும் தன்மை, சாகேஸ் தனது பரிபூரணத்தில் எளிதில் நம்பிக்கையில் ஈடுபட்டார் என்பதில் உள்ளது. தனது குதிரையிலிருந்து விழுந்து, ஜின்னோபர் இந்த உண்மையை மறுக்கிறார், அவர் ஒரு சிறந்த சவாரி என்று கூறுகிறார், மேலும், உயர் அதிகாரிகளுடன் கணக்கிடாத உரிமையை அவர் உணர்கிறார்: அவர் இளவரசரின் மரியாதைக்கு தைரியமாக பதிலளித்தார், ஆணவத்துடன் தனது புரவலர் தேவதையுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். .

ஒரு நல்ல மந்திரவாதியின் சரியான நேரத்தில் தலையீடு சாகேஸின் சிமெரிகல் வாழ்க்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது. அவரது மாய முடிகளை இழந்த அவர், அவர் உண்மையில் என்ன ஆனார் - ஒரு மனிதனின் பரிதாபமான சாயல். அமைச்சரின் வீட்டின் ஜன்னலில் திடீரென ஒரு சிறிய அரக்கனைக் கண்ட கூட்டத்தின் பயம், ஜின்னோபரை ஒரு அறை பானையில் நம்பகமான தங்குமிடம் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, அங்கு அவர் இறந்துவிடுகிறார், மருத்துவர் கூறுவது போல், "இறந்து விடுவோமோ என்ற பயத்தில்". அவர் தகுதியற்ற தலைசுற்றல் வெற்றிக்கு பலியாகினார் என்ற உண்மையை தேவதை உணர்ந்தார், அவர் தனது கொடிய தவறை உணர்ந்தார்: "நீங்கள் முக்கியமற்ற நிலையில் இருந்து எழாமல் கொஞ்சம் முட்டாள்தனமாக இருந்திருந்தால், அவமானகரமான மரணத்தைத் தவிர்த்திருப்பீர்கள்."

சாகேஸின் கோரமான மற்றும் முரண்பாடான உருவம் தவறான மகத்துவத்தின் தொடர்ச்சியான ஆபத்து பற்றிய யோசனையைக் கொண்டுள்ளது, இது உலகளாவிய மனித விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை படிப்படியாக மீறுவதன் மூலம் தனிநபரின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

கவிதை, காதல், அழகு, நீதி, நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உலகத்திற்கு விரோதமானவற்றை உள்வாங்கிய சாகேஸின் மதிப்பற்ற மற்றும் வஞ்சகமான உருவத்தை மட்டும் ஆசிரியர் கேலி செய்கிறார். Tsakhes இன் சாகசங்கள் அனைத்தும் தனிப்பட்டவை அல்ல, அவை அரசின் கட்டமைப்பு மற்றும் அதன் இரகசிய அல்லது வெளிப்படையான தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஹாஃப்மேனின் நையாண்டியின் அம்சங்களில் ஒன்று, தலைப்பு கதாபாத்திரத்தின் தோற்றத்திற்கும் சாரத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு எழுகிறது மற்றும் இந்த தோற்றத்தை உருவாக்கும் சமூகத்தில் மட்டுமே உணரப்படுகிறது. இந்த முரண்பாடு ஒரு சமூக இயல்புடையது மற்றும் சாகேஸின் உருவத்தில் இயல்பாக இல்லை, அதன் ஆன்மீக அசிங்கம் உடல் அசிங்கத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. சமூகம், அனைத்து வகையான திறமைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான நற்பண்புகளுடன் ஜின்னோபருக்கு அளிக்கும் போது, ​​அவரது புகழை படிப்படியாக உயர்த்தும் போதுதான் பொருத்தமற்ற நகைச்சுவை எழுகிறது.

இந்த சமூகம் ஆரம்பத்தில் சாகேஸின் செழிப்புக்கு முன்கூட்டியே உள்ளது. மக்கள் அவர்களின் உண்மையான குணங்களுக்கு ஏற்ப மதிப்பிடப்படுவதில்லை, விருதுகள் வேலையின் அடிப்படையில் அல்ல, உண்மையான தகுதியின் படி அல்ல. சாகேஸின் தாயும் அவரது கணவரும் வியர்க்கும் வரை வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பசியைத் தீர்க்க முடியாது; ரோசெங்ரிஷென் என்ற பெண்ணை அனாதை இல்லத்தில் வைக்க அவர்கள் மறுக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவளது வம்சாவளியை அவளால் வழங்க முடியாது; இளவரசர் பாப்னூட்டியஸின் வேலட் ஒரு அமைச்சராகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது பணப்பையை மறந்துவிட்ட தனது எஜமானருக்கு உடனடியாக கடன் கொடுத்தார்.

சுயநலம், புகழ் மற்றும் லாபத்திற்கான தாகம், பணத்தின் பலத்திற்கான போற்றுதல் ஆகியவை மக்களின் நடத்தையில் வெளிப்படுகின்றன. சமூக ஏணியில் ஏறுவதற்காக மோஷ் டெர்பின் தனது மகளுக்கு ஒரு வினோதத்தை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்; மந்திரி வான் மாண்ட்ஷெய்ன், தனக்குப் பிடித்தமானவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவுச்சின்னத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம் இளவரசரின் பாராட்டைப் பெறுவார் என்று நம்புகிறார். சாகேஸின் நையாண்டிப் படம் மூலம், ஹாஃப்மேன் தனிப்பட்ட மதிப்பு என்ற கருத்தின் சிதைவை அம்பலப்படுத்துகிறார். மதிப்பின் அளவுகோல்கள் அற்புதமாக மாறுகின்றன: சுயநல பொருள் நலன்கள் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, நற்பெயர் அணிகளின் அட்டவணையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஹாஃப்மேன் "இயற்கையின் படிமகன்" குட்டி சாகேஸ், முட்டாள் மற்றும் ஆதரவற்ற தேவதைகளில் ஒருவரை அல்ல, மாறாக, ஜின்னோபரின் செழுமைக்கு உகந்த சூழலை, ஒரு அழகான மனிதனை, சாதாரணமானவராக கருதும் சமூகத்தை நையாண்டியாக கேலி செய்கிறார். திறமைக்காக, ஞானத்திற்கு முட்டாள்தனம், "தந்தைநாட்டின் அலங்காரம்" என்பதற்கு மனிதாபிமானமற்றது. எனவே, மிகவும் தீவிரமான சமூகப் பிரச்சனை தோன்றுகிறது: சமூக நனவின் இயந்திரமயமாக்கல் மற்றும் ஆட்டோமேஷன். சாகேஸைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய யோசனை மிகவும் பயமாக இருக்கிறது: தனக்குச் சொந்தமில்லாத தகுதிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் (அன்னியப்படுத்துதல்) அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுகிறது, மேலும் அனைத்து மதிப்பு அளவுகோல்களையும் இழந்த ஒரு குருட்டுத்தனமான, முட்டாள் சமூகம், முட்டாள்தனத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறது. ஒரு முக்கியமான நபருக்கு, அவரிடமிருந்து ஒரு சிலையை உருவாக்குகிறார்.

உரையின் உந்துதல் கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். விசித்திரக் கதையின் எந்த கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் வெளிப்புற, மேலோட்டமான, ஆன்மீகமற்ற நோக்கத்துடன் தொடர்புடையவை? ஆன்மீக, உண்மையான மனிதநேய நோக்கத்துடன் என்ன கருத்துக்கள் தொடர்புடையவை? கதாபாத்திரங்களின் எந்த செயல்களில் அது எழுகிறது, அது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

"உயர்ந்த நீதிபதியாக," ஹாஃப்மேன் எழுதினார், "நான் முழு மனித இனத்தையும் இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரித்தேன். ஒன்று நல்லவர்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, ஆனால் கெட்டவர் அல்லது இசைக்கலைஞர்கள் இல்லை, மற்றொன்று உண்மையான இசைக்கலைஞர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் அவர்கள் யாரும் கண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள், மாறாக, பேரின்பம் ஒவ்வொருவருக்கும் காத்திருக்கிறது, வேறு வழியில் மட்டுமே.

சாகேஸின் சாகசங்களின் சாதாரண விளக்கத்தின் வடிவத்தில், ஆசிரியர் புதிய கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், ஜின்னோபரைச் சுற்றி அவற்றைக் குழுவாக்குகிறார், கதாபாத்திரங்களின் தார்மீக முன்னுரிமைகள் மற்றும் மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் இசைக்கலைஞர்களை பிலிஸ்டைன்களிடமிருந்து பிரிக்கிறார். மக்கள் இசைக்கலைஞர்கள், ஆனால் அவர்கள் பிலிஸ்டைன்கள் ஆகிறார்கள். ஹாஃப்மேன் பிறவி தீமைகளை அல்ல, ஆனால் வாங்கியவற்றை தண்டிக்கிறார். ஒரு நபர் இசை சேவையில் தன்னை அர்ப்பணிக்கலாம் அல்லது செய்யாமலும் இருக்கலாம், ஆனால் அவர் தனது பணப்பை மற்றும் வயிற்றுக்கு சேவை செய்வதில் தன்னை அர்ப்பணிக்கக்கூடாது.

புதிய காலத்தின் அடையாளமாக பணத்தின் நோக்கம் பொது மனநோய், குடிமக்களின் பொதுவான குருட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அற்பமான ஃபேபியன் மற்றும் ஏமாற்றும் கேண்டிடா மற்றும் அவளது தன்னலமற்ற தந்தை, பேராசிரியர் மோஷ் டெர்பின் மற்றும் குறுகிய - எண்ணம் கொண்ட இளவரசர் பர்சானுஃப் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் அடிபணிந்தனர். மாணவர் பால்தாசர் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நிதானமான உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தால், அவருடைய கவிதை சிந்தனைக்கு அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். பால்தாசரில் ஒரு ஃபிலிஸ்டைன் எதுவும் இல்லை; புத்திசாலித்தனமான இத்தாலிய இசைக்கலைஞர் ஸ்பியோக்கா தங்க ஆவேசத்தின் கீழ் வரவில்லை என்பது இயற்கையானது: அவர் கலையின் தூய்மையான மற்றும் இணக்கமான உலகில் வாழ்கிறார். ஆனால் ஹாஃப்மேனுக்கு ஒரு கலைஞர் ஒரு தொழில் அல்ல, ஆனால் ஒரு தொழில். கலையில் ஈடுபாடு இல்லாத ஒரு நபராக இருக்கலாம், ஆனால் பார்க்கும் திறன் மற்றும் உணரும் திறன் கொண்டவர். இதை விளக்கி, ஆசிரியர் சாகேஸின் செல்வாக்கிற்கு ஆளாகாதவர்களிடையே அதிகாரப்பூர்வ புல்சரை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்கள் அடிப்படையானவை, அவர் வகிக்கும் நிலை அல்ல.

இளவரசரின் கட்டளை மற்றும் அனைத்து தேவதைகளையும் வெளியேற்றுவது பற்றிய வரலாற்று திசைதிருப்பலில் அறிவொளியின் உண்மையான அர்த்தம் வெளிப்படுகிறது. ஹாஃப்மேனின் புனைகதைகளில், தேவதைகள் உயிரைக் கொடுக்கும் இயற்கையின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் யோசனையுடன் தொடர்புடையவை. இளவரசர் பாப்னூட்டியஸ் அற்புதமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வாழ்க்கையை ஒருபோதும் வெளியேற்ற முடியவில்லை என்று பால்தாசர் புல்சருக்கு விளக்குவது ஒன்றும் இல்லை: இயற்கையானது அதன் வசீகரம் மற்றும் அழகுடன் மகிழ்ச்சியையும் ஆச்சரியத்தையும் அளிக்கிறது. ஹீரோக்களின் அபிலாஷைகளின் தார்மீக மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோல்களை இயற்கை வழங்குகிறது, அவை விசித்திரக் கதையின் மனிதநேய கருத்துக்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தேவதை ரோசபெல்வர்டே மற்றும் மந்திரவாதி ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ் மனித சமுதாயத்தில் வாழும் இயற்கையின் இரண்டு பிரதிநிதிகள். இயற்கையானது மந்திரவாதி மூலமாகவும், அதனுடன், படைப்பு வாழ்க்கையையும், அதன் அனைத்து விளையாட்டுடனும் பேசியது. ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ் தனது சக்தியை மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு நீட்டிக்கிறார். முதலில் அவர் தனது சக்தியை மட்டுமே சோதிக்கிறார், பின்னர் அதன் மூலம் அவர் எப்போதும் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்கிறார்.

தேவதைகளை வெளியேற்றும் யோசனையை இளவரசரிடம் அமைச்சர் ஆண்ட்ரெஸ் கூறும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் விஷத்தை “கவிதை என்ற பெயரில்” பரப்புகிறார்கள் என்று கூறுகிறார். இந்த விவரம் குறிப்பிடத்தக்கது: ஹாஃப்மேனைப் பொறுத்தவரை, அருமையானது மற்றும் கவிதை என்பது ஒரு விவரத்தின் இரு பக்கங்கள். இருவரும் வறண்ட மற்றும் தெளிவற்ற உலகக் கண்ணோட்டத்தை எதிர்க்கின்றனர்.

அறிவொளியால் உருவாக்கப்பட்ட மனோதத்துவ சிந்தனை வழி, பிரபல விஞ்ஞானிகளான டோலமி பிலடெல்பஸ் மற்றும் குறிப்பாக இயற்கை அறிவியல் பேராசிரியரான மோஷ் டெர்பின், இயற்கையின் மீதான ஒரு பயனுள்ள, முரட்டுத்தனமான பகுத்தறிவு அணுகுமுறையைத் தாங்கியவர் ஆகியோரின் படங்களில் உள்ளது. "ஒளியின் பற்றாக்குறையால் இருள் வருகிறது" மற்றும் "எல்லா இயற்கையையும் ஒரு சிறிய நேர்த்தியான தொகுப்பில் அடைத்தது" என்ற பெரிய கண்டுபிடிப்பை அவர் செய்தார்; "சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களுக்கு தணிக்கை மற்றும் திருத்தங்கள்" உட்பட்டது, வறுத்த விளையாட்டின் அரிய வகைகளை ஆய்வு செய்து, மது பாதாள அறையில் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டது.

எனவே, ஒரு சார்லட்டன் மற்றும் சந்தர்ப்பவாதியின் உருவம் வெளிப்படுகிறது, அறிவியலை "அழகான தந்திரங்களுடன்" மாற்றுகிறது, உண்மையைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த வயிற்றைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. அவரது முழு வாழ்க்கையும் ஏமாற்றத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர் சாகேஸின் மகத்தான ஏமாற்றத்தை புனிதமாக மதிக்கிறார், மேலும் அதிலிருந்து தனக்காகப் பயனடைய முயற்சிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த வகையான அறிவியலின் பாதிரியார்கள் பாஃப்னூதியாவின் அதிபரின் தகுதியான குடிமக்கள், அங்கு மனோதத்துவ சிந்தனை மாநில கட்டமைப்பின் அசைக்க முடியாத அடிப்படையின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்ற மருத்துவரின் உருவமும் நகைச்சுவையானது, அவர் ஜின்னோபரின் மரணத்திற்கான காரணத்தைப் பற்றிய அவரது சிக்கலான விளக்கங்களால் கேட்பவர்களை முற்றிலும் குழப்புகிறார். லத்தீன் சொற்கள் மற்றும் சுருக்கமான வெளிப்பாடுகளின் ஆதிக்கம் கொண்ட அவரது நகைச்சுவைகள், "கற்றுக்கொண்ட" உரையாடல்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் நகைச்சுவையான கேலிக்கூத்துகளாகும்.

அறிவொளி பெற்ற அதிபரின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் உன்னதமான நபர்களின் நையாண்டி படங்கள் பரோன் ப்ரீடெக்ஸ்டாடஸ் வான் மாண்ட்ஷெய்னின் உருவத்துடன் தொடர்கின்றன. அவரது சிறந்த கல்வி வழக்குகளின் சரியான பயன்பாடு மற்றும் பிரெஞ்சு எழுத்துக்களில் அவரது பெயரை எழுதுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வெளிவிவகார அமைச்சராக, அவர் சில சமயங்களில் மாநில விவகாரங்களை தானே கையாண்டார்; அவர் உத்தியோகபூர்வ ஆண்ட்ரியன் என்பவரால் இயற்றப்பட்ட நினைவுச்சின்னத்தின் ஆசிரியராக நடித்தார், இதனால் மற்றவர்களின் வேலை மற்றும் பெருமையை தனக்காகப் பெற்றார்.

விசித்திரக் கதையில் வரும் சில நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களில் மாணவர் பால்தாசர் ஒருவர். அவர் ஒரு "ஆர்வலர்", ஒரு காதல் ஹீரோ-கனவு காண்பவர், அவரைச் சுற்றியுள்ள ஃபிலிஸ்டைன் சமூகம், பல்கலைக்கழக விரிவுரைகளின் புலமை ஆகியவற்றில் அதிருப்தி அடைந்தார், மேலும் இயற்கையின் மடியில் தனிமையில் மட்டுமே மறதியையும் தளர்வையும் காண்கிறார். நகரத்திலிருந்து நிழலான தோப்புக்கு அவர் அடிக்கடி தப்பிச் செல்வதைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் மயக்கும் மற்றும் குணப்படுத்தும் இயல்புக்கு ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார். மோஷ் டெர்பின் போலல்லாமல், பால்தாசர் பொறாமையுடன் இயற்கை மற்றும் கவிதை உலகத்தை முதலாளித்துவ அன்றாட வாழ்க்கையின் படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாக்கிறார், இது உண்மையான அழகுக்கு அந்நியமானது. நகரம் அவருக்கு சங்கடமாக இருக்கிறது, மேலும் அவர் இயற்கையுடன் மட்டுமே உண்மையான பேரின்பத்தைக் காண்கிறார், இது ஒவ்வொரு முறையும் அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது மற்றும் அவருக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறது. பால்தாசரின் மீட்பர், மந்திரவாதி ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ், இயற்கையிலிருந்து தோன்றுகிறார்.

பால்தாசர் அவர் வெறுத்த சாதாரண மக்களின் சமூகத்திற்குத் திரும்பியதற்கு ஒரே காரணம், மோஷ் டெர்பினின் மகள் கேண்டிடா, ஒரு சாதாரண சமூகவாதி, ஒரு அழகான சிறிய முதலாளித்துவப் பெண்ணின் மீதான காதல் மட்டுமே. ஓரிரு கவிதைகளைப் படித்த பிறகு, அவள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை மறந்துவிட்டாள், “பொறுக்கத்தக்க வகையில் பியானோ வாசித்தாள், சில சமயங்களில் சேர்ந்து பாடினாள்; சமீபத்திய கவோட்கள் மற்றும் பிரஞ்சு குவாட்ரில்ஸ் நடனமாடி, மிகவும் தெளிவான மற்றும் நுட்பமான கையெழுத்தில், துவைக்க ஒதுக்கப்பட்ட கைத்தறியை எழுதினார். கேண்டிடாவின் இளமை மற்றும் அனுபவமின்மை அவரது தந்தையின் பண்புகளை உருவாக்க அனுமதிக்கவில்லை என்று கருதலாம். எனவே, சாகேஸால் அவள் குருட்டுத்தன்மையில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. அவள் பால்தாசரை மணக்கிறாள், ஆனால் அவனுடைய உயர்ந்த ஆன்மீக குணங்களை அவளால் அடையாளம் கண்டு பாராட்ட முடிந்ததால் அல்ல, ஆனால் அவன் அன்றாட முதலாளித்துவ அர்த்தத்தில் ஒரு நல்ல பொருத்தமாக மாறியதால்.

ஒரு சாதாரண மதச்சார்பற்ற அழகின் உருவத்தை உருவாக்கி, ஹீரோவை அவளை காதலிக்க கட்டாயப்படுத்திய ஹாஃப்மேன், ஒருபுறம், நையாண்டி கதாபாத்திரங்களின் சரத்தை இந்த படத்துடன் பூர்த்தி செய்தார், மறுபுறம், படத்தின் காதலை முற்றிலுமாக அழித்தார். "ஆர்வலர்" தன்னை. கேண்டிடா மூலம் சாதாரண மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, பால்தாசர் அவர்களின் சுவை மற்றும் ஆசாரம் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு சலுகை அளிக்கிறார், அவர் மோஷ் டெர்பின் வீட்டில் ஆட்சி செய்யும் மதச்சார்பற்ற பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கிறார்.

ஹீரோக்கள் தங்கள் இலட்சியத்தை வொண்டர்லேண்டில் காணவில்லை. கவித்துவமான பால்தாசர் தனது மகிழ்ச்சியை சத்தமில்லாத, மகிழ்ச்சியான, வீட்டு கேண்டிடாவுடன் காண்கிறார். ஒரு நல்ல மந்திரவாதி ஒரு இளம் தம்பதியினருக்கு வழங்கக்கூடிய மிகப்பெரிய அதிசயம், உணவு எரியாத அல்லது கொதிக்காத பானைகள். பால்தாசரும் அவரது காதலியும் ஒரு பரிதாபகரமான மற்றும் இரக்கமற்ற உலகில் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்கள். "லிட்டில் சாகேஸ்" மற்றும் ஹாஃப்மேன் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஐந்து ஆண்டுகளில் உருவாக்கிய அனைத்து அற்புதமான கதைகளிலும், மகிழ்ச்சியான விசித்திரக் கதையின் முடிவுக்கு அடுத்ததாக ஒரு சோகமான உண்மை ஒளிந்து கொண்டிருப்பதை தெளிவாக உணர முடிந்தது.

இலக்கியம்

1. பெர்கோவ்ஸ்கி என். யா, ஜெர்மனியில் காதல்வாதம்.-எல்., 1973.

2. கரேல்ஸ்கி ஏ.வி. ஹீரோவிலிருந்து மனிதனுக்கு: இரண்டு நூற்றாண்டுகள் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியம்.-எம்., 1990.

3. Savchenko S. "லிட்டில் சாகேஸ்" கதையில் ஹாஃப்மேன் நையாண்டி கலைஞரின் தேர்ச்சி // மொழியியல் பீடத்தின் (கிர்கிஸ் பல்கலைக்கழகம்) அறிவியல் குறிப்புகள்.-வெளியீடு 12. – 1964.-பி.211-229.

ஒரு பண்பாட்டிற்குள் ஒட்டுமொத்தக் கதை

"சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" - E.T.A. எழுதிய கதை. ஹாஃப்மேன். 1819 இல் எழுதப்பட்டது. ஹாஃப்மேனின் நண்பர்கள் சாட்சியமளிப்பது போல், எழுத்தாளர் "வெறுக்கத்தக்க, முட்டாள்தனமான வெறித்தனமாக எல்லாவற்றையும் மக்களிடமிருந்து வித்தியாசமாகச் செய்கிறார்" என்று சித்தரிக்கும் வாய்ப்பில் ஆர்வமாக இருந்தார். பின்னர், இந்த யோசனை விரிவடைந்தது: சாகேஸ் "எல்லாவற்றையும் மக்களிடமிருந்து வித்தியாசமாகச் செய்கிறார்" என்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு மாயாஜால பரிசுக்கு நன்றி, அவரது அபத்தமான செயல்கள் முற்றிலும் நியாயமானவை மற்றும் அற்புதமானவை என்று கருதப்படுகின்றன, கூடுதலாக, அவருக்கு கடன் வாங்கும் திறன் உள்ளது. மற்றவர்களின் தகுதிகள். கவிஞர் கவிதைகளைப் படிக்கிறார், சாகேஸ் அதை எழுதியதாகக் கூறுகிறார், எல்லோரும் அதை நம்புகிறார்கள்; வினோதமானது மற்றவர்களின் அனைத்து நல்ல மற்றும் புத்திசாலித்தனமான செயல்களையும் தனக்குத்தானே ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் ஆசிரியரால் கேலிச்சித்திரம் செய்யப்பட்ட கெரெப்ஸின் அதிபராக ஆட்சியாளராகிறது.

ஹாஃப்மேன் 18 ஆம் நூற்றாண்டு மருத்துவரின் புத்தகத்திலிருந்து சாகேஸைச் சுற்றியுள்ள கதாபாத்திரங்களின் அசாதாரண பெயர்களை கடன் வாங்கினார். ஜோஹன் ஜார்ஜ் ஜிம்மர்மேன் "தனிமையில்". "முள்ளங்கி போல" பெரிய தலை மற்றும் குறுகிய கால்களைக் கொண்ட குள்ளமான ஃப்ரீக் சாகேஸின் வம்சாவளி இன்னும் பணக்காரமானது: ஆராய்ச்சியாளர்கள் முதலில் காதல் இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் தோன்றிய மந்திர சிறிய மனிதர் அல்ரானை முதலில் பெயரிடுகிறார்கள். அல்ரான், சாகேஸைப் போலவே, தீய, அழிவுகரமான கொள்கையை வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதும் முக்கியம்.

ஹாஃப்மேன் எழுதிய "லிட்டில் சாகேஸ், ஜின்னோபர் என்ற புனைப்பெயர்" என்ற விசித்திரக் கதை காதல் வரலாற்றின் அனைத்து நியதிகளின்படி கட்டப்பட்டது: ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் ஒரு தேவதை, காதலில் ஒரு கனவு கவிஞர் மற்றும் அவரது நண்பர், கவிஞரின் அழகான காதலி, முட்டாள்கள் உள்ளனர். மற்றும் வேடிக்கையான பிரபுக்கள் மற்றும் தவறான விஞ்ஞானிகள். ஹாஃப்மேனின் கதையில், நையாண்டி அம்சங்களும் கவனிக்கத்தக்கவை, ஆனால் அதன் முரண்பாடான வண்ணத்தில் உள்ள விவரிப்பு, சிறிய சுதேச நீதிமன்றங்களை கேலி செய்வதாக தெளிவாகக் கொதிக்கவில்லை, துண்டு துண்டான ஜெர்மனியின் குள்ள முடியாட்சிகளில் முழுமையானவாதத்தின் பிரெஞ்சு பதிப்பிற்கான அபத்தமான ஆசை. சாகேஸ் அழகாக இல்லை, ஆனால் அவர் அழகாகவும், முட்டாள்தனமாகவும் தோன்றுகிறார், ஆனால் அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மனதைக் கொண்டவராகத் தெரிகிறது, திறமையானவர் அல்ல, ஆனால் எல்லோரும் அவரை ஒரு கவிஞராகவும், கோபமாகவும், பேராசை கொண்டவராகவும் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சரியான ஆட்சியாளராகத் தெரிகிறது. இதன் விளைவாக, தேவதையின் நல்ல, மனிதாபிமான செயலின் விளைவு தீயதாக மாறிவிடும். காதல் மரபுக்கு இசைவான அதற்குக் கவிஞர் மட்டும் அடிபணியாதவர். அவரது கண்கள் திறந்திருக்கும், ஆனால் அவர் தீமைக்கு முன் சக்தியற்றவர்: அவர்கள் அவரைக் கேட்கவில்லை, சாகேஸ் அவரது கவிதைகளைத் திருடி மணமகளை மயக்கும்போது அவர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள். இறுதிப்போட்டியில், வினோதமானவர் அம்பலப்பட்டு இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் கவிஞர் பால்தாசர், பானைகள், தோட்டம் மற்றும் பிற வீட்டு வேலைகளுடன் கம்பீரமானதல்ல, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை அல்ல, ஆனால் பைடெர்மியர் ஆறுதலைக் காண்கிறார் - இவை அனைத்தும் கூடுதலாக, ஒரு மந்திரவாதியின் பரிசு போல, அவர் இறுதியாக பெற்ற மணமகளுக்கு. இந்த Biedermeier வண்ணம் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் ஹாஃப்மேனின் "Little Zaches, Zinnober என்ற புனைப்பெயர்" இன் முடிவு பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியாக விளக்கப்படுகிறது. இது உண்மைதான், ஆனால் அது காட்டப்படும் வடிவத்தில் புதிய மகிழ்ச்சியானது காதல் ஹாஃப்மேனிடமிருந்து அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை. பால்தாசரின் திருமணத்தில் மந்திர மரங்கள் தரையில் இருந்து வளர்ந்து, அமானுஷ்யமான இசை ஒலித்தால், அது சூப் ஒருபோதும் கொதிக்காத ஒரு மந்திர சமையலறையில் முடிகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒருமுறை நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தின் காரணமாக சாகேஸ் ஹாஃப்மேனுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட பல படைப்புகள் தோன்றின: ஹாஃப்மேன் வேறொருவரின் வேட்டையாடும் இரையை கையகப்படுத்தினார். இந்த எபிசோட் யோசனைக்கு ஒருவித தூண்டுதலாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் கதையின் பொருள் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு பெரியது மற்றும் ஆழமானது. சாகேஸின் படம் E.T.A இன் நுண்ணறிவுகளில் ஒன்றாகும். ஹாஃப்மேன், இது பிற்காலத்தின் மோதல் பற்றிய கணிப்பைக் கொண்டுள்ளது: சர்வாதிகாரி - அதிகாரம் - வெகுஜன மனநோயால் வெறித்தனமான கூட்டம்.

சாகேஸின் உருவம் மற்றும் தன்மை
வேலையின் மையத்தில் ஒரு அருவருப்பான குறும்புக்காரனின் கதை உள்ளது, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் தகுதிகளுக்குக் கடன் வாங்கும் மந்திர பரிசு உள்ளது. அவரது மூன்று தங்க முடிகளுக்கு நன்றி, இந்த அற்பமான உயிரினம் உலகளாவிய மரியாதையை அனுபவிக்கிறது, போற்றுதலைத் தூண்டுகிறது, மேலும் அனைத்து சக்திவாய்ந்த அமைச்சராகவும் மாறுகிறது. Tsakhes அருவருப்பானது, இதை வாசகருக்குள் புகுத்துவதில் ஆசிரியர் எந்தச் செலவையும் விடவில்லை. அதை ஒரு முரட்டு மரத்தின் குண்டாகவோ அல்லது ஒரு முட்கரண்டி கொண்ட முள்ளங்கியுடன் ஒப்பிடுவது. Tsakhes முணுமுணுக்கிறது, மியாவ்ஸ், கடி, கீறல்கள். அவர் பயமாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்கிறார். அவர் பயங்கரமானவர், ஏனென்றால் அவர் ஒரு சிறந்த குதிரைவீரன் மற்றும் ஒரு கலைநயமிக்க செல்லிஸ்ட் என்று அறியப்படுவதற்கு அபத்தமாக முயற்சி செய்கிறார், மேலும் அவர் பயங்கரமானவர், ஏனெனில் அவரது கற்பனை திறமைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் தெளிவான மற்றும் மறுக்க முடியாத சக்தியைக் கொண்டுள்ளார்.

வேலையின் விவரங்கள்
இந்த கதை ஹாஃப்மேனின் படைப்பின் இரண்டாவது காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி எட்டு ஆண்டுகளாக அவர் பெர்லினில் வசிக்கிறார், மாநில நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார். தற்போதுள்ள நீதி அறிவியலின் பொருத்தமின்மை அவரை பிரஷ்ய அரசு இயந்திரத்துடன் மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது, மேலும் அவரது பணியில் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன: அவர் யதார்த்தத்தின் சமூக விமர்சனத்திற்கு நகர்ந்து ஜெர்மனியின் சமூக ஒழுங்கைத் தாக்குகிறார். அவரது நையாண்டி கூர்மையாகவும், அரசியல் சார்புடையதாகவும் மாறும். இது ஹாஃப்மேனின் தலைவிதி மற்றும் அவரது உயர்ந்த விதியின் சோகம். இந்த வேலையின் விவரங்களைப் பயன்படுத்தி இதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். முதலாவதாக, சாகேஸின் கோரமான-அற்புதமான படம்: அதில் அவர் யதார்த்தத்தை நிராகரித்தார். கூடுதலாக, ஒரு விசித்திரக் கதை வடிவத்தில், ஆசிரியர் ஒரு உலகத்தை பிரதிபலித்தார், அங்கு வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களும் மரியாதையும் வேலையின்படி அல்ல, புத்திசாலித்தனத்தின்படி அல்ல, தகுதியின்படி அல்ல. விசித்திரக் கதை ஒரு விசித்திரக் கதை ராஜ்யத்தில் நடைபெறுகிறது, அங்கு மந்திரவாதிகள் மற்றும் தேவதைகள் மக்களுடன் சமமாக இருக்கிறார்கள் - இதில் ஹாஃப்மேன் சிறிய ஜெர்மன் அதிபர்களின் உண்மையான இருப்பை சித்தரித்தார். பால்தாசரின் உருவம் சாகேசுவின் எதிர் உருவம் அவர் ஒரு பிரகாசமான இலட்சியத்தின் எழுத்தாளர். அவனது மணப்பெண்ணையும் புகழையும் எடுத்துக் கொண்ட சிறு குறும்புக்காரனின் முக்கியமற்ற சாரத்தை அவன் மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறான்.

வேலையின் முடிவின் சாராம்சம்
கதையின் முடிவில், பால்தாசர் அழகான கந்தினாவை மணந்து சாகேஸ் மீதான தனது வெற்றிக்கு முடிசூட்டுகிறார், மேலும் அவரது புரவலரிடமிருந்து அற்புதமான தளபாடங்கள் கொண்ட வீட்டை பரிசாகப் பெறுகிறார், உணவு ஒருபோதும் கொதிக்காத சமையலறை மற்றும் கீரை மற்றும் அஸ்பாரகஸ் பழுக்க வைக்கும் காய்கறி தோட்டம். மற்றவர்களை விட முன்னதாக. கேலிக்கூத்து ஹீரோவுக்கு மட்டுமல்ல, விசித்திரக் கதைகளுக்கும் பரவுகிறது. உண்மையான யதார்த்தத்திலிருந்து பரந்த காதல் கனவுகளுக்குள் தப்புவதற்கான சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் பற்றிய சந்தேகம் எழுகிறது.

ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதை ஜெர்மன் காதல் இலக்கிய விசித்திரக் கதையின் வளர்ச்சியை நிறைவு செய்கிறது. இது காதல்வாதத்தின் அழகியல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் மட்டுமல்லாமல், நவீன யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய பல சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கிறது. விசித்திரக் கதை "விசித்திரக் கதை" கலை வழிகளைப் பயன்படுத்தி நவீன வாழ்க்கையின் அடுக்குகளை ஆராய்கிறது. "லிட்டில் சாகேஸ்" பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை கூறுகள் மற்றும் உருவகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் அற்புதங்கள், நன்மை தீமைகளின் மோதல், மந்திர பொருட்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும்; ஹாஃப்மேன் மாயமான மற்றும் கடத்தப்பட்ட மணமகளின் பாரம்பரிய விசித்திரக் கதையின் மையக்கருத்தையும், ஹீரோக்களை தங்கத்துடன் சோதிக்கவும் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் ஆசிரியர் விசித்திரக் கதையையும் யதார்த்தத்தையும் இணைத்தார், இதன் மூலம் விசித்திரக் கதை வகையின் தூய்மையை மீறினார்.

ஹாஃப்மேன் "சின்னொபர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட லிட்டில் சாகேஸ்" வகையை ஒரு விசித்திரக் கதையாக வரையறுத்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் விசித்திரக் கதை நல்லிணக்கக் கொள்கையை கைவிட்டார். இந்த படைப்பில் விசித்திரக் கதை வகையின் "தூய்மை" மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தீவிரத்தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு சமரசம் உள்ளது: இருவரும் அரை மனதுடன், உறவினர். எழுத்தாளர் விசித்திரக் கதையை காதல் இலக்கியத்தின் முன்னணி வகையாகக் கண்டார். ஆனால் நோவாலிஸில் விசித்திரக் கதை தொடர்ச்சியான உருவகமாகவோ அல்லது உண்மையான மற்றும் பூமிக்குரிய அனைத்தும் மறைந்துவிட்ட ஒரு கனவாகவோ மாறினால், ஹாஃப்மேனின் விசித்திரக் கதைகளில் அற்புதமானவற்றின் அடிப்படை உண்மையான யதார்த்தமாகும்.

"லிட்டில் சாகேஸ்" இல் உள்ள செயல்கள் ஒரு வழக்கமான நாட்டில் வெளிவருகின்றன என்றாலும், ஜெர்மன் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை அறிமுகப்படுத்தி, கதாபாத்திரங்களின் சமூக உளவியலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டு, அதன் மூலம் என்ன நடக்கிறது என்பதன் நவீனத்துவத்தை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்கள் சாதாரண மக்கள்: மாணவர்கள், அதிகாரிகள், பேராசிரியர்கள், நீதிமன்ற பிரபுக்கள். சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு விசித்திரமான ஏதாவது நடந்தால், அதற்கு நம்பத்தகுந்த விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் தயாராக உள்ளனர். அற்புதமான உலகத்திற்கான உற்சாகமான ஹீரோவின் விசுவாசத்தின் சோதனை இந்த உலகத்தைப் பார்க்கும் மற்றும் உணரும் திறனில் உள்ளது, அதன் இருப்பை நம்புகிறது.

படைப்பின் விசித்திரக் கதை பக்கம் தேவதை ரசாபெல்வெர்டே மற்றும் மந்திரவாதி ப்ரோஸ்பர் அல்பானஸ் ஆகியோரின் படங்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் அற்புதமான மாற்றங்களின் விளக்கக்காட்சியின் தன்மை: மாயாஜால ஹீரோக்கள் உண்மையான நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் முகமூடிகளின் கீழ் மறைக்க வேண்டும். உன்னத கன்னிகள் மற்றும் மருத்துவருக்கான தங்குமிடத்தின் நியதி. கதை சொல்லும் பாணியிலேயே கதைசொல்லி ஒரு “முரண்பாடான விளையாட்டை” விளையாடுகிறார் - அதிசய நிகழ்வுகள் வேண்டுமென்றே எளிமையான, அன்றாட மொழியில், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நிஜ உலகின் நிகழ்வுகள் திடீரென்று ஒருவித அற்புதமான ஒளியில் தோன்றும், கதைசொல்லியின் தொனி மாறுகிறது. பதட்டமான. உயர்ந்த காதல் விமானத்தை தினசரி தாழ்வான விமானத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம், ஹாஃப்மேன் அதை அழித்து அதை ரத்து செய்கிறார்.

விசித்திரக் கதை வகைக்கான ஒரு புதிய வகை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - நாடகத்தன்மை, இது ஒரு விசித்திரக் கதையில் நகைச்சுவை விளைவை மேம்படுத்துகிறது. சதி சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகள், அவற்றின் விளக்கக்காட்சியின் தன்மை, பின்னணி தேர்வு மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை நாடகத்தன்மை தீர்மானிக்கிறது. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் என்ன நடக்கிறது, அதன் செயற்கைத்தன்மையின் வழக்கமான தன்மையை வலியுறுத்துகின்றன.