மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா குறுகிய பைபிள் அத்தியாயங்கள். "எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் உள்ள பைபிள் கதைகள்" என்ற கட்டுரை. கிட்டத்தட்ட எப்போதும் போல்

எம்.புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் MBOU லைசியம் எண். 10 விவிலிய அத்தியாயங்கள் 11 "ஏ" வகுப்பின் மாணவியான லியுட்மிலா கிரானோவ்ஸ்கயாவால் முடிக்கப்பட்டது.

புல்ககோவின் நாவல் பெரும்பாலும் சுவிசேஷ மற்றும் விவிலிய யோசனைகள் மற்றும் சதிகளின் புரிதல் மற்றும் மறு விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாவலை எழுதும் காலகட்டத்தில், புல்ககோவ் நற்செய்திகளின் உரையை மட்டுமல்ல, சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் யூதேயா பற்றிய பல வரலாற்று ஆதாரங்களையும், ஹீப்ரு மற்றும் நியமனமற்ற விளக்கங்களையும் படித்தார். ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே நற்செய்தி சதித்திட்டத்திலிருந்து விலகி, விவிலிய நோக்கங்கள் பற்றிய தனது சொந்த பார்வையை வழங்குகிறார்.

பைபிளின் பார்வையில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய படம் யேசுவாவின் படம். நாவலின் மையக் கருக்கள் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: சுதந்திரம், துன்பம் மற்றும் இறப்பு, மரணதண்டனை, மன்னிப்பு, கருணை ஆகியவற்றின் மையக்கருத்து. இந்த மையக்கருத்துகள் நாவலில் ஒரு புதிய, புல்ககோவியன் உருவகத்தைப் பெறுகின்றன, சில சமயங்களில் பாரம்பரிய விவிலிய பாரம்பரியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. இரட்சகரின் விவிலிய மையக்கருத்திற்கும் புல்ககோவின் விளக்கத்திற்கும் இடையிலான முதல் தீவிர வேறுபாடு என்னவென்றால், நாவலில் யேசுவா தனது மேசியானிக் விதியை அறிவிக்கவில்லை, மேலும் அவரது தெய்வீக சாரத்தை எந்த வகையிலும் வரையறுக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் விவிலிய இயேசு கூறுகிறார்: “நான் குமாரன் கடவுள், "நானும் தந்தையும் ஒன்று"

இயேசு செய்த நற்செய்தி அற்புதங்களை நினைவுபடுத்தும் ஒரே ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே நாவலில் உள்ளது. "உண்மை என்றால் என்ன?" - பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவிடம் கேட்கிறார். இந்த கேள்வி, சற்று வித்தியாசமான தொனியில், நற்செய்தியிலும் காணப்படுகிறது. யேசுவா இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார்: "உண்மை, முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி இருக்கிறது ... ஆனால் உங்கள் வேதனை இப்போது முடிவடையும், உங்கள் தலைவலி கடந்துவிடும்." இதன் விளைவாக, புல்ககோவின் யேசுவா ஒரு கடவுள்-மனிதன் அல்ல, சில சமயங்களில் பலவீனமானவர், பரிதாபகரமானவர், மிகவும் தனிமையானவர், ஆனால் அவர் தனது ஆவி மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் கருணையில் சிறந்தவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஆனால் எதிர்கால ராஜ்யத்தைப் பற்றியும், பாவிகளின் இரட்சிப்பைப் பற்றியும், புல்ககோவின் பூமிக்குரிய இரட்சகருக்குப் பிறகான வெகுமதியைப் பற்றியும் அவரிடமிருந்து கேட்க முடியாது இயேசுவின் நற்செய்தியைப் போலல்லாமல், இயேசுவுக்கு ஒரே ஒரு சீடர் இருக்கிறார், மத்தேயு லெவி, பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த யோசனையை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு தலைமுறை மட்டுமே போதுமானது என்று புல்ககோவ் நம்புகிறார் யேசுவாவின் உருவத்தில் உள்ள விவிலிய மையக்கருத்துகள் தீவிர ஒளிவிலகலுக்கு உட்பட்டுள்ளன.

நற்செய்தி நிகழ்வுகளை மீண்டும் உருவாக்குவது உலக மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான மரபுகளில் ஒன்றாகும். M. Bulgakov இன் நாவலான "The Master and Margarita" இல் உள்ள நற்செய்தி நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தின் தனித்துவமானது என்ன? முதலில், M. Bulgakov கடவுள் நம்பிக்கை கேள்விக்குட்படுத்தப்பட்டது மட்டும் போது இந்த நிகழ்வுகள் திரும்புகிறது, ஆனால் வெகுஜன அவநம்பிக்கை மாநில வாழ்க்கை சட்டம் கேள்வி பதில்

இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் திரும்பப் பெறுவதன் மூலமும், அவற்றைப் பற்றி சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மையாகப் பேசுவதன் மூலமும், எழுத்தாளர் தனது காலத்திற்கு எதிராகச் செல்கிறார், மேலும் இது எதைக் குறிக்கிறது என்பதை நன்கு அறிவார். ஆனால் நாவலின் விவிலிய அத்தியாயங்கள் முதல், ஆரம்ப தவறை நினைவூட்டுவதற்கு இன்றியமையாதவை - உண்மை மற்றும் நன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை. விவிலிய அத்தியாயங்களை உவமை நாவல்கள் என வகைப்படுத்தலாம். நிகழ்வுகள் புறநிலையாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் வழங்கப்படுகின்றன. எழுத்தாளரிடமிருந்து வாசகருக்கு நேரடி முறையீடுகள் எதுவும் இல்லை என்பது உண்மைதான், ஒழுக்கம் இல்லை, ஆனால் இது தேவைப்படாது. அத்தியாயங்கள் மிகத் தெளிவாக வைக்கப்பட்டுள்ளன.

மாஸ்டர் நாவலில் மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: யேசுவா, பொன்டியஸ் பிலாத்து, யூதாஸ். யேசுவா தார்மீக உண்மையைச் சுமப்பவர், மக்களால் அணுக முடியாதவர். M. Bulgakov இல், யூதாஸ், நற்செய்தி பாரம்பரியத்தைப் போலல்லாமல், யேசுவாவின் சீடரோ அல்லது பின்பற்றுபவர் அல்ல.

யெர்ஷலைம் அடுக்கில் பொன்டியஸ் பிலாத்து மைய உருவம். பிலாத்துவைப் பற்றி ஒரு நாவல் எழுதுவதாக மாஸ்டர் கூறுகிறார். பிலாத்து உடனடியாக யேசுவாவின் மனித தனித்துவத்தை உணர்ந்தார், ஆனால் ஏகாதிபத்திய ரோமின் மரபுகளும் ஒழுக்கங்களும் இறுதியில் மேலோங்கின, மேலும் அவர், நற்செய்தி நியதியின்படி, யேசுவாவை சிலுவைக்கு அனுப்புகிறார். ஆனால் M. Bulgakov இந்த சூழ்நிலையின் நியமன புரிதலை மறுக்கிறார், பிலாத்து தனிப்பட்ட அபிலாஷைகள் மற்றும் அரசியல் தேவைகளுக்கு இடையில், மனித நேயத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் இடையில் கிழிந்த ஒரு சோகமான முகம் உள்ளது. M. புல்ககோவ், பிலாத்தின் ஆன்மாவை நிரப்பிய சோகமான நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அவர் செய்தவற்றின் திகில் உணர்வை தெளிவாகக் காட்டுகிறார். இந்த தருணத்திலிருந்து, பிலாட்டின் உண்மையான வாழ்க்கை ஒரு கனவாக மாறுகிறது: வழக்குரைஞர் யேசுவாவுடன் சந்திர பாதையில் நடந்து, பேசுகிறார், மேலும் மரணதண்டனை ஒரு தூய தவறான புரிதல் மற்றும் அவர்களின் உரையாடல் முடிவற்றது. ஆனால் உண்மையில், மரணதண்டனை ரத்து செய்யப்படவில்லை, மேலும் பிலாட்டின் வேதனையும் தவிர்க்க முடியாதது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஒரு சிக்கலான படைப்பு. நாவலைப் பற்றி ஏற்கனவே நிறைய எழுதப்பட்டு சொல்லப்பட்டிருந்தாலும், அதன் ஒவ்வொரு வாசகர்களும் அதன் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் கலை மற்றும் தத்துவ மதிப்புகளை தங்கள் சொந்த வழியில் கண்டுபிடித்து புரிந்து கொள்ள விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். மரணதண்டனை இல்லை என்று யேசுவா உறுதியளித்த பின்னரே பிலாத்துவின் வேதனை முடிவடைகிறது. யேசுவா பிலாத்துவுக்கு மன்னிப்பையும், பிலாத்துவைப் பற்றி நாவலை எழுதிய எஜமானருக்கு அமைதியையும் வழங்குகிறார். இது சோகத்தின் விளைவு, ஆனால் அது காலப்போக்கில் அல்ல, நித்தியத்தில் நிகழ்கிறது.

M. Bulgakov இன் நாவலான "The Master and Margarita" இல் யதார்த்தம் மற்றும் கற்பனை, நையாண்டி மற்றும் காதல் பாடல் வரிகள் உள்ளன.
ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ இயல்பின் நான்கு அத்தியாயங்கள் குறிப்பாக தனித்து நிற்கின்றன. இந்த "ஒரு நாவலுக்குள் நாவல்" கிறிஸ்து மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய கதை.
யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி (இயேசு கிறிஸ்து) பற்றிய அத்தியாயங்கள் புல்ககோவின் முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஸ்டரால் எழுதப்பட்டுள்ளன. விவிலியக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த நாவல் அதன் ஆசிரியரின் தலைவிதியாக மாறியது. மாஸ்டர், புல்ககோவின் விருப்பப்படி, கிறிஸ்துவின் கண்டனம் மற்றும் மரணதண்டனை பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட விவிலியக் கதையை அதன் யதார்த்தத்தை சந்தேகிக்க முடியாத வகையில் வழங்கினார். புல்ககோவ் அனைத்திலும் இருந்ததைப் போல, கதை மிகவும் பூமிக்குரியதாகவும், உயிருள்ளதாகவும் மாறியது. யேசுவா, மாஸ்டரால் சித்தரிக்கப்பட்டபடி, ஒரு புராண பாத்திரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள நபர், கோபத்தையும் எரிச்சலையும் அனுபவிக்கும் திறன் கொண்டவர். அவர் வலிக்கு பயப்படுகிறார், மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார். ஆனால் அவரது வெளிப்புற சாதாரணத்தன்மை இருந்தபோதிலும், யேசுவா ஒரு அசாதாரண நபர். யேசுவாவின் அமானுஷ்ய சக்தி, அவருடைய வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தில், அவை சரியானது என்ற நம்பிக்கையில் உள்ளது. ஆனால் நாவலில் உள்ள மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் யேசுவாவை வேறுபடுத்தும் முக்கிய குணம் மனம் மற்றும் ஆவியின் சுதந்திரம். அவர்கள் மரபுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் இல்லாதவர்கள். அவர்கள் இலவசம். பொன்டியஸ் பிலாத்தின் சக்தியோ அல்லது மரண அச்சுறுத்தலோ அவரது சுதந்திரத்தையும் உள் வலிமையையும் கொல்ல முடியாது. மனம் மற்றும் ஆவியின் இந்த சுதந்திரத்திற்கு நன்றி, மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள் யேசுவாவுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் ஆபத்தான இந்த உண்மைகளை அவர் மக்களிடம் கொண்டு செல்கிறார்.
அத்தகைய ஹீரோவை உருவாக்க, மாஸ்டர் குறைந்தபட்சம் அவரது சில குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எஜமானர் அதே உண்மைகளை கூறுகிறார், நன்மையையும் நீதியையும் பிரசங்கிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் அடக்கமாகவும், சகிப்புத்தன்மையுடனும், பக்தியுடனும் இல்லை. ஆனால் மாஸ்டருக்கு அதே சுதந்திரம் உள்ளது, அதே உள் ஆன்மீக சுதந்திரம் அவரது ஹீரோ கோல்கோதாவுக்கு செல்கிறது.
சீசர் உட்பட அதிகாரத்தைப் பற்றிய விவாதங்களை யூதேயாவின் அரச அதிகாரி திகிலுடன் கேட்கிறார். எந்த சக்தியும் தேவைப்படாத காலம் வரும் என்று யேசுவா கூறுகிறார். பிலாத்து அத்தகைய வார்த்தைகளை பயமுறுத்துவது மட்டுமல்ல, கேட்பதற்கு ஆபத்தானது. துருவியறியும் காதுகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டு, வழக்குரைஞர் கிட்டத்தட்ட கூச்சலிட்டார்: "திபீரியஸ் பேரரசரின் சக்தியை விட உலகில் ஒரு பெரிய மற்றும் அழகான சக்தி இல்லை, இல்லை, ஒருபோதும் இருக்காது!" இந்த சொற்றொடர் புல்ககோவால் எடுக்கப்பட்டது, இயற்கையாகவே, வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து அல்ல. இது சமகால செய்தித்தாள்களில் இருந்து வருகிறது. எழுத்தாளர் பெயரை மட்டும் மாற்றினார். பொதுவாக, அந்த நேரத்தில் வாசகர்கள் நாவலைப் படித்திருந்தால், விவரிக்கப்பட்ட விவிலியக் கதைக்கும் நவீன காலத்திற்கும் இடையிலான ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதை அவர்கள் கவனித்திருப்பார்கள். சன்ஹெட்ரின் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் முடிவுகள், ராப்போவைட்டுகள், பிரதான திறமைக் குழு மற்றும் புல்ககோவின் சமகாலத்திய பிற உத்தியோகபூர்வ அமைப்புகளின் முடிவுகளை நினைவூட்டுகின்றன. முரட்டுத்தனமான, வெறித்தனமான வெறித்தனத்தில், கருத்து வேறுபாடு பற்றிய பயத்தில் ஒற்றுமை உள்ளது.
புல்ககோவ் நாவலை வெளியிட முடியாது என்பதை உறுதியாக அறிந்திருந்தார், விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் இந்த நாவலுக்காக சிலுவையில் அறையப்படுவார். ஆனால் எழுத்தாளருக்கு அவரது நாளின் "வழக்கறிஞரின்" பொது அறிவுக்கு மங்கலான நம்பிக்கை இருந்தது. அது உண்மையாகவில்லை.
மாஸ்டர் நாவலின் ஹீரோ, யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அவரது அமைதியான பேச்சு, வன்முறையை நிராகரிப்பது, கிளர்ச்சிக்கான நேரடி அழைப்பை விட அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் ஆபத்தானது. பொன்டியஸ் பிலாத்து மன்னித்த கொலைகாரனை விட யேசுவா ஆபத்தானவர். மேலும், யேசுவா தனது புத்திசாலித்தனத்தாலும், அற்புதமான பேச்சு ஆற்றலாலும் வழக்கறிஞரை வெல்ல முடிந்தாலும், பிலாத்து அவரை மரணத்திற்கு அனுப்புகிறார், தனக்காக பயந்து, தனது வாழ்க்கைக்காக. ஒரு அரசியல்வாதியாக, பொன்டியஸ் பிலாட் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் மிகுந்த வலிமையால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். வழக்கறிஞரும் இதைப் புரிந்து கொண்டார்.
பொன்டியஸ் பிலாட் சில சமகால அரசியல்வாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளரின் அரசியல்வாதிகளை புல்ககோவுக்கு நினைவூட்டினார். ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம் உள்ளது: ஒரு அப்பாவி படுகொலை பிலாத்துக்கு கடுமையான மன வேதனையை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் நவீன எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் தங்கள் சொந்த மனசாட்சியின் நிந்தைகளைத் தவிர்க்க முடிந்தது. விவிலியக் கதை நிஜ வாழ்க்கையுடன் தொடர்பு கொண்டது இப்படித்தான்.

முதலில், M. Bulgakov கடவுள் நம்பிக்கை மட்டும் கேள்விக்குட்படுத்தப்படும் போது இந்த நிகழ்வுகள் திரும்புகிறது, ஆனால் வெகுஜன அவநம்பிக்கை மாநில வாழ்க்கை சட்டம் மாறும் போது. இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் திரும்பப் பெறுவதன் மூலமும், அவற்றைப் பற்றி சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மையாகப் பேசுவதன் மூலமும், எழுத்தாளர் தனது காலத்திற்கு எதிராகச் செல்கிறார், மேலும் இது எதைக் குறிக்கிறது என்பதை நன்கு அறிவார். ஆனால் நாவலின் விவிலிய அத்தியாயங்கள் முதல், ஆரம்ப தவறை நினைவூட்டுவதற்கு இன்றியமையாதவை - சத்தியத்தையும் நன்மையையும் அங்கீகரிக்கத் தவறியது, இதன் விளைவாக 30 களில் மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் பாண்டஸ்மகோரியா.

விவிலிய அத்தியாயங்களை உவமை நாவல்கள் என வகைப்படுத்தலாம். ஒரு உவமையைப் போலவே, நிகழ்வுகள் புறநிலையாகவும் உணர்ச்சியற்றதாகவும் வழங்கப்படுகின்றன. வாசகருக்கு ஆசிரியரின் நேரடி முறையீடுகள் முற்றிலும் இல்லை, அதே போல் கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை பற்றிய ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டின் வெளிப்பாடு. உண்மை, எந்த அறநெறியும் இல்லை, ஆனால் அது, வெளிப்படையாக, தேவையில்லை, ஏனெனில் இந்த அத்தியாயங்களில் தார்மீக உச்சரிப்புகள் மிகவும் தெளிவாக வைக்கப்பட்டுள்ளன.

மாஸ்டர் நாவலில் மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: யேசுவா, பொன்டியஸ் பிலாத்து, யூதாஸ். Yeshua, நிச்சயமாக, நற்செய்திகளின் இயேசு அல்ல, அவரது தெய்வீகத்தன்மையின் வெளிப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை, M. Bulgakov உயிர்த்தெழுதல் காட்சியை கூட மறுக்கிறார். யேசுவா, முதலில், அறநெறியின் உருவகம். அவர் ஒரு தத்துவவாதி, அலைந்து திரிபவர், நன்மை மற்றும் மக்கள் மீது அன்பு, கருணை ஆகியவற்றின் போதகர். உலகை தூய்மையான மற்றும் கனிவான இடமாக மாற்றுவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. யேசுவாவின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் இதுதான்: "... உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்." அவர் உண்மையிலேயே எல்லா மக்களையும் அவர்கள் உண்மையிலேயே நன்மையின் உருவகம் போல நடத்துகிறார் - அவரை அடிக்கும் செஞ்சுரியன் ராட்பாய் கூட. யேசுவா தார்மீக உண்மையைச் சுமப்பவர், மக்களால் அணுக முடியாதவர்.

நாவலில் வரும் யூதாசும் நற்செய்தி யூதாஸும் ஒத்ததாக இல்லை. நற்செய்தியிலிருந்து யூதாஸ் கெத்செமனே தோட்டத்தில் தனது முத்தத்தால் இரட்சகருக்கு துரோகம் செய்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஏசுவைக் காட்டிக்கொடுத்தவனின் அளவிட முடியாத குற்றமே துரோகம். M. Bulgakov இல், யூதாஸ், நற்செய்தி பாரம்பரியத்தைப் போலல்லாமல், யேசுவாவின் சீடரோ அல்லது பின்பற்றுபவர் அல்ல. "துரோக முத்தம்" காட்சியும் காணவில்லை. சாராம்சத்தில், யூதாஸ் பிரதான ஆசாரியரின் கைகளில் ஒரு கருவியாக இருந்தார் மற்றும் உண்மையிலேயே "அவர் என்ன செய்தார் என்று தெரியவில்லை." கைஃபாவிற்கும் பிலாட்டிற்கும் இடையில் அவர் தன்னைக் கண்டார், அதிகாரம் மற்றும் ஒருவரையொருவர் வெறுக்கும் மக்களின் கைகளில் ஒரு பொம்மை. M. புல்ககோவ் யூதாஸிடமிருந்து பழியை நீக்கி, அதை பொன்டியஸ் பிலாத்து மீது வைக்கிறார்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து என்பவர் யெர்ஷலைம் அடுக்கின் மைய நபராக உள்ளார். பிலாத்துவைப் பற்றி ஒரு நாவல் எழுதுவதாக மாஸ்டர் கூறுகிறார். பிலாத்து உடனடியாக யேசுவாவின் மனித தனித்துவத்தை உணர்ந்தார், ஆனால் ஏகாதிபத்திய ரோமின் மரபுகளும் ஒழுக்கங்களும் இறுதியில் மேலோங்கின, மேலும் அவர், நற்செய்தி நியதியின்படி, யேசுவாவை சிலுவைக்கு அனுப்புகிறார். ஆனால் M. Bulgakov இந்த சூழ்நிலையின் நியமன புரிதலை மறுக்கிறார், பிலாத்து தனிப்பட்ட அபிலாஷைகள் மற்றும் அரசியல் தேவைகளுக்கு இடையில், மனித நேயத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் இடையில் கிழிந்த ஒரு சோகமான முகம் உள்ளது. M. புல்ககோவ், சோகமான நம்பிக்கையற்ற உணர்வை, அவர் செய்தவற்றின் திகில், பிலாட்டின் ஆன்மாவை நிரப்புவதை தெளிவாகக் காட்டுகிறார் ("இன்று இரண்டாவது முறையாக அவர் மீது மனச்சோர்வு விழுந்துள்ளது..."). இந்த தருணத்திலிருந்து, பிலாட்டின் உண்மையான வாழ்க்கை ஒரு கனவாக மாறுகிறது: வழக்குரைஞர் யேசுவாவுடன் சந்திர பாதையில் நடந்து, பேசுகிறார், மேலும் மரணதண்டனை ஒரு தூய தவறான புரிதல் மற்றும் அவர்களின் உரையாடல் முடிவற்றது. ஆனால் உண்மையில், மரணதண்டனை ரத்து செய்யப்படவில்லை, மேலும் பிலாட்டின் வேதனையும் தவிர்க்க முடியாதது.

மரணதண்டனை இல்லை என்று யேசுவா உறுதியளித்த பின்னரே பிலாத்துவின் வேதனை முடிவடைகிறது. யேசுவா பிலாத்துவுக்கு மன்னிப்பையும், பிலாத்துவைப் பற்றி நாவலை எழுதிய எஜமானருக்கு அமைதியையும் வழங்குகிறார். இது சோகத்தின் விளைவு, ஆனால் அது காலப்போக்கில் அல்ல, நித்தியத்தில் நிகழ்கிறது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஒரு சிக்கலான படைப்பு. நாவலைப் பற்றி ஏற்கனவே நிறைய எழுதப்பட்டு சொல்லப்பட்டிருந்தாலும், அதன் ஒவ்வொரு வாசகர்களும் அதன் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் கலை மற்றும் தத்துவ மதிப்புகளை தங்கள் சொந்த வழியில் கண்டுபிடித்து புரிந்து கொள்ள விதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

பொருள்:எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா"வில் விவிலிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவற்றின் பங்கு.

பாடத்தின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்.

1. எம். புல்ககோவ் எந்த நோக்கத்திற்காக விவிலியக் கதைகளையும் அவற்றின் நாயகர்களையும் தனது நாவலில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்? இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் முக்கிய விவிலிய கதாபாத்திரங்களை அவர் எவ்வாறு பார்க்கிறார் மற்றும் சித்தரிக்கிறார்?

2. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் ஆசிரியர் எழுப்பும் மற்றும் தீர்க்கும் தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களைத் தீர்மானிக்கவும்? இது எதைப் பற்றி நம்மை எச்சரிக்கிறது, எதற்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்கிறது?

3. ஒருவரின் செயல்களுக்கான பொறுப்புணர்வு உணர்வை வளர்ப்பது, நன்மை, கருணை, மனசாட்சி போன்ற கருத்துக்களை எழுப்புதல்.

பாடம் வடிவம்  ஒரு வட்ட மேசையில் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதம், விவாதம் (பைபிள் மற்றும் நாவலின் நூல்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சி வேலை).

அலங்காரம்:

1. எம். புல்ககோவின் உருவப்படம் (11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது).

2. பைபிள், மத்தேயுவின் நற்செய்தி.

3. எம். புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா".

4. "சோதனை", "மரணதண்டனை" (11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது) காட்சிகளுக்கான விளக்கப்படங்கள்.

5. கடந்த ஆண்டு பட்டதாரிகளின் படைப்புகளுடன் ஒரு நிலைப்பாட்டை அமைக்கவும்:

a) சுருக்கம் "விவிலிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் M. புல்ககோவின் நாவலான "The Master and Margarita" இன் தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவற்றின் பங்கு;

b) கட்டுரை "யூதேயா பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் வழக்குரைஞருக்கு கடிதம்";

c) M. Bulgakov இன் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய அறிக்கை.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டு: "ஆம், அவருடைய நாவல்களில் ஏதேனும் ஐந்து பக்கங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எந்த அடையாளமும் இல்லாமல் நீங்கள் ஒரு எழுத்தாளருடன் தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புவீர்கள்" (எம். புல்ககோவ்.)

பாடத்திற்கான சுவரொட்டிகள்:

1. "கோழைத்தனம் என்பது உள் அடிமைத்தனத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு, ஆவியின் சுதந்திரமின்மை, பூமியில் சமூக அர்த்தத்திற்கு முக்கிய காரணம்." (வி. லக்ஷின்.)

2 "மனசாட்சி  குற்றத்திற்கான பரிகாரம், உள் சுத்திகரிப்பு சாத்தியம்" (ஈ.வி. கோர்சலோவா).

பாடம் படிகள் (மேசையின் மேல்):

1. புல்ககோவின் சதியை நற்செய்தி அடிப்படையுடன் ஒப்பிடுதல். விவிலியக் கதையை மாற்றுதல் மற்றும் மறுபரிசீலனை செய்ததன் நோக்கம்.

2. பொன்டியஸ் பிலாத்து. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சித்தரிப்பில் முரண்பாடுகள்.

3. யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி. அலைந்து திரியும் தத்துவஞானியின் பிரசங்கங்கள்: முட்டாள்தனமா அல்லது உண்மையைப் பின்தொடர்வதா?

4. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட தத்துவ மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள். மைய பிரச்சனை.

5. நாவல்-எச்சரிக்கை. ஆக்கப்பூர்வமான சிக்கலைத் தீர்ப்பது.

வகுப்புகளின் போது.

1. நிறுவன தருணம்.

2. பாடத்தின் அறிமுகம்.

ஆசிரியரின் வார்த்தை. எம். புல்ககோவின் நாவலான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” பற்றிய எங்கள் முதல் பாடத்தை எலெனா விளாடிமிரோவ்னா கோர்சலோவா - கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், இலக்கியப் பேராசிரியர் - “மனசாட்சி, உண்மை, மனிதநேயம்...” என்ற கட்டுரையின் வரிகளுடன் தொடங்க விரும்புகிறேன்.

"இறுதியாக, இந்த திறமையான ரஷ்ய நாவல் பள்ளிக்கு வந்துள்ளது, அவரது சகாப்தம் மற்றும் நித்தியம், மனிதன் மற்றும் உலகம், கலைஞன் மற்றும் சக்தி பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களை உள்ளடக்கியது, நையாண்டி, நுட்பமான உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஆகியவை அதிசயமாக பின்னிப்பிணைந்த நாவல் ... ”

ஒரு ஆசிரியராக, நான் எலெனா விளாடிமிரோவ்னாவுடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன், அவளுடைய வார்த்தைகளை மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் கூறுவேன்: "இறுதியாக, இந்த திறமையான ரஷ்ய நாவல் பள்ளிக்கு வந்துவிட்டது ..." மேலும் நான் என் சார்பாக சேர்ப்பேன்: நாவல் சிக்கலானது, ஆழ்ந்த சிந்தனை தேவைப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட அறிவு.

இன்று நாம் அதைப் படிக்க ஆரம்பிக்கிறோம்.

முதல் பாடத்தின் தலைப்பு:

"விவிலிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் எம். புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவற்றின் பங்கு.

கோடையில் இந்த நாவலை நீங்கள் முதன்முறையாகப் படித்தபோது, ​​​​அதன் கலவையை நீங்கள் கவனித்தீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நாவலின் அமைப்பு அசல் மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஒரு படைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், இரண்டு நாவல்கள் சிக்கலான முறையில் தொடர்பு கொள்கின்றன:

1வது மாஸ்டரின் வாழ்க்கை விதி பற்றிய கதை,

2வது மாஸ்டரால் உருவாக்கப்பட்ட பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவல்.

அது ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவலாக மாறியது.

செருகு நாவலின் அத்தியாயங்கள் ரோமானிய வழக்கறிஞரின் ஒரு நாளைப் பற்றி கூறுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஸ்டர் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மாஸ்கோ வாழ்க்கையைப் பற்றிய முக்கிய கதையில் அவை சிதறடிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் நான்கு மட்டுமே உள்ளன (2, 16, 25 மற்றும் 26 அத்தியாயங்கள்). அவர்கள் குறும்புத்தனமான மாஸ்கோ அத்தியாயங்களுக்குள் தங்களை இணைத்துக்கொண்டு அவற்றிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறார்கள்: கதையின் தீவிரம், தாள ஆரம்பம் மற்றும் பழங்காலத்தில் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 களில் மாஸ்கோவிலிருந்து யெர்ஷலைம் நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். 30 களில், ஆனால் முதல் நூற்றாண்டில்).

ஒரே படைப்பின் இரண்டு வரிகளும் நவீன மற்றும் புராண ஒருவரையொருவர் வெளிப்படையாகவும் மறைமுகமாகவும் எதிரொலிக்கிறது, இது எழுத்தாளர் தனது சமகால யதார்த்தத்தை இன்னும் விரிவாகக் காட்டவும் அதைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது (மேலும் இது எழுத்தாளர் எம். புல்ககோவின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும், இது அவர் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் தீர்க்கிறது.)

எங்கள் பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

நித்திய மதிப்புகள் மற்றும் உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கைகளின் மட்டத்தில் உலக கலாச்சாரத்தின் அனுபவத்துடன் இணைகளை வரைந்து நவீன யதார்த்தத்தை சோதிக்கவும்.

இந்த தார்மீக அனுபவத்தின் அடித்தளம் கிறிஸ்தவத்தில் போடப்பட்டுள்ளது. பைபிளைப் படிக்கும் எவரும் அவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம்.

புல்ககோவின் சதியை நற்செய்தி அடிப்படையுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், புல்ககோவ் ஏன் விவிலியத் திட்டங்களுக்குத் திரும்புகிறார், ஏன் அவற்றை மறுவிளக்கம் செய்து மாற்றுகிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

ஆசிரியர் என்ன தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களை எழுப்புகிறார் மற்றும் தீர்க்கிறார், அவர் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

முதல் பாடத்திற்கான பணியின் சிக்கலை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் வீட்டில் சுவிசேஷம் மற்றும் நாவலின் நூல்களுடன் பணிபுரிவதன் மூலம், வீட்டுப்பாட கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், வகுப்பில் எனது உதவியுடன், இந்த வட்ட மேசையில் ஒன்றாக நாம் பல முக்கியமானவற்றை விவாதிக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன். பிரச்சினைகள் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க முயற்சிக்கவும்.

உங்கள் கருத்துக்களை தைரியமாக வெளிப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன், அவை முற்றிலும் சரியானதாக இல்லாவிட்டாலும், சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், உங்கள் தோழர்களின் பதில்களைக் கவனமாகக் கேளுங்கள், சமிக்ஞை அட்டைகளைப் பயன்படுத்துங்கள் (!) இதன் மூலம் சரியான நேரத்தில் பேசுவதற்கான உங்கள் விருப்பத்தை நான் கவனிக்க முடியும். அதாவது, நான் உங்களிடமிருந்து முழு அளவிலான சிந்தனை மற்றும் பேச்சின் வேலையை எதிர்பார்க்கிறேன், மேலும் நான் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல உதவியாளராக இருப்பேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன்.

எனவே ஆரம்பிக்கலாம் நிலை 1 பாடம். மூன்று குழுக்களும் பணியைப் பெற்றன .

1. புல்ககோவின் சதியை நற்செய்தி அடிப்படையுடன் ஒப்பிடுதல். மேல்முறையீட்டின் நோக்கம் மற்றும் பைபிளின் கதையை மறுபரிசீலனை செய்தல்.

அறிமுக வார்த்தை: பைபிளை அறியாதவர்களுக்கு, யெர்ஷலைமின் அத்தியாயங்கள் என்று தெரிகிறது. யூதேயாவில் ரோமானிய ஆளுநரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான விசாரணை மற்றும் இயேசுவைத் தொடர்ந்து தூக்கிலிடுதல் பற்றிய நற்செய்தி கதையின் சுருக்கம். ஆனால் புல்ககோவின் உரையுடன் நற்செய்தி அடிப்படையை எளிமையான ஒப்பீடு பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

1 கேள்வி:இந்த வேறுபாடுகள் என்ன?

உங்கள் வீட்டுப்பாடத்தைப் பார்ப்போம்:

வயது (இயேசு - 33 வயது, யேசுவா - 27 வயது);

தோற்றம் (இயேசு கடவுளின் மகன் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி, யேசுவாவின் தந்தை சிரியன், மற்றும் தாய் கேள்விக்குரிய நடத்தை கொண்ட பெண்; அவர் தனது பெற்றோரை நினைவில் கொள்ளவில்லை);

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் கடவுள், ராஜா; யேசுவா ஏழை அலைந்து திரியும் தத்துவவாதி (சமூகத்தில் நிலை);

மாணவர்கள் இல்லாதது;

மக்களிடையே புகழ் இல்லாமை;

அவர் கழுதையின் மீது ஏறிச் செல்லவில்லை, ஆனால் நடந்தே நுழைந்தார்;

பிரசங்கத்தின் தன்மையை மாற்றியது;

இறந்த பிறகு, உடல் கடத்தப்பட்டு மத்தேயு லெவியால் புதைக்கப்படுகிறது;

யூதாஸ் தூக்குப்போடவில்லை, ஆனால் பிலாத்துவின் கட்டளையால் கொல்லப்பட்டார்;

நற்செய்தியின் தெய்வீக தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது;

மனித குலத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் என்ற பெயரில் சிலுவையில் அவருடைய மரணத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்காதது;

"குறுக்கு" மற்றும் "சிலுவையில் அறையப்பட்ட" வார்த்தைகள் இல்லை, ஆனால் "தூண்", "தொங்கு" என்ற கடினமான வார்த்தைகள் உள்ளன;

முக்கிய கதாபாத்திரம் யேசுவா அல்ல (இதன் முன்மாதிரி இயேசு கிறிஸ்து), ஆனால் பொன்டியஸ் பிலாத்து.

2 கேள்வி:M. புல்ககோவ் தனது நாவலில் விவிலியக் கதைகள் மற்றும் அவற்றின் ஹீரோக்களுக்கு ஏன் திரும்புகிறார்?  ஒருபுறம் மற்றும் மறுபுறம்  ஏன், எந்த நோக்கத்திற்காக அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்?

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் உருவம் கடவுளின் மகனை அல்ல, மனித குமாரனை சித்தரிக்கிறது, அதாவது. ஒரு எளிய நபர், உயர்ந்த தார்மீக குணங்களைக் கொண்டிருந்தாலும்;

M. புல்ககோவ் தெய்வீக முன்னறிவிப்பு, மனித பாவங்களுக்கான பரிகாரம் என்ற பெயரில் மரணத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானித்தல், ஆனால் அதிகாரம் மற்றும் சமூக அநீதியின் பூமிக்குரிய யோசனைக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்;

பொன்டியஸ் பிலாட்டை முக்கிய கதாபாத்திரமாக்கி, அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு ஒரு நபரின் தார்மீகப் பொறுப்பின் சிக்கலுக்கு அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்த விரும்புகிறார்;

விவாதிக்கப்படும் மற்றும் தீர்க்கப்படும் பிரச்சனைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த விவிலியக் கதைகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கு வேண்டுகோள்.

முடிவு: விவிலியக் கதைக்குத் திரும்புவது யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் ஆசிரியர் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்வது உலகளாவிய தார்மீக கொள்கைகளை அதிகாரத்தின் பூமிக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவதற்கான அவரது விருப்பத்தின் காரணமாகும். நடக்கிறது.

பாடத்தின் நிலை 2. குழு 1 கேள்விக்கு தேவையான பொருட்கள்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சித்தரிப்பில் முரண்பாடுகள்.

ஆசிரியர்: உரையிலிருந்து பொன்டியஸ் பிலாட்டின் படத்தில் வேலை செய்ய நான் முன்மொழிகிறேன். அரண்மனையில் இந்த குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிக்கலான உருவத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி சொல்லும் வரிகளைப் படிப்போம்: "ஒரு வெள்ளை ஆடையில் ..."

கருத்துகள்: இந்த சொற்றொடரின் முக்கியத்துவத்தையும் சிறப்பு உணர்ச்சிகரமான உள்ளடக்கத்தையும் காதுகளால் கூட உணர முடியாது. ஆனால் பின்னர் ஒரு சொற்றொடர் வருகிறது, அது இந்த முக்கியத்துவத்தை உடனடியாக நீக்குகிறது, ஹீரோவின் பூமிக்குரிய பலவீனங்களை வலியுறுத்துகிறது, அவரை ஓரளவு அடித்தளமாக கொண்டுள்ளது:

“உலகில் உள்ள எதையும் விட... விடியற்காலையில் இருந்து” (பக். 20, 2 பத்திகள்)

முடிவு: எனவே, முழு நாவல் முழுவதும், பிலாட்டின் உருவம் ஒரு வலுவான மற்றும் புத்திசாலி ஆட்சியாளரின் கம்பீரமான அம்சங்களையும் மனித பலவீனத்தின் அறிகுறிகளையும் இணைக்கும்.

உரைக்கு திரும்புவோம் மற்றும் வேறுபாட்டின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் சித்தரிப்பில் எழுத்தாளர் புல்ககோவ் பயன்படுத்திய முக்கிய கலை நுட்பம்.

மனித பலவீனங்கள்.

1. கடந்த காலத்தில், ஒரு அச்சமற்ற போர்வீரன், "தங்க ஈட்டி" சவாரி.

2. வெளிப்புறமாக அனைத்து சக்திவாய்ந்த வழக்குரைஞரின் கம்பீரமான உருவம்.

3. அனைவருக்கும் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, தன்னை "கடுமை" என்று அழைத்துக் கொள்கிறது

அசுரன்."

4. சேவகர்கள் மற்றும் காவலர்கள் கூட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது.

5. நியாயமாக இருக்கவும், யேசுவாவுக்கு உதவவும் விரும்புகிறார்.

6. மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க அழைக்கப்பட்டது.

7. யேசுவா குற்றவாளி இல்லை என்று பார்க்கிறார்.

8. தீர்ப்பு வழங்கியது.

1. ரோஜா எண்ணெயின் வாசனையை வெறுக்கிறது.

2. உள்ளே வலுவான தலைவலி.

3. சீசருக்குப் பயப்படுகிறார், கோழைத்தனத்தை மறைக்கிறார், கண்டனங்களுக்கு பயப்படுகிறார்.

4.தனிமை, ஒரே நண்பன் நாயை இடி.

5. மக்கள் மீது நம்பிக்கை இழந்து, தனது தொழிலை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம்.

6. ஒரு அப்பாவி நபரை அவரது மரணத்திற்கு அனுப்புகிறது.

7. அவர் நம்பாத விஷயங்களுக்காக அவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்

நம்புகிறார்.

8. அவர் கனவிலும் நிஜத்திலும் துன்பப்படுகிறார்.

கேள்வி: வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் உருவத்தில் ஏன் இவ்வளவு வேறுபாடு உள்ளது?

புல்ககோவ் ஒரு நபரில் நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகள் எவ்வாறு போராடுகின்றன, பிலாத்து எவ்வாறு நியாயமாக இருக்க விரும்புகிறார் மற்றும் தீமை செய்ய விரும்புகிறார் என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார்.

பொன்டியஸ் பிலாட்டை சிறிது நேரம் விட்டுவிட்டு, யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் மற்றொரு ஹீரோவிடம் திரும்புவோம் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி.

பாடத்தின் நிலை 3.

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி. அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் பிரசங்கங்கள். மயக்கமா அல்லது உண்மையைத் தேடுவதா? (குழு 2).

ஆசிரியர்: மீண்டும் உரைக்குத் திரும்பி, யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் இரண்டாவது ஹீரோ அரண்மனையிலும் நாவலிலும் எவ்வாறு தோன்றுகிறார் என்பதைப் பார்ப்போம்.

"இந்த மனிதன்..." (பக். 22).

"உடனடியாகக் கட்டப்பட்டது..." (பக். 24).

"கைது செய்யப்பட்டவன் தள்ளாடினான்..." (பக். 29).

கருத்துகள்: இந்த விளக்கம் பரிதாபகரமான, உடல் ரீதியாக பலவீனமான நபரின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, அவர் உடல் ரீதியான சித்திரவதைகளைத் தாங்குவது கடினம்.

கேள்வி: இந்த ஹீரோ உள்நாட்டில் எப்படி இருக்கிறார்? அவர் உடலைப் போலவே ஆவியிலும் பலவீனமானவரா?

உரையைப் பார்ப்போம்:

1 . கா-நோட்ஸ்ரி என்ன குற்றம் சாட்டினார்?

2. அவர் உண்மையில் என்ன போதிக்கிறார்? அது என்ன கூறுகிறது?

முக்கிய குற்றச்சாட்டுகள் வழக்குரைஞரின் வார்த்தைகளில் உள்ளன: "அப்படியானால் நீங்கள் கோயில் கட்டிடத்தை அழிக்கப் போகிறீர்கள், இதைச் செய்ய மக்களை அழைத்தீர்களா?"

யேசுவாவின் பிரசங்கங்கள்:

1. "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்," "கடவுள் ஒருவரே... அவரை நான் நம்புகிறேன்."

2. "... பழைய நம்பிக்கையின் கோவில் இடிந்து, புதிய சத்திய ஆலயம் உருவாக்கப்படும்."

3. "...எல்லா அதிகாரமும் மக்கள் மீதான வன்முறையாகும், மேலும் அந்த நாள் வரும், அப்போது எந்த சக்தியும் இல்லை, சீசர்களோ அல்லது வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை. மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. அனைத்தும்."

ஆசிரியர்: யேசுவாவின் அறிக்கைகளைப் பற்றி பேசலாம். பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கண்களால் அவற்றைப் பார்ப்போம்.

1. பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கூற்றுகளில் எது முட்டாள்தனமானதாகவும், பாதிப்பில்லாததாகவும் கருதப்படுகிறது விசித்திரம்?

2. அவற்றில் எது எளிதில் சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது?

3. அவருக்கு நடுக்கம் அல்லது பயம் எது? ஏன்?

பிலாத்து முதல் கூற்றை முட்டாள்தனமாகக் கருதுகிறார் மற்றும் அதை தனது சொந்த வழியில் மறுக்கிறார்: உடல் ரீதியாக - எலிகளை அறுப்பவரின் உதவியுடன், ஒழுக்க ரீதியாக யூதாஸின் துரோகத்தின் நினைவூட்டல்;

இரண்டாவது கூற்று அவரை கேலி செய்கிறது: "உண்மை என்ன?" கேள்வி உரையாசிரியரை அழிக்க வேண்டும், ஏனென்றால்... உண்மையையோ அல்லது உண்மை என்ன என்பதையோ அறிய மனிதனுக்கு வழங்கப்படவில்லை. மக்களுக்கு இது ஒரு சிக்கலான, சுருக்கமான கருத்து. இந்தக் கேள்விக்கு உங்களால் எப்படி பதில் சொல்ல முடியும்?

நீங்கள் என்ன பதில் கூறுவீர்கள்?

சுருக்கமான, தெளிவற்ற வார்த்தைகளின் ஸ்ட்ரீமை நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம்.

ஆனால்: "உண்மை, முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி உள்ளது, மேலும் நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி கோழைத்தனமாக சிந்திக்கிறீர்கள் என்பது மிகவும் வேதனை அளிக்கிறது" யேசுவாவின் பதில் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, உண்மை ஒரு நபரிடமிருந்து வருகிறது மற்றும் அவர் மீது மூடப்பட்டுள்ளது.

பொன்டியஸ் பிலாத்து மறுக்க முடியாத உண்மை இது.

3வது அறிக்கை, வழக்கறிஞர் மத்தியில் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது அவர் கண்டனங்களுக்கு பயப்படுகிறார், தனது தொழிலை இழக்க பயப்படுகிறார், சீசரின் பழிவாங்கலுக்கு பயப்படுகிறார், தூணுக்கு பயப்படுகிறார், அதாவது. தனக்குத்தானே பயம்.

கேள்வி: யேசுவா தனக்காக பயப்படுகிறாரா? அவர் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்?

யேசுவா உடல் சித்திரவதைக்கு பயப்படுகிறார். ஆனால் அவர் தனது நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகுவதில்லை, தனது கருத்துக்களை மாற்றுவதில்லை.

கேள்வி: நாயகனின் பிரசங்கம் மற்றும் நடத்தையில் அவனுடைய குணங்கள் என்ன?

யேசுவாவின் முக்கிய குணங்கள்: இரக்கம், இரக்கம், தைரியம்.

ஆசிரியர்: யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் இரண்டாவது ஹீரோவின் படத்தை வெளிப்படுத்துவதில், மாறுபட்ட நுட்பமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உடல் ரீதியாக பலவீனமான யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஆவியில் வலிமையானவராக மாறுகிறார்.

ஆசிரியை: மீண்டும் விசாரணைக் காட்சிக்குப் போய்ப் பார்ப்போம்அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியைப் பற்றி யூத தத்துவஞானி என்ன நினைக்கிறார்? வழக்கறிஞரா?

கேள்விகள்:1. யேசுவா குற்றவாளி அல்ல என்பதை பொன்டியஸ் பிலாத்து புரிந்து கொண்டாரா? அவர் இதைப் பற்றி உறுதியாக இருக்கிறாரா?

ஆம். "வழக்கறிஞரின் பிரகாசமான மற்றும் லேசான தலையில் ஒரு சூத்திரம் உருவாக்கப்பட்டது: மேலாதிக்கம் அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவாவின் வழக்கை ஆராய்ந்தது, அதில் எந்த கார்பஸ் டெலிக்டியும் இல்லை."

2. வலிமிகுந்த மரணத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாரா? நியாயமாக இருக்க வேண்டுமா?

ஆம். பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவுக்கு குறிப்புகளை வழங்கினார், இதனால் அவர் சீசரைப் பற்றிய தனது வார்த்தைகளை கைவிடுவார், "குறிப்பு பார்வை" போன்றவற்றை அனுப்பினார்.

3. பொன்டியஸ் பிலாத்துவில் என்ன உணர்வு மற்ற அனைவரையும் வெல்லும்? இது எப்படி நடக்கிறது?

முதலில், பிலாத்து நியாயமானவராகவும் தத்துவஞானியைக் காப்பாற்றவும் விரும்புகிறார். ஆனால் அதிகாரத்தைப் பற்றிய பிந்தையவரின் தர்க்கம் அவரை திகிலில் ஆழ்த்துகிறது. "இறந்தான்!" பின்னர்: "அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள்!" அவர் தனது வார்த்தைகளைத் துறக்க யேசுவாவை வற்புறுத்த முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் பயனில்லை.

நியாயமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையை விட பயம் வலிமையானது. அவர் வெற்றி பெறுகிறார்.

4. மரண தண்டனை ஒலிக்கும் வழக்கறிஞரின் வார்த்தைகளைக் கண்டறியவும்.

- “நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமானது... நான் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை” (பக். 35)

ஆசிரியர்: எனவே, பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் உள் போராட்டம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில், நியாயமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது நிரபராதிகளுக்கு மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற விருப்பத்திற்கு இடையில் முடிந்தது.

சர்வ வல்லமையுள்ள வழக்குரைஞர், புத்திசாலி, புத்திசாலி ஆட்சியாளர், பயந்து, கோழையாகி, கோழையாக மாறினார்.

அவர் மாநிலங்கள் வழியாக செல்கிறார்: பயம் - கோழைத்தனம் - அர்த்தமற்றது.

கேள்வி: இந்த தர்க்கச் சங்கிலியின் எந்த கட்டத்தில் நீங்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று சொல்லுங்கள் மற்றும்பிலாத்துவை நியாயப்படுத்தவா? எப்போது இல்லை?

பயம் என்பது ஒரு உடலியல் உணர்வு (பயத்திற்கு சமம்), அனைத்து உயிரினங்களின் சிறப்பியல்பு, இது சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு போன்றது.

அந்த. பிலாத்து பயத்தின் உணர்வை அனுபவித்திருக்கலாம், இது சாதாரணமானது, கண்டிக்கத்தக்கது அல்ல.

ஆனால் மனிதன் பகுத்தறிவு உள்ளவன். அவனுடைய செயல்களுக்கு அவனே பொறுப்பு. பிலாத்து பயத்திற்கு அடிபணியக்கூடாது, கோழைத்தனத்தை தோற்கடிக்க வேண்டும், மேலும் தனக்கும் தனது நம்பிக்கைகளுக்கும் முற்றிலும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு நிரபராதிக்கு மரண தண்டனை இது ஏற்கனவே அற்பத்தனம். மற்றும் அற்பத்தனம் அது ஒழுக்கக்கேடானது.

உச்சரிப்பு:கோழைத்தனம்  பயத்திற்கும் அர்த்தத்திற்கும் இடையில். பயம் எப்போதும் வழிவகுக்காது கோழைத்தனம் , ஆனால் இருந்து கோழைத்தனம் 1 படி.

முடிவு: "கோழைத்தனம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பயங்கரமான தீமைகளில் ஒன்று" யேசுவா இவ்வாறு கூறினார்.

"இல்லை, தத்துவஞானி, நான் உன்னை எதிர்க்கிறேன்: இது மிகவும் பயங்கரமான துணை" பொன்டியஸ் பிலாத்தின் உள் குரல்.

உண்மையில்: "கோழைத்தனம் என்பது உள் அடிமைத்தனத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு, ஆவியின் சுதந்திரமின்மை, பூமியில் சமூக அர்த்தத்திற்கு முக்கிய காரணம்."

பொன்டியஸ் பிலாத்தும் அப்படித்தான்: பயத்தினாலும், கோழைத்தனத்தினாலும் அற்பத்தனத்தைச் செய்தார். ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. பொன்டியஸ் பிலாத்து தனது உயிரையும் தொழிலையும் காப்பாற்றுவார். ஆனால் அவர் மிக முக்கியமான ஒன்றை இழந்துவிடுவார்.

இது என்ன?

பொன்டியஸ் பிலாத்து அமைதி இழந்தார். அவனுடைய மனசாட்சி அவனை வேதனைப்படுத்தும்.

பிலாத்து தான் செய்ததை சரி செய்ய முயற்சித்தாரா, எப்படி?

ஆம். யூதாஸைக் கொல்ல உத்தரவு. அவர் மத்தேயு லெவிக்கு நன்மை செய்ய விரும்புவார்.

இது அவரை அமைதிப்படுத்துமா?

இல்லை. "சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக அவர் இந்த மேடையில் அமர்ந்து தூங்குகிறார், ஆனால் சந்திரன் வரும்போது, ​​அவர் தூக்கமின்மையால் வேதனைப்படுகிறார்" (பக். 461).

“அவருக்கு நிலவுக்கு அடியில் அமைதி இல்லை... அப்போது அவர் ஏதோ ஒரு விஷயத்தில் உடன்படவில்லை என்று கூறுகிறார்... கைதி கா-நோத்ஸ்ரீயுடன்... உலகில் உள்ள அனைத்தையும் விட அவர் தனது அழியாத தன்மையையும் கேள்விப்படாத மகிமையையும் வெறுக்கிறார். ”

"ஒரு முறை ஒரு நிலவுக்கு பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகள், அது மிகையாக இல்லையா?" என்று மார்கரிட்டா கேட்டார்.

விவிலிய அத்தியாயங்களின் ஹீரோக்களைப் பற்றிய எங்கள் உரையாடலை முடித்து, அவர்களின் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புவோம்.

பாடத்தின் நிலை 4. குழு 3 கேள்விக்கான பொருட்கள் தயாரிக்கப்பட்டது.

யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட தத்துவ மற்றும் தார்மீக-அழகியல் சிக்கல்கள்.

ஆசிரியர்: இப்போது நான் குழு எண் 3 க்கு திரும்ப விரும்புகிறேன்.

அவர்களின் வீட்டுப்பாடம் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுத்தாளர் முன்வைத்த நாவலின் சிக்கல்களைப் பற்றிய கேள்வி. இன்றைய பாடத்தில் உள்ள அறிக்கைகளைக் கேட்டு, அதில் பங்கேற்று, அவர்கள் தங்கள் வீட்டுப்பாடங்களை முடிக்க முடிந்தது என்று நினைக்கிறேன். நான் அவர்களுக்கு தளத்தை கொடுக்கிறேன்.

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலின் அனைத்து சிக்கல்களிலும் நாம் இரண்டு தனித்தனி குழுக்களை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறோம், அதை நாம் அழைக்கலாம்: "தத்துவ" மற்றும் "தார்மீக-அழகியல்".

மேலும், இந்த குழுக்கள் அளவு அடிப்படையில் வேறுபட்டவை என்பதை நாங்கள் கவனித்தோம். ஏனெனில் தத்துவம் இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் பொதுவான விதிகளைப் பற்றிய அறிவியல், பின்னர் இந்த அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட தத்துவ சிக்கல்களும் மிகவும் பொதுவான சட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே, ஒரு தத்துவ இயல்பின் பின்வரும் சிக்கல்களை நாங்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளோம்:

நல்லது கெட்டது என்ன?

உண்மை என்றால் என்ன?

மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?

மனிதன் மற்றும் அவனது நம்பிக்கை.

என்று கருதி “... ஒழுக்கம் இது சமூகத்தில் ஒரு நபருக்குத் தேவையான நடத்தை, ஆன்மீக மற்றும் மன குணங்களை தீர்மானிக்கும் ஒரு விதி, அத்துடன் இந்த விதிகள், நடத்தை ஆகியவற்றை செயல்படுத்துதல், ”யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட நாவலின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்:

ஆன்மீக சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மீக சார்பு.

ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு.

மனிதனும் சக்தியும்.

மனித வாழ்க்கையில் சமூக அநீதி.

இரக்கம் மற்றும் கருணை.

கேள்வி:ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்பட்ட பிரச்சனைகளில் எது உங்கள் கருத்து, மையமானது?

அவரது செயல்களுக்கு ஒரு நபரின் பொறுப்பின் சிக்கல், அதாவது. மனசாட்சியின் பிரச்சனை.

ஈ.வி. கோர்சலோவா தனது கட்டுரையில் இந்த கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். மனிதனுக்கு மனசாட்சி ஏன் கொடுக்கப்படுகிறது என்பதையும் அவள் பேசுகிறாள்: “மனசாட்சி ஒரு நபரின் உள் திசைகாட்டி, தன்னைப் பற்றிய அவரது தார்மீக தீர்ப்பு, அவரது செயல்களின் தார்மீக மதிப்பீடு. மனசாட்சி குற்றத்திற்கான பரிகாரம், உள் சுத்திகரிப்பு சாத்தியம்."

குழந்தைகளே, இந்த வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

அனைவருக்கும் கேள்வி:இவற்றில் எந்த பிரச்சனையை இன்று நமக்கு சமகாலம் என்று சொல்லலாம்?

அனைத்து.

முடிவுரை. M. புல்ககோவ் தனது நாவலில் நித்திய, அழியாத பிரச்சனைகளை எழுப்பினார். அவரது நாவல் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவரது சந்ததியினருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.

அடுத்த பாடத்தில் இந்த சிக்கல்களில் தொடர்ந்து பணியாற்றுவோம்.

பாடத்தின் 5 ஆம் கட்டம்.

காதல் எச்சரிக்கை. ஆக்கப்பூர்வமான சிக்கலைத் தீர்ப்பது.

"ரோமன் எச்சரிக்கை" தற்போதைய வாழ்க்கைச் சுழல் தொடர்ந்தால் என்னென்ன படங்கள் நிஜமாகலாம் என்பது பற்றிய கசப்பான எழுத்தாளரின் கணிப்பு இது."

விமர்சகரின் கட்டுரையில் இருந்து இந்த வார்த்தைகள் எம். புல்ககோவின் நாவலுக்கும் பொருந்தும், அவர் நம்மை, வாழும் மக்கள், மனசாட்சியுடன் கையாள்வதற்கு எதிராக, ஆன்மீக சுதந்திரமின்மைக்கு எதிராக எச்சரிக்க விரும்புகிறார்.

இந்த சிக்கலை ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகி அசல் வழியில் தீர்க்கும்படி கேட்டுக் கொண்டேன்.

அதில் என்ன வந்தது?

குழு 1 ஒரு வரைபடத்தைத் தயாரித்தது "கோர்ட்" காட்சிக்கான விளக்கம்;

குழு 2 ஒரு வரைபடத்தைத் தயாரித்தது "எக்ஸிகியூஷன்" காட்சிக்கான விளக்கம்;

குழு 3 கடந்த ஆண்டு பணியை நிறைவு செய்தது: 1) சுருக்கம் "நாவலின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் பங்கு"; 2) கட்டுரை "ரோமன் வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டிற்கு எழுதிய கடிதம்."

தோழர்களும் கவிதைகளை எழுதினர், அவர்கள் எங்கள் பாடத்தை முடிக்கட்டும்.

பாடத்தை சுருக்கவும்  மதிப்பீடுகள்.

1. நான் திருப்தி அடைகிறேன் (திருப்தி அடையவில்லை)... எதில்?

2. நாங்கள் பணிகளைச் சமாளித்தோம் (நாங்கள் தோல்வியடைந்தோம்).

3. தலைப்பு மற்றும் பிரச்சனையின் சிரமம்.

4. கூட்டு வேலை. குழு உறுப்பினர்களுக்கான மதிப்பீடுகள்.

வீட்டு பாடம்:

2. "நாவலில் நையாண்டி" என்ற தலைப்பில், "வோலண்ட் யாரை எதற்காக தண்டிக்கிறார்?" என்ற கேள்விக்கான பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

3. தீமை, பேராசை, அலட்சியம், சுயநலம், இதயமின்மை, பொய் அவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் உள்ளன.

கவிதை "பிலாட்டின் கனவு"

என்.பி. போரிசென்கோ

பிலாத்து மீண்டும் ஒரு முடிவற்ற கனவு காண்கிறான்:

நீதிமன்றம் வழக்கறிஞரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவர் உண்மைக்கு நெருக்கமானவர்.

கடந்த காலத்தில், தங்க ஈட்டியின் வீரம் மிக்க குதிரைவீரன்,

இன்று அவர் தனது ஆட்சியை எவ்வாறு மகிமைப்படுத்துவார்?

அவருக்கு முன் கனிவானவர், பிரகாசமானவர், கருணையுடன் பிரகாசிக்கிறார்,

அறம் போலவே, உண்மையும் சேர்ந்து.

நல்லவர்களே, இது அவர் குற்றமா?

அவர் உலகம் முழுவதும் நடந்து, அமைதியையும் நன்மையையும் விதைப்பதா?

அரண்மனைகளின் சுவர்கள் வழியாக குணப்படுத்துவது எது

வெளிப்பாடே உலகை எப்படி கட்டுகள் இல்லாமல் பார்க்கிறது?

வழக்குரைஞர் நெற்றியைச் சுருக்குகிறார். தைரியமாக இருங்கள், மேலாதிக்கம்,

கெட்ட பயம் உங்களுக்குள் உருவாகி உள்ளதா?

அப்பாவி, உங்களுக்குத் தெரியும், எனவே சொல்லுங்கள், அமைதியாக இருக்க வேண்டாம்.

இந்த நிலவு இரவில் யாருடைய தலைவிதியை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள்?

அமைதியாக இருந்தான்... திருத்தவில்லை... தூணிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை...

மேலும், அவர் தன்னை அல்ல, வேதனைக்கு அனுப்பினார்.

மேலும் ஆன்மாவுக்கு அமைதி இல்லை தண்டனை பயங்கரமானது:

நாயகனுக்கும் அவன் துணைக்கும் அழியாமல் இருக்க.

கோழைத்தனம், பயத்தினால் அற்பத்தனம் மிக பயங்கரமான துணை!

மனசாட்சி இதோ உங்கள் வெட்டும் தொகுதி

குறுக்கு அழியா காலம்!

பாடம் வரிக்கு பின்னால்

இந்த பாடத்திற்கான தயாரிப்பில், வகுப்பு மூன்று பணிக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைப் பெற்றன: ஒரு பெரிய கேள்வி ("பாடம் நிலைகள்" பிரிவில் கேள்விகள் 2, 3, 4 ஐப் பார்க்கவும்) மற்றும் ஒரு பொதுவான பணி (கேள்வி 1 ஐப் பார்க்கவும். )

ஒரு நாவல்-எச்சரிக்கை பிரச்சனைக்கு ஒரு ஆக்கபூர்வமான தீர்வு (கேள்வி 5 ஐப் பார்க்கவும்) மாணவர்களின் தனிப்பட்ட திறன்களுக்காக (கவிதை, காட்சி கலைகள், முதலியன) வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

2. நாவலின் அடுத்த பாடத்திற்கான பணியும் இயற்கையில் மேம்பட்டது. 1 மற்றும் 2 கேள்விகள் முழு வகுப்பிற்கும் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் கேள்வி 3 குழுக்களுக்கு ஒதுக்கப்படலாம் அல்லது தனிப்பட்ட பணியாக வழங்கப்படலாம்.

MBOU "ஏ.டி. பொண்டரென்கோவின் பெயரிடப்பட்ட போக்ரோம்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி" வோலோகோனோவ்ஸ்கி மாவட்டம், பெல்கோரோட் பிராந்தியம்

11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடக் குறிப்புகள்

"எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா"வில் விவிலிய அத்தியாயங்களின் பங்கு

தயார்

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்

மொரோசோவா அல்லா ஸ்டானிஸ்லாவோவ்னா

உடன். படுகொலைகள்

2012

இலக்கு: ஒரு சுயாதீனமான படைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், யெர்ஷலைமின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, நவீனத்துவத்தைப் பற்றி சொல்லும் அத்தியாயங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

பணிகள்:

1. நாவலின் முக்கிய தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களை அடையாளம் காணவும்;
2. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களை விவிலிய மூலத்துடன் ஒப்பிடுக;
3. பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய அத்தியாயங்களின் பக்கங்களில் மனசாட்சியின் கருப்பொருள் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைக் காட்டுங்கள்.

பாடம் வகை: அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான பாடம்

பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பங்கள்:சிக்கல் அடிப்படையிலான, வேறுபட்ட கற்றலின் கூறுகள், விமர்சன சிந்தனையை உருவாக்கும் முறையின் அடிப்படையில் ஒரு ஒத்திசைவை தொகுக்கும் முறை, திட்ட ஆராய்ச்சி தொழில்நுட்பம்.

கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான படிவங்கள்:தனிப்பட்ட வேலை, முன் வேலை, குழு வேலை.

வகுப்புகளின் போது:

நான். ஏற்பாடு நேரம்.

II. தோராயமாக - ஊக்கமளிக்கும் நிலை

1. ஐந்து நிமிடங்கள் கவிதை

ஆசிரியரின் வார்த்தை. இலக்கியம் உலகின் மையத்தில் நன்மை மற்றும் தீமை, மனசாட்சி, பிரபுக்கள், பெருமை மற்றும் பணிவு, பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிற கருத்துகளை வைக்கிறது, அதாவது, உண்மையில், ஒரு நபரை ஒரு நபராக மாற்றும் அந்த கருத்துக்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதிப்புகள் நம் நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன. இது இன்று எங்கள் பாடத்தில் விவாதிக்கப்படும்.

ஆசிரியர் பி. ஒகுட்ஜாவாவின் கவிதையைப் படிக்கிறார், மாணவர்கள் தங்கள் குறிப்பேடுகளில் முக்கிய வார்த்தைகளை எழுதுகிறார்கள்:

மனசாட்சி, உன்னதம் மற்றும் கண்ணியம் -

இது நமது புனித இராணுவம்.

அவருக்கு கை கொடுங்கள்

நெருப்பில் கூட அவனுக்கு பயம் இல்லை.

அவரது முகம் உயரமாகவும் ஆச்சரியமாகவும் இருக்கிறது.

உங்கள் குறுகிய வாழ்க்கையை அவருக்கு அர்ப்பணிக்கவும்.

ஒருவேளை நீங்கள் வெற்றியாளராக இருக்க மாட்டீர்கள்

ஆனால் நீங்கள் ஒரு நபராக இறந்துவிடுவீர்கள்.

(மனசாட்சி, பிரபுக்கள், கண்ணியம், புனித இராணுவம், அவரது முகம், அவரது வயது, மனிதன்)

இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு நபரின் உள் நிலையின் சிறப்பியல்பு, அவரது உள் உலகம், அவரது ஆன்மாவின் உலகம். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் விவிலிய அத்தியாயங்களின் ஹீரோக்களுக்கு ஆன்மாவின் உலகம் எப்படி இருக்கிறது என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?

1. தயார் ஆகு:

1. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டுகளின் பெயரைக் குறிப்பிடவும்.

1928 - 1940

2. எந்த இதழில் நாவல் முதலில் சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வெளிவந்தது?

"மாஸ்கோ"

3. நாவலின் கலவையை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது?

ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவல்

4. நாவலின் தொகுப்பின் தனித்தன்மை என்ன?

மூன்று கதைக்களங்களின் இணையான வளர்ச்சி

5. நாவலின் வகை என்ன?

பல வகை நாவல்

6. நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள்களை பெயரிடுங்கள்.

பைபிள் புராணக்கதை, இரண்டு காதலர்களின் கதை, மாஸ்கோ நையாண்டி மற்றும் அன்றாட காட்சிகள்

7. வாக்கியத்தை முடிக்கவும்: "நான் பைபிள் அத்தியாயங்கள் மற்றும் சிந்தனை மூலம் வேலை செய்து கொண்டிருந்தேன்..."

III. செயல்பாட்டு மற்றும் செயல்படுத்தும் நிலை:

1. கல்வெட்டைப் படித்தல்: "மனிதன் சரிந்தால் எல்லா முன்னேற்றங்களும் பிற்போக்குத்தனம்." நவீன கவிஞர்
2. பாடத்தின் சொற்பொருள் மையம் (பலகையில்)

கோழைத்தனம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பயங்கரமான தீமைகளில் ஒன்றாகும்.யேசுவா

இல்லை, தத்துவஞானி, நான் உன்னை எதிர்க்கிறேன்: இது மிகவும் பயங்கரமான துணை.பிலாத்து

கோழைத்தனம் - உள் கீழ்ப்படிதலின் தீவிர வெளிப்பாடு, ஆவியின் சுதந்திரம் இல்லாமை, பூமியில் அற்பத்தனத்திற்கு முக்கிய காரணம். வி.லக்ஷின்

மனசாட்சி - ஒரு நபரின் உள் திசைகாட்டி, தன்னைப் பற்றிய அவரது தார்மீக தீர்ப்பு. வி.லக்ஷின்

1. பாடத்தின் முக்கிய சிக்கலான கேள்வியை உருவாக்குவோம்

1. ஆய்வின் முக்கிய பணியை உருவாக்குவோம்

ஒரு படைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் சுயாதீனமானது, யெர்ஷலைமின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, நவீனத்துவத்தைப் பற்றி சொல்லும் அத்தியாயங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது?

1. நாவலின் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களை விவிலிய மூலத்துடன் ஒப்பிடுதல்(வீட்டுப்பாட கேள்விக்கு மாணவர்களின் பதில்).

பைபிளை அறியாதவர்கள், யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்கள் யூதேயாவில் ரோமானிய ஆளுநரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது நடத்தப்பட்ட விசாரணையின் சுவிசேஷக் கதை மற்றும் ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த இயேசுவைத் தொடர்ந்து தூக்கிலிடப்பட்ட சுவிசேஷக் கதை என்று நினைக்கலாம். . ஆனால் புல்ககோவின் உரையுடன் நற்செய்தி அடிப்படையை ஒரு எளிய ஒப்பீடு பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

1. வயது (இயேசு 33 – யேசுவா 27).

2. தோற்றம் (யேசுவாவின் தாய் சந்தேகத்திற்குரிய நடத்தை கொண்ட ஒரு பெண், அவரது தந்தை ஒரு சிரியர், அவர் தனது பெற்றோரை நினைவில் கொள்ளவில்லை, அதாவது, யேசுவா குறைந்த தோற்றம் கொண்ட ஒரு ஏழை அலைந்து திரிந்த தத்துவவாதி).

3. சீடர்கள் இல்லாதது (12 அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல, ஆனால் மத்தேயு லேவி மட்டுமே).

4. மக்களிடையே புகழ் இல்லாமை (யேசுவா யெர்சலைமுக்குள் நுழைந்தபோது நகரத்தில் யாருக்கும் தெரியாது).

5. பிரசங்கத்தின் தன்மை மாறிவிட்டது, ஒரே ஒரு தார்மீக நிலை மட்டுமே உள்ளது: "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்."

6. யூதாஸ் தூக்கில் தொங்கவில்லை, ஆனால் பொன்டியஸ் பிலாத்தின் உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டார், அவர் குறைந்தபட்சம் தனது மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்த விரும்பினார்.

முடிவுரை. புல்ககோவின் சதியை நற்செய்தி அடிப்படையுடன் ஒப்பிடுவது, எழுத்தாளர் விவிலிய நூல்கள் மற்றும் விவாதங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதை நிரூபிக்கிறது. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கது: நற்செய்திகளின் சதி இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டால், புல்ககோவில் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் முக்கிய நபர் வழக்கறிஞர் ஆவார். புல்ககோவின் நாவலின் கருத்தில் தங்க ஈட்டியின் குதிரைவீரன் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவம் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

1. படிப்பு

வகுப்பில் நிரந்தர குழுக்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு தொடர் கேள்விகள் வழங்கப்பட்டன, அவற்றுக்கு அவர்கள் நாவலின் விவிலிய அத்தியாயங்களின் அடிப்படையில் பதிலளிக்க வேண்டும்.

குழு I

பகுப்பாய்வுக்கான கேள்விகள்.

அவரது உருவப்படம் பிலாத்துவின் தன்மையை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறது? பிலாத்து அவர்களின் சந்திப்பின் தொடக்கத்தில் யேசுவாவிடம் எப்படி நடந்து கொள்கிறார், ஏன்? பிலாத்து ஏன் சத்தியத்தைப் பற்றி கேள்வி கேட்கிறார்? பிலாத்துவிடம் யேசுவா என்ன உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்? யேசுவாவின் அடிப்படை நம்பிக்கை என்ன? யேசுவாவின் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு பிலாத்து என்ன நினைக்கிறார்? அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி மீதான வழக்கறிஞரின் அணுகுமுறை எப்போது, ​​​​ஏன் மாறுகிறது? வழக்குரைஞர் யேசுவா என்ன பாதையை பரிந்துரைக்க முயற்சிக்கிறார்? யேசுவா தனக்கு நன்மை பயக்கும் ஒரு சமரசத்தை ஏன் மறுக்கிறார்?

மாணவர் செயல்திறன்குழு I

யூதேயாவின் வழக்கறிஞரின் படத்தை உருவாக்கி, புல்ககோவ் ஒரு வலிமையான மனிதனை சித்தரிக்கிறார், மகத்தான சக்தியைக் கொண்டவர், ஆனால் மனித பலவீனங்கள் இல்லாமல் இல்லை. சட்டத்தின்படி கண்டிப்பாக செயல்படும் பிலாத்து, அரச அதிகாரத்தின் பயனற்ற தன்மையைப் பிரசங்கிக்கும் யேசுவாவை தண்டிக்கிறார். இருப்பினும், உள் முரண்பாடுகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட பிலாத்து, யேசுவாவின் தார்மீக பிரசங்கத்தின் தாக்கத்தை உணர்ந்து அவரை நம்பத் தயாராக இருக்கிறார். யேசுவாவின் குற்றமற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு, அவர் சீசருக்கு அடிபணிந்தவர், அவருடைய அதிகாரம் மற்றதைப் போலவே யேசுவாவால் மறுக்கப்பட்டது. ஹீரோ ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறார்: ஒரு அப்பாவி அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியைக் காப்பாற்றி, அதிகாரத்தை இழக்க, ஒருவேளை அவனது வாழ்க்கையை, அல்லது ஒரு அப்பாவி மனிதனை தூக்கிலிட்டு, அவனது மனசாட்சிக்கு எதிராகச் செயல்படுவதன் மூலம் தனது நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள. சாராம்சத்தில், இது உடல் மற்றும் ஆன்மீக மரணம் இடையே ஒரு தேர்வு. ஒரு தேர்வு செய்ய முடியாமல், அவர் யேசுவாவை சமரசத்திற்கு தள்ளுகிறார். ஆனால் யேசுவாவுக்கு சமரசம் சாத்தியமற்றது. உண்மை அவனுக்கு உயிரை விட மதிப்புமிக்கதாக மாறிவிடும்.

யேசுவா நாவலில் "நல்ல விருப்பம்" என்ற கருத்தைத் தாங்கியவராக முன்வைக்கப்படுகிறார், இதன் தத்துவ நியாயம் இம்மானுவேல் காண்டிற்கு சொந்தமானது. ஜேர்மன் தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, "மனித செயல்களுக்கான உள்நோக்கம் அல்லது போதுமான அடிப்படையானது, தனிப்பட்ட மற்றும் உறுதியான யோசனைகளுக்கு கூடுதலாக, இனிமையான மற்றும் விரும்பத்தகாத உணர்வுகளின் மூலம் விரும்பும் திறனைப் பற்றியது, நல்லது, செயல்படுவது பற்றிய உலகளாவிய பகுத்தறிவு யோசனையாகவும் இருக்கலாம். நிபந்தனையற்ற கடமை வடிவில் உணர்வுள்ள விருப்பம். எளிமையாகச் சொன்னால், கடமை அல்லது தார்மீகச் சட்டத்தின் மீது மிகுந்த மரியாதையின் காரணமாக, ஒரு நபர் சுயநலக் கருத்துக்களுடன் கூடுதலாகவும் நல்லதைச் செய்ய முடியும். மூலம், முதல் அத்தியாயத்தில் பெர்லியோஸுடனான உரையாடலில் வோலண்ட் குறிப்பிடும் கடவுள் (தார்மீக, "ஆறாவது" என்று அழைக்கப்படுகிறது) இருப்பதற்கான கான்ட்டின் ஆதாரம் இது.

புல்ககோவைப் பொறுத்தவரை, "நல்ல விருப்பத்தை" தாங்கிச் செல்வது மனிதன் தான்;

குழு II

பகுப்பாய்வுக்கான கேள்விகள்.

யேசுவாவின் மரணதண்டனை நடைபெறுவதைத் தடுக்க பிலாத்து என்ன செய்கிறார்? மரணதண்டனையை தடுக்க முடியாத நிலையில் அவர் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்? அழியாமையின் கருப்பொருள் எவ்வாறு கதைக்குள் நுழைகிறது? பிலாத்து தன் மனசாட்சிக்கு விரோதமாக நடக்க என்ன காரணம்? கோழைத்தனம் ஏன் நாவலில் மிகவும் பயங்கரமான துணை என்று அழைக்கப்படுகிறது? ஹீரோ தனது அழியாத தன்மையை எவ்வாறு உணர்கிறார்? நாவலின் மற்ற அத்தியாயங்களில் அழியாமையின் கருப்பொருள் எவ்வாறு ஒலிக்கிறது: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அழியாமை (அத்தியாயம் 28), புஷ்கின் மற்றும் டான்டெஸின் அழியாமை (அத்தியாயம் 6)?

மாணவர் செயல்திறன்குழு II

விழித்தெழுந்த மனசாட்சி, ஈஸ்டர் அன்று மன்னிப்பு என்ற பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தி யேசுவாவைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்க பிலாட்டை கட்டாயப்படுத்துகிறது. பின்னர், மரணதண்டனையைத் தடுக்க முடியாதபோது, ​​​​அவர் யேசுவாவின் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முற்படுகிறார் மற்றும் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸின் கொலைக்கு அங்கீகாரம் அளிக்கிறார். எவ்வாறாயினும், இந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் பிலாட்டை தனது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, அவரது மனசாட்சியை அழிக்க, மனித சுதந்திரமின்மையின் தீவிர வெளிப்பாடு, ஒரு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நபரை சரியான தார்மீக தேர்வு செய்ய அனுமதிக்காது, பின்வாங்க வைக்கிறது. அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையிலிருந்து. பிலாத்துவின் தண்டனை அவரது அழியாமையாகும் (யூதேயாவின் அனைத்து வழக்குரைஞர்களிலும், மனிதகுலத்தின் நினைவகம் உண்மையில் அவரது பெயரை முதலில் பாதுகாத்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க). ஹீரோ தனது அழியாத தன்மையை வெறுக்கிறார், ஏனென்றால் அது ஒரு துரோகியின் அழியாத தன்மை. நாவலில் அழியாமை ஒரு ஆசீர்வாதமாகவும் (யேசுவா, புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) ஒரு தண்டனையாகவும் (பிலாட், டான்டெஸ்) தோன்றுகிறது.

1. பாடத்தின் முக்கிய சிக்கலான கேள்விக்கான பதில்(முழு வகுப்புக்கும்)

விவிலியக் கதையின் புல்ககோவின் விளக்கத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக பொன்டியஸ் பிலாட்டை உருவாக்குவது எது?

பதில். நாவலில் எழுப்பப்பட்ட மிக முக்கியமான தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களின் சிக்கலானது பிலாட்டின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது தேர்வு சிக்கல், ஒருவரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு, சக்தி, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை, உண்மை மற்றும் மனித இருப்பின் பொருள். , முதலியன

III குழு

பகுப்பாய்வுக்கான கேள்விகள்.

நவீனத்துவத்தின் அத்தியாயங்களில் இந்தப் பிரச்சனை எவ்வாறு முன்னிறுத்தப்படுகிறது? கிறிஸ்துவின் தீம் எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? பெர்லியோஸ் எதை வலியுறுத்துகிறார், ஏன்? பெர்லியோஸின் நிலைப்பாட்டை வோலண்ட் எவ்வாறு மறுக்கிறார்? பெர்லியோஸின் மரணத்தின் அடையாள அர்த்தம் என்ன? வோலண்டின் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி கொடுக்கப்படும்" (அத்தியாயம் 23)? இந்த யோசனை யேசுவா மற்றும் பிலாத்துவின் உருவங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

மாணவர் செயல்திறன்குழு III

இயேசு கிறிஸ்து இல்லை என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம், பெர்லியோஸ் நன்மை மற்றும் கருணை, உண்மை மற்றும் நீதி, "நல்ல விருப்பம்" என்ற கருத்தை தனது போதனைகளை மறுக்கிறார். MASSOLIT இன் தலைவர், தடிமனான பத்திரிகைகளின் ஆசிரியர், பகுத்தறிவு, திறமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கோட்பாடுகளின் சக்தியில் வாழ்கிறார், ஒரு தார்மீக அடிப்படையின்றி, மனோதத்துவக் கொள்கைகள் இருப்பதில் நம்பிக்கையை மறுத்து, அவர் இந்த கோட்பாடுகளை மனித மனதில் பதிக்கிறார், இது குறிப்பாக ஆபத்தானது. இளம் உடையக்கூடிய உணர்வு, எனவே “ கொம்சோமால் உறுப்பினரால் பெர்லியோஸின் கொலை ஆழமான அடையாள அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. மற்ற இருப்பை நம்பாமல், மறதிக்குள் செல்கிறான். "ஒருவரின் நம்பிக்கையின் படி" நாவலின் மற்ற ஹீரோக்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது. சத்தியத்தைத் தாங்கிய யேசுவா அழியாமையைப் பெறுகிறார், மேலும் சத்தியத்தைத் தொட்டுக் காட்டிக் கொடுத்த பிலாத்து நித்திய துன்பத்திற்கு ஆளாகிறார்.

IV. பிரதிபலிப்பு-மதிப்பீட்டு நிலை

1. பாடத்தின் சுருக்கம்

கேள்வி. ஒரு சுயாதீனமான படைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், யெர்ஷலைமின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, நவீனத்துவத்தைப் பற்றி சொல்லும் அத்தியாயங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது எப்படி?

நற்செய்தி புராணத்தில் நித்திய மதிப்புகள், நித்திய உண்மைகள் உள்ளன, அவை மறக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டு, சமூகத்தின் தார்மீக நிலையை நிச்சயமாக பாதிக்கும். இந்த பெரிய அளவுகோல்களால்தான் தார்மீக மதிப்பை சோதிக்க முடியும்.எந்த சகாப்தமும் , எனவே ஒட்டுமொத்தமாக அதன் நிலைத்தன்மை, ஏனெனில், ஒரு நவீன கவிஞர் கூறியது போல்: "மனிதன் சரிந்தால் எல்லா முன்னேற்றமும் பிற்போக்குத்தனமானது."கல்வெட்டுக்கு மேல்முறையீடு.

1. வீட்டு பாடம்

2. கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

வோலண்ட் நாவலில் என்ன சக்தியைக் குறிப்பிடுகிறார்?

நாவலில் இந்த பாத்திரத்தின் செயல்பாடு என்ன?

1. பிரதிபலிப்பு (ஒத்திசைவு)

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அஜெனோசோவ் வி.வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். தரம் 11. - எம்.: பஸ்டர்ட், 2000

2. Zolotareva I.V., Egorova N.V. இலக்கியத்தில் உலகளாவிய பாட வளர்ச்சிகள்: 11 ஆம் வகுப்பு, - மாஸ்கோ "VAKO", 2009

3. இதழ் “பள்ளியில் இலக்கியம்” எண். 1, 1994, பக். 72 - 75