அத்தியாயம் வாரியாக பாடல் வரிகள். என்.வி.யின் கவிதையில் பாடல் வரிகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற தலைப்பில் இலக்கியம் (தரம் 9) பற்றிய கல்வி மற்றும் வழிமுறை பொருள். திசைதிருப்பல்களில் தாய்நாட்டின் மீதான காதல்
கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்களை" பகுப்பாய்வு செய்த பெலின்ஸ்கி கவிதையின் "ஆழமான, விரிவான மற்றும் மனிதாபிமான அகநிலை", அகநிலை, ஆசிரியரை "அலட்சிய அலட்சியத்துடன் அவர் சித்தரிக்கும் உலகத்திற்கு அந்நியமாக இருக்க அனுமதிக்காது, ஆனால் வாழும் நிகழ்வுகளை நடத்த அவரைத் தூண்டுகிறது. அவருடைய ஆன்மா மூலம் வெளி உலகம், அதன் மூலம் என் ஆன்மாவை அவற்றில் சுவாசிக்க முடியும்..."
கோகோல் தனது படைப்பை ஒரு கவிதையாகக் கருதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இவ்வாறு, எழுத்தாளர் கதையின் அகலத்தையும் காவியத் தன்மையையும், அதில் உள்ள பாடல் கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார். "ஒரு பழங்கால, ஹோமரிக் காவியம்" என்ற கவிதையில் பார்த்த விமர்சகர் கே. அக்சகோவ் இதையே குறிப்பிட்டார். “குறிப்பிட்ட காரணமே இல்லாமல் கோகோலின் முகங்கள் மாறுவது சிலருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம்... காவியச் சிந்தனைதான் வெளியுலகத் தொடர்பு இல்லாமல் ஒரு முகத்தின் பின் மற்றொன்றாக இந்த அமைதியான தோற்றத்தை அனுமதிக்கிறது, அதே சமயம் ஒரு உலகம் அவர்களைத் தழுவி, ஆழமாகவும் பிரிக்கமுடியாமல் உள் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கிறது. "என்று விமர்சகர் எழுதினார்.
கதையின் காவிய இயல்பு, உள் பாடல் வரிகள் - இவை அனைத்தும் கோகோலின் படைப்பு யோசனைகளின் விளைவாகும். டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையைப் போலவே ஒரு பெரிய கவிதையை உருவாக்க எழுத்தாளர் திட்டமிட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. முதல் பகுதி (தொகுதி 1) "நரகம்", இரண்டாவது (தொகுதி 2) "புர்கேட்டரி", மூன்றாவது (தொகுதி 3) "பாரடைஸ்" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். எழுத்தாளர் சிச்சிகோவின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் சாத்தியம் பற்றி, "ரஷ்ய ஆவியின் எண்ணற்ற செல்வம்" - "தெய்வீக நற்பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு கணவர்," "ஒரு அற்புதமான ரஷ்ய கன்னி" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கவிதையில் தோன்றியதைப் பற்றி யோசித்தார். இவை அனைத்தும் கதைக்கு ஒரு சிறப்பு, ஆழமான பாடல் வரிகளை அளித்தன.
கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள் அவற்றின் கருப்பொருள்கள், பரிதாபங்கள் மற்றும் மனநிலைகளில் மிகவும் வேறுபட்டவை. இவ்வாறு, சிச்சிகோவின் பயணத்தை விவரிக்கும் எழுத்தாளர், ரஷ்ய மாகாணத்தின் வாழ்க்கையை மிகச்சரியாக வகைப்படுத்தும் பல விவரங்களுக்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ஹீரோ தங்கியிருந்த ஹோட்டல் “நன்கு அறியப்பட்ட வகையைச் சேர்ந்தது, அதாவது மாகாண நகரங்களில் உள்ள ஹோட்டல்களைப் போலவே, ஒரு நாளைக்கு இரண்டு ரூபிள் செலவில் பயணிகள் கரப்பான் பூச்சிகள் கொடிமுந்திரிகளைப் போல எட்டிப்பார்க்கும் அமைதியான அறையைப் பெறுகிறார்கள். எல்லா மூலைகளிலும்."
சிச்சிகோவ் செல்லும் "பொதுவான அறை" ஒவ்வொரு வழிப்போக்கருக்கும் நன்கு தெரியும்: "அதே சுவர்கள், எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுடன் வர்ணம் பூசப்பட்ட, குழாய் புகையிலிருந்து மேலே இருண்டது," "அதே புகைபிடித்த சரவிளக்கு பல தொங்கும் கண்ணாடி துண்டுகளுடன் குதித்தது மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் தரை வேலைக்காரன் தேய்ந்து போன எண்ணெய் துணியில் ஓடும் போது ஒலித்தது," "சுவர் முழுவதும் அதே ஓவியங்கள், எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையப்பட்டவை."
கவர்னரின் கட்சியை விவரிக்கும் கோகோல் இரண்டு வகையான அதிகாரிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்: "கொழுப்பு" மற்றும் "மெல்லிய." ஆசிரியரின் பார்வையில் "மெல்லிய" என்பது பெண்களைச் சுற்றி தொங்கும் டான்டீஸ் மற்றும் டான்டீஸ். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஊதாரித்தனத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்: "மூன்று ஆண்டுகளாக, மெலிந்தவருக்கு அடகுக் கடையில் அடகு வைக்கப்படாத ஒரு ஆன்மா கூட மிச்சமில்லை." கொழுத்த மக்கள் சில நேரங்களில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் "திடமான மற்றும் நடைமுறை": அவர்கள் ஒருபோதும் "மறைமுகமான இடங்களை எடுக்கவில்லை, ஆனால் நேராக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எங்காவது உட்கார்ந்தால், அவர்கள் பாதுகாப்பாகவும் உறுதியாகவும் உட்காருவார்கள் ...". கொழுத்த அதிகாரிகள் "சமூகத்தின் உண்மையான தூண்கள்": "கடவுளுக்கும் இறையாண்மைக்கும் சேவை செய்தவர்கள்," அவர்கள் சேவையை விட்டு வெளியேறி பிரபலமான ரஷ்ய பார்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களாக மாறுகிறார்கள். இந்த விளக்கத்தில் ஆசிரியரின் நையாண்டி தெளிவாக உள்ளது: இந்த "உத்தியோகபூர்வ சேவை" எப்படி இருந்தது என்பதை கோகோல் சரியாக புரிந்துகொள்கிறார், இது ஒரு நபருக்கு "உலகளாவிய மரியாதையை" கொண்டு வந்தது.
ஆசிரியர் பெரும்பாலும் பொதுவான முரண்பாடான கருத்துக்களுடன் கதையுடன் செல்கிறார். உதாரணமாக, பெட்ருஷ்கா மற்றும் செலிஃபானைப் பற்றி பேசுகையில், கோகோல் குறைந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களுடன் வாசகரை ஆக்கிரமிப்பது அவருக்கு சிரமமாக இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். மேலும்: “ஒரு ரஷ்ய நபர் இப்படித்தான் இருக்கிறார்: தன்னை விட குறைந்தபட்சம் ஒரு பதவியில் இருக்கும் ஒருவருடன் திமிர்பிடிக்க வேண்டும் என்ற வலுவான ஆர்வம், மேலும் நெருங்கிய நட்பு உறவுகளை விட ஒரு கவுண்ட் அல்லது இளவரசருடன் சாதாரணமாக பழகுவது அவருக்கு சிறந்தது. ”
பாடல் வரிகளில், கோகோல் இலக்கியம், எழுத்து மற்றும் பல்வேறு கலை பாணிகளைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த வாதங்கள் ஆசிரியரின் முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக்கின்றன;
எனவே, மணிலோவின் கதாபாத்திரத்தை சித்தரிக்கும் கோகோல், பெரிய கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பது மிகவும் எளிதானது, தாராளமாக வண்ணப்பூச்சுகளை கேன்வாஸ் மீது எறிவது: “கருப்பு எரியும் கண்கள், தொங்கிய புருவங்கள், சுருக்கப்பட்ட நெற்றி, ஒரு ஆடை கருப்பு அல்லது கருஞ்சிவப்பு போன்ற நெருப்பு போன்றது. தோள்பட்டை - மற்றும் ஒரு உருவப்படம் தயார்...". ஆனால் காதல் ஹீரோக்கள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண மனிதர்களை விவரிப்பது மிகவும் கடினம், "ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் உற்று நோக்கினால், மிகவும் மழுப்பலான பல அம்சங்களைக் காண்பீர்கள்."
மற்ற இடங்களில், கோகோல் இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது ஒரு காதல் எழுத்தாளர் மற்றும் ஒரு யதார்த்தமான நையாண்டி எழுத்தாளர். "ஒரு அற்புதமான விதி பொறாமைக்குரியது", அவர் "மனிதனின் உயர்ந்த கண்ணியத்தை" நிரூபிக்கும் விழுமிய பாத்திரங்களை விவரிக்க விரும்புகிறார். ஆனால் இது இரண்டாவது விதி அல்ல, “நம் வாழ்க்கையை சிக்க வைக்கும் அனைத்து பயங்கரமான, அதிர்ச்சியூட்டும் சேற்றை வெளியே கொண்டு வரத் துணிந்தவர், குளிரின் ஆழம், துண்டு துண்டான, அன்றாட கதாபாத்திரங்களுடன் நமது பூமிக்குரிய, சில நேரங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறார். சாலை நிரம்பி வழிகிறது." "அவரது புலம் கடுமையானது," மற்றும் நவீன நீதிமன்றத்திலிருந்து அவர் தப்ப முடியாது, இது அவரது படைப்புகளை "மனிதகுலத்திற்கு அவமானம்" என்று கருதுகிறது. கோகோல் இங்கே தனது சொந்த விதியைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.
ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கை முறையை கோகோல் நையாண்டியாக விவரிக்கிறார். எனவே, மணிலோவ் மற்றும் அவரது மனைவியின் பொழுது போக்குகளைப் பற்றி பேசுகையில், கோகோல் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: “நிச்சயமாக, வீட்டில் நீண்ட முத்தங்கள் மற்றும் ஆச்சரியங்களைத் தவிர வேறு பல விஷயங்கள் இருப்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். உதாரணமாக, சமையலறையில் சமைப்பது முட்டாள்தனமா, பயனற்றதா? ஏன் சரக்கறை மிகவும் காலியாக உள்ளது? திருடன் ஏன் வீட்டு வேலை செய்பவன்? ...ஆனால் இவை அனைத்தும் குறைந்த பாடங்கள், மேலும் மணிலோவா நன்றாக வளர்க்கப்பட்டார்.
கொரோபோச்ச்காவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ரஷ்ய நபரின் "அசாதாரண திறன்" பற்றி பேசுகிறார். இங்கே ஆசிரியரின் வெளிப்படையான முரண்பாடு வருகிறது. கொரோபோச்ச்காவை சிச்சிகோவ் மிகவும் சம்பிரதாயமற்ற முறையில் நடத்துவதைக் குறிப்பிட்டு, ரஷ்ய மனிதர் வெளிநாட்டவரை தொடர்பு கொள்ளும் திறனில் விஞ்சிவிட்டார் என்று கோகோல் குறிப்பிடுகிறார்: "எங்கள் சிகிச்சையின் அனைத்து நிழல்களையும் நுணுக்கங்களையும் கணக்கிட முடியாது." மேலும், இந்த தகவல்தொடர்புகளின் தன்மை உரையாசிரியரின் அதிர்ஷ்டத்தின் அளவைப் பொறுத்தது: "முந்நூறு ஆன்மாக்களைக் கொண்ட ஒரு நில உரிமையாளரிடம் முந்நூறு ஆன்மாக்களைக் காட்டிலும் முற்றிலும் வித்தியாசமாகப் பேசும் அத்தகைய புத்திசாலிகள் எங்களிடம் உள்ளனர் ...".
நோஸ்ட்ரேவ் பற்றிய அத்தியாயத்தில், கோகோல் "ரஷ்ய தொடர்பு" என்ற தலைப்பைத் தொடுகிறார், ஆனால் அதன் வேறுபட்ட, மிகவும் நேர்மறையான அம்சத்தில். இங்கே எழுத்தாளர் ரஷ்ய நபரின் தனித்துவமான குணாதிசயங்கள், அவரது நல்ல இயல்பு, எளிமை மற்றும் மென்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்.
நோஸ்ட்ரியோவின் பாத்திரம் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடியது - அவர் ஒரு "உடைந்த சக", ஒரு பொறுப்பற்ற ஓட்டுநர், ஒரு மகிழ்ச்சியாளர், ஒரு சூதாட்டக்காரர் மற்றும் ஒரு ரவுடி. சீட்டு விளையாடும் போது ஏமாற்றுவதை வழக்கமாக கொண்டுள்ளார், அதற்காக அவர் பலமுறை அடிப்பார். "எல்லாவற்றையும் விட விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், இது ரஸ்ஸில் மட்டுமே நிகழக்கூடியது, சில காலத்திற்குப் பிறகு அவர் ஏற்கனவே தன்னைத் தொந்தரவு செய்யும் நண்பர்களை மீண்டும் சந்தித்தார், மேலும் அவர்கள் எதுவும் நடக்காதது போல் சந்தித்தனர், மேலும் அவர், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒன்றுமில்லை, அவை ஒன்றுமில்லை.
ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்களில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய உன்னத வகுப்பைப் பற்றியும் பேசுகிறார், இந்த மக்கள் ரஷ்ய, தேசிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது: அவர்களிடமிருந்து “நீங்கள் ஒரு கண்ணியமான ரஷ்ய வார்த்தையைக் கூட கேட்க மாட்டீர்கள்,” ஆனால் அவர்களுக்கு பிரெஞ்சு மொழி இருக்கும், ஜெர்மன், ஆங்கிலம் போன்ற அளவுகளில் நீங்கள் விரும்பினால் கூட முடியாது." உயர் சமூகம் அதன் அசல் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மறந்து, வெளிநாட்டு அனைத்தையும் வணங்குகிறது. தேசிய கலாச்சாரத்தில் இந்த மக்களின் ஆர்வம் அவர்களின் டச்சாவில் "ரஷ்ய சுவையில் ஒரு குடிசை" கட்டுவதற்கு மட்டுமே. இந்தப் பாடல் வரிவடிவத்தில் ஆசிரியரின் நையாண்டி தெளிவாகத் தெரிகிறது. கோகோல் இங்கே தனது தோழர்களை தங்கள் நாட்டின் தேசபக்தர்களாக இருக்கவும், அவர்களின் தாய்மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நேசிக்கவும் மதிக்கவும் அழைக்கிறார்.
ஆனால் கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகளின் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் தீம். இங்கே ஆசிரியரின் குரல் உற்சாகமாகிறது, தொனி பரிதாபமாகிறது, நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி பின்னணியில் பின்வாங்குகிறது.
ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், கோகோல் "வாழும் மற்றும் கலகலப்பான ரஷ்ய மனம்," மக்களின் அசாதாரண திறமை மற்றும் "பொருத்தமாக பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தை" ஆகியவற்றை மகிமைப்படுத்துகிறார். சிச்சிகோவ், தான் சந்தித்த ஒரு மனிதரிடம் ப்ளூஷ்கினைப் பற்றிக் கேட்க, ஒரு விரிவான பதிலைப் பெறுகிறார்: “... ஒட்டப்பட்டது, ஒட்டப்பட்டது! - மனிதன் கூச்சலிட்டான். அவர் "பேட்ச்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு பெயர்ச்சொல்லையும் சேர்த்தார், இது மிகவும் வெற்றிகரமானது, ஆனால் சமூக உரையாடலில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை..." "ரஷ்ய மக்கள் தங்களை வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள்! - கோகோல் கூச்சலிடுகிறார், “அவர் ஒருவருக்கு ஒரு வார்த்தையால் வெகுமதி அளித்தால், அது அவரது குடும்பத்திற்கும் சந்ததியினருக்கும் செல்லும், அவர் அவரை அவருடன் சேவைக்கும், ஓய்வுக்கும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கும் மற்றும் உலகின் முனைகளுக்கும் இழுத்துச் செல்வார். ."
முழுப் பணியிலும் செல்லும் சாலையின் படம் பாடல் வரிகளில் மிகவும் முக்கியமானது. சாலையின் தீம் ஏற்கனவே இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், மணிலோவ் தோட்டத்திற்கு சிச்சிகோவின் பயணத்தின் விளக்கத்தில் தோன்றுகிறது: “நகரம் திரும்பிச் சென்றவுடன், அவர்கள் எங்கள் வழக்கம், முட்டாள்தனம் மற்றும் விளையாட்டின் படி சாலையின் இருபுறமும் எழுதத் தொடங்கினர். : hummocks, ஒரு தளிர் காடு, இளம் பைன்கள் குறைந்த மெல்லிய புதர்கள், கருகிய டிரங்க்குகள் பழைய, காட்டு வேப்பமரம் மற்றும் இதே போன்ற முட்டாள்தனம்." இந்நிலையில் இந்தப் படம்தான் பின்னணியில் ஆக்ஷன் நடக்கும். இது ஒரு பொதுவான ரஷ்ய நிலப்பரப்பு.
ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், சாலை மனித வாழ்க்கையின் இன்ப துன்பங்களை எழுத்தாளருக்கு நினைவூட்டுகிறது: “எங்கேயும், நம் வாழ்க்கை எந்த துக்கங்களிலிருந்து பின்னப்பட்டாலும், அற்புதமான மகிழ்ச்சி சில சமயங்களில் பொன் சேணம், படக் குதிரைகள் கொண்ட அற்புதமான வண்டியைப் போல மகிழ்ச்சியுடன் விரைந்து செல்லும். திடீரென்று மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக கண்ணாடியின் பிரகாசம் சில இறந்த ஏழை கிராமத்தை கடந்து செல்லும் ..."
பிளயுஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயத்தில், கோகோல் வெவ்வேறு வயதினரின் வாழ்க்கை பதிவுகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுவதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஆர்வத்தையும் ஆர்வத்தையும் தூண்டியபோது, சாலை, பயணத்துடன் தொடர்புடைய அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை உணர்வுகளை இங்கே எழுத்தாளர் விவரிக்கிறார். பின்னர் கோகோல் இந்த பதிவுகளை அவரது தற்போதைய அலட்சியத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை நோக்கி குளிர்ச்சியடைகிறார். ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பு ஒரு சோகமான ஆச்சரியத்துடன் இங்கே முடிகிறது: “ஓ என் இளமையே! ஓ என் புத்துணர்ச்சி!
ஆசிரியரின் இந்த பிரதிபலிப்பு ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் உள் தோற்றம் வயதுக்கு ஏற்ப எவ்வாறு மாறக்கூடும் என்ற யோசனையாக மாறுகிறது. முதுமையில் ஒரு நபர் எவ்வாறு மாறலாம், என்ன "அற்பத்தனம், அற்பத்தனம், அருவருப்பு" ஆகியவற்றை அடைய முடியும் என்பதைப் பற்றி கோகோல் பேசுகிறார்.
இங்கே இரண்டு ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்களும் பிளைஷ்கினின் உருவத்தை, அவரது வாழ்க்கையின் கதையுடன் எதிரொலிக்கின்றன. எனவே, கோகோலின் சிந்தனை, இளைஞர்களின் சிறப்பியல்புகளில் சிறந்ததைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுமாறு வாசகர்களுக்கு ஒரு உண்மையான, உற்சாகமான வேண்டுகோளுடன் முடிவடைகிறது: "மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, பயணத்தில் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள். மனித நடமாட்டம், அவர்களைப் பின்னால் விட்டுவிடாதீர்கள், நீங்கள் பின்னர் எழுந்திருக்க மாட்டீர்கள்! வரவிருக்கும் முதுமை பயங்கரமானது, பயங்கரமானது, எதுவுமே திரும்பவும் திரும்பவும் கொடுக்காது!
டெட் சோல்ஸின் முதல் தொகுதி முக்கூட்டு வேகமாக முன்னோக்கி பறக்கும் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது, இது ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய பாத்திரத்தின் உண்மையான மன்னிப்பு: “மேலும் எந்த ரஷ்யனுக்கு வேகமாக வாகனம் ஓட்டுவது பிடிக்காது? தலைசுற்றிக்கொள்ள துடிக்கும் அவனது ஆன்மாவிற்கு, சில சமயங்களில் “அடடா!” என்று சொல்ல முடியுமா? - அவளைக் காதலிக்காமல் இருப்பது அவனுடைய ஆத்மாவா? ...ஓ, மூன்று! பறவை-மூன்று, உன்னைக் கண்டுபிடித்தது யார்? கேலி செய்ய விரும்பாத, ஆனால் பாதி உலகம் முழுவதும் சுமூகமாகப் பரவியிருக்கும் அந்த நிலத்தில், உயிரோட்டமுள்ள மக்களுக்கு நீங்கள் பிறந்திருக்கலாம் என்பதை அறிய... ரஸ்', நீங்கள் எங்கு விரைகிறீர்கள்? எனக்கு பதில் கொடு. பதில் தருவதில்லை. அற்புதமான ஒலியுடன் மணி ஒலிக்கிறது; காற்று, துண்டு துண்டாக, இடி, காற்றாக மாறுகிறது; "பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன, மேலும், பிற மக்களும் மாநிலங்களும் ஒருபுறம் விலகி, அதற்கு வழிவகுக்கின்றன."
இவ்வாறு, கவிதையில் பாடல் வரிகள் வேறுபட்டவை. இவை கோகோலின் நையாண்டி ஓவியங்கள், மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படங்கள், மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய எழுத்தாளரின் எண்ணங்கள், ரஷ்ய நபரின் உளவியல் பற்றிய முரண்பாடான அவதானிப்புகள், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் நாட்டின் எதிர்காலம், திறமை பற்றிய பரிதாபகரமான எண்ணங்கள். ரஷ்ய மக்களின், ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலம் பற்றி.
"டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் பாடல் வரிகள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. அவர்கள் இந்த படைப்பின் கட்டமைப்பில் மிகவும் இயல்பாக நுழைந்தனர், ஆசிரியரின் அற்புதமான மோனோலாக்ஸ் இல்லாமல் கவிதையை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. கவிதையில் பாடல் வரிகளின் பங்கு என்ன, அவர்களின் இருப்புக்கு நன்றி, இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வைப் பற்றிய தனது அனுபவங்களையும் எண்ணங்களையும் எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் கோகோலின் இருப்பை நாங்கள் தொடர்ந்து உணர்கிறோம். இந்த கட்டுரையில் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் பாடல் வரிகள் பற்றி பேசுவோம் மற்றும் வேலையில் அவர்களின் பங்கு பற்றி பேசுவோம்.
பாடல் வரிகளின் பங்கு
நிகோலாய் வாசிலியேவிச் படைப்பின் பக்கங்களில் வாசகரை வழிநடத்தும் வழிகாட்டியாக மட்டும் மாறவில்லை. அவர் அதிக நெருங்கிய நண்பர். "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள், ஆசிரியருடன் அவரை மூழ்கடிக்கும் உணர்ச்சிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஊக்குவிக்கிறது. கோகோல் தனது ஒப்பற்ற நகைச்சுவையுடன், கவிதையில் உள்ள நிகழ்வுகளால் ஏற்படும் சோகம் அல்லது கோபத்தை சமாளிக்க உதவுவார் என்று பெரும்பாலும் வாசகர் எதிர்பார்க்கிறார். சில நேரங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்து நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் கருத்தை அறிய விரும்புகிறோம். "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள், கூடுதலாக, சிறந்த கலை சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு படத்தையும், ஒவ்வொரு வார்த்தையையும், அவற்றின் அழகையும் துல்லியத்தையும் ரசிக்கிறோம்.
கோகோலின் புகழ்பெற்ற சமகாலத்தவர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பாடல் வரிகள் பற்றிய கருத்துக்கள்
ஆசிரியரின் சமகாலத்தவர்களில் பலர் "டெட் சோல்ஸ்" படைப்பைப் பாராட்டினர். கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. சில பிரபலங்கள் அவர்களைப் பற்றி பேசினர். உதாரணமாக, I. Herzen, நாம் இருக்கும் நரகத்தை இன்னும் தெளிவாக நினைவூட்டும் ஒரு படத்தால் மீண்டும் மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதற்காக பாடல் வரிகள் கதையை விளக்குகிறது மற்றும் உயிர்ப்பிக்கிறது என்று குறிப்பிட்டார். இந்த படைப்பின் பாடல் ஆரம்பம் V. G. பெலின்ஸ்கியால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. மனிதாபிமான, விரிவான மற்றும் ஆழமான அகநிலையை அவர் சுட்டிக்காட்டினார், இது கலைஞரிடம் ஒரு "நல்ல ஆன்மா மற்றும் அன்பான இதயம்" கொண்ட ஒரு நபரை வெளிப்படுத்துகிறது.
கோகோல் பகிர்ந்து கொண்ட எண்ணங்கள்
பாடல் வரிகளின் உதவியுடன், எழுத்தாளர் அவர் விவரிக்கும் நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் தனது சொந்த அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார். கூடுதலாக, அவை மனிதனின் உயர்ந்த நோக்கம், சிறந்த சமூக நலன்கள் மற்றும் யோசனைகளின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆசிரியரின் பாடல் வரிகளின் ஆதாரம் அவரது நாட்டிற்கு சேவை செய்வது, அதன் துயரங்கள், விதிகள் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட மாபெரும் சக்திகள் பற்றிய எண்ணங்கள். கோகோல் அவர் சித்தரிக்கும் கதாபாத்திரங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி தனது கோபத்தை அல்லது கசப்பை வெளிப்படுத்துகிறாரா, நவீன சமுதாயத்தில் எழுத்தாளரின் பங்கைப் பற்றி பேசுகிறாரா அல்லது உற்சாகமான, உற்சாகமான ரஷ்ய மனதைப் பற்றி பேசுகிறாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் இது வெளிப்படுகிறது.
முதல் பின்வாங்கல்கள்
சிறந்த கலை நுட்பத்துடன், கோகோல் "டெட் சோல்ஸ்" படைப்பில் கூடுதல் சதி கூறுகளை சேர்த்தார். கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள் முதலில் படைப்பின் ஹீரோக்களைப் பற்றிய நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் அறிக்கைகள் மட்டுமே. இருப்பினும், கதை முன்னேறும் போது, கருப்பொருள்கள் மிகவும் மாறுபட்டதாக மாறும்.
கோகோல், கொரோபோச்ச்கா மற்றும் மணிலோவ் பற்றிப் பேசிவிட்டு, சிறிது நேரம் ஒதுங்க விரும்புவதைப் போல, தனது கதையை சிறிது நேரம் குறுக்கிடுகிறார், இதனால் வாசகருக்கு அவர் வரைந்த வாழ்க்கையின் படத்தை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, படைப்பில் கொரோபோச்ச்கா நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னாவைப் பற்றிய கதையை குறுக்கிடும் திசைதிருப்பல், ஒரு பிரபுத்துவ சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு "சகோதரி" உடன் ஒப்பிடுவதைக் கொண்டுள்ளது. சற்று வித்தியாசமான தோற்றம் இருந்தபோதிலும், உள்ளூர் எஜமானியிலிருந்து அவள் வேறுபட்டவள் அல்ல.
அழகான பொன்னிறம்
சிச்சிகோவ், நோஸ்ட்ரியோவைப் பார்வையிட்ட பிறகு சாலையில், அவரது வழியில் ஒரு அழகான பொன்னிறத்தை சந்திக்கிறார். இந்த சந்திப்பின் விளக்கம் ஒரு அற்புதமான பாடல் வரியுடன் முடிவடைகிறது. கோகோல் எழுதுகிறார், வழியில் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு நபர் ஒரு முறையாவது ஒரு நிகழ்வை சந்திப்பார், இது அவர் முன்பு பார்த்ததைப் போலல்லாமல், வழக்கமான ஒன்றைப் போல இல்லாமல் ஒரு புதிய உணர்வை அவரிடம் எழுப்புவார். இருப்பினும், இது சிச்சிகோவுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது: இந்த ஹீரோவின் குளிர் எச்சரிக்கை மனிதனில் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.
அத்தியாயங்கள் 5 மற்றும் 6 இல் உள்ள திசைதிருப்பல்கள்
ஐந்தாவது அத்தியாயத்தின் முடிவில் உள்ள பாடல் வரிகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட இயல்புடையது. இங்கே ஆசிரியர் தனது ஹீரோவைப் பற்றி பேசவில்லை, இந்த அல்லது அந்த பாத்திரத்தின் மீதான அவரது அணுகுமுறை பற்றி அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் திறமை பற்றி, ரஷ்யாவில் வாழும் ஒரு சக்திவாய்ந்த மனிதனைப் பற்றி. செயலின் முந்தைய வளர்ச்சியுடன் தொடர்பில்லாதது போல. இருப்பினும், கவிதையின் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது: உண்மையான ரஷ்யா பெட்டிகள், நோஸ்ட்ரியோவ்கள் மற்றும் டோகெவிச்கள் அல்ல, ஆனால் மக்களின் உறுப்பு.
மக்களின் தன்மை மற்றும் ரஷ்ய வார்த்தைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல் வரிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இளைஞர்களைப் பற்றிய உத்வேகமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கோகோலின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்து, இது ஆறாவது அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறது.
பொதுமைப்படுத்தல் விளைவைக் கொண்ட நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் கோபமான வார்த்தைகள், அடிப்படை உணர்வுகளையும் அபிலாஷைகளையும் மிகப் பெரிய சக்தியுடன் உள்ளடக்கிய பிளைஷ்கின் பற்றிய கதையை குறுக்கிடுகின்றன. ஒரு நபர் அடையக்கூடிய "அசிங்கம், அற்பத்தனம் மற்றும் முக்கியத்துவமின்மை" பற்றி கோகோல் கோபமாக இருக்கிறார்.
அத்தியாயம் 7 இல் ஆசிரியரின் காரணம்
நிகோலாய் வாசிலியேவிச் ஏழாவது அத்தியாயத்தை அவருக்கு சமகால சமூகத்தில் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு விதி பற்றிய விவாதங்களுடன் தொடங்குகிறார். அவர் தனக்கு காத்திருக்கும் இரண்டு வெவ்வேறு விதிகளைப் பற்றி பேசுகிறார். ஒரு எழுத்தாளர் "உயர்ந்த படங்களை" உருவாக்குபவர் அல்லது நையாண்டி அல்லது யதார்த்தவாதியாக மாறலாம். இந்த பாடல் வரி விலகல் கலை பற்றிய கோகோலின் கருத்துக்களையும், மக்கள் மற்றும் சமூகத்தில் ஆளும் உயரடுக்கின் மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறது.
"மகிழ்ச்சியான பயணி..."
மற்றொரு திசைதிருப்பல், "பயணியாளர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் ..." என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குவது, சதி வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும். இது கதையின் ஒரு பகுதியை மற்றொன்றிலிருந்து பிரிக்கிறது. நிகோலாய் வாசிலியேவிச்சின் அறிக்கைகள் கவிதையின் முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த ஓவியங்களின் அர்த்தத்தையும் சாரத்தையும் விளக்குகின்றன. இந்த பாடல் வரிவடிவம் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற காட்சிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. கவிதையின் அமைப்பில் இது மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
வகுப்புகள் மற்றும் தரவரிசைகள் பற்றிய அறிக்கைகள்
நகரத்தின் சித்தரிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களில், வகுப்புகள் மற்றும் அணிகள் பற்றிய கோகோலின் அறிக்கைகளை நாம் காண்கிறோம். அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்தும் அவர்களுக்கு "தனிப்பட்டதாக" தோன்றும் அளவுக்கு "எரிச்சலாக" இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். வெளிப்படையாக, இது "காற்றில் உள்ள மனநிலை".
மனித தவறுகள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்
"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் பாடல் வரிகள் கதை முழுவதிலும் பார்க்கிறோம். கோகோல் மனிதனின் தவறான பாதைகள், அவனது மாயைகள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளுடன் பொதுவான குழப்பத்தின் விளக்கத்தை முடிக்கிறார். மனிதகுலம் அதன் வரலாற்றில் பல தவறுகளை செய்துள்ளது. தற்போதைய தலைமுறையினர் இதை ஆணவத்துடன் சிரிக்கிறார்கள், இருப்பினும் இது ஒரு புதிய தவறான எண்ணங்களைத் தொடங்குகிறது. எதிர்காலத்தில் அவரது சந்ததியினர் இன்றைய தலைமுறையைப் பார்த்து சிரிப்பார்கள்.
கடைசி பின்வாங்கல்கள்
"ரஸ்! ரஸ்!..." பின்வாங்குவதில் கோகோலின் குடிமைப் பாதை குறிப்பிட்ட வலிமையை அடைகிறது. இது 7 வது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பாடல் வரிகளைப் போலவே, கதையின் இணைப்புகளுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான கோட்டைக் காட்டுகிறது - முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் (சிச்சிகோவ்) தோற்றம் மற்றும் நகரக் காட்சிகள் பற்றிய கதை. இங்கே ரஷ்யாவின் தீம் ஏற்கனவே பரவலாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இது "விரும்பவில்லை, சிதறடிக்கப்பட்ட, ஏழை." இருப்பினும், இங்குதான் ஹீரோக்கள் பிறக்கிறார்கள். விரைந்த முக்கூட்டு மற்றும் தொலைதூர சாலையால் ஈர்க்கப்பட்ட எண்ணங்களை ஆசிரியர் எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் தனது சொந்த ரஷ்ய இயல்பின் படங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரைகிறார். வேகமான குதிரைகளில் இலையுதிர்கால சாலையில் ஓடும் ஒரு பயணியின் கண்களுக்கு முன்னால் அவை தோன்றுகின்றன. மூன்று பறவைகளின் உருவம் பின்தங்கியிருந்தாலும், இந்த பாடல் வரி விலக்கில் நாம் அதை மீண்டும் உணர்கிறோம்.
சிச்சிகோவ் பற்றிய கதை ஆசிரியரின் அறிக்கையுடன் முடிவடைகிறது, இது முக்கிய கதாபாத்திரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த முழுப் படைப்பும் "கேவலமான மற்றும் மோசமான"வற்றை சித்தரிக்கும் ஒரு கடுமையான ஆட்சேபனையாகும்.
பாடல் வரிகள் எதைப் பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் பதிலளிக்கப்படாதவை என்ன?
என்.வி. கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகளில் ஆசிரியரின் தேசபக்தியின் உணர்வு பிரதிபலிக்கிறது. வேலையை முடித்த ரஷ்யாவின் படம் ஆழ்ந்த அன்பால் மூடப்பட்டிருக்கும். கேவலமான அற்ப வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் போது கலைஞரின் பாதையை ஒளிரச் செய்யும் இலட்சியத்தை அவர் உள்ளடக்கினார்.
"டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் பாடல் வரிகளின் பங்கு மற்றும் இடம் பற்றி பேசுகையில், ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயத்தை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ஆசிரியரின் பல வாதங்கள் இருந்தபோதிலும், கோகோலின் மிக முக்கியமான கேள்விக்கு பதிலளிக்கப்படவில்லை. மேலும் கேள்வி என்னவென்றால், ரஸ் எங்கே செல்கிறார்? கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகளைப் படிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அதற்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள். சாலையின் முடிவில் "கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட" இந்த நாட்டிற்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை எல்லாம் வல்ல இறைவனால் மட்டுமே அறிய முடியும்.
I. கோகோல் "டெட் சோல்ஸ்" ஒரு கவிதை என்று அழைத்தார், இதன் மூலம் பாடல் மற்றும் காவியக் கொள்கைகளின் சமத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்: கதை மற்றும் பாடல் வரிகள் ("இறந்த ஆத்மாக்கள்" வகையின் அசல் தன்மையின் அடிப்படையில் "அகநிலை" என்ற பேத்தோஸ் பற்றிய பெலின்ஸ்கியைப் பார்க்கவும்). I. கவிதையில் இரண்டு முக்கிய வகையான பாடல் வரிகள்: 1. காவியப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய திசை திருப்பங்கள், ரஸின் "ஒரு பக்கத்திலிருந்து" காண்பிக்கும் பணி. 2. காவியப் பகுதியுடன் மாறுபட்ட கருத்து வேறுபாடுகள், ஆசிரியரின் நேர்மறையான இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. 1. காவியப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய மாறுபாடுகள் பாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அவற்றைப் பொதுமைப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன. 1) அதிகாரிகளின் படங்களை வெளிப்படுத்தும் திசைதிருப்பல்கள். - கொழுப்பு மற்றும் மெலிந்ததைப் பற்றிய நையாண்டித்தனமான திசைதிருப்பல் அதிகாரிகளின் உருவங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த திசைதிருப்பல் அடிப்படையிலான எதிர்வாதம் கவிதையின் பொதுவான பிரச்சனையுடன் (ஆன்மாவின் மரணம்) தொடர்புபடுத்துகிறது: இது ஒரு நபரின் முக்கிய குணங்கள், அவரது விதி மற்றும் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. இங்குள்ள ஆண்கள், மற்ற இடங்களைப் போலவே, இரண்டு வகைகளாக இருந்தனர்: சிலர் மெல்லியவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் பெண்களைச் சுற்றி வட்டமிட்டனர்; அவர்களில் சிலர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து வேறுபடுத்திக் காண்பது கடினமாக இருந்தது... மற்ற வகை ஆண்கள் கொழுப்பாகவோ அல்லது சிச்சிகோவைப் போலவே இருந்தனர், அதாவது மிகவும் கொழுப்பாக இல்லை, ஆனால் மெல்லியதாக இல்லை இவர்கள், மாறாக, பெண்களிடம் இருந்து பின்வாங்கி, ஏளனமாகப் பார்த்துவிட்டு, ஆளுநரின் வேலைக்காரன் பச்சை மேசையை விசிட் போடுகிறானா என்று மட்டும் சுற்றிப் பார்த்தார்கள்... இவர்கள் ஊரில் கவுரவ அதிகாரிகள். ஐயோ! மெலிந்தவர்களை விட கொழுத்தவர்களுக்கு இந்த உலகில் தங்கள் விவகாரங்களை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பது தெரியும். மெலிந்தவை சிறப்புப் பணிகளில் அதிகம் சேவை செய்கின்றன அல்லது பதிவு செய்து அங்கும் இங்கும் அலைந்து திரிகின்றன; அவர்களின் இருப்பு எப்படியோ மிகவும் எளிதானது, காற்றோட்டமானது மற்றும் முற்றிலும் நம்பமுடியாதது. கொழுத்த மக்கள் ஒருபோதும் மறைமுகமான இடங்களை ஆக்கிரமிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அனைவரும் நேராக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எங்காவது அமர்ந்தால், அவர்கள் பாதுகாப்பாகவும் உறுதியாகவும் உட்காருவார்கள், இதனால் அந்த இடம் விரைவில் விரிசல் மற்றும் அவற்றின் கீழ் வளைந்துவிடும், மேலும் அவை பறக்காது. (அத்தியாயம் I) - அதிகாரிகள் மற்றும் சிச்சிகோவ் ஆகியோரின் படங்களும் திசைதிருப்பல்களில் வெளிப்படுகின்றன: - உரையாற்றும் திறனைப் பற்றி: ரஷ்யாவில், வேறு சில விஷயங்களில் வெளிநாட்டினருடன் நாம் இன்னும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்றால், நாம் உரையாடும் திறனில் அவர்களை மிஞ்சியவர்கள்... நம் நாட்டில் முந்நூறு உள்ளவரை விட இருநூறு ஆன்மாக்களைக் கொண்ட நில உரிமையாளரிடம் முற்றிலும் வித்தியாசமாகப் பேசும், முந்நூறு உள்ளவரிடம் மீண்டும் பேசும் அறிவாளிகள் இருக்கிறார்கள். ஐநூறு உள்ளவனிடம் பேசுவதை விட வித்தியாசமாக பேசு, ஐநூறு உள்ளவனிடம் பேசுவது, எண்ணூறு உள்ளவனிடம் பேசுவது போல் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில் சொன்னால், லட்சத்திற்கு மேல் சென்றாலும். , எல்லாவற்றிலும் நிழல்கள் இருக்கும். ஆசிரியர் அலுவலகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கமான ஆட்சியாளரின் படத்தை வரைகிறார், அதில் அவர் கோரமானவர்களுக்கு அடிபணிவதைப் பற்றிய தரத்தையும் புரிதலையும் மறுபிறவிக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்: அவர் தனது துணை அதிகாரிகளிடையே அமர்ந்திருக்கும்போது அவரைப் பார்க்க நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் வெறுமனே பயத்தில் ஒரு வார்த்தை கூட பேச முடியாது! பெருமை மற்றும் பிரபுக்கள், மற்றும் அவரது முகம் என்ன வெளிப்படுத்தவில்லை? ஒரு தூரிகையை எடுத்து வண்ணம் தீட்டவும்: ப்ரோமிதியஸ், உறுதியான ப்ரோமிதியஸ்! கழுகு போல் தெரிகிறது, சீராக, அளவோடு செயல்படுகிறது. அதே கழுகு, அறையை விட்டு வெளியேறி தனது முதலாளியின் அலுவலகத்தை நெருங்கியதும், சிறுநீர் வராத காகிதங்களை கையில் வைத்துக்கொண்டு ஒரு பார்ட்ரிட்ஜ் போல அவசரமாக இருக்கிறது. (அத்தியாயம் III) - ஒரு கோடீஸ்வரனைப் பற்றி: ஒரு கோடீஸ்வரர் எந்தக் கணக்கீடுகளின் அடிப்படையிலும் இல்லாமல் முற்றிலும் ஆர்வமற்ற அற்பத்தனம், தூய இழிநிலை ஆகியவற்றைக் காணக்கூடிய நன்மையைப் பெற்றுள்ளார். அவர்களின் இடங்களின் நிர்வாகத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒரு வருகை தரும் முதலாளியின் ஆய்வு: முதல் பயம் ஏற்கனவே கடந்துவிட்ட பிறகு, அவர் மிகவும் விரும்புவதை அவர்கள் கண்டார்கள், மேலும் அவரே இறுதியாக நகைச்சுவையாக, அதாவது ஒரு இனிமையான புன்னகையுடன் சில வார்த்தைகளை உச்சரித்தார். .. (அத்தியாயம் VIII) - பெண்களுடன் உரையாடல்களை நடத்தும் திறனைப் பற்றி: எங்கள் மிகப் பெரிய வருத்தம் என்னவென்றால், பெண்களுடன் உரையாடல்களில் மயக்கமடைபவர்களும் முக்கியமான பதவிகளை வகிப்பவர்களும் எப்படியாவது கொஞ்சம் கடினமாக இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; இதற்காக, மாஸ்டர்கள், ஜென்டில்மேன்கள், லெப்டினன்ட்கள் மற்றும் கேப்டன்களின் பதவிகளுக்கு மேல் இல்லை... (அத்தியாயம் VIII) 2) பாடல் வரிகளின் ஒரு குழு நில உரிமையாளர்களின் பாத்திரங்களைப் பொதுமைப்படுத்துகிறது, குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை மிகவும் பொதுவான நிகழ்வுகளுக்கு உயர்த்துகிறது. - மணிலோவ்: பெயரால் அறியப்பட்ட ஒரு வகையான மக்கள் உள்ளனர்: எனவே-அப்படியான மக்கள், இது அல்லது அதுவும் இல்லை, போக்டான் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ பழமொழியின் படி. (அத்தியாயம் II) - மணிலோவாவின் மனைவி லிசா (உறைவிடப் பள்ளிகளைப் பற்றி): மேலும் ஒரு நல்ல கல்வி, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, உறைவிடப் பள்ளிகளில் இருந்து வருகிறது. போர்டிங் ஹவுஸில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மூன்று முக்கிய பாடங்கள் மனித நற்பண்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன: பிரஞ்சு மொழி, குடும்ப வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்குத் தேவையானது, பியானோ, வாழ்க்கைத் துணைக்கு இனிமையான தருணங்களைக் கொண்டுவருவதற்கு, இறுதியாக, உண்மையான பொருளாதாரப் பகுதி. : பின்னல் பணப்பைகள் மற்றும் பிற ஆச்சரியங்கள். இருப்பினும், முறைகளில் பல்வேறு மேம்பாடுகள் மற்றும் மாற்றங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக நவீன காலத்தில்; இவை அனைத்தும் போர்டிங் ஹவுஸ் உரிமையாளர்களின் விவேகம் மற்றும் திறன்களைப் பொறுத்தது. மற்ற போர்டிங் ஹவுஸில் முதலில் பியானோ, பின்னர் பிரெஞ்சு மொழி, பின்னர் பொருளாதார பகுதி என்று நடக்கும். (அத்தியாயம் II) - கொரோபோச்ச்காவைப் பற்றி பேசுகையில், கோகோல் பொதுமைப்படுத்தலின் பல நிலைகளின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: 1) "இறந்த ஆத்மாக்களில் பாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள்" என்ற தலைப்பில் கொரோபோச்ச்கா போன்ற நில உரிமையாளர்களைப் பற்றிய திசைதிருப்பலைப் பார்க்கவும். 2) நில உரிமையாளரை "அவரது பிரபுத்துவ சகோதரியுடன்" ஒப்பிடுதல்: ஒருவேளை நீங்கள் சிந்திக்கத் தொடங்குவீர்கள்: வாருங்கள், மனித முன்னேற்றத்தின் முடிவில்லா ஏணியில் கொரோபோச்கா உண்மையில் மிகவும் தாழ்ந்து நிற்கிறாரா? ஒரு பிரபுத்துவ வீட்டின் சுவர்களால் அணுக முடியாத வகையில் வேலியிடப்பட்டிருக்கும் வளைகுடா அவளது சகோதரியிடமிருந்து அவளைப் பிரிக்கிறதா? .. (அத்தியாயம் III) 3) ஒரு வெளிப்படையான நியாயமற்றதன் மூலம் மிகவும் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: இருப்பினும், சிச்சிகோவ் வீணாக கோபமடைந்தார்: அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் ஒரு அரசியல்வாதி, ஆனால் உண்மையில் அவர் ஒரு சரியான கொரோபோச்காவாக மாறிவிட்டார். உங்கள் தலையில் ஏதாவது கிடைத்தவுடன், அதை நீங்கள் எதையும் முறியடிக்க முடியாது; நீங்கள் அவரை எவ்வளவு வாதங்களுடன் முன்வைத்தாலும், பகல் போல் தெளிவாக, எல்லாமே ரப்பர் பந்து சுவரில் இருந்து குதிப்பதைப் போல அவரைத் தாக்கும். (அத்தியாயம் III) - NOZDREV: ஒருவேளை அவர்கள் அவரை ஒரு தாக்கப்பட்ட பாத்திரம் என்று அழைப்பார்கள், அவர்கள் இப்போது Nozdrev இல்லை என்று கூறுவார்கள். ஐயோ! இப்படி பேசுபவர்கள் அநியாயம் செய்வார்கள். நோஸ்ட்ரியோவ் நீண்ட காலத்திற்கு உலகத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டார். அவர் எங்களுக்கிடையில் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், ஒருவேளை, வேறு கஃப்டானை மட்டுமே அணிந்துள்ளார்; ஆனால் மக்கள் சிந்தனையின்றி பகுத்தறிவு இல்லாதவர்கள், வேறு கஃப்டானில் உள்ள ஒருவர் அவர்களுக்கு வேறு நபராகத் தெரிகிறது. (அத்தியாயம் IV) - Nozdrev மருமகன் MIZHUEV: முதல் பார்வையில், ஒருவித பிடிவாதம் இருக்கும் நபர்களில் பொன்னிறமும் ஒருவர்... ஆனால் அது அவர்களின் குணாதிசயங்கள் வெளிப்படும் என்ற உண்மையுடன் எப்போதும் முடிவடையும். மென்மையாக இருக்க, அவர்கள் அதை நிராகரித்ததை அவர்கள் துல்லியமாக ஒப்புக்கொள்வார்கள், அவர்கள் முட்டாள்தனமான விஷயத்தை புத்திசாலி என்று அழைப்பார்கள், மற்றவரின் தாளத்திற்கு தங்களால் முடிந்தவரை நடனமாடுவார்கள் - ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் ஒரு ஸ்மூத்தியாக ஆரம்பித்து முடிப்பார்கள். ஒரு பாம்பு. (அத்தியாயம் IV) - சோபாகேவிச்: நீங்கள் உண்மையிலேயே கரடியாகப் பிறந்தீர்களா அல்லது மாகாண வாழ்க்கை, தானிய பயிர்கள், விவசாயிகளுடன் வம்பு செய்து, அவர்கள் மூலம் நீங்கள் ஒரு மனிதனாக - ஒரு முஷ்டியாக மாறிவிட்டீர்களா?.. இல்லை, யாராக இருந்தாலும் உங்கள் உள்ளங்கையில் ஒரு முஷ்டியை நிமிர்த்த முடியாது! ஒன்று அல்லது இரண்டு விரல்களால் உங்கள் முஷ்டியை நேராக்கினால், அது இன்னும் மோசமாகிவிடும். அவர் சில அறிவியலின் உச்சத்தை ருசித்தால், உண்மையில் சில அறிவியலைக் கற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும் பின்னர் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்த பிறகு தெரியப்படுத்துவார். (அத்தியாயம் V) - PLYUSHKIN மட்டுமே ஒரு வித்தியாசமான நிகழ்வு. அத்தியாயம் VI இல் உள்ள பாடல் வரிகள் விலகல் மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பொதுமைப்படுத்தல் முரண்பாடாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: இது போன்ற ஒரு நிகழ்வு ரஷ்யாவில் அரிதாகவே வரும் என்று சொல்ல வேண்டும், அங்கு எல்லாம் சுருங்குவதை விட வெளிவர விரும்புகிறது. 3) கூடுதலாக, பாத்தோஸ் மற்றும் மொழியில் காவியப் பகுதிக்கு நெருக்கமான அன்றாட தலைப்புகளில் திசைதிருப்பல்கள் உள்ளன மற்றும் பொதுமைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும் செயல்படுகின்றன: - நடுத்தர வர்க்க மனிதர்களின் உணவு மற்றும் வயிறு பற்றி: ஆசிரியர் அவர் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இந்த வகையான மக்களின் பசி மற்றும் வயிற்றுக்கு மிகவும் பொறாமை. அவரைப் பொறுத்தவரை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில் வசிக்கும் அனைத்து பெரிய மனிதர்களும், நாளை என்ன சாப்பிடுவது மற்றும் நாளை மறுநாள் என்ன இரவு உணவை உருவாக்குவது என்று யோசித்து நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள், இது முற்றிலும் ஒன்றுமில்லை ... (அத்தியாயம் IV) - அறிவியல் பகுத்தறிவு மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் பற்றி: நமது சகோதரர்கள், புத்திசாலிகள், நாம் நம்மை அழைப்பது போல், கிட்டத்தட்ட அதையே செய்கிறார்கள், மேலும் நமது அறிவியல் பகுத்தறிவு ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. (அத்தியாயம் IX) - மனித விசித்திரத்தைப் பற்றி: மனிதனுடன் சமாதானம் செய்து வாருங்கள்! கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் மூக்கின் பாலம் அரிப்பு ஏற்பட்டால், அவர் நிச்சயமாக இறந்துவிடுவார் என்று நம்புகிறார் ... (அத்தியாயம் X) கோகோலின் படைப்புகளில் நாம் பாரம்பரிய வகைப்பாட்டைக் கையாளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. நிகழ்வுகளின் பொதுமைப்படுத்தல், உலகளாவியமயமாக்கலுடன். 2. காவியப் பகுதியுடன் மாறுபட்ட கருத்து வேறுபாடுகள், ஆசிரியரின் நேர்மறையான இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. 1) ரஷ்யா (ரஸ்) பற்றிய பாடல் வரிகள், சாலையின் கருப்பொருள்கள், ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்ய வார்த்தைகளை ஒன்றாக இணைக்கிறது. - அத்தியாயம் V இல் பொருத்தமாகப் பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தையின் திசைதிருப்பல் (“நாட்டுப்புற படங்கள், மக்களின் உருவம், “இறந்த ஆத்மாக்களின்” தேசியம் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்). - பார்ஜ் ஹாலர்களைப் பற்றி (மக்களின் படம்): உண்மையில், ஃபைரோவ் இப்போது எங்கே? அவர் வணிகர்களுடன் தன்னை ஏற்பாடு செய்து கொண்டு, சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தானியத் தூணில் நடக்கிறார். தொப்பியில் பூக்கள் மற்றும் ரிப்பன்கள், பார்ஜ் இழுப்பவர்களின் மொத்த கும்பல் வேடிக்கையாக உள்ளது, தங்கள் எஜமானிகள் மற்றும் மனைவிகள், உயரமான, கம்பீரமான, மடங்கள் மற்றும் ரிப்பன்களில் விடைபெறுகிறது; சுற்று நடனங்கள், பாடல்கள், முழு சதுக்கமும் முழு வீச்சில் உள்ளது ... மேலும் முழு தானிய ஆயுதக் களஞ்சியமும் ஆழமான மர்மோட் கப்பல்களில் ஏற்றப்படும் வரை பெரியதாகத் தறிக்கிறது மற்றும் வாத்தும் மக்களும் முடிவில்லாத பள்ளத்தாக்கிற்கு விரைகிறார்கள். அங்குதான் நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், விசைப்படகு ஏற்றுபவர்களே! மற்றும் ஒன்றாக, அவர்கள் நடந்து மற்றும் ஆவேசம் முன்பு போல், நீங்கள் வேலை மற்றும் வியர்வை, ஒரு முடிவில்லாத பாடல் கீழ், ரஸ் போன்ற இழுத்து. (அத்தியாயம் VII) - ட்ரொய்கா பறவை பற்றி (ஆசிரியரின் எழுத்துப்பிழை): Eh, troika! பறவை ட்ரொய்கா, உன்னைக் கண்டுபிடித்தது யார்?.. நீ ரஸ் அல்லவா, விறுவிறுப்பான, தடுக்க முடியாத முக்கோணத்தைப் போல, விரைகிறாய்? பதில் தருவதில்லை. அற்புதமான ஒலியுடன் மணி ஒலிக்கிறது; காற்று, துண்டு துண்டாக, இடி, காற்றாக மாறுகிறது; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் கடந்து செல்கின்றன, மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் ஒதுங்கி அதற்கு வழிவகுக்கின்றன. (அத்தியாயம் XI) வார்த்தையில் எவ்வளவு விசித்திரமான, கவர்ச்சியான, மற்றும் சுமக்கும் மற்றும் அற்புதமான: சாலை! இது எவ்வளவு அற்புதம், இந்த சாலை: தெளிவான நாள், இலையுதிர் கால இலைகள், குளிர்ந்த காற்று... உங்கள் பயண மேலங்கியில் இறுக்கம், உங்கள் காதுகளுக்கு மேல் ஒரு தொப்பி, நீங்கள் மூலைக்கு நெருக்கமாகவும் வசதியாகவும் அழுத்துவீர்கள்!.. மற்றும் இரவு? பரலோக சக்திகள்! என்ன ஒரு இரவு உயரத்தில் நடக்கிறது! காற்றும், வானமும், தொலைவில், உயரமாக, அங்கே, அதன் அணுக முடியாத ஆழத்தில், மிகவும் பிரமாண்டமாக, ஒலியாக, தெளிவாகப் பரவியது!.. கடவுளே! நீங்கள் சில நேரங்களில் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறீர்கள், நீண்ட தூரம்! எத்தனை முறை, யாரோ ஒருவர் இறந்து, நீரில் மூழ்குவது போல, நான் உன்னைப் பற்றிக் கொண்டேன், ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் தாராளமாக என்னை வெளியே தூக்கிக் காப்பாற்றினீர்கள்! எத்தனை அற்புதமான யோசனைகள், கவிதை கனவுகள் உன்னில் பிறந்தன, எத்தனை அற்புதமான பதிவுகள் உணரப்பட்டன!.. (அத்தியாயம் XI) - ரஸ் மற்றும் அதன் ஹீரோக்கள்: ரஸ்! ரஸ்! நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், என் அற்புதமான, அழகான தூரத்திலிருந்து நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன்: ஏழை, சிதறிய மற்றும் உங்களில் சங்கடமான; கலையின் துணிச்சலான திவாஸால் முடிசூட்டப்பட்ட இயற்கையின் தைரியமான திவாஸ், கண்களை மகிழ்விக்காது அல்லது பயமுறுத்துவதில்லை. .. உன்னில் உள்ள அனைத்தும் திறந்தவை, வெறிச்சோடியவை மற்றும் சமமானவை; புள்ளிகள் போல, சின்னங்கள் போல, உங்கள் தாழ்வான நகரங்கள் சமவெளிகளுக்கு இடையில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை; எதுவும் கண்ணை மயக்கும் அல்லது மயக்கும். ஆனால் என்ன புரிந்துகொள்ள முடியாத, இரகசிய சக்தி உங்களை ஈர்க்கிறது? கடலில் இருந்து கடல் வரை உங்கள் முழு நீள அகலத்திலும் விரையும் உங்கள் காதுகளில் இடைவிடாமல் கேட்கும் உங்கள் மனச்சோர்வு பாடல் ஏன் கேட்கப்படுகிறது? இதில் என்ன இருக்கிறது, இந்தப் பாடலில்?.. இந்தப் பரந்து விரிந்து என்ன தீர்க்கதரிசனம் சொல்கிறது? நீயே முடிவில்லாமல் இருக்கும்போது எல்லையற்ற எண்ணம் இங்கு பிறக்காதா? ஒரு மாவீரன் திரும்பி நடக்க இடமிருக்கும் போது இங்கே இருக்கக் கூடாதா? ஒரு வலிமையான இடம் என்னை அச்சுறுத்தும் வகையில் சூழ்ந்து கொண்டது, என் ஆழத்தில் பயங்கரமான சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது; என் கண்கள் இயற்கைக்கு மாறான சக்தியால் ஒளிர்ந்தன: ஓ! பூமிக்கு என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான, தெரியாத தூரம்! ரஸ்! - வாழ்க்கையின் சீரற்ற தன்மையைப் பற்றி: கொரோபோச்ச்கா, அல்லது மணிலோவ், வாழ்க்கை இரட்டை அல்லது பொருளாதாரமற்றதா - அவற்றைப் புறக்கணிக்கவும்! இவ்வுலகம் அற்புதமாக இயங்குவது இப்படியல்ல: மகிழ்ச்சியாக இருப்பது அதன் முன் நீண்ட நேரம் நின்றால் உடனே சோகமாக மாறும்; பின்னர் மனதில் தோன்றுவதை கடவுள் அறிவார். அந்த நேரத்தில், சிச்சிகோவுக்குப் பதிலாக, சில இருபது வயது இளைஞர்கள் வந்திருந்தால், அவர் ஒரு ஹுஸாரா, ஒரு மாணவரா அல்லது வெறுமனே வாழ்க்கைத் தொழிலைத் தொடங்கிய ஒருவராக இருந்தாலும், கடவுளாக இருந்தாலும் சரி! என்னதான் எழுந்தாலும், அசைந்தாலும், பேசினாலும் சரி! பயணத்தில் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியமாக வெளிப்பட்டு, அனைத்து மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், பின்னர் நீங்கள் அவற்றை எடுக்க மாட்டீர்கள்!.. (ஆறாம் அத்தியாயம்) - பற்றி முதுமை: முன்னும் பின்னுமாக எதையும் கொடுக்காத முதுமை பயங்கரமானது, பயங்கரமானது! (அத்தியாயம் VI) III. கூடுதலாக, கலை படைப்பாற்றல் குறித்த ஆசிரியரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் பல திசைதிருப்பல்களை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம்: - இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்கள் பற்றி. இந்த திசைதிருப்பலின் அடிப்படையில், நெக்ராசோவின் கவிதை "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மென்மையான கவிஞர்" (கோகோலின் மரணம்) எழுதப்பட்டது. சலிப்பும், அருவருப்பும், சோகமான யதார்த்தமும் கொண்ட கடந்தகால கதாபாத்திரங்கள், தினசரி சுழலும் படங்களின் பெரும் தொகுப்பிலிருந்து, ஒரு சில விதிவிலக்குகளைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நபரின் உயர்ந்த கண்ணியத்தை வெளிப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்களை அணுகும் எழுத்தாளர் மகிழ்ச்சியானவர். அவரது பாடலின் கம்பீரமான அமைப்பை ஒருபோதும் மாற்றியதில்லை... அவருடைய சக்திக்கு நிகரானவர் இல்லை - அவர் கடவுள்! ஆனால் இது விதி அல்ல, எழுத்தாளரின் தலைவிதி வேறுபட்டது, ஒவ்வொரு நிமிடமும் கண்களுக்கு முன்னால் இருப்பதையும், அலட்சியமான கண்கள் பார்க்காத அனைத்தையும் அழைக்கத் துணிந்தவர் - நம் வாழ்க்கையை சிக்க வைக்கும் சிறிய விஷயங்களின் பயங்கரமான, அதிர்ச்சியூட்டும் சேறு. , குளிர்ச்சியான, துண்டு துண்டான, அன்றாடப் பாத்திரங்கள் அனைத்தும் பூமிக்குரிய, சில சமயங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பூட்டும் பாதையில் உள்ளன, மேலும் அவற்றை மக்களின் கண்களுக்கு முக்கியமாகவும் பிரகாசமாகவும் வெளிப்படுத்தத் துணிந்த ஒரு தவிர்க்க முடியாத உளி. ! அவர் பிரபலமான கைதட்டல்களை சேகரிக்க முடியாது, அவரால் உற்சாகமான ஆத்மாக்களின் நன்றியுள்ள கண்ணீரையும் ஒருமித்த மகிழ்ச்சியையும் பழுக்க வைக்க முடியாது ... (அத்தியாயம் VII) - அத்தியாயம் II இல் ஹீரோக்களின் உருவப்படம் பற்றிய திசைதிருப்பல் முறையின் சிக்கலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது: காதல் ஹீரோ (உருவப்படம்) ஒரு சாதாரண, குறிப்பிடத்தக்க ஹீரோ. பெரிய கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பது மிகவும் எளிதானது: அங்கு, உங்கள் முழு கையிலிருந்தும் வண்ணப்பூச்சுகளை கேன்வாஸ் மீது எறியுங்கள், கருப்பு எரியும் கண்கள், தொங்கிய புருவங்கள், சுருக்கப்பட்ட நெற்றி, உங்கள் தோளில் நெருப்பு போன்ற கருப்பு அல்லது கருஞ்சிவப்பு ஆடை, மற்றும் உருவப்படம் தயாராக உள்ளது. ; ஆனால் இந்த மனிதர்கள் அனைவரும், உலகில் பலர் உள்ளனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள், இன்னும், நீங்கள் உற்று நோக்கினால், நீங்கள் மிகவும் மழுப்பலான பல அம்சங்களைக் காண்பீர்கள் - இந்த மனிதர்கள் உருவப்படங்களுக்கு மிகவும் கடினமானவர்கள். நுட்பமான, கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து அம்சங்களையும் உங்கள் முன் தோன்றும்படி கட்டாயப்படுத்தும் வரை இங்கே நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை பெரிதும் கஷ்டப்படுத்த வேண்டியிருக்கும், பொதுவாக நீங்கள் துருவியறியும் அறிவியலில் ஏற்கனவே அதிநவீனமான உங்கள் பார்வையை ஆழப்படுத்த வேண்டும். (அத்தியாயம் II) - ஒரு கலைப் படைப்பின் மொழியைப் பற்றிய ஒரு பாடல் வரியில், மொழியின் ஜனநாயகமயமாக்கல் கொள்கை அறிவிக்கப்பட்டது, ஆசிரியர் அதன் செயற்கையான "உயர்த்தலை" எதிர்க்கிறார். குற்றவாளி! தெருவில் கவனிக்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தை நம் ஹீரோவின் வாயிலிருந்து வந்தது போல் தெரிகிறது. என்ன செய்வது? ரஸ்ஸில் எழுத்தாளரின் நிலையும் அப்படித்தான்! இருப்பினும், தெருவில் இருந்து ஒரு வார்த்தை ஒரு புத்தகத்தில் முடிந்தால், அது எழுத்தாளரின் தவறு அல்ல, அது வாசகர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உயர் சமூகத்தின் வாசகர்கள்: அவர்களிடமிருந்து ஒரு கண்ணியமான ரஷ்ய வார்த்தையை நீங்கள் முதலில் கேட்க மாட்டீர்கள். ஆனால் அவர்கள் உங்களுக்கு பிரெஞ்ச், ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில வார்த்தைகளை இவ்வளவு அளவுகளில், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் தருவார்கள். (அத்தியாயம் VIII) "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் மற்றும் இறந்த ஆத்மாக்களில் பெண் படங்கள்" என்பதையும் பார்க்கவும். - ஒரு ஹீரோ தேர்வு பற்றி: ஆனால் ஒரு நல்லவர் இன்னும் ஹீரோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. அது ஏன் எடுக்கப்படவில்லை என்று கூட சொல்லலாம். ஏனென்றால், ஏழை நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதனுக்கு இறுதியாக ஓய்வெடுக்க வேண்டிய நேரம் இது, ஏனென்றால் அவன் உதடுகளில் சும்மா சுழல்கிறது: ஒரு நல்ல மனிதன், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு நல்ல மனிதனை வேலைக் குதிரையாக மாற்றியதால், அவரை சவாரி செய்யாத எழுத்தாளர் இல்லை, அவரை வற்புறுத்துகிறார். ஒரு சவுக்குடன் மற்றும் அவரது வழியில் வந்த அனைத்தையும் கொண்டு; ஏனென்றால், ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதனை அவர்கள் பட்டினியால் கொன்றுவிட்டனர், இப்போது அவர் மீது அறத்தின் நிழல் கூட இல்லை, மேலும் உடலுக்குப் பதிலாக விலா எலும்புகளும் தோலும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன ... ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு நல்ல மனிதனை மதிக்கவில்லை. இல்லை, இறுதியாக அயோக்கியனையும் மறைக்க வேண்டிய நேரம் இது. எனவே, அயோக்கியனைப் பயன்படுத்துவோம்! (அத்தியாயம் XI) ஆண்டிஹீரோவின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பங்கை கோகோல் கோருகிறார் ("டெட் சோல்ஸ்" வகையின் அசல் தன்மையைப் பார்க்கவும்). - ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களைப் பற்றி, ஒரு நேர்மறையான இலட்சியத்தைப் பற்றி: ஆனால்... ஒருவேளை இந்தக் கதையிலேயே ஒருவர் மற்றவரை உணரலாம், இதுவரை கட்டப்படாத சரங்களை, ரஷ்ய ஆவியின் சொல்லப்படாத செல்வம் தோன்றும், தெய்வீக நற்பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு கணவர் கடந்து செல்வார், அல்லது அற்புதமானவர். ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவின் அற்புதமான அழகு, தாராள ஆசை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை கொண்ட ரஷ்ய கன்னி, உலகில் எங்கும் காண முடியாது. மற்ற பழங்குடியினரின் அனைத்து நல்லொழுக்கமுள்ள மக்களும் அவர்கள் முன் இறந்துவிடுவார்கள், ஒரு புத்தகம் ஒரு உயிருள்ள வார்த்தைக்கு முன் இறந்துவிட்டதைப் போல! கடுமையான அக வாழ்வாலும், தனிமையின் புத்துணர்ச்சியூட்டும் நிதானத்தாலும் வளர்ந்த கணவனாக நெடுங்காலமாக இருக்கும் ஆசிரியர், இளைஞனைப் போல் தன்னை மறப்பது அநாகரிகம். எல்லாவற்றிற்கும் அதன் முறை, இடம் மற்றும் நேரம் உள்ளது! (அத்தியாயம் XI) "இறந்த ஆத்மாக்களின்" சதி மற்றும் அமைப்பு பற்றிய திட்டத்தைப் பற்றியும் பார்க்கவும். - ஆசிரியர் தனது உயரிய பணியை அறிந்திருக்கிறார்: நீண்ட காலமாக என் விசித்திரமான ஹீரோக்களுடன் கைகோர்த்து நடப்பது, மகத்தான வேகமான வாழ்க்கையை சுற்றிப் பார்ப்பது, சிரிப்பின் மூலம் அதைப் பார்ப்பது போன்ற அற்புதமான சக்தியால் எனக்கு நீண்ட காலமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உலகிற்கு தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, அவருக்கு தெரியாத கண்ணீர்! மற்றொரு திறவுகோலில், அத்தியாயத்திலிருந்து உத்வேகத்தின் அச்சுறுத்தும் பனிப்புயல் எழும் காலம் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது, புனிதமான திகில் மற்றும் சிறப்பை அணிந்து, குழப்பமான நடுக்கத்தில் அவர்கள் மற்ற உரைகளின் கம்பீரமான இடியை உணருவார்கள் ... (அத்தியாயம் VII IV. புஷ்கினைப் போலல்லாமல், கோகோல் "ஓ என் இளமையே, ஓ மை புத்துணர்ச்சி!" என்ற கவிதையைத் தவிர, சுயசரிதை வேறு எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது ஒரு பொதுவான தத்துவ இயல்புடையது: முன்பு, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, என் இளமைப் பருவத்தில், மீளமுடியாமல் பளிச்சிட்ட என் குழந்தைப் பருவம், அறிமுகமில்லாத இடத்தை முதன்முறையாக நெருங்கி மகிழ்ந்தேன்... இப்போது நான் எந்தப் பரிச்சயமில்லாத கிராமத்தையும் அலட்சியமாக அணுகி அதன் மோசமான தோற்றத்தை அலட்சியமாகப் பார்க்கிறேன். (அத்தியாயம் VI) V. கலைப் பொதுமைப்படுத்தல் கொள்கையின் பார்வையில், "டெட் சோல்ஸ்" இன் பாடல் வரிகள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: 1. தனிப்பட்ட முறையில் இருந்து, ஆசிரியர் தேசியத்திற்கு ஏறுகிறார். ...ஆனால் ஆசிரியர் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் முழுமையாக இருக்க விரும்புகிறார் மற்றும் இந்த பக்கத்திலிருந்து, அந்த மனிதன் ரஷ்யன் என்ற போதிலும், அவர் ஒரு ஜெர்மன் போல கவனமாக இருக்க விரும்புகிறார். (அத்தியாயம் II) ரஷ்ய மனிதன் அப்படித்தான்: தன்னை விட குறைந்தபட்சம் ஒரு பதவியில் இருக்கும் ஒருவருடன் திமிர்பிடிக்க வேண்டும் என்ற வலுவான ஆர்வம்... (அத்தியாயம் II) ரஷ்ய மனிதன், தீர்க்கமான தருணங்களில், இல்லாமல் செய்ய வேண்டிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பான். நீண்ட தூர தர்க்கத்திற்குச் சென்று, முதல் குறுக்கு வழியில் வலதுபுறம் திரும்பி, அவர் [செலிஃபான்] கூச்சலிட்டார்: "ஏய், மரியாதைக்குரிய நண்பர்களே!" - மற்றும் ஒரு வேகத்தில் புறப்பட்டு, எடுக்கப்பட்ட பாதை எங்கு செல்லும் என்பதைப் பற்றி சிறிது யோசித்து. (அத்தியாயம் III) இங்கே Nozdryov பல கடினமான மற்றும் வலுவான ஆசைகள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது; சில கெட்ட வார்த்தைகளும் இருந்தன. என்ன செய்வது? ஒரு ரஷ்ய மனிதர், அவருடைய இதயத்திலும்! (அத்தியாயம் V) செலிஃபான் தனது தவறை உணர்ந்தார், ஆனால் ஒரு ரஷ்ய நபர் மற்றவரிடம் தான் குற்றம் சொல்ல விரும்பாததால், அவர் உடனடியாகத் தயாராக கூறினார்: "நீங்கள் ஏன் அப்படி குதிக்கிறீர்கள்? அவர் தனது கண்களை ஒரு உணவகத்தில் வைத்தாரா, அல்லது என்ன?" (அத்தியாயம் V) விருந்தினரும் புரவலரும் தலா ஒரு கிளாஸ் ஓட்காவைக் குடித்துவிட்டு, பரந்த ரஷ்யா முழுவதும் நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் சாப்பிடுவதால் சாப்பிட்டனர். .. (அத்தியாயம் V) ரஸ்ஸில், கீழ் சமூகங்கள் உயர்ந்த சமூகங்களில் நடக்கும் வதந்திகளைப் பற்றி பேசுவதை மிகவும் விரும்புகின்றன ... (அத்தியாயம் IX) இந்த அரிப்பு என்ன அர்த்தம்? மற்றும் அது என்ன அர்த்தம்?.. ஒருவரின் தலையை சொறிவது என்பது ரஷ்ய மக்களுக்கு பல்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. (அத்தியாயம் X) ப்ளூஷ்கின் மற்றும் சோபாகேவிச் பற்றிய திசைதிருப்பல்களையும் பார்க்கவும். - "இறந்த ஆத்மாக்களில்" ரஷ்யா ஒரு சிறப்பு உலகம், அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறது. அதன் பரந்த திறந்தவெளிகள் பரந்த இயல்புகளை உருவாக்குகின்றன. ...அவள் [ஆளுநர்] ஒரு இளம் பதினாறு வயது சிறுமி, மெல்லிய, மெல்லிய அம்சங்களுடன், கூர்மையான கன்னம், மற்றும் வசீகரமான வட்டமான ஓவல் முகம் கொண்ட ஒரு புதிய பொன்னிறமான ஒரு கலைஞரைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தார். மடோனாவுக்கான மாதிரி மற்றும் இது ரஸ்ஸில் அரிதாகவே காணப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் பரந்த அளவில் தோன்றுவதை விரும்புகிறது, அதாவது மலைகள், காடுகள், புல்வெளிகள், முகங்கள், உதடுகள் மற்றும் கால்கள். (அத்தியாயம் VIII) மற்றும் எந்த ரஷியன் வேகமாக ஓட்ட விரும்புவதில்லை? அவரது ஆன்மா, தலைச்சுற்றல் பெற முயற்சிப்பது, ஒரு உல்லாசத்தில் ஈடுபடுவது, சில சமயங்களில் "அதையெல்லாம் அழித்து விடுங்கள்!" - அவளைக் காதலிக்காமல் இருப்பது அவனுடைய ஆத்மாவா? (அத்தியாயம் XI) 2. அனைத்து ரஷ்ய, தேசிய, உலகளாவிய பொய்களுக்கான பாதை வழியாக. வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகள் ஆசிரியரால் உலகளாவியதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன (தத்துவ விலகல்களைப் பார்க்கவும்). மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு பாடல் வரியில் வரலாற்று மற்றும் தத்துவத் திட்டத்தின் உலகளாவிய பொதுமைப்படுத்தலைக் காண்கிறோம்: மேலும் மனிதகுலத்தின் உலக வரலாற்றில் பல நூற்றாண்டுகள் உள்ளன, அவை தேவையற்றவையாகக் கடந்து அழிக்கப்பட்டன. இப்போது ஒரு குழந்தை கூட செய்யாத பல தவறுகள் உலகில் செய்யப்பட்டுள்ளன. ராஜாவின் அரண்மனைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அற்புதமான கோவிலுக்குச் செல்லும் பாதையைப் போல, நேரான பாதை அவர்களுக்குத் திறந்திருக்கும் அதே வேளையில், நித்திய சத்தியத்தை அடைய முயற்சிக்கும் வளைந்த, செவிடான, குறுகிய, கடந்து செல்ல முடியாத பாதைகள் மனிதகுலத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன! (அத்தியாயம் X) அனைத்து உலகளாவிய பொதுமைப்படுத்தல்களும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் சாலையின் சதி-உருவாக்கும் மையக்கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன ("இறந்த ஆத்மாக்களின் சதி மற்றும் கலவை" ஐப் பார்க்கவும்). VI. கோகோலின் கவிதை காவிய மற்றும் பாடல் வரிகளின் கருப்பொருள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் எதிர்ப்பின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் இந்த எதிர்ப்பை கோகோல் சிறப்பாக வலியுறுத்துகிறார், மேலும் அவர் இரண்டு உலகங்களை மோதுகிறார்: மேலும் ஒரு வலிமையான இடம் என்னை அச்சுறுத்தும் வகையில் தழுவி, என் ஆழத்தில் பயங்கரமான சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது; என் கண்கள் இயற்கைக்கு மாறான சக்தியால் ஒளிர்ந்தன: ஓ! பூமிக்கு என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான, தெரியாத தூரம்! ரஸ்!.. "பிடி, பிடி, முட்டாள்!" - சிச்சிகோவ் செலிஃபானிடம் கத்தினார். "இதோ நான் ஒரு பரந்த வாளுடன் இருக்கிறேன்!" - ஒரு கூரியர் அர்ஷின் அளவு நீளமாக மீசையுடன் அவரை நோக்கி கத்தினான், "நீங்கள் பார்க்கவில்லையா, உங்கள் ஆன்மாவைக் கெடுக்கும்: இது ஒரு அரசாங்க வண்டி!" மேலும், ஒரு பேயைப் போல, முக்கூட்டு இடி மற்றும் தூசியுடன் மறைந்தது. எவ்வளவு விசித்திரமானது, கவர்ச்சியானது, சுமக்கும் மற்றும் அற்புதமான வார்த்தை: சாலை! (அத்தியாயம் XI) பொதுவாக, பாடல் வரிகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல் தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில், காதல் கவிதைகளின் அம்சங்களை நாம் கவனிக்கலாம். - கருத்து ரீதியாக: இளமை மற்றும் முதுமைக்கு மாறாக. மெய்யியல் தலைப்புகளில் பாடல் வரிகள் விலகல்களைப் பார்க்கவும். - கலை வழிகளில் (மிகை, அண்ட படங்கள், உருவகங்கள்). "இறந்த ஆத்மாக்கள்" வகையின் அசல் தன்மையைப் பார்க்கவும். - எழுத்தாளரின் குரல், ஒரு காதல் கவிஞன், அதன் தீவிரமான, உணர்ச்சிகரமான ஒலியுடன், சாலையைப் பற்றிய திசைதிருப்பலில் கேட்கப்படுகிறது: கடவுளே! நீங்கள் சில நேரங்களில் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறீர்கள், நீண்ட தூரம்! எத்தனை முறை, யாரோ ஒருவர் இறந்து, நீரில் மூழ்குவது போல, நான் உன்னைப் பற்றிக் கொண்டேன், ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் தாராளமாக என்னை வெளியே தூக்கிக் காப்பாற்றினீர்கள்! உன்னில் எத்தனை அற்புதமான கருத்துக்கள், கவிதை கனவுகள் பிறந்தன, எத்தனை அற்புதமான பதிவுகள் உணரப்பட்டன!.. (அத்தியாயம் XI) VII. பாடல் வரிகளின் கலவைப் பாத்திரம். 1. சில அத்தியாயங்கள் திசைதிருப்பல்களுடன் திறக்கப்படுகின்றன: - அத்தியாயம் VI இல் இளைஞர்களைப் பற்றிய ஒரு திசைதிருப்பல் ("முன், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, என் இளமைப் பருவத்தில்..."). - அத்தியாயம் VII ("எழுத்தாளர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்...") இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய ஒரு திசைதிருப்பல். 2. விலகல்கள் அத்தியாயத்தை முடிக்கலாம்: - அத்தியாயம் V இல் உள்ள "பொருத்தமாக பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தை" பற்றி ("ரஷ்ய மக்கள் தங்களை வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள்..."). - அத்தியாயம் X இல் உள்ள “தலையின் பின்புறத்தை சொறிவது” பற்றி (“இந்த அரிப்பு என்றால் என்ன? அதன் அர்த்தம் என்ன?”) - முதல் தொகுதியின் முடிவில் உள்ள “பறவை ட்ரொய்கா” பற்றி (“ஏ, ட்ரொய்கா, பறவை ட்ரொய்கா, உன்னை யார் கண்டுபிடித்தது?.. "). 3. ஒரு புதிய ஹீரோவின் தோற்றத்திற்கு முன்னதாக ஒரு திசைதிருப்பல் இருக்கலாம்: 6 ஆம் அத்தியாயத்தில் இளைஞர்களைப் பற்றிய ஒரு திசைதிருப்பல் ப்ளூஷ்கின் கிராமத்தின் விளக்கத்திற்கு முந்தியுள்ளது. 4. சதித்திட்டத்தின் திருப்புமுனைகளை பாடல் வரிகள் மூலம் குறிப்பிடலாம்: - ஆளுநரின் மகளை சந்திக்கும் போது சிச்சிகோவின் உணர்வுகளை விவரிக்கும் ஆசிரியர், மக்களை கொழுப்பு மற்றும் மெல்லியதாக பிரிப்பதை மீண்டும் வாசகருக்கு நினைவூட்டுகிறார். நம் ஹீரோவில் காதல் உணர்வு உண்மையிலேயே எழுந்திருக்கிறதா என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது - இந்த வகையான மனிதர்கள், அதாவது, அவ்வளவு கொழுப்பாக இல்லை, ஆனால் அவ்வளவு மெல்லியதாக இல்லை, காதலிக்கக்கூடியவர்கள் என்பது கூட சந்தேகத்திற்குரியது; ஆனால் இவை அனைத்தையும் மீறி, இங்கே மிகவும் விசித்திரமான ஒன்று இருந்தது, இந்த வகையான ஒன்று, அவரால் விளக்க முடியவில்லை ... (அத்தியாயம் VIII) - விளக்கத்தில் பெண்களை மகிழ்விக்கும் கொழுப்பு மற்றும் மெல்லிய மனிதர்களின் திறனைப் பற்றிய விவாதங்களை ஆசிரியர் உள்ளடக்கியுள்ளார். மற்றொரு நாவல் காட்சிகள்: பந்தில் கவர்னரின் மகளுடன் சிச்சிகோவின் உரையாடல். .. அமைதியான மற்றும் முக்கியமான பதவிகளை வகிக்கும் நபர்கள், பெண்களுடன் உரையாடுவதில் எப்படியாவது கொஞ்சம் கடினமாக இருக்கிறார்கள்; இதற்காக, மாஸ்டர்கள், ஜென்டில்மேன்கள், லெப்டினன்ட்கள் மற்றும் கேப்டன்களின் பதவிகளுக்கு மேல் இல்லை ... இது இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதனால் எங்கள் ஹீரோவின் கதைகளின் போது பொன்னிறம் ஏன் கொட்டாவி விடத் தொடங்கியது என்பதை வாசகர்கள் பார்க்க முடியும். (அத்தியாயம் VIII) 5. கவிதையின் முடிவில், நேர்மறையான இலட்சியத்துடன் தொடர்புடைய பாடல் வரிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது, இது டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" மாதிரியில் "இறந்த ஆத்மாக்களை" உருவாக்க கோகோலின் திட்டத்தால் விளக்கப்படுகிறது ("சதி பார்க்கவும்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" கலவை). VIII. பாடல் வரிவடிவங்களின் மொழி ("டெட் சோல்ஸ்" வகையின் அசல் தன்மையைப் பார்க்கவும்). குளிர், சேறு, அழுக்கு, தூக்கம் இல்லாத நிலையக் காவலர்கள், ஜங்கிளிங் மணிகள், பழுது, சண்டை, பயிற்சியாளர்கள், கொல்லர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான சாலை அயோக்கியர்களுடன் நீண்ட, சலிப்பான சாலைக்குப் பிறகு, இறுதியாக விளக்குகள் கொண்ட ஒரு பழக்கமான கூரையைப் பார்க்கும் பயணி மகிழ்ச்சியானவர். அவரை நோக்கி விரைகிறார்கள், மற்றும் பழக்கமானவர்கள் அறைகளுக்கு முன்னால் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களைச் சந்திக்க வெளியே ஓடிவரும் மக்களின் மகிழ்ச்சியான அழுகை, குழந்தைகளின் சத்தம் மற்றும் ஓடுதல் மற்றும் இனிமையான அமைதியான பேச்சு, எரியும் முத்தங்களால் குறுக்கிடப்பட்டது, சோகமான அனைத்தையும் நினைவிலிருந்து அழிக்க வல்லது. அத்தகைய ஒரு மூலையைக் கொண்ட குடும்ப மனிதருக்கு மகிழ்ச்சி, ஆனால் இளங்கலைக்கு ஐயோ!சலிப்பான, அருவருப்பான கதாபாத்திரங்களை, சோகமான யதார்த்தத்தால் தாக்கி, தினசரி சுழலும் படங்களின் பெரும் தொகுப்பில் இருந்து, ஒரு சில விதிவிலக்குகளை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நபரின் உயர்ந்த கண்ணியத்தை வெளிப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்களை அணுகும் எழுத்தாளர் மகிழ்ச்சியானவர். அவரது பாடலின் அமைப்பு, அவரது ஏழை, முக்கியமற்ற சகோதரர்களுக்கு மேலிருந்து இறங்கவில்லை, மேலும், தரையைத் தொடாமல், அவர் தனது சொந்த உருவங்களில் முழுமையாக மூழ்கி, அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் உயர்ந்தார். அவரது அற்புதமான விதி இரட்டிப்பு பொறாமைக்குரியது: அவர் தனது சொந்த குடும்பத்தைப் போலவே அவர்களிடையேயும் இருக்கிறார்; இன்னும் அவரது மகிமை வெகுதூரம் மற்றும் சத்தமாக பரவுகிறது. அவர் போதைப் புகையால் மக்களின் கண்களைப் புகைத்தார்; அவர் அவர்களை அற்புதமாக முகஸ்துதி செய்தார், வாழ்க்கையில் சோகமான விஷயங்களை மறைத்து, அவர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான நபரைக் காட்டினார். எல்லோரும் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, கைதட்டி, அவரது புனிதமான தேருக்குப் பின் விரைகிறார்கள். அவர்கள் அவரை ஒரு சிறந்த உலகக் கவிஞர் என்று அழைக்கிறார்கள், உலகின் மற்ற எல்லா மேதைகளையும் விட உயரத்தில் உயரும், மற்ற உயரமானவர்களை விட கழுகு உயரும். அவரது பெயரிலேயே, இளம், தீவிர இதயங்கள் ஏற்கனவே நடுக்கத்தால் நிரம்பியுள்ளன, பரஸ்பர கண்ணீர் அனைவரின் கண்களிலும் பிரகாசிக்கிறது ... அவருக்கு சமமான வலிமை இல்லை - அவர் ஒரு கடவுள்! ஆனால் இது விதி அல்ல, எழுத்தாளரின் தலைவிதி வேறுபட்டது, ஒவ்வொரு நிமிடமும் கண்களுக்கு முன்னால் இருப்பதையும், அலட்சியமான கண்கள் பார்க்காத அனைத்தையும் அழைக்கத் துணிந்தவர் - நம் வாழ்க்கையை சிக்க வைக்கும் சிறிய விஷயங்களின் பயங்கரமான, அதிர்ச்சியூட்டும் சேறு. , குளிர்ச்சியான, துண்டு துண்டான, அன்றாடப் பாத்திரங்கள் அனைத்தும் பூமிக்குரிய, சில சமயங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பூட்டும் பாதையில் உள்ளன, மேலும் அவற்றை மக்களின் கண்களுக்கு முக்கியமாகவும் பிரகாசமாகவும் வெளிப்படுத்தத் துணிந்த ஒரு தவிர்க்க முடியாத உளி. ! அவர் மக்கள் கைதட்டலை சேகரிக்க முடியாது, அவரால் உற்சாகமடைந்த ஆத்மாக்களின் நன்றியுள்ள கண்ணீரையும் ஒருமித்த மகிழ்ச்சியையும் அவரால் தாங்க முடியாது; தலைசுற்றிய தலையும் வீர உற்சாகமும் கொண்ட பதினாறு வயதுப் பெண் அவனை நோக்கிப் பறக்க மாட்டாள்; அவர் வெளிப்படுத்திய ஒலிகளின் இனிமையான வசீகரத்தில் அவர் தன்னை மறக்க மாட்டார்; இறுதியாக, அவர் நவீன நீதிமன்றத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது, பாசாங்குத்தனமான உணர்ச்சியற்ற நவீன நீதிமன்றம், அவர் நேசித்த உயிரினங்களை அற்பமானது மற்றும் கீழ்த்தரமானது என்று அழைக்கும், மனிதநேயத்தை அவமதிக்கும் எழுத்தாளர்களில் ஒரு இழிவான மூலையை அவருக்கு ஒதுக்கி, அவர் ஹீரோக்களின் பண்புகளை அவருக்கு வழங்கும் சித்தரிக்கப்பட்டது, அவரது இதயம், ஆன்மா மற்றும் திறமையின் தெய்வீகச் சுடர் இரண்டையும் எடுத்துச் செல்லும். சூரியனைப் பார்த்து, கவனிக்கப்படாத பூச்சிகளின் அசைவுகளை வெளிப்படுத்தும் கண்ணாடி சமமான அற்புதம் என்பதை நவீன நீதிமன்றம் அங்கீகரிக்கவில்லை; ஒரு இழிவான வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு படத்தை ஒளிரச் செய்வதற்கும் அதை படைப்பின் முத்துவாக உயர்த்துவதற்கும் நிறைய ஆன்மீக ஆழம் தேவை என்பதை நவீன நீதிமன்றம் அங்கீகரிக்கவில்லை; ஏனென்றால், உயர்ந்த, உற்சாகமான சிரிப்பு, உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்திற்கு அடுத்ததாக நிற்கத் தகுதியானது என்பதையும், அதற்கும் ஒரு பஃபூனின் செயல்களுக்கும் இடையே ஒரு முழு பள்ளம் இருப்பதையும் நவீன நீதிமன்றம் அங்கீகரிக்கவில்லை! நவீன நீதிமன்றம் இதை அங்கீகரிக்காது, அங்கீகாரம் பெறாத எழுத்தாளருக்குப் பழியாகவும், நிந்தனையாகவும் மாற்றிவிடும்; பிரிவு இல்லாமல், பதில் இல்லாமல், பங்கேற்பு இல்லாமல், குடும்பமற்ற பயணி போல, நடுரோட்டில் தனித்து விடுவார். அவரது வயல் கடுமையானது, மேலும் அவர் தனது தனிமையை கசப்புடன் உணருவார்.
என் விசித்திரமான ஹீரோக்களுடன் கைகோர்த்து நடப்பது, மகத்தான வேகமான வாழ்க்கையை சுற்றிப் பார்ப்பது, உலகுக்குத் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத சிரிப்பின் மூலம் அதைப் பார்ப்பது நீண்ட காலமாக எனக்கு அற்புதமான சக்தியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கண்ணீர்! மற்றொரு திறவுகோலில், உத்வேகத்தின் ஒரு பயங்கரமான பனிப்புயல் தலையில் இருந்து எழும், புனிதமான திகில் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை அணிந்து, குழப்பமான நடுக்கத்தில் அவர்கள் மற்ற உரைகளின் கம்பீரமான இடியை உணரும் நேரம் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது.
கோகோலின் டெட் சோல்ஸ் கவிதையில் பாடல் வரிகள்
கோகோலின் டெட் சோல்ஸ் கவிதையில் பாடல் வரிகள்
கவிதைப் பேச்சில் மட்டுமே காணமுடியும். மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஆசிரியரின் நிலையான இருப்பு இந்த படைப்பை பாடல்-காவியமாக்குகிறது.
"டெட் சோல்ஸ்" முழு கலை கேன்வாஸ் பாடல் வரிகள் மூலம் ஊடுருவி உள்ளது. கோகோலின் கவிதையின் கருத்தியல், கலவை மற்றும் வகை அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கும் பாடல் வரிகள் ஆகும், அதன் கவிதை ஆரம்பம் ஆசிரியரின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. சதி உருவாகும்போது, புதிய பாடல் வரிகள் தோன்றும், அவை ஒவ்வொன்றும் முந்தைய யோசனையை தெளிவுபடுத்துகின்றன, புதிய யோசனைகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் ஆசிரியரின் நோக்கத்தை அதிகளவில் தெளிவுபடுத்துகின்றன.
"எண்ணற்ற தேவாலயங்கள்" மற்றும் "ரஷ்ய மக்கள் தங்களை வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள்" என்பது பற்றிய பாடல் வரிகள். இந்த ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு பின்வரும் சிந்தனையை பரிந்துரைக்கிறது: இங்கே பொருத்தமான ரஷ்ய வார்த்தை மகிமைப்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் வார்த்தையும், அதை ஆன்மீகமாக்குகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் துல்லியமாக கவிதையில் முதன்முறையாக தோன்றும் தேவாலயத்தின் மையக்கருத்து மற்றும் நாட்டுப்புற மொழிக்கும் கடவுளின் வார்த்தைக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க இணையான இரண்டும் கவிதையின் பாடல் வரிகளில் சில ஆன்மீகம் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எழுத்தாளரின் அறிவுறுத்தல் குவிந்துள்ளது.
இளமை மற்றும் முதிர்ச்சியை கடந்து செல்வது பற்றி, "வாழ்க்கை இயக்கத்தின் இழப்பு" (ஆறாவது அத்தியாயத்தின் ஆரம்பம்) பற்றி. இந்த திசைதிருப்பலின் முடிவில், கோகோல் நேரடியாக வாசகரிடம் பேசுகிறார்: “மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியத்தில் வெளிப்பட்டு, உங்களுடன் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்லுங்கள், எல்லா மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், நீங்கள் செய்வீர்கள். பின்னர் அவற்றை எடுக்க வேண்டாம்! வரவிருக்கும் முதுமை பயங்கரமானது, பயங்கரமானது, எதுவுமே திரும்பவும் திரும்பவும் கொடுக்காது!
ஒரு சிக்கலான உணர்வுகள் அடுத்த ஏழாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு பாடல் வரியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டு எழுத்தாளர்களின் தலைவிதியை ஒப்பிட்டு, ஆசிரியர் "நவீன நீதிமன்றத்தின்" தார்மீக மற்றும் அழகியல் காது கேளாமை பற்றி கசப்புடன் பேசுகிறார், இது "சூரியனைப் பார்த்து, கவனிக்கப்படாத பூச்சிகளின் அசைவுகளை வெளிப்படுத்தும் கண்ணாடிகள் சமமாக அற்புதமானவை" என்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை. "உயர்ந்த உற்சாகமான சிரிப்பு உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்திற்கு அடுத்ததாக நிற்க தகுதியானது"
இங்கே ஆசிரியர் ஒரு புதிய நெறிமுறை அமைப்பைப் பிரகடனம் செய்கிறார், பின்னர் இயற்கைப் பள்ளியால் ஆதரிக்கப்பட்டது - காதல்-வெறுப்பின் நெறிமுறைகள்: தேசிய வாழ்க்கையின் பிரகாசமான பக்கத்திற்கான அன்பு, வாழும் ஆத்மாக்கள், இருப்பின் எதிர்மறையான பக்கங்களுக்கு, இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு வெறுப்பை முன்வைக்கிறது. தவறான தேசபக்தர்களால் துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல், தனது தோழர்களை நிராகரித்தல் - "கூட்டம், அதன் உணர்வுகள் மற்றும் பிழைகளை அம்பலப்படுத்துதல்" என்ற பாதையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அவர் தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்கிறார் என்பதை ஆசிரியர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்.
இத்தகைய நெறிமுறை அமைப்பு கலைஞரை மனித தீமைகளை சரிசெய்வதற்கான ஒரு கருவியாக இலக்கியத்தை உணர வைக்கிறது, முதன்மையாக சிரிப்பின் சுத்திகரிப்பு சக்தி மூலம், "உயர்ந்த, உற்சாகமான சிரிப்பு"; இந்த சிரிப்பு "உயர்ந்த பாடல் இயக்கத்திற்கு அடுத்ததாக நிற்க தகுதியானது மற்றும் அதற்கும் ஒரு பஃபூனின் செயல்களுக்கும் இடையில் ஒரு முழு பள்ளம் உள்ளது" என்பதை நவீன நீதிமன்றம் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
இந்த பின்வாங்கலின் முடிவில், ஆசிரியரின் மனநிலை கூர்மையாக மாறுகிறது: அவர் ஒரு உயர்ந்த தீர்க்கதரிசியாக மாறுகிறார், அவரது பார்வைக்கு முன் ஒரு "உத்வேகத்தின் வலிமையான பனிப்புயல்" திறக்கிறது, இது "புனித திகில் மற்றும் மகிமை உடைய ஒரு அத்தியாயத்திலிருந்து உயரும்", பின்னர் அவரது வாசகர்கள். "மற்ற உரைகளின் கம்பீரமான இடிமுழக்கத்தை சங்கடமான நடுக்கத்தில் உணர்கிறேன்"
தொடங்கு. ஏழாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு பாடல் வரியில், சோபாகேவிச், கொரோபோச்ச்கா மற்றும் ப்ளைஷ்கின் ஆகியோரிடமிருந்து சிச்சிகோவ் வாங்கிய விவசாயிகள் நம் கண்களுக்கு முன்பாக உயிர்ப்பிக்கிறார்கள். ஆசிரியர், தனது ஹீரோவின் உள் மோனோலாக்கை இடைமறிப்பது போல், அவர்கள் உயிருடன் இருப்பதைப் போல பேசுகிறார், இறந்த அல்லது ஓடிப்போன விவசாயிகளின் உண்மையான உயிருள்ள ஆன்மாவைக் காட்டுகிறார்.
இங்கே தோன்றுவது ரஷ்ய ஆண்களின் பொதுவான படம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான அம்சங்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்கள், விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தச்சன் ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா - "பாதுகாவலருக்கு ஏற்ற ஒரு ஹீரோ", ஒருவேளை, ரஸ் முழுவதும் "அவரது பெல்ட்டில் கோடரி மற்றும் தோள்களில் காலணிகளுடன்" சென்றார். இது அபாகும் ஃபைரோவ், அவர் சரக்கு ஏற்றிச் செல்வோர் மற்றும் வணிகர்களுடன் தானியக் கப்பலில் நடந்து செல்கிறார், "ரஸ் போன்ற ஒரு முடிவில்லாப் பாடல்" என்ற இசைக்கு வேலை செய்தார். கட்டாய செர்ஃப் வாழ்க்கை மற்றும் கடின உழைப்பு இருந்தபோதிலும், அபாகுமின் படம் ரஷ்ய மக்களின் இலவச, காட்டு வாழ்க்கை, பண்டிகைகள் மற்றும் வேடிக்கைக்கான அன்பைக் குறிக்கிறது.
கவிதையின் சதி பகுதியில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் சமூக ரீதியாக அவமானப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்கிறோம். மாமா மித்யா மற்றும் மாமா மினி ஆகியோரின் சலசலப்பு மற்றும் குழப்பத்துடன் தெளிவான படங்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, வலது மற்றும் இடது, ப்ளைஷ்கினின் ப்ரோஷ்கா மற்றும் மவ்ராவை வேறுபடுத்த முடியாத பெண் பெலகேயா.
ஆனால் பாடல் வரிகளில், ஒரு நபரின் இலட்சியத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கனவை, அவர் என்னவாக இருக்க முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காண்கிறோம். இறுதி 11 வது அத்தியாயத்தில், ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு பாடல் மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்பு மற்றும் எழுத்தாளரின் தொழில், அவரது "தலையை அச்சுறுத்தும் மேகத்தால் மூடியிருந்தது, வரவிருக்கும் மழையால் கனமானது", சாலைக்கான ஒரு பாடல் மூலம் மாற்றப்படுகிறது. இயக்கம் - "அற்புதமான யோசனைகள், கவிதை கனவுகள்," "அற்புதமான பதிவுகள்" ஆகியவற்றின் ஆதாரம்.
எனவே, ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பின் மிக முக்கியமான இரண்டு கருப்பொருள்கள் - ரஷ்யாவின் தீம் மற்றும் சாலையின் தீம் - கவிதையின் முதல் தொகுதி முடிவடையும் ஒரு பாடல் வரியில் ஒன்றிணைகிறது. "ரஸ்'-ட்ரொய்கா," "எல்லாமே கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை", அதன் இயக்கத்தின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள விரும்பும் ஆசிரியரின் பார்வையாக அதில் தோன்றுகிறது; “ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்? எனக்கு பதில் கொடு. பதில் சொல்லவில்லை."
இந்த இறுதி பாடல் வரிவடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் உருவமும், ஆசிரியரின் சொல்லாட்சிக் கேள்வியும், புஷ்கினின் ரஷ்யாவின் உருவத்தை எதிரொலிக்கிறது - ஒரு "பெருமை குதிரை" - "வெண்கல குதிரைவீரன்" கவிதையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் சொல்லாட்சிக் கேள்வியுடன் ஒலிக்கிறது: “என்ன ஒரு நெருப்பில்! பெருமைக்குரிய குதிரையே, நீ எங்கே பாய்ந்து செல்கிறாய், / உன் குளம்புகளை எங்கே இறக்கிவிடுவாய்?"
புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் இருவரும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று இயக்கத்தின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் புரிந்து கொள்ள விரும்பினர். "வெண்கல குதிரைவீரன்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" ஆகிய இரண்டிலும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளர்களின் எண்ணங்களின் கலை விளைவு, கட்டுப்பாடில்லாமல் விரைந்து செல்லும் நாட்டின் உருவம், எதிர்காலத்தை நோக்கி, அதன் "சவாரிகளுக்கு" கீழ்ப்படியவில்லை: வலிமையான பீட்டர், யார் "ரஷ்யாவை அதன் பின்னங்கால்களில் உயர்த்தியது", அதன் தன்னிச்சையான இயக்கத்தை நிறுத்தியது, மற்றும் "ஸ்கை-புகைப்பிடிப்பவர்கள்", அதன் அசைவற்ற தன்மை நாட்டின் "திகிலூட்டும் இயக்கத்திற்கு" முற்றிலும் மாறுபட்டது.
ரஷ்யா, அதன் பாதை மற்றும் விதி பற்றிய அவரது எண்ணங்களில், எதிர்காலத்தை நோக்கிய எண்ணங்கள், ஆசிரியரின் உயர்ந்த பாடல் வரிகள், முழு கவிதையின் மிக முக்கியமான கருத்தை வெளிப்படுத்தின. தொகுதி 1 இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள "நம் வாழ்க்கையை சிக்க வைக்கும் சிறிய விஷயங்களின் சேற்றின்" பின்னால், "நமது பூமிக்குரிய, சில நேரங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பான பாதையுடன் கூடிய குளிர், துண்டு துண்டான அன்றாட கதாபாத்திரங்களுக்கு" பின்னால் மறைந்திருப்பதை ஆசிரியர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்.
தொகுதி 1 இன் முடிவில் அவர் ரஷ்யாவைப் பார்க்கும் "அற்புதமான, அழகான தூரம்" பற்றி பேசுவது ஒன்றும் இல்லை. இது ஒரு காவியமான தூரம், அதன் "இரகசிய சக்தி", ரஸின் "வலிமையான இடத்தின்" தூரம் மற்றும் வரலாற்று காலத்தின் தூரம்: "இந்த பரந்த விரிவாக்கம் என்ன தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது? நீயே முடிவில்லாமல் இருக்கும்போது எல்லையற்ற எண்ணம் இங்கு பிறக்காதா? ஒரு வீரன் திரும்பி நடக்க இடம் இருக்கும் போது இங்கே இருக்கக் கூடாதா?”
சிச்சிகோவின் "சாகசங்கள்" கதையில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஹீரோக்கள் அத்தகைய குணங்கள் இல்லாதவர்கள், ஆனால் அவர்களின் பலவீனங்கள் மற்றும் தீமைகள் கொண்ட சாதாரண மனிதர்கள். கவிதை வரிகளில் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் கவிதை உருவத்தில், அவர்களுக்கு இடமில்லை: "புள்ளிகள், சின்னங்கள், தாழ்வான நகரங்கள் சமவெளிகளில் தெளிவற்றதாக ஒட்டிக்கொண்டது" போலவே, அவை குறைந்து, மறைந்துவிட்டன.
ரஷ்ய நிலத்திலிருந்து அவர் பெற்ற உண்மையான ரஸ், "பயங்கரமான வலிமை" மற்றும் "இயற்கைக்கு மாறான சக்தி" பற்றிய அறிவைக் கொண்ட ஆசிரியர் மட்டுமே கவிதையின் தொகுதி 1 இன் உண்மையான ஹீரோவாக மாறுகிறார். அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக பாடல் வரிகளில் தோன்றுகிறார், மக்களுக்கு அறிவின் ஒளியைக் கொண்டு வருகிறார்: "ஆசிரியர் இல்லையென்றால் யார், புனிதமான உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும்?"
பின்னர் எனது கருத்துக்களை கலை மற்றும் பத்திரிகை புத்தகத்தில் "நண்பர்களுடனான கடிதத்தில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" மற்றும் "ஆசிரியரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" மற்றும் - மிக முக்கியமாக - கவிதையின் அடுத்தடுத்த தொகுதிகளில் தெரிவிக்க முயற்சித்தேன். ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்களின் மனதையும் இதயத்தையும் அடைய அவர் எடுத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் வீண். யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை இப்போதுதான் கோகோலின் உண்மையான வார்த்தையைக் கண்டறியும் நேரம் வந்துவிட்டது, இதைச் செய்வது நம் கையில்தான் இருக்கிறது.
