லியோ கொழுத்த மேசன். நவீன ஃப்ரீமேசனரி பற்றிய பத்து கட்டுக்கதைகள். கட்டுக்கதை ஒன்பது. மேசன்கள் ஒருவரையொருவர் சிறப்பு அறிகுறிகளால் அடையாளம் காண்கின்றனர்

இலவச மேசன்களின் சகோதரத்துவம், அதன் வரலாறு மற்றும் போதனைகள், சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி ஏற்கனவே நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேசோனிக் சமுதாயத்தின் இரகசிய தன்மை இருந்தபோதிலும், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் அறியப்படுகின்றன. ரஷ்யா உட்பட ஒரு அமைப்பாக நவீன ஃப்ரீமேசனரி பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவது கடினம் அல்ல - அனைத்து ரஷ்ய மேசோனிக் லாட்ஜ்களின் வலைத்தளங்களும் இணையத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. ஃப்ரீமேசன்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர் - சில காரணங்களால், உலக வரலாற்றில் மிகவும் மர்மமான மற்றும் அவதூறான சமூகங்களில் ஒன்றின் ஒரு பகுதியாக மாற முடிவு செய்யும் வாழும் மக்கள். அவர்கள் யார் - ரஷ்ய ஃப்ரீமேசன்ஸ்? அவர்கள் ஏன் இந்த சமூகத்தில் உறுப்பினர்களாகிறார்கள்? ஃப்ரீமேசனரியில் அவர்கள் எதற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், எதைத் தேடுகிறார்கள்? அனைத்து நவீன ரஷ்ய ஃப்ரீமேசன்களைப் பற்றியும் பேசுவது கடினம், எனவே ரஷ்ய ஃப்ரீமேசனரியில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்த மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் எவ்ஜெனி ஷுகின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான ரஷ்ய "சகோதரர்களில்" ஒருவருடன் பேச முடிவு செய்தோம்.

எவ்ஜெனி, இந்த நேரத்தில் நீங்கள் எந்த குறிப்பிட்ட மேசோனிக் அமைப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறீர்கள்?

மெம்பிஸ்-மிஸ்ரெய்ம் சாசனத்தின்படி எகிப்திய ஃப்ரீமேசனரி அமைப்பில் இயங்கும் இம்ஹோடெப் லாட்ஜின் உறுப்பினர் நான். அதற்கு முன், அவர் ரஷ்யாவின் கிராண்ட் லாட்ஜில் (GLR) உறுப்பினராக இருந்தார் மற்றும் பண்டைய மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஸ்காட்டிஷ் சடங்குகளின் (AASR) கீழ் பணிபுரிந்தார், ALR மற்றும் DPSHU இல், குறிப்பாக துணைச் செயலாளர் பதவியில் மிக உயர்ந்த பதவிகளை வகித்தார். பொதுவாக, நான் 1993 முதல் 17 ஆண்டுகளாக ஃப்ரீமேசனரியில் இருக்கிறேன். எனது துவக்க பட்டங்களில்: ஸ்காட்டிஷ் சடங்குகளின் 32 வது பட்டம், ஆங்கில மாதிரியின் ராயல் கோட் பட்டம், மெம்பிஸ்-மிஸ்ரைம் ரைட்டின் 33 வது பட்டம், எஸ்.ஐ. பண்டைய மார்டினிஸ்ட் ஆணை.

மேசோனிக் யோசனைகளை நீங்கள் எவ்வாறு முதலில் அறிந்தீர்கள்?

பல ரஷ்ய சகோதரர்களைப் போலவே, நான் முதலில் டால்ஸ்டாயின் “போர் மற்றும் அமைதி” மூலம் மேசோனிக் போதனைகளைப் பற்றி அறிந்தேன், பின்னர் நான் சோவியத் அஜிட்ப்ராப்பைக் கண்டேன் - ஜாமோய்ஸ்கியின் “மேசோனிக் கோயிலின் முகப்பின் பின்னால்”, பின்னர் மேலும் புறநிலை மற்றும் முழுமையான தகவல்களுக்கான சுயாதீனமான தேடல். , பின்னர் நான் உடனடியாக ஆல்பர்ட் பைக்கைக் கண்டேன். நான் உடனடியாக அவரிடம் மூழ்கினேன், ஏனென்றால் அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மனிதர், நடைமுறையில் அவர் வெளிப்படுத்தாத ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தலைப்பு கூட எனக்கு இல்லை. குறிப்பாக, அவர் மூலமாகத்தான் நான் எனது மத நிலைப்பாட்டை முடிவு செய்தேன், அதை உலகளாவியவாதம் என்று அழைக்கலாம். அவர் அதை அழைக்க மாட்டார், ஆனால் சாராம்சத்தில் அவர் நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சொற்றொடர்களில் அவர் உருவாக்கிய உலகளாவிய நிலைப்பாடு, இது எனக்கு நிறைய தீர்மானித்தது.

ஒரு நபர் ஃப்ரீமேசனரியில் சேரும்போது, ​​இது சமூகக் காப்பீட்டு நிதியல்ல, அவர் எந்தப் பொருளுதவியையும் பெறமாட்டார், ஆனால் பணம், செலுத்துதல் மற்றும் பணம் செலுத்துதல் - பங்களிப்புகள், பங்களிப்புகள் மற்றும் அதிக பங்களிப்புகளை மட்டுமே அவர் எச்சரிக்கிறார்.

இலவச கொத்து வேலை உங்களை மிகவும் ஈர்த்தது எது? பல எஸோதெரிக் போதனைகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் இருந்து ஏன் ஃப்ரீமேசனரியை தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்?

சில வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, கருத்து வேறுபாடு. நான் ஒரு தீவிர சோவியத் எதிர்ப்பாளராக இருந்தேன், மேலும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஃப்ரீமேசனரி துன்புறுத்தப்பட்டு கருத்தியல் ரீதியாக களங்கப்படுத்தப்பட்டதால், அது எனக்கு இரட்டிப்பு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை ஒரு சோவியத் அதிகாரத்துவ தயாரிப்பு என்று நான் உணர்கிறேன், எனக்கு அது ஆன்மீகத் தேடலுக்கான விருப்பமாக இருந்ததில்லை. கூடுதலாக, இது கவர்ச்சியானது. ரஷ்யாவில் ஃப்ரீமேசனரி பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை; கனடாவின் எல்லையில் உள்ள 30 ஆயிரம் பேர் கொண்ட ஒரு சிறிய நகரத்தில் இன்டர்ன்ஷிப்பிற்காக, நான் தொடங்கப்பட்ட மாநிலங்களுக்கு நான் வந்தபோது, ​​​​எனது ஆச்சரியம் என்னவென்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அங்குள்ள மிகப்பெரிய கட்டிடம் 8 தளங்களைக் கொண்ட ஒரு மேசோனிக் கோயில். இது என்னைத் தாக்கியது: சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு ரகசியம் என்ன என்பது முற்றிலும் திறந்ததாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தது - ஒரு சிறிய மாகாண நகரத்தின் மிகப்பெரிய கட்டிடம். அயல்நாட்டு, ஒரு வார்த்தையில்.

ஆனால் இன்னும் முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன, உள் விஷயங்கள், சொல்லலாம். ஃப்ரீமேசனரி அதன் இரண்டு அம்சங்களில் என்னை ஈர்க்கிறது - செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட. செங்குத்து விமானத்தில், இது வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் அனைத்து ஆழ்ந்த மரபுகளின் கரிம தொகுப்பை வழங்குகிறது, அவற்றைப் பற்றிய அறிவைக் குவிக்கிறது, அவற்றைப் படிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவற்றைப் படிக்க தேவையான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. கிடைமட்டமாக - நான் இதைப் பற்றி எகோ மாஸ்க்வி வானொலியில் பேசினேன் - இது மற்றவற்றுடன், ரஷ்ய புத்திஜீவிகளை புத்துயிர் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு வழியாகும், அதாவது. புத்திஜீவிகள், அறிவுசார் வேலை தவிர, ஆன்மீக வேலையிலும் ஈடுபடுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், புத்திஜீவிகளை ஒன்றிணைக்கும் திறன் கொண்ட ஒரே அமைப்பாக ஃப்ரீமேசன்ரி எனக்குத் தோன்றுகிறது, இது எனக்கு மிகவும் முக்கியமான தருணம். அதாவது, இது அறிவார்ந்த மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். குறிப்பாக, மசோனிக் சமூகத்தில் இந்த பிரச்சினையில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், மதவாதிகளை மட்டுமே ஃப்ரீமேசனரியில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டை நான் எடுக்கிறேன். ஃப்ரீமேசனரி மரபுகள் மிகவும் அழகான சடங்குகளுடன் தொடர்புடையவை என்பது ஃப்ரீமேசனரியின் கவர்ச்சியை அதிகரிக்கிறது.

வடக்கு குவாபின் லாட்ஜின் அதிகாரிகள் (மாசசூசெட்ஸ், அமெரிக்கா, 2010. புகைப்படம்: flickr.com/photos/usonian/)

மேசோனிக் லாட்ஜில் அங்கத்துவம் பெறுவது சில சிறப்பான தொழில் வாய்ப்புகள், சலுகைகள் மற்றும் வருமானத்தை வழங்குகிறது என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. உள்ளிருந்து நிலைமையை அறிந்த உங்களால் இதை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது மறுக்கவோ முடியுமா?

இந்த கருத்து முற்றிலும் உண்மை இல்லை. பொதுவாக, ஃப்ரீமேசனரி ஒரு பிரத்தியேகமான அதிகாரத்துவ வகையைச் சேர்ந்த பணியாளர்களை மட்டுமே தங்களிடமிருந்து பணம் சம்பாதிக்க அனுமதிக்கிறது. அதாவது, லாட்ஜ்களில் பொதுவாக ஒரே ஒரு ஊதிய நிலை மட்டுமே உள்ளது - செயலாளர், இந்த அனைத்து வலிகளுக்கும் காகித வேலைகளுக்கு மிகக் குறைந்த ஊதியத்தைப் பெறுகிறார். 90 களில் ரஷ்யாவின் கிராண்ட் லாட்ஜில் இருந்த சில ஊழல் திட்டங்களைத் தவிர வேறு யாரும் இதிலிருந்து பணம் சம்பாதிக்கவில்லை, இப்போது யாரும் அங்கு எதையும் பெற முடியாது. வி.எல்.ஆர் வடிவம் பெறத் தொடங்கியபோது, ​​​​வெளிநாட்டில் உள்ள சகோதர அமைப்புகளிடமிருந்து பொருள் ரசீதுகள் இருந்தன, மேலும் ரஷ்ய மரபுகளில் அவர்களுக்கு சில ஆச்சரியமான விஷயங்கள் நடந்தன. ஒரு நபர் ஃப்ரீமேசனரியில் சேரும்போது, ​​இது சமூகக் காப்பீட்டு நிதியல்ல, அவர் எந்தப் பொருளுதவியையும் பெறமாட்டார், ஆனால் பணம், பணம் மற்றும் பணம் - பங்களிப்புகள், பங்களிப்புகள் மற்றும் கூடுதல் பங்களிப்புகளை மட்டுமே செலுத்துவார் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறார்.

மேசோனிக் லாட்ஜில் உள்ள உறுப்பினருடன் உங்கள் அவதூறான வாழ்க்கை எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது? ஒன்று மற்றொன்றில் தலையிடுவதில்லையா?

சில நேரங்களில் சிரமங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நான் எகோ மாஸ்க்வி வானொலியில் ஒரு நேர்காணலைக் கொடுத்தேன், எனது உண்மையான பெயரை என்னால் கொடுக்க முடியவில்லை, மேலும் ஃப்ரீமேசனரியை வேலையிலிருந்து குறுகிய அர்த்தத்தில் வேறுபடுத்த முயற்சிக்கிறேன்.

மிகவும் அமானுஷ்ய மற்றும் மறைவானவற்றில் ஒன்றான மெம்பிஸ்-மிஸ்ரைம் சாசனத்தின்படி நீங்கள் தற்போது ஏன் வேலை செய்கிறீர்கள்? அமானுஷ்ய நடைமுறைகளைப் பற்றி நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

நான் அவர்களை அங்கீகரிக்கவில்லை, நான் அவர்களை பாராட்டவில்லை, தெய்வீக சித்தத்தை கையாளுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நான் நம்பவில்லை, மேலும் நான் மந்திர சடங்குகளை மட்டுமே உணர்கிறேன் - தெய்வீக சித்தத்தை கையாளும் முயற்சிகள். மனதளவில் நான் கடவுளிடம் திரும்ப முடியும், ஆனால் குறிப்பிட்ட சூத்திரங்கள், சடங்குகள் மற்றும் பிற விஷயங்கள் இல்லாமல்.

இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், எகிப்திய ஃப்ரீமேசனரி பல காரணங்களுக்காக எனக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. முதலாவதாக, லாட்ஜில் யாரும் யாரையும் எதையும் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துவதில்லை. இது ஃப்ரீமேசனரியின் பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இது பாரம்பரியமாக சில எஸோதெரிக் தலைப்புகளில் ஆழ்ந்த ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. மேலும் எஸோடெரிசிசத்தின் வரலாறு, அமானுஷ்யத்தின் வரலாறு எப்போதும் என்னை மிகவும் கவர்ந்துள்ளது மற்றும் ஆர்வமாக உள்ளது, நான் பொதுவாக ஒரு மொழியியலாளர் மற்றும் கல்வி மற்றும் தொழிலின் மூலம் மொழிபெயர்ப்பாளராக இருக்கிறேன். ஃப்ரீமேசனரி பல்வேறு நூற்றாண்டுகள் மற்றும் நாடுகளின் எஸோடெரிசிசத்தின் வரலாற்றை ஆழமாகப் படிக்க எனக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது என்பதோடு, அறிவுபூர்வமாக என்னுடன் நெருக்கமாக இருக்கும் நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பையும் இது வழங்குகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரான்சின் கிராண்ட் லாட்ஜில் நுழையும் விழா. "ஹிஸ்டோரியா ஜெனரல் டி லா மசோனேரியா" (ஜி. டான்டன், ஸ்பெயின், 1882) இலிருந்து விளக்கம்

மேசோனிக் துவக்கத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? ஃப்ரீமேசனரியில் துவக்கம் என்றால் என்ன?

ஃப்ரீமேசனரியில் இது ஒரு துண்டு காகிதத்தை மட்டுமே கொடுக்கிறது. ஆனால் இது தனிப்பட்ட நிலைமைகளால் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும், இது ஏற்கனவே நபரைப் பொறுத்தது. பலருக்கு, வெவ்வேறு நிலைகளை ஆக்கிரமிப்பது, செல்வாக்கு செலுத்துவது, நிர்வகிப்பது முக்கியம், ஆனால் அவர்களுக்கு ஆன்மீக அறிவொளிக்கு விருப்பம் இல்லை. நான் உண்மையில் அர்ப்பணிப்பை ஆன்மீக வளர்ச்சியின் திசையமைப்பில் கட்டமைப்பு புள்ளிகளாக கருதுகிறேன், தன்னை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

மேசோனிக் போதனையை மதம் என்றும், ஃப்ரீமேசனரியை ஒரு மதம் என்றும் அழைக்கலாமா?

ஒரு மத நபரின் தத்துவத்தை மத தத்துவம் என்று அழைக்கும் அளவிற்கு மேசோனிக் போதனையை மதம் என்று அழைக்கலாம். ஃப்ரீமேசனரி என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக ஆற்றல், மத, தார்மீக மற்றும் உடல் திறன்களை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவி மட்டுமே, ஃப்ரீமேசனரியில் இருந்து ஒருவர் திடீரென்று கட்டுமான யோசனையைத் தேர்ந்தெடுத்து புதிய காற்றில் கட்டிடங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினால். மற்றும் ஏன் இல்லை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் "அப்படிப் பார்த்தால்" இதைச் செய்வதை யாராலும் தடுக்க முடியாது.

பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு ஃப்ரீமேசன் என்ற உங்கள் அணுகுமுறை என்ன?

என்னை மிகவும் விரும்பாதது கிறிஸ்தவம். நான் படித்த இலக்கியங்களின் அடிப்படையில் இருந்தாலும் இது எனது அகநிலைக் கண்ணோட்டம். நான் ஆசாரியத்துவ நிறுவனத்திற்கு மிகவும் எதிரானவன், அதாவது. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே மத்தியஸ்தம். கடவுளுக்குத் தேவைப்பட்டால், அவர் ஒரு நபரை நேரடியாகத் தொடர்பு கொள்ளலாம் என்றும், இடைத்தரகர் தேவையில்லை என்றும் நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், எனவே நான் சடங்குகள், குருக்கள் போன்றவற்றை மறுக்கிறேன். யூத மதத்திலும் இஸ்லாத்திலும் இந்த குறைபாடுகளை நான் காணவில்லை, ஆனால் இன்னும் நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன - அதிகப்படியான முறைப்படுத்தல், கடவுளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகள். ஏகத்துவமற்ற மதங்களை நான் எப்படியோ உணரவில்லை. ஏனென்றால் நான் ஒரு படைப்பாளியை நம்புகிறேன், மற்ற அனைத்தும் மனித தவறு என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும், ஏகத்துவம் என்பது மனிதகுலத்தின் மூல மதம் மற்றும் அரைகுறை படித்த, படிக்காத, முட்டாள்களால் மட்டுமே ஒரு தெய்வத்தின் வெவ்வேறு அடையாளங்களை வெவ்வேறு கடவுள்களாக மாற்ற முடியும் என்ற கோட்பாட்டின் ஆதரவாளன் நான்.

இந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவின் போக்டானோவின் கிராண்ட் லாட்ஜ் என்பது முற்றிலும் சர்வாதிகார குறுங்குழுவாத அமைப்பு.

ஆனால் ஃப்ரீமேசனரியில் சடங்குகள், நிலப்பரப்புகள் உள்ளன, அதாவது. சில வகையான கட்டுப்பாடுகள், உங்கள் கருத்தில் என்ன வித்தியாசம்?

வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஃப்ரீமேசனரியில் செங்குத்தாக முறைப்படுத்தல் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் இல்லை, ஆனால் கிடைமட்டமாக மட்டுமே - சடங்கு என்பது மக்களை இணைக்கிறது, சடங்கு ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்க மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள இது தேவையில்லை.

உங்கள் கருத்துப்படி, சமூகத்தில், குறிப்பாக நவீன ரஷ்யாவில் ஃப்ரீமேசனரியின் பங்கு என்ன?

ஆரம்பத்தில், சமூக அடிப்படையில், ஃப்ரீமேசனரி ஒரு குறுகிய ஆன்மீக மையமாக திட்டமிடப்பட்டது, அது சுற்றியுள்ள சமூகத்தை பாதிக்கும். ஆனால் ஃப்ரீமேசன்ரி அதன் பணியை நிறைவேற்றவில்லை மற்றும் அதன் பணியை ஒருபோதும் நிறைவேற்ற வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் இது சமூகத்தின் குறுக்குவெட்டு. ஒரு கட்டத்தில், அது ஒரு வெற்றிட கிளீனரைப் போல எதிர் திசையில் செயல்படத் தொடங்கியது, அது சமூகத்தின் போக்குகளை தனக்குள் உறிஞ்சத் தொடங்கியது, இதன் காரணமாக, நிதிக் குற்றங்கள், சர்வாதிகாரம் மற்றும் மற்ற அனைத்தும் உள்ளன. நான் புரிந்து கொண்டவரை, இந்த நேரத்தில், முற்றிலும் சர்வாதிகார குறுங்குழுவாத அமைப்பு போக்டானோவின் ரஷ்யாவின் கிராண்ட் லாட்ஜ் ஆகும். ஆனால் இதில் அவர்கள் தென் அமெரிக்காவை விட பின்தங்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஃப்ரீமேசனரியும் மிகவும் சர்வாதிகாரமானது, அங்கு அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர் - இராணுவ சர்வாதிகாரம். இத்தாலிய ஃப்ரீமேசனரியில், எடுத்துக்காட்டாக, முழுமையான அராஜகம் மற்றும் குழப்பம் ஆட்சி செய்கிறது

ரஷ்யாவில் ஃப்ரீமேசனரி என்றால் என்ன? அனைத்து மேசோனிக் லாட்ஜ்களிலும் உள்ள உறுப்பினர்களின் தோராயமான எண்ணிக்கை என்ன?

ரஷ்யாவில், ஃப்ரீமேசன்ரி என்பது பல குழுக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு, முதலில், ஃப்ரீமேசன்ரி என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். அதே நேரத்தில் அவர்கள் இந்த நாட்டில் ஃப்ரீமேசனரியை உருவாக்குவதால், அது நித்தியமாக முடிக்கப்படாததாக மாறி, அது செல்லும்போது நொறுங்கி, தொடர்ந்து அதன் தோற்றத்தை மாற்றுகிறது - சரியாக ஒரு மணல் கோட்டையைப் போல. சுற்றியுள்ள ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் இது எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது மற்றும் தனக்கும் வெளிநாட்டு மேசோனிக் அதிகார வரம்புகளுக்கும் முற்றிலும் மூடப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, ரஷ்யாவில் 600 க்கும் மேற்பட்ட மேசன்கள் உள்ளனர், VLR இல் தோராயமாக 250 பேர், OVLR இல் தோராயமாக 350 பேர், மற்ற குழுக்களில் தோராயமாக 50-60 பேர் உள்ளனர்.

ஒரு நபர் ஒரு விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பித்து ஒரு நேர்காணலில் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர் ஃப்ரீமேசனரி மூலம் கம்சட்காவின் ஆளுநராக விரும்பவில்லை என்று கண்டறியப்பட்டால், இது போதும், ஏனென்றால் அவர் தலையிலும் அடிக்கப்பட்டார்.

ரஷ்யாவில் மக்கள் மேசோனிக் லாட்ஜ்களில் சேருவதற்கான பொதுவான காரணங்கள் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

90 களின் நடுப்பகுதியில், எங்கள் ஃப்ரீமேசனரியின் விசித்திரமான நபர், ஒரு முன்னாள் போலீஸ்காரர் மற்றும் பொதுவாக மிகவும் எளிமையான மற்றும் நேரடியான நபர், எங்கள் சகோதரர்களில் ஒருவர், நாங்கள் அனைவரும் எப்போதும் இங்கே இருப்போம் என்று கூறி, இதைத் தனது சொந்த பாணியில் வகுத்தார். எங்கள் எல்லா வேறுபாடுகளும் , நாங்கள் இங்கிருந்து எங்கும் செல்ல மாட்டோம், ஏனென்றால் நாங்கள் அனைவரும் தலையில் காயப்பட்டுள்ளோம். நான் இதை இவ்வாறு விவரிக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் ஃப்ரீமேசனரியில் இருந்த 17 ஆண்டுகளில், நான் எல்லா வகையான மக்களையும் பார்த்திருக்கிறேன், இதுவே அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, எஸோடெரிசிசத்திற்கு மாறிய அரை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மக்கள் எங்களிடம் உள்ளனர், பாதிரியார்கள், உத்தியோகபூர்வ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பிரதிநிதிகள், தேவாலயத்திற்குச் செல்வோர் இதில் ஆர்வமாக உள்ளனர். நடைமுறைவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் உள்ளனர், உதாரணமாக, உள்ளே இருந்து தங்களை மூழ்கடித்து பொருள் படிக்கிறார்கள். தங்களுக்காக சில பொருள் அல்லது சமூக நன்மைகளைத் தேடும் இழிந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள், சிலர் இரத்தக்களரி களியாட்டம் அல்லது தத்துவஞானியின் கல்லின் ரகசியத்தை எங்களுடன் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், பின்னர், நிச்சயமாக, அவர்கள் பெரும் ஏமாற்றமடைந்து வெளியேறுகிறார்கள். பொதுவான காரணங்களை அடையாளம் காண்பது கடினம். ஆனால் நாம் அனைவரும் காயப்பட்டுள்ளோம். நான் எப்போதும் லாட்ஜில் இதுபோன்ற ஒரு வாதத்தை முன்வைக்கிறேன், ஒரு புதிய வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்கும்போது, ​​​​நான் எப்போதும் அதே சொற்றொடரைச் சொல்கிறேன்: ஒரு நபர் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மேசோனிக் லாட்ஜில் சேர ஒரு விண்ணப்பத்தை தாக்கல் செய்தார். வேறென்ன வேண்டும்? அவரை ஏன் சித்திரவதை செய்ய வேண்டும்? ஏற்றுக் கொள்வோம்! ஒரு நபர் விண்ணப்பித்து ஒரு நேர்காணலில் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர் ஃப்ரீமேசன்ரி மூலம் கம்சட்காவின் ஆளுநராக வர விரும்பவில்லை என்று கண்டறியப்பட்டால், இது போதும், ஏனென்றால் அவர் தலையில் அடிக்கப்பட்டார் என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புகிறேன். மேலும் மூன்று நேர்காணல்கள் தேவையில்லை, நாங்கள் செய்வது போல், விவாதங்கள், விவாதங்கள், வாக்களிப்பு, மறு வாக்கெடுப்பு, இது உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ரஷ்யாவில் ஃப்ரீமேசனரிக்கான வாய்ப்புகள் என்ன?

சரி, இப்போது எங்களுக்கு மிகவும் புயல், சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை உள்ளது, நாங்கள் எங்கள் புதிய கீழ்ப்படிதலை வளர்த்து வருகிறோம், ஒரு வருடத்தில் நாங்கள் வெகுதூரம் வந்துவிட்டோம். நாங்கள் 7 பேர் கொண்ட லாட்ஜில் ஆரம்பித்தோம், ஒரு வருடத்தில் நாங்கள் 18 வயதாகிவிட்டோம், எங்கள் கீழ்ப்படிதலின் பிரெஞ்சு மையத்துடன் எங்களுக்கு நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது, லாட்ஜில் வேலையின் முழு நிரப்புதலுடன் மாதத்திற்கு 2 முறை கூடுவோம், இது காட்டுகிறது எங்கள் குழு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, இதற்காக நாங்கள் பாடுபடுகிறோம். ஃப்ரீமேசனரி தனி நபர் துவக்கத்தை மறுக்கிறது; இந்த ஆண்டு எங்களுக்கு சிறந்த வாய்ப்புகள் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, அடுத்த ஆண்டு நாங்கள் மற்றொரு லாட்ஜைத் திறப்போம், எனவே எல்லாம் மிகவும் ரோஸி.

மேசோனிக் லாட்ஜில் சேர விரும்பும் எவரும் நூறு முறை யோசிக்குமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். நான் எப்போதும் சொல்கிறேன்: இது வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்றாது என்பதற்கு நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். தீட்சை உள்ளே நடக்கிறது, அது நடக்கவில்லை என்றால், அது விதி அல்ல. உம்பாண்டா பற்றிய அத்தியாயத்தில் “ஃபோக்கோவின் ஊசல்” என்பது போல - கதாநாயகியின் தோழி “கவர்”, அவள் அதை விரும்பவில்லை என்றாலும், மண்டபத்தின் மையத்தில் 3 மணி நேரம் நடனமாடும் ஸ்வீடன், கண்டுபிடிக்க முடியாமல் திணறுகிறார். ஆவிகள் மற்றும் நெளிவு ஆகியவற்றுடன் ஒற்றுமை, எதுவும் கிடைக்காது மற்றும் சோர்வடைகிறது.

ஒய். வோரோபியோவ்ஸ்கி மற்றும் இ. சோபோலேவா எழுதிய புத்தகத்தின் அடிப்படையில் "ஐந்தாவது ஏஞ்சல் ட்ரம்பெட் ஒலித்தது." நவீன ரஷ்யாவில் ஃப்ரீமேசன்ரி. எம்: 2002.-500 பக்.

இலவச மேசன்களின் சகோதரத்துவத்தை பிரபலப்படுத்துவதில், எல். டால்ஸ்டாயின் காவியமான "போர் மற்றும் அமைதி" அநேகமாக அனைத்து வரலாற்று இலக்கியங்களுக்கும் குறைவாக இல்லை, மேலும் புத்திஜீவிகளின் வட்டங்களில் பழைய ரஷ்ய ஃப்ரீமேசன்ரி நேசிக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டது. பியரின் டாஸ் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் அவரது தனிப்பட்ட நாடகத்துடன் தொடர்புடையவை என்பதை வாசகர் எப்போதும் புரிந்து கொள்ள முடியும், அவர் அனுபவிக்கும் விதியின் தோல்விகள் மற்றும் அடிகளுக்கு அவரே ஓரளவு காரணம். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, ஆசிரியர் சாட்சியமளிப்பது போல், ஃப்ரீமேசன்ரி தனது ஹீரோவுக்கு ஆறுதல் அளித்தது மட்டுமல்லாமல், சிறந்த ஆன்மீக உயரங்களுக்கு உயரும் வாய்ப்பையும் வழங்கினார். இந்த பக்கங்கள் டால்ஸ்டாயால் மிகவும் பிரகாசம் மற்றும் வற்புறுத்தலுடன் எழுதப்பட்டன, அடுத்தடுத்த தயக்கங்கள் மற்றும் சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், அவற்றிலிருந்து வரும் எண்ணம் மங்காது.

லியோ டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் ஒரு வழிபாட்டு பாத்திரம்.

12 வயதில், எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் சிறந்த எழுத்தாளரின் கல்லறையை வணங்குவதற்காக யம்னாயா பொலியானாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இந்த கல்லறை, சிலுவை இல்லாத மேடு, ஒரு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது. நிச்சயமாக, டால்ஸ்டாய் தன்னை "தெய்வீக சேவை என்று அழைக்கப்படாமல் அடக்கம் செய்ய, ஆனால் உடலை துர்நாற்றம் வீசாதபடி புதைக்க" ஒப்புக்கொண்டார் என்பது முன்னோடிக்கு அப்போது தெரியாது. அதனால் புதைத்துவிட்டார்கள். நாய் போல. மேலும், தற்கொலை செய்து கொண்டதைப் போல, அவர்கள் ஒரு சிலுவையை வைக்கவில்லை.

சரி, அவர் ஒரு ஆன்மீக தற்கொலை. கல்லறை, நிச்சயமாக, வழிபாட்டுத் தலமாக மாறியது. ஒரு மத நினைவுச்சின்னத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் நான் கண்டேன். எண்ணின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 28, 1911 அன்று, அவரது விசுவாசமான மாணவர் பிரியுகோவ் மற்றும் அவரது தோழர்கள் இங்கு வந்தனர். பூக்கள் போட்டார்கள். பிரியுகோவின் பத்து வயது மகன் அவர்களை நேராக்க கீழே குனிந்து திடீரென்று சத்தமாக கத்தினான். சிறுவனைக் கடித்த பாம்பு, குழந்தையின் வலது கையில் சிக்கியிருப்பதை தந்தை திகிலுடன் பார்த்தார்... இந்த இடங்களில் விரியன் பாம்புகள் தென்படவில்லை, விசாரணையில் முக்கால்வாசி அர்ஷின் நீளமுள்ள சாம்பல் பாம்பு தோற்றம் என்பது ஒரு மர்மம். அதே நேரத்தில், எழுத்தாளரின் கல்லறையில் ஒரு பாம்பு துளை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

இந்த பாவியின் தவழும் "ஞானம்" கல்லறையிலிருந்து கூட நீண்ட நேரம் கொட்டும். இல்லை, லெனின் டால்ஸ்டாயை ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடி என்று கிட்டத்தட்ட அன்பாக அழைத்தது சும்மா இல்லை. பொதுவாக, இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கும் இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான தொடர்பு உள்ளது, இது தற்செயல்களின் (?) முழுத் தொடரிலிருந்தும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அன்னா கரேனினாவில், புரட்சிகர பேய்களின் முன்மாதிரி, "புதிய மனிதன்", புரட்சியில் "இரட்சிப்பின் நங்கூரம்" கண்டுபிடிக்கும் ஒரு தற்கொலை அறிவுஜீவி, லெவின் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இது லெனினின் முதல் புனைப்பெயர்களில் ஒன்றாகும். மிகவும் வெளிப்படையானது, லேவிடிக் வேர்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது (குடும்பப்பெயர் கே, மார்க்ஸ் - லெவி போன்றவை). நாவலின் ஆரம்ப பதிப்பில், இந்த லெவின் நிகோலாய் லெனின் என்று அழைக்கப்பட்டார். இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, "உலகப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவர்" மற்றும் எதிர்கால "பிணத்தின்" அடுத்த புனைப்பெயர்.

பள்ளி மற்றும் கல்லூரி பாடத்திட்டங்கள் டால்ஸ்டாய் ஒரு எழுத்தாளன் என்பதை விட எப்போதும் மௌனம் காத்தது. அவர் தனது சொந்த மதத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். கிறிஸ்தவர் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் கிறிஸ்து இல்லாமல். அனைத்து மத மரபுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான தத்துவஞானிகளிடமிருந்தும் - அவர் சேகரித்த பல்வேறு "போதனைகளின்" தொகுதியின் மதிப்பு என்ன. இந்த முற்றிலும் எக்குமெனிகல் "நான்கு மெனேயன்களில்" ஆண்டின் இந்த அல்லது அந்த நாளில் என்ன "ஞானம்" படிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஏப்ரல் 20, 1889 தேதியிட்ட எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில் உள்ள பதிவு இங்கே: “ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டமும் இயக்கமும் உலகில் முதிர்ச்சியடைந்து வருகின்றன, மேலும் எனது பங்கேற்பு தேவைப்படுவது போல் தெரிகிறது - அதன் பிரகடனம். இந்த நோக்கத்திற்காக நான் எனது நற்பெயரைக் கொண்டு வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்டதைப் போன்றது - ஒரு மணியால் செய்யப்பட்டது."

உண்மையிலேயே மெசியானிய லட்சியங்கள்! அவை டால்ஸ்டாயில் ஒரு குறிப்பிட்ட குரலால் உருவாக்கப்பட்டன. அதே ஆண்டு மே 25 முதல் பதிவு இதோ: “இரவில் உலகின் பிழைகள் அம்பலப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கோரும் குரல் கேட்டது. உலகின் தீமையை வெளிக்கொணரும் நேரம் வந்துவிட்டது என்று இந்த இரவில் ஒரு குரல் என்னிடம் சொன்னது... நாம் தயங்கவோ தள்ளிப்போடவோ கூடாது. பயப்பட ஒன்றுமில்லை, எப்படி அல்லது என்ன சொல்வது என்று யோசிக்க ஒன்றுமில்லை.

நிந்தனை செய்பவர் யஸ்னயா பொலியானாவின் புறநகர்ப் பகுதியில் ஒரு வளைகுடா ஸ்டாலியனில் ஓடினார், அதற்கு அவர் பெஸ் என்று பெயரிட்டார். மேலும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத அரக்கன் கவுண்டின் முதுகுக்குப் பின்னால் அமர்ந்தான். நைட்ஸ் டெம்ப்லரின் பண்டைய முத்திரையைப் போலவே - ஒரு குதிரையில் இரண்டு சவாரி செய்பவர்கள். சரி, எழுத்தாளரின் பண்டைய மூதாதையர் டெம்ப்ளர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். விசாரணையின் நெருப்பிலிருந்து விலகி, அவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு வந்தார். ஜாக் டி மோலேயின் பயங்கரமான அழுகை, தீப்பிழம்புகளிலிருந்து அவரது அழுகை: "பழிவாங்குதல், அடோனாய், பழிவாங்குதல்!" - பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு டெம்ப்ளர் சந்ததியினரின் ஆன்மாவில் ஒலித்தது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், லெவ் நிகோலாவிச் குறிப்பிட்ட அறிவுசார் பயிற்சியையும் பெற்றார். ஹீப்ரு மொழியைக் கற்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்துடன் இது தொடங்கியது. ஆசிரியர் மாஸ்கோ ரப்பி சாலமன் மொய்செவிச் மைனர் (உண்மையான பெயர் ஜால்கிண்ட்).

டால்ஸ்டாய், அவரது குடும்பத்தின் நிறுவனர் நைட் டெம்ப்ளர் கவுண்ட் ஹென்றி டி மோன்ஸ் என்று கருதப்படுகிறார், "ஞானத்திற்காக" யூத மதத்திற்கு டெம்ப்லர் முறையீட்டை தொல்பொருள் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கினார். சிறிது நேரம் படித்த பிறகு, மைனர் கூறினார்: "அவர்) டால்ஸ்டாய்க்கும் டால்முட் தெரியும். சத்தியத்தின் தீவிரமான தேடலில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பாடத்தின் போதும் டால்முட்டின் தார்மீகக் கருத்துகள், விவிலியப் புனைவுகளின் டால்முடிஸ்டுகளின் விளக்கம் பற்றி அவர் என்னிடம் கேட்டார், மேலும், "டால்முடிஸ்டுகளின் உலகப் பார்வை, ” ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்டது.

ஆசிரியர்களின் குறிப்புகளை டால்ஸ்டாயின் பல நூல்களில் கேட்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, உண்மையில் வாழ்வது கிறிஸ்தவம் அல்ல, மாறாக "சோசலிசம், கம்யூனிசம், அரசியல்-பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள், பயன் வாதம்." டால்முடிக் கிறிஸ்து-வெறுப்பின் ஆவி, யூத மெசியானிசத்தின் கம்யூனிசமாக மாறுவேடமிட்ட சாதாரண நடைமுறை, இந்த வார்த்தைகளின் மீது வீசுகிறது.

டால்ஸ்டாய் எதிர்கால புரட்சியின் பேய்கள், அலெக்சாண்டர் II இன் கொலைகாரர்கள் பற்றி பேசுகிறார்: "பெரோவ்ஸ்கயா, ஒசின்ஸ்கி, லிசோகுப் மற்றும் பலர் போன்ற சிறந்த, மிகவும் தார்மீக, தன்னலமற்ற, கனிவான மக்கள்." ஃப்ரீமேசனரியில்: "இந்த அமைப்பின் மீது எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு, மேலும் ஃப்ரீமேசன்ரி மனிதகுலத்திற்கு நிறைய நன்மைகளைச் செய்துள்ளது என்று நம்புகிறேன்." ஆனால் "துன்புபடுத்தப்பட்ட மக்கள்" பற்றி: 1890 இல் "யூத எதிர்ப்புப் பிரகடனத்தை" தொகுத்த வி.எஸ்.சோலோவியோவுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து: "விளாடிமிர் செர்ஜீவிச், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பதை நான் முன்கூட்டியே அறிவேன். என் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் யூத தேசியத்தின் மீதான அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளின் மீதான நமது வெறுப்பின் அடிப்படை ஒன்றுதான்: அனைத்து மக்களுடனும் குறிப்பாக யூதர்களுடனும் சகோதர உறவுகளின் உணர்வு, அவர்களிடையே கிறிஸ்து பிறந்தார் மற்றும் மிகவும் துன்பங்களை அனுபவித்தார். கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் புறமத அறியாமையால் தொடர்ந்து அவதிப்படுகிறார்கள்."

மேலும் மேற்கோள்கள்:

- "புரிந்துகொள்ள முடியாத திரித்துவத்தை நான் நிராகரிப்பது மற்றும் ... கன்னிப் பெண்ணால் பிறந்த கடவுள் மனித இனத்தை மீட்பது பற்றிய அவதூறான கோட்பாடு முற்றிலும் நியாயமானது." - "மக்களிடையே மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகளைப் பாருங்கள், உருவ வழிபாடு மட்டுமே பிரசங்கிக்கப்பட்டு தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள்: சின்னங்களை உயர்த்துவது, நீர் ஆசீர்வதிப்பது, வீடுகளைச் சுற்றி அதிசய சின்னங்களை எடுத்துச் செல்வது, நினைவுச்சின்னங்களை மகிமைப்படுத்துவது, சிலுவைகளை அணிவது போன்றவை."

- "எண்ணெய் பிரதிஷ்டையிலும், அதே போல் அபிஷேகத்திலும், சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குவதைப் போலவே, அந்த சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் போன்றவற்றில் கச்சா சூனியத்தின் ஒரு முறையை நான் காண்கிறேன்."

இதையெல்லாம் "உலகின் தீமை" என்று அவர் கருதினார். "குரல்களை" கேட்டவரின் கையால், டால்ஸ்டாய் ஒரு காலத்தில் மற்றும் ஆயர் மெலிசினோவின் தலைமை வழக்கறிஞரின் கையால், பின்னர் - லெனினின் அதே தன்மையால், வெளிப்படையாக, காணப்பட்டார். எண்ணி கடவுளைப் பற்றி பயங்கரமான வார்த்தைகளை எழுதினார். ஆனால் என்ன ஒலிகள் இருந்தன! இதையெல்லாம் சொன்னதில் என்ன ஒரு எரிச்சல்! கண்கள் என்னவாக இருந்தன! சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில் நாம் உண்மையிலேயே மனிதாபிமானமற்ற தீமையைக் காண்கிறோம்.

புனித நூல்களுக்கான லெவ் நிகோலாவிச்சின் அணுகுமுறையில் டால்முடிக் ஞானம் முக்கிய விஷயம். உங்கள் கைகளில் நீலம் மற்றும் சிவப்பு பென்சிலை எடுத்து, நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாத இடங்களைக் கடக்க நீலத்தைப் பயன்படுத்தவும், நீங்கள் விரும்புவதை முன்னிலைப்படுத்த சிவப்பு நிறத்தைப் பயன்படுத்தவும் அவர் அறிவுறுத்துகிறார். இவ்வாறு தொகுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட நற்செய்தியின்படி, ஒருவர் வாழ வேண்டும்.

டால்ஸ்டாய் நற்செய்தியின் (அவதாரம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்) தொடக்கத்தையும் முடிவையும் துண்டித்துவிட்டார். நடுவில், கிறிஸ்து அவர் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் யஸ்னயா பொலியானா ஆசிரியரின் அனுமதியை தாழ்மையுடன் கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டால்ஸ்டாய் தனது சீடராக எடுத்துக் கொள்ளும் இயேசு உட்பட அனைத்தும். லெவ் நிகோலாயெவிச் இயேசுவை அற்புதங்களைச் செய்வதைத் தடை செய்தார்.

அவர்கள் அனைவரும் ஏன் - டால்ஸ்டாய் முதல் மெலிசினோ வரை - கடவுளின் அதிசயத்தின் உண்மையால் மிகவும் கோபமடைந்தனர்? ஏனென்றால் அவர்களே இதில் ஈடுபடவில்லையா? ஏனெனில் அது பெருமைக்குரிய மனித விருப்பத்திற்கு உட்பட்டது அல்லவா? நெறிமுறைகள் விஷயங்களில் உலகளாவிய மனித ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்திய டால்ஸ்டாய், ஒரு நபர் தனது தனித்துவத்தில் குறைபாடு இருப்பதாக வலியுறுத்தினார், மேலும் அனைத்து மனிதகுலம் மற்றும் அனைத்து மக்களின் ஆசிரியர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிறந்த தார்மீக எண்ணங்களுடன் ஒருவர் உடன்பட வேண்டும் என்று விடாப்பிடியாக எழுதினார். , இந்த ஒற்றுமையை நம்பிக்கையின் பகுதிக்கு நீட்டிக்கவில்லை. மக்களின் மத அனுபவத்தை அவரால் நம்ப முடியவில்லை - அவர் தனது ஆசிரியர்களில் சேர்த்தவர்களையும் கூட.

ஒரு நாள் டால்ஸ்டாய் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தார், ஆனால், அவரது பெருமை காரணமாக, அவர் பெரியவரின் செல்லின் வாசலைத் தாண்டவில்லை. நிந்தனை செய்பவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரப்பி யா ஐ. பிரமை கூறினார்: "நாங்கள் ஒரு யூத நீதியுள்ள மனிதராக டால்ஸ்டாய்க்காக பிரார்த்தனை செய்வோம்." காகல் எண்ணின் வார்த்தைகளை மறக்கவில்லை: “ஒரு யூதர் ஒரு புனிதமானவர், அவர் வானத்திலிருந்து நித்திய நெருப்பைக் கொண்டு வந்து பூமியையும் அதில் வாழ்பவர்களையும் அறிவொளியாக்கினார். மற்ற எல்லா மக்களும் தங்கள் மதங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் ஈர்த்த வசந்தமும் ஆதாரமும் அவரே.

யூதர் சுதந்திரத்தின் முன்னோடி. அந்த பழமையான காலங்களில் கூட, மக்கள் எஜமானர்கள் மற்றும் அடிமைகள் என இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​​​மோசேயின் போதனைகள் ஒரு நபரை ஆறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்க தடை விதித்தது.

யூதர் சிவில் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையின் சின்னம். மத சகிப்புத்தன்மை விஷயத்தில், யூத மதம் பின்பற்றுபவர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மாறாக, யூதர் அல்லாத ஒருவர் யூத நம்பிக்கைக்கு மாற விரும்பினால், அது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவருக்கு விளக்க வேண்டும் என்று டால்முட் பரிந்துரைக்கிறது. ஒரு யூதராக இருக்க வேண்டும், மற்ற தேசங்களின் நீதிமான்களும் பரலோக ராஜ்யத்தை சுதந்தரிப்பார்கள் ... யூதர் நித்தியமானவர். அவர் நித்தியத்தின் உருவம்." ஓ, விரைவில், மிக விரைவில், "நித்திய யூதர்" ரஷ்யாவிற்கு தனது புனிதத்தன்மை, கலாச்சாரம் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டுவார்.

டால்ஸ்டாயின் ஃப்ரீமேசனரியின் சித்தரிப்பு எவ்வளவு நம்பகமானது மற்றும் பெசுகோவின் உருவத்தின் முன்மாதிரிகள் பற்றிய கேள்வியை வரலாற்றாசிரியர்களும் இலக்கிய அறிஞர்களும் மீண்டும் மீண்டும் எழுப்பியுள்ளனர். இரண்டாவது கேள்விக்கு, டால்ஸ்டாய் இரண்டு கதாபாத்திரங்களைத் தவிர (டெனிசோவ் மற்றும் அக்ரோசிமோவா) நாவலில் உள்ள மற்ற அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் கற்பனையானவை, அல்லது பல குறிப்பிட்ட நபர்களிடமிருந்து மிகச்சிறிய விவரங்களில் சேகரிக்கப்பட்டவை என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பதிலளித்தார். போனபார்டே மற்றும் அலெக்சாண்டர் போன்ற வரலாற்றுப் பிரமுகர்கள் கூட டால்ஸ்டாயால் தனித்துவமான முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். முதல் கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் நம்பகமானது மற்றும் துல்லியமானது. டால்ஸ்டாய் அசாதாரண நம்பகத்தன்மையுடன் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவற்றில் பல அவரிடம் இருந்தன, அவை அனைத்தும் சிறந்தவை. இன்றும் கூட, முக்கிய ரஷ்ய நூலகத்தின் மூடிய சேகரிப்புகள் உலகில் வேறு எந்த புத்தகத் தொகுப்பையும் பெருமைப்படுத்த முடியாத அத்தகைய விவரிக்க முடியாத செல்வங்களைக் கொண்டுள்ளன. மேசோனிக் வெளியீடுகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான சிறப்பு களஞ்சியங்கள் ஒரு பெரிய கட்டிடத்தின் பல தளங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளன, இது அனைவருக்கும் தெரியும். இருப்பினும், எல்லோரும் அவர்களைப் பார்க்க முடியாது. டால்ஸ்டாயின் காலத்தில் இவை அனைத்தும் நிச்சயமாகக் கிடைத்தன. எனவே, பேச்சுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சொற்கள் - எப்போதும் மேற்கோள் குறிகளில் எடுக்கப்பட்டவை - அதே போல் பியரின் நாட்குறிப்பும் நூலகத்தில் சொற்களஞ்சியமாக நகலெடுக்கப்பட்டது, அங்கு டால்ஸ்டாயின் கையெழுத்துடன் சடங்குகளின் தொகுப்பு இன்னும் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சில தவறுகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. முதலாவதாக, பியரின் இதயம் "ஃப்ரீமேசனரியின் மாய பக்கத்தில் இருக்கவில்லை" என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் டால்ஸ்டாயும் இதை இரண்டு முறை மீண்டும் கூறுகிறார். ஆனால் இந்த விஷயத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ மாயவாதத்திற்கு வெளியே ஃப்ரீமேசனரியை அங்கீகரிக்காத ஆழமான மாயவாதிகளில் ஒருவரான பஜ்தேவின் (போஸ்ட்னீவ்) மாணவராகவும் அபிமானியாகவும் பியர் இருந்திருக்க முடியாது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெளிநாட்டில் மேசோனிக் ரகசியங்களின் நோக்கத்திற்காக "பயணத்தின் சாத்தியமற்றது வெளிப்படையானது. அப்படியொரு பயணம் கேத்தரின் காலத்தில்தான் நடக்க முடியும். இது ஸ்வார்ட்ஸின் பயணம் அல்லது V.I இன் பயணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது. ஜினோவிவ், ஆனால், நிச்சயமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை ...

எவ்வாறாயினும், இலவச மேசன்களின் சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்ததன் முக்கிய அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் சிறந்த எழுத்தாளர் எவ்வளவு துல்லியமாகவும் ஆத்மார்த்தமாகவும் வெளிப்படுத்தினார் என்பதை ஒப்பிடும்போது இந்த தவறுகள் அனைத்தும் அற்பமானவை. டால்ஸ்டாய் ஃப்ரீமேசனரியைப் பற்றி மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்த போதிலும், அவர் வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த நேரத்தில், ரஷ்ய ஃப்ரீமேசனரி சீரழிந்து, எதிர்கால தீவிரவாதிகளின் அரசியல் அமைப்புகளான போல்ஷிவிக்குகள் மற்றும் சோசலிச புரட்சியாளர்களின் மேலும் மேலும் அம்சங்களைப் பெற்றார். டால்ஸ்டாய் பிளாட்டன் கரடேவின் தத்துவ தர்க்கங்களை மேசோனிக் போதனைகளுடன் வேறுபடுத்தினார். ஃப்ரீமேசனரியில் ஏமாற்றமடைந்த பியர் உணர்ந்த "பொய்களின் மேசோனிக் தளத்திற்கு கரடேவின் உண்மை" பற்றிய இந்த எதிர்ப்பு, ஃப்ரீமேசனரியின் கண்டனமாகத் தெரிகிறது, இது டால்ஸ்டாய் வெளிப்படுத்த விரும்பினார், வெளிப்படையாக, தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ, சமகால ரஷ்ய ஃப்ரீமேசனரியை வெளிப்படுத்தினார். உலக ஒழுங்கின் முழு வரலாறு.

இன்னும், இலவச மேசன்களின் சகோதரத்துவத்தை பிரபலப்படுத்தும் பொருளில், டால்ஸ்டாயின் காவியம் அனைத்து வரலாற்று இலக்கியங்களுக்கும் குறைவாகவே செய்யவில்லை, மேலும் புத்திஜீவிகளின் வட்டங்களில் பழைய ரஷ்ய ஃப்ரீமேசன்ரி நேசிக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டது. பியரின் டாஸ் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் அவரது தனிப்பட்ட நாடகத்துடன் தொடர்புடையவை என்பதை ஒரு ஆழமான வாசகர் எப்போதும் புரிந்து கொள்ள முடியும், அவர் அனுபவிக்கும் விதியின் தோல்விகள் மற்றும் அடிகளுக்கு அவரே ஓரளவு காரணம். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, ஆசிரியர் சாட்சியமளிப்பது போல், ஃப்ரீமேசன்ரி தனது ஹீரோவுக்கு ஆறுதல் அளித்தது மட்டுமல்லாமல், சிறந்த ஆன்மீக உயரங்களுக்கு உயரும் வாய்ப்பையும் வழங்கினார். இந்த பக்கங்கள் டால்ஸ்டாயால் மிகவும் பிரகாசமாகவும் வற்புறுத்தலுடனும் எழுதப்பட்டன, அடுத்தடுத்த தயக்கங்கள் மற்றும் சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும் அவற்றிலிருந்து வரும் எண்ணம் மங்காது. மற்றும் எழுபது கூடஉடன் சோவியத் வரலாற்றின் பல ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, உத்தியோகபூர்வ பிரச்சாரம் ஃப்ரீமேசனரியை உலகத் தீமையின் முக்கிய ஆதாரமாக அறிவித்தபோது, ​​மக்கள் தொடர்ந்து "போர் மற்றும் அமைதி" படிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் பலர் பஜ்தீவ் உடனான உரையாடலுக்குப் பிறகு பியர் போன்றவர்கள் "சாத்தியத்தில்" நம்பத் தொடங்கினர். நல்லொழுக்கத்தின் பாதையில் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கும் குறிக்கோளுடன் ஒன்றுபட்ட மக்களின் சகோதரத்துவம்."

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போரும் அமைதியும்" உலக இலக்கியத்தின் உச்சங்களில் ஒன்றாகும். இது சித்தரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் அளவு, வேலையின் பல்துறை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றில் வியக்க வைக்கிறது. ஆசிரியர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூகத்தின் பல்வேறு பிரச்சினைகளை ஆராய்ந்து, பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த பிரச்சனைகளில் ஒன்று மேலும் படிக்க......
2. டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான ஹீரோக்களில் பியர் பெசுகோவும் ஒருவர். அவரது வாழ்க்கை கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஏமாற்றத்தின் பாதை, நெருக்கடியின் பாதை மற்றும் பல வழிகளில் வியத்தகு. பியர் ஒரு உணர்ச்சிவசப்பட்ட நபர். கனவு காணும் தத்துவம், மனச்சோர்வு, விருப்பத்தின் பலவீனம், முன்முயற்சியின்மை மற்றும் விதிவிலக்கான இரக்கம் ஆகியவற்றால் அவர் வேறுபடுகிறார். மேலும் படிக்க......
3. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நாவலான "போரும் அமைதியும்" உலக இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இது நாட்டின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது, மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கியமான காலங்கள், இலட்சியங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் பழக்கவழக்கங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று மேலும் படிக்க......
4. டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில், இரண்டு ஹீரோக்கள் மட்டுமே உள் வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையில் சென்று ஆன்மீக பரிணாமத்திற்கு உட்படுகிறார்கள். இவர்கள் எழுத்தாளரின் விருப்பமான ஹீரோக்கள் - ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் பியர் பெசுகோவ். அவர்களின் தீவிர வேறுபாடுகள் (வயது, சமூக அந்தஸ்து, குணாதிசயங்கள் போன்றவை) இருந்தபோதிலும், ஹீரோக்கள் மேலும் படிக்க......
5. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலுடன் ஒப்பிடக்கூடிய எந்த வேலையும் இல்லை, அதில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்களின் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், கதையின் கலை வெளிப்பாடு மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையில். தாக்கம். நூற்றுக்கணக்கான மனித உருவங்கள் நம் முன்னே கடந்து செல்கின்றன, சிலரின் விதிகள் மற்றவர்களின் விதிகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, ஆனால் மேலும் படிக்க ......
6. இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஒரு வலுவான ஆளுமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. டால்ஸ்டாய் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வீரச் செயல்களுக்கான அவரது விருப்பத்தையும், அவரது இயல்பின் தைரியமான குணாதிசயங்களையும், இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் தனது சொந்த வலிமையின் உணர்வையும் வலியுறுத்துகிறார். மாறாக, போல்கோன்ஸ்கியின் நண்பர் பியர் பெசுகோவ் ஒரு பலவீனமான நபர், தோற்றத்தில் அவர் வீரம் இல்லை மேலும் படிக்க ......
7. நினைவுச்சின்னமான காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி" இல், எல்.என். டால்ஸ்டாய் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து பல பெரிய மற்றும் சிறிய பிரச்சனைகளை பிரதிபலித்தார். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது, உண்மை மற்றும் பொய்யான வீரம், காதல் மற்றும் வெறுப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு - இவை மிகவும் முக்கியமானவை மேலும் படிக்க ......
8. நாவலில் நிஜ வாழ்க்கை Pierre Bezukhov மற்றும் இளவரசர் Andrei Bolkonsky இடையேயான சர்ச்சையில் முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்த இரண்டு இளைஞர்களும் வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக கற்பனை செய்கிறார்கள். சிலர் மற்றவர்களுக்காக மட்டுமே வாழ வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள் (பியர் போல), மற்றவர்கள் தனக்காக மட்டுமே வாழ வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள் (இளவரசர் ஆண்ட்ரேயைப் போல). ஒவ்வொன்றும் மேலும் படிக்க.......