உமர் கயாம் நிஷாபுரி: சுயசரிதை. உமர் கயாம் ஒரு பாரசீக தத்துவஞானி, கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானி ஆவார். உமர் கயாமின் கவிதைகள் மற்றும் மேற்கோள்கள். உமர் கயாம் - சுயசரிதை, தகவல், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

பெயர்: உமர் கயாம்

வயது: 83 வயது

பிறந்த இடம்: நிஷாபூர்

இறந்த இடம்: நிஷாபூர், ஈரான்

செயல்பாடு: பாரசீக தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், வானியலாளர் மற்றும் கவிஞர்

திருமண நிலை: திருமணம் ஆகவில்லை

உமர் கயாம் - சுயசரிதை

உமர் கயாம் ஒரு பிரபலமான வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளர், ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தத்துவஞானியாக அவருடன் மிகவும் பரிச்சயமானவர், அவரது எண்ணங்கள் ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் முழுமையாகவும் ஆழமாகவும் பிரதிபலிக்கின்றன. ஆனால் இந்த பெரிய மனிதரை மேற்கோள் காட்டும் ஒவ்வொருவரும் தத்துவஞானி, அவரது சரியான வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள்.

உமர் கயாம் - குழந்தைப் பருவம்

உமர் கயாமைப் பற்றி, குறிப்பாக அவரது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. பாரசீக தத்துவஞானியின் பிறந்த தேதி மே 18, 1048 ஆகும். ஈரானின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள கொராசான் மாகாணங்களில் ஒன்றான நிஷாபூர் அவரது பிறப்பிடமாகும். இந்த நகரம் அதில் அடிக்கடி கண்காட்சிகள் நடத்தப்பட்டன, இது ஏராளமான மக்களை ஈர்த்தது, மேலும் இவர்கள் ஈரானில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, அண்டை நாடுகளில் வாழ்ந்த வெளிநாட்டினரும் கூட. தத்துவஞானி பிறந்த அந்த பண்டைய காலங்களில், அவரது சொந்த ஊரான நிஷாபூர் நாட்டின் முக்கிய கலாச்சார மையமாக கருதப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

உமர் கயாம் - கல்வி

உமர் கயாம் ஒரு மதரஸாவில் தனது கல்வியைப் பெற்றார், அந்த நேரத்தில் அது மிக உயர்ந்த மற்றும் இரண்டாம் நிலை பள்ளியாக மட்டுமே கருதப்பட்டது, எனவே அனைத்து குழந்தைகளும் அதில் சேர்க்கப்படவில்லை. மூலம், பாரசீக தத்துவஞானியின் பெயர் கூடாரம் செய்பவர் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவரது பெற்றோரைப் பற்றிய உண்மைகள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படாததால், ஆண் வரிசையில் உள்ள அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் கைவினைப்பொருளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்ற முடிவுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் வந்தனர். ஆனால், இதையும் மீறி எனது மகனின் கல்விக்கு பணம் இருந்தது.

இளம் தத்துவஞானி படித்த மதரஸா உயர்குடியினருக்கான கல்வி நிறுவனமாகும். இத்தகைய நிறுவனங்கள் சிவில் சேவையின் மிக உயர்ந்த பதவிக்கு அதிகாரிகளைத் தயார்படுத்துகின்றன என்று நம்பப்பட்டது. மதரஸாவில் அவரது படிப்பு முடிந்ததும், பெற்றோர்கள் தங்கள் மகனை முதலில் சமர்கண்டிற்கு அனுப்பினர், அங்கு உமர் கயாம் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், பின்னர் பால்கிற்கு. இந்தக் கல்வி குழந்தையை வளர்த்து மகத்தான அறிவைக் கொடுத்தது. கணிதம், வானியல் மற்றும் இயற்பியல் போன்ற அறிவியல் ரகசியங்களை அவரால் அறிய முடிந்தது.

அந்த இளைஞன் தானே விடாமுயற்சியுடன் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், கல்வி நிறுவனங்களில் தனக்குக் கற்பிக்கப்பட்ட அறிவைப் பெற்றார், ஆனால் அவர் சில பாடங்களையும் சொந்தமாகப் படித்தார்: இறையியல், வரலாறு, தத்துவம், தத்துவம் மற்றும் பிற. அந்தக் காலத்து படித்த ஒருவருக்கு இவையெல்லாம் தெரிந்திருக்க வேண்டும். வசனங்கள் மற்றும் அரபு மொழியின் விதிகளுக்கு அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். வெறுமனே, அவர் இசைக் கலையையும் பயின்றார். அவர் உமர் கயாம் மற்றும் மருத்துவம் படித்தார். அவர் குரானை மனதளவில் அறிந்தது மட்டுமல்லாமல், அதன் எந்தப் பகுதியையும் எளிதாக விளக்க முடியும்.

உமர் கயாமின் அறிவியல் செயல்பாடு

தனது படிப்பை முடிப்பதற்கு முன்பே, உமர் கயாம் தனது நாட்டில் புத்திசாலி மனிதராக அறியப்பட்டார், மேலும் பல முக்கிய நபர்கள் ஆலோசனைக்காக அவரிடம் திரும்பத் தொடங்கினர். இது அவருக்கு ஒரு புதிய நேரம், இது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு புதிய பக்கத்தைத் திறந்தது. இளம் தத்துவஞானியின் கருத்துக்கள் புதியவை மற்றும் அசாதாரணமானவை. உமர் கயாம் கணிதத் துறையில் தனது முதல் கண்டுபிடிப்புகளை மேற்கொண்டார். அப்போது அவருக்கு 25 வயது. அவரது படைப்புகள் அச்சில் வெளிவரும்போது, ​​ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி என்ற அவரது புகழ் பூமி முழுவதும் பரவுகிறது. அவருக்கு சர்வ வல்லமையுள்ள ஆதரவாளர்களும் உள்ளனர், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ஆட்சியாளர்கள் விஞ்ஞானிகளையும் படித்த மனதையும் தங்கள் கூட்டங்களில் வைத்திருக்க முயன்றனர். உமர் நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார், அவரது அறிவியல் செயல்பாடுகளை ஆராய்ந்தார்.

முதலில், இளவரசருக்கு அடுத்த மரியாதைக்குரிய இடத்தை ஆக்கிரமித்ததற்காக உமருக்கு பெரும் மரியாதை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் ஆட்சியாளர்கள் மாறினர், ஆனால் மரியாதை அவருக்கு இருந்தது. அவர் தனது சொந்த ஊரையும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களையும் நிர்வகிக்க முன்வந்ததாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. ஆனால் அவர் மறுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஏனென்றால் அவருக்கு மக்களை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்று தெரியவில்லை. அவரது நேர்மை மற்றும் செயல்பாட்டிற்காக, அவருக்கு ஒரு பெரிய சம்பளம் வழங்கப்பட்டது, இது அவரை அறிவியலில் தொடர்ந்து ஈடுபட அனுமதிக்கும்.

விரைவில் உமர் கயாம் அரண்மனையில் அமைந்துள்ள கண்காணிப்பகத்தை நிர்வகிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். நாட்டின் சிறந்த வானியலாளர்கள் இதை உருவாக்க அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் விஞ்ஞானிகள் உபகரணங்களை வாங்குவதற்கு அதிக அளவு பணம் ஒதுக்கப்பட்டது. அவர்கள் நவீன காலண்டரைப் போலவே ஒரு காலெண்டரை உருவாக்கினர். உமர் ஜோதிடம் மற்றும் கணிதம் இரண்டையும் படித்தார். சமன்பாடுகளின் நவீன வகைப்பாட்டிற்கு அவர் சொந்தக்காரர்.

விஞ்ஞானிக்கு தத்துவம் படிப்பதிலும் ஆர்வம் இருந்தது. முதலில் அவர் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட அந்த தத்துவ படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தார். பின்னர், 1080 இல், அவர் தனது முதல் கட்டுரையை உருவாக்கினார். கயாம் கடவுள் இருப்பதை மறுக்கவில்லை, ஆனால் எந்தவொரு விஷயமும் இயற்கை சட்டத்திற்கு உட்பட்டது என்று கூறினார். ஆனால் இது முஸ்லீம் மதத்திற்கு முரணானது என்பதால் உமர் தனது எழுத்துக்களில் இத்தகைய முடிவுகளை வெளிப்படையாகக் கூற முடியவில்லை. ஆனால் கவிதையில் அவர் இன்னும் தைரியமாக பேச முடியும். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கவிதைகளைப் படித்தார்.

உமர் கயாம் - கடைசி நாட்கள், மரணம்

சுல்தானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரண்மனையில் கயாமின் நிலை மோசமடைந்தது. ஆனால் சுல்தானின் வாரிசு பெரியம்மை நோயிலிருந்து மீண்டு வருவார் என்று அவர் பேசிய பிறகு நம்பிக்கை முற்றிலும் குலைந்தது. சிறந்த விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாறு அந்த தருணத்திலிருந்து வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. விரைவில் ஆய்வகம் மூடப்பட்டது, மேலும் விஞ்ஞானி தனது மீதமுள்ள நாட்களை தனது சொந்த ஊரில் கழித்தார். அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, அதனால் வாரிசுகள் இல்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் குறைவான மாணவர்களும் இருந்தனர். ஒரு நாள் அவர் ஒரு நாள் முழுவதும் எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ இல்லை, மற்றொரு தத்துவப் படைப்பைப் படித்தார். பின்னர் அவர் உயில் செய்ய மக்களை அழைத்தார், மாலைக்குள் இறந்தார்.

கியாசாதின் அபு-எல்-ஃபாத் உமர் இப்ராஹிம் அல்-கயாம் நிஷாபுரி மே 18, 1048 இல் ஈரானில் (நிஷாபூர்) பிறந்தார், டிசம்பர் 4, 1122 இல் இறந்தார். அவர் கவிதை, கணிதம், வானியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றைப் படித்தார்.

இலக்கியத்தில் அவர் தனது குவாட்ரைன்களுக்கு ("ரூபாய்") அங்கீகாரம் பெற்றார், இயற்கணிதத்தில் அவர் கன சமன்பாடுகளின் வகைப்பாட்டை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் ஐரோப்பிய ஒன்றை விட துல்லியமான ஒரு காலெண்டரை உருவாக்கினார்.

உமர் ஒரு கூடாரத்தில் வசிக்கும் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது மத்திய ஆசியாவை செல்ஜுக் கைப்பற்றிய காலத்தில் நிகழ்ந்தது.

உமர் திறமையான மற்றும் புத்திசாலி, அவர் பறக்கும் அனைத்தையும் புரிந்து கொண்டார். 8 வயதில், அவர் ஏற்கனவே குரானை (முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகம்) நினைவிலிருந்து அறிந்திருந்தார், மேலும் வானியல், கணிதம் மற்றும் தத்துவத்தில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். 12 வயதில், அவர் நிஷாபூர் மதரஸாவில் (உயர்நிலைப் பள்ளியாகவும், முஸ்லீம் இறையியல் செமினரியாகவும் செயல்படும் ஒரு முஸ்லீம் கல்வி நிறுவனம்) மாணவரானார். அவர் இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் மருத்துவத்தில் ஒரு படிப்பை அற்புதமாக முடித்தார், ஹக்கீமின் தகுதியைப் பெற்றார், அதாவது ஒரு மருத்துவர். ஆனால் மருத்துவப் பயிற்சி ஒமருக்கு அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர் பிரபல கணிதவியலாளரும் வானவியலாளருமான தாபித் இபின் குர்ராவின் படைப்புகளையும் கிரேக்க கணிதவியலாளர்களின் படைப்புகளையும் படித்தார்.

"கயாம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "கூடாரம் செய்பவர்", "கைமா" - கூடாரம், அதே வார்த்தையிலிருந்து பழைய ரஷ்ய "காமோவ்னிக்", அதாவது. ஜவுளி தொழிலாளி இப்னு இப்ராஹிம் என்றால் இப்ராஹிமின் மகன். எனவே, கயாமின் தந்தையின் பெயர் இப்ராஹிம் மற்றும் அவர் கைவினைஞர்களின் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். இந்த நபருக்கு போதுமான நிதி இருந்தது மற்றும் அவரது புத்திசாலித்தனமான திறன்களுக்கு ஏற்ற கல்வியை அவரது மகனுக்கு வழங்குவதற்கு அவர்களை விட்டுவிடவில்லை என்று கருதலாம்.

பதினாறு வயதில், கயாம் தனது வாழ்க்கையில் முதல் இழப்பை அனுபவித்தார்: தொற்றுநோய்களின் போது, ​​அவரது தந்தை இறந்தார், பின்னர் அவரது தாயார். உமர் தனது தந்தையின் வீட்டையும் பட்டறையையும் விற்றுவிட்டு சமர்கண்ட் சென்றார். சமர்கண்டில், கயாம் முதலில் ஒரு மதரஸாவில் மாணவரானார், ஆனால் விவாதங்களில் பல உரைகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது கற்றல் மூலம் அனைவரையும் கவர்ந்தார், அவர் உடனடியாக ஒரு வழிகாட்டியாக ஆக்கப்பட்டார்.

1074 ஆம் ஆண்டில், செல்ஜுக்ஸுடனான நீண்ட மோதலுக்குப் பிறகு, ஷம்ஸ் அல்-முலுக் தன்னை சுல்தான் மாலிக் ஷாவின் அடிமையாக அங்கீகரித்தார், கயாம் பெரிய செல்ஜுக் மாநிலமான இஸ்பஹானின் தலைநகருக்கு மாலிக் ஷாவின் நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். ஈரானிய சூரிய நாட்காட்டியின் சீர்திருத்தம். இந்த அழைப்பிதழ் செல்ஜுக் விஜியர் நிஜாம் அல்-முல்க் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. கயாமின் இளமைப் பருவத்தின் அதே நண்பர், கயாம் மற்றும் பிரபலமான விஜியர் ஆகியோரின் வயதுகளில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட முரண்பாடு இருந்தபோதிலும், நீங்கள் இன்னும் புராணக்கதையை நம்பினால். 1074 ஆம் ஆண்டு உமர் கயாமின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தேதியாக மாறியது: இது அவரது குறிப்பாக பலனளிக்கும் விஞ்ஞான நடவடிக்கையின் இருபது ஆண்டு காலத்தைத் தொடங்கியது, அடையப்பட்ட முடிவுகளின் அடிப்படையில் புத்திசாலித்தனமானது.

நிஜாம் அல்-முல்கின் வற்புறுத்தலின் பேரில் - சுல்தான் மாலிக் ஷாவால் உமர் கய்யாம் அரண்மனை கண்காணிப்பு நிலையத்தை நிர்மாணிக்க அழைக்கப்பட்டார். ஆதாரங்கள் கூறுவது போல், "நூற்றாண்டின் சிறந்த வானியலாளர்களை" அவரது நீதிமன்றத்தில் சேகரித்து, மிகவும் மேம்பட்ட உபகரணங்களை வாங்குவதற்கு பெரிய தொகையை ஒதுக்கிய சுல்தான், புதிய நாட்காட்டியை உருவாக்கும் பணியை உமர் கயாமுக்கு அமைத்தார்.

கயாம் தனது குவாட்ரெய்ன்களுக்கு பெயர் பெற்றவர் - புத்திசாலி, நகைச்சுவை நிறைந்தவர், தந்திரம் மற்றும் ரூபாயின் துணிச்சல். அவர் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டார், ஆனால் எட்வர்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு நன்றி, நவீன காலத்தில் அவரது பணி ஐரோப்பியர்களுக்கு அறியப்பட்டது.

பந்து வீசுவதற்கு சம்மதம் கேட்க வேண்டாம்.

இது ப்ளேயரால் இயக்கப்படும் மைதானம் முழுவதும் விரைகிறது.

ஒருமுறை உன்னை இங்கே தூக்கி எறிந்தவன் மட்டுமே -

அவருக்கு எல்லாம் தெரியும், அவருக்கு எல்லாம் தெரியும்.

கியாசதுன் அபுல் ஃபத் இப்னு இப்ராஹிம் உமர் கயாம் நிஷாபுரி 1048 இல் நிஷாபூரில் பிறந்தார். இந்த நகரத்தில் படித்தார், பின்னர் பால்க் மற்றும் சமர்கண்ட் உட்பட அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய அறிவியல் மையங்களில்.

அவரது மீதமுள்ள அறிவியல் படைப்புகள் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களின் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் சில விவரங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. 1069 ஆம் ஆண்டில், அவர் சமர்கண்டில் இருந்தபோது, ​​​​"இயற்கணிதம் மற்றும் அல்-முகபாலாவில் உள்ள சிக்கல்களின் சான்றுகள்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அதற்கு முன், இரண்டு கணிதக் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டன. 1071 ஆம் ஆண்டில் அவர் இஸ்ஃபஹானில் உள்ள மிகப்பெரிய வானியல் ஆய்வகத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், 1077 ஆம் ஆண்டில் அவர் "யூக்ளிட் புத்தகத்தின் கடினமான கருத்துக்கள்" என்ற புத்தகத்தில் பணியை முடித்தார், மேலும் 1079 ஆம் ஆண்டில், தனது ஊழியர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் காலெண்டரை அறிமுகப்படுத்தினார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் நடுப்பகுதியில், ஆட்சியாளர்களின் மாற்றத்தால் ஏற்பட்ட கண்காணிப்பு மையம் மூடப்பட்ட பிறகு, கயாம் மக்காவிற்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொண்டார். இது அவரது நட்பற்ற வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான இப்னு அல் கிஃப்தியால் பின்வரும் வார்த்தைகளில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அவர் புனித யாத்திரையை மேற்கொண்டார், "... பயத்தால் அல்ல, பயத்தால் அல்ல, பேனாவின் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக் கொண்டார்."

1097 ஆம் ஆண்டில், கயாம் கொராசான் ஆளுநரின் கீழ் மருத்துவராக பணியாற்றினார். ஒருவேளை இந்த நேரத்தில் அவர் தனது தத்துவக் கட்டுரையை ஃபார்சியில் எழுதினார் - "இருப்பின் உலகளாவிய தன்மையில்."

கயாம் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 10-15 ஆண்டுகளை நிஷாபூரில் தனிமையில் கழித்தார். அவர் மக்களுடன் அதிகம் பழகவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் பெய்காக்கி இதைத் தெரிவிக்கிறார்: "அவர் புத்தகங்கள் எழுதுவதிலும் கற்பிப்பதிலும் கஞ்சத்தனமாக இருந்தார்..."

வெளிப்படையாக, கயாமின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் கடினமாக இருந்தன. அவர் எழுதுகிறார்:

நான் நம்பிக்கையின் கிளையை அசைக்கிறேன், ஆனால் விரும்பிய பழம் எங்கே?

சுருதி இருளில் ஒரு மனிதனால் விதியின் இழையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது?

என் இருப்பு தடைபட்டது, சோகமான நிலவறை, -

ஓ, நித்தியத்திற்கு வழிவகுக்கும் கதவை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால்.

இந்த ஆண்டுகளில், அவரது நண்பர்கள் புத்தகங்கள் மட்டுமே. Beyhaki அறிக்கையின்படி, அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேரங்களில், கயாம் இப்னு சினாவின் "குணமளிக்கும் புத்தகத்தை" படித்தார். அவர் தத்துவப் பணியின் "ஒற்றுமை மற்றும் உலகளாவிய தன்மை" என்ற பகுதியை அடைந்தார், இந்த இடத்தில் ஒரு டூத்பிக் வைத்து, எழுந்து நின்று பிரார்த்தனை செய்து இறந்தார்.

ஆகவே, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, விஞ்ஞான அறிவோடு ஒத்துப்போன சில ஆட்சியாளர்களின் கீழ் தொழில் ஏணியில் விரைவாக உயர்ந்து, மற்ற ஆட்சியாளர்கள் அவருக்குப் பதிலாக வந்தபோது கஷ்டங்களையும் அவமானங்களையும் அனுபவித்த ஒரு விஞ்ஞானியின் வழக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து சிறிது வேறுபடவில்லை.

காலப்போக்கில் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் முக்கியமாக அவரது புலமை மற்றும் அறிவியல் கட்டுரைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

இப்னு அல் கிஃப்தி மட்டுமே "பாம்பைப் போலக் கொட்டும்" வசனங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

வானியல், கணிதம், இயற்பியல் மற்றும் பிற அறிவியல் துறையில் பல முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை மேற்கொண்ட விஞ்ஞானியாக உமர் கயாமின் வரலாற்றுத் தகுதிகள், வளமான உண்மைப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில் மறுக்கமுடியாமல் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கயாமின் கணித ஆராய்ச்சி இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உமர் கயாமின் கண்டுபிடிப்புகள் பின்னர் அஜர்பைஜான் கணிதவியலாளர் நஸ்ரெடின் துயாவால் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் அவரது படைப்புகளில் ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளை அடைந்தது.

கயாமின் படைப்பாற்றல் மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரான் மக்களின் கலாச்சார வரலாற்றில் அற்புதமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், மேலும், ஒருவேளை, அனைத்து மனிதகுலம்.

அவரது படைப்புகள் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் மகத்தான நன்மைகளைத் தந்திருந்தால், அவரது அற்புதமான குவாட்ரெய்ன்கள் இன்னும் அதிக திறன், சுருக்கம், காட்சி வழிமுறைகளின் எளிமை மற்றும் நெகிழ்வான தாளம் ஆகியவற்றால் வாசகர்களை வசீகரிக்கின்றன.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் உமர் கயாமின் கவிதைகளை வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகின்றனர். கவிதை படைப்பாற்றல் அவருக்கு வேடிக்கையாக இருந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், அவர் தனது முக்கிய அறிவியல் ஆய்வுகளிலிருந்து ஓய்வு நேரத்தில் ஈடுபட்டார். ஆயினும்கூட, கயாமின் ரூபாய், காலத்தையும் தேசிய எல்லைகளையும் அறியாமல், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் வம்சங்களைத் தப்பிப்பிழைத்து இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறார்.

சிறிய புத்தகம் தனது தாயகத்தில் வாழ்கிறது, அண்டை நாடுகளில், உலகம் முழுவதும், கையிலிருந்து கைக்கு, வீட்டிற்கு வீடு, நாட்டிலிருந்து நாடு, நூற்றாண்டுக்கு நூற்றாண்டு வரை கடந்து, எண்ணங்களைத் தூண்டுகிறது, மக்களை உலகைப் பற்றி சிந்திக்கவும் விவாதிக்கவும் செய்கிறது, வாழ்க்கையைப் பற்றி, ஓ மகிழ்ச்சியே, அது உங்களை மத போதையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, புனித நயவஞ்சகர்களிடமிருந்து பக்தியின் முகமூடியைக் கிழித்துவிடும்.

முதலில், கயாம் தனது வரிகளில் மனிதனை மிகவும் மதிக்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம்:

படைப்பாளியின் குறிக்கோளும் படைப்பின் உச்சமும் நாம்தான்.

ஞானம், காரணம், நுண்ணறிவின் ஆதாரம் நாம்.

பிரபஞ்சத்தின் இந்த வட்டம் ஒரு வளையம் போன்றது. –

இது வெட்டப்பட்ட வைரம் என்பதில் சந்தேகமில்லை

இது கயாமை மறுமலர்ச்சியின் புள்ளிவிவரங்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரவில்லையா? மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் பிரமுகர்கள் "மனிதன் எல்லாவற்றையும் அளவிடுபவர்", அவர் "பிரபஞ்சத்தின் கிரீடம்" என்று நம்பினர், மேலும் மனிதனுக்கு இழந்த கண்ணியத்தை திரும்பப் பெற போராடினர்.

கயாம் உலகின் புனரமைப்பை ஆர்வத்துடன் விரும்பினார், இதற்காக தனது சக்தியில் அனைத்தையும் செய்தார்: அவர் இயற்கையின் விதிகளைக் கண்டுபிடித்தார், நட்சத்திரங்களில் தனது பார்வையை நிலைநிறுத்தினார், பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை ஆராய்ந்தார் மற்றும் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்கள் தங்களை விடுவிக்க உதவினார். மனிதனுக்கு மிகப்பெரிய தீமை மத மாயை என்றும், எல்லா மதங்களும் மனித ஆவியை, அவனது மனதின் ஆற்றலைப் பிணைக்கின்றன என்பதை அவர் கண்டார். இதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டால்தான் ஒருவன் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ முடியும் என்பதை கயாம் புரிந்துகொண்டார்.

இருப்பினும், உமர் கயாமின் பணியில் பல சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான சிக்கல்கள் உள்ளன.

கணிதம், வானியல் மற்றும் இயற்பியல் துறையில் தனது நேரத்தை விட வெகுதூரம் செல்ல முடிந்த விஞ்ஞானி, மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதில் பின்தங்கினார். இதன் விளைவாக, வாழ்க்கையில் பல சிரமங்களைச் சந்தித்த கவிஞர், தனது உன்னதமான கனவுகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நசுக்கினார், பல சோகமான தருணங்களை அனுபவித்தவர், அவரது ரூபாய் பலவற்றில், விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார். , மற்றும் சில நேரங்களில் அவநம்பிக்கையில் விழுகிறது.

உலகம் உங்களைப் பற்றி என்ன அக்கறை கொண்டுள்ளது? நீங்கள் அவருக்கு முன்னால் ஒன்றுமில்லை:

உங்கள் இருப்பு வெறும் புகை, ஒன்றுமில்லை.

ஒன்றுமில்லாத இருபுறமும் இரண்டு பள்ளங்கள் இடைவெளி

அவர்களுக்கு இடையே நீங்கள், அவர்களைப் போல, ஒன்றுமில்லை.

பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு சந்தேக மனப்பான்மை, இந்த வாழ்க்கையை மறுப்பது மற்றும் துறவறம் ஆகியவை இடைக்கால கிழக்கில் பரவலாக இருந்தன.

இந்த உலகம் தற்காலிகமானது, நிலையற்றது என்று கருதப்பட்டது... நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான இறையியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் நித்திய வாழ்வும் பேரின்பமும் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் கிடைக்கும் என்று போதித்தார்கள்.

இருப்பினும், கயாமின் அந்த குவாட்ரெயின்களில் கூட, முதல் பார்வையில் அவநம்பிக்கை நோக்கங்கள் மிகவும் வலுவாக உள்ளன, துணை உரையில் நிஜ வாழ்க்கையின் மீதான தீவிர அன்பையும் அதன் குறைபாடுகளுக்கு எதிரான உணர்ச்சிமிக்க எதிர்ப்பையும் காண்கிறோம்.

கயாமின் பணி இடைக்காலத்தில், விசாரணைக் காலத்தில், இருண்ட மத சக்திகளின் பொது ஒடுக்குமுறை, மனித சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சி நிறுத்தப்படவில்லை மற்றும் நிறுத்த முடியவில்லை என்பதற்கு மற்றொரு சான்று.

உமர் கயாமின் அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியம் உலக மக்களின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு பிரகாசமான பக்கமாக மனிதனுக்கு சேவை செய்து சேவை செய்கிறது.

நாகரிக திட்ட மன்றத்தின் பகுதிகள்

உமர் கயாம் எந்த நூற்றாண்டில் எழுதினார்?

அற்புதமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு உமர் கயாம் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார் எட். ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட். முதலில் 1859 இல் வெளியிடப்பட்டது
ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் மொழிபெயர்ப்பு நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இருபத்தைந்து பதிப்புகளைக் கடந்து சென்றது, மேலும் டென்னிசன் அதை "சூரியனுக்கு சமமான கிரகம், அதை விண்வெளியில் வீசியது" என்று அழைத்தது ஒருவேளை சரியாக இருந்தது.

தற்போது, ​​சுமார் ஐயாயிரம் ரூபாய்கள் கயாமுக்குக் காரணம். இந்த சிறந்த கவிஞர், தத்துவஞானி, மருத்துவர், கணிதவியலாளர் மற்றும் வானியலாளர் இலக்கிய ரீதியாக மிகவும் செழிப்பானவர் என்று ஒருவர் மகிழ்ச்சியடைய முடியும். இருப்பினும், கயாம் என்று கருதப்படும் பெரும்பாலான ரூபாய்கள் அவரால் எழுதப்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. விஷயம் என்னவென்றால் அவரது வாழ்நாளில், கயாமின் ரூபாய் வெளியிடப்படவில்லை.

கவிஞர் இறந்து ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவரது முதல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, கயாமின் ரூபாய் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவற்றில் அதிகமானவை இருந்தன. பல புதிய ரூபாயின் தோற்றம், கயாமுக்குப் பிறகு வாழ்ந்த கவிஞர்கள் தங்கள் காலம் அல்லது ஆட்சியாளரின் அதிருப்தியை தங்கள் சொந்த பெயரில் வெளிப்படுத்த பெரும்பாலும் பயந்தார்கள், மேலும் கயாமின் அதிகாரத்தை உதவிக்கு அழைத்தார்கள்.

குல்ருக்சோர் சஃபீவா குறிப்பிடுகிறார்: “... இன்று கயாமுக்குக் கூறப்படும் சில கவிதைகள், பாரசீக கலாச்சார வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற அவரது சமகால கவிஞர் மஹஸ்தி கஞ்சாவியால் எழுதப்பட்டது.

மிக நீண்ட காலம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, அவரது பெயர் யாருக்கும் தெரியாதுமேலும் சில காரணங்களால் அவரது கவிதைகள் கிழக்கில் பிரபலமடையவில்லை. 10-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாரசீக மற்றும் அரபு இலக்கிய மோனோகிராஃப்களில் உமர் கயாம் குறிப்பிடப்படவில்லை மற்றும் அவரது இருப்பு வெறுமனே சந்தேகிக்கப்படவில்லை. ஆங்கிலக் கவிஞர் சர் எட்வர்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் இலவச மொழிபெயர்ப்புகள் மட்டுமே (19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அறியப்படாத மூலத்திலிருந்து இன்றுவரை செய்யப்பட்டவை) கயாமை உலகளவில் புகழ் பெற்றன. அப்போதிருந்து, ருபையாத்தின் மறுபதிப்புகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்தது மற்றும் முன்னர் அறியப்படாதது, ஆனால் மிகவும் சரியான நேரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஓமரின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் தொடர்ந்து தோன்றின. மேலும், வெவ்வேறு பதிப்புகளில் உள்ள கவிதைகளின் எண்ணிக்கை ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு திசையில் மாறியது.

1867 ஆம் ஆண்டின் பாரிசியன் பதிப்பானது, நியதியாகக் கருதப்படுகிறது, 456 ரூபாய்களைக் கொண்டுள்ளது ("ஆபா" என்ற ரைம் திட்டத்தின் படி குவாட்ரெயின்கள், அங்கு 1, 2 மற்றும் 4 வது வரிகள் ஒன்றோடொன்று ஒலிக்கும்), ஆனால் கயாமின் பணியின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது வெகு தொலைவில் உள்ளது. சரியானது, ஏனெனில் இதில் அதிகம் அறியப்படாத அல்லது முற்றிலும் அறியப்படாத (அநாமதேய) கவிஞர்களின் கவிதைகளும் அடங்கும்.
மிக சமீபத்தில் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்), ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் 252 ரூபாய் கொண்ட கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடித்தனர், அது உடனடியாக "கயாமின் உண்மையான உண்மையான கையெழுத்துப் பிரதி" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு எந்த ஆதாரமும் வழங்கப்படவில்லை, மேலும் ஈரானிய விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடிப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை.

பொதுவாக, ஒமரின் கையால் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் எப்போதும் விசித்திரமான ஒன்று நடக்கிறது - டைட்டானிக்குடன் E. ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் "அசல்" மூழ்கியது, அல்லது அவர்கள் அரேபிய மொழியில் கவிதைகள் கொண்ட சுருளைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், அது டைட்டானிக்குடன் மூழ்கிய சுருள் அல்ல , "கண்டுபிடித்தவர்" ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் வெளியிடப்பட்ட கவிதைகளின் ஃபார்சியில் ஒரு தலைகீழ் மொழிபெயர்ப்பு மட்டுமே இருந்தது. "கய்யாம் அறிஞர்களிடம்" ஒமரின் பணியின் உண்மையான நேரத்தை மதிப்பிடக்கூடிய ஒரு துண்டு காகிதம் இல்லை. அனைத்து விஞ்ஞான "சச்சரவுகள்" மற்றும் "ஆராய்ச்சிகள்" அனுமானங்கள், அனுமானங்கள் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று அடிப்படையில் நடத்தப்படுகின்றன.

அவரது தாயகத்தில், கயாம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை - ஐரோப்பியர்களால் கயாமின் "கண்டுபிடிப்பு" வரை நன்கு அறியப்பட்டவர் - ஒரு கவிஞராக அவரது பிரபலம், எடுத்துக்காட்டாக, ஃபெர்டோவ்சி, சாடி, ஹஃபிஸ் ஆகியோரால் ரசிக்கப்பட்டது.
.
(1904) ஏ. கிறிஸ்டென்சன், முழுமையான அவநம்பிக்கையில் விழுந்து, 12 குவாட்ரெய்ன்களை மட்டுமே உண்மையான கயாம் என்று அங்கீகரிக்க முடியும் என்று வாதிட்டார்.

கயாமின் கவிதைப் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் மேலும் வேலை பல்வேறு அளவுகளில் வெற்றி பெற்றது; பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதியின் கண்டுபிடிப்பால் எழுந்த நம்பிக்கைகள் ஏமாற்றத்தால் மாற்றப்பட்டன: கையெழுத்துப் பிரதி போலியானது அல்லது அதன் தேதி சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தோன்றியது.

இது 1925 இல் நடந்தது, பெர்லினில் எஃப். ரோசன் வெளியிட்ட கையெழுத்துப் பிரதியுடன், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கற்பனைக் கையெழுத்துப் பிரதியை எங்கள் (ஆர். அலியேவ் மற்றும் எனது) வெளியீடு மூலம் இது நடந்தது, பல்வேறு விஞ்ஞானிகள் (எஃப். ரோசன், கிறிர். ரெம்பிஸ், எம். .-A. Forough) எந்த குவாட்ரெயின்கள் உண்மையில் கயாமுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவருக்குக் கூறப்பட்டவை என்பதை தீர்மானிக்க ஒரு முறையை உருவாக்க முயற்சித்தார். இருப்பினும், நம்பகத்தன்மைக்கான அளவுகோலை நிறுவுவது மிகவும் கடினமான பணியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்கள், தங்கள் காலடியில் உறுதியான நிலம் இல்லாததால், அகநிலை தீர்ப்புகளுக்குள் நழுவினர்.

இவ்வாறு, ஜெர்மன் ஓரியண்டலிஸ்ட் Chr. ரெம்பிஸ், ஒரு கண்டிப்பான அமைப்பின்படி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான "நம்பகமான" குவாட்ரெயின்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றில் மேலும் ஐம்பது "மெய்யெழுத்துக்களை" சேர்க்க முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தார் (ஒருவேளை ஒரு ஆராய்ச்சியாளருக்கான "மெய்யெழுத்து" மற்றொரு ஆய்வாளருக்கு "விரோதமாக" தோன்றலாம்).

ஈரானிய விஞ்ஞானிகளின் குழு பொதுவாக உள்ளுணர்வால் வழிநடத்தப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்டென்சன் 12 அரை நீளத்தை மட்டுமே கண்டுபிடித்தார் என்றால் - அது போலவே - ரூபாய், 18 ஆம் ஆண்டில் அது எப்படி இருந்தது என்பதை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.

".ஓமர் கயாம் (18.05.1048-1131, சமத்கண்ட், பெர்சியா = தஜிகிஸ்தான்) கவிஞர், கணிதவியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி, அல்-பிருனியைப் பின்பற்றுபவர், விதிவிலக்கான துல்லியமான சூரிய பாரசீக நாட்காட்டியை உருவாக்கினார், இதில் 33 ஆண்டுகளில் 8 லீப் நாட்கள் உள்ளன, அதாவது. 4500 ஆண்டுகளில் 365* 8/33=365.24242 நாட்கள் மற்றும் 1 நாள் பிழை ஏற்பட்டது, கிரிகோரியனில் 365*97/400=365.2425 நாட்கள்.
அவர் ஈரானிய நாட்காட்டியை சீர்திருத்தினார், மார்ச் 15, 1079 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் செல்ஜுக் சுல்தான் மாலிக் ஷா சார்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை (சூரிய ஹிஜ்ரி) நடைமுறையில் இருந்தது. அவர் புகாரா மற்றும் சமர்கண்டில் பணிபுரிந்தார், பின்னர் நிஷாபூரில் அவர் ஒரு கண்காணிப்பகத்தை கட்டினார், பின்னர் நெர்வாவில் பணியாற்றினார்.

நூற்றுக்கணக்கான ஆராய்ச்சியாளர்களின் பல மோனோகிராஃப்களில் கிழக்கின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மதிப்பிற்குரிய கவிஞர்களில் ஒருவரான உமர் கயாம் இருப்பதற்கான ஒரு உண்மையான ஆதாரம் இல்லை. புகழ்பெற்ற "ரூபாய்" இன் படைப்புரிமை இன்னும் நிறுவப்படவில்லை.

தற்போதைய பாரம்பரிய அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுக் கருத்துகளின்படி, இப்போது நாம் உமர் கயாம் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர் ஈரானிய நகரமான நிஷாபூரில் 1040 மற்றும் 1048 க்கு இடையில் பிறந்தார். ஏறக்குறைய அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பெர்சியாவில் சுற்றித் திரிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (அங்கு சரியாகத் தெரியவில்லை) மற்றும் 1122 இல் தனது தாயகத்தில் இறந்தார். மிக நீண்ட காலமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, அவரது பெயர் யாருக்கும் தெரியாது, சில காரணங்களால் அவரது கவிதைகள் கிழக்கில் எந்த பிரபலத்தையும் அனுபவிக்கவில்லை. 10-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாரசீக மற்றும் அரபு இலக்கிய மோனோகிராஃப்களில் உமர் கயாம் குறிப்பிடப்படவில்லை மற்றும் அவரது இருப்பு வெறுமனே சந்தேகிக்கப்படவில்லை.

ஆங்கிலக் கவிஞர் சர் எட்வர்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் இலவச மொழிபெயர்ப்புகள் மட்டுமே (19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அறியப்படாத மூலத்திலிருந்து இன்றுவரை செய்யப்பட்டவை) கயாமை உலகளவில் புகழ் பெற்றன. அப்போதிருந்து, ருபையாத்தின் மறுபதிப்புகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்தது மற்றும் முன்னர் அறியப்படாதது, ஆனால் மிகவும் சரியான நேரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஓமரின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் தொடர்ந்து தோன்றின. மேலும், வெவ்வேறு பதிப்புகளில் உள்ள கவிதைகளின் எண்ணிக்கை ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு திசையில் மாறியது. 1867 ஆம் ஆண்டின் பாரிசியன் பதிப்பானது, நியதியாகக் கருதப்படுகிறது, 456 ரூபாய்களைக் கொண்டுள்ளது ("ஆபா" என்ற ரைம் திட்டத்தின் படி குவாட்ரெயின்கள், அங்கு 1, 2 மற்றும் 4 வது வரிகள் ஒன்றோடொன்று ஒலிக்கும்), ஆனால் கயாமின் பணியின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது வெகு தொலைவில் உள்ளது. சரியானது, ஏனெனில் இதில் அதிகம் அறியப்படாத அல்லது முற்றிலும் அறியப்படாத (அநாமதேய) கவிஞர்களின் கவிதைகளும் அடங்கும்.

மிக சமீபத்தில் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்), ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் 252 ரூபாய் கொண்ட கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடித்தனர், அது உடனடியாக "கயாமின் உண்மையான உண்மையான கையெழுத்துப் பிரதி" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு எந்த ஆதாரமும் வழங்கப்படவில்லை, மேலும் ஈரானிய விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடிப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை. பொதுவாக, ஒமரின் கையால் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் எப்போதும் விசித்திரமான ஒன்று நடக்கிறது - டைட்டானிக்குடன் E. ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் “அசல்” மூழ்கியது, பின்னர் ஃபார்சி அல்ல, அரபு மொழியில் வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு சுருள் கிடைத்தது, பின்னர் ஒமர் பணியாற்றியதாக துண்டு துண்டான தகவல்கள் வெளிவருகின்றன. துருக்கிய சுல்தானின் நீதிமன்றம் மற்றும் அவரது பதிவுகள் 1870-1876 இல் காணாமல் போன கான்ஸ்டான்டினோபிள் நூலகத்தின் பொக்கிஷங்களில் தேடப்பட வேண்டும் (நூலகமே பார்வையில் இல்லை என்றால் எப்படி பார்ப்பது என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை).

இருப்பினும், இவை அனைத்தையும் கொண்டு, முற்றிலும் அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, செல்ஜுக் இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படும் கயாம் மிகப்பெரிய (!) கவிஞர், தத்துவவாதி மற்றும் விஞ்ஞானி என்று அறிவியல் உலகில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, உமர் திடீரென்று நல்ல இலக்கிய ஃபார்சியில் கவிதை எழுதிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று நபராக மாறிவிட்டார் (இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது), அவர் கோப்பர்நிக்கஸின் காலத்தின் பிரபஞ்சத்தை அறிந்திருந்தார் (இருப்பினும் 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் கூட இல்லை. கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் கோள வடிவத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்) மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் (வரலாற்று காலத்தில் பெர்சியாவில் உள்ள ஒரே மதம் சூரிய வழிபாடு என்று விஞ்ஞானிகள் சுட்டிக்காட்டிய போதிலும்).

கூடுதலாக, சில காரணங்களால் கயாம் இஸ்லாத்தின் மரபுகளுக்கு எதிராக செல்கிறார், குரானால் தடைசெய்யப்பட்ட மதுவை மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் சதுக்கத்தில் தூக்கிலிடப்படுவதற்குப் பதிலாக சக பழங்குடியினரின் மரியாதையால் சூழப்பட்ட இயற்கை மரணம். இதெல்லாம் விசித்திரமாக இருக்கிறது, இல்லையா?

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், ஒரு பிரபலமான கவிஞர், நையாண்டி, விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவஞானியின் "எங்கும் வெளியே" தோற்றத்தின் ஒரு படம் வெளிப்படுகிறது, "தகுதியின்றி மறந்துவிட்டது." எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக.

கவிஞர் வசிக்கும் இடம் .

முதலில், செல்ஜுக் இராச்சியம் பற்றிய கேள்விக்கு வருவோம்.

இயற்கையில் இந்த மாநிலத்தின் இருப்பைக் குறிக்கும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள், ஆவணங்கள் அல்லது புவியியல் வரைபடங்கள் எதுவும் இல்லை. மேலும், சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சமூக-அரசியல் நிறுவனம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளும் வம்சத்தால் ஒன்றுபட்டதாகக் கூறப்படும் "நாடோடி பழங்குடியினரின் சமூகம்" என வரலாற்றாசிரியர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் நாடோடி பழங்குடியினர் ஒருபோதும் எந்த மாநிலத்தையும் உருவாக்கவில்லை, ஏனென்றால் அரசு இயந்திரம் (தலைநகரம் மற்றும் பிற நகரங்களின் இருப்பு, அதிகாரத்துவத்தின் தோற்றம், காப்பகங்களின் தொகுப்பு, சொத்து உரிமைகளை குறியீடாக்குதல் போன்றவை) அவர்களுக்கு ஒரு தடையாக இருக்கும். பிராந்தியம் முழுவதும் பெரிய அளவிலான இராணுவ நடவடிக்கைகள் (பிரச்சாரங்கள்) மற்றும் இயக்கங்களை நடத்துதல். "நாடோடி வாழ்க்கை முறையின்" எளிய உதாரணம் நவீன பெடோயின் ஆகும், அவரை சர்வாதிகார ஆப்பிரிக்க மற்றும் மத்திய கிழக்கு ஆட்சிகளால் கூட "அடக்க" முடியவில்லை. நாடோடிகள் ஆரம்பத்தில் தற்காலிக குடியேற்றங்களை உருவாக்குவதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் எந்த அடையாள அட்டைகளையும் அல்லது மாநில எல்லைகளையும் அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள். எனவே "செல்ஜுக் நாடோடி அரசு" இருப்பது வரையறையின்படி நம்பமுடியாதது.

ஈரானிய நகரமான நிஷாபூர், கயாமின் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாரசீக கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தில் கட்டப்பட்டது. இந்த நேரம் வரை, ஒரு சிறிய கிராமம் அதன் இடத்தில் அமைந்திருக்கலாம், இருப்பினும், அதன் தடயங்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இன்னும் பழமையான கட்டிடங்கள் இல்லை, அல்லது உமரின் கல்லறை இல்லை.

கயாமின் படைப்பின் நவீன "ஆராய்ச்சியாளர்கள்" 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ரூபாய் எந்த மொழியில் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறதோ அந்த மொழியின் கேள்வியை கவனமாகத் தவிர்க்கிறார்கள்.

கவிஞர் ஃபார்ஸியில் அரபு எழுத்துக்களை உருவாக்கினார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் முழு புள்ளி என்னவென்றால், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியிலிருந்து தெளிவாகிறது, கவிஞர் வாழ வேண்டிய பகுதியில், களிமண் மாத்திரைகளில் எழுதுவது பழமையான கியூனிஃபார்ம். காகிதம், மை அல்லது வளர்ந்த இலக்கிய ஃபார்ஸி பற்றி பேச முடியாது. இவை அனைத்தும் 17 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு மிகவும் பின்னர் தோன்றின. கயாமின் படைப்புகளின் அகராதியை நீங்கள் கவனமாகப் பார்த்தால், நீங்கள் ஒரு தெளிவான முடிவை எடுக்க முடியும் - கவிஞர் வளர்ந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை நம்பியிருந்தார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறையினரால் உருவாக்கப்பட்டது, வசனத்தின் அடிப்படைகள் போன்றவற்றை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இவை அனைத்தும் இல்லை. எனவே, கவிஞர் கயாம் பெரும்பாலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி அல்லது இறுதியில் வாழ்ந்தார், மேலும், ஒரு வலுவான மற்றும் நிலையான நிலையில், அதன் குடிமக்கள் மது அருந்த அனுமதித்தார்.

இதுவரை யாரும் பார்த்திராத உமரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அசல் பற்றிய கேள்வி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் வேதனையானது. டைட்டானிக் கப்பலுடன் மூழ்கிய சுருள், "கண்டுபிடித்தவர்" ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் வெளியிடப்பட்ட கவிதைகளின் ஃபார்சியில் ஒரு தலைகீழ் மொழிபெயர்ப்பு மட்டுமே. "கய்யாம் அறிஞர்களிடம்" ஒமரின் பணியின் உண்மையான நேரத்தை மதிப்பிடக்கூடிய ஒரு துண்டு காகிதம் இல்லை. அனைத்து விஞ்ஞான "சச்சரவுகள்" மற்றும் "ஆராய்ச்சிகள்" அனுமானங்கள், அனுமானங்கள் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று அடிப்படையில் நடத்தப்படுகின்றன. மனிதநேயத்தில், இந்த "ஆராய்ச்சி" முறை மிகவும் பிரபலமானது.
அவரது சொந்த மக்களின் பெரிய மகன் உமர் கயாமின் நினைவுச்சின்னம் அவரது தாயகத்தில் மட்டுமே அமைக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில்.

எட்வர்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் (1809-1883) மொழிபெயர்ப்பில் 75 குவாட்ரெய்ன்கள் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​மார்ச் 1859 இல், உமர் கயாம் ஐரோப்பியர்களுக்குத் தெரிந்தார், 1856 கோடையில் உமர் கைமின் கவிதைகளில் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் கவனம் அவரது நண்பர் பேராசிரியர் கோவலுக்கு ஈர்க்கப்பட்டது. ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டால் வெளியிடப்பட்ட புத்தகம், இறுதியாக உமர் கயாம் பாராட்டப்படும் வரை, லண்டன் புத்தகக் கடை ஒன்றில் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சேமித்து வைக்கப்பட்டது.

உலோகங்களின் உண்மையான அடர்த்தியின் முதல் அட்டவணைகள் A. Lavoisier என்பவரால் 1789 இல் வழங்கப்பட்டது.

பிலாலஜிஸ்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் அழியாத கயாமின் ரூபாய் எழுதினார், மற்றும் அவரது நண்பர் இயற்கை விஞ்ஞானி கோவல் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வணிகத்தை எழுதினார்.

வானியலாளர்கள் குழுவுடன் சேர்ந்து OH பல வருடங்கள் பணியாற்றிய பிறகு. ஒரு புதிய காலெண்டரை உருவாக்கியது, இது அதிக அளவு துல்லியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. X ஆல் முன்மொழியப்பட்ட நாட்காட்டியானது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை விட 7 வினாடிகள் துல்லியமானது என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. இஸ்ஃபஹானில் வசிக்கும் போது, ​​எக்ஸ் தனது கணிதப் படிப்பை கைவிடவில்லை. வடிவவியலுக்கும் இயற்கணிதத்துக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய கோட்பாட்டுப் படைப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, முழு எண்களிலிருந்து எந்தப் பட்டத்தின் வேர்களையும் பிரித்தெடுக்கும் முறை (இந்த முறை கயாமின் சூத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பின்னர் நியூட்டனின் ஈருறுப்பு என அறியப்பட்டது), கயாம் கணிதக் கோட்பாட்டை உருவாக்கும் ஒரு கட்டுரையை எழுதுகிறார். இசை.

எனவே, அரேபியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உமர் கயாமைப் பற்றி முதலில் அறிந்து கொண்டனர். ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து!

இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - மிகவும் கற்றறிந்த இடைக்கால அரேபியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் காட்டு மற்றும் மோசமான கல்வியறிவு பெற்ற மக்களாக சீரழிந்திருக்க முடியாது. இப்போது அவிசென்னா (அரபு மொழியில்) 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அறியப்படவில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நீரிழிவு நோய் அங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால் இதுவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

இதற்கு முன்பு பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன, இங்கே கூடுதல் சான்றுகள் உள்ளன, இந்த முறை வெர்னாட்ஸ்கியில் இருந்து:

ரெஜியோமொண்டனஸ் இதைப் பற்றி எதுவும் அறியாமல், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாக்தாத்தில் நசிரெடின் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட பாரசீக கணிதவியலாளர் செய்த அதே வேலையை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் செய்தார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த பெரிய முன்னோடி அடைந்த கண்டுபிடிப்புகளை கூட ரெஜியோமொண்டனஸ் அடையவில்லை;

ஆனால் அதே நேரத்தில் பிந்தையவர்களின் கைகளில் இந்த விஞ்ஞான சிந்தனை கருவி பயன்பாடு இல்லாமல் விடப்பட்டது, கையெழுத்துப் பிரதிகளில் புதைக்கப்பட்டது, மறக்கப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.. Regiomontanus இன் கைகளில், இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கருவியாக மாறியது, இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் சரிவின் முதல் உத்வேகமாக இருந்தது, இது நாகரிகத்தின் முழுப் போக்கிலும் மிகப்பெரிய செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது உயர்ந்த வழிசெலுத்தலுக்கு ஆதரவைக் கொடுத்தது. கடல்கள்.

இதற்கிடையில், முஸ்லீம் கணிதவியலாளர்களும் அதே "அல்மஜெஸ்ட்" கருத்துரைக்கும் மற்றும் கணக்கிடுவதற்கும் அதைப் பயன்படுத்துகின்றனர். வித்தியாசத்திற்கு காரணம் ரெஜியோமொண்டனஸ் அச்சிடுதலைப் பயன்படுத்தலாம். இந்த கண்டுபிடிப்பு கணக்கீட்டு பகுப்பாய்விலிருந்து பெறப்பட்ட புதிய தரவுகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தத்தை அளித்தது

எனவே, முழு இடைக்கால அரபு உயர் அறிவியல் பாரம்பரியமும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை உலகிற்குத் தெரியவில்லை.

18ஆம் நூற்றாண்டில்தான் சர்க்கரை நோயாளிகளுக்கு சிறுநீர் இனிப்பானது என்பதை அறிந்து கொண்டார்கள் என்பதுதான் உண்மை! இது பல பாடப்புத்தகங்களிலும் அனைத்து கலைக்களஞ்சியங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. என்ன முதலில். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வேறு யார். சர்க்கரை நோயாளிகளின் சிறுநீர் இனிப்புச் சுவையுடன் இருப்பதைக் கவனித்தவர் ஆங்கில மருத்துவர் தாமஸ் வில்லிஸ்.

சிறுநீரின் இனிப்புச் சுவைக்குக் காரணமான பொருள் சர்க்கரை என்பதை டாப்சன் 1775 இல் நிரூபித்தார்.

சரி, அவிசென்னா இதைப் பற்றி எளிய உரையில் எழுதினார். இது எப்படி நிகழும் என்பதை வெர்னாட்ஸ்கி விளக்கினார் - அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகள் வரலாற்று ரீதியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே அறியப்பட்டன!

இங்கே மீண்டும் வெர்னாட்ஸ்கி:

சிறந்த துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள், தகரம், தங்கம், வெள்ளி ஆகியவற்றிலிருந்து சிறந்த கலைஞர்கள் நியூரம்பெர்க்கில் தலைமுறைகளாக உற்பத்தி செய்யப்பட்டனர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். ஒரு புதிய உலோகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - பித்தளை. துல்லியமான அறிவியல் கருவிகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதே நேரத்தில், நகரம் குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திரம், செல்வம் மற்றும் முழு நாகரிக உலகத்துடனான தொடர்பு எளிமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது; 1460 களின் இறுதியில், இது மத்திய ஐரோப்பாவில் புதிய அச்சு வணிகத்தின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

1450 இல் நியூரம்பெர்க்கில் - பித்தளை, மற்றும் K-le இல், 1453 இலிருந்து - அல்டின். ஒரு பைசா கூட இல்லை.
கயாம் ஒரு சிறந்த அரபு கணிதவியலாளர், நீங்கள் வரலாற்றில் டிப்ளோமா பெற்றிருந்தாலும் (சிறப்பு வரலாற்று அறிவு இல்லாததால்), உங்களுக்கு கணிதத்தில் டிப்ளோமா இல்லை.

எனவே அறிவியல் வரலாற்றில் எந்த பாடப்புத்தகத்தையும் திறந்து, சிறந்த அரபு கணிதவியலாளர் கயாமின் சாதனைகளைப் பற்றி படிக்கவும்.

அரபு கலாச்சாரம் என்பது ஒரு பொதுவான கருத்து,

"19 ஆம் நூற்றாண்டில் சிலுவைப்போர்களுடனான அவரது போராட்டத்தைப் பற்றிய ஐரோப்பிய புராணக்கதைகள் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படும் வரை முஸ்லீம் உலகம் சலாடின் பற்றி எதுவும் கேட்கவில்லை."

பல்லாயிரக்கணக்கான நோய்களின் முதல் விளக்கத்திற்கான அதன் தேதிகளுடன். அறிகுறிகள், நோய்க்குறிகள், முகப்பரு போன்றவை. இந்த தேதிகளுக்கு முன்பே மக்கள் அனைவருடனும் நோய்வாய்ப்பட்டனர்.

இயற்பியலில் இது இன்னும் தவழும்: அனைத்து வகையான சக்திகளும் இயற்கையின் விதிகளும், டைனோசரால் மனிதனை உருவாக்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே செயல்பட்டதாக விஞ்ஞானிகள் சொல்கிறார்கள். எனவே, இயற்பியல் வரலாற்றாசிரியர்கள் அதே ஆப்பிள்களால் இன்னும் நம் தலையில் இருந்து தட்டப்படாத நம் மூளையை பயங்கரமாக தூள் செய்கிறார்கள்.

ஒருவர் எப்பொழுதும், எதிராளியிடமிருந்தும் கூட, மிகவும் ஆவேசமான தகராறில் கூட வரவேற்க வேண்டும். இந்த தளத்தில் அது போதுமானதாக இல்லை மற்றும் சில நாட்களுக்கு முன்பு நான் இங்கே இடுகையிட்ட பேராசிரியர் காலெட்டிஸின் மேற்கோள்கள், விலங்கு தீவிரத்தின் சிரிப்பைத் தவிர, ஒரு புன்னகையைத் தூண்டவில்லை.

மறுபுறம், இடைக்கால அரபு உதவித்தொகையைப் பொறுத்தவரை, இழந்த, சிக்கலான செய்முறையின் படி தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு கலவை எங்களிடம் உள்ளது, அதன் கூறுகளில் ஒன்று பொதுவாக மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கண்டுபிடிப்புகள் பண்டைய நாகரிகங்களுக்குக் காரணம். இது ஒரு வகையான யூரோசென்ட்ரிஸம், மற்ற நாகரிகங்களுக்கான வரலாற்றைக் கண்டுபிடிக்கும் செயல்பாட்டில் கூட, அவர்கள் தொடர்புடைய உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் அடையாளத்தைப் படிக்கத் தயங்காமல், தங்கள் மேலான மேற்கத்திய தோளில் இருந்து எதையாவது உருட்டுகிறார்கள்.

நியூட்டனின் பைனோமியலையும் க்ரீக் காலண்டரையும் கயாம் கண்டுபிடித்தார் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

செமிடிக் மொழியைக் கொண்ட நவீன அரேபியர்களின் தற்போதைய, இரத்தம் மற்றும் மொழியியல் உறவினர்களின் மூதாதையர்களான அரேபியர்கள், பொதுவாக அரபு என்று அழைக்கப்படும் அந்தக் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான சாதனைகள் அனைத்தையும் அறிந்திருக்கவில்லை என்று Dist இந்த வழக்கில் கூறுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு. பாரம்பரிய வரலாற்றின் பதிப்பின் படி, அரேபிய வெற்றியாளர்கள் ஒரு காலத்தில் ஊடுருவிய முழு கிழக்கும், மேற்கில் மக்ரெப் முதல் கிழக்கில் சோக்டியானா வரை, கலிபாக்கள், எமிரேட்ஸ், சுல்தானேட்கள் மற்றும் பிற "ஏட்ஸ்" பல இருந்தபோதிலும், ஒரு பெரிய துணைக் கண்டம். கலாச்சார சமூகம். இது பொதுவான இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும், அரபு மொழி மற்றும் அரபு எழுத்துகளின் இந்த பிரதேசம் முழுவதும் புழக்கத்தில் உள்ளது. மேலும், வரலாற்றின் இந்த பதிப்பை நீங்கள் பின்பற்றினால், தாஜிக் கவிஞர், கணிதவியலாளர், வானியலாளர் உமர் கயாம், ஃபார்சியில் எழுதியவர் மற்றும் தாஜிக் என்று கருதப்படுபவர், அதே நேரத்தில் முஸ்லீம் = அரபு கலாச்சார சமூகத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். மூலம், அவிசென்னாவின் (980-1037) படைப்புகளை அரபு மொழியிலிருந்து ஃபார்ஸிக்கு மொழிபெயர்த்த பெருமை அவருக்கு உண்டு.
உமர் கயாமின் வாழ்க்கை ஆண்டுகள் 1048-1123 (வழக்கமாக கருதப்படுகிறது, இறந்த ஆண்டு சரியாக தெரியவில்லை). அவர் முதலில் புகாராவில் பணிபுரிந்தார், ஆனால் முக்கிய பணிகள் அவரால் இஸ்பஹானில் மேற்கொள்ளப்பட்டன - பெரிய செல்ஜுக் பேரரசின் மையம், இது அரபு கலாச்சாரத்தின் உச்சக்கட்டத்துடன் தொடர்புடையது - அரபு மறுமலர்ச்சி. அதனால்தான் தாஜிக்குகள் அவிசென்னா மற்றும் உமர் கயாம் ஆகியோர் அரபு நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
அதே நேரத்தில், நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், உமர் கயாம் முதலில் அவிசென்னை அரபியிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தினார். முஸ்லிம் கலாச்சார சமூகத்தின் முக்கிய அறிவியல் மொழி இது.
அவரே ஃபார்ஸியில் மட்டுமல்ல, அரபு மொழியிலும் எழுதினார் - அவர் வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த இடத்தின் காரணமாக.

மாவட்டத்தின் அறிக்கை பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கிறது:
இவ்வளவு தந்திரமாக அரபிகள் அந்த கலாச்சாரத்தையும், முதலில் அரபு மொழியில் தோன்றிய அந்த அறிவியலையும் இழந்தார்களா?
அதே நேரத்தில், புகழ்பெற்ற வெற்றியாளரான தைமூர் தலையை அளவிடமுடியாமல் வெட்டியிருக்கலாம், ஆனால் அவர் கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார். அவர் தனது சமர்கண்டிற்காக அனைத்தையும் சேகரித்து கவனமாக பாதுகாத்தார்.
மாவட்டத்தின் பதிப்பு - இந்த அரபு கலாச்சாரம் அடிப்படையில் இல்லை. விசித்திரக் கதை.
சொற்பொழிவு வேறுபாடுகளைக் களைய மட்டுமே நான் கருத்து தெரிவித்தேன்.

ஒமர் கயாம் ஒரு கவிஞர், விஞ்ஞானி, தத்துவவாதி, வானியலாளர் மற்றும் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கணிதவியலாளர் ஆவார். அவர் ஒரு சிறந்த கவிஞராக உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறார், அவருடைய கவிதைகள் மற்றும் சொற்கள் ஆழமான தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் விஞ்ஞானியின் மற்ற சாதனைகளைப் பற்றி சிலருக்குத் தெரியும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அவர் இயற்கணிதத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார், அதாவது கன சமன்பாடுகளின் வகைப்பாடுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் கூம்பு பிரிவுகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றின் தீர்வுகளைக் கண்டறிதல்.

கிழக்கு நாடுகளில் உமர் கயாமின் பெயர்

ஈரானும் ஆப்கானிஸ்தானும் இன்றும் பயன்படுத்தப்படும் மிகத் துல்லியமான நாட்காட்டியை உருவாக்கியவர் உமர் கயாமை நினைவில் கொள்கிறார்கள். சிறந்த ஆசிரியருக்கு குறைவான சிறந்த மாணவர்கள் இல்லை, அவர்களில் முசாபர் அல்-அஸ்பிசாரி மற்றும் அப்துரஹ்மான் அல்-காசினி போன்ற அறிஞர்கள் இருந்தனர்.

விஞ்ஞானி எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார், எனவே அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ரகசியங்கள் மற்றும் தவறான தன்மைகளால் நிறைந்திருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. உமர் கயாம் மிகவும் நிகழ்வு நிறைந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், அதில் ஓரியண்டல் வளர்ப்பின் அம்சங்கள் இருந்தன. தத்துவஞானியின் முழுப் பெயர் பின்வருமாறு - கியாசாதின் அபு-எல்-ஃபாத்தி உமர் இப்னு இப்ராஹிம் அல்-கயாம் நிஷாபுரி. ஒவ்வொரு பெயருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது:

• கியாசாடின் - மொழிபெயர்ப்பில் "மத உதவி" என்று பொருள்.
• அபுல் ஃபாத்திஹ் - அவர் பாத்தியின் தந்தை என்று மறைமுகமாகச் சொல்லப்படுகிறது. இருப்பினும், அவருக்கு அந்த பெயரில் ஒரு மகன் இல்லை.
• உமர் என்பது தனிப்பட்ட பெயர்.
• இப்ராஹிம் இப்ராஹிமின் மகன்.
• கயாம் ஒரு டெக்ஸ்டைல் ​​மாஸ்டர். இது தந்தையின் தொழிலின் அடையாளமாக இருக்கலாம்.
• நிஷாபுரி என்பது அவர் வரும் இடம்.

வருங்கால விஞ்ஞானி மற்றும் கவிஞரின் ஆரம்ப ஆண்டுகள்

பாரசீக தத்துவஞானி உமர் கயாம் நிஷாபுரி நகரில் பிறந்தார், இது கொராசனில் (தற்போது ஈரானிய மாகாணம்) அமைந்துள்ளது. இவரது தந்தை ஜவுளித் தொழிலாளி. குடும்பத்திற்கு உமரின் தங்கையான ஆயிஷா என்ற மகளும் இருந்தனர். எட்டு வயதில், சிறுவன் சரியான அறிவியலில் - கணிதம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றில் தீவிரமாக ஆர்வம் காட்டினான். சிறிது நேரம் கழித்து, அவரது பொழுதுபோக்குகளில் தத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது.

பன்னிரண்டு வயதான உமர் கயாம் நிஷாபூர் மதரஸாவில் (உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு ஒப்பானது) நுழைகிறார். பின்னர் அவர் மற்ற மதரஸாக்களில் படித்தார்: பால்க், சமர்கண்ட் மற்றும் புகாரா. அவர் இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் மருத்துவப் படிப்பில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஒரு ஹக்கீமின் நிபுணத்துவத்தைப் பெற்றார், அதாவது ஒரு மருத்துவர். இருப்பினும், வருங்கால கவிஞர் தனது வாழ்க்கையை மருத்துவத்துடன் இணைக்கத் திட்டமிடவில்லை. அவர் கணிதம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். உமர் கயாம் தனக்கு ஆர்வமுள்ள பகுதிகளில் தனது அறிவை ஆழப்படுத்துவதற்காக, கிரேக்கக் கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் அவரது காலத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கணிதவியலாளரும் வானவியலாளருமான தாபித் இபின் குராவின் படைப்புகளைப் படித்தார்.

இளைஞனின் குழந்தைப் பருவமும் இளமையும் மத்திய ஆசியாவில் மிருகத்தனமான செல்ஜுக் வெற்றிகளின் போது கடந்தன. பிரபல விஞ்ஞானிகள் உட்பட ஏராளமான படித்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். அவரது புத்தகமான "அல்ஜீப்ரா" முன்னுரையில், அவர் இந்த காலங்களை குறிப்பிட்டு, அறிவியலுக்கு இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க இழப்புகளை வருத்துகிறார்.

உமர் கயாமின் திருப்புமுனை மற்றும் கூடுதல் பயிற்சி

பதினாறு வயதில், உமர் கயாம் நிஷாபுரி தனக்கு நெருக்கமானவர்களின் மரணத்தை முதலில் சந்தித்தார். தொற்றுநோய்களின் போது, ​​அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார், விரைவில் அவரது தாயார். இதற்குப் பிறகு, உமர் தனது தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி தனது பட்டறையை விற்று, தனது சில பொருட்களை சேகரித்து சமர்கண்ட் செல்கிறார்.

அந்த நாட்களில் சமர்கண்ட் கிழக்கில் அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் மிகவும் முற்போக்கான மையமாக கருதப்பட்டது. இங்கு ஒமர் கல்வி நிறுவனம் ஒன்றில் மாணவனாகிறான். ஆனால் ஒரு விவாதத்தில் ஒரு அற்புதமான நடிப்புக்குப் பிறகு, அவர் தனது கல்வி மற்றும் புலமையால் அங்கிருந்த அனைவரையும் மிகவும் கவர்ந்தார், அவர் ஆசிரியர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

அவரது வாழ்க்கை வரலாறு குறிப்பிடுவது போல, அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான பெரிய மனதுகள் ஒரே இடத்தில் நீண்ட நேரம் தங்காமல் நிறைய பயணம் செய்தனர். உமர் கயாம் அடிக்கடி தனது வசிப்பிடத்தை மாற்றினார், குறிப்பாக அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளில். 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, விஞ்ஞானி சமர்கண்டிலிருந்து வெளியேறி புகாராவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் ஒரு புத்தக வைப்புத்தொகையில் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார். உமர் அடுத்த பத்து வருடங்களை புகாராவில் செலவழித்து புத்தகங்களை எழுதுகிறார்.

நீண்ட மற்றும் கடின உழைப்பின் விளைவாக கணிதம் பற்றிய நான்கு முழுமையான ஆய்வுக் கட்டுரைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

வாழ்க்கையின் இஸ்பஹான் காலம்

1074 ஆம் ஆண்டில், சஞ்சார் மாநிலத்தின் தலைநகரான இஸ்பஹானிலிருந்து ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானிக்கு அழைப்பு வந்தது. செல்ஜுக் சுல்தான் மெலிக் ஷா I யிடமிருந்து அழைப்பு வந்தது. விஞ்ஞானியின் திறனை மதிப்பிட்டு, நீதிமன்ற விஜியர் நெஜாம் அல்-முல்க்கின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் உமரை சுல்தானின் ஆன்மீக ஆலோசகராக உயர்த்தினார்.

இரண்டு வருட வெற்றிகரமான சேவைக்குப் பிறகு, சுல்தான் உமர் கயாமை அரண்மனை கண்காணிப்பகத்தின் தலைவராக நியமித்தார், இது அந்த நேரத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். இந்த நிலை விஞ்ஞானிக்கு புதிய வாய்ப்புகளைத் திறந்தது. கணிதத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்த அவர், வானியல் படிப்பில் ஆழ்ந்தார், மிக விரைவில் இந்தத் துறையில் வெற்றி பெற்றார், வெற்றிகரமான வானியலாளர் ஆனார்.

வானியல் மற்றும் கணிதப் பணிகள்

நீதிமன்ற விஞ்ஞானிகளின் உதவியுடன், அவர் ஒரு சூரிய நாட்காட்டியை உருவாக்க முடிந்தது, இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிக சதவீத துல்லியத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஒரு சிறிய நட்சத்திர பட்டியலை உள்ளடக்கிய மாலிக்ஷா வானியல் அட்டவணைகளின் தொகுப்பு அவரது தகுதியாகும்.

விஞ்ஞானியின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று 1077 இல் வெளியிடப்பட்ட "யூக்ளிட் புத்தகத்தின் அறிமுகங்களில் உள்ள சிரமங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள்" என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்று புத்தகங்கள் உமர் கயாம் எழுதியது. எண் இரண்டு மற்றும் மூன்று புத்தகங்களில் உறவுகளின் கோட்பாடு மற்றும் எண்ணின் கோட்பாடு பற்றிய ஆய்வுகள் உள்ளன.

1092 இல், சுல்தான் மெலிக் ஷா இறந்தார், சில வாரங்களுக்கு முன்பு விஜியர் நெஜாம் அல்-முல்க் கொல்லப்பட்டார். சுல்தானின் மகனும் வாரிசுமான சஞ்சருக்கும் அவனது தாய்க்கும் கண்காணிப்பகத்தின் தலைவரைப் பிடிக்கவில்லை. சிறுவயதில் பெரியம்மை நோயால் அவதிப்பட்டபோது, ​​அவருக்கு சிகிச்சை அளித்து வந்த உமர், வைசியர் உடனான உரையாடலில், சிறுவன் உயிர் பிழைப்பானா என்று சந்தேகம் எழுப்பியதன் மூலம் வாரிசின் விரோதம் விளக்கப்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. வேலைக்காரன் கேட்ட உரையாடல் சஞ்சருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

இஸ்லாமிய உணர்வுகளின் தீவிரத்துடன் தொடர்புடைய சுல்தானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நாத்திகம் என்று உடனடியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட உமர் கயாம், உடனடியாக செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகரை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

உமர் கயாமின் வாழ்க்கையின் கடைசி காலம்

ஓமரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் ஒருவரின் கதையை நம்பியிருந்த அவரது சமகாலத்தவரான பெய்ஹாகியின் வார்த்தைகளிலிருந்து விஞ்ஞானி மற்றும் கவிஞரின் வாழ்க்கையின் கடைசி காலகட்டத்தைப் பற்றி அவர்கள் கற்றுக்கொண்டனர். ஒருமுறை, “தி புக் ஆஃப் ஹீலிங்” படிக்கும் போது, ​​உமர் கயாம் தனது மரணத்தை நெருங்குவதை உணர்ந்தார். "தி ஒன் இன் தி மெனி" என்ற கடினமான மனோதத்துவ செயல்முறையைக் கையாளும் ஒரு பகுதியை அவர் புக்மார்க் செய்தார். அதன்பிறகு, உயில் செய்துவிட்டு தனது அன்பானவர்களை அழைத்தார். பின்னர் விஞ்ஞானி ஜெபிக்கத் தொடங்கினார், அவருடைய கடைசி வார்த்தைகள் கடவுளிடம் பேசப்பட்டன.

இவ்வாறு சிறந்த விஞ்ஞானியின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு முடிந்தது. உமர் கயாம் பாரம்பரிய மத சடங்குகளை எதிர்த்தார், எனவே இறுதிச் சடங்கில் நெருங்கிய நபர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். பின்னர் அவரது கல்லறை புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்ட தோற்றத்தை எடுத்தது.

உமர் கயாமின் ருபையாத் மற்றும் உலக இலக்கியத்திற்கான பங்களிப்பு

அவரது வாழ்நாளில், உமர் கயாம் அறிவியல் துறையில் அவரது படைப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்காக அறியப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் தத்துவம் மற்றும் கவிதைகளிலும் ஆர்வமாக இருந்தார். இவ்வாறு, ரூபாய் எனப்படும் பல கவிதைப் பழமொழிகள் உமர் கயாம் என்பவரால் இயற்றப்பட்டன. கவிதைகள் மனித வாழ்க்கை மற்றும் அறிவு பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தன.

பல ஆண்டுகளாக, உமர் கயாம் எழுதிய கவிதைகளின் எண்ணிக்கை சீராக வளர்ந்து 5,000 குவாட்ரெயின்களை எட்டியது என்பது சுவாரஸ்யமானது. பல சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் விஞ்ஞானியின் பெயரைப் பயன்படுத்தி தங்கள் எண்ணங்களை பொது மக்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. 300 முதல் 500 வரையிலான கவிதைகளை இயற்றிய உமர் கயாமின் மேற்கோள்கள் நவீன இலக்கிய ஆர்வலர்களின் மனதில் மிகவும் உறுதியாக பதிந்துவிட்டதாக விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். இருப்பினும், அவற்றில் எது உண்மையில் தத்துவஞானிக்கு சொந்தமானது என்பதை உறுதியாக தீர்மானிக்க முடியாது.

உமர் கயாமின் பல சொற்றொடர்கள் சுதந்திரமான சிந்தனை, திறந்த மனப்பான்மை ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் அந்த நேரத்தில் அவதூறாகவும் தோன்றலாம்.

விஞ்ஞானியின் மரணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலமாக, உமர் கயாமின் பெயர் மறக்கப்பட்டது. தற்செயலாக, கவிதைகளின் பதிவுகள் ஆங்கிலக் கவிஞர் எட்வர்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் கைகளில் விழுந்தன, அவர் கண்டுபிடிப்பில் ஆர்வமுள்ளவர், படைப்புகளை லத்தீன் மொழியிலும் பின்னர் ஆங்கிலத்திலும் மொழிபெயர்த்தார். உமர் கயாம் காதல் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுதியதால், விக்டோரியன் இங்கிலாந்திலும் அதற்கு அப்பாலும் அவரது ருபாயத்தின் புத்தகம் மிகவும் பிரபலமானது.

வாழ்க்கையின் கடினமான காலகட்டத்தில் ஊக்கமளிக்கக்கூடிய கவிதைகள் அவரிடம் உள்ளன, மேலும் வாசகரை அவரது ஆன்மாவின் இருண்ட ஆழத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கும் கவிதைகள் உள்ளன. இந்த சிறு கவிதைகள் ஞானம், சோகம் மற்றும் நகைச்சுவையுடன் ஊடுருவி உள்ளன, உமர் கயாமின் ரூபாயில் மிகவும் முக்கியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க விஷயங்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

உமர் கயாமின் புகழ் விரைவில் உலகம் முழுவதும் பரவியது, மேலும் அவரது வேலையைப் பற்றிய அறிவு கல்வியின் அடையாளமாக மாறியது. உமரின் வேலையில் ஆர்வம் பலரை அவரது வாழ்க்கையின் பிற படைப்புகளை நன்கு தெரிந்துகொள்ளத் தூண்டியது, இதற்கு நன்றி அறிவியல் சாதனைகள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டன.

அவரது வாழ்க்கை வரலாறு புனைவுகள் மற்றும் ஊகங்களில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. உமர் கய்யாம் உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்தவர்களில் ஒருவர், ஆனால் அவரது வாழ்நாளில் அவரது இலக்கிய சாதனைகள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அந்த மனிதன் தனது சகாப்தத்தின் உண்மையான மேதை, திறமையான மற்றும் பல துறைகளில் திறமையானவர் என்று மட்டுமே நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும். அவரது கவிதை மேதை ஞானம், தைரியம், நகைச்சுவை மற்றும் காதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. எந்த ரூபாய் கவிஞரால் எழுதப்பட்டது என்பதை உறுதியாகக் கூற இயலாது என்றாலும், ஏறக்குறைய அனைத்து குவாட்ரெயின்களும் தாளத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மை, தெளிவு மற்றும் சுருக்கமான தத்துவ சிந்தனைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு இரண்டாவது கவிதையிலும் சுதந்திரமான உணர்வும் சுதந்திர சிந்தனையும் உள்ளது.

எட்வர்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் இலவச மொழிபெயர்ப்பு இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் பிரபலமான ஒன்றாக மாறியது. பின்னர், மற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அமெச்சூர்கள் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினர். இப்போதெல்லாம், உமர் கயாமின் சொற்றொடர்கள் அனைவராலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன: பண்டிகை நிகழ்வுகள், மாணவர் படைப்புகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் சந்தர்ப்பம் சரியாக இருந்தால்.

உமர் கயாமின் மேற்கோள்கள் பரவலாக அறியப்பட்டு, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ருபாயத் வகையை உருவாக்கி, அதை முழுமைக்குக் கொண்டு வந்து, பழங்காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத சுதந்திர சிந்தனையால் தூண்டப்பட்ட, அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு ஒரு செய்தியை விட்டுச் சென்றது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

அவரது உலகப் புகழ்பெற்ற குவாட்ரெய்ன்கள் மக்களுக்குக் கிடைக்கும் அனைத்து பூமிக்குரிய மனித மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்க வாசகர்களை ஊக்குவிக்கின்றன. காதல் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நூற்றுக்கணக்கான உமர் கயாமின் ரூபாய் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கணமும் விலைமதிப்பற்றது மற்றும் முக்கியமானது என்பதை நினைவூட்டுகிறது, அன்பான இதயத்தால் அறியப்பட்ட உண்மை, உலகளாவிய பொய்கள் மற்றும் மாயைகள், பூசாரிகளின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் துறவிகளின் போதனைகளுக்கு எதிரானது. .

உமரின் கவிதைகளில் உண்மையான அன்பும் உண்மையான ஞானமும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல, ஆனால் அருகருகே சென்று, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை தரமான முறையில் பூர்த்தி செய்கின்றன. உமர் கயாமின் சொற்றொடர்கள், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு, மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, தெளிவான படங்கள் மற்றும் பாணியின் அழகுடன் நிரம்பியுள்ளன.

கவிஞருக்கு புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கிண்டல் இருந்தது, அதற்கு நன்றி, கடினமான காலங்களில் வாழ்க்கையின் உணர்வை உயர்த்தக்கூடிய படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது, இது பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள வலிமை அளிக்கிறது, சிந்திக்கவும் நியாயப்படுத்தவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. உமர் கயாமின் வாழ்க்கை ஞானம் தனது படைப்பில் பொதிந்திருந்தது, பாரசீக இலக்கியத்தை உலகம் முழுவதும் பிரபலமாக்கியது.

உமர் கயாமின் இலக்கியப் படைப்பு பாரசீக கவிதைகளிலிருந்து தனித்தனியாக நிற்கிறது, இருப்பினும் இது ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். கிளர்ச்சி மற்றும் கிளர்ச்சியால் இலக்கியத் தன்மையை வேறுபடுத்திய முதல் எழுத்தாளர் கயாம் ஆனார். இந்த நிகழ்வு இலக்கியத்திற்கு புத்துயிர் அளித்தது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட அழகையும் புதிய சுவாசத்தையும் அளித்தது.

அநீதியான அதிகாரம், மதம், முட்டாள்தனம் மற்றும் மதவெறி ஆகியவற்றை மறுக்கும் கவிதைகள் உமர் கயாம், அவரது காலத்திற்கு மட்டுமல்ல, 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் புரட்சிகரமாக மாறிய படைப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார். கவிஞரின் பழமொழிகள் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் அறியப்படுகின்றன - இந்த பெயரைக் கேள்விப்படாத படித்தவர் யாரும் இல்லை - உமர் கயாம். இந்த மகத்தான மனிதரின் வாழ்க்கையின் ஞானத்தையும், அதன் காலத்தை விட மிகவும் முன்னால் இருந்த அவரது மேதையையும் ஒருவர் மட்டுமே பொறாமைப்படவும் பாராட்டவும் முடியும்.

கணிதத்திற்கான பங்களிப்புகள்

கணிதத்தின் வளர்ச்சிக்கு உமர் கயாம் பெரும் பங்காற்றினார். 1வது, 2வது மற்றும் 3வது டிகிரிகளின் சமன்பாடுகளின் தீர்வைக் கையாளும் "இயற்கணிதம் மற்றும் அல்முகபாலாவின் சிக்கல்களின் சான்றுகள் பற்றிய ஆய்வு" அவருக்கு சொந்தமானது, மேலும் கன சமன்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான வடிவியல் முறையின் பகுப்பாய்வையும் வழங்குகிறது. இயற்கணிதம் பற்றிய அறிவியலின் முதல் விளக்கத்தையும் அவர் வழங்கினார், இது நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளது.

1077 ஆம் ஆண்டில், உமர் கயாம் மற்றொரு முக்கியமான கணிதப் படைப்பின் வேலையை முடித்தார் - "யூக்ளிட் புத்தகத்தின் அறிமுகங்களில் உள்ள சிரமங்களைப் பற்றிய கருத்துகள்." தொகுப்பு மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. முதலாவது இணை கோடுகளின் அசல் கோட்பாட்டை முன்வைத்தது, கடைசி இரண்டு தொகுதிகள் உறவுகள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின் கோட்பாடுகளை மேம்படுத்துவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

1. அவர் தனது சகாப்தத்தில் மிகவும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் சிந்தனையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.
2. சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் சோம்பேறியாகவும், அதே நேரத்தில் வேலை செய்பவராகவும் இருந்தார், எல்லாமே சூழ்நிலைகள் மற்றும் மனநிலையைப் பொறுத்தது.
3. உயர் பதவியில் இருப்பவர்களுடன் கூட உரையாடும் போது அவர் விழாவில் நிற்கவில்லை, அவர் ஒரு காஸ்டிக் மனமும் தனித்துவமான நினைவகமும் கொண்டிருந்தார்.
4. உமர் கயாம் தெருக்களில் நடக்கும்போது அல்லது சிம்போசியங்களில் பங்கேற்றபோது, ​​​​எல்லோரும் அவருக்கு "ஆசிரியர் வருகிறார்" என்ற வார்த்தைகளால் வழி செய்தார்கள். அவர் விஞ்ஞான வட்டங்களில் மதிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் பாதிரியார்கள் மற்றும் பிற மதத் தலைவர்கள் அவரை விரும்பவில்லை, சில சமயங்களில் அவரைப் பற்றி பயந்தனர். பாரம்பரிய மத அடிப்படைகளை மறுப்பதுதான் உமர் கயாம் நின்றது.
5. விஞ்ஞானியின் புத்தகங்கள் அந்த நேரத்தில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது.
6. அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை. அவரது மனைவி அல்லது குழந்தைகள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஒரு தத்துவஞானியின் வாழ்க்கையில் முக்கியமான தருணங்கள்

தேதிகளில் வாழ்க்கை - விஞ்ஞானி, கவிஞர் மற்றும் தத்துவவாதி உமர் கயாம்:

• பிறந்த தேதி மற்றும் இறப்பு - 06/18/1048-12/4/1131;
• சமர்கண்டில் படிப்பு மற்றும் கற்பித்தல் - 1066-1070;
• இஸ்பஹானுக்கு நகரும் - 1074;
• கணிதம் மற்றும் வானியல் பற்றிய படைப்புகளை எழுதுதல் - 1074-1110.

உமர் கயாம் எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த போதிலும், அவரது கவிதைகளில் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் இன்றும் பொருத்தமானவை. அவரது வாழ்க்கை வரலாறு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சிரமங்கள் மற்றும் உடல்நலப் பிரச்சினைகளால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. உமர் கயாம் மக்காவிற்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவருடைய வயதில் அது எளிதான காரியம் அல்ல.

சமூகத்தில் மத உணர்வுகள் மோசமடைந்ததாலும், இந்த அடிப்படையில் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டதாலும் அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை தனிமையில் கழித்தார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, உமர் கயாமின் படங்கள் எதுவும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, மேலும் அவரது தோற்றம் இந்த சிறந்த மனிதனின் வேலையைப் போற்றுபவர்களுக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. இருப்பினும், இது சில பாரசீக மொழி பேசும் நாடுகளில் மற்றும் அவர்களின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பல நினைவுச்சின்னங்களை அமைப்பதில் இருந்து அவரைத் தடுக்கவில்லை, அதே போல் கலைஞர்களின் பார்வையின் உருவகமான பல உருவப்படங்களை வரைந்தார்.

சுவாரஸ்யமான உண்மை: நிஷாபூரில் உமர் கயாமின் பெயரில் ஒரு கோளரங்கம் உள்ளது. 1970 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், சர்வதேச வானியல் ஒன்றியம் நிலவின் தொலைவில் உள்ள ஒரு பள்ளத்திற்கு உமர் கயாமின் பெயரைச் சூட்டியது.

புத்திசாலித்தனமான உமர் கயாம், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு கட்டுரையில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, அவரது பல திறமைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர். மிக முக்கியமான சாதனைகள், கவிஞருக்கு அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு அன்பான பெண் இருந்தாரா, ஜோதிடருக்கு அவர் இறந்த தேதி தெரியுமா, அவர் எப்படிப்பட்டவர் - கட்டுரையிலிருந்து எல்லாவற்றையும் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

உமர் கயாம்: பாரசீக தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞரின் வாழ்க்கை வரலாறு

இடைக்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவரின் வாழ்க்கைப் பாதையைப் பற்றி போதுமான தகவல்கள் நம் நேரத்தை எட்டியுள்ளன.

உமர் கயாமின் கவிதைகள் அறியப்படுகின்றன, உலகம் முழுவதும் உமர் கயாமின் ரூபாயத்தை மீண்டும் கூறுகிறது. அனைத்து நாடுகளிலும் வசிப்பவர்கள் உமர் கயாமின் மேற்கோள்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஞானத்தைப் பாராட்டுகிறார்கள் மற்றும் ஜோதிட கணக்கீடுகளின் துல்லியத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். மேதைகள் எப்படி மாறுகிறார்கள் என்பதை தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.

உமர் கயாமின் வாழ்க்கைப் பாதையை பின்வரும் நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

• பிறப்பு மற்றும் கல்வி.

வருங்கால தத்துவஞானி மே 18, 1048 அன்று ஈரானின் வடக்குப் பகுதியில், நிஷாபூர் நகரில் பிறந்தார். குடும்பத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. தந்தை பாரசீக கூடாரம் செய்பவர். இளைய சகோதரி ஆயிஷா பற்றிய தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

அவரது காலத்திற்கு, சிறுவன் நல்ல கல்வியைப் பெற்றான். உமர் கயாம் ஆரம்பத்தில் இரண்டு மதரஸாக்களில் வாழ்க்கையின் ஞானத்தைக் கற்றுக்கொண்டார். எங்கள் தரத்தின்படி, இவை நடுத்தர மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகள். பட்டம் பெற்றதும், அவர் ஒரு மருத்துவரின் சிறப்புப் பட்டம் பெற்றார்.

எதிர்கால தத்துவஞானி மற்றும் ஜோதிடரின் விருப்பமான பொருள் மருத்துவம் அல்ல. ஏற்கனவே 8 வயதில், அவர் எளிய எண்களின் மந்திர செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்து கணிதத்தை காதலித்தார்.

விதி உமருக்கு இரக்கம் காட்டவில்லை. அவர் 16 வயதில் அனாதையாக விடப்பட்டார். அவரது தந்தை மற்றும் தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கயாம் வீட்டை விற்று, நிஷாபூருடன் பிரிந்து, சமர்கண்டிற்குச் செல்கிறார்.

• சமர்கண்ட் மற்றும் புகாராவில் வாழ்க்கை.

கிழக்கின் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார மையம் கயாமை சாதகமாக வரவேற்றது. பயிற்சியின் போது, ​​​​பையன் கவனிக்கப்பட்டார், விவாதங்களில் பல அற்புதமான நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, அவர் வழிகாட்டியாக மாற்றப்பட்டார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது வாழ்க்கையின் சமர்கண்ட் காலம் முடிவடைகிறது, கயாம் புகாராவுக்குச் செல்கிறார்.

புத்தக வைப்புத்தொகையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகள் அறிவியலில் சிறந்து விளங்க உதவியது. 10 ஆண்டுகளில், புகாராவில் நான்கு கணிதக் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டன. இயற்கணித சமன்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாடு மற்றும் யூக்ளிட்டின் போஸ்டுலேட்டுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் இன்றுவரை தேவைப்படுகின்றன.

• வானியலாளர் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டி: இஸ்பஹானில் வாழ்க்கை.

செல்ஜுக் சுல்தான் மெலிக் ஷாவின் அழைப்பின் பேரில் உமர் இஸ்பஹானுக்கு வருகிறார். இது வானியலாளர் மீது எல்லையற்ற நம்பிக்கை மற்றும் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளின் காலம்.

இங்குதான் அவருக்கு ஆன்மிக வழிகாட்டியாக ஆட்சி அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது என்று வதந்தி பரவியுள்ளது. ஆனால் பதிலுக்கு அவர்கள் உமர் கயாமின் புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகளைப் பெற்றனர், ஏனென்றால் அவருக்குத் தடை மற்றும் கட்டளையிடத் தெரியாததால் அவரால் சமாளிக்க முடியவில்லை.

சுல்தான் மெலிக் ஷாவின் அரசவையில் ஈராக் நகரமான இஸ்பஹானில் வாழ்க்கை செல்வத்தால் நிரப்பப்பட்டது. ஓரியண்டல் ஆடம்பரம், செல்வாக்கு மிக்க நபர்களின் ஆதரவு மற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய ஆய்வகங்களில் ஒன்றின் தலைவரின் உயர் பதவி ஆகியவை அவரை ஒரு கணிதவியலாளராகவும் வானியலாளராகவும் வளர்க்க உதவியது.

தற்போதைய கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை விட 7 வினாடிகள் அதிக துல்லியமான காலெண்டரை உருவாக்குவது மிகப்பெரிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் அடங்கும்.

உமர் ஒரு நட்சத்திர பட்டியலைத் தொகுத்தார், இது இன்றுவரை மாலிக்ஷா ஜோதிட அட்டவணைகள் என்ற பெயரில் உள்ளது. அவர் யூக்ளிடின் போஸ்டுலேட்டுகளின் கணித ஆய்வுகளை முடித்தார் மற்றும் இருப்பது பற்றிய தத்துவ விவாதங்களை எழுதினார்.

செழிப்பு மற்றும் மிகுதியான காலம் புரவலரின் மரணத்துடன் முடிந்தது. இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது - ஒரு புதிய ஆட்சியாளர் பழையதை மறுத்து புதிய விருப்பங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். 1092 இல் சுதந்திரமாகச் சிந்தித்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிறகு, கயாம் நிஷாபூரில் உள்ள தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார்.

• அந்நியப்படுதல் மற்றும் ஆன்மீக தனிமையின் காலம்.

உமர் கயாம் இறக்கும் வரை அவரது சொந்த ஊரில் வாழ்ந்தார். மெக்கா பயணத்திலிருந்து முஸ்லீம் கோவில்களுக்கு மிகவும் தெளிவான பதிவுகள் இருந்தன. சாலை நீண்டது, புகாராவில் குறுகிய நிறுத்தம் இருந்தது.

முழுமையான இழப்பு மற்றும் தனிமையின் கடினமான காலத்தின் அலங்காரம் சில மாணவர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளுடனான சந்திப்புகள். அவை சில சமயங்களில் சூடான அறிவியல் விவாதங்களுக்காக வந்தன.

உமர் கயாமின் வாழ்க்கையிலிருந்து அறியப்பட்ட உண்மைகள் ஊகங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் ஒரு செல்வாக்குமிக்க மூலத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் செல்வது உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். அனைத்து சுவாரஸ்யமான தகவல்களையும் ஒன்றாக சேகரிக்க முயற்சித்தோம்.

உமர் கயாமைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான உண்மைகளைப் படியுங்கள்:

• பிரபலமான ரூபாய்.

உமர் கயாமின் பன்முக திறமைகள் இருந்தபோதிலும், ரூபாய் தான் அவரை பிரபலமாக்கியது. அவற்றில் உள்ள ஆழமான அர்த்தம் நவீன மனிதனின் உள்ளத்தில் எதிரொலித்தது.

சிறிய குவாட்ரெயின்கள் நினைவில் கொள்வது எளிது, ஆனால் சிறந்த கவிதை படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல. இது உமர் கயாமை மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மற்றும் பிரபலமான பாரசீக தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞராக ஆவதைத் தடுக்கவில்லை.

1859 ஆம் ஆண்டில் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டு ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த பிறகு ரூபையாத் புகழ் பெற்றது மற்றும் பொது மக்களுக்கு கிடைத்தது.

• ஒரு மேதை இருந்தாரா?

உமர் கயாம் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு அடையாளமான நபர். அவரது திறமையும், பன்முக அறிவும் பல பகுதிகளுக்கு விரிந்துள்ளது.

மருத்துவக் கல்வி பெற்ற அவர் அவிசென்னாவின் படைப்புகளைப் படித்தார். மேதை கணிதம், தத்துவம், ஜோதிடம் மற்றும் சமையலைக் கூட வென்றார்.

கடவுளை அங்கீகரித்து, நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு இயற்கையின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்று வாதிட்டார். அந்த நேரத்தில் தத்துவப் படைப்புகளில் தைரியமாக இருந்த ஞானம் தந்திரமாகவும் உருவகமாகவும் முன்வைக்கப்பட்டது, ஆனால் சிறுவயது, தைரியமான முறையில் அது ரூபாயில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

பன்முக திறமைகள் அத்தகைய நபரின் இருப்பின் உண்மை குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பியது. ஒரு பெயரின் கீழ் பலதரப்பட்ட படித்த மற்றும் திறமையானவர்களின் விண்மீன் கூட்டம் மறைந்திருப்பதாக ஒரு சந்தேகம் எழுந்தது.

பெரும்பாலும் பத்திரிகைகள் இரண்டு பேரைக் கருதுகின்றன. கயாம் கவிஞர் கயாம் கணிதவியலாளருடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டார். சந்தேகத்திற்கு காரணம் கயாம் பல மொழி பேசுபவர். அவரது கவிதைகள் பிரபலமான பாரசீக மொழியில் எழுதப்பட்டன, மேலும் அவரது கணிதப் படைப்புகளுக்கு அறிவியலின் மொழி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது - அரபு.

கயாமின் இருப்பின் உண்மை அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகள் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை.

• பிறந்த தேதி.

உமர் கயாமின் பிறந்த தேதி நம் நாட்களை எட்டவில்லை. அதைத் தீர்மானிக்க, ஜாதகத்தைப் பயன்படுத்தி துல்லியமான கணக்கீடுகள் செய்யப்பட்டன. தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதையின் நன்கு அறியப்பட்ட பகுதியின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், அவர் மே 18, 1048 இல் பிறந்த ஒரு டாரஸ் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது.

• குடும்பத்தைப் பற்றிய உண்மை.

உமர் கயாமின் குடும்பத்தைப் பற்றி சிறிய தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அப்பாவும் அம்மாவும் சீக்கிரமே இறந்துவிட்டார்கள். உமர் கயாம் கைவினைஞர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்று கருதப்படுகிறது. பெயரின் இரண்டாவது பகுதி அடிப்படையானது - கயாம், இந்த வார்த்தை 'கூடாரம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த அனுமானம் எவ்வளவு உண்மை என்று பதிலளிப்பது கடினம். ஆனால் ஒரு நல்ல கல்வி, மற்றும் கயாம் பல கல்வி நிறுவனங்களில் பட்டம் பெற்றார், உயர் வகுப்பு மக்களுக்கு கிடைக்கிறது. வருங்கால மேதையின் குடும்பம் செழிப்பில் வாழ்ந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்த இந்த உண்மை நம்மை அனுமதிக்கிறது.

• ஒரு பெண் இருந்தாரா?

விஞ்ஞானியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மகிழ்ச்சியான அல்லது, மாறாக, மகிழ்ச்சியற்ற முதல் காதல், குழந்தைகள் அல்லது அபாயகரமான அழகு பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. நாம் யூகிக்க மட்டுமே முடியும்.

காதலைப் பற்றிய உமர் கயாமின் ரூபயாத் மீட்புக்கு வருகிறது. கவிஞனுக்கு மண்ணுலகம் ஒன்றும் அன்னியமில்லை என்பதை இந்த வரிகளைப் படித்தாலே போதும். அவரது வாழ்க்கையில் ஆர்வம் சூடாகவும், சூடாகவும், தீவிரமாகவும் இருந்தது. உறுதியாக இருக்க, இந்த மேற்கோள்களைப் படிக்கவும்:

"உடல் சைப்ரஸாகவும், உதடுகள் லாலாகத் தோன்றுகிறவனுடனும்,

காதல் தோட்டத்திற்குச் சென்று உங்கள் கண்ணாடியை நிரப்புங்கள்.

"துரோகிகள் மீதான பேரார்வம் ஒரு பிளேக் போல என்னைத் தாக்கியது."

"மயக்கம் நிறைந்த, சீக்கிரம் வா,

சோகத்தை அகற்றி, இதயத்தின் வெப்பத்தை சுவாசிக்கவும்! ”

நிறைய பேரார்வம் உள்ளது, ஆனால் பற்றுதல், பிரிவினை பற்றிய பயம், அன்பின் சபதம் அல்லது துன்பம் இல்லை. உணர்ச்சி ரீதியான இணைப்பு அல்லது குடும்ப உறவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் எதுவும் இல்லை.

• தத்துவஞானிக்கு ஏன் மனைவி இல்லை?

இரண்டு யூகங்கள் உள்ளன:

1. சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் மீது வெறுப்பு போன்ற ஒருவரின் சொந்த குற்றச்சாட்டினால் நேசிப்பவரை அமைக்கும் பயம்.
2. எல்லா தத்துவஞானிகளையும் போலவே, உமர் கயாமும் தனது ஒரே மற்றும் சரியான அன்பிற்காக காத்திருந்தார்.

• உமர் கயாம் - அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அன்றாட வாழ்க்கையில் உமர் கயாம் எப்படி இருந்தார் என்பது பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. எல்லா மேதைகளையும் போலவே, அவர் மிகவும் விரும்பத்தகாத நபர்: கஞ்சன், கடுமையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்றவர்.

• உமர் கயாம் இறந்த தேதி தெரியுமா?

கயாமின் பொழுதுபோக்குகளில் முக்கிய விஷயத்தைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஜோதிடம் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. நடைமுறையில், உமர் எண்ணுவதற்கு கடினமாக இருக்கும் பல அட்டவணைகள் மற்றும் கோப்பகங்களை உருவாக்கினார்.

ஒரு ஜோதிடருக்கு, நட்சத்திரங்கள் ஒரு குறிப்பு புத்தகம், நவீன இணையத்தை நினைவூட்டுகிறது. உமர் கயாம் இறந்த தேதி தெரியுமா? நெருங்கிய உறவினரின் நினைவுகள் நேர்மறையான பதிலைப் பெற உதவுகின்றன.

அவரது கடைசி நாளில், ஜோதிடர் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ இல்லை. அவர் தனது முழு நேரத்தையும் அவிசென்னாவின் "குணமளிக்கும் புத்தகம்" படிப்பதற்காக அர்ப்பணித்தார். நான் "ஒற்றை மற்றும் பல" பிரிவில் குடியேறினேன். அவர் ஒரு உயில் செய்து, பிரார்த்தனை செய்து, தரையில் வணங்கினார். கடைசி வார்த்தைகள் கடவுளிடம் பேசப்பட்டன:

"மன்னிக்கவும்! நான் உன்னை அறிந்ததால், நான் உன்னிடம் நெருங்கி வந்தேன்.