மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நல்ல தீய வாதங்கள். புல்ககோவ் எழுதிய கட்டுரை எம்.ஏ. புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் நல்லது மற்றும் தீமை என்ற தலைப்பில் கட்டுரை

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமையின் தீம்

மைக்கேல் புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் உள்ள நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் முக்கிய ஒன்றாகும், மேலும், என் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் மேதை அதன் வெளிப்பாட்டின் அனைத்து முன்னோடிகளையும் விஞ்சியது.

ஒரு படைப்பில் நன்மையும் தீமையும் இரண்டு சமச்சீர் நிகழ்வுகள் அல்ல, அவை வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் நுழைகின்றன, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் கேள்வியை எழுப்புகின்றன. அவர்கள் இருமைவாதிகள். ஆனால் இரண்டாவது அவரது மாயப் பக்கத்தைக் கொண்டிருந்தால், வோலண்டின் உருவத்தில் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டால், பண்பு அடிப்படையில் மறுபுறம் "கட்டளையிடுகிறது" - மனிதகுலத்தின் தீமைகள், அவர்களின் அடையாளத்தைத் தூண்டுகிறது ("பணத்தின் மழை, தடிமனாக, நாற்காலிகளை அடைந்தது, மற்றும் பார்வையாளர்கள் காகிதத் துண்டுகளைப் பிடிக்கத் தொடங்கினர்," "பெண்கள் அவசரமாக, எந்தப் பொருத்தமும் இல்லாமல், அவர்கள் காலணிகளைப் பிடித்தார்கள்"), பின்னர் மிகைல் அஃபனாசிவிச் சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் திறன், விசுவாசம், திறன் ஆகியவற்றைக் காண விரும்பும் முதல் நபர்களுக்கு முன்னணி பாத்திரத்தை அளிக்கிறார். தியாகம், சலனத்தின் போது வளைந்துகொடுக்காத தன்மை, வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகளாக செயல்களின் தைரியம் (“நான்... நேற்று இரவு முழுவதும் நிர்வாணமாக ஆடிக்கொண்டிருந்தேன், நான் என் இயல்பை இழந்து புதியதை மாற்றினேன் ... நான் அழுதேன் என் கண்களின் எடை").

ஆசிரியர் "நல்லது" என்ற வார்த்தையில் நிறைய ஆழமான அர்த்தங்களை வைக்கிறார். இது ஒரு நபரின் அல்லது ஒரு செயலின் சிறப்பியல்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை முறை, அதன் கொள்கை, வலியையும் துன்பத்தையும் தாங்குவது பரிதாபம் அல்ல, யேசுவாவின் வாயால் பேசப்படும் புல்ககோவின் யோசனை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் பிரகாசமானது: "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்." பொன்டியஸ் பிலாத்து வாழ்ந்த காலத்தின் விளக்கத்தில், அதாவது “பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகளுக்கு” முன், இருபது மற்றும் முப்பதுகளில் மாஸ்கோவின் கதையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மை, எழுத்தாளரின் நம்பிக்கையையும் நித்திய நன்மைக்கான போராட்டத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. தீமை அதனுடன் வருகிறது, இது நித்தியத்தையும் கொண்டுள்ளது. "இந்த நகரவாசிகள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா?" என்று கேட்டான், அதற்கு பதில் இல்லை என்றாலும், "இல்லை, அவர்கள் இன்னும் குட்டி, பேராசை, சுயநலம் மற்றும் முட்டாள்" என்று வாசகன் தெளிவாக உணர்கிறான் , புல்ககோவ் மனித தீமைகளுக்கு எதிராக மாறுகிறார், கோழைத்தனத்தை அவற்றில் "மிகவும் தீவிரமானது" என்று கருதுகிறார், இது கொள்கையற்ற தன்மை, மனித இயல்பின் பரிதாபம் மற்றும் ஆள்மாறான தனித்துவத்தின் இருப்பின் பயனற்ற தன்மை ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது: "வாழ்த்துக்கள், குடிமகனே, நீங்கள் மயக்கமடைந்தீர்கள்! ”, “இந்த அற்பத்தனத்திற்கு லூயிஸ் பாத்திரம் ஏன் கிடைத்தது என்பது இப்போது எனக்குப் புரிகிறது!

எனவே, புல்ககோவில் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையை மக்கள் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல் உள்ளது, மேலும் நாவலில் உள்ள மாய தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். எழுத்தாளரின் பேனா இந்த கருத்துகளை இயற்கையின் இருமைத்தன்மையுடன் வழங்கியது: ஒரு பக்கம் எந்தவொரு நபருக்கும் உள்ள பிசாசுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உண்மையான, “பூமிக்குரிய” போராட்டம், மற்றொன்று, அற்புதமானது, ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், பொருட்களைக் கண்டறியவும் வாசகருக்கு உதவுகிறது. மற்றும் அவரது குற்றச்சாட்டு நையாண்டி, தத்துவ மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்கள் நிகழ்வுகள். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் முக்கிய மதிப்பு, சூழ்நிலைகள் மற்றும் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், எந்தவொரு தீமையையும் சமாளிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு நபரை மட்டுமே மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் கருதுகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

புல்ககோவின் கூற்றுப்படி நீடித்த மதிப்புகளின் இரட்சிப்பு என்ன? மார்கரிட்டாவின் விதியின் மூலம், இதயத்தின் தூய்மையின் மூலம் சுய கண்டுபிடிப்புக்கான நன்மையின் பாதையை அவர் நமக்கு முன்வைக்கிறார், அதில் ஒரு பெரிய, நேர்மையான அன்புடன் எரிகிறது, அதில் அதன் வலிமை உள்ளது. எழுத்தாளரின் மார்கரிட்டாவும் ஒரு சிறந்தவர், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தின் தப்பெண்ணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவராக மாறி தனது ஆன்மாவால் வழிநடத்தப்பட்டார். ஆனால் எழுத்தாளர் பயம், நம்பிக்கையின்மை, பலவீனம், அவர் பின்வாங்கி, தனது யோசனைக்கான போராட்டத்தைத் தொடரவில்லை என்பதற்காக அவரை மன்னிக்கவில்லை: “அவர்கள் உங்கள் நாவலைப் படித்தார்கள் ... ஒரே ஒரு விஷயத்தைச் சொன்னார்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது முடிக்கப்படவில்லை." நாவலில் சாத்தானின் உருவமும் அசாதாரணமானது. இந்த சக்தி ஏன் "நித்தியமாக தீமையை விரும்புகிறது மற்றும் எப்போதும் நன்மையே செய்கிறது"? புல்ககோவின் பிசாசை ஒரு கேவலமான மற்றும் காம விஷயமாக நான் பார்த்தேன், ஆனால் ஆரம்பத்தில் நல்ல மற்றும் சிறந்த மனதுடன் சேவை செய்தேன், மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்கள் பொறாமைப்படுவார்கள்: "நாங்கள் உங்களுடன் எப்போதும் போல வெவ்வேறு மொழிகளில் பேசுகிறோம், ... ஆனால் நாங்கள் பேசுவது மாறவில்லை." அவர் எப்படியாவது மனித தீமையைத் தண்டிக்கிறார், நன்மை அதைச் சமாளிக்க உதவுகிறார்.

எனவே "மெசரின்" தோற்றம் இவான் பெஸ்டோம்னியின் நனவை தலைகீழாக மாற்றுகிறது, அவர் ஏற்கனவே மிகவும் அமைதியான மற்றும் வசதியான பாதையில் மயக்கமடைந்த கீழ்ப்படிதலில் நுழைந்தார், மேலும் அவர் தனது வார்த்தையைக் கொடுத்தார்: "நான் இனி கவிதைகள் எழுத மாட்டேன்" மற்றும் வரலாறு மற்றும் தத்துவம் பேராசிரியராக. அற்புதமான மறுபிறப்பு! மாஸ்டருக்கும் மார்கரிட்டாவுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட அமைதி?

கலவை

தலைப்பு: M.A. புல்ககோவ் “மாஸ்டர் மற்றும் நாவலில் நல்லது மற்றும் தீமை
மார்கரிட்டா”

ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நன்மையையும் தீமையையும் எதிர்கொண்டார் மற்றும் எதிர்கொள்வார். எனவே, எது நல்லது, எது தீமை என்ற கேள்வி மனிதகுலத்தை எப்போதும் கவலையடையச் செய்யும். மைக்கேல் புல்ககோவ் எழுதிய நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமையின் தீம்
"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" என்பது நல்ல மற்றும் தீமைக்கு இடையேயான இந்த நித்திய போராட்டத்தை வாசகர்களுக்குக் காட்டுகிறது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவல் போல கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு புத்தகத்தில் அது நமது நூற்றாண்டின் இருபதுகள் மற்றும் முப்பதுகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் விவிலிய கால நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. இரண்டு நாவல்களின் நோக்கங்களும் சதிகளும் தொடர்ந்து ஒன்றுடன் ஒன்று.
நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் புத்தகம் முழுவதும் உருவாகிறது.

முதலாவதாக, நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலை வெளிப்படுத்துவது படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது
வோலண்ட், மாஸ்டர் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று. கேள்வி: வோலண்ட் தீமை செய்கிறாரா? இல்லை, அவர் மக்களுக்கு தீமையைக் கொண்டுவருவதில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
புல்ககோவ் "நித்தியமாக தீமையை விரும்புகிறார், எப்போதும் நன்மையே செய்கிறார்" என்று எழுதுவது சும்மா அல்ல.
வோலண்ட் மக்களின் தீமைகளை சுட்டிக்காட்டி, இந்த குணங்களை வெளிப்படுத்த அவர்களைத் தூண்டுகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வெரைட்டி காட்சியில், மக்கள் பணம் மற்றும் துணிகளுக்காக விரைந்தபோது, வோலண்ட் மனித பேராசையை நிரூபித்தார். வோலண்ட் "யார் யார்" என்பதை துல்லியமாக வரையறுக்கிறார்: மாஸ்கோவின் கலாச்சார உலகில் புகழ்பெற்ற நபரான ஸ்டியோபா லிகோடீவ் ஒரு சோம்பேறி, சுதந்திரம் மற்றும் குடிகாரன்; நிகனோர் இவனோவிச் போசோய் - லஞ்சம் வாங்குபவர்; ஃபோகின், வெரைட்டியில் பார்டெண்டர், ஒரு திருடன்; ஒரு அலுவலகத்தின் பணியாளரான பரோன் மீகெல் ஒரு தகவல் தருபவர், மேலும் கவிஞர் ஏ.
Ryukhin ஒரு தீவிர நயவஞ்சகர்

ஆசிரியர் "நல்லது" என்ற வார்த்தையில் நிறைய ஆழமான அர்த்தங்களை வைக்கிறார். இது ஒரு நபரின் அல்லது ஒரு செயலின் பண்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை முறை. "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்" என்ற யேசுவாவின் கருத்து, பொன்டியஸ் பிலாத்து வாழ்ந்த காலத்தின் விளக்கத்தில், அதாவது "பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகளுக்கு" முன்பு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மை. இருபதுகள் மற்றும் முப்பதுகளில் மாஸ்கோவைப் பற்றி விவரிப்பது, எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை மற்றும் போராட்டத்தை நித்திய நன்மையில் வெளிப்படுத்துகிறது, அதனுடன் இருக்கும் தீமை இருந்தபோதிலும், "இந்த நகரவாசிகள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா?" என்று கேட்டார், ஆனால் பதில் இல்லை , என்பதை வாசகர் தெளிவாக உணர்கிறார்
"இல்லை, அவர்கள் இன்னும் குட்டி, பேராசை, சுயநலம் மற்றும் முட்டாள்." எனவே, புல்ககோவ் மனித தீமைகளுக்கு எதிராக தனது முக்கிய அடியாக, கோபமாகவும், தவிர்க்கமுடியாததாகவும், வெளிப்படையாகவும், கோழைத்தனத்தை அவற்றில் "கடுமையானது" என்று கருதுகிறார், இது மனித இயல்பின் கொள்கையற்ற தன்மை மற்றும் பரிதாபம் ஆகிய இரண்டிற்கும் வழிவகுக்கிறது.

எனவே, புல்ககோவில் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையை மக்கள் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள பிரச்சனையாகும், மேலும் வோலண்ட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் நாவலில் கொண்டு செல்லும் தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். சூழ்நிலைகள் மற்றும் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும் எந்தவொரு தீமையையும் வெல்லும் திறன் கொண்ட மனிதனை மட்டுமே ஆசிரியர் கருதுகிறார். மார்கரிட்டாவின் விதியின் மூலம், இதயத்தின் தூய்மையின் மூலம் சுய கண்டுபிடிப்புக்கான நன்மையின் பாதையை அவர் நமக்கு முன்வைக்கிறார், அதில் ஒரு பெரிய, நேர்மையான அன்புடன் எரிகிறது, அதில் அதன் வலிமை உள்ளது. எழுத்தாளரின் மார்கரிட்டா ஒரு சிறந்தவர்.
எஜமானரும் நன்மையைத் தாங்குபவர், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தின் தப்பெண்ணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர் மற்றும் அவரது ஆன்மாவால் வழிநடத்தப்பட்டார். எனவே, ஹீரோ கனவு கண்ட அமைதியை ஆசிரியர் அவருக்குத் தருகிறார். பூமியில், மாஸ்டருக்கு இன்னும் ஒரு மாணவர் மற்றும் அழியாத காதல் உள்ளது, நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையிலான போராட்டத்தைத் தொடர விதிக்கப்பட்டுள்ளது. என் கருத்துப்படி, எம்.
நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கோடு உண்மையில் கவனிக்கத்தக்கது என்பதை புல்ககோவ் எங்களுக்குக் காட்ட விரும்பினார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வோலண்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரத்தின் செயல்களின் அர்த்தத்தை நீங்கள் உடனடியாக உணரவில்லை.
மேலும் வாழ்க்கையில், நன்மை செய்யும் போது, நமது செயல்கள் எப்படி தீமையை உண்டாக்குகின்றன என்பதை நாம் கவனிக்காமல் இருக்கலாம்.

உலகில் முற்றிலும் வெள்ளை மற்றும் முற்றிலும் கருப்பு எதுவும் இல்லை, அவர்கள் சொல்வது போல்: "சூரியனுக்கு கூட புள்ளிகள் உள்ளன." தீமை இல்லாமல் நன்மை இருக்காது, எனவே இந்த இரண்டு சக்திகளும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. புல்ககோவின் நாவலில், வோலண்ட் தீமையை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் நல்லதை ஊக்குவித்தார், திரும்பி, மனித தீமைகளை கேலி செய்தார், அனைவருக்கும் நீதி வழங்கினார். கடினமான சோதனைகள் மூலம் மாஸ்டரும் மார்கரிட்டாவும் மீண்டும் இணைவதற்கு வோலண்ட் உதவினார்.

அன்பையும் கருணையையும் கருணையையும் போதிக்கும் யேசுவா நாவலில் நன்மையின் உருவகம். அவர் பலரின் இதயங்களைத் தொட முடிந்தது, அவர்களில் உண்மையையும் அன்பின் நம்பிக்கையையும் எழுப்பினார். யேசுவா சிலுவையில் அறையப்பட்ட போதிலும், அவர் விதைத்த நன்மையின் விதைகள் அப்படியே இருந்தன, அவை தொடர்ந்து வளர்ந்து பலனளித்தன. பைபிளை அடிப்படையாக வைத்துக்கொண்டு யேசுவாவை இயேசு கிறிஸ்து என்று பேசினால், அவருடைய நினைவு இன்றுவரை உயிர்ப்புடன் இருக்கிறது என்று சொல்லலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள பில்லியன் கணக்கான மக்கள் அவரை நம்புகிறார்கள், அவர் விட்டுச்சென்ற கட்டளைகளின்படி வாழ்கிறார்கள், அதாவது அவர் விதைத்த நன்மை தொடர்ந்து வாழ்கிறது, மக்களை சிறப்பாக மாற்றுகிறது, அவர்களை உண்மை மற்றும் ஒளிக்கு வழிநடத்துகிறது.

நாவலில், நன்மையும் தீமையும் ஒரு ஜோடி நடனத்தின் பங்காளிகளைப் போன்றது: ஒன்று மற்றொன்றை நிறைவு செய்கிறது மற்றும் ஒன்றாக அவை ஒரு சிறந்த ஒருங்கிணைப்பை உருவாக்குகின்றன. புல்ககோவ் தனது வேலையில் தீமையும் நன்மையும் எப்போதும் அருகிலேயே இருப்பதைக் காட்டினார், தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுகிறார். வாழ்க்கையில், இந்த நாவலைப் போலவே, மனித நல்லொழுக்கமும் அற்பத்தனம், கோழைத்தனம், துரோகம் மற்றும் கோழைத்தனத்தின் எல்லைகளாகும்.

யேசுவாவை மரணதண்டனைக்கு அனுப்பிய வழக்குரைஞரின் செயல் கோழைத்தனத்தின் வெளிப்பாட்டின் மிகத் தெளிவான உதாரணம். புல்ககோவ் நாவலின் கதைக்களத்தை பைபிளின் அத்தியாயங்களுடன் கட்டமைத்து பின்னிப்பிணைக்க முடிந்தது. மற்றும் அவரது வேலையில், என் கருத்துப்படி, நித்திய மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தியைத் தவிர, இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் உறவினர் என்ற முக்கிய கருத்தை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முயன்றார் - அன்பின் சக்தி. கடவுள் அன்பு - இது பைபிளில் சொல்லப்பட்டுள்ளது, அன்பு எல்லாவற்றையும் வெல்கிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது ... எனவே புல்ககோவின் நாவலில், நல்லதும் கெட்டதும் ஒன்றுபட்டது, அதனால் காதல் வெற்றிபெறும். நன்மை மற்றும் தீமையின் அனைத்து சக்திகளையும் விட அன்பு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் உயர்ந்தது என்பதே இதன் பொருள். புகழ்பெற்ற நாவலில் நன்மையும் தீமையும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்யும் கருவிகளாகச் செயல்படுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, வோலண்ட் ஒரு கண்கவர் நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்கிறார், அதில் பங்கேற்பாளர்கள் மக்களே, இங்கே அவர்களின் முகமூடிகள் விழுந்து அவர்களின் உண்மையான முகங்கள் வெளிப்படுகின்றன. "முழு உலகமும் ஒரு மேடை, அதில் உள்ளவர்கள் நடிகர்கள்" என்று ஷேக்ஸ்பியர் கூறினார். சில நேரங்களில் மக்கள் உண்மையில் விதி மற்றும் உயர் சக்திகளின் கைகளில் பொம்மைகளாக செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையான அன்பு, அனைத்தையும் வெல்லும் மற்றும் மன்னிக்கும், இந்த சக்திகளைத் தோற்கடித்து, நல்லது மற்றும் தீமை என்ற இரண்டு கொள்கைகளின் சமநிலையை மீட்டெடுக்கிறது.

படைப்பில் அன்பின் உருவகம் மார்கரிட்டா தானே, மேலும் அவள் நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டையும் இணைக்கிறாள். அவள் காதலுக்காக போராட உண்மையான சூனியக்காரியாக மாற வேண்டும். தீய சக்திகளுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், அவளால் நல்லதை அடைய முடியாது, அவளுடைய முக்கிய நோக்கத்தை நிறைவேற்ற மாட்டாள் - அவளுடைய அன்புக்குரியவரைத் திருப்பித் தருவது.

புல்ககோவ் தனது நாவலில் தார்மீக விழுமியங்களைத் தொட்டார், வாழ்க்கை நல்லது மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நித்திய போராட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நிரூபித்தார், மேலும் இரவு இல்லாமல் விடியல் இல்லை, எனவே வலி மற்றும் துன்பம் இல்லாமல் காதல் இல்லை.

அறிமுகம்

அதன் வரலாறு முழுவதும், மனிதகுலம் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தன்மையை விளக்க முயன்றது. இந்த முயற்சிகளில், மக்கள் எப்போதும் இரண்டு எதிரெதிர் சக்திகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்: நல்லது மற்றும் தீமை. மனித ஆன்மா அல்லது சுற்றியுள்ள உலகில் இந்த சக்திகளின் தொடர்பு நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. மேலும் மக்கள் தங்களுக்கு நெருக்கமான படங்களில் சக்திகளை உள்ளடக்கினர். இப்படித்தான் உலக மதங்கள் தோன்றின, பெரும் மோதல்கள் உள்ளன. நல்ல ஒளி சக்திகளுக்கு எதிராக, வெவ்வேறு படங்கள் தோன்றின: சாத்தான், பிசாசு மற்றும் பிற இருண்ட சக்திகள்.

நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்வி எப்போதும் உண்மையைத் தேடும் ஆன்மாக்களின் மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேலும் இந்த தீர்க்க முடியாத சிக்கலை ஒரு அர்த்தத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் தீர்க்க முயற்சிக்கும் ஆர்வமுள்ள மனித நனவை எப்போதும் தூண்டுகிறது. பலர் கேள்விகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர், இப்போது இருப்பது போல்: உலகில் தீமை எவ்வாறு தோன்றியது, தீமையின் தோற்றத்தை முதலில் தொடங்கியவர் யார்? மனித இருப்புக்கு தீமை அவசியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது அப்படியானால், நல்ல படைப்பாற்றல் சக்தி, உலகையும் மனிதனையும் உருவாக்கி, தீமையை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும்?

நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய பிரச்சனை மனித அறிவின் நித்திய தலைப்பு, மேலும் எந்த நித்திய தலைப்பையும் போல, அதற்கு தெளிவான பதில்கள் இல்லை. இந்த பிரச்சனையின் முதன்மை ஆதாரங்களில் ஒன்று பைபிள் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம், இதில் "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவை கடவுள் மற்றும் பிசாசின் உருவங்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, மனித உணர்வுகளின் இந்த தார்மீக வகைகளின் முழுமையான தாங்கிகளாக செயல்படுகின்றன. நன்மையும் தீமையும், கடவுளும் பிசாசும் நிலையான எதிர்ப்பில் உள்ளன. சாராம்சத்தில், இந்த போராட்டம் மனிதனின் கீழ் மற்றும் உயர்ந்த கொள்கைகளுக்கு இடையில், மரண ஆளுமை மற்றும் மனிதனின் அழியாத தனித்துவம், அவனது அகங்கார தேவைகள் மற்றும் பொது நன்மைக்கான விருப்பத்திற்கு இடையில் நடத்தப்படுகிறது.

தொலைதூர கடந்த காலங்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டு, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவின் படைப்பிலும் பிரதிபலிக்கிறது, அவர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் நடக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். நூற்றாண்டு.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் தங்க நிதியில் நுழைந்தது. அவர்கள் அதைப் படிக்கிறார்கள், பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள், பாராட்டுகிறார்கள். புல்ககோவ் நன்மை மற்றும் தீமையை - பிசாசு மற்றும் கிறிஸ்து - முழுவதுமாக சித்தரிக்கிறார், புதிய அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட உண்மையான தீமையை அம்பலப்படுத்தும் மற்றும் நன்மை இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் காட்டும் நோக்கத்துடன். இந்த நோக்கத்திற்காக, எழுத்தாளர் படைப்பின் சிக்கலான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்.

M. Bulgakov இன் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையின் மக்களின் விருப்பத்தின் சிக்கலாகும், மேலும் நாவலில் உள்ள மாய தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். எழுத்தாளரின் பேனா இந்த கருத்துகளுக்கு இயற்கையின் இரட்டைத்தன்மையைக் கொடுத்தது: ஒரு பக்கம் எந்தவொரு நபருக்கும் உள்ள பிசாசுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உண்மையான, “பூமிக்குரிய” போராட்டம், மற்றொன்று, அற்புதமானது, ஆசிரியரின் திட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், பொருட்களைக் கண்டறியவும் வாசகருக்கு உதவுகிறது. மற்றும் அவரது குற்றச்சாட்டு நையாண்டி, தத்துவ மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்கள் நிகழ்வுகள்.

படைப்பாற்றல் எம்.ஏ. புல்ககோவ் பல்வேறு அம்சங்களில் அவரது கலை உலகத்தைப் படிக்கும் இலக்கிய அறிஞர்களின் நெருக்கமான கவனத்திற்கு உட்பட்டவர்:

பி.வி. சோகோலோவ் ஏ.வி.வுலிஸ்"எம். புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா", பி.எஸ். மியாகோவ்"புல்ககோவின் மாஸ்கோ" V. I. நெம்ட்சேவ்"மைக்கேல் புல்ககோவ்: ஒரு நாவலாசிரியரின் உருவாக்கம்", வி.வி. நோவிகோவ்"மிகைல் புல்ககோவ் - கலைஞர்" பி.எம். காஸ்பரோவ்"எம்.ஏ. புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் உந்துதல் கட்டமைப்பின் அவதானிப்புகளிலிருந்து, வி.வி.கிமிச்"எம். புல்ககோவின் விசித்திரமான யதார்த்தவாதம்", V. லக்ஷின்"எம். புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா", எம்.ஓ. சுடகோவா"எம். புல்ககோவின் வாழ்க்கை வரலாறு".

விமர்சகர் ஜி. ஏ. லெஸ்கிஸ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இரட்டை நாவல். இது பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய மாஸ்டர் நாவல் மற்றும் மாஸ்டரின் தலைவிதி பற்றிய நாவல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யேசுவா, அதன் முன்மாதிரி விவிலிய கிறிஸ்து - நன்மையின் உருவகம், மற்றும் இரண்டாவது - வோலண்ட், அதன் முன்மாதிரி சாத்தான் - தீமையின் உருவகம். படைப்பின் முறைசாரா கட்டமைப்பு பிரிவு இந்த நாவல்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையை மறைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை ஒரு பொதுவான தத்துவ யோசனையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, முழு நாவலியல் யதார்த்தத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். நாவலின் பக்கங்களில் ஆசிரியர் முதலில் அறிமுகப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான கடினமான தத்துவ விவாதத்தில் ஆரம்ப மூன்று அத்தியாயங்களில் அமைக்கப்பட்ட இந்த யோசனை பின்னர் சுவாரஸ்யமான மோதல்கள், உண்மையான மற்றும் அற்புதமான, விவிலிய மற்றும் நவீன நிகழ்வுகளின் பின்னடைவுகளில் பொதிந்துள்ளது. முற்றிலும் சீரான மற்றும் காரணமான தீர்மானிக்க வேண்டும்.

காலத்தின் இரண்டு அடுக்குகளை நாம் முன்வைப்பதே நாவலின் தனித்துவம். ஒன்று இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20 களில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புல்ககோவ் "ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவலை" உருவாக்கினார், மேலும் இந்த இரண்டு நாவல்களும் ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன - உண்மையைத் தேடுதல்.

சம்பந்தம்பணியில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனைகள் நவீனமானவை என்பது எங்களின் ஆய்வு உறுதி. நன்மையும் தீமையும்... கருத்துக்கள் நித்தியமானவை, பிரிக்க முடியாதவை. பூமியில் எது நல்லது, எது தீமை? இந்த கேள்வி M. A. புல்ககோவின் நாவல் முழுவதும் ஒரு லெட்மோடிஃப் போல இயங்குகிறது. ஒரு நபர் வாழும் வரை, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவார்கள். நாவலில் புல்ககோவ் நமக்கு முன்வைக்கும் போராட்டத்தை இது போன்றது.

இந்த வேலையின் நோக்கம்- M. புல்ககோவின் நாவலான "மாஸ்டர் மார்கரிட்டா" இல் நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதன் தனித்தன்மையின் ஆய்வு.

இந்த இலக்கு பின்வரும் குறிப்பிட்ட பணிகளின் தீர்வை தீர்மானிக்கிறது:

நாவலில் நித்திய மதிப்புகளின் உறவைக் கண்டறியவும்;

M. புல்ககோவின் படைப்புப் பணியை வரலாற்று சகாப்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தவும்;

நாவலின் ஹீரோக்களின் படங்கள் மூலம் நன்மை மற்றும் தீமை பிரச்சினையின் கலை உருவகத்தை வெளிப்படுத்த.

வேலை பல்வேறு பயன்படுத்துகிறது ஆராய்ச்சி முறைகள்: விஞ்ஞான-கல்வி, நடைமுறை-பரிந்துரை மற்றும் பகுப்பாய்வு, பணிகளைத் தீர்ப்பதற்கு அவை பொருத்தமானதாகவும் அவசியமாகவும் நமக்குத் தோன்றும் அளவிற்கு விளக்கம்.

ஆய்வு பொருள்: M. A. புல்ககோவ் எழுதிய நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா".

ஆய்வுப் பொருள்:M. A. புல்ககோவ் எழுதிய நாவலில் நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சனை.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், பள்ளியில் ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த பாடங்கள் மற்றும் கூடுதல் வகுப்புகளை வளர்ப்பதில் அதன் பொருள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

அத்தியாயம் 1. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலை உருவாக்கிய வரலாறு

மைக்கேல் அஃபனசிவிச் புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதன்முதலில் புல்ககோவ் இறந்து 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1966 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் சுருக்கப்பட்ட பத்திரிகை பதிப்பில். கடினமான ஸ்ராலினிச காலங்களில் நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பாதுகாக்க முடிந்த எழுத்தாளரின் மனைவி எலெனா செர்ஜிவ்னா புல்ககோவாவுக்கு இந்த மிகப்பெரிய இலக்கியப் படைப்பு வாசகரை சென்றடைந்துள்ளது என்பதற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

எழுத்தாளரின் இந்த கடைசி படைப்பு, அவரது “சூரிய அஸ்தமன நாவல்”, புல்ககோவ் - கலைஞர் மற்றும் சக்திக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒரு கருப்பொருளை நிறைவு செய்கிறது, இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய கடினமான மற்றும் சோகமான எண்ணங்களின் நாவல், அங்கு தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை, ஆன்மீகம் மற்றும் இதயப்பூர்வமான பாடல் வரிகள், மென்மையான நகைச்சுவை மற்றும் ஆழமான நையாண்டி ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நவீன ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான மிகைல் புல்ககோவின் இந்த மிகவும் பிரபலமான நாவலின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு சிக்கலானது மற்றும் வியத்தகுது. இந்த இறுதிப் படைப்பு, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனிதனைப் பற்றி, அவனது இறப்பு மற்றும் அழியாத தன்மை, வரலாற்றிலும் மனிதனின் தார்மீக உலகிலும் நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. மேலே உள்ளவை புல்ககோவ் தனது மூளையின் சொந்த மதிப்பீட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. "அவர் இறக்கும் போது, அவர் கூறினார், அவரது விதவை, எலெனா செர்ஜிவ்னா புல்ககோவா, "ஒருவேளை இது சரியாக இருக்கலாம். மாஸ்டருக்குப் பிறகு நான் என்ன எழுத முடியும்?

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் படைப்பு வரலாறு, நாவலின் யோசனை மற்றும் அதன் வேலையின் ஆரம்பம், புல்ககோவ் 1928 க்கு காரணம்.இருப்பினும், மற்ற ஆதாரங்களின்படி, மாஸ்கோவில் பிசாசின் சாகசங்களைப் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதும் எண்ணம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1920 களின் ஆரம்பம் முதல் நடுப்பகுதி வரை எழுந்தது என்பது வெளிப்படையானது. முதல் அத்தியாயங்கள் 1929 வசந்த காலத்தில் எழுதப்பட்டன. இந்த ஆண்டு மே 8 அன்று, புல்ககோவ் நேத்ரா பதிப்பகத்திற்கு அதே பெயரில் எதிர்கால நாவலின் ஒரு பகுதியை பஞ்சாங்கத்தில் வெளியிட சமர்ப்பித்தார் - அதன் தனி சுயாதீன அத்தியாயம், "மேனியா ஃபுரிபுண்டா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது லத்தீன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது "வன்முறை பைத்தியம், ஆத்திரத்தின் வெறி." இந்த அத்தியாயம், ஆசிரியரால் அழிக்கப்படாத துண்டுகள் மட்டுமே எங்களை அடைந்தது, உள்ளடக்கத்தில் "இது கிரிபோடோவில் நடந்தது" என்ற அச்சிடப்பட்ட உரையின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்துடன் தோராயமாக ஒத்துள்ளது. 1929 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் முதல் பதிப்பின் உரையின் முக்கிய பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன (மேலும் மாஸ்கோவில் பிசாசின் தோற்றம் மற்றும் தந்திரங்களைப் பற்றிய சதி-நிறைவு செய்யப்பட்ட வரைவு பதிப்பு).

அநேகமாக, 1928-1929 குளிர்காலத்தில், நாவலின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மட்டுமே எழுதப்பட்டன, அவை ஆரம்ப பதிப்பின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளை விட அரசியல் ரீதியாக கடுமையானவை. ஒருவேளை, "நேத்ரா" க்கு அனுப்பப்பட்ட "மேனியா ஃபுரிபூண்டா", இன்னும் முழுமையாக எங்களை அடையவில்லை, இது அசல் உரையின் ஏற்கனவே மென்மையாக்கப்பட்ட பதிப்பாக இருக்கலாம். முதல் பதிப்பில், ஆசிரியர் தனது படைப்பின் தலைப்புகளுக்கு பல விருப்பங்களைச் சென்றார்: " கருப்பு வித்தைக்காரர்", "பொறியாளர் குளம்பு", "வோலண்ட்ஸ் டூர்", "சன் ஆஃப் டிஸ்ட்ரக்ஷன்", "ஜக்லர் வித் எ குளம்பு",ஆனால் எதிலும் நிற்கவில்லை. நாவலின் இந்த முதல் பதிப்பு புல்ககோவ் மார்ச் 18, 1930 அன்று "தி கேபல் ஆஃப் தி ஹோலி ஒன்" நாடகத்தின் மீதான தடை பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பிறகு அழிக்கப்பட்டது. மார்ச் 28, 1930 அன்று அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுத்தாளர் இதைப் புகாரளித்தார்: "நான் தனிப்பட்ட முறையில், என் கைகளால், பிசாசு பற்றிய ஒரு நாவலின் வரைவை அடுப்பில் எறிந்தேன்." இந்த பதிப்பின் சதி முழுமையின் அளவைப் பற்றிய சரியான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பொருட்களிலிருந்து, ஒரு நாவலில் (பண்டைய மற்றும் நவீன) இரண்டு நாவல்களின் இறுதி தொகுப்பு கலவையானது தி மாஸ்டர் மற்றும் வகை அம்சத்தை உருவாக்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது. மார்கரிட்டா, இன்னும் காணவில்லை. இந்த புத்தகத்தின் ஹீரோ எழுதிய - மாஸ்டர் - உண்மையில், "பொன்டியஸ் பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவல்" இல்லை; "வெறுமனே" ஒரு "விசித்திரமான வெளிநாட்டவர்" விளாடிமிர் மிரோனோவிச் பெர்லியோஸ் மற்றும் அன்டோஷா (இவானுஷ்கா) ஆகியோரிடம் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரியைப் பற்றி கூறுகிறார், மேலும் அனைத்து "புதிய ஏற்பாட்டு" விஷயங்களும் ஒரு அத்தியாயத்தில் ("தி நற்செய்தி") வழங்கப்பட்டுள்ளன. "வெளிநாட்டவர்" மற்றும் அவரது கேட்போர் இடையே ஒரு உயிரோட்டமான உரையாடலின் வடிவம். எதிர்கால முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இல்லை - மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா. இது இன்னும் பிசாசைப் பற்றிய ஒரு நாவல், மேலும் பிசாசின் உருவத்தின் விளக்கத்தில், புல்ககோவ் இறுதி உரையை விட முதலில் மிகவும் பாரம்பரியமானவர்: அவரது வோலண்ட் (அல்லது ஃபாலாண்ட்) இன்னும் ஒரு சோதனையாளர் மற்றும் தூண்டுதலின் கிளாசிக்கல் பாத்திரத்தில் செயல்படுகிறார் ( எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துவின் உருவத்தை மிதிக்க இவானுஷ்காவுக்கு அவர் கற்பிக்கிறார்), ஆனால் எழுத்தாளரின் “சூப்பர் டாஸ்க்” ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது: நாவலின் ஆசிரியருக்கு சாத்தான் மற்றும் கிறிஸ்து இருவரும் முழுமையான (“மல்டிபோலார்” என்றாலும்) உண்மையின் பிரதிநிதிகளாக அவசியம். 20 களின் ரஷ்ய பொதுமக்களின் தார்மீக உலகத்தை எதிர்க்கிறது.

நாவலின் வேலை 1931 இல் மீண்டும் தொடங்கியது. வேலையின் கருத்து கணிசமாக மாறுகிறது மற்றும் ஆழமாகிறது - மார்கரிட்டாவும் அவளுடைய தோழரும் - கவிஞர் - தோன்றுகிறார்கள்,அவர் பின்னர் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுவார் மற்றும் மைய நிலைக்கு வருவார். ஆனால் இப்போதைக்கு இந்த இடம் இன்னும் வோலண்டிற்கு சொந்தமானது, மேலும் நாவலை அழைக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: "ஒரு குளம்பு கொண்ட ஆலோசகர்". புல்ககோவ் கடைசி அத்தியாயங்களில் ஒன்றில் ("வோலண்ட்ஸ் ஃப்ளைட்") பணிபுரிகிறார், மேலும் இந்த அத்தியாயத்தின் வெளிப்புறத்துடன் தாளின் மேல் வலது மூலையில் அவர் எழுதுகிறார்: "ஆண்டவரே, நாவலை முடிக்க உதவுங்கள். 1931" .

இந்த பதிப்பு, தொடர்ச்சியாக இரண்டாவது, புல்ககோவ் 1932 இலையுதிர்காலத்தில் லெனின்கிராட்டில் தொடர்ந்தார், அங்கு எழுத்தாளர் ஒரு வரைவு இல்லாமல் வந்தார் - யோசனை மட்டுமல்ல, இந்த படைப்பின் உரையும் மிகவும் சிந்திக்கப்பட்டு முதிர்ச்சியடைந்தது. நேரம். ஏறக்குறைய ஒரு வருடம் கழித்து, ஆகஸ்ட் 2, 1933 அன்று, நாவலின் வேலையை மீண்டும் தொடங்குவது பற்றி அவர் எழுத்தாளர் வி.வி. ஏற்கனவே லெனின்கிராட்டில், இப்போது இங்கே, என் சிறிய அறைகளில் மூச்சுத் திணறல், மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அழிக்கப்பட்ட எனது நாவலின் பக்கம் பக்கமாக கறைபட ஆரம்பித்தேன். எதற்காக? தெரியாது. நான் வேடிக்கை பார்க்கிறேன்! மறதியில் விழட்டும்! இருப்பினும், நான் அதை விரைவில் விட்டுவிடுவேன். இருப்பினும், புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை, மேலும் நியமிக்கப்பட்ட நாடகங்கள், நாடகங்கள், ஸ்கிரிப்டுகள் மற்றும் லிப்ரெட்டோக்களை எழுத வேண்டிய அவசியத்தால் ஏற்பட்ட குறுக்கீடுகளுடன், அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை நாவலில் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். நவம்பர் 1933 வாக்கில், 500 பக்கங்களில் கையால் எழுதப்பட்ட உரை எழுதப்பட்டு, 37 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த வகையை ஆசிரியரே ஒரு "கற்பனை நாவல்" என்று வரையறுக்கிறார் - இது தாளின் மேல் சாத்தியமான தலைப்புகளின் பட்டியலுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது: "பெரிய அதிபர்", "சாத்தான்", "இதோ நான் இருக்கிறேன்", "தொப்பியுடன் ஒரு இறகு", "கருப்பு இறையியலாளர்", "வெளிநாட்டவரின் குதிரைவாலி", "அவர் தோன்றினார்", "வருகிறார்", "கருப்பு மந்திரவாதி", "ஆலோசகரின் குளம்பு", "குளம்புடன் ஆலோசகர்", ஆனால் புல்ககோவ் அவற்றில் எதையும் நிறுத்தவில்லை. இந்த தலைப்பு விருப்பங்கள் அனைத்தும் வோலண்டை முக்கிய நபராக இன்னும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இருப்பினும், வோலண்ட் ஏற்கனவே ஒரு புதிய ஹீரோவால் கணிசமாக இடம்பெயர்ந்துள்ளார், அவர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியைப் பற்றிய ஒரு நாவலின் ஆசிரியராகிறார், மேலும் இந்த உள் நாவல் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதை உருவாக்கும் அத்தியாயங்களுக்கு இடையில் (அத்தியாயங்கள் 11 மற்றும் 16), "கவிஞர்" (அல்லது "ஃபாஸ்ட்" விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) காதல் மற்றும் தவறான சாகசங்கள் , இது வரைவுகளில் ஒன்றில் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மார்கரிட்டா. 1934 இன் இறுதியில், இந்த பதிப்பு தோராயமாக முடிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், வோலண்ட், அசாசெல்லோ மற்றும் கொரோவிவ் (ஏற்கனவே நிரந்தரப் பெயர்களைப் பெற்றவர்கள்) ஆகியோரின் "கவிஞர்" ஐக் குறிப்பிடுவதில் கடந்த அத்தியாயங்களில் "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை ஏற்கனவே மூன்று முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், புல்ககோவ் கையெழுத்துப் பிரதியில் பல சேர்த்தல்கள் மற்றும் கலவை மாற்றங்களைச் செய்தார், இறுதியாக மாஸ்டர் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னியின் கோடுகளைக் கடப்பது உட்பட.

ஜூலை 1936 இல், "தி லாஸ்ட் ஃப்ளைட்" நாவலின் இந்த பதிப்பின் கடைசி மற்றும் இறுதி அத்தியாயம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் மாஸ்டர், மார்கரிட்டா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலேட் ஆகியோரின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது. நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பு 1936 இன் இறுதியில் - 1937 இன் தொடக்கத்தில் தொடங்கப்பட்டது.இந்த பதிப்பின் முதல், முடிக்கப்படாத பதிப்பில், ஐந்தாவது அத்தியாயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு 60 பக்கங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள புல்ககோவ், இரண்டாவது பதிப்பைப் போலல்லாமல், மீண்டும் பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் கதையை நாவலின் தொடக்கத்திற்கு நகர்த்தினார், "என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இரண்டாவது அத்தியாயத்தை உருவாக்கினார். தங்க ஈட்டி." 1937 ஆம் ஆண்டில், இந்த பதிப்பின் இரண்டாவது, முடிக்கப்படாத பதிப்பு எழுதப்பட்டது, பதின்மூன்றாவது அத்தியாயத்திற்கு (299 பக்கங்கள்) கொண்டு வரப்பட்டது. இது 1928-1937 வரையிலானது மற்றும் "இருள் இளவரசன்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இறுதியாக, நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பின் மூன்றாவது மற்றும் ஒரே முடிக்கப்பட்ட பதிப்பு அந்தக் காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது நவம்பர் 1937 முதல் 1938 வசந்த காலம் வரை. இந்த பதிப்பு 6 தடித்த குறிப்பேடுகளை எடுக்கும்; இந்நூல் முப்பது அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பதிப்பின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்புகளில், யெர்ஷலைம் காட்சிகள் நாவலில் வெளியிடப்பட்ட உரையில் உள்ளதைப் போலவே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அதன் மூன்றாவது பதிப்பு நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் உறுதியான பெயர் தோன்றியது - "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".மே மாத இறுதியில் இருந்து ஜூன் 24, 1938 வரை, இந்த பதிப்பு ஆசிரியரின் கட்டளையின் கீழ் தட்டச்சுப்பொறியில் மீண்டும் தட்டச்சு செய்யப்பட்டது, அவர் அடிக்கடி உரையை மாற்றினார். புல்ககோவ் செப்டம்பர் 19 அன்று இந்த டைப்ஸ்கிரிப்டைத் திருத்தத் தொடங்கினார், தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மீண்டும் எழுதப்பட்டன.

எபிலோக் மே 14, 1939 அன்று நமக்குத் தெரிந்த வடிவத்தில் உடனடியாக எழுதப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மத்தேயு லெவி வோலண்டிற்கு தோன்றிய காட்சி எஜமானரின் தலைவிதியைப் பற்றிய முடிவோடு எழுதப்பட்டது. புல்ககோவ் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது, அவரது மனைவி எலெனா செர்ஜீவ்னா தனது கணவரின் கட்டளையின் கீழ் எடிட்டிங் தொடர்ந்தார், அதே நேரத்தில் இந்த எடிட்டிங் ஓரளவு தட்டச்சு வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது, ஓரளவு தனி நோட்புக்கில். ஜனவரி 15, 1940 இல், ஈ.எஸ். புல்ககோவா தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "மிஷா, என்னால் முடிந்தவரை, நான் நாவலைத் திருத்துகிறேன், நான் அதை மீண்டும் எழுதுகிறேன்," மற்றும் பேராசிரியர் குஸ்மினுடனான அத்தியாயங்கள் மற்றும் ஸ்டியோபா லிகோடீவ் யால்டாவுக்கு மாற்றப்பட்டது பதிவு செய்யப்பட்டது (அதற்கு முன், வெரைட்டி ஷோவின் இயக்குனர் கராசி பெடுலேவ், மற்றும் வோலண்ட் அவரை விளாடிகாவ்காஸுக்கு அனுப்பினார்). பிப்ரவரி 13, 1940 அன்று, புல்ககோவ் இறப்பதற்கு நான்கு வாரங்களுக்குள், நாவலின் பத்தொன்பதாம் அத்தியாயத்தின் நடுவில், "எனவே எழுத்தாளர்கள் சவப்பெட்டியைப் பின்தொடர்கிறார்கள் என்று அர்த்தம்?" என்ற சொற்றொடருடன் எடிட்டிங் நிறுத்தப்பட்டது.

இறக்கும் எழுத்தாளரின் கடைசி எண்ணங்களும் வார்த்தைகளும் அவரது முழு படைப்பு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கிய இந்த படைப்புக்கு உரையாற்றப்பட்டன: "அவரது நோயின் முடிவில் அவர் தனது பேச்சை கிட்டத்தட்ட இழந்தபோது, சில நேரங்களில் வார்த்தைகளின் முடிவுகளும் தொடக்கங்களும் மட்டுமே வெளிவந்தன" என்று ஈ.எஸ் நினைவு கூர்ந்தார். புல்ககோவா. - நான் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது ஒரு வழக்கு இருந்தது, எப்போதும் போல, தரையில் ஒரு தலையணையில், அவரது படுக்கையின் தலைக்கு அருகில், அவர் எனக்கு ஏதாவது தேவை என்று எனக்குப் புரிய வைத்தார், அவர் என்னிடமிருந்து ஏதாவது விரும்புகிறார். நான் அவருக்கு மருந்து, ஒரு பானம் - எலுமிச்சை சாறு கொடுத்தேன், ஆனால் இது முக்கியமல்ல என்பதை நான் தெளிவாக புரிந்துகொண்டேன். பின்னர் நான் யூகித்து கேட்டேன்: "உங்கள் விஷயங்கள்?" “ஆம்”, “இல்லை” என்று தலையசைத்தார். நான் சொன்னேன்: "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா?" அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், "ஆம், இதுதான்" என்று தலையால் அடையாளம் காட்டினார். மேலும் அவர் இரண்டு வார்த்தைகளைப் பிழிந்தார்: "அவர்களுக்குத் தெரியும், அதனால் அவர்களுக்குத் தெரியும் ...".

ஆனால் புல்ககோவின் இந்த இறக்கும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது - அவர் எழுதிய நாவலை அச்சிட்டு மக்களுக்கு, வாசகர்களுக்கு தெரிவிப்பது. புல்ககோவின் நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவரும் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான பி.எஸ். போபோவ் (1892-1964), அதன் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு நாவலை மீண்டும் படித்த பிறகு, எலெனா செர்ஜீவ்னாவுக்கு எழுதினார்: “புத்திசாலித்தனமான திறன் எப்போதும் அற்புதமான திறமையாகவே உள்ளது, ஆனால் இப்போது நாவல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. 50-100 வருடங்கள் ஆகும்...” இப்போது, அவர் நம்பினார், "அவர்களுக்கு நாவலைப் பற்றி எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும், சிறந்தது."

அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் நேரத்தை தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் புல்ககோவ் இறந்த அடுத்த 20 ஆண்டுகளில், எழுத்தாளரின் பாரம்பரியத்தில் இந்த படைப்பின் இருப்பு பற்றி இலக்கியத்தில் எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. 1946 முதல் 1966 வரை, எலெனா செர்ஜிவ்னா தணிக்கையை உடைத்து நாவலை வெளியிட ஆறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்.புல்ககோவின் புத்தகமான "தி லைஃப் ஆஃப் மான்சியூர் டி மோலியர்" (1962) இன் முதல் பதிப்பில் மட்டுமே வி.ஏ. காவெரின் அமைதியின் சதியை உடைத்து, கையெழுத்துப் பிரதியில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் இருப்பைக் குறிப்பிட முடிந்தது. "மைக்கேல் புல்ககோவின் வேலையில் விவரிக்க முடியாத அலட்சியம், அவரைப் போன்ற பலர் இருக்கிறார்கள் என்ற ஏமாற்றும் நம்பிக்கையை சில சமயங்களில் தூண்டியது, எனவே, அவர் நம் இலக்கியத்தில் இல்லாதது ஒரு பெரிய பிரச்சனை அல்ல, இது ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் அலட்சியம்" என்று காவேரின் உறுதியாகக் கூறினார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மாஸ்கோ பத்திரிகை (எண். 11, 1966) நாவலை சுருக்கப்பட்ட பதிப்பில் வெளியிட்டது. புத்தகத்தின் இதழ் பதிப்பு தணிக்கை குறைபாடுகள் மற்றும் சிதைவுகள் மற்றும் முன்முயற்சியில் செய்யப்பட்ட சுருக்கங்கள் தலையங்க மேலாண்மை"மாஸ்கோ" (ஈ. எஸ். புல்ககோவா இதற்கெல்லாம் உடன்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இறக்கும் எழுத்தாளருக்கு இந்தப் படைப்பை வெளியிடுவதாகக் கொடுத்த வார்த்தையைக் காப்பாற்றுவதற்காக), இவ்வாறு தொகுக்கப்பட்டது ஐந்தாவது பதிப்பு, தனி நூலாக வெளிநாட்டில் வெளிவந்தது. இந்த வெளியீட்டு தன்னிச்சையான தன்மைக்கான பதில், பத்திரிகை வெளியீட்டில் வெளியிடப்பட்ட அல்லது சிதைக்கப்பட்ட அனைத்து இடங்களின் தட்டச்சு செய்யப்பட்ட உரையின் "samizdat" இல் தோன்றுவது, விடுபட்ட பகுதிகளை எங்கு செருக வேண்டும் அல்லது சிதைந்தவற்றை மாற்ற வேண்டும் என்பதற்கான சரியான அறிகுறியாகும். . இந்த "வெட்டு" வெளியீட்டின் ஆசிரியர் எலெனா செர்ஜிவ்னா மற்றும் அவரது நண்பர்கள். நாவலின் நான்காவது (1940-1941) பதிப்பின் பதிப்புகளில் ஒன்றான இந்த உரை, 1969 இல் பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயினில் போசெவ் பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. பத்திரிக்கை வெளியீட்டில் இருந்து நீக்கப்பட்ட அல்லது "திருத்தப்பட்ட" பத்திகள் 1969 பதிப்பில் சாய்வு எழுத்துக்களில் இருந்தன. நாவலின் இந்த தணிக்கை மற்றும் தன்னார்வ "எடிட்டிங்" என்ன? அது என்ன இலக்குகளைத் தொடர்ந்தது? இப்போது இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. 159 உண்டியல்கள் செய்யப்பட்டன: 1வது பகுதியில் 21 மற்றும் 2வது பகுதியில் 138; மொத்தம் 14,000க்கும் மேற்பட்ட சொற்கள் (உரையின் 12%!) அகற்றப்பட்டன.

புல்ககோவின் உரை முற்றிலும் சிதைக்கப்பட்டது, வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து சொற்றொடர்கள் தன்னிச்சையாக இணைக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் முற்றிலும் அர்த்தமற்ற வாக்கியங்கள் எழுந்தன. அந்த நேரத்தில் இருந்த இலக்கிய மற்றும் கருத்தியல் நியதிகள் தொடர்பான காரணங்கள் வெளிப்படையானவை: மிகவும் அகற்றப்பட்ட பத்திகள் ரோமானிய இரகசிய காவல்துறையின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் "மாஸ்கோ நிறுவனங்களில் ஒன்றின்" பணிகள், பண்டைய மற்றும் நவீனத்துவங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன. உலகங்கள். மேலும், நமது யதார்த்தத்திற்கு "சோவியத் மக்களின்" "போதாத" எதிர்வினை மற்றும் அவர்களின் சில அழகற்ற அம்சங்கள் பலவீனமடைந்தன. யேசுவாவின் பாத்திரமும் தார்மீக வலிமையும் மோசமான மத எதிர்ப்புப் பிரச்சாரத்தின் உணர்வில் பலவீனமடைந்தது. இறுதியாக, "தணிக்கை" பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு வகையான "கற்பு" காட்டியது: வோலண்ட்ஸ் பந்தில் மார்கரிட்டா, நடாஷா மற்றும் பிற பெண்களின் நிர்வாணம் பற்றிய சில தொடர்ச்சியான குறிப்புகள் அகற்றப்பட்டன, மார்கரிட்டாவின் சூனியக்காரியின் முரட்டுத்தனம் பலவீனமடைந்தது, முதலியன. 1973 இல் வெளியிடப்பட்ட தணிக்கை செய்யப்படாத உள்நாட்டு பதிப்பு, 1940 களின் முற்பகுதியில் பதிப்பு மீட்டமைக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து "குடோஜெஸ்த்வனாயா இலக்கியம்" (நாவல் வெளியிடப்பட்டது) A. A. Sahakyants பதிப்பகத்தின் ஆசிரியரால் உரை திருத்தம் செய்யப்பட்டது. E. S. புல்ககோவாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது (1970 இல்), இது உண்மையில் ஆறாவது பதிப்புஇந்த நாவல் நீண்ட காலமாக பல மறுபதிப்புகள் மூலம் நியமனமாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் 1970-1980 களில் இலக்கிய புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டின் கியேவ் பதிப்பிற்காகவும், 1989-1990 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்காகவும், நாவலின் உரையின் ஏழாவது மற்றும் இன்றுவரை இறுதி பதிப்பு, இலக்கிய விமர்சகர் எல்.எம். யானோவ்ஸ்காயாவால் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ஆசிரியரின் பொருட்களின் புதிய நல்லிணக்கத்துடன் செய்யப்பட்டது. . இருப்பினும், இலக்கிய வரலாற்றில் பல நிகழ்வுகளைப் போலவே, உறுதியான ஆசிரியரின் உரை இல்லாதபோது, நாவல் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் புதிய வாசிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மேலும் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" வழக்கு அதன் வழியில் கிட்டத்தட்ட உன்னதமானது: நாவலின் உரையை முடிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த புல்ககோவ் இந்த வேலைக்கான தனது சொந்த உரைப் பணியை முடிக்கத் தவறிவிட்டார்.

நாவலில் அதன் சதிப் பகுதியில் கூட குறைபாடுகளின் வெளிப்படையான தடயங்கள் உள்ளன (வோலண்ட் நொண்டி மற்றும் தளர்வதில்லை; பெர்லியோஸ் மாசோலிட்டின் தலைவர் அல்லது செயலாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; யேசுவாவின் தலையில் பட்டையுடன் கூடிய வெள்ளை கட்டு திடீரென்று தலைப்பாகையால் மாற்றப்பட்டது. மார்கரிட்டா மற்றும் நடாஷா அலோசியஸ் இல்லாமல் எங்காவது மறைந்து விடுகிறார்கள், பின்னர் அவர் "கடைசி விமானத்தில்" இல்லை "மோசமான அடுக்குமாடி குடியிருப்பை" விட்டுச் செல்கிறது, மேலும் இது "வேண்டுமென்றே கருத்தரிக்கப்பட்டது" என்று விளக்க முடியாது. எனவே நாவலின் வெளியீட்டின் கதை அங்கு முடிவடையவில்லை, குறிப்பாக அதன் ஆரம்ப பதிப்புகள் அனைத்தும் வெளியிடப்பட்டதால்.

அத்தியாயம் 2. நாவலின் ஹீரோக்களில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம்

நல்ல தீய நாவல் புல்ககோவ்

M. Bulgakov இன் நாவல் "The Master and Margarita" பல பரிமாண மற்றும் பல அடுக்கு வேலை. இது நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்த, மாயவாதம் மற்றும் நையாண்டி, மிகவும் கட்டுப்பாடற்ற கற்பனை மற்றும் இரக்கமற்ற யதார்த்தவாதம், லேசான முரண்பாடு மற்றும் தீவிரமான தத்துவம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒரு விதியாக, நாவலில் பல சொற்பொருள், உருவக துணை அமைப்புகள் வேறுபடுகின்றன: தினசரி, வோலண்ட் மாஸ்கோவில் தங்கியதோடு தொடர்புடையது, பாடல் வரிகள், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் அன்பைப் பற்றி சொல்வது, மற்றும் தத்துவம், பொன்டியஸ் பிலாட்டின் படங்கள் மூலம் விவிலிய சதியைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் யேசுவா, அத்துடன் இலக்கியப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட படைப்பாற்றல் சிக்கல்கள் மாஸ்டரின் வேலை. நாவலின் முக்கிய தத்துவ சிக்கல்களில் ஒன்று நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்: நன்மையின் உருவகம் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, மற்றும் தீமையின் உருவகம் வோலண்ட்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல், இரட்டை நாவல், இது பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டரின் நாவல் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட மாஸ்டரின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு படைப்பைக் கொண்டுள்ளது. . இரண்டு நாவல்களும் ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - உண்மையைத் தேடுதல் மற்றும் அதற்கான போராட்டம்.

.1 யேசுவா-ஹா நோஸ்ரியின் படம்

யேசுவா ஒரு தூய யோசனையின் உருவகம். அவர் ஒரு தத்துவவாதி, அலைந்து திரிபவர், நன்மை, அன்பு மற்றும் கருணையின் போதகர். உலகத்தை தூய்மையான மற்றும் கனிவான இடமாக மாற்றுவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. யேசுவாவின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் இதுதான்: "உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்." "ஒரு நல்ல மனிதர்," அவர் வழக்கறிஞரிடம் பேசுகிறார், இதற்காக அவர் ராட்பாயால் அடிக்கப்படுகிறார். ஆனால் அவர் மக்களிடம் இவ்வாறு பேசுகிறார் என்பதல்ல, ஆனால் அவர் உண்மையில் ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதருடனும் அவர் நல்லவரின் உருவகமாக நடந்துகொள்கிறார். யேசுவாவின் உருவப்படம் நாவலில் கிட்டத்தட்ட இல்லை: ஆசிரியர் அவரது வயதைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆடை, முகபாவனையை விவரிக்கிறார், காயம் மற்றும் சிராய்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார் - ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை: “... அவர்கள் சுமார் இருபத்தி ஏழு வயதுடைய ஒருவரை அழைத்து வந்தனர். இந்த மனிதன் பழைய மற்றும் கிழிந்த நீல நிற சிட்டான் உடையணிந்திருந்தான். அவரது தலையில் ஒரு வெள்ளைக் கட்டுடன் நெற்றியைச் சுற்றி ஒரு பட்டை மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவரது கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த நபரின் இடது கண்ணின் கீழ் ஒரு பெரிய காயமும், வாயின் மூலையில் உலர்ந்த இரத்தத்துடன் சிராய்ப்பும் இருந்தது.

அவரது உறவினர்களைப் பற்றிய பிலாத்துவின் கேள்விக்கு, அவர் பதிலளிக்கிறார்: “யாரும் இல்லை. நான் உலகில் தனியாக இருக்கிறேன்." ஆனால் இது தனிமை பற்றிய புகார் போல் இல்லை. யேசுவா இரக்கத்தை நாடவில்லை, அவரிடம் தாழ்வு மனப்பான்மை அல்லது அனாதை உணர்வு இல்லை.

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் சக்தி மிகவும் பெரியது மற்றும் மிகவும் விரிவானது, முதலில் பலர் அதை பலவீனமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆன்மீக விருப்பமின்மைக்கு கூட. இருப்பினும், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஒரு சாதாரண நபர் அல்ல: வோலண்ட் அவருடன் பரலோக படிநிலையில் தோராயமாக சமமாக பார்க்கிறார். புல்ககோவின் யேசுவா கடவுள்-மனிதன் என்ற கருத்தைத் தாங்கியவர். ஆசிரியர் தனது ஹீரோவில் ஒரு மத போதகர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதி மட்டுமல்ல: யேசுவாவின் உருவம் இலவச ஆன்மீக செயல்பாட்டை உள்ளடக்கியது. வளர்ந்த உள்ளுணர்வு, நுட்பமான மற்றும் வலுவான புத்தியைக் கொண்ட யேசுவா எதிர்காலத்தை யூகிக்க முடிகிறது, மேலும் "பின்னர் மாலையில் தொடங்கும்" இடியுடன் கூடிய மழை மட்டுமல்ல, அவரது போதனையின் தலைவிதியும் ஏற்கனவே லெவியால் தவறாகக் கூறப்படுகிறது.

யேசுவா உள்நாட்டில் சுதந்திரமானவர். அவர் உண்மையாகக் கருதுவதை, அவர் தனது சொந்த மனத்தால் அடைந்ததை தைரியமாக கூறுகிறார். துன்புறுத்தப்பட்ட நிலத்திற்கு நல்லிணக்கம் வரும் என்றும் நித்திய வசந்தத்தின் ராஜ்யம், நித்திய அன்பு வரும் என்றும் யேசுவா நம்புகிறார். யேசுவா நிதானமாக இருக்கிறார், பயத்தின் சக்தி அவரை எடைபோடவில்லை.

"மற்றவற்றுடன், நான் சொன்னேன்," கைதி கூறினார், "எல்லா அதிகாரமும் மக்களுக்கு எதிரான வன்முறையாகும், மேலும் சீசர்களின் அல்லது வேறு எந்த சக்தியின் சக்தியும் இல்லாத நேரம் வரும். மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. யேசுவா தனக்கு இழைக்கப்பட்ட அனைத்து துன்பங்களையும் தைரியமாக தாங்குகிறார். மக்கள் மீது மன்னிக்கும் அன்பின் நெருப்பு அவருக்குள் எரிகிறது. நற்குணத்திற்கு மட்டுமே உலகை மாற்றும் உரிமை உண்டு என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார்.

தனக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும் என்று உணர்ந்து, ரோமானிய ஆளுநரிடம் கூறுவது அவசியம் என்று கருதுகிறார்: “உங்கள் வாழ்க்கை அற்பமானது, மேலாதிக்கம். பிரச்சனை என்னவென்றால், நீங்கள் மிகவும் மூடியவர் மற்றும் மக்கள் மீதான நம்பிக்கையை முற்றிலும் இழந்துவிட்டீர்கள்.

யேசுவாவைப் பற்றி பேசுகையில், அவருடைய அசாதாரண பெயரைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. முதல் பகுதி - யேசுவா - இயேசுவின் பெயரை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிட்டால், "பிளேபியன் பெயரின் கேகோஃபோனி" - ஹா-நோட்ஸ்ரி - "மிகவும் சாதாரணமான" மற்றும் "மதச்சார்பற்ற" - புனிதமான தேவாலயத்துடன் ஒப்பிடுகையில் - இயேசு, அழைக்கப்படுவது போல் புல்ககோவின் கதையின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் சுவிசேஷ பாரம்பரியத்திலிருந்து அதன் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்த."

சதி முடிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும் - யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார், நன்மையின் மீது தீமையின் வெற்றி சமூக மற்றும் தார்மீக மோதலின் விளைவாக இருக்க முடியாது என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்த முற்படுகிறார், புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, இது மனித இயல்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை முழு நாகரிகமும் அதை அனுமதிக்கக்கூடாது: யேசுவா உயிருடன் இருந்தார், அவர் லேவிக்காக மட்டுமே இறந்தார், பிலாத்துவின் ஊழியர்களுக்காக.

யேசுவாவின் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய சோகமான தத்துவம் என்னவென்றால், உண்மை மரணத்தால் சோதிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஹீரோவின் சோகம் அவரது உடல் மரணம், ஆனால் ஒழுக்க ரீதியாக அவர் வெற்றி பெறுகிறார்.

.2 பொன்டியஸ் பிலாத்தின் படம்

நாவலின் "நற்செய்தி" அத்தியாயங்களில் மைய மற்றும் மிகவும் வியத்தகு பாத்திரம் யூதேயா பொன்டியஸ் பிலாட்டின் ரோமானிய வழக்குரைஞர் ஆவார், அவர் "கடுமையான அசுரன்" என்று புகழ் பெற்றார். “இரத்தம் தோய்ந்த புறணியும், அசையும் குதிரைப்படை நடையும் கொண்ட வெண்ணிற ஆடையுடன், நீசான் வசந்த மாதத்தின் பதினான்காம் நாள் அதிகாலையில், யூதேயாவின் அரச அதிகாரி பொன்டியஸ் பிலாத்து, இரண்டு சிறகுகளுக்கு நடுவே மூடப்பட்டிருந்த கொலோனேடுக்குள் வந்தார். பெரிய ஏரோதின் அரண்மனை."

பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகள் அவரை கமலாவிலிருந்து குற்றம் சாட்டப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியுடன் சேர்த்துக் கொண்டன. யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் பலவீனப்படுத்தும் நோயால் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் பிரசங்கித்த மக்களால் நாடோடி அடிக்கப்படுகிறார். ஒவ்வொருவரின் உடல் ரீதியான துன்பங்களும் அவர்களின் சமூக நிலைகளுக்கு விகிதாசாரமாகும். சர்வவல்லமையுள்ள பிலாத்து எந்த காரணமும் இல்லாமல் அத்தகைய தலைவலியால் அவதிப்படுகிறார், அவர் விஷம் எடுக்க கூட தயாராக இல்லை: "விஷத்தின் எண்ணம் திடீரென்று வழக்கறிஞரின் உடம்பு தலையில் கவர்ச்சியாக பளிச்சிட்டது." பிச்சைக்காரன் யேசுவா, யாருடைய நற்குணத்தை அவர் நம்புகிறாரோ, யாரிடம் நன்மையைப் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டு செல்கிறார்களோ, அவர்களால் அடிக்கப்பட்டாலும், இதிலிருந்து சிறிதும் பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் உடல் போதனைகள் அவரது நம்பிக்கையை சோதித்து பலப்படுத்துகின்றன.

புல்ககோவ், பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவத்தில், ஒரு உயிருள்ள நபரை மீண்டும் உருவாக்கினார், ஒரு தனிப்பட்ட தன்மையுடன், முரண்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் கிழிந்தார், அவருக்குள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது. யேசுவா, ஆரம்பத்தில் எல்லா மக்களையும் நல்லவர்களாகக் கருதி, ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபரைப் பார்க்கிறார், ஒரு பயங்கரமான நோயால் சோர்வடைந்து, தனக்குள்ளேயே விலகி, தனிமையாக இருக்கிறார். யேசுவா அவருக்கு உதவ மனப்பூர்வமாக விரும்புகிறார். ஆனால் அதிகாரம் பெற்ற, சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலிமையான பிலாத்து சுதந்திரமாக இல்லை. யேசுவாவுக்கு மரண தண்டனையை அறிவிக்க சூழ்நிலைகள் அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. எவ்வாறாயினும், இது வழக்கறிஞருக்கு கட்டளையிடப்பட்டது அனைவராலும் அவருக்குக் கூறப்பட்ட கொடுமையால் அல்ல, ஆனால் கோழைத்தனத்தால் - அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி "கனமான" வரிசையில் இடம்பிடிக்கும் அந்த துணை.

நாவலில், சர்வாதிகாரியான பொன்டியஸின் உருவம் சிதைந்து, துன்பப்படும் ஆளுமையாக மாற்றப்படுகிறது. அவரது நபரில் உள்ள அதிகாரிகள் சட்டத்தின் கடுமையான மற்றும் உண்மையுள்ள அமலாக்கத்தை இழக்கிறார்கள், படம் ஒரு மனிதநேய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. பிலாத்தின் இரட்டை வாழ்க்கை என்பது அதிகாரம் மற்றும் பதவியின் பிடியில் பிழியப்பட்ட ஒரு மனிதனின் தவிர்க்க முடியாத நடத்தை. யேசுவாவின் விசாரணையின் போது, பிலாத்து முன்பை விட அதிக சக்தியுடன், தனக்குள் இணக்கமின்மை மற்றும் விசித்திரமான தனிமையை உணர்கிறார். யேசுவாவுடன் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் மோதலில் இருந்தே, மக்களின் நோக்கங்களை விட துயரமான சூழ்நிலைகள் வலிமையானவை என்ற புல்ககோவின் கருத்து வியத்தகு முறையில் பல பரிமாணங்களில் பின்பற்றப்படுகிறது. ரோமானிய வழக்குரைஞர் போன்ற ஆட்சியாளர்களுக்கு கூட தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்பட அதிகாரம் இல்லை.

பொன்டியஸ் பிலாத்தும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியும் மனித இயல்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். யேசுவா உலகில் நன்மை இருப்பதை நம்புகிறார், வரலாற்று வளர்ச்சியின் முன்னறிவிப்பில் ஒரு உண்மைக்கு வழிவகுக்கும். தீமையின் மீற முடியாத தன்மை, மனிதனில் அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை பிலாத்து நம்புகிறார். இரண்டுமே தவறு. நாவலின் முடிவில், அவர்கள் சந்திர சாலையில் தங்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால தகராறைத் தொடர்கிறார்கள், அது அவர்களை எப்போதும் நெருக்கமாக்கியது; மனித வாழ்வில் தீமையும் நன்மையும் ஒன்றாக இணைந்தது இப்படித்தான்.

நாவலின் பக்கங்களில், புல்ககோவ் "மக்கள் நீதிமன்றம்" எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறது என்பது பற்றிய உண்மையை நமக்குத் தருகிறார். ஈஸ்டர் நினைவாக குற்றவாளிகளில் ஒருவரின் மன்னிப்பு காட்சியை நினைவில் கொள்வோம். ஆசிரியர் யூத மக்களின் பழக்கவழக்கங்களை மட்டும் சித்தரிக்கவில்லை. ஒரு சிலருக்கு விரும்பத்தகாதவர்கள் எப்படி ஆயிரக்கணக்கானவர்களின் கைகளால் அழிக்கப்படுகிறார்கள், தீர்க்கதரிசிகளின் இரத்தம் மக்களின் மனசாட்சியில் எப்படி விழுகிறது என்பதை அவர் காட்டுகிறார். கூட்டம் உண்மையான குற்றவாளியை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது மற்றும் அதற்கு இயேசுவைக் கண்டனம் செய்கிறது. "கூட்டமே! கொலைக்கான உலகளாவிய வழிமுறை! எல்லா காலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் ஒரு தீர்வு. கூட்டம்! அவளிடமிருந்து நான் என்ன எடுக்க வேண்டும்? மக்களின் குரல்! எப்படி கேட்காமல் இருக்க முடியும்? புறப்பட்ட "சௌகரியமற்ற" மக்களின் வாழ்க்கை கற்களைப் போல நசுக்கப்படுகிறது, நிலக்கரி போல எரிகிறது. நான் கத்த விரும்புகிறேன்: "அது நடக்கவில்லை!" இல்லை!". ஆனால் அது நடந்தது... பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் ஜோசப் கயபாஸ் இருவரும் வரலாற்றில் தங்கள் முத்திரையை பதித்த உண்மையான மனிதர்கள்.

தீமையும் நன்மையும் மேலிருந்து உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் மக்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே மனிதன் தனது விருப்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறான். அவர் விதி மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளில் இருந்து விடுபட்டவர். அவர் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தால், அவர் தனது செயல்களுக்கு முழுப் பொறுப்பு. புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு தார்மீக தேர்வு. தனிநபரின் தார்மீக நிலை தொடர்ந்து புல்ககோவின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது. துரோகம், பொறாமை, கோபம் மற்றும் ஒரு தார்மீக நபர் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கக்கூடிய பிற தீமைகளின் ஆதாரமாக பொய்களுடன் இணைந்த கோழைத்தனம் சர்வாதிகாரம் மற்றும் நியாயமற்ற அதிகாரத்தின் இனப்பெருக்கம் ஆகும். "அது (அச்சம்) ஒரு புத்திசாலி, தைரியம் மற்றும் நன்மை பயக்கும் நபரை பரிதாபகரமான துணியாக மாற்றும் திறன் கொண்டது, அவரை பலவீனப்படுத்தி அவமானப்படுத்துகிறது. அவரைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே விஷயம், உள் தைரியம், அவரது சொந்த மனதில் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது மனசாட்சியின் குரல்.

2.3 மாஸ்டரின் படம்

நாவலில் மிகவும் மர்மமான நபர்களில் ஒருவர் நிச்சயமாக மாஸ்டர். நாவலுக்கு பெயரிடப்பட்ட ஹீரோ அத்தியாயம் 13 இல் மட்டுமே தோன்றும். அவரது தோற்றத்தின் விளக்கத்தில் நாவலின் ஆசிரியரை நினைவூட்டும் ஒன்று உள்ளது: "ஷேவ் செய்யப்பட்ட, கருமையான கூந்தல் கொண்ட கூர்மையான மூக்குடன், சுமார் முப்பத்தெட்டு வயது." எஜமானரின் வாழ்க்கையின் முழு வரலாற்றையும், அவரது தலைவிதியைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம், இதில் ஆசிரியரால் பாதிக்கப்பட்ட பல தனிப்பட்ட விஷயங்களைக் கண்டறிய முடியும். இலக்கிய சமூகத்தில் அங்கீகாரம் மற்றும் துன்புறுத்தலின் பற்றாக்குறையிலிருந்து மாஸ்டர் தப்பிப்பிழைத்தார். மாஸ்டர், பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவைப் பற்றிய தனது எதிர்பாராத, நேர்மையான, தைரியமான நாவலில், உண்மையைப் பற்றிய ஆசிரியரின் புரிதலை வெளிப்படுத்தினார். மாஸ்டர் நாவல், அவரது முழு வாழ்க்கையின் அர்த்தம், சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மேலும், அது வெளியிடப்படாதபோதும் விமர்சகர்களால் தீர்க்கமாக நிராகரிக்கப்பட்டது. விசுவாசத்தின் அவசியத்தையும், உண்மையைத் தேட வேண்டியதன் அவசியத்தையும் மக்களுக்கு உணர்த்த மாஸ்டர் விரும்பினார். ஆனால் அவள் தன்னைப் போலவே நிராகரிக்கப்படுகிறாள். உண்மையைப் பற்றி, உண்மையைப் பற்றி - அந்த உயர்ந்த வகைகளைப் பற்றி சிந்திக்க சமூகம் அந்நியமானது, அதன் முக்கியத்துவத்தை அனைவரும் உணர வேண்டும். மக்கள் சிறிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் மும்முரமாக உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன் போராடுவதில்லை, அவர்கள் எளிதில் சோதனைக்கு ஆளாகிறார்கள், இது ஒரு சூனிய அமர்வு மூலம் மிகவும் சொற்பொழிவாற்றப்படுகிறது. இப்படிப்பட்ட சமூகத்தில் படைப்பாற்றல் மிக்க, சிந்திக்கும் நபர் தனிமையில் இருப்பதில் வியப்பில்லை.

தன்னைப் பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரைகளுக்கு மாஸ்டரின் ஆரம்ப எதிர்வினை - சிரிப்பு - ஆச்சரியத்தையும் பின்னர் பயத்தையும் ஏற்படுத்தியது. நீங்கள் உங்கள் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கிறீர்கள், இன்னும் மோசமாக, உங்கள் படைப்பின் மீது. மார்கரிட்டா தனது காதலனின் பயத்தையும் குழப்பத்தையும் உணர்கிறாள், ஆனால் அவனுக்கு உதவ அவள் சக்தியற்றவள். இல்லை, அவர் கோழியை வெளியே எடுக்கவில்லை. கோழைத்தனம் என்பது பயத்தால் பன்மடங்கு பெருக்கப்படுகிறது. புல்ககோவின் ஹீரோ தனது மனசாட்சியையும் மரியாதையையும் சமரசம் செய்யவில்லை. ஆனால் பயம் கலைஞரின் ஆன்மாவில் அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது.

மாஸ்டரின் அனுபவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவரது விதி எவ்வளவு கசப்பானதாக இருந்தாலும், ஒரு விஷயம் மறுக்க முடியாதது - "இலக்கியச் சமூகம்" திறமையைக் கொல்வதில் வெற்றிபெறவில்லை. "கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை" என்ற பழமொழியின் ஆதாரம் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலே, புல்ககோவ் தனது கைகளால் எரித்து அவரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் ஒரு மேதையால் உருவாக்கப்பட்டதைக் கொல்ல முடியாது.

யேசுவா வெளிப்படுத்தும் ஒளிக்கு மாஸ்டர் தகுதியானவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் தூய, தெய்வீக கலைக்கு சேவை செய்யும் பணியைக் கைவிட்டு, பலவீனத்தைக் காட்டி நாவலை எரித்தார், மேலும் விரக்தியிலிருந்து அவரே சோகத்தின் வீட்டிற்கு வந்தார். ஆனால் பிசாசின் உலகத்திற்கு அவர் மீது அதிகாரம் இல்லை - மாஸ்டர் அமைதிக்கு தகுதியானவர், ஒரு நித்திய வீடு - அங்கு மட்டுமே, மன துன்பத்தால் உடைந்து, மாஸ்டர் மீண்டும் காதலைக் கண்டுபிடித்து தனது காதல் அன்பான மார்கரிட்டாவுடன் ஒன்றிணைக்க முடியும். எஜமானருக்கு வழங்கப்படும் அமைதி படைப்பு அமைதி. மாஸ்டரின் நாவலில் பொதிந்துள்ள தார்மீக இலட்சியம் சிதைவுக்கு உட்பட்டது அல்ல மற்றும் பிற உலக சக்திகளின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது.

ஒரு உண்மையான கலைஞரின் ஆன்மா விரும்பும் முன்னாள் பரபரப்பான வாழ்க்கைக்கு ஒரு சமநிலையாக இது அமைதி. மாஸ்டருக்கு நவீன மாஸ்கோ உலகத்திற்குத் திரும்புவது இல்லை: அவரை உருவாக்கும் வாய்ப்பை இழந்ததால், அவரது காதலியைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு, அவரது எதிரிகள் இந்த உலகில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழந்தனர். மாஸ்டர் வாழ்க்கை மற்றும் அந்நியப்படுதல் பற்றிய பயத்திலிருந்து விடுபடுகிறார், தனது அன்பான பெண்ணுடன் தனியாக இருக்கிறார், அவரது படைப்பாற்றலுடன் மற்றும் அவரது ஹீரோக்களால் சூழப்பட்டார்: "நீங்கள் தூங்குவீர்கள், உங்கள் க்ரீஸ் மற்றும் நித்திய தொப்பியை அணிந்துகொண்டு, உங்கள் மீது புன்னகையுடன் தூங்குவீர்கள். உதடுகள். தூக்கம் உங்களை பலப்படுத்தும், நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக நியாயப்படுத்தத் தொடங்குவீர்கள். மேலும் நீங்கள் என்னை விரட்ட முடியாது. "உங்கள் தூக்கத்தை நான் கவனித்துக்கொள்கிறேன்," என்று மார்கரிட்டா மாஸ்டரிடம் சொன்னாள், அவளுடைய வெறும் கால்களுக்குக் கீழே மணல் சலசலத்தது.

அத்தியாயம் 3. நன்மை செய்யும் தீய சக்தி

இருபதுகளின் பிற்பகுதியிலும் முப்பதுகளின் முற்பகுதியிலும் மாஸ்கோ எங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது. "வசந்த காலத்தில் ஒரு நாள், முன்னோடியில்லாத வகையில் சூடான சூரிய அஸ்தமனத்தின் ஒரு மணி நேரத்தில், இரண்டு குடிமக்கள் மாஸ்கோவில், தேசபக்தர்களின் குளங்களில் தோன்றினர்." விரைவில், இந்த இருவரும், எழுத்தாளர்கள் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸ் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னி, ஒரு அறியப்படாத வெளிநாட்டவரைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது, அதன் தோற்றம் பற்றி பின்னர் மிகவும் முரண்பட்ட நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகள் இருந்தன. ஆசிரியர் தனது சரியான உருவப்படத்தை நமக்குத் தருகிறார்: “... விவரிக்கப்பட்ட நபர் எந்த காலிலும் தளர்ச்சியடையவில்லை, அவர் சிறியவராகவோ அல்லது பெரியவராகவோ இல்லை, ஆனால் வெறுமனே உயரமாக இருந்தார். அவரது பற்களைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கு இடதுபுறத்தில் பிளாட்டினம் கிரீடங்களும் வலதுபுறத்தில் தங்க கிரீடங்களும் இருந்தன. அவர் விலையுயர்ந்த சாம்பல் நிற உடை மற்றும் சூட்டின் நிறத்திற்கு ஏற்ற வெளிநாட்டு காலணிகளை அணிந்திருந்தார். அவர் தனது சாம்பல் நிற பெரட்டைக் காதுக்கு மேல் மெல்ல மெல்ல நீட்டி, ஒரு கரும்பை கையின் கீழ் பூடில் தலை வடிவில் ஒரு கருப்பு குமிழியுடன் எடுத்துச் சென்றார். அவருக்கு நாற்பது வயதுக்கு மேல் இருக்கும். வாய் வளைந்த மாதிரி. சுத்தமாக ஷேவ் செய்யப்பட்டது. அழகி. சில காரணங்களால் வலது கண் கருப்பு, இடது பச்சை. புருவங்கள் கருப்பு, ஆனால் ஒன்று மற்றொன்றை விட உயர்ந்தது, ஒரு வெளிநாட்டவர். இது வோலண்ட் - மாஸ்கோவில் நடந்த அனைத்து அமைதியின்மையின் எதிர்கால குற்றவாளி.

அவர் யார்? அது இருள் மற்றும் தீமையின் சின்னமாக இருந்தால், ஞானமான மற்றும் பிரகாசமான வார்த்தைகள் ஏன் அவரது வாயில் வைக்கப்படுகின்றன? அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்றால், அவர் ஏன் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்து, இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் ஒரு இழிந்த சிரிப்புடன் நிராகரிக்கிறார்? எல்லாம் எளிது, அவரே சொன்னது போல், எல்லாம் எளிது: "நான் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன் ...". வோலண்ட் - வேறு வடிவத்தில் சாத்தான். அவரது உருவம் தீமை அல்ல, ஆனால் அவரது சுய மீட்பைக் குறிக்கிறது. தீமைக்கும் நன்மைக்கும், இருளுக்கும் ஒளிக்கும், பொய்க்கும் உண்மைக்கும், வெறுப்புக்கும் அன்புக்கும், கோழைத்தனத்துக்கும் ஆன்மிக பலத்துக்கும் இடையிலான போராட்டம் தொடர்கிறது. இந்தப் போராட்டம் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்கிறது. மேலும் எப்போதும் தீமையை விரும்பி நன்மையே செய்யும் சக்தி எங்கும் கரைந்து கிடக்கிறது. உண்மையைத் தேடுவதில், நீதிக்கான போராட்டத்தில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தில் புல்ககோவ் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார்.

3.1 வோலண்டின் படம்

வோலண்ட் (ஹீப்ருவிலிருந்து "பிசாசு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) "இருண்ட" சக்தியின் பிரதிநிதி, சாத்தானின் உருவம் கலை ரீதியாக ஆசிரியரால் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. அவர் ஒரு நோக்கத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார் - அவர் அதில் கடைசியாக இருந்த நாளிலிருந்து மாஸ்கோ மாறிவிட்டதா என்பதைக் கண்டறிய. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம் என்று கூறினார். புனரமைப்பு, புதிய மதிப்புகள், புதிய வாழ்க்கை பற்றிய புதிய கொள்கைகளை அவர் அறிவித்தார். மேலும் அவர் என்ன பார்க்கிறார்? மாஸ்கோ ஒரு பெரிய பந்தாக மாறிவிட்டது: அதில் பெரும்பாலும் துரோகிகள், தகவல் கொடுப்பவர்கள், சைக்கோபான்கள் மற்றும் லஞ்சம் வாங்குபவர்கள் வாழ்கின்றனர்.

புல்ககோவ் வோலண்டிற்கு பரந்த அதிகாரங்களை வழங்குகிறார்: முழு நாவல் முழுவதும் அவர் தீர்ப்பளிக்கிறார், விதிகளை தீர்மானிக்கிறார், முடிவு செய்கிறார் - வாழ்க்கை அல்லது மரணம், பழிவாங்கலைச் செய்கிறார், அனைவருக்கும் அவர்கள் தகுதியானதை விநியோகிக்கிறார்: "காரணத்தின்படி அல்ல, சரியான மனநிலையின்படி அல்ல, ஆனால் படி. நம்பிக்கையின்படி இதயத்தின் விருப்பத்திற்கு! ” மாஸ்கோ, வோலண்டில் நான்கு நாள் சுற்றுப்பயணத்தின் போது, பூனை பெஹிமோத், கொரோவிவ், அசாசெல்லோ மற்றும் கெல்லா இலக்கிய மற்றும் நாடக சூழல், அதிகாரிகள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் புள்ளிவிவரங்களை "யார் யார்" என்று வரையறுக்கிறார்கள். "இருளின் இளவரசனின்" குறிக்கோள், நிகழ்வுகளின் சாரத்தை அம்பலப்படுத்துவது, மனித சமுதாயத்தில் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை பொது காட்சிக்கு வெளிப்படுத்துவது. வெரைட்டியில் தந்திரங்கள், காகிதங்களில் கையெழுத்திடும் வெற்று உடையுடன் கூடிய தந்திரங்கள், மர்மமான முறையில் பணத்தை டாலர்களாகவும் பிற பிசாசுகளாகவும் மாற்றுவது - மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. வெரைட்டியில் உள்ள தந்திரங்கள் மஸ்கோவியர்களின் பேராசை மற்றும் கருணையின் சோதனை. நிகழ்ச்சியின் முடிவில், வோலண்ட் முடிவுக்கு வருகிறார்: “சரி, அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள். தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம் எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள். சரி, அவர்கள் அற்பமானவர்கள், நல்லது, கருணை சில நேரங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது. முன்பிருந்ததை நினைவுபடுத்தும் சாதாரண மக்கள், வீட்டுப் பிரச்சினை அவர்களைக் கெடுத்தது...”

வோலண்ட், தீமையை வெளிப்படுத்துகிறார், இந்த விஷயத்தில் நல்ல தூதராக இருந்தார். எல்லா செயல்களிலும் ஒருவர் நியாயமான பழிவாங்கும் செயல்களைக் காணலாம் (ஸ்டெபா லிகோடீவ், நிகானோர் போசியுடன் எபிசோடுகள்), அல்லது நன்மை மற்றும் தீமையின் இருப்பு மற்றும் தொடர்பை மக்களுக்கு நிரூபிக்கும் விருப்பம். நாவலின் கலை உலகில் வோலண்ட் அவருக்கு கூடுதலாக யேசுவாவுக்கு எதிர்மாறாக இல்லை. நல்லது மற்றும் தீயதைப் போலவே, யேசுவாவும் வோலண்ட் உள்நாட்டில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், எதிர்க்கும், ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. கறுப்பு இல்லாவிட்டால் வெள்ளை என்றால் என்ன, இரவு இல்லையென்றால் பகல் எது என்று தெரியாதது போல. ஆனால் "தீமையின் ஆவி மற்றும் நிழல்களின் அதிபதி" ஆரோக்கியத்தை விரும்ப மறுத்த மத்தேயு லெவிக்கு உரையாற்றிய வோலண்டின் வார்த்தைகளில் இயங்கியல் ஒற்றுமை, நன்மை மற்றும் தீமையின் நிரப்புத்தன்மை ஆகியவை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: "நீங்கள் சொல்வது போல் உங்கள் வார்த்தைகளைச் சொன்னீர்கள். நிழல்கள் மற்றும் தீமைகளை அடையாளம் காண முடியாது. இந்த கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் மிகவும் அன்பாக இருப்பீர்களா: தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், பூமியிலிருந்து நிழல்கள் மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும்? நிர்வாண ஒளியை அனுபவிக்கும் உங்கள் கற்பனையின் காரணமாக, அனைத்து மரங்களையும் அனைத்து உயிரினங்களையும் துடைத்து, முழு பூகோளத்தையும் கிழிக்க விரும்பவில்லையா?"

நன்மையும் தீமையும் வியக்கத்தக்க வகையில் வாழ்க்கையில், குறிப்பாக மனித ஆன்மாக்களில் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. வோலண்ட், வெரைட்டி ஷோவில் ஒரு காட்சியில், பார்வையாளர்களை கொடுமைக்காக சோதித்து, பொழுதுபோக்கின் தலையை பறிக்கும்போது, இரக்கமுள்ள பெண்கள் அவரது தலையை அதன் இடத்தில் வைக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்கள். பின்னர் இதே பெண்கள் பணத்திற்காக சண்டையிடுவதை நாங்கள் பார்க்கிறோம். நீதியின் பொருட்டு வோலண்ட் மக்களை அவர்களின் தீமைக்காக தீமையால் தண்டித்ததாகத் தெரிகிறது. வோலண்டைப் பொறுத்தவரை, தீமை என்பது ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் மனித தீமைகளைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் யார் சேர முடியும், நாவலின் ஹீரோக்களில் யார் "ஒளிக்கு" தகுதியானவர்? இந்த கேள்விக்கு மாஸ்டர் எழுதிய ஒரு நாவல் பதிலளிக்கிறது. யெர்ஷலைம் நகரில், மாஸ்கோவைப் போலவே, துஷ்பிரயோகத்தில் சிக்கிய ஒரு மனிதன் தோன்றுகிறான்: யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரி, தீயவர்கள் இல்லை என்றும், மோசமான பாவம் கோழைத்தனம் என்றும் நம்பினார். இவர்தான் "ஒளி"க்கு தகுதியானவர்.

வோலண்ட் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும் போது எதிர்க்கும் சக்திகளின் மோதல் நாவலின் முடிவில் மிகத் தெளிவாக முன்வைக்கப்படுகிறது. "ஒளி" மற்றும் "இருள்" ஒரே மட்டத்தில் உள்ளன. வோலண்ட் உலகை ஆளவில்லை, ஆனால் யேசுவா உலகையும் ஆளவில்லை. யேசுவா செய்யக்கூடியது, மாஸ்டருக்கும் அவருடைய அன்புக்குரியவருக்கும் நித்திய அமைதியைக் கொடுக்கும்படி வோலண்டிடம் கேட்பதுதான். வோலண்ட் இந்த கோரிக்கையை நிறைவேற்றுகிறார். இதனால், நன்மை மற்றும் தீய சக்திகள் சமமானவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். அவர்கள் உலகில் அருகருகே இருக்கிறார்கள், தொடர்ந்து எதிர்கொள்கின்றனர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வாதிடுகிறார்கள். அவர்களின் போராட்டம் நித்தியமானது, ஏனென்றால் பூமியில் தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாத நபர் இல்லை; மேலும் நன்மை செய்யும் திறனை முற்றிலும் இழக்கும் அத்தகைய நபர் இல்லை. உலகம் ஒரு வகையான அளவு, அதன் அளவுகளில் இரண்டு எடைகள் உள்ளன: நல்லது மற்றும் தீமை. சமநிலையை பராமரிக்கும் வரை, உலகமும் மனிதமும் இருக்கும்.

புல்ககோவைப் பொறுத்தவரை, பிசாசு தீமையின் நடுவர் மட்டுமல்ல, அவர் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டவர், அவருக்கு மனிதர்கள் எதுவும் அன்னியமில்லை. எனவே, வோலண்ட் பல ஹீரோக்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்குகிறார், அவர்களின் தீமைகளுக்கு போதுமான அளவு தண்டிக்கிறார். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் மன்னிப்பு.

.2 மார்கரிட்டாவின் படம்

காதல் என்ற தார்மீகக் கட்டளையின் விளைவுக்கான உதாரணம் மார்கரிட்டா நாவலில் உள்ளது. மார்கரிட்டாவின் படம் ஆசிரியருக்கு மிகவும் பிடித்தது, ஒருவேளை அதில் புல்ககோவ் - எலெனா செர்ஜீவ்னா புல்ககோவாவுக்கு நெருக்கமானவர்களில் ஒருவரின் அம்சங்களைப் படிக்கலாம்.

மார்கரிட்டா எலெனா செர்ஜீவ்னாவுடன் மிகவும் ஒத்ததாக மாறியது. அவர்கள் இருவரும் திருப்திகரமான, வளமான வாழ்க்கை, அமைதியாக மற்றும் அதிர்ச்சிகள் இல்லாமல் வாழ்ந்தனர்: “மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னாவுக்கு பணம் தேவையில்லை. மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னா அவள் விரும்பியதை வாங்க முடியும். அவரது கணவரின் அறிமுகமானவர்களில் சுவாரஸ்யமான நபர்கள் இருந்தனர். மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னா ஒரு ப்ரைமஸ் அடுப்பைத் தொடவில்லை. ஒரு வார்த்தையில் ... அவள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாளா? ஒரு நிமிடம் இல்லை! இந்த பெண்ணுக்கு என்ன தேவை?! அவளுக்கு அவன் தேவை, மாஸ்டர், ஒரு கோதிக் மாளிகை அல்ல, ஒரு தனி தோட்டம் அல்ல, பணம் அல்ல. அவள் அவனை நேசித்தாள்..." மார்கரிட்டாவின் வெளிப்புற உருவப்படத்தை ஆசிரியர் கொடுக்கவில்லை. அவள் குரலின் சத்தம், அவளது சிரிப்பு, அவளுடைய அசைவுகளை நாங்கள் காண்கிறோம். புல்ககோவ் தனது கண்களின் வெளிப்பாட்டை மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கிறார். இவை அனைத்தையும் கொண்டு, அவருக்கு முக்கியமானது அவளுடைய தோற்றம் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய ஆன்மாவின் வாழ்க்கை என்பதை அவர் வலியுறுத்த விரும்புகிறார். புல்ககோவ் உண்மையான, உண்மையுள்ள, நித்திய அன்பை வெளிப்படுத்த முடிந்தது, இது நாவலின் முக்கிய யோசனையை இயல்பாகவே தெளிவுபடுத்துகிறது. மார்கரிட்டா மற்றும் மாஸ்டரின் காதல் அசாதாரணமானது, எதிர்மறையானது, பொறுப்பற்றது - அதனால்தான் அது கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. நீங்கள் உடனடியாக மற்றும் என்றென்றும் அதை நம்புகிறீர்கள். "வாசகரே, என்னைப் பின்தொடருங்கள், நான் உங்களுக்கு அத்தகைய அன்பைக் காட்டுவேன்!" .

புல்ககோவின் மார்கரிட்டா என்பது பெண்மை, நம்பகத்தன்மை, அழகு, அன்பின் பெயரில் சுய தியாகம் ஆகியவற்றின் சின்னமாகும். ஒரு பெண்ணின் அன்பில் தான், தன்னில் அல்ல, மாஸ்டர் மீண்டும் அர்பத் லேனில் உள்ள தனது குடியிருப்பிற்குத் திரும்பினார், வலிமையைப் பெறுகிறார். "அது போதும்," என்று அவர் மார்கரிட்டாவிடம் கூறுகிறார், "நீங்கள் என்னை அவமானப்படுத்திவிட்டீர்கள். நான் கோழைத்தனத்தை மீண்டும் அனுமதிக்க மாட்டேன், இந்த பிரச்சினைக்கு திரும்ப மாட்டேன், உறுதியாக இருங்கள். நாங்கள் இருவரும் எங்கள் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை நான் அறிவேன், ஒருவேளை, நான் உங்களுக்கு அனுப்பியிருக்கலாம் ... சரி, சரி, நாங்கள் ஒன்றாகச் சகிப்போம். மாஸ்டருடன் மார்கரிட்டாவின் ஆன்மீக நெருக்கம் மிகவும் வலுவானது, மாஸ்டர் தனது காதலியை ஒரு நிமிடம் கூட மறக்க முடியாது, மார்கரிட்டா அவரை ஒரு கனவில் பார்க்கிறார்.

மார்கரிட்டாவின் படம் புல்ககோவின் படைப்பு தைரியத்தையும் நிலையான அழகியல் சட்டங்களுக்கு தைரியமான சவாலையும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. ஒருபுறம், படைப்பாளரைப் பற்றி, அவரது அழியாத தன்மையைப் பற்றி, அவருக்கு வெகுமதியாக இருக்கும் அழகான "நித்திய வீடு" பற்றி மிகவும் கவிதை வார்த்தைகள் மார்கரிட்டாவின் வாயில் வைக்கப்படுகின்றன. மறுபுறம், மாஸ்கோவின் பவுல்வர்டுகள் மற்றும் கூரைகளின் மேல் விளக்குமாறு பறக்கும் மாஸ்டரின் அன்புக்குரியவர், ஜன்னல் கண்ணாடிகளை உடைத்து, பெஹிமோத்தின் காதில் "கூர்மையான நகங்களை" வைத்து அவரை ஒரு சத்திய வார்த்தை என்று அழைக்கிறார், வோலண்டிடம் வீட்டுப் பணிப்பெண் நடாஷாவைத் திருப்பச் சொல்கிறார். ஒரு சூனியக்காரியாக, முக்கியமற்ற இலக்கிய விமர்சகர் லாதுன்ஸ்கியை பழிவாங்குகிறார், அவரது மேசையின் இழுப்பறைகளில் வாளி தண்ணீரை ஊற்றினார். மார்கரிட்டா, தனது கடுமையான, புண்படுத்தும் அன்புடன், மாஸ்டருடன் முரண்படுகிறார்: “உன் காரணமாக, நான் நேற்று இரவு முழுவதும் நிர்வாணமாக ஆடிக்கொண்டிருந்தேன், நான் என் இயல்பை இழந்து புதியதை மாற்றினேன், பல மாதங்கள் நான் ஒரு இருண்ட அலமாரியில் அமர்ந்தேன். ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தேன் - யெர்ஷலைமின் மீது இடியுடன் கூடிய மழையைப் பற்றி, நான் என் கண்களை கூச்சலிட்டேன், இப்போது, சந்தோஷம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, நீங்கள் என்னை விரட்டுகிறீர்களா?" மார்கரிட்டா தனது கடுமையான அன்பை லெவி மத்தேயுவின் கடுமையான பக்தியுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆனால் லெவி வெறி கொண்டவர், எனவே குறுகியவர், அதே சமயம் மார்கரிட்டாவின் காதல் வாழ்க்கையைப் போலவே விரிவானது. மறுபுறம், தனது அழியாத தன்மையுடன், மார்கரிட்டா போர்வீரன் மற்றும் தளபதி பிலாட்டை எதிர்க்கிறார். அவரது பாதுகாப்பற்ற மற்றும் அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த மனிதநேயத்துடன் - சர்வ வல்லமையுள்ள வோலண்டிற்கு. மார்கரிட்டா தனது மகிழ்ச்சிக்காக போராடுகிறார்: மாஸ்டரைக் காப்பாற்றும் பெயரில், அவள் பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைகிறாள், அதன் மூலம் அவளுடைய ஆன்மாவை அழிக்கிறாள். தன் மகிழ்ச்சியைத் திரும்பப் பெற முடியும் என்ற நம்பிக்கை அவளை அச்சமடையச் செய்தது. "ஓ, உண்மையில், மார்கரிட்டா ஒரு அன்பான பெண்ணின் பொதுவான கவிதை உருவமாக மாறியது, பிசாசுக்கு என் ஆத்மாவை உறுதியளிக்கிறேன்!" மாஸ்டர் லாதுன்ஸ்கியின் எதிரி: “கவனமான இலக்கை எடுத்துக்கொண்டு, மார்கரிட்டா பியானோவின் சாவியைத் தாக்கினார், மேலும் முதல் முறையான அலறல் அபார்ட்மெண்ட் முழுவதும் எதிரொலித்தது. அப்பாவி வாத்தியம் வெறித்தனமாக கத்தியது. மார்கரிட்டா ஒரு சுத்தியலால் சரங்களை கிழித்து எறிந்தார். அவள் ஏற்படுத்திய அழிவு அவளுக்கு எரியும் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது...”

மார்கரிட்டா எல்லாவற்றிலும் ஒரு சிறந்தவர் அல்ல. மார்கரிட்டாவின் தார்மீக தேர்வு தீமைக்கு ஆதரவாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. காதலுக்காக தன் ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்றாள். இந்த உண்மை கண்டனத்திற்கு தகுதியானது. மத நம்பிக்கையின் காரணமாக, அவள் சொர்க்கம் செல்லும் வாய்ப்பை இழந்தாள். அவளுடைய மற்றொரு பாவம், சாத்தானின் பந்தில் மிகப் பெரிய பாவிகளுடன் கலந்து கொண்டது, அவர்கள் பந்துக்குப் பிறகு தூசியாக மாறி மறதிக்குத் திரும்பினார்கள். "ஆனால் இந்த பாவம் ஒரு பகுத்தறிவற்ற, உலகியல் உலகில் செய்யப்படுகிறது; மார்கரிட்டா ஒரு சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தை ஏற்று, மாஸ்டர் மறுக்கும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுக்கு எதிராக அந்தப் போராட்டத்தை நடத்த முயற்சிக்கிறார். துன்பம் அவளுடைய ஆன்மாவில் கொடுமையைப் பெற்றெடுக்கிறது, இருப்பினும், அது அவளுக்குள் வேரூன்றவில்லை.

கருணையின் மையக்கருத்து நாவலில் மார்கரிட்டாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. கிரேட் பந்திற்குப் பிறகு, அவள் துரதிர்ஷ்டவசமான ஃப்ரிடாவை சாத்தானிடம் கேட்கிறாள், அதே நேரத்தில் மாஸ்டரின் விடுதலையைக் கேட்பதை அவள் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறாள். அவள் சொல்கிறாள்: “ஃபிரிடாவை நான் உங்களிடம் கேட்டேன், ஏனென்றால் அவளுக்கு உறுதியான நம்பிக்கையை அளிக்க எனக்கு தைரியம் இல்லை. அவள் காத்திருக்கிறாள், ஐயா, அவள் என் சக்தியை நம்புகிறாள். அவள் தொடர்ந்து ஏமாற்றப்பட்டால், நான் ஒரு பயங்கரமான நிலையில் இருப்பேன். என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனக்கு நிம்மதி இருக்காது. உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது! அது அப்படியே நடந்தது. ஆனால் மார்கரிட்டாவின் கருணை அங்கு முடிவடையவில்லை. ஒரு சூனியக்காரியாக இருந்தாலும், அவள் பிரகாசமான மனித குணங்களை இழக்கவில்லை. மார்கரிட்டாவின் மனித இயல்பு, அவளது ஆன்மீக தூண்டுதல்களுடன், சோதனைகள் மற்றும் பலவீனங்களை கடந்து, வலுவான மற்றும் பெருமை, மனசாட்சி மற்றும் நேர்மையானதாக வெளிப்படுகிறது. மார்கரிட்டா பந்தில் தோன்றுவது இப்படித்தான். "அவள் உள்ளுணர்வாக உடனடியாக உண்மையைப் புரிந்துகொள்கிறாள், ஏனெனில் ஒரு ஒளி ஆன்மாவுடன், பாவங்களால் சுமக்கப்படாத ஒரு தார்மீக மற்றும் நியாயமான நபர் மட்டுமே திறன் கொண்டவர். கிறிஸ்தவக் கோட்பாடுகளின்படி, அவள் ஒரு பாவி என்றால், அவள் நாக்கு கண்டிக்கத் துணியாதவள், ஏனென்றால் அவளுடைய காதல் மிகவும் தன்னலமற்றது, உண்மையான பூமிக்குரிய பெண் மட்டுமே அப்படி நேசிக்க முடியும். அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடையது நன்மை, மன்னிப்பு, புரிதல், பொறுப்பு, உண்மை மற்றும் நல்லிணக்கம். காதல் என்ற பெயரில், மார்கரிட்டா தனக்காக எதையும் கோராமல், பயத்தையும் பலவீனத்தையும் கடந்து, சூழ்நிலைகளைத் தோற்கடித்து, ஒரு சாதனையைச் செய்கிறார். நாவலின் ஆசிரியரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான மதிப்புகள் மார்கரிட்டாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை: தனிப்பட்ட சுதந்திரம், கருணை, நேர்மை, உண்மை, நம்பிக்கை, அன்பு.

முடிவுரை

மைக்கேல் புல்ககோவின் படைப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு அற்புதமான பக்கமாகும். அவருக்கு நன்றி, இலக்கியம் கருப்பொருள் மற்றும் வகை பாணியில் பன்முகப்படுத்தப்பட்டது, விளக்கத்திலிருந்து விடுபட்டது மற்றும் ஆழமான பகுப்பாய்வு அம்சங்களைப் பெற்றது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய படைப்புகளுக்குச் சொந்தமானது. புல்ககோவ் தனது காலம் மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றிய வரலாற்று ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் நம்பகமான புத்தகமாக நாவலை எழுதினார், அதனால்தான் இந்த நாவல் அந்த குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தத்தின் தனித்துவமான மனித ஆவணமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், இந்த கதை எதிர்காலத்தை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, இது எல்லா நேரங்களுக்கும் ஒரு புத்தகம், இது அதன் மிக உயர்ந்த கலைத்திறன் மூலம் எளிதாக்கப்படுகிறது. இன்றுவரை, ஆசிரியரின் படைப்புத் தேடலின் ஆழத்தை நாங்கள் நம்புகிறோம், இது எழுத்தாளர் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. நாவலில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு காந்தத்தன்மை உள்ளது, இது வாசகனை வசீகரிக்கும் மற்றும் கற்பனையிலிருந்து யதார்த்தத்தை வேறுபடுத்த முடியாத உலகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தும் வார்த்தையின் ஒரு வகையான மந்திரம். மாயாஜால செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், மிக உயர்ந்த தத்துவ கருப்பொருள்களில் ஹீரோக்களின் அறிக்கைகள் புல்ககோவ் படைப்பின் கலைத் துணியில் திறமையாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒரு படைப்பில் நன்மையும் தீமையும் இரண்டு சமச்சீர் நிகழ்வுகள் அல்ல, அவை வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் நுழைகின்றன, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் கேள்வியை எழுப்புகின்றன. அவர்கள் இருமைவாதிகள். M. Bulgakov க்கான நன்மை என்பது ஒரு நபரின் அல்லது ஒரு செயலின் பண்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை முறை, அதன் கொள்கை, அதற்காக ஒருவர் வலியையும் துன்பத்தையும் தாங்க பயப்படுவதில்லை. யேசுவாவின் வாயால் பேசப்பட்ட ஆசிரியரின் சிந்தனை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் பிரகாசமானது: "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்." பொன்டியஸ் பிலாத்து வாழ்ந்த காலத்தின் விளக்கத்தில், அதாவது பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகளுக்கு முன்பு, இருபது மற்றும் முப்பதுகளில் மாஸ்கோவின் கதையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மை, தீமையுடன் இருந்தாலும், எழுத்தாளரின் போராட்டத்தையும் நித்திய நன்மையின் மீதான நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அது, நித்தியத்தையும் கொண்டுள்ளது. "இந்த நகர மக்கள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா?" - சாத்தான் கேட்டான், பதில் இல்லை என்றாலும், வெளிப்படையாக, "இல்லை, அவர்கள் இன்னும் குட்டிகள், பேராசைகள், சுயநலம் மற்றும் முட்டாள்கள்" என்ற கசப்பு உள்ளது. புல்ககோவ் மனித தீமைகளுக்கு எதிராக தனது முக்கிய அடியாக, கோபமாகவும், தவிர்க்கமுடியாததாகவும், வெளிப்படையாகவும், கோழைத்தனத்தை மிகவும் தீவிரமானதாகக் கருதுகிறார், இது மனித இயல்பின் கொள்கையற்ற தன்மை மற்றும் பரிதாபம் மற்றும் ஆள்மாறான தனித்துவத்தின் இருப்பின் பயனற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

M. Bulgakov இன் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள் வாழ்க்கைக் கொள்கையின் மக்களின் விருப்பத்தின் சிக்கலாகும், மேலும் நாவலில் உள்ள மாய தீமையின் நோக்கம் இந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகும். வேலையின் முக்கிய மதிப்பு என்னவென்றால், சூழ்நிலைகள் மற்றும் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், எந்தவொரு தீமையையும் சமாளிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு நபரை மட்டுமே மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ் கருதுகிறார். புல்ககோவின் கூற்றுப்படி நீடித்த மதிப்புகளின் இரட்சிப்பு என்ன?

மனித இயல்பின் இரட்டைத்தன்மை, மனித சுதந்திரத்தின் முன்னிலையில், நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டின் தலைமுறைக்கு ஒரே காரணியாகும். பிரபஞ்சத்தில் நல்லது அல்லது கெட்டது இல்லை, ஆனால் இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் உள்ளன. மனித வாழ்க்கைக்காக கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் கெட்டவையோ நல்லவையோ அல்ல, ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறன்களையும் தேவைகளையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து ஒன்று அல்லது மற்றொன்று ஆகிறது. நாம் எடுத்துக் கொள்ளும் உலகில் எந்தத் தீமை இருந்தாலும், அதை உருவாக்கியவர் மனிதனே தவிர வேறு யாரும் இல்லை. எனவே, நாங்கள் எங்கள் சொந்த விதியை உருவாக்கி, எங்கள் சொந்த பாதையை தேர்வு செய்கிறோம்.

வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு எல்லாவிதமான நிலைகளிலும், நிலைகளிலும், நிலைகளிலும் அவதாரம் எடுத்து, ஒரு நபர் இறுதியில் தனது உண்மையான முகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவருடைய இரட்டை இயல்பின் தெய்வீக அல்லது பேய் அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். பரிணாம வளர்ச்சியின் முழு புள்ளியும் துல்லியமாக ஒவ்வொருவரும் அவர் ஒரு எதிர்கால கடவுள் அல்லது எதிர்கால பிசாசு என்பதை காட்ட வேண்டும் என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது, அவருடைய இரட்டை இயல்பின் ஒரு பக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது நன்மை அல்லது தீமையை நோக்கி அவரது அபிலாஷைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

மார்கரிட்டாவின் விதியின் மூலம், புல்ககோவ் இதயத்தின் தூய்மையின் மூலம் சுய கண்டுபிடிப்புக்கான நன்மையின் பாதையை நமக்கு முன்வைக்கிறார், அதில் ஒரு பெரிய, நேர்மையான அன்புடன் எரிகிறது, அதில் அதன் வலிமை உள்ளது. எழுத்தாளரின் மார்கரிட்டா ஒரு சிறந்தவர். எஜமானர் நன்மையைத் தாங்குபவர், ஏனென்றால் அவர் சமூகத்தின் தப்பெண்ணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர் மற்றும் அவரது ஆன்மாவால் வழிநடத்தப்பட்டார். ஆனால் எழுத்தாளர் பயம், நம்பிக்கையின்மை, பலவீனம், அவர் பின்வாங்கி, தனது யோசனைக்கான போராட்டத்தைத் தொடரவில்லை என்பதற்காக அவரை மன்னிக்கவில்லை. நாவலில் சாத்தானின் உருவமும் அசாதாரணமானது. வோலண்டைப் பொறுத்தவரை, தீமை என்பது ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் மனித தீமைகள் மற்றும் அநீதிகளைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த விதியை உருவாக்குகிறார் என்பதை எழுத்தாளர் நமக்குக் காட்டினார், அது நல்லதா அல்லது தீமையா என்பது அவரைப் பொறுத்தது. நாம் நன்மை செய்தால், தீமை என்றென்றும் நம் ஆன்மாவை விட்டு வெளியேறும், அதாவது உலகம் சிறந்த மற்றும் கனிவான இடமாக மாறும். புல்ககோவ் தனது நாவலில் நம் அனைவரையும் பாதிக்கும் பல பிரச்சினைகளை மறைக்க முடிந்தது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் பூமியில் நடக்கும் நன்மை மற்றும் தீமைகளுக்கான மனிதனின் பொறுப்பைப் பற்றியது, உண்மை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு அல்லது அடிமைத்தனம், துரோகம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கும் வாழ்க்கைப் பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அனைத்தையும் வெல்லும் அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றியது. அது ஆன்மாவை உண்மையான மனிதகுலத்தின் உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறது.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அகிமோவ், வி.எம். கலைஞரின் ஒளி, அல்லது பிசாசுக்கு எதிரான மைக்கேல் புல்ககோவ்./ வி.எம். அகிமோவ். - எம்., 1995.-160 பக்.

ஆண்ட்ரீவ், பி.ஜி. பெஸ்ப்ரோஸ்வெட்டி மற்றும் அறிவொளி. / பி.ஜி. ஆண்ட்ரீவ். // இலக்கிய விமர்சனம்.-1991. - எண் 5.- பி.56-61.

Babinsky, M. B. M. Bulgakov இன் நாவலான "The Master and Margarita" பற்றிய ஆய்வு 11 ஆம் வகுப்பில். / எம்.பி. பாபின்ஸ்கி. - எம்., 1992.- 205 பக்.

பெலி, ஏ.டி. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" பற்றி / ஏ.டி. பெலி. // ரஷ்ய கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் புல்லட்டின். -1974. -எண் 112.- பி.89-101.

போபோரிகின், வி.ஜி. மிகைல் புல்ககோவ். / வி.ஜி. போபோரிகின். - எம்.: கல்வி, 1991. - 128 பக்.

புல்ககோவ், எம்.ஏ. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா: ஒரு நாவல். / எம். ஏ. புல்ககோவ் - மின்ஸ்க், 1999.-407 ப.

கலின்ஸ்கயா, ஐ.எல். பிரபலமான புத்தகங்களின் மர்மங்கள். / I. எல் கலின்ஸ்காயா. - எம்.: நௌகா, 1986.-345 பக்.

Groznova, N. A. மைக்கேல் புல்ககோவ் / N. A. க்ரோஸ்னோவாவின் வேலை - எம்., 1991.-234 பக்.

கசார்கின், ஏ.பி. ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் விளக்கம்: எம். புல்ககோவ் எழுதிய “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா”. / A.P. Kazarkin - Kemerovo, 1988.-198 ப.

கொலோடின், ஏ.பி. ஒளி இருளில் பிரகாசிக்கிறது. / ஏ.பி. கொலோடின். // பள்ளியில் இலக்கியம்.-1994.-எண்.1.-பி.44-49.

லக்ஷின், வி யா. புல்ககோவ் உலகம். / வி.யா லக்ஷின். // இலக்கிய விமர்சனம்.-1989.-எண் 10-11.-ப.13-23.

Nemtsev, V.I மைக்கேல் புல்ககோவ்: ஒரு நாவலாசிரியரின் உருவாக்கம். / V. I. Nemtsev. - சமாரா, 1990.- 142 பக்.

பெட்லின், வி.வி. ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி மாஸ்டர்: எம்.ஏ. புல்ககோவ் - எம்., 1986.-111 பக்.

ரோஷ்சின், எம்.எம். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா./ எம்.எம். ரோஷ்சின். - எம்., 1987.-89 பக்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்: பாடநூல். கையேடு / திருத்தியது வி.வி.ஏஜெனோசோவா.-எம்., 2000.-167ப.

சாகரோவ், இளம் புல்ககோவின் வி.இ. நையாண்டி. / வி. ஈ. சகாரோவ். - எம்.: புனைகதை, 1998.-203 பக்.

கார்னிவல் முகமூடிகள் இல்லாத ஸ்கோரினோ, எல்.வி. / எல். வி. ஸ்கோரினோ. // இலக்கியம் பற்றிய கேள்விகள். -1968.-எண் 6.-பி.6-13.

சோகோலோவ், பி.வி. புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா. / பி.வி. சோகோலோவ் - எம்., 1997.

சோகோலோவ், பி.வி. ரோமன் எம். புல்ககோவா "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா": படைப்பு வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / பி.வி. சோகோலோவ் - எம்., 1991.

சோகோலோவ், பி.வி. மிகைல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை. / பி.வி. சோகோலோவ். - எம்., 1997.

செபோடரேவா, V. A. புல்ககோவின் மார்கரிட்டாவின் முன்மாதிரி. / வி. ஏ. செபோடரேவா. // பள்ளியில் இலக்கியம். -1998.- எண். 2.-எஸ். 117-118.

சுடகோவா, M. O. M. Bulgakov-ன் வாழ்க்கை வரலாறு - M. 1988.

யான்கோவ்ஸ்கயா, எல்.ஐ. புல்ககோவின் படைப்பு பாதை. / எல். ஐ. யான்கோவ்ஸ்கயா - எம்.: சோவியத் எழுத்தாளர், 1983. - 101 பக்.

யானோவ்ஸ்கயா, எல்.எம். வோலண்டின் முக்கோணம் / எல்.எம். யானோவ்ஸ்கயா. - எம்., 1991. - 137 பக்.

தலைப்பில் வேலை பற்றிய கட்டுரை: எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் நல்லது மற்றும் தீமை

புல்ககோவின் நாவலில், இந்த இரண்டு சக்திகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் தெளிவாகத் தெரியும். நன்மையும் தீமையும் இங்கே ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: நன்மையின் உருவகம் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, மற்றும் தீமையின் உருவகம் வோலண்ட்.

நன்மைக்கான மக்களின் நித்திய ஆசை தவிர்க்கமுடியாதது. இருபது நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் நன்மை மற்றும் அன்பின் உருவகம் - இயேசு - மக்களின் ஆன்மாக்களில் உயிருடன் இருக்கிறார். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஸ்டர் கிறிஸ்துவையும் பிலாத்துவையும் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுகிறார்.

மாஸ்டர் ஒரு நாவலை எழுதுகிறார், நற்செய்தி நிகழ்வுகளை மீட்டமைத்து, உண்மையானவற்றின் நிலையை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார். அவர் மூலம், நன்மையும் உண்மையும் மீண்டும் உலகில் வந்து மீண்டும் அங்கீகரிக்கப்படாமல் இருக்கும்.

வோலண்ட், மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் மற்றும் லூசிஃபர் போன்றவர்கள் தீமையின் உருவகம். சோதனைகள் மற்றும் அழிவுகளை அயராது விதைப்பதே சாத்தானின் முக்கிய தொழில் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால், நாவலை கவனமாகப் படித்தால், வோலண்ட் எப்படியாவது இதற்கு மிகவும் மனிதாபிமானமுள்ளவர் என்பதை ஒருவர் நம்பலாம்.

தீமையை வெளிப்படுத்தும் வோலண்ட், இந்த விஷயத்தில் நல்ல தூதர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எல்லா செயல்களிலும் ஒருவர் நியாயமான பழிவாங்கும் செயல்களைக் காணலாம் (ஸ்டெபா லிகோடீவ், நிகானோர் போசியுடன் எபிசோடுகள்), அல்லது நன்மை மற்றும் தீமையின் இருப்பு மற்றும் தொடர்பை மக்களுக்கு நிரூபிக்கும் விருப்பம்.

எனவே, நாவலின் கலை உலகில் வோலண்ட் அவருக்கு கூடுதலாக யேசுவாவுக்கு நேர்மாறாக இல்லை. நன்மையும் தீமையும் வியக்கத்தக்க வகையில் வாழ்க்கையில், குறிப்பாக மனித ஆன்மாக்களில் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. வோலண்ட், வெரைட்டி ஷோவில் ஒரு காட்சியில், பார்வையாளர்களை கொடுமைக்காக சோதித்து, பொழுதுபோக்கின் தலையை பறிக்கும்போது, இரக்கமுள்ள பெண்கள் அவரது தலையை அதன் இடத்தில் வைக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்கள். பின்னர் இதே பெண்கள் பணத்திற்காக சண்டையிடுவதை நாங்கள் பார்க்கிறோம். நீதியின் பொருட்டு வோலண்ட் மக்களை அவர்களின் தீமைக்காக தீமையால் தண்டித்ததாகத் தெரிகிறது. வோலண்டைப் பொறுத்தவரை, தீமை என்பது ஒரு குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால் மனித தீமைகளைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

முதல் பார்வையில், நாவலின் முடிவுகள் ஏமாற்றமளிக்கின்றன. மாஸ்டரின் நாவலிலும், மாஸ்டரைப் பற்றிய நாவலிலும், தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நல்லது தோற்கடிக்கப்படுகிறது: யேசுவா சிலுவையில் அறையப்பட்டார், நாவல் எரிக்கப்பட்டது. அநீதியான யதார்த்தத்துடன் படைப்பு ஆவியின் மோதல் துன்பத்திலும் மரணத்திலும் முடிகிறது. ஆனால் வோலண்ட் கூறுகிறார்: “எல்லாம் சரியாகிவிடும். உலகம் இதை அடிப்படையாகக் கொண்டது." உண்மை நன்மைக்காகவே உள்ளது என்பதே இதன் பொருள். உலகத் தீமையும் துன்பமும் தற்காலிகமான ஒன்று, அவை இருப்பின் முழு நாடகத்துடன் முடிவடையும்.

ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு தருணம் உள்ளது, அவர் நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டும். பொன்டியஸ் பிலாட் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் கோழைத்தனத்தைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவர் மனசாட்சியின் நித்திய வேதனையால் தண்டிக்கப்படுகிறார். எனவே முடிவு: உலகில் நன்மையும் தீமையும் எவ்வளவு குழப்பமாக இருந்தாலும், அவற்றை இன்னும் குழப்ப முடியாது. கோழைத்தனம் மற்றும் துரோகம் ஆகியவை மனிதனின் மிக மோசமான தீமைகள்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் என்பது பூமியில் நடக்கும் நன்மை மற்றும் தீமைக்கான மனிதனின் பொறுப்பைப் பற்றிய ஒரு நாவல், அவனது சொந்த வாழ்க்கைப் பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, உண்மை மற்றும் சுதந்திரம் அல்லது அடிமைத்தனம் மற்றும் துரோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

புல்ககோவ்/மாஸ்டர்_ஐ_மார்கரிட்டா_37/