ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். உலக வளர்ச்சியில் ரஷ்யாவின் பங்கு மற்றும் இடம் (தரம் 10). சுருக்கம்: ரஷ்ய நாகரிகம் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் அம்சங்கள் புள்ளி வாரியாக

ரஷ்ய நாகரிகம் யூரேசியாவின் மிகப்பெரிய நாகரிக சமூகங்களில் ஒன்றாகும். யூரேசியாவில், மனிதகுலத்தின் நாகரீக வளர்ச்சி அதன் அதிகபட்ச செறிவை எட்டியுள்ளது, அங்கு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் தொடர்பு உட்பட அதன் மாதிரிகளின் அதிகபட்ச பன்முகத்தன்மை வெளிப்பட்டது. ரஷ்யாவின் பல இனங்கள் மற்றும் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் யூரேசிய விண்வெளியில் சுய-அடையாளம் மற்றும் "தேர்வு" கடினமாக்கியுள்ளன. ஒரு ஒற்றை ஆன்மிகம் மற்றும் மதிப்புக் கோர் இல்லாதது, பாரம்பரிய மற்றும் தாராளவாத-நவீனத்துவ மதிப்புகளுக்கு இடையே ஒரு "பிளவு" மற்றும் இனக் கொள்கையின் மாற்றம் ஆகியவற்றால் ரஷ்யா வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே தேசிய நாகரீக அடையாளத்தின் சிக்கல்கள் ஒரு அடையாள நெருக்கடி என்று கூறலாம்.

பல மக்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மதங்களின் ரஷ்ய நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட யூரேசிய பிரதேசத்தில் நீண்ட காலமாக ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆன்மீக, சமூக, மனித உறவுகள், கலாச்சார விழுமியங்களின் கூட்டு உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றும் அரசாங்க கட்டமைப்புகள், அவற்றின் பொதுவானவை பாதுகாப்பு, பொதுவான பிரச்சனைகள் மற்றும் வெற்றிகள் - இவை அனைத்தும் பெரிய மற்றும் பல ஒப்புதல் வாக்குமூல மக்களிடையே ரஷ்யாவின் விதிகளில் பங்கேற்பதற்கான உணர்வை உறுதிப்படுத்தியது, பல பொதுவான யோசனைகள், விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் நோக்குநிலைகள் ரஷ்ய இன-ஒப்புதல் சமூகங்களின் உளவியலுக்கு ஆழமாக மாறியது.

உலகளாவிய மனித புதையலுக்கு ரஷ்ய நாகரிகத்தின் பங்களிப்பு முதன்மையாக ஒரு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார இயல்பு, இலக்கியம், தார்மீக மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்கள், ஒரு சிறப்பு வகை மனித ஒற்றுமை, பல்வேறு வகையான கலைகள் மற்றும் பலவற்றில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு நாகரிகத்தின் மதிப்புகளை மற்ற நாகரிகங்களின் சாதனைகளுடன் ஒப்பிடும் போது, ஒரு நபர் பெரும்பாலும் பக்கச்சார்பான அணுகுமுறைகளையும் மதிப்பீடுகளையும் சந்திக்கிறார். சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்பால் நாகரிகத்தை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, அவற்றின் உள்ளார்ந்த தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் சாராம்சத்திற்கு காரணம். நாகரிகக் காரணிகள் இயற்கையில் நீண்டகாலம் மற்றும் கலாச்சார, மத, நெறிமுறை பண்புகள், வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் மனநிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன. இன்றைய குறுகிய கால தேவைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள் மற்றும் நீண்ட கால கருத்துக்கள் மற்றும் நலன்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள், அத்துடன் கருத்தியல் ரீதியாக நடுநிலை தேசிய நலன்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சமூக குழுக்களின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் நோக்குநிலைகள் மற்றும் கட்சி விருப்பங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். சமூக வளர்ச்சியின் எந்தவொரு மாதிரியுடனும், அதன் நாகரிக வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் ரஷ்யாவில் ஸ்திரத்தன்மையை அடைய முடியாது: சமூகத்தின் நலன்களின் முன்னுரிமை, ஆன்மீக காரணி, அரசின் சிறப்புப் பங்கு, கடுமையான இயற்கை மற்றும் தட்பவெப்ப நிலைகள், மகத்தான தூரங்கள், மக்கள் தொகை இல்லாத இடத்தில் இயற்கை வளங்கள் அமைந்திருக்கும் போது. பாரம்பரிய உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தையும் நவீனமயமாக்கலின் மதிப்பையும் இணைப்பது அவசியம். சமூக வாழ்க்கையின் உள்நாட்டு வடிவங்கள் மூலம் நவீன உலக நாகரிகத்தால் அடையப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவது நல்லது.

ரஷ்யரல்லாத மக்களில் 20% முக்கியமாக தங்கள் வரலாற்று நிலங்களில் கச்சிதமாக வாழ்கிறார்கள், ரஷ்யாவின் நிலப்பரப்பில் பாதியை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், மேலும் புலம்பெயர்ந்தோரிலும் ஓரளவு சிதறிக்கிடக்கிறார்கள் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய மொழியின் ஒருங்கிணைந்த பாத்திரம் உட்பட ரஷ்ய அடித்தளம் இல்லாமல், ரஷ்ய சமூகம் இருக்க முடியாது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பிற வயதுடைய இன-ஒப்புதல் சமூகங்களின் தன்னார்வ ஒன்றியம் இல்லாமல் ரஷ்யா இல்லை. நாகரிக அம்சத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் முற்றிலும் இனத்தை விட ரஷ்ய கலாச்சாரம், மேலும் இது உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற ஒரு சிறந்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்க பங்களித்தது. ரஷ்ய நாகரிகம் புதுமையானது அல்ல, ஆனால் விளக்கமளிப்பது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்; வெளிநாட்டு சாதனைகளை ரஷ்ய மண்ணுக்கு மாற்றுவது அற்புதமான முடிவுகளைத் தரும் (உதாரணமாக, ஒரு ரஷ்ய நாவல்).

தேசிய வரலாற்றின் பாதைகளின் சிக்கலைப் புரிந்து கொள்ள, ரஷ்யாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களை கற்பனை செய்வது அவசியம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கையின்படி நாகரிக அமைப்புகளின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, மத. ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் கலாச்சார பகுப்பாய்விற்கு, சமூகத்தின் இனப்பெருக்கம் வகையை கருத்தில் கொள்வது பயனுள்ளது. இனப்பெருக்கம் வகை ஒரு தொகுக்கப்பட்ட காட்டி மற்றும் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: 1) மதிப்புகளின் சிறப்பு அமைப்பு; 2) சமூக உறவுகளின் பண்புகள்; 3) மனநிலையின் பிரத்தியேகங்களுடன் தொடர்புடைய ஆளுமை வகை.

சமூக இனப்பெருக்கத்தில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன. முதலாவது பாரம்பரியமானது, இது மரபுகளின் உயர் மதிப்பு, எதிர்காலத்தில் கடந்த காலத்தின் சக்தி, தரமான புதிய, ஆழமான சாதனைகளை உருவாக்கும் திறனின் மீது திரட்டப்பட்ட முடிவுகளின் சக்தி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, மனிதகுலத்தின் அடையப்பட்ட சமூக மற்றும் கலாச்சார செல்வத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மாறாத வடிவங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது தாராளவாதமானது, இது ஒரு புதிய முடிவின் உயர் மதிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமானது, இதன் விளைவாக கலாச்சாரம், சமூக உறவுகள், ஆளுமை வகை, மனநிலையில் புதுமைகள் உள்ளிட்டவற்றில் தொடர்புடைய புதுமைகள் தோன்றும்.

நாகரிகங்களின் இந்த இரண்டு வகையான இனப்பெருக்கம் ஒரு ஒற்றை, ஆனால் உள்நாட்டில் முரண்பட்ட மனித நாகரிகத்தின் துருவங்கள். பாரம்பரிய நாகரிகம் முதன்மையானது, மற்றும் தாராளமயமானது ஒரு ஒழுங்கின்மையாக தோன்றுகிறது, பழங்காலத்தின் சகாப்தத்தில் முதிர்ச்சியடையாத வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அது மனிதகுலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினரிடையே நிறுவப்பட்டது. இன்று அது அதன் தார்மீக, அறிவுசார் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

இரண்டு நாகரீகங்களும் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன. லிபரல் சமூகம் படிப்படியாக பாரம்பரிய சமூகத்திலிருந்து வளர்ந்து, இடைக்காலத்தின் ஆழத்தில் வடிவம் பெறுகிறது. கிறித்துவம் இங்கு ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தது, முதன்மையாக அதன் தனிப்பட்ட கொள்கையை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும் இது வெவ்வேறு வழிகளில் கிறிஸ்தவத்தின் வெவ்வேறு வடிவங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. புதிய மதிப்புகள் படிப்படியாக சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் ஆவியின் கோளம், ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், பொருளாதாரத்தில், குறிப்பாக, பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சி, சட்டம், பகுத்தறிவு தர்க்கம் மற்றும் பொருத்தமான நடத்தை ஆகியவற்றில் தோன்றின. அதே நேரத்தில், எந்த நாட்டிலும், தாராளமயம் இருந்தபோதிலும், பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் அடுக்குகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்பாடுகள் தவிர்க்க முடியாமல் உள்ளன, குறிப்பாக அன்றாட வாழ்க்கையில். இந்த வழக்கில், பாரம்பரியத்தின் கூறுகள் தாராளவாத நாகரிகத்தின் செயல்பாட்டு பொறிமுறையில் தங்கள் இடத்தைக் காண்கின்றன. பாரம்பரியம் தாராளவாத நாகரீகத்துடன் ஒருங்கிணைக்க முடியாது. மேலும், பாரம்பரியவாதம், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களுடன் கூட, தாராளமயத்திற்கு எதிராக கடுமையான போராட்டத்தை நடத்த முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, பயங்கரவாதம்.

நாகரிகங்களுக்கிடையிலான உறவின் சிக்கல் இன்று மிக முக்கியமானது, மனிதகுலம் பாரம்பரியத்திலிருந்து தாராளமய நாகரிகத்திற்கு மாறுகிறது. இது ஒரு வேதனையான மற்றும் சோகமான மாற்றமாகும், இதன் தீவிரம் மற்றும் சீரற்ற தன்மை பேரழிவு விளைவுகளுடன் அச்சுறுத்துகிறது.

பாரம்பரியத்திலிருந்து தாராளவாத நாகரிகங்களுக்கு மாறுவது வெவ்வேறு வழிகளில் நிகழ்கிறது. இந்த பாதையில் இறங்கிய முதல் நாடுகள் (அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து) நீண்ட காலமாக இதைப் பின்பற்றி, படிப்படியாக புதிய மதிப்புகளில் தேர்ச்சி பெற்றன. தாராளவாதத்திற்கு முந்தைய மதிப்புகள் இன்னும் வெகுஜன நிலைகளை ஆக்கிரமித்தபோது, இரண்டாவது குழு நாடுகள் (ஜெர்மனி) தாராளமயத்தின் பாதையில் இறங்கியது. தாராளமயத்தின் வளர்ச்சியானது நெருக்கடிகள், ஒரு சக்திவாய்ந்த தாராளவாத எதிர்ப்பு எதிர்வினை மற்றும் தாராளவாத நாகரிகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை அதன் முதிர்ச்சியற்ற மட்டத்தில் நிறுத்த முயற்சித்தது. அப்படிப்பட்ட நாடுகளில்தான் பாசிசம் வளர்ந்தது. தாராளவாத நாகரீகத்தின் பாதையில் ஏற்கனவே இறங்கிய ஒரு சமூகத்தின் பயத்தின் விளைவாக இது புரிந்து கொள்ளப்படலாம், ஆனால் பழங்குடியின சித்தாந்தத்திற்கு திரும்புவதன் மூலம், முதன்மையாக இனவாதமாக செயல்படும் பழங்குடி சித்தாந்தத்திற்கு திரும்புவதன் மூலம் இந்த செயல்முறையை மெதுவாக்க முயற்சிக்கிறது. இனப்படுகொலை மற்றும் இனப் போர்களுக்கு வழிவகுக்கும். எவ்வாறாயினும், தாராளமயத்தை அடக்கியதால், பாசிசம் வளர்ந்த பயன்பாட்டுவாதத்தை பாதிக்கவில்லை, தனிப்பட்ட முன்முயற்சி, இது இறுதியில் சர்வாதிகாரத்துடன் முரண்படுகிறது.

மூன்றாம் நாடுகள் (ரஷ்யா) தாராளவாதத்திற்கு இன்னும் குறைவான சாதகமான சூழ்நிலையில் நகர்கின்றன. ரஷ்யா அடிமைத்தனத்தின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது பொருளாதார வளர்ச்சியானது தொழிலாளர் சந்தை, மூலதனம், பொருட்கள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் மூலம் அல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வளங்களை கட்டாயமாக புழக்கத்தில் விடுவதன் மூலம் ஏற்பட்டது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு பழமையான அரசின் படைகள். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், சரக்கு-பண உறவுகளின் முக்கியத்துவத்தின் உண்மையான அதிகரிப்பு, பரந்த மக்களிடையே பயன்பாட்டுவாதம் மற்றும் சுதந்திரமான நிறுவனங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவை அதிருப்தியையும் அரசாங்கத்திற்கு எதிராகச் செல்ல விரும்புவதையும் ஏற்படுத்தியது, இது "அனைவருக்கும் சமம்" என்று நிறுத்தப்பட்டது. ." எனவே, ரஷ்யாவில் தாராளமயம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது (கேடட்கள்). இருப்பினும், தாராளமயம் இறக்கவில்லை. பொருட்களின் வளர்ச்சிக்கான பயனுள்ள ஆசை, புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதியின் நவீனமயமாக்கல் போக்குகளுடன் இணைந்தது, இது பழமையான மாநிலத்தை அதன் மோசமான வடிவங்களில் மீட்டெடுப்பதை சாத்தியமாக்கியது. சோவியத் அரசாங்கம் தாராளவாத நாகரிகத்தின் சாதனைகளை வளர்க்க முயன்றது, ஆனால் தாராளவாதத்திற்கு அந்நியமான மற்றும் விரோதமான இலக்குகளுக்கான வழிமுறையாக அவற்றை கடுமையாக ஏற்றுக்கொண்டது.

நாடுகளின் முதல் இரண்டு குழுக்களைப் போலல்லாமல், ரஷ்யா தாராளவாத நாகரிகத்தின் எல்லையைத் தாண்டவில்லை, இருப்பினும் அது பாரம்பரிய வகையின் நாடாக நிறுத்தப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட இடைநிலை நாகரீகம் எழுந்தது, அங்கு ஒரு தாராளவாத நாகரிகத்திற்கு மாறுவதையும் பாரம்பரியத்திற்கு திரும்புவதையும் தடுக்கும் சக்திகள் எழுந்தன.

கூடுதலாக, கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாகரிகம் தீவிர முரண்பாடான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆழமான பிளவு உள்ளது.

ரஷ்யாவின் பொது நனவில் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் பிரத்தியேகங்களின் துருவ மதிப்பீடுகள் உள்ளன. ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் யூரேசியர்கள் ரஷ்யாவின் தனித்துவத்திற்காக நின்றார்கள், மேற்கத்தியர்கள் மேற்கு நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது அதை வளர்ச்சியடையாததாக மதிப்பிட்டனர். அத்தகைய பிரிவு ரஷ்ய நாகரிகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையின் முழுமையற்ற தன்மையைக் குறிக்கலாம்: இது இன்னும் நாகரீக தேடலின் நிலையில் உள்ளது, இது வளரும் நாகரிகத்தின் நாடு.

ரஷ்யாவிற்கான நாகரீக அணுகுமுறை மேற்கிலிருந்து அதன் பின்தங்கிய தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, மேலும் கலாச்சாரமானது - அதன் அசல் தன்மை மற்றும் தனித்துவம், மனித ஆவியின் மிக உயர்ந்த எழுச்சிகளில் வெளிப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் நாகரீக மற்றும் கலாச்சார தோற்றத்திற்கு இடையே ஒரு இடைவெளி உள்ளது. பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் அன்றாடத் துறைகளில் நாகரீகப் பின்தங்கிய நிலை நிலவுகிறது. எனவே நவீனமயமாக்கலில் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் ஒரு கலாச்சார அர்த்தத்தில், ரஷ்யா ஒரு சிறந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் ஆன்மாவாக மாறியது, அதன் முகத்தையும் ஆன்மீக தோற்றத்தையும் வடிவமைத்தது. ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார படைப்பாற்றல் துறையில் தேசிய மேதை தன்னை வெளிப்படுத்தினார். நாகரிகத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு ஆகியவை வேறுபட்ட மதிப்புகள், அவை ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் வேறுபடுகின்றன. நாகரிகங்களுக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி, உடலுக்கும் ஆன்மாவிற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளிதான் இறுதியில் ஐரோப்பாவையும் ரஷ்யாவையும் பிரித்தது. இந்த மோதலில், ரஷ்யா கலாச்சாரத்தின் பக்கத்தையும், ஐரோப்பா - நாகரிகத்தின் பக்கத்தையும் எடுத்ததாகத் தோன்றியது, கலாச்சாரத்திற்கு சேதம் ஏற்படவில்லை.

ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில், படித்த சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினருக்கு, மேற்கத்திய நாகரிகம் வாழ்க்கையின் முழுமையான அவநம்பிக்கை, அதன் தீவிர பகுத்தறிவு மற்றும் முறைப்படுத்தல், உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் மத மதிப்புகளை இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் ஈர்ப்பு மையத்தை மாற்றுதல் ஆகியவற்றுடன் ஒத்ததாக மாறியது. பொருள் கோளத்திற்கு ஆன்மீகம். பெரும்பாலான ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் தொழில்துறை வெகுஜன சமூகத்தின் யதார்த்தத்தை ஏற்கவில்லை, அதில் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளை மறுப்பதைக் கண்டனர். விஞ்ஞானம், தொழில்நுட்பம், பொதுக் கல்வி மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதிகளை அங்கீகரிப்பதோடு, "பிலிஸ்டினிசமாக" சிதைந்த நாகரீகத்தை நிராகரிப்பதன் மூலம் மேற்கு நோக்கி ஒரு தெளிவற்ற அணுகுமுறை எழுந்தது. எனவே "ரஷ்ய யோசனை" க்கான தேடல், இது மேற்கு நாடுகளை விட தகுதியான வாழ்க்கைக்கான ஒரு சூத்திரத்தைக் கண்டறிய அனுமதிக்கும். நவீனமயமாக்கல் அவசியம், ஆனால் அசல் தன்மையை இழக்காமல். மேற்கத்திய நாகரிகம் தொடர்பாக, ரஷ்யா ஒரு எதிர்முனை அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு வகை - அதன் வளர்ச்சிக்கான மற்றொரு வாய்ப்பு. இந்த வகை உண்மையில் வளர்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் ஒரு திட்டம், ஒரு யோசனை வடிவத்தில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் நாட்டை சீர்திருத்துவதற்கான எந்தவொரு திட்டத்தையும் உருவாக்கும் போது அது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். கலாச்சார பாரம்பரியம், ஆன்மீக தொடர்ச்சி - இதுவே சீர்திருத்தங்களின் போக்கில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு ரஷ்யாவின் ஆன்மீக அனுபவம் தேவைப்படுவது போல், ரஷ்யாவிற்கு மேற்கின் நடைமுறை காரணம் தேவை. ரஷ்யா அதன் சொந்த கலாச்சாரத்துடன் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் முக்கிய சாதனைகளின் ஒருங்கிணைப்பு, நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் சிக்கலை எதிர்கொள்கிறது. இது ஒரு சிறப்பு வகை மனித ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பொருளாதார மற்றும் அரசியல்-சட்ட வடிவங்களுக்கு குறைக்கப்படாது. தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய நலன்களைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களை இணைக்கும் ஒரு வகையான ஆன்மீக சமூகத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இந்த இலட்சியத்தின் மூலமானது பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ரீதியாக இல்லை, இது மனித வாழ்க்கையின் மத, தார்மீக மற்றும் முற்றிலும் கலாச்சார வடிவங்களில் உள்ளது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் நெறிமுறைகளில் தோன்றியது. F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த குணத்தை "உலகம் தழுவிய பொறுப்பு" என்று குறிப்பிட்டார்.

எனவே, மேற்கு மற்றும் ரஷ்யாவின் நபரில், நாங்கள் இரண்டு வெவ்வேறு நாகரிகங்களுடன் கையாள்வதில்லை, ஆனால் ஒன்று, வெவ்வேறு திசைகளில் வளர்ந்தாலும். பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும், பொது வாழ்வின் சட்ட ஒழுங்குமுறையை வலுப்படுத்துவதற்கும் மேற்கு நாடுகள் முன்னுரிமை அளித்தால், ரஷ்யா, பொருளாதாரம் அல்லது சட்டத்தின் பங்கை மறுக்காமல், முதலில், கலாச்சாரம், அதன் தார்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு மேல்முறையீடு செய்கிறது. அவை சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல். ரஷ்யா மேற்கத்திய நாகரிகத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு உலகளாவிய நாகரிகத்தை உருவாக்கும் திசையில், மனித இருப்பின் கலாச்சார மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களுடன் அதன் நல்லிணக்கத்தின் திசையில் அதைத் தொடர்கிறது. ரஷ்யாவும் மேற்கு நாடுகளும் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் இரு கூறுகளாகும்.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் யூரேசிய குணாதிசயம் சமூகத்தில் அவற்றின் கரிம ஒற்றுமையில் ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு கூறுகளின் இருப்பில் வெளிப்படுகிறது.

ஐரோப்பிய அம்சங்கள் முதன்மையாக ஐரோப்பாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிறிஸ்தவத்துடன் தொடர்புடையவை. இதன் பொருள் கருத்தியல் ஒற்றுமை, ஒழுக்கத்தின் பொதுவான கொள்கைகளின் இருப்பு, தனிநபரின் பங்கு மற்றும் அவரது சுதந்திரம், குறிப்பாக தேர்வு சுதந்திரம் பற்றிய புரிதல். கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், தங்கள் கலாச்சாரத்தை பேகன், புராண வடிவங்களில் உருவாக்கத் தொடங்கினர், பழங்கால வகைக்கு ஏற்ப தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தின் முன்னுதாரணங்களில் தங்கள் பகுத்தறிவைத் தவிர்த்து, உடனடியாக அவற்றை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையுடன் மாற்றினர். அத்தகைய நடவடிக்கை பொருளாதார அல்லது சமூக கலாச்சார பின்னடைவு பிரச்சினையால் ஏற்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மாறாக பைசண்டைன் கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைப்பு தேடலில் முற்றிலும் அரசியல் இயல்புடையது. எனவே, ரஷ்யாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்முறை, மேற்கில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக நடந்தாலும், பண்டைய ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் மரபுகளில் வேரூன்றிய பான்-ஐரோப்பிய கலாச்சார தோற்றம் இன்னும் இருந்தது.

ஆரம்பத்தில், பைசான்டியம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, இது "புத்தகத்தன்மை", தத்துவ கருத்துக்கள், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் வெளிப்பட்டது. பின்னர், 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் (அறிவியல், கலை, இலக்கியம்) செல்வாக்கு அதிகரித்தது, கலாச்சாரத்தின் பகுத்தறிவு மற்றும் மதச்சார்பின்மை வளர்ந்தது, கல்வி முறை, ஐரோப்பிய தத்துவம், சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சிந்தனை ஆகியவை கடன் வாங்கப்பட்டன. மார்க்சியம் உட்பட அறிவொளியின் சித்தாந்தத்திற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்ட சமூக இயக்கத்தில் "மேற்கத்தியர்கள்" தோன்றினர். சோவியத் யூனியனில், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் உட்பட தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நோக்குநிலைகள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின, இருப்பினும் இந்த செயல்முறை அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டிருந்தது (மாற்றங்கள் சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளை பாதித்தன, சாரத்தை மாற்றாமல் படிவங்களின் இயந்திர நகலெடுப்பு இருந்தது). அரசியலில் ஐரோப்பிய திசையன் ரஷ்யாவிற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஐரோப்பாவின் குடியேற்றம் கிழக்கிலிருந்து வந்தாலும், புதிய கற்காலத்தில் புதுமையின் முக்கிய திசையன் கிழக்காக இருந்தாலும், நவீன மற்றும் சமீபத்திய காலங்களில் புதுமையின் முக்கிய பாதை மேற்கில் இருந்து வந்தது. பிரதேசத்தின் அம்சங்கள், குறைந்த மக்கள் தொகை அடர்த்தி, வளர்ச்சியடையாத நகரங்கள், ரோமானியக் கொள்கைகளின் மோசமான ஒருங்கிணைப்பு - இவை அனைத்தும் ரஷ்யாவில் புதுமை செயல்முறையை சிக்கலாக்கியது.

ரஷ்யாவின் கிழக்கு "ஆசிய" அம்சங்கள் பாரம்பரிய கிழக்கு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் (துருக்கிய ககனேட்ஸ், கஜாரியா, வோல்கா பல்கேரியா, பின்னர் காகசஸ் மற்றும் துர்கெஸ்தான், தேஷ்ட்டின் பகுதி) பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. i-Kipchak கலாச்சாரங்கள்). ஹன்ஸ், செங்கிஸ் கான், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் அதன் வாரிசுகளின் வெற்றிகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ரஷ்யாவில், கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் வகையைப் பின்பற்றி, அடிப்படை பொருளாதார உறவுகளில் அரசு தீவிரமாக தலையிட்டது, சர்வாதிகாரமாக செயல்பட்டு, ஒரு சிறப்பு மனநிலையை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது, தேவாலயத்திற்கு பதிலாக கலாச்சாரத்தில் கல்வி செயல்பாடுகளை மேற்கொண்டது, குறிப்பாக 18 ஆம் தேதி முதல். நூற்றாண்டு, தேவாலயத்தை ஒரு சார்பு நிலையில் வைத்தது. மங்கோலியப் பேரரசின் மூலம், சீனாவிலிருந்து நிறைய கடன் வாங்கப்பட்டது: மையப்படுத்தல், அதிகாரத்துவம், சமூகத்தில் தனிநபரின் கீழ்நிலை நிலை, கார்ப்பரேட்டிசம், சிவில் சமூகம் இல்லாதது, உள்முக கலாச்சாரம், அதன் குறைந்த சுறுசுறுப்பு, பாரம்பரியம். யூரேசியர்கள் நாகரிகத்தைப் பற்றி கூட பேசினர் - பசிபிக் பெருங்கடலில் இருந்து கார்பாத்தியர்கள் வரை உருவான ஒரு கண்டம்.

ரஷ்யா - யூரேசியா ஒரு குறிப்பிட்ட தேக்கம் மற்றும் குறைந்த கண்டுபிடிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், நகரங்களின் வளர்ச்சி, அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி மற்றும் பண்டைய ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் விரைவான புதுமையான வளர்ச்சி ஏற்பட்டது, அதாவது தகவல் இடத்தின் அடர்த்தி தூண்டப்பட்டது. ரஷ்யாவால் தகவல் பசியை ஓரளவு மட்டுமே ஈடுசெய்ய முடிந்தது, ஏனெனில் மக்கள் அலைகள் அதன் பிரதேசத்தில் வீசப்பட்டன, மேலும் அது மேலும் மேலும் புதிய மக்களையும் நாடுகளையும் அதன் எல்லைகளுக்குள் ஈர்த்தது (எடுத்துக்காட்டாக, உக்ரைன், பால்டிக் மாநிலங்கள், போலந்து ஆகியவற்றின் இணைப்பு), ஆனால் அது விரோதமான ஐரோப்பாவின் கண்டுபிடிப்புகளை முழுமையாகப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. இந்த நேரத்தில், கிழக்கு அதன் புதுமையான திறனை இழந்துவிட்டது. ஐரோப்பிய நாகரிகம் ஒரு தகவல் நாகரிகமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது மற்றவர்களை விட அதன் நன்மை, விரைவான மாறுபாடு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் இங்கே. கூடுதலாக, மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாகரிகங்கள் கடந்த கால மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து தங்களுக்குத் தேவையான கூறுகளை வரைந்து தங்கள் பணிகளுக்கு ஏற்ப அவற்றை ஏற்பாடு செய்யலாம். மேற்கத்திய நாடுகளின் நன்மை, முதலில், தொழில்நுட்பத்தின் நன்மை. ஐரோப்பியர் அல்லாத மக்கள் தங்கள் தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகளில் உயர் நிலையை அடைந்தனர், ஆனால் ஐரோப்பியர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தொழில்நுட்பத்தை வளர்க்கவில்லை, இயந்திரத்தின் தாளங்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு தங்கள் இருப்பை மாற்றியமைக்கவில்லை. இருப்பினும், தொழில்நுட்ப இனம் வளங்களை உட்கொள்வதன் மூலம் கலாச்சாரத்தை கொன்று வருகிறது. ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் பொறிமுறையானது உலகளாவிய அழிவின் உள்ளமைக்கப்பட்ட பொறிமுறையைக் கொண்டுள்ளது, கலாச்சாரம் தனக்குள்ளேயே கொண்டு செல்லும் படைப்புக் கொள்கையுடன் பொருந்தாது. கேள்வி எழுகிறது: "மேம்பட்ட" மேற்கத்திய நாகரிகம் மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டமா?

இந்த பந்தயத்தில் போர் மிகவும் முக்கியமானது. போர்கள் மற்றும் இராணுவமயமாக்கல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாகும். எனவே, பீட்டர் I நவீன இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தொழில்துறையை உருவாக்குவதன் மூலம் ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் பிரச்சினைகளை தீர்க்கத் தொடங்கினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி, அதன் பிராந்திய அமைப்புகளின் பரிணாமம், அதன் இராணுவமயமாக்கலின் உண்மை இல்லாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இராணுவ காரணி பெரும்பாலும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வளர்ச்சியின் திசையனை 30 களில் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் அமைத்தது.

"டாடர்-மங்கோலிய நுகம்" (அது இருந்திருந்தால்) என்று அழைக்கப்படுவது, அதன் அனைத்து நாடகங்களுடனும், ரஷ்யாவிற்கு பல புதுமைகளைக் கொண்டுவந்த புதுமையின் சக்திவாய்ந்த அலை. அதே நேரத்தில், மற்ற அலைகள் மேற்கு (ஸ்காண்டிநேவியா, டென்மார்க், ஜெர்மனி, போலந்து, லிதுவேனியா) இருந்து வந்தன. வடக்கு யூரேசியாவின் இடங்கள் தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த பிராந்திய அமைப்பின் எல்லைகளுக்குள் தங்களைக் கண்டறிந்தன, மொத்த பரப்பளவு 4 மில்லியன் சதுர மீட்டருக்கும் அதிகமாகும். கார்பாத்தியன்ஸ் முதல் யெனீசி வரை கி.மீ. ஹார்ட் மூலம்தான் சீனா, இந்தியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து புதுமைகள் ஊடுருவின, முன்பு ஐரோப்பாவிற்கு கிடைக்கவில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, துப்பாக்கிகள்).

நன்று புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள்ஐரோப்பிய நடவடிக்கைகளை மேற்கு மற்றும் தெற்கிற்கு திருப்பியதன் மூலம் யூரேசியாவிற்கு ஒரு வரலாற்று ஓய்வு கொடுத்தது. ஆனால் புதுமையின் முக்கிய மையங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மஸ்கோவிட் இராச்சியம் தன்னைக் கண்டறிந்தது, புதுமை அலையின் தாமதம் காரணமாக அது பின்தங்கியது, இது நமது பிராந்திய அமைப்பின் பாரம்பரிய மூடல் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களின் விரோதத்தால் தீவிரமடைந்தது. பைசான்டியத்தின் சரிவு புதுமையின் தெற்கு மையத்தின் செல்வாக்கை நீக்கியது. குறைந்த மக்கள்தொகை மற்றும் நகர்ப்புற அடர்த்தி படைப்பாற்றல் திறனைக் கடுமையாகக் குறைத்தது மற்றும் புதுமைகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் புதுமைகளின் பரிமாற்றம் இரண்டையும் மெதுவாக்கியது.

வளர்ச்சியின் இந்த வரலாற்று நிபந்தனைக்கு ஒரே போதுமான பதில் ஒரு "கடினமான" மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தை உருவாக்குவதாகும், இது அனைத்து வகையான செறிவுகளாலும், உயர் அமைப்பு மற்றும் தேவையான இயக்கவியல் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குறிப்பிடத்தக்க நிர்வாக சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு (உணவை ஒழித்தல், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜெம்ஸ்டோ சுய-அரசு அறிமுகம், நீதித்துறை சீர்திருத்தம், ஜெம்ஸ்கி கவுன்சில்கள், ஆணைகளின் அமைப்பை உருவாக்குதல், இராணுவ சீர்திருத்தம்), தனிப்பட்ட துணை அமைப்புகளின் சுயாட்சி மாநிலத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் கூர்மையாக குறைந்து, ஒரு கடினமான படிநிலை அமைப்பு கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோ ஆதிக்கம் செலுத்தும் கண்டுபிடிப்பு மையமாக மாறி வருகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை 3 மில்லியன் மக்கள், மற்றும் ஐரோப்பாவில் - 85 மில்லியன் மக்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பீட்டர் I இன் கீழ், ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை 12 மில்லியன் மக்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ரஷ்யாவில் முரண்பாடான செயல்முறைகள் நடந்தன: ஒருபுறம், நாடு அனைத்து புதிய கண்டுபிடிப்புகளையும் உள்வாங்கியது, மறுபுறம், உள் முரண்பாடுகள் அதை அதிகரித்து வரும் பின்னடைவுக்கு இட்டுச் சென்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், தொழில்துறை புரட்சி ரஷ்யாவில் தொடங்கியது - இங்கிலாந்தை விட நூறு ஆண்டுகள் கழித்து.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யா ஒரு பிளவுப் புள்ளியில் தன்னைக் கண்டது. 60 களின் சீர்திருத்தங்கள் நாட்டின் தேர்வைக் குறிக்கின்றன: இது மேற்கத்திய பாணி தொழில்துறை சமூகத்தை உருவாக்கும் பாதையைப் பின்பற்றியது. வெளிநாட்டு மூலதன முதலீடுகளைச் சார்ந்திருப்பது அதிகரித்தது, மேலும் வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட முதலீடுகளின் வருமானம் முதலீடுகளை விட அதிகமாக இருந்தது, அதாவது ரஷ்யா வலுக்கட்டாயமாக மூலதனத்தை ஏற்றுமதி செய்யும் நாடாக மாறியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் சீர்திருத்தங்கள் ரஷ்யாவின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் நுழைவதற்கான தொடக்கப் புள்ளியாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் இது மேற்கு ஐரோப்பாவின் மூலதனமயமாக்கல் தொடங்கி 250 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்தது. இதன் விளைவாக, 1917 புரட்சிகளுக்கு முன்னதாக, ரஷ்யா ஒரு மிதமான வளர்ந்த முதலாளித்துவ நாடாக மாறியது, நிறைய நிலப்பிரபுத்துவ எச்சங்கள் உள்ளன. பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் மேற்கில் இருந்து ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவி வருகின்றன, அதே நேரத்தில் வெளிநாட்டு மூலதனத்தின் பரந்த வருகையுடன். அதே நேரத்தில், புதிதாக இணைக்கப்பட்ட பகுதிகள் (மத்திய ஆசியா) மற்றும் பேரரசின் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு, ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்யர்கள் புதுமைகளின் கேரியர்களாக செயல்பட்டனர். பொதுவாக, நவீன ரஷ்யாவின் சில மையங்களுக்கு அப்பால், முதலாளித்துவத்தின் பாதையைப் பின்பற்றி, தொழில்துறைக்கு முந்தைய மற்றும் விவசாயத்திற்கு முந்தைய வளர்ச்சியுடன் கூட ஒரு பெரிய நாட்டை விரிவுபடுத்தியது.

1917 க்குப் பிறகு, சோவியத் யூனியன் ஒரு மாபெரும் கண்டுபிடிப்பு பாய்ச்சலைச் செய்தது, முதன்மையாக பத்து வருட வெளிப்புற முற்றுகையின் நிலைமைகளின் கீழ் அதன் சொந்த புதுமையான திறன் காரணமாக. பல அரசியல் மற்றும் சமூக செலவுகள் இருந்தபோதிலும், நாட்டை நவீனமயமாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான பணி தீர்க்கப்பட்டது. புதுமை மையங்களின் பிராந்திய அமைப்பு நாட்டின் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு ஆதரவாக கணிசமாக மாறியுள்ளது. சோவியத் ஒன்றியம் சீனா, கொரியா, வியட்நாம் மற்றும் பிற நாடுகளின் நவீனமயமாக்கலுக்கான மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பு மையமாக மாறியது. மேலும், வலியுறுத்துவது அவசியம் என்ன இதுமுக்கியமாக நாகரிக வளர்ச்சியின் முக்கிய முன்னுரிமைகளின் சந்தை அல்லாத தன்மை காரணமாக ஏற்பட்டது. மிக முக்கியமான புதுமையான முடிவு ஒரு தனித்துவமான சோவியத் நாகரிகத்தை உருவாக்கியது. ஒரு கூட்டுவாத சோவியத் மனோபாவம் உருவாக்கப்பட்டது, மேற்கத்திய மனோபாவத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது, மரபுவழி பாரம்பரியம் மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தின் சமரசத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து பெரும்பாலும் மரபணு ரீதியாக உருவாகிறது. தனிப்பட்ட நலன்களை விட சமூகத்தை முதன்மையாக வைக்கும் ஒரு தனிமனித இலட்சியம் எழுந்தது. சமூகத்தின் கணிசமான பகுதியினருக்கு, அதிக உணர்ச்சியின் அடிப்படையில் தியாகம் செய்வது வழக்கமாகிவிட்டது. சோவியத் நாகரிகத்தின் பிரத்தியேகங்கள், மேற்கத்திய நாடுகளுடன் சோவியத் நாகரிகத்தின் அளவுருக்களை முறையான புள்ளியியல் ஒப்பீடு செய்வதை சாத்தியமாக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, தனிநபர் குறிகாட்டிகளின் அடிப்படையில், சோவியத் ஒன்றியம் முன்னணி தொழில்துறை நாடுகளை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது, ஆனால் இந்த இடைவெளி 1913 உடன் ஒப்பிடும்போது 8-12 மடங்கு குறைந்துள்ளது, மேலும் சராசரி குறிகாட்டிகள் பல மடங்கு சிறிய சமூக அடுக்கை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்கின்றன, அதாவது நடைமுறையில் சராசரிக்கு ஏறத்தாழ சமமான தனிநபர் குறிகாட்டிகள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகளுக்கு அதிக உயர்.

ஒட்டுமொத்த பொருளாதாரத்தை விட விஞ்ஞானம் வேகமாக வளர்ந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தயாரிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளின் நிலை மற்றும் தரம் மற்றும் உலக சந்தைகளில் அவற்றின் போட்டித்தன்மை ஆகியவை மிகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சிக்கலான தயாரிப்புகளின் ஏற்றுமதியின் எடுத்துக்காட்டு - விமான உபகரணங்கள். 1984 முதல் 1992 வரையிலான காலகட்டத்தில், யுஎஸ்எஸ்ஆர் பல்வேறு வகுப்புகளின் 2,200 விமானங்களையும், 1,320 ஹெலிகாப்டர்களையும் (ஐரோப்பாவைத் தவிர்த்து), அமெரிக்கா - 860 மற்றும் 280, சீனா - 350 மற்றும் 0, மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகள் - மொத்தம் 1,200 மற்றும் 670 ஆகியவற்றை ஏற்றுமதி செய்தது. 80 களில் ஆயுத ஏற்றுமதி ஆண்டுக்கு $20 பில்லியனை எட்டியது, இது நாட்டிலிருந்து ஏற்றுமதியின் முற்றிலும் மூலப்பொருள் நோக்குநிலை பற்றிய கட்டுக்கதையை நீக்குகிறது.

இதன் விளைவாக, இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சோவியத் ஒன்றியத்தில் சமூக மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் காரணமாக, உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த கண்டுபிடிப்பு வளாகம் எழுந்தது, அமெரிக்காவில் இதேபோன்ற வளாகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய அளவு மற்றும் உற்பத்தித்திறன், மற்றும் செயல்திறனில் கணிசமாக உயர்ந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் எல்லைகளுக்குள், புதுமையான மையத்திற்கும் சுற்றளவிற்கும் இடையிலான உறவுகளின் உலகளாவிய அமைப்பின் மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது, இது பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாடுகளில் நிலையான வளர்ச்சியின் சாத்தியத்தை உறுதி செய்தது. இந்த வளாகத்தின் அளவு, கட்டமைப்பு மற்றும் தயாரிப்புகள் சோவியத் ஒன்றியம் கோண்ட்ராடீஃப் அலை (உலக வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டம்) என்று அழைக்கப்படுவதில் உலகின் முன்னணி நாடுகளை விட குறைந்த பின்னடைவுடன் நுழைந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

எழுபது ஆண்டுகளாக நீடித்த உலக தொழில்துறை வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத வகையில் சோவியத் நவீனமயமாக்கலின் விளைவாக, சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் முக்கிய முன்னேற்றப் பகுதிகளில் (நிச்சயமாக, கலாச்சார புரட்சி மற்றும் விவசாய நவீனமயமாக்கல் உட்பட) வரலாற்று நேரத்தை நாடு கிட்டத்தட்ட பாதியாகக் குறைத்தது. துறை) மற்றும் நாட்டிற்குள் பெரிய இயற்கை-பொருளாதார பிராந்திய அமைப்புகளுக்கு இடையேயான பெரிய பொருளாதார விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றில் நிகழும் புதுமை செயல்முறைகளின் உள்ளடக்கம் ஆகிய இரண்டையும் தீவிரமாக மாற்றியது. 1917 முதல், சோவியத் ஒன்றியம் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய சமூக மையமாக மாறியுள்ளது, மேலும் போருக்குப் பிந்தைய காலத்திலிருந்து, தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பு. இவ்வாறு, ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் மாறுபட்ட வளர்ச்சிக்கான சாத்தியம் நிரூபிக்கப்பட்டது மற்றும் காலனித்துவ கொள்ளையை நடத்திய மேற்கு நாடுகளின் தவறு உட்பட பல காரணங்களால் பின்தங்கிய நாடுகளுக்கு நவீன அளவிலான வளர்ச்சியை அடைவதற்கான பரந்த வாய்ப்புகள் நிரூபிக்கப்பட்டன. மற்றும் சமமற்ற பரிமாற்றம்.

"பெரெஸ்ட்ரோயிகா" என்று அழைக்கப்படுவது முதன்மையாக மேற்கத்திய கண்டுபிடிப்புகளில் கவனம் செலுத்தியது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் "சோவியத்திற்கு பிந்தைய" நாடுகளை தொழில்துறை மாநிலங்களின் சங்கிலியில் பலவீனமான இணைப்பாக மாற்றிய பேரழிவு முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மூலமாகவே உலக உலகமயமாக்கலின் பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படுகின்றன. சந்தை உறவுகளின் நன்மைகள் உலகின் நிதி மற்றும் தகவல் வளங்களைக் கட்டுப்படுத்துபவர்களால் பெறப்படுகின்றன என்பதை உலக அனுபவம் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் செலவுகள் பொருளாதாரத்தின் உண்மையான துறையின் மேலோங்கிய நாடுகளால் ஏற்கப்படுகின்றன. மூலப்பொருட்கள் அடிப்படையிலான உற்பத்தி மற்றும் ஏற்றுமதி கொண்ட நாடுகள் உயர் தொழில்நுட்ப புதுமையான வளர்ச்சியின் நிலையை எட்டியதற்கு உலகில் ஒரு உதாரணம் இல்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளில்தான் கீழ்நோக்கிய கோண்ட்ராடீஃப் அலை தொடங்கியது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் உலகளாவிய முறையான நெருக்கடி நிகழ்ச்சி நிரலில் ஆனது, இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தின் ஈடுபாட்டால் தாமதமானது மற்றும் "சந்தை பொருளாதாரத்தில்" மற்ற முன்னாள் சோசலிச நாடுகள்.

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகள் மூலம் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்ய நாகரீகத்தின் தனித்தன்மைகள் "ரஷ்யா ஒரு புதிர் ஒரு புதிர்க்குள் ஒரு ரகசியத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும்." W. சர்ச்சில் MOBU மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 4, ப்ரிமோர்ஸ்கி பிரதேசம், வரலாறு மற்றும் சமூக ஆய்வுகள் ஆசிரியர் வி.வி.

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

தலைப்பின் முக்கிய கேள்விகள் ரஷ்ய பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலின் அம்சங்கள். அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறை. சமூக. துறவி இலட்சியம். உலகம் மறுக்கும் மரபு. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு உறவு. மிஷனரி

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"உனக்காக - நூற்றாண்டுகளாக, எங்களுக்காக - ஒரு மணிநேரம்" A. பிளாக் ரஷ்யாவின் படம் - ஒரு புல்வெளி மர - பறக்கும், ஒரு வேகத்தில் விரைகிறது, "குலிகோவோ ஃபீல்டில்" என்ற கவிதையில் ஏ. பிளாக்கால் சரியாகப் பிடிக்கப்பட்டது: மேலும் நித்திய போர்! எங்கள் கனவுகளில் மட்டுமே ஓய்வெடுங்கள். இரத்தம் மற்றும் தூசி மூலம்... புல்வெளி மேர் பறக்கிறது, பறக்கிறது மற்றும் இறகு புல்லை நசுக்குகிறது ... அமைதி இல்லை! ஸ்டெப்பி மேர் கலாப்ஸ்! ரஷ்ய சமூகம் திடீரென்று, நீண்ட தயாரிப்பு இல்லாமல், பாய்ச்சல் மற்றும் வரம்பில் மாறுகிறது. பணி: ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் இந்த அம்சத்தை விளக்கவும்.

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

F. Tyutchev M. Voloshin "ஓ, தூங்கும் புயல்களை எழுப்பாதே - குழப்பம் அவற்றின் கீழ் கிளர்ந்தெழுகிறது!" F. Tyutchev கவிஞர்கள் ரஷ்யாவின் என்ன அம்சங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்? நீங்கள் யார், ரஷ்யா? மிராஜ்? ஆவேசம் நீங்கள் அங்கு இருந்தீர்களா? ஆம் அல்லது இல்லை? நீர்ச்சுழல்... வேகம்... தலைசுற்றல்... பள்ளம்... பைத்தியம்... மயக்கம்... எம்.வோலோஷின். எரியும் புதர். என்னுடைய சொற்ப நிலத்தின் வயல்களில் சோகம் நிறைந்திருக்கிறது. தூரத்தில் இடத்தின் மலைகள் இட்கோர்பி, சமவெளி, ஹம்ப்பேக்ஸ்! ஏ. பெலி. ரஸ். கிராமிய ஹாப்ஸ் சாணைக்கல்லில் அலைந்து, மக்களை உலுக்குகிறது. எம். வோலோஷின். எரியும் புதர். ஏ. பெலி

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்கள் பாரம்பரிய மற்றும் நவீனமயமாக்கல் மதிப்புகளின் மோதல். ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசு, இராணுவம், ஒழுங்கு, அரசு மற்றும் இறையாண்மைக்கான சேவை, மரபுவழி, சடங்கு, படிநிலை, விரிவாக்கம். ஆளுமை, சுதந்திரம், சமத்துவம், சட்டம், உரிமை, தனியார் சொத்து, உழைப்பு என ஜனரஞ்சகவாதியான பி. லாவ்ரோவ் எந்த மதிப்புகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்? நாங்கள் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டோம்: சதுக்கத்தில், அரச வண்டிக்கு முன்னால், ஒழுங்கான படைப்பிரிவுகள் அணிவகுத்துச் சென்றன, பதாகைகள் படபடத்தன, ஹெல்மெட்டுகள் அச்சுறுத்தும் வகையில் மின்னியது, கிரானோவ்ஸ்கி T.N Khomyakov A.S.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பணி: இங்கே பல கவிதை மற்றும் உரைநடை பத்திகள் உள்ளன. இலக்கிய பாத்திரங்கள் ஒரு பாரம்பரிய அல்லது நவீனமயமாக்கப்பட்ட நபரின் தர்க்கத்தை நிரூபிக்கின்றனவா? சுதந்திரம் இல்லை... ஆனால் விடுதலை இருக்கிறது. சமத்துவம் இல்லை - சமநிலை மட்டுமே உள்ளது. சமத்துவத்தில் இல்லை, சகோதரத்துவத்தில் இல்லை, சுதந்திரத்தில் இல்லை, ஆனால் மரணத்தில் மட்டுமே கிளர்ச்சியின் உண்மை உள்ளது. எம். வோலோஷின். கிளர்ச்சியாளர். சட்டம் இல்லை - வற்புறுத்தல் மட்டுமே உள்ளது. அனைத்து குற்றங்களும் சட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை. குற்றவாளியின் முன் அரசு குற்றவாளி. புனித ரஸ்' பாவம் நிறைந்த ரஷ்யாவால் மூடப்பட்டுள்ளது. எம். வோலோஷின். காயீனின் வழிகளில்.

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"மேற்கத்தியவாதம்-ஸ்லாவோபிலிசம்" என்ற குழப்பம் இன்றுவரை பொருத்தமானதாகவே உள்ளது, இது ரஷ்ய அனைத்தையும் தீவிர மறுக்கும் புதிய வடிவங்களையோ அல்லது மேற்கத்திய மறுப்பின் புதிய வடிவங்களையோ உருவாக்குகிறது. நமது நாகரிகத்தின் உள் மோதலுக்கு நன்றி, ரஷ்யா உலகளாவிய வாதத்தின் பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டுகளை உலகிற்கு நிரூபித்துள்ளது. V. S. Solovyov (1853-1900) கடவுள்-மனிதநேயத்தின் கோட்பாடு எல்.என். டால்ஸ்டாய் (1828-1910) ரஷ்ய நாகரிகத்தின் தனித்துவமான தரத்தை உள்ளடக்கியது - பல்வேறு மத மற்றும் தார்மீக மரபுகளை விருந்தோம்பும் வகையில் ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் திறன் V. I. லெனின் (1870-1924) முயற்சி. மிகவும் உலகளாவிய திட்டத்தை செயல்படுத்த: தனியார் சொத்தை முழுமையாக கைவிடும் கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதகுலத்தை உருவாக்குதல்

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் என்ன அம்சம் தத்துவஞானி I. இல்யின் பகுத்தறிவால் விளக்கப்படுகிறது: "எளிமையாக தேடுகிறது மற்றும் பதற்றத்தை விரும்புவதில்லை; வேடிக்கை பார்த்து மறந்து விடுவார்கள்; அவன் பூமியை உழுது எறிந்துவிடுவான்; ஒரு மரத்தை வெட்டினால் ஐந்து மரங்கள் அழிக்கப்படும். மேலும் அவனுடைய நிலம் "கடவுளின்", அவனுடைய காடு "கடவுளின்"; மற்றும் "கடவுள்" என்றால் "யாரும் இல்லை"; எனவே, அவருக்கு அந்நியமானது தடை செய்யப்படவில்லை. இது குளிர், பக்கங்கள், குளிர். பசி, பக்கங்கள், பசி. N. A. Nekrasov ரஷ்யா என்றால் என்ன தெரியுமா? ஒரு பனிக்கட்டி பாலைவனம், ஒரு துணிச்சலான மனிதன் அதன் குறுக்கே நடந்து செல்கிறான். K. P. Pobedonostsev நாம் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறோம்: ரஷ்யாவின் சக்தி. பி. லாவ்ரோவ். ரஷ்ய மக்களுக்கு.

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்யர்களின் நித்திய இயக்கம் V. O. Klyuchevsky என்பவரால் குறிப்பிடப்பட்டது, அவர் ரஷ்யாவை "காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட நாடு" என்று வரையறுத்தார். விண்வெளியின் வரம்பற்ற தன்மை, ஒருவரின் நித்திய அமைதியின்மை ஆகியவற்றின் உணர்வு ரஷ்ய நபரை வகைப்படுத்தியது. V. Rozanov "அலைந்து திரிபவர், நித்திய அலைந்து திரிபவர் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு அலைந்து திரிபவர் மட்டுமே." “உண்மையில், நான் அலைந்து திரிபவனாகப் பிறந்தேன்; wanderer-preacher" N. Berdyaev ரஷ்யாவின் பிராந்திய விரிவாக்கம் வழிவகுத்த விளைவுகளை வரையறுத்தார்: "ரஷ்ய மக்களுக்கு மிகப்பெரிய இடங்கள் எளிதில் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் இந்த இடத்தை அவர்கள் அமைப்பது எளிதானது அல்ல." வரலாற்றாசிரியர் V. O. க்ளூச்செவ்ஸ்கி முடித்தார்: "மாநிலம் கொழுப்பாக வளர்ந்தது, ஆனால் மக்கள் எடை இழந்தனர்."

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்யாவை நகர்த்துவது மிகவும் கடினம் மற்றும் ஆபத்தானது. எந்த சீர்திருத்தமும் அல்லது புரட்சியும் அராஜகத்தை அச்சுறுத்துகிறது. வெளிப்புற காரணி உள் செயல்முறைகளை துரிதப்படுத்தும்போது, "உள்ளிருந்து" + "வெளியிலிருந்து" நவீனமயமாக்கல் வகையின் ஒரு நாடாக ரஷ்யா உலகளாவிய செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யா இயற்கையில் நிலையானது, சுழற்சி ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு உட்பட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலை புள்ளியைச் சுற்றி, மற்றும் விரிவானது. நவீனமயமாக்கல் இயற்கையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும்: பாரம்பரிய, முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய முறைகள் மூலம் இறுக்கமான சுரண்டலின் பின்னணியில் தொழில்நுட்ப மற்றும் நிறுவன சாதனைகளை கடன் வாங்குதல். "இரண்டாம் அடுக்கு" நாடாக ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்பு இயக்கவியலின் ஆழமான நிராகரிப்பாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நிலைத்தன்மைக்கு முன்னுரிமை. பாரம்பரியமிக்க வெகுஜனங்கள் மொத்த பயங்கரவாதம் மற்றும் பட்டினி அச்சுறுத்தலால் தூண்டப்படலாம்.

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்ய வரலாற்றின் சுழற்சிகள் ரஷ்ய பொருளாதார நிபுணர் என்.டி. கோண்ட்ராடியேவ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் பல சுழற்சிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இது "மேல்நோக்கி" (சீர்திருத்தங்கள், மாற்றங்கள்) மற்றும் "கீழ்நோக்கி" (எதிர்-சீர்திருத்தங்கள், ஆட்சியின் இறுக்கம்) அலைகளின் மாற்றத்தைக் காட்டுகிறது. ஆய்வாளரின் தர்க்கத்தின்படி அட்டவணையை முடிக்க முயற்சிக்கவும். I சுழற்சி II சுழற்சி III சுழற்சி IV சுழற்சி மேல்நோக்கிய அலை கீழ்நோக்கிய அலை மேல்நோக்கிய அலை கீழ்நோக்கிய அலை மேல்நோக்கிய அலை கீழ்நோக்கிய அலை மேல்நோக்கிய அலை கீழ்நோக்கிய அலை 1780-1810களின் பிற்பகுதியில். 1817-1855கள் 1855-1870களின் முற்பகுதி 1870-1891,1896 இன் 1896-1914, 1921 1914 முதல், 1921-1946 1940-1969, 1972 1972-1980 அலெக்சாண்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் ஸ்பெரான்ஸ்கி அராக்சீவ்ஷ்சினாவின் திட்டங்கள். நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சி அலெக்சாண்டர் II இன் பெரிய சீர்திருத்தங்கள் அலெக்சாண்டர் III இன் கான்ட்ரேஃபோர்ட்ஸ் விட்டே, ஸ்டோலிபின், NEP போர் கம்யூனிசம், தொழில்மயமாக்கல், கூட்டுமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் சீர்திருத்தங்கள்

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்ய வரலாற்றின் காலகட்டம் எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க? நாட்டின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் நாகரீகத் தேர்வு மற்றும் தலைவிதியைத் தீர்மானிப்பது யார்?

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பணி: ரஷ்ய வரலாற்றில் மாநில மற்றும் நாகரிகத்தின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஐந்து மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் பட்டியலை உருவாக்கவும். முக்கியத்துவத்தின் வரிசையில் அவற்றை ஒழுங்கமைத்து உங்கள் சொந்த நிலையை நியாயப்படுத்தவும்.

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்ய மக்களின் சக்தி மீதான அணுகுமுறையை விவரிக்கவும்? "ரஷ்ய மக்கள் எப்போதும் ஐரோப்பிய மக்களை விட அதிகாரத்தின் மீது வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். அவர் ஒருபோதும் அதிகாரத்திற்கு எதிராக போராடவில்லை, மிக முக்கியமாக, அதில் ஒருபோதும் பங்கேற்கவில்லை, அதில் பங்கேற்பதன் மூலம் சிதைக்கப்படவில்லை. ரஷ்ய மக்கள் எப்போதும் அதிகாரத்தை ஒரு தீமையாகவே பார்க்கிறார்கள், அதில் இருந்து ஒரு நபர் விடுபட வேண்டும் ..." A. டால்ஸ்டாய் "ரஷ்ய பாத்திரம் உலகில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது, இது எல்லா இடங்களிலும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. அவர் மிகவும் விசித்திரமான விசாலமானவர், அவரே ஒரு கடிவாளத்திற்காக ஏங்குகிறார். I. குபெர்மேன் “...ஒரு ரஷ்யர், எந்தப் பதவியில் இருந்தாலும், எந்த இடத்திலும் தண்டனையின்றி சட்டத்தை மீறுகிறார்; மற்றும் அரசாங்கம் சரியாக அதே வழியில் செயல்படுகிறது" N. Berdyaev "...முக்கிய செயலில் உள்ள சக்திகள் அரசு மற்றும் எதேச்சதிகார இறையாண்மை ... யாரிடமிருந்து வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளும் வந்தன மற்றும் அவை குறைக்கப்பட்டன" V. Klyuchevsky

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்ய-ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகத்தின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாக சமூகம் மாறிவிட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகத்தின் என்ன அம்சங்களைப் பற்றி எம்.எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பேசுகிறார்? "அவர் புத்திசாலி, அவர் ஷேக்ஸ்பியர், அவர் தனது திறமையைப் பற்றி வீணாக இருக்கிறார், அவரை அவமானப்படுத்துகிறார், அவரை அழிக்கிறார் ..."; "...உயர்ந்த சுதந்திரம் என்பது சேமிப்பதும், பணத்தை உங்களுக்கு வழங்குவதும் அல்ல, ஆனால் உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பகிர்ந்துகொண்டு அனைவருக்கும் சேவை செய்யச் செல்வதுதான்."

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பழமொழிகளின் பொருளைக் கவனியுங்கள்: "நிறைய வேலை இருக்கிறது என்று கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் அது இல்லை என்று கவலைப்படுவது"; "உழைப்பது உங்களை பணக்காரர் ஆக்காது, ஆனால் நீங்கள் பின்வாங்குவீர்கள்"; "நான் குடிப்பேன், சாப்பிடுவேன், ஆனால் வேலை என் நினைவுக்கு வராது." "நீதியான உழைப்பால் நீங்கள் கல் அறைகளை உருவாக்க முடியாது." "உங்கள் ஆன்மா நரகத்திற்கு செல்லட்டும், நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள்"; "அவர் ஒரு துறவி போன்றவர்: அவர் பிரச்சனைக்கு பயப்படுவதில்லை"; "என் மனம் மந்தமானது மற்றும் என் பணப்பை இறுக்கமாக உள்ளது." வேலை செய்யும் மனப்பான்மைக்கு இடையிலான வித்தியாசத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: - ஆர்த்தடாக்ஸ்; - கத்தோலிக்க; - புராட்டஸ்டன்ட்.

ஸ்லைடு 17

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"ரஷ்யாவில், எல்லா சொத்துகளும் "பிச்சை", அல்லது "பரிசு" அல்லது "கொள்ளை" ஆகியவற்றிலிருந்து வளர்ந்தன. மிகக் குறைவான தொழிலாளர் உரிமை உள்ளது. இது அவளை வலுவாக இல்லை மற்றும் மதிக்கப்படாமல் செய்கிறது. வி.வி. ரோசனோவ் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் நேர்மறையான ஹீரோக்களை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? “கட்டுரை எழுதுவதை விட ஒரு புத்தகத்தை எடுத்து திறந்து அதை கையாள்வது எனக்கு மிகவும் கடினம். எழுதுவது ஒரு மகிழ்ச்சி, ஆனால் "அதைச் செய்வது" அருவருப்பானது. அங்கே "அவர்கள் இறக்கைகளைச் சுமக்கிறார்கள்," ஆனால் இங்கே அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்: ஆனால் நான் நித்திய ஒப்லோமோவ்." யோசியுங்கள்! ஏன், ரஷ்ய பாத்திரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, தத்துவவாதி ரோசனோவ் கோஞ்சரோவின் நாவலான "ஒப்லோமோவ்" இலிருந்து ஒரு பாத்திரத்தை ஏன் குறிப்பிட்டார்? நமது வறுமைக்கான காரணங்கள் என்ன? நாம் வறுமைக்கு ஆளானோமா? ரோசனோவ் வி.வி.

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்யன் ஒரு சமூகத்தின் மனிதன். சமூகமே அவனது பாதுகாப்பு, அவனது பிழைப்புக்கான வழி. மனத்தாழ்மை என்பது "உலகத்துடன்", சமூகத்துடன், கூட்டாக இணைகிறது. வகுப்புவாதம் என்பது ஒரு நபரின் ஆளுமையை மறுப்பது ("எல்லோரையும் போல", "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருப்பது"). சமநிலைக்கு பாடுபடுகிறது. வாழ்க்கை "உலகிற்கு" சேவை செய்வதாக, ஒரு கடமையாக கருதப்படுகிறது. பிழைப்புதான் காரணம், கூட்டுத்தன்மையே விளைவு. வகுப்புவாத உணர்வு மற்றும் வகுப்புவாத நடத்தை ஆகியவை வேலை மற்றும் ஓய்வு ஆகியவற்றை இணைக்கின்றன: சலிப்பான விவசாய உழைப்பு நடனம், பாடல், சண்டை மற்றும் குடிப்பழக்கத்தால் "சுவை" செய்யப்பட்டது. வகுப்புவாதம் தனிச் சொத்து பற்றிய உணர்வு இல்லாததற்கு வழிவகுக்கிறது. சமூகம் "அவர்கள் எனக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள்", "அவர்கள் எனக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள்" என்ற உளவியலை ஏற்படுத்துகிறது. மூதாதையர் சின்னம் ஒரு புரவலர், பாதுகாவலர். ஒரு பாரம்பரிய ரஷ்ய நபருக்கு, செல்வம் பிசாசிடமிருந்து வருகிறது;

ஸ்லைடு 19

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சதைக்கு ஆவியின் துறவி அவமதிப்பு. ரஷ்ய புரிதலில், சமுதாயம் ஏழைகள் (என்னைப் போன்றது) மற்றும் பணக்காரர்கள் (அவர்கள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பணக்காரராகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க முடியாது. ரஷ்யர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் கிறிஸ்துவின் அவமானத்திலும் துன்பத்திலும் அவரைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பம். கிறிஸ்து, மக்களுக்கு துன்பம், ரஷ்யர்களின் இலட்சியம். இதை எஃப். டியுட்சேவ் கவிதையாக வெளிப்படுத்துகிறார்: அன்னையின் சுமையால் மனச்சோர்வடைந்த பரலோக ராஜா ஒரு அடிமை வடிவத்தில் புறப்பட்டார், என் அன்பான பூமி, உங்கள் அனைவரையும் ஆசீர்வதித்தார். 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி படம், ஏழை மனிதன். "முட்டாள்தனம்". புனித முட்டாள் வகை - ரஷ்ய துறவி, அவரது குணங்கள்: வறுமை, எளிமை, அவமானம், துன்பம், தியாகம். ரஷ்ய நபர் நாடு, தாயகம், மாநிலத்தின் நன்மைக்காக தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். "சாதனை" - "சந்நியாசி". பூமியில் உழைப்பு எப்போதும் ரஷ்யர்களுக்கு ஒரு சாதனையாகவே இருந்து வருகிறது. வி. சூரிகோவ் "பரிசுத்த முட்டாள் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்"

20 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

உலகம் மறுக்கும் மரபு. எல்லா எண்ணங்களும் எதிர்காலத்தைப் பற்றியது. தற்போதுள்ள விஷயங்கள் நிலையற்றவை, விரைவானவை, தற்செயலானவை, எனவே பொய்யானவை. N. Berdyaev: “19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த, மிகவும் பண்பட்ட மற்றும் சிந்திக்கும் ரஷ்ய மக்கள் நிகழ்காலத்தில் வாழவில்லை, அது அவர்களுக்கு அருவருப்பானது, அவர்கள் எதிர்காலத்திலும் கடந்த காலத்திலும் வாழ்ந்தனர். எனவே, "நிகழ்காலம்", அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உயிருக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, அவை "எதிர்கால நீதி ராஜ்யத்திற்கு உரம்." ஆண்ட்ரி பெலி: "இறந்து" ரஷ்யாவிடம் சொல்லவும், உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி சிந்திக்கவும். M. Voloshin: எனவே விதை, முளைப்பதற்கு, அழுக வேண்டும் ... ஈஸ்ட்லி, ரஷ்யா, மற்றும் ஆவியின் ராஜ்யத்துடன் மலரும்! வலேரி பிரையுசோவ்: எல்லாம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் அழிந்துவிடும், ஒருவேளை, எங்களுக்கு மட்டுமே தெரியும், ஆனால் நீங்கள், என்னை அழிப்பவர், நான் வரவேற்கும் பாடலுடன் வாழ்த்துகிறேன். ரஷ்ய நாகரிகத்திற்கு உலகத்தைப் பற்றிய பொதுவான கருத்து என்ன?

21 ஸ்லைடுகள்

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கான அணுகுமுறை M. Voloshin "ரஷ்யா" என்ற கவிதையில் எழுதினார்: நமது ஆன்மாவின் அடிப்பகுதியில் நாம் மேற்கத்தை வெறுக்கிறோம், ஆனால் அங்கிருந்து, கடவுள்களைத் தேடி, ஹெகல்களையும் மார்க்ஸையும் திருடுகிறோம் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒலிம்பஸ், ஸ்மோக் ஸ்டைராக்ஸ் மற்றும் கந்தகத்தைப் புகைத்து, பூர்வீகக் கடவுள்களின் தலையை வெட்டி, ஒரு வருடம் கழித்து - ஒரு வெளிநாட்டு முட்டாளை ஆற்றுக்கு இழுத்து, அவனது வாலில் கட்டிவைக்க வேண்டும். மேற்கு நோக்கிய அணுகுமுறை செயலில் உள்ளது. செயலில் விருப்பமின்மை, வெறுப்பின் புள்ளியை அடைதல் அல்லது செயலில் "காதல்", மிகவும் முழுமையான சாயலுக்காக பாடுபடுதல். மொத்தத்தில், அதை ஏற்றுக்கொள்வது குறைவு. "விரும்பவில்லை" காலங்களில் கூட தொழில்நுட்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ள விருப்பம் உள்ளது, ஆனால் கருத்தியல் இல்லை. கிழக்கு நோக்கிய அணுகுமுறை அமைதியானது. சில சமயங்களில் அலட்சியமாகவும், சில சமயங்களில் ஆதரவாகவும், சில சமயம் போற்றுவதாகவும் இருக்கும்.

22 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் உலகங்கள்" ரஷ்யர்களுக்கு என்ன வழங்கின? அவை உலக மதிப்புகள், வாழ்க்கைக்கான நடைமுறை அணுகுமுறை, உலகில் செயலில் தலையீடு, தெளிவான மற்றும் உண்மையான முடிவு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் எதை நோக்கியது? இது உலகியல், நடைமுறை மதிப்புகளை விட மாயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. செயல்முறை மிகவும் முக்கியமானது, விளைவு அல்ல. அதைவிட முக்கியமானது சர்ச்சை ஒரு செயல்முறையாக உள்ளது, அதன் சாராம்சம் அல்ல. மக்களின் வாழ்க்கையை திறம்பட மேம்படுத்துவதற்கான குறிப்பிட்ட வேலையை விட, "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை" தேடுவது மிகவும் முக்கியமானது. கோஞ்சரோவின் நாவலான “ஒப்லோமோவ்” - ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸின் ஹீரோக்கள் எந்த வகையான நனவை (பாரம்பரியமான அல்லது நவீனமயமாக்கப்பட்ட) நிரூபிக்கிறார்கள்?

ஸ்லைடு 23

ஸ்லைடு விளக்கம்:

தேர்தலுக்கு தகுதியற்றவரே, நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டீர்கள். Khomyakov மற்றும் நீ, நெருப்பின் உறுப்பு, பைத்தியம் பிடித்து, என்னை எரித்து, ரஷ்யா, ரஷ்யா, ரஷ்யா - வரவிருக்கும் நாளின் மேசியா! ஏ. பெலி ஏன் ரஷ்யா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது? விளாடிமிர் சோலோவியோவ் "... கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் தார்மீக சேவை செய்யும் பெரும் பொறுப்பை அவளிடம் ஒப்படைத்து, இரண்டையும் தனக்குள் சமரசம் செய்துகொள்." ரஷ்யா தனது சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையாக என்ன சூத்திரத்தை எடுத்தது?

24 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" என்ற யோசனை மாஸ்கோ அதிபரின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சுய-விழிப்புணர்வு ஆகும், முக்கிய யோசனை கடவுளின் தேர்வு அல்ல, ஆனால் அவர்களின் நிலை மற்றும் அன்றாட கட்டமைப்பில் பொதிந்துள்ள தெய்வீக உண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மனிதகுலத்தின் பொறுப்பு. பான்-ஐரோப்பிய உலகிற்கு ரஷ்யாவின் செயலில் திரும்பிய பீட்டர் I இன் நடவடிக்கைகள். உலகளாவிய மனித அறிவொளியின் வட்டத்தில் ரஷ்யாவைச் சேர்ப்பது. ஐரோப்பியமயமாக்கல் என்பது தொழில்நுட்ப நவீனமயமாக்கலின் ஒரு வழி மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்திற்கான சேவையின் ஒரு வடிவமாகும். யுனிவர்சலிசம் யுனிவர்சலிசம் மாநில நாகரிகம்

25 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்யாவின் இரண்டு முக்கிய செயல்பாடுகளை கவிஞர் எம். வோலோஷின் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: மேலும் ரஸ் கருத்தரித்து தனது வயிற்றில் சுமந்தார் - மூன்றாவது ரோம் - ஒரு குருட்டு மற்றும் பயங்கரமான பழம்: தீ மற்றும் கோபத்தில் உருவானது கிழக்கையும் மேற்கையும் இணைக்கட்டும். ! அதன் பேரழிவு பாதைகளைத் தடுப்பதற்காக, ஐரோப்பாவின் கடைசி விதிகளை கடக்க நாம் விதிக்கப்படவில்லையா? ரஷ்யாவின் பணி: தியாகம் மற்றும் "சமரசம்" (ஒருங்கிணைத்தல்) பைசண்டைன் கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஏன் தோல்வியடைந்தது? மறுபுறம், பைசண்டைன் மாஸ்கோ அதன் ஒருமைப்பாட்டை ஏன் தக்க வைத்துக் கொண்டது? இந்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பீர்கள்? "நீங்கள் சிறந்தவர்! சிறந்தவர்களுக்கு இரக்கம் இல்லை! ” - எம். வோலோஷின் (ஆசிர்வாதம்) கூச்சலிட்டார். இந்த அறிக்கையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

26 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் நாகரீக பணி? அரசியல் அம்சம்: ஒரு ஜனநாயக அரசை உருவாக்குதல், ஒரு நியாயமான உலக ஒழுங்கை உருவாக்குவதை செயலில் ஊக்குவித்தல், ஒரு வல்லரசில் இருந்து சர்வாதிகாரத்தின் சாத்தியத்தை தவிர்த்து. பொருளாதார அம்சம்: சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவில் வசதியான இடத்தைப் பெறுதல். கலாச்சார அம்சம்: பாதுகாப்பு, ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, ரஷ்ய மொழி (ரஷ்ய ஃபோனிக்கான ஆதரவு - ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கான காதல்). சுற்றுச்சூழல் அம்சம்: ரஷ்யாவின் தனித்துவமான இயற்கை பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல்.

ஸ்லைடு 27

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்யா ஒதுக்கீட்டின் சின்னங்கள்: மனித உணர்வுகளின் அடிப்படையில் ரஷ்யாவின் சின்னங்களைக் கொண்டு வாருங்கள். 1.பார்வை. படிவம்: உயிரற்ற பொருள் (கோயில், கிராமம் அல்லது நகர கட்டிடக்கலை, வாழும் பொருள் (மலர், மரம்) நிறம்: உங்கள் கருத்துப்படி, ரஷ்யாவின் நிறம் என்ன? 2. கேட்டல். என்ன நாட்டுப்புற அல்லது கிளாசிக்கல் இசை, என்ன ரிதம் , நடனம், சிறந்த ரஷ்ய மக்களின் ஆவி வலியுறுத்துகிறது. A. இலக்கியம்.

28 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பிரதிபலிப்பு பயிற்சி "கற்றல் செயல்முறை" நோக்கம்: அறிவைப் பெறுதல் பகுப்பாய்வு, கருத்துகளுடன் பணிபுரிதல், எண்ணங்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழி. அறிவின் அம்சங்களைத் தொகுக்க இது ஒரு வாய்ப்பு: 1) மற்றவர்களிடமிருந்து பிரச்சனையைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது 2) உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது 3) நீங்களே தெளிவுபடுத்த விரும்பியதை எழுதுங்கள் அல்லது உங்களுக்குக் கற்பித்ததை அடையாளப்படுத்துங்கள்? மற்றவர்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? நீங்களே என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? உங்கள் சொந்த செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் நீங்கள் என்ன வந்தீர்கள்? நீங்கள் என்ன படித்து கற்றுக்கொண்டீர்கள்? தெரியாதது என்ன? உனக்கு என்ன தெரியவேண்டும்? உங்கள் அறிவை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளை கோடிட்டுக் காட்டுங்கள். அடுத்து, நீங்கள் முதல் மூன்று பிரிவுகளுடன் பணிபுரியும் போது எழும் எண்ணங்கள், யோசனைகள், திட்டங்கள், திட்டங்கள் ஆகியவற்றை கோடிட்டுக் காட்டலாம்.

ஸ்லைடு 29

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆதாரங்கள் Zakharova E. N. வரலாற்றின் ஆய்வுக்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள். - எம்.: விளாடோஸ், 2001. ரஷ்யா மற்றும் அதன் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளின் வரலாறு. – மின்னணு கையேடு, 2005. ரஷ்ய வரலாற்றின் கலைக்களஞ்சியம். 862-1917. மின்னணு கையேடு, 2002. இணைய வளங்கள். படங்கள். சமூக அறிவியல். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகளாவிய அமைதி. - திருத்தியவர் எல். V. பாலியகோவா. – எம்., கல்வி, 2008.

முன்னுரை
ரஷ்ய நாகரிகம் என்பது ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் பொருள் வடிவங்களின் தொகுப்பாகும்

கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் ஆவண ஆதாரங்களின் நீண்ட கால ஆய்வு, ரஷ்யாவில் ஒரு தனித்துவமான நாகரிகம் உருவாகியுள்ளது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது, இதன் உயர் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் பெருகிய முறையில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. "ஹோலி ரஸ்" என்ற கருத்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் நெறிமுறைகள் மற்றும் பிலோகாலியாவின் அன்பு, ரஷ்ய ஐகான், தேவாலய கட்டிடக்கலை, கடின உழைப்பு, ஒரு நல்லொழுக்கம், கையகப்படுத்தாத தன்மை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் ஆர்டெல் சுய-அரசு - பொதுவாக, வாழ்க்கையின் ஆன்மீக நோக்கங்கள் ஜடப்பொருள்களை விட மேலோங்கி இருந்த இருப்பு அமைப்பு, அங்கு வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் ஒரு பொருள் அல்ல, நுகர்வு அல்ல, ஆனால் முன்னேற்றம், ஆன்மாவின் மாற்றம். இந்த ஆன்மீக வடிவங்கள் ரஷ்ய மக்களின் முழு வரலாற்று வாழ்க்கையையும் ஊடுருவி, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முதன்மை ஆதாரங்களில் இருந்து தெளிவாகக் கண்டறியப்படுகின்றன, நிச்சயமாக, வெவ்வேறு காலகட்டங்களிலும் ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் வித்தியாசமாக தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ரஷ்ய நாகரிகம் என்பது ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் பொருள் வடிவங்களின் ஒருங்கிணைந்த தொகுப்பாகும், இது அதன் வரலாற்று விதியை தீர்மானித்தது மற்றும் அதன் தேசிய நனவை வடிவமைத்தது. அவர்களின் நாகரிகத்தின் மதிப்புகளின் அடிப்படையில், ரஷ்ய மக்கள் உலக வரலாற்றில் மிகப் பெரிய அரசை உருவாக்கி, பல மக்களை இணக்கமான இணைப்பில் ஒன்றிணைத்து, சிறந்த கலாச்சாரம், கலை மற்றும் இலக்கியத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர், அவை அனைவரின் ஆன்மீக செல்வமாக மாறியுள்ளன. மனிதநேயம்.

முதல் முறையாக, சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி N.Ya ரஷ்ய நாகரிகத்தின் இருப்பு பற்றிய யோசனைக்கு வந்தார். டானிலெவ்ஸ்கி. உண்மை, அவர் ரஷ்யனைப் பற்றி அல்ல, ஸ்லாவிக் நாகரிகத்தைப் பற்றி பேசினார், இருப்பினும், அவர் அதில் வைத்த கருத்துக்கள் ரஷ்ய நாகரிகத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாட்டை விஞ்ஞான ரீதியாக உருவாக்கிய உலகில் முதன்முதலில் டானிலெவ்ஸ்கி ஆவார், அவை ஒவ்வொன்றும் அசல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன.

அவருக்கு முன், மனித சமுதாயம் எல்லா நாடுகளிலும் ஒரே மாதிரியாக, நேர்கோட்டில், மேல்நோக்கி, கீழ்மட்டத்தில் இருந்து உயர்ந்த வடிவங்கள் வரை வளர்ச்சியடைகிறது என்ற கருத்து நிலவியது. முதலில் இந்தியாவும் சீனாவும் இருந்தன, பின்னர் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த வடிவங்கள் கிரீஸ் மற்றும் ரோமுக்கு நகர்ந்தன, பின்னர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் இறுதி நிறைவு பெற்றது. இந்த யோசனைகள் மேற்கில் பிறந்தன மற்றும் "மூன்றாம் ரோம்" என்ற கருத்தின் மேற்கத்திய பதிப்பாகும், அதாவது, மேற்கு, உலக வளர்ச்சியின் தடியடியை எடுத்துக் கொண்டது, உலக நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாக தன்னை அறிவித்தது. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும் ஒரு நாகரிகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்பட்டது. என்.யாவின் இந்த தவறான கருத்துக்கள். டானிலெவ்ஸ்கி உறுதியாக மறுத்தார். வளர்ச்சி நேர்கோட்டுடன் தொடர்வதில்லை, ஆனால் பல கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு மூடிய ஆன்மீக இடமாகும், மேலும் அதன் உள், உள்ளார்ந்த அளவுகோல்களால் மட்டுமே மதிப்பிட முடியும் என்பதை அவர் காட்டினார்.

நாகரிகம் என்பது இடம் மற்றும் நேரத்தின் மனித அமைப்பின் முக்கிய வடிவமாகும், இது ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகையை உருவாக்கும் மக்களின் ஆன்மீக இயல்புகளின் தனித்தன்மையில் இருக்கும் தரமான கொள்கைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாகரிகமும் ஒரு மூடிய ஆன்மீக சமூகமாகும், இது கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் ஒரே நேரத்தில் உள்ளது மற்றும் எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்கிறது, குறிப்பிட்ட அளவுகோல்களின்படி வகைப்படுத்த அனுமதிக்கும் பண்புகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. நாகரிகம் என்பது "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்துக்கு சமமானதல்ல (அவை பெரும்பாலும் தவறாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும்). எனவே, பிந்தையது நாகரிகத்தின் உள் ஆன்மீக மதிப்புகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை மட்டுமே குறிக்கிறது, நேரம் மற்றும் இடத்தில் கடுமையான வரம்பு உள்ளது, அதாவது, அது அதன் சகாப்தத்தின் சூழலில் தோன்றுகிறது.

மனிதகுலத்தை நாகரீகங்களாகப் பிரிப்பது இனங்களாகப் பிரிப்பதை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. இனங்கள் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த மனிதர்களின் வகைகளாக இருந்தால், புவியியல் நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட பல பரம்பரை வெளிப்புற இயற்பியல் பண்புகள் மற்றும் பல்வேறு மனித குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவை, பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவை. வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த ஆன்மீக வகை, ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய சமூகத்தில் வேரூன்றிய ஒரு உளவியல் ஸ்டீரியோடைப், அத்துடன் சிறப்பு வரலாற்று மற்றும் புவியியல் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் மரபணு மாற்றங்கள் காரணமாக. ஒரு இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது தோல் நிறம், முடி அமைப்பு மற்றும் பல வெளிப்புற குணாதிசயங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டால், ஒரு நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது முதன்மையாக உள், ஆன்மீக, மன மற்றும் உளவியல் பண்புகள், தன்னிறைவான ஆன்மீக அணுகுமுறைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

ஒவ்வொரு நாகரிகத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான தன்மை உள்ளது மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாகிறது. பொதுவாக, என்.யாவின் முடிவுகள். நாகரிகத்தின் தன்மை பற்றிய டானிலெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் பின்வருவனவற்றிற்கு வருகின்றன:

ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் அல்லது மக்களின் குடும்பமும், ஒரு தனி மொழி அல்லது ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான மொழிகளின் குழுவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் ஆன்மீக விருப்பங்களின்படி, அது வரலாற்று வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டதாக இருந்தால், ஒரு அசல் கலாச்சார-வரலாற்று வகையை உருவாக்குகிறது;
ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகையின் ஒரு நாகரிகப் பண்பு எழுவதற்கும் வளர்ச்சியடைவதற்கும், அதன் மக்களின் அரசியல் சுதந்திரம் அவசியம்;
ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று வகையின் நாகரிகத்தின் ஆரம்பம் மற்றொரு வகை மக்களுக்கு கடத்தப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு வகையும் அன்னியரின் முந்தைய அல்லது நவீன நாகரிகங்களின் அதிக அல்லது குறைந்த செல்வாக்கின் கீழ் அதைத் தானே வளர்த்துக் கொள்கின்றன;
நாகரீகம், ஒவ்வொரு கலாச்சார-வரலாற்று வகையின் சிறப்பியல்பு, முழுமையையும், பன்முகத்தன்மையையும், செழுமையையும் அடைகிறது, அது உருவாக்கும் இனவியல் கூறுகள் வேறுபட்டதாக இருக்கும்போது, அவை ஒரு அரசியல் முழுமைக்குள் உள்வாங்கப்படாமல், தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்கும்போது மட்டுமே. மாநில அரசியல் அமைப்பு.

ரஷ்ய நாகரிகம் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று வகையாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்தது. 10-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் செர்னோல்ஸ் கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீகக் கருத்துக்களில் அதன் வரையறைகள் வெளிப்படுகின்றன. கி.மு இ. கல்வியாளர் பி.ஏ. மீனவர்கள், கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் விவசாய பழங்குடியினர் நாடோடி சிம்மேரியர்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பிற்காக ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர், இரும்பு ஆயுதங்களை உருவாக்கவும் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளை உருவாக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர். இந்த பழங்குடியினரின் பண்டைய மக்கள் தங்களை ஸ்காலட்கள் என்று அழைத்தனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. ஸ்கொலோட் பழங்குடியினர் தொழிற்சங்கம் ஒரு தன்னாட்சி அலகு என ஒரு பரந்த கூட்டமைப்பில் நுழைந்தது, இது வழக்கமாக சித்தியா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சித்தியாவின் விவசாய ஸ்கோலோட் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள், புவியியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளிடமிருந்து ஒரு முழுத் தொடர் சான்றுகள் உள்ளன. குறிப்பாக, ஸ்காலாட்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை ஸ்ட்ராபோ குறிப்பிடுகிறார்: பிலோகாலியா (மரியாதை), நீதி மற்றும் எளிமை. அப்படியிருந்தும், நல்ல வாழ்க்கைக் கொள்கைகள், ஜனநாயக வாழ்க்கை முறை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை, வாங்காமை மற்றும் செல்வத்தின் மீதான அவமதிப்பு ஆகியவற்றை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். பல ஆதாரங்கள் குறிப்பாக ஸ்கோலோட் பழங்குடியினரின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிப்பை வலியுறுத்துகின்றன.

3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏராளமான சர்மதியன் பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு. கி.மு இ. ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் முதிர்வு செயல்முறையை இடைநிறுத்தியது. விவசாய பழங்குடியினர் ஆழமான காடுகளுக்குள் தள்ளப்பட்டனர், அங்கு பல விஷயங்களை புதிதாக தொடங்க வேண்டியிருந்தது. Zarubinetskaya கலாச்சாரம் மற்றும் Chernyakhovskaya கலாச்சாரம் அதிலிருந்து வளர்ந்தது, இது 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை இருந்தது. n e., ஸ்கோலோட்ஸ்க் காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு பின்னடைவு, ஆனால், இருப்பினும், அவர்கள் முக்கிய ஆன்மீக அம்சங்களைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, இது 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் புதிய நிலைமைகளில், இறுதியாக கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகையை உருவாக்க முடிந்தது. ரஷ்ய நாகரிகம், பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்குதல், பின்னர் - மற்றும் ஒரு மாநிலம்.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் முழு அடுத்தடுத்த காலகட்டமும் இயற்கை எல்லைகளுக்கு அதன் இயற்கையான விரிவாக்கத்தின் செயல்முறையாக வகைப்படுத்தலாம். ரஷ்ய நாகரிகத்தின் விரிவாக்க செயல்முறை முதன்மையாக ஆன்மீக சக்தியால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இராணுவ சக்தியால் அல்ல. ரஷ்ய ஆன்மீக சக்தி தன்னைச் சுற்றி மற்ற நாடுகளை ஒழுங்கமைத்தது, எதிரிகளையும் போட்டியாளர்களையும் நன்மை மற்றும் நீதியின் சக்தியுடன் அடக்கியது. ஃபின்னோ-உக்ரிக், பின்னர் பல சைபீரிய மக்கள் ரஷ்ய நாகரிகத்தில் இரத்தமும் வன்முறையும் இல்லாமல் தானாக முன்வந்து ஈடுபட்டுள்ளனர்.

நாகரிகங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அசல் தன்மையைப் பற்றிய டானிலெவ்ஸ்கியின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பு அவரது சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து சரியான பாராட்டைப் பெறவில்லை, மேலும் அவரது போதனைகள் இழிவுபடுத்தப்படுகின்றன. உலக நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடான ஐரோப்பிய நாகரிகத்துக்கு ஏற்ப ரஷ்யா வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, தொடர்ந்து வளர்ச்சியடையும் என்ற கருத்து நிலவி வருகிறது.

பல சிறந்த ரஷ்ய சமகாலத்தவர்களுக்கு N.Ya. டானிலெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய உலகம் ஒரு மேற்கத்தியரின் கண்களால், மேற்கு ஐரோப்பிய "பிளைண்டர்கள்" மூலம் உணரப்பட்டது, இது அதன் அடையாளத்தை வரையறுக்கும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பல சிறந்த மதிப்புகளை கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாற்றியது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒருவர் என்ன எதிர்பார்க்க முடியும். பல ரஷ்ய தத்துவஞானிகளுக்கு ஐகான் ஓவியம் மற்றும் தேவாலய கட்டிடக்கலை தெரியாது, அவர்கள் அவற்றைப் பற்றி பேசினால், பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்குவது மட்டும்தானா? ஒருவேளை மிகச் சிறந்த விமர்சகர் என்.யா. டானிலெவ்ஸ்கி வி.எஸ். சோலோவியோவ் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் அல்லது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் எதுவும் தெரியாமல் சோபியாவைப் பற்றி தனது படைப்புகளை எழுதினார். எனவே ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து கத்தோலிக்கத்திற்கு அவர் வீழ்ச்சியடைந்தார், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் அவநம்பிக்கை மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு சிறப்பு திறமைகள் இல்லை என்ற முடிவு.

இதே போன்ற வாதங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல. உதாரணமாக, வரலாற்றாசிரியர் வி.ஓ. பண்டைய ரஷ்ய சிந்தனை, அதன் அனைத்து முறையான தீவிரம் மற்றும் வலிமையுடன், "திருச்சபை மற்றும் தார்மீக கேசுஸ்ட்ரி" எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை என்று க்ளூச்செவ்ஸ்கி வாதிட்டார். இதைச் சொல்வது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் உங்கள் அறியாமையை ஒப்புக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, இது பல்வேறு வகைகளின் திறமையான இலக்கியப் படைப்புகளை உருவாக்கியது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களை இன்னும் ஆழமாகப் படிக்க வேண்டும் என்று தோன்றிய தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் கோலுபின்ஸ்கி, பீட்டரின் புரட்சி வரை “பண்டைய ரஷ்யாவுக்கு” கல்வி மட்டுமல்ல, புத்தக ஆர்வமும் இல்லை என்று நம்பினார்.

புத்திஜீவிகளின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை மற்றும் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மதிப்புகள் மீதான ஆளும் அடுக்கு, அவர்கள் சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பெரும் சோகத்திற்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பல்வேறு வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக, ரஷ்ய ஆளும் அடுக்கு மற்றும் புத்திஜீவிகளின் கணிசமான பகுதி, மக்களின் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் மற்றும் நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சிக்கு சேவை செய்ய அழைப்பு விடுத்தது, அவர்களின் நோக்கத்தை காட்டிக்கொடுத்தது மற்றும் தேசிய பாரம்பரியத்தை நிராகரிப்பதற்கான கருவியாக மாறியது. மக்கள் மீது அன்னிய கருத்துக்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வடிவங்களை திணித்தல், முக்கியமாக மேற்கிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. லோமோனோசோவ் மற்றும் ஃபோன்விசின், புஷ்கின் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, செக்கோவ் மற்றும் புனின் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்பட்டபடி, மேற்கு நாடுகளின் புகழ்ச்சி என்பது ரஷ்ய கல்வியறிவு பெற்ற சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மற்றும் ஆளும் அடுக்குகளின் தனித்துவமான அம்சமாக மாறியுள்ளது.

ரஷ்யாவில் மேற்கு ஐரோப்பிய "அறிவொளி" வளர்ச்சி ஒரு நிலையானது ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் அழிக்கும் செயல்முறை, ரஷ்ய நாகரிகத்தின் அழிவு, அதன் கேரியர்களின் தார்மீக மற்றும் உடல் அழிவு, நாட்டில் கற்பனாவாத வாழ்க்கை வடிவங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது.

ரஷ்ய மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகங்களைப் பிரித்தது எது, அவர்களின் சந்திப்பை மிகவும் சோகமாக்கியது? ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இந்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் முக்கியமானது. முக்கிய வேறுபாடு மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதல். ரஷ்யாவில் நாகரிகம் முக்கியமாக ஆன்மீகமாக இருந்தது, அதே சமயம் மேற்கில் அது முக்கியமாக பொருளாதாரம், நுகர்வோர், இயற்கையில் ஆக்ரோஷமான நுகர்வோர். மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வேர்கள் டால்முட்டின் யூத உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளன, இது மனிதகுலத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" என்று அறிவிக்கிறது, மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும் அவர்களின் படைப்புகள் மற்றும் சொத்துக்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு "உரிமை" உள்ளது.

XI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் போது. மேற்கின் முன்னாள் கிறிஸ்தவ நாகரீகம் படிப்படியாக யூடியோ-மேசோனிக் நாகரிகமாக மாற்றப்பட்டு, புதிய ஏற்பாட்டின் ஆன்மீக விழுமியங்களை மறுத்து, தங்கக் கன்றுக்கு யூத வழிபாடு, வன்முறை வழிபாட்டு முறை, துணை மற்றும் சரீர இன்பம் ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. வாழ்க்கையின். புனித ரஸ்ஸால் அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. பண்டைய ரஷ்யாவில் ஒரு நபரின் முக்கிய வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளின் முன்னுரிமை வாழ்க்கையின் பொருளாதாரப் பக்கத்தில் இல்லை, பொருள் செல்வத்தைப் பெறுவதில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத் துறையில், உயர்ந்த, தனித்துவமான கலாச்சாரத்தில் பொதிந்துள்ளது. அந்த நேரத்தில்.

ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமல், ரஷ்ய நாகரிகத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, புனித ரஸ், இருப்பினும் அது தூய தேவாலயத்திற்கும் பண்டைய ரஷ்ய புனிதத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளுக்கும் குறைக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவற்றை விட மிகவும் பரந்த மற்றும் ஆழமானது. ரஷ்ய நபரின் முழு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கோளமும் உட்பட, அவற்றில் பல கூறுகள் எழுந்தன, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மக்களின் பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை முடிசூட்டியது மற்றும் பலப்படுத்தியது, இது மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உன்னதமான தன்மையைக் கொடுத்தது. ரஷ்ய நாகரிகத்தின் முதன்மையான ஆன்மீக தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில், அத்தகைய நாகரிகம் மட்டுமே என்று வலியுறுத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ரஷ்ய நாகரிகம் இந்திய, சீன மற்றும் ஜப்பானிய நாகரிகங்களுடன் மிகவும் பொதுவானது.

வளர்ச்சியின் இலக்கைத் தேடுவது பொருள் செல்வத்தைப் பெறுவதில் அல்ல, ஒரு நபருக்கு வெளியே அல்ல, ஆனால் அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்தில், இருப்பின் முழுமையான கொள்கைகளுக்கான விருப்பத்தில், இந்த பெரிய நாகரிகங்களை ஒத்திருக்கிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகங்களுக்கிடையிலான கருத்தியல் போராட்டம், குறிப்பாக, "மாஸ்கோ - மூன்றாம் ரோம்" என்ற கருத்தில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, இதன் அடிப்படையானது ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் மேற்கத்திய சித்தாந்தத்திற்கு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தியது. மேற்கில் அவர்கள் "தற்போதைய உலகில் ஒரு வாழ்க்கையைக் கேட்கிறார்கள்," ஆனால் ரஷ்யாவில் அவர்கள் "எதிர்கால வாழ்க்கையைக் கேட்கிறார்கள்." நிச்சயமாக, ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒரு எளிய மோதலை விட இந்த போராட்டத்திற்கான காரணங்கள் மிகவும் தீவிரமானவை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில், இரண்டு எதிரெதிர் வாழ்க்கை சித்தாந்தங்கள் படிகமாக்கப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று, மேற்கத்திய ஒன்று, ஆக்கிரமிப்பு நுகர்வுவாதத்திற்கு ஏற்ப வளர்ந்தது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தது. ஒரு உண்மையான நுகர்வு இனம்.

ரஷ்ய மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான மோதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வாக மாறியது. "கம்யூனிசம்" மற்றும் "முதலாளித்துவம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான "பனிப்போர்" கூட அடிப்படையில் ரஷ்ய மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான போராட்டமாக இருந்தது, ஏனெனில் பல கம்யூனிச கருத்துக்கள் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் கருத்துக்களின் தவறான பதிப்பாகும். இன்று, ரஷ்ய மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான இந்த மோதலில், அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் மேற்கத்திய நாகரிகம் இறுதியாக வென்றால், உலகம் ஒரு மாபெரும் வதை முகாமாக மாறும், அதில் 80% முள்வேலிக்கு பின்னால் மீதமுள்ள 20%க்கான ஆதாரங்களை மக்கள் உருவாக்குவார்கள்.

எந்தத் தடையும் இல்லாமல், மேற்கத்திய நாடுகளின் நுகர்வு இனம் உலக வளங்களைச் சீர்குலைத்து, மனிதகுலத்தின் மனச்சோர்வுக்கும் அழிவுக்கும் வழிவகுக்கும். ஆன்மீக நாகரிகங்கள் மனிதகுலத்திற்கு உயிர்வாழ்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகின்றன, அவற்றில் ரஷ்ய நாகரிகம் ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய இடங்களில் ஒன்றாகும், இது ஆக்கிரமிப்பு நுகர்வோர் மற்றும் அனைவருக்கும் எதிரான போரில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் நியாயமான சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் பரஸ்பர உதவி ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. உலக ஆதிக்கத்திற்கான மேற்கின் பாதையில் ரஷ்ய நாகரீகம் முக்கிய தடையாக இருந்தது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இது கிழக்கின் பொக்கிஷங்களின் மீது மேற்கத்திய நுகர்வோரின் பேராசை அழுத்தத்தை தாமதப்படுத்தியது. இது மேற்கத்திய மக்களின் சிறப்பு வெறுப்பைப் பெற்றது. ரஷ்யாவின் எந்தவொரு தோல்வியிலும், பலவீனமானாலும் மேற்கு நாடுகள் மகிழ்ச்சியடைந்தன. மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு, ஐ.ஏ. இலின், “ரஷ்யன் வெளிநாட்டு, அமைதியற்ற, அன்னிய, விசித்திரமான மற்றும் அழகற்றது. அவர்களின் இறந்த இதயம் நமக்கும் இறந்துவிட்டது. அவர்கள் பெருமையுடன் நம்மை இழிவாகப் பார்க்கிறார்கள், நமது கலாச்சாரத்தை அற்பமானதாகவோ அல்லது ஒருவித பெரிய மற்றும் மர்மமான "தவறான புரிதல்" என்று கருதுகிறார்கள்... உலகில் மக்கள், மாநிலங்கள், அரசாங்கங்கள், தேவாலய மையங்கள், திரைக்குப் பின்னால் உள்ள அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்கள் - விரோதமானவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு, குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா, குறிப்பாக ஏகாதிபத்திய மற்றும் பிரிக்கப்படாத ரஷ்யா. "ஆங்கிலோபோப்ஸ்", "ஜெர்மனோபோப்ஸ்", "ஜப்பனோபோப்ஸ்" இருப்பது போலவே, உலகம் "ரஸ்ஸோபோப்ஸ்" நிரம்பியுள்ளது, தேசிய ரஷ்யாவின் எதிரிகள், அதன் சரிவு, அவமானம் மற்றும் பலவீனம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒவ்வொரு வெற்றியையும் தங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள். இது இறுதிவரை சிந்தித்து உணரப்பட வேண்டும்.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மீது மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் அழுத்தம் நிலையானது. இது இரண்டு தனித்தன்மை வாய்ந்த தரப்புகளுக்கு இடையிலான சுதந்திரமான சந்திப்பு அல்ல, மாறாக மேற்கத்திய தரப்பு தனது மேன்மையை நிலைநிறுத்துவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சியாகும். பல முறை மேற்கத்திய நாகரிகம் இராணுவத் தலையீடு மூலம் ரஷ்ய நாகரீகத்தை அழிக்க முயன்றது, உதாரணமாக, போலந்து கத்தோலிக்க படையெடுப்பு மற்றும் நெப்போலியனின் பிரச்சாரம். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவள் ஒரு நசுக்கிய தோல்வியை சந்தித்தாள், அவளால் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியை எதிர்கொண்டாள், ரஷ்யாவை பல்வேறு வெளிப்புற காரணிகளால் தோற்கடிக்க இயலாமையை விளக்க முயன்றாள் - ரஷ்ய குளிர்காலம், பரந்த பிரதேசம் போன்றவை.

ஆனால் இன்னும் ரஷ்ய நாகரிகம் பெருமளவில் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் பலவீனத்தின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் இதன் விளைவாக அதன் படித்த மற்றும் ஆளும் அடுக்கின் சீரழிவு மற்றும் தேசிய சீரழிவு. சமூகத்தில் தங்கள் தேசிய மற்றும் சமூக பங்கின் மூலம், ரஷ்ய நாகரிகத்தின் விலைமதிப்பற்ற கப்பலின் பாதுகாவலர்களாக இருக்க வேண்டிய மக்கள், அதை தங்கள் கைகளில் இருந்து கைவிட்டனர், அது உடைந்தது.

இது "மேற்கத்திய அறிவொளியின்" செல்வாக்கின் கீழ் தேசிய உணர்வை இழந்த புத்திஜீவிகள் மற்றும் பிரபுக்களால் செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய நாகரிகத்தின் விலைமதிப்பற்ற கப்பல் உடைந்தாலும், அதன் படங்கள் பழங்குடி ரஷ்ய மக்களின் தேசிய நனவின் ஆழத்தில் மரபணு மட்டத்தில் தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவர்கள், கிடேஜ் நகரத்தின் நினைவாக, தேசிய நனவில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர், ரஷ்ய மக்களின் "பொற்காலத்தை" குறிக்கும், ரஷ்ய மக்கள் தங்களைத் தாங்களே வைத்திருந்த நூற்றாண்டு, சமரச ஒற்றுமையில் தங்கள் மூதாதையர்களின் வேண்டுகோளின்படி வாழ்ந்தனர். அனைத்து வகுப்பினரும். தேசிய உணர்வு பல தலைமுறைகளாக உருவாகி, தெய்வீக நம்பிக்கை மற்றும் வரலாற்று விதியால் தீர்மானிக்கப்படும் மக்களின் மூதாதையர் அனுபவத்தை உள்வாங்குகிறது.

தேசிய உணர்வு என்பது ஊக கட்டுமானங்களின் சங்கிலி அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் ஒரு மயக்கமான தொடக்கத்தின் தன்மையைப் பெற்றுள்ளன, இது அவர்களின் வழக்கமான செயல்கள் மற்றும் எதிர்வினைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தேசிய உணர்வை தேசிய இலட்சியத்துடன் அடையாளம் காண முடியாது, இருப்பினும் பிந்தையது அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பெரும்பாலும், இவை மக்களின் ஆன்மாவின் சில வகையான முனைகளாகும், அவை சில நிபந்தனைகளில் நடைமுறை தேர்வுக்கான மிகவும் சாத்தியமான விருப்பத்தை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன. மிகவும் எதிர்மாறான விலகல்கள் மற்றும் செயல்கள் ஏற்படாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

தேசிய உணர்வு நிறைவான வாழ்க்கைக்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றை உருவாக்குகிறது. தேசிய உணர்வு இல்லாத ஒரு நபர் குறைபாடுள்ளவர் மற்றும் பலவீனமானவர், அவர் வெளிப்புற சக்திகளின் பொம்மையாக மாறுகிறார், சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் ஆழமும் முழுமையும் அவருக்கு அணுக முடியாதது. பல ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் மற்றும் பிரபுக்களின் தீமை மற்றும் சோகம் என்னவென்றால், அவர்கள் ரஷ்ய தேசிய உணர்வை இழந்து, அதன் எதிரிகளின் கைகளில் ரஷ்யாவை அழிக்கும் கருவியாக மாறியது. ரஷ்ய நாகரிகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் தேசிய நனவின் ஆழம் இன்று மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது நமக்காகக் கண்டறியவும், அனைத்து வகையான அடுக்குகளிலிருந்தும் விடுபடவும் அனுமதிக்கிறது, மேலும் நமது வலிமையின் ஆதாரமான ரஷ்ய தேசிய மையமாகும்.

ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் டானிலெவ்ஸ்கியின் காலங்களிலிருந்து, இந்த பாதை இன்னும் முழுமையாக கடக்கப்படவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முன்னணி ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள். நடைமுறையில் இந்த அறிவுப் பகுதியைத் தொடவில்லை, அவர்கள் அதைக் கருத்தில் கொண்டால், அது ஒரு மேற்கத்திய நிலையில் இருந்து, ரஷ்ய அடையாளத்தை பைசான்டியத்தின் மரபு என்று விளக்குகிறது. ரஷ்யாவின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பின்தங்கிய நிலை மற்றும் அதன் மக்களின் பிற்போக்குத்தனமான தன்மை பற்றிய நிலையான சூத்திரங்களால் தேசிய சிந்தனை கொண்ட ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் குரல்கள் மூழ்கடிக்கப்பட்டன. ஒரு சில விஞ்ஞானிகளால் மட்டுமே மேற்கத்திய கண்டனங்களின் அபத்தமான கோரஸை முறியடித்து, வரலாற்று ரஷ்யா - ஹோலி ரஸ் - என்ன ஒரு மதிப்புமிக்க ஆன்மீக புதையல் என்பதை உலகுக்கு காட்ட முடிந்தது.

இந்த புத்தகத்தின் முக்கிய பொதுமைப்படுத்தல்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களுடன் உரையாடல்களால் தூண்டப்பட்டன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா ஜான் பெருநகரம்.

1993 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான கமிஷனின் கூட்டத்தில், நிக்கோலஸ் II இன் வரவிருக்கும் மகிமை தொடர்பாக ஜி.ஈ. ரஸ்புடினைப் பற்றி ஒரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது, பிஷப் ஜான் அவரை மெதுவாக ஆனால் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் நிந்தித்தார். ரஷ்ய கேள்விக்கு ஒருதலைப்பட்ச உற்சாகம்." பெருநகரத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரச்சினை தேசிய இயல்பு என்பதை விட மதம் சார்ந்தது.

ரஷ்யர்களுக்கு ஏற்பட்ட கடினமான சோதனைகள், கடந்த நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் கடவுளைத் தாங்கும் மக்களாக, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய பாதுகாவலர்களாக இருந்ததன் விளைவாகும். எனவே, மனித இனத்தின் எதிரிகளின் சுமைகளைச் சுமந்தவர்கள் ரஷ்யர்கள். புனித ரஸ்' என்ற கருத்து பெருநகரத்திற்கு "ரஷ்ய நாகரிகம்" என்ற கருத்துடன் ஒத்ததாக இருந்தது. அவருடனான உரையாடல்களிலிருந்து இது தெளிவாகத் தெரிந்தது. நம் நாட்டில், பிஷப் ஜான் கூறினார், தேசியப் பிரச்சினை பெரும்பாலும் வெளிப்புற வடிவம் மட்டுமே, அதன் பின்னால் ரஷ்யர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

காணக்கூடிய அனைத்து முரண்பாடுகளும் - சமூக, பொருளாதார, அரசியல் - இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, மேலும் பூர்வீக ரஷ்ய நபருக்கு முக்கிய விஷயம் எப்போதும் நம்பிக்கையின் கேள்வியாகவே இருந்தது, புனித ரஷ்யாவின் (ரஷ்ய நாகரிகம்), அதன் நினைவுகள் இடைவெளிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது ஆன்மா. ஆர்த்தடாக்ஸி, எதேச்சதிகாரம் மற்றும் தேசியத்தின் அனைத்து மகத்துவத்திலும் ஒற்றுமையிலும் புனித ரஷ்யாவின் (ரஷ்ய நாகரிகம்) புத்துயிர் பெறுவது ஒரு பூர்வீக ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய அர்த்தமாகும். பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசி தனது படைப்புகளிலும் உரையாடல்களிலும் இந்த யோசனையை தொடர்ந்து பின்பற்றினார். அவர் இறப்பதற்கு பத்து நாட்களுக்கு முன்பு நடந்த பிஷப் ஜானுடனான கடைசி சந்திப்பில், அவர் தனது "சிக்கல்களை சமாளித்தல்" என்ற புத்தகத்தை வழங்கினார், அதனுடன் "புனித ரஸ் மீதான அன்பை அதிகரிப்பது" பற்றி பிரிக்கும் வார்த்தைகளுடன் அது அவரது ஆன்மீக சான்றாக மாறியது.

ரஷ்ய மக்களின் தேசிய நனவில் சேமிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நாகரிகத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களை வெளிப்படுத்துவது, முதலில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முந்தைய மக்கள், அவர்கள் ஒரு கரிம உலகக் கண்ணோட்டமாக இருந்தனர். பிற்காலத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ரஷ்ய நாகரிகத்தின் இந்த ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள், புனிதர்கள், ஆன்மீக எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பழங்குடி ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் வணிகர்களின் மனதில், குறிப்பாக ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் (இருப்பினும். எல்லோரும் அல்ல).

புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது "ரஷ்ய மக்கள்" என்ற கருத்து 1917 க்கு முன்னர் வழக்கமாக இருந்ததை உள்ளடக்கியது., சிறிய ரஷ்யர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் உட்பட அதன் அனைத்து புவியியல் பகுதிகளும். மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். அவர்கள் ரஷ்ய நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதில் யாருக்கும் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் அவர்கள் அனைவரையும் ரஷ்யர்களாகக் கருதினர் மற்றும் தேசிய அடிப்படையில் அல்லாமல் முற்றிலும் புவியியல் அடிப்படையில் அவர்களை சிறிய ரஷ்யர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் என்று பிரித்தனர். சைபீரியா அல்லது யூரல்களைப் போலவே, உக்ரைனும் பெலாரஸும் ரஷ்ய மக்களின் ஒரு புவியியலை உருவாக்கியது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த சகோதர உயிரினம்.

உக்ரைனுக்கும் பெலாரஸுக்கும் இடையிலான சில மொழியியல் மற்றும் இனவியல் வேறுபாடுகள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போலந்து-லிதுவேனியன் ஆக்கிரமிப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் அவற்றின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையால் விளக்கப்பட்டன. உக்ரைனில் உள்ள ரஷ்ய மக்களை ஒரு சிறப்பு மக்களாக அறிவித்தது, ஆஸ்ட்ரோ-ஜெர்மன் உளவுத்துறை சேவைகளின் (பின்னர் மேற்கத்திய உளவுத்துறை சேவைகள் பொதுவாக ரஷ்யாவின் ஒற்றை சகோதர உயிரினத்தை சிதைத்து பலவீனப்படுத்தும் நோக்கத்துடன்) நாச வேலையின் விளைவாகும். ஆசிரியர் இந்த புத்தகத்தை வெளியிட முடியாத வகையில், அன்பான பங்கேற்பு இல்லாமல், ஆக்கப்பூர்வமான உதவி மற்றும் நிதி உதவியை வழங்கிய அனைத்து தனிநபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவிக்கிறது.

பிளாட்டோனோவ் எழுதிய புத்தகத்தின் அடிப்படையில் பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது.
"ரஷ்ய நாகரிகம். ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு மற்றும் சித்தாந்தம்"

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் அம்சங்கள்

பல மக்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மதங்களின் ரஷ்ய நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட யூரேசிய பிரதேசத்தில் நீண்ட காலமாக ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆன்மீக, சமூக, மனித உறவுகள், கலாச்சார விழுமியங்களின் கூட்டு உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றும் மாநில கட்டமைப்புகள், அவர்களின் பொதுவான பாதுகாப்பு, பொதுவான பிரச்சனைகள் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டம் - இவை அனைத்தும் பெரிய மற்றும் பல ஒப்புதல் வாக்குமூல மக்களிடையே ரஷ்யாவின் விதிகளில் பங்கேற்பதற்கான உணர்வை உறுதிப்படுத்தியது, பல பொதுவான யோசனைகள், விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் நோக்குநிலைகள் ஆழமாக மாறியது. ரஷ்ய இன-ஒப்புதல் சமூகங்களின் உளவியலுக்காக.

சமூக உறவுகளின் பண்புகள்; 3) மனநிலையின் பிரத்தியேகங்களுடன் தொடர்புடைய ஆளுமை வகை.

ரஷ்யாவின் கிழக்கு "ஆசிய" அம்சங்கள் பாரம்பரிய கிழக்கு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் (துருக்கிய ககனேட்ஸ், கஜாரியா, வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் பின்னர் -) பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது.

காகசஸ் மற்றும் துர்கெஸ்தான், தேஷ்ட்-இ-கிப்சாக் கலாச்சாரங்களின் பகுதி). ஹன்ஸ், செங்கிஸ் கான், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் அதன் வாரிசுகளின் வெற்றிகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

"டாடர்-மங்கோலிய நுகம்" (அது இருந்திருந்தால்) என்று அழைக்கப்படுவது, அதன் அனைத்து நாடகங்களுடனும், ரஷ்யாவிற்கு பல புதுமைகளைக் கொண்டுவந்த புதுமையின் சக்திவாய்ந்த அலை. அதே நேரத்தில், மற்ற அலைகள் மேற்கு (ஸ்காண்டிநேவியா, டென்மார்க், ஜெர்மனி, போலந்து, லிதுவேனியா) இருந்து வந்தன. வடக்கு யூரேசியாவின் இடங்கள் தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த பிராந்திய அமைப்பின் எல்லைகளுக்குள் தங்களைக் கண்டறிந்தன, மொத்த பரப்பளவு 4 மில்லியன் சதுர மீட்டருக்கும் அதிகமாகும். கார்பாத்தியன்ஸ் முதல் யெனீசி வரை கி.மீ. ஹார்ட் மூலம்தான் சீனா, இந்தியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து கண்டுபிடிப்புகள், முன்னர் ஐரோப்பாவிற்கு கிடைக்காதவை (எடுத்துக்காட்டாக, துப்பாக்கிகள்) ஊடுருவின.

பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் ஐரோப்பிய நடவடிக்கைகளை மேற்கு மற்றும் தெற்கிற்கு திருப்பியதன் மூலம் யூரேசியாவிற்கு வரலாற்று ஓய்வு அளித்தன. ஆனால் புதுமையின் முக்கிய மையங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மஸ்கோவிட் இராச்சியம் தன்னைக் கண்டறிந்தது, புதுமை அலையின் தாமதம் காரணமாக அது பின்தங்கியது, இது நமது பிராந்திய அமைப்பின் பாரம்பரிய மூடல் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களின் விரோதத்தால் தீவிரமடைந்தது. பைசான்டியத்தின் சரிவு புதுமையின் தெற்கு மையத்தின் செல்வாக்கை நீக்கியது. குறைந்த மக்கள்தொகை மற்றும் நகர்ப்புற அடர்த்தி படைப்பாற்றல் திறனைக் கடுமையாகக் குறைத்தது மற்றும் புதுமைகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் புதுமைகளின் பரிமாற்றம் இரண்டையும் மெதுவாக்கியது.

1917 க்குப் பிறகு, சோவியத் யூனியன் ஒரு மாபெரும் கண்டுபிடிப்பு பாய்ச்சலைச் செய்தது, முதன்மையாக பத்து வருட வெளிப்புற முற்றுகையின் நிலைமைகளின் கீழ் அதன் சொந்த புதுமையான திறன் காரணமாக. பல அரசியல் மற்றும் சமூக செலவுகள் இருந்தபோதிலும், நாட்டை நவீனமயமாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான பணி தீர்க்கப்பட்டது. புதுமை மையங்களின் பிராந்திய அமைப்பு நாட்டின் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு ஆதரவாக கணிசமாக மாறியுள்ளது. சோவியத் ஒன்றியம் சீனா, கொரியா, வியட்நாம் மற்றும் பிற நாடுகளின் நவீனமயமாக்கலுக்கான மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பு மையமாக மாறியது. மேலும், இது முக்கியமாக நாகரிக வளர்ச்சியின் முக்கிய முன்னுரிமைகளின் சந்தை அல்லாத தன்மை காரணமாக நடந்தது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். மிக முக்கியமான புதுமையான முடிவு ஒரு தனித்துவமான சோவியத் நாகரிகத்தை உருவாக்கியது. ஒரு கூட்டுவாத சோவியத் மனோபாவம் உருவாக்கப்பட்டது, மேற்கத்திய மனோபாவத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது, மரபுவழி பாரம்பரியம் மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தின் சமரசத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து பெரும்பாலும் மரபணு ரீதியாக உருவாகிறது. தனிப்பட்ட நலன்களை விட சமூகத்தை முதன்மையாக வைக்கும் ஒரு தனிமனித இலட்சியம் எழுந்தது. சமூகத்தின் கணிசமான பகுதியினருக்கு, அதிக உணர்ச்சியின் அடிப்படையில் தியாகம் செய்வது வழக்கமாகிவிட்டது. சோவியத் நாகரிகத்தின் பிரத்தியேகங்கள், மேற்கத்திய நாடுகளுடன் சோவியத் நாகரிகத்தின் அளவுருக்களை முறையான புள்ளியியல் ஒப்பீடு செய்வதை சாத்தியமாக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, தனிநபர் குறிகாட்டிகளின் அடிப்படையில், சோவியத் ஒன்றியம் முன்னணி தொழில்துறை நாடுகளை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது, ஆனால் இந்த இடைவெளி 1913 உடன் ஒப்பிடும்போது 8-12 மடங்கு குறைந்துள்ளது, மேலும் சராசரி குறிகாட்டிகள் பல மடங்கு சிறிய சமூக அடுக்கை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்கின்றன, அதாவது நடைமுறையில் சராசரிக்கு ஏறத்தாழ சமமான தனிநபர் குறிகாட்டிகள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகளுக்கு அதிக உயர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தை சீர்திருத்துவதில் தோல்வியுற்ற மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்று, நமது நாட்டின் புவியியல், புவிசார் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று அம்சங்களை முழுமையாக அறியாதது. தட்பவெப்பநிலை, தொழிலாளர் இனப்பெருக்கத்திற்கான புறநிலையான அதிக செலவு, தேசிய உற்பத்தியின் அதிகரித்த ஆற்றல் தீவிரம், தெற்கு குடியரசுகளில் கூட, அதிக போக்குவரத்து செலவுகள், உயரடுக்கு மற்றும் குடிமக்களின் மனநிலை மற்றும் பிற வளர்ச்சி காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. 8.2

ரஷ்ய கேள்வி உலகளாவிய மனித அர்த்தத்தின் கேள்வி என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறினார். உண்மையில், ரஷ்ய நாகரிகத்தின் கேள்வியை எழுப்பி, மற்ற நாகரிகங்கள், நாகரிக உரையாடல் பற்றிய கேள்விகளை நாம் தவிர்க்க முடியாமல் கொண்டு வருகிறோம். எனவே, ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகம் இருக்கிறதா?

ரஷ்ய மொழியில் ரஷியன் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் ஒரு நுணுக்கம் உள்ளது. இந்த வார்த்தை ஆங்கிலம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லா மொழிகளிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, அவர்கள் ஒருபுறம் இன ரஷ்யர்களை வரையறுக்க விரும்பினால், ரஷ்ய மக்களை ஒரு தேசிய இனமாக, ஆனால் அவர்கள் நாடு மற்றும் அதன் நாகரீக சாரம் பற்றி பேச விரும்பும்போது.

ரஷ்யா பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மதங்களைக் கொண்ட நாடு. அவற்றில் டஜன் கணக்கானவை உள்ளன. எனவே, ரஷ்ய அகராதியில் ரஷியன் என்ற வார்த்தையும், ரஷ்யன் என்ற வார்த்தையும் உள்ளது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய மக்கள் ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் (சுமார் 80%), ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரிய ரஷ்ய மதங்களில் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அதன்படி, நான் எப்போதும் ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகம் என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவேன், இது ரஷ்ய மொழி பேசாத நபருக்கு விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. இது எங்கள் தலைப்பிற்கான மிக முக்கியமான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இனம் மற்றும் நாகரீக அடையாளத்தின் கருத்துகளின் (ஆனால் பிரத்தியேகத்தன்மை அல்ல!) இணைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. நாகரீகம் இனத்தை விட பரந்தது. [...]

சர்வதேச நாகரிக சொற்பொழிவின் கட்டமைப்பிற்குள் ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகத்தின் இருப்பு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்று தோன்றுகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகத்தின் நிகழ்வு இயல்பு A. Toynbee மற்றும் S. Huntington ஆகிய இருவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிக வகையின் இருப்பு பற்றிய சந்தேகம் உள் ரஷ்ய தோற்றம் கொண்டது. மரபணு ரீதியாக, இது ரஷ்ய மேற்கத்தியவாதத்தின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட சித்தாந்தத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் அறிவியல் அடிப்படைகளை விட அரசியல் சார்ந்தது. இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய நாகரிகம் உள்ளதா என்ற கேள்வியின் விவாதம் முக்கியமாக உள் ரஷ்ய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், நவீன நாகரிக வகைகளின் இருப்பை நிரூபிக்கும் ஒரு பொதுவான வழிமுறை சிக்கலாக இதை முன்வைப்பது நல்லது.

இந்தக் கேள்வி பொருத்தமானதா? ஆம், ஏனென்றால் நவீன உள்ளூர் நாகரிகங்கள் மற்றும் அவற்றின் விதிகள் பற்றிய பிரச்சினையில் எதிர் நிலைப்பாடு உலகில் மிகவும் தீவிரமாக உள்ளது.

குறிப்பாக, ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகத்தின் நிகழ்வியல் தன்மையை மறுக்கும் நிலைப்பாடு, ரஷ்ய நாகரிகத்தின் பிரச்சினையை விட மிகவும் பரவலாக புழக்கத்தில் உள்ள பல குறிப்பிடத்தக்க பார்வைகளை உள்ளடக்கியது.

1. நாகரிகங்களின் மதிப்பு விவரங்கள்
இந்த சிக்கலை தீர்க்க, சர்வதேச உலக மதிப்புகள் கணக்கெடுப்பு திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூகவியல் அளவீடுகளிலிருந்து அறியப்பட்ட தரவைப் பயன்படுத்தினோம். பாரம்பரியமாக தொடர்புடைய நாகரிகப் பகுதிகளின் பொதுவான அடுக்குகளாக வரையறுக்கப்பட்ட நாடுகளின் குறிகாட்டிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ரஷ்யாவின் நிலைமையை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம். இது மேற்கு அட்லாண்டிக் (ஆங்கிலோ-சாக்சன்) நாகரீகம் - அமெரிக்கா, ஐரோப்பிய - (ஜெர்மனி), லத்தீன் அமெரிக்க, சீன, ஜப்பானிய, இந்திய, இஸ்லாமிய (ஈரான்) நாகரிகங்கள். [...]

கூடுதலாக, நவீன சமூகவியல் அடிப்படை வரலாற்று நிலைம நாகரிக மதிப்பு மாறிலிகளை முழுமையாக அடையாளம் காணவில்லை. அவை நவீன தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் உதவியுடன் கையாளப்பட்டவை உட்பட, தற்போதைய நனவின் நிலைகளுடன் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது விளைவுகளை மறைக்கிறது மற்றும் அவற்றின் அடையாளத்தை கடினமாக்குகிறது.

ஆயினும்கூட, நாகரிகங்களின் அடையாளத்தின் நிலைத்தன்மையின் காரணிகளின் செயலற்ற தன்மையின் அனுமானத்தின் அடிப்படையில், சமூகவியல் அளவீடுகளின் நாடு வாரியாக ஒப்பிடுவது மிகவும் தகவலறிந்ததாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தில் பல முக்கிய மதிப்புகளுக்கு ரஷ்யாவில் விருப்பத்தின் அளவை அட்டவணை 2 காட்டுகிறது. உலகில் அவற்றின் சராசரி, அதிகபட்ச மற்றும் குறைந்தபட்ச மதிப்புகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

சமூகவியல் அளவீடுகளின் கொடுக்கப்பட்ட குறிகாட்டிகள் சில ஸ்டீரியோடைப்களுடன் முரண்படுகின்றன. உதாரணமாக, அலட்சியம், குடும்பம் அல்லாதது, வேலை வழிபாட்டு முறை மற்றும் அமெரிக்க சமுதாயத்தின் கையகப்படுத்தும் நோக்குநிலை பற்றி. சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அனைத்து அளவுருக்களுக்கும், மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடும்போது, அமெரிக்கா மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க குறிகாட்டிகளைக் கொண்டுள்ளது.

மறுபுறம், வழக்கமாக பாரம்பரியம் மற்றும் நடத்தைக் குறியீடுகளின் கோட்டையாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஜப்பான், உலக அளவில் இந்த மதிப்புகளின் குறைந்த முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலும், வெவ்வேறு நாகரிகங்களின் "மதிப்பு சுயவிவரத்தின்" அடையாளத்தைப் பற்றிய தற்போதைய கருத்துக்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. இது முறையான அணுகுமுறையின் சரியான தன்மையைக் குறிக்கிறது.

எட்டு நாகரிகங்களின் பட்டியலில், ஐந்து மதிப்பு அளவுருக்களின்படி ரஷ்யா அதிகபட்சம் (முதல் இடம்) அல்லது குறைந்தபட்சம் (கடைசி இடம்) உள்ளது. மக்கள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு உதவுவதன் மதிப்பு அதிகபட்ச மதிப்பு, குறைந்தபட்சம் அரசியல், பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் கற்பனைக்கான அணுகுமுறை.

பட்டியலிடப்பட்ட ஐந்து மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களில் மூன்று பாரம்பரியமாக ரஷ்யாவின் குறிப்பிட்ட நாகரிக பண்புகளுடன் இலக்கியத்தில் தொடர்புடையவை. இது:
1. சமூக நலன் (மக்களுக்கு உதவுவதன் மதிப்பு);
2. அதிகாரத்தின் தன்னியக்க-அடிப்படைத்தன்மை, எதேச்சதிகாரம், உச்ச இறையாண்மைக்கு ஆதரவாக அரசியல் வாழ்க்கையில் நேரடியாக பங்கேற்க மக்கள் மறுப்பது (அரசியலின் மதிப்பைக் குறைத்தல்);
3. தாராளவாத சுதந்திரங்களின் அச்சியல் மற்றும் தாராளவாதத்தின் சித்தாந்தத்தின் ரஷ்ய சூழலில் பொருந்தாத தன்மை (பேச்சு சுதந்திரத்தின் மதிப்பைக் குறைத்தல்).

கற்பனை திறன்களை வளர்ப்பதில் கல்வியின் கவனம் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த குறிகாட்டியானது ரஷ்யாவில் பாலிடெக்னிக் கல்வியின் பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள கலை மற்றும் உருவகக் கல்வி பல நாகரிகங்களில் கொடுக்கப்பட்ட பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ரஷ்ய மக்களுக்கான உயர் பொருளாதார வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியின் முக்கியத்துவம் வரலாற்று ரீதியாக குறைந்த அளவிலான நல்வாழ்வையும் அதை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

2. ரஷ்யாவிற்கு வெவ்வேறு நாகரிகங்களின் மதிப்பு அருகாமையின் அளவு

ரஷ்யாவின் மதிப்பு குறிகாட்டிகள் மற்ற நாகரிகங்களின் அச்சியல் சுயவிவரத்துடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகின்றன? இது மற்ற நாகரீக அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் அடையாளம் காண முடியுமா அல்லது நாகரீக ரீதியாக சுயாதீனமான நிகழ்வா?

கணக்கீடு ஒவ்வொரு நாகரிகத்திற்கும் அதன் காட்டி ரஷ்ய நிலைக்கு மிக அருகில் இருக்கும் நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண்ணை நிறுவுவதாகும். பெறப்பட்ட முடிவு ரஷ்யாவின் மதிப்பு சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவுருவின் (படம் 1) அடிப்படையில் ரஷ்யாவிற்கு அருகாமையில் உள்ள பரந்த அளவிலான நாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

ஒப்பிடப்பட்ட நாகரீக அமைப்புகளில் எதுவும் குறிகாட்டிகளுக்கு இடையிலான சாத்தியமான உடன்பாட்டின் மூன்றில் ஒரு பகுதியைக் கூட நெருங்கவில்லை. ரஷ்யாவுடனான நெருக்கத்தின் வெளிப்பாடாக அமெரிக்கா குறைந்த ஒத்த குறிகாட்டிகளைக் கொண்டுள்ளது. இது ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க நாகரிக மதிப்பு வகைகளின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய கருதுகோளை உறுதிப்படுத்துகிறது.

3. ரஷ்யாவிலிருந்து வெவ்வேறு நாகரிகங்களின் மதிப்பு தூரத்தின் அளவு

நாகரிக அருகாமையின் கேள்வியுடன், ரஷ்யாவின் மதிப்பு எதிர்முனைகளை அடையாளம் காண்பது சட்டபூர்வமானது. இது பொதுவாக, ரஷ்ய நாகரிக அமைப்பின் தோற்றத்தின் மாற்று இயல்பு பற்றிய கேள்வி. ஆய்வின் கீழ் உள்ள நாடுகளின் குழுவின் மதிப்பு குறிகாட்டிகள் மற்றும் ரஷ்ய நாடுகளுக்கு இடையே உள்ள மிகப்பெரிய தூரத்தின் நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண்ணைக் கணக்கிடுவதன் மூலம் சரிபார்ப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

தற்செயல் பிரச்சினையைப் போலவே, நாகரிக அமைப்புகளில் எதையும் நிலையான ரஷ்ய எதிர்முனையாக வரையறுக்க முடியாது என்று அது மாறியது. அவற்றில் ஒன்றுக்கும் மாறுபாடு மதிப்பு 30% ஐ அடைவதில்லை. அதே சமயம், கிழக்கின் நாடுகளை விடவும் குறைவாகவே ரஷ்யா தொடர்பாக மேற்கு நாடு தன்னை ஒரு துருவ நிலையில் காண்கிறது. ரஷ்யாவிற்கு மதிப்பு எதிர்ப்பின் அதிகபட்ச அதிர்வெண் ஜப்பானால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - 8 முறை, இந்தியா - 7 முறை, ஈரான் - 6 முறை. இங்குள்ள மாற்றுத்திறன் என்பது மக்களின் மன வேறுபாடுகளின் விளைவாகும், இது மதத் தளத்தின் மாறுபாட்டிற்கு குறைந்தது அல்ல. கிறித்தவத்தின் அடித்தளத்தில் நாகரீகமாக உருவாக்கப்பட்ட நாடுகள் ரஷ்யாவை எதிர்ப்பதில் மதிப்பு குறைவாகவே உள்ளன. இது ரஷ்யாவின் நாகரீக தன்னிறைவுக்கும் சாட்சியமளிக்கிறது.

மிகப் பெரிய அருகாமையின் நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண்ணிலிருந்து தூரக் குறிகாட்டிகளைக் கழிக்கும்போது, முரண்பாடாக, முதல் பார்வையில், ரஷ்யாவிற்கு அச்சியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இருக்கும் நாடு பிரேசிலாக மாறியது (முதல் வழக்கில் மிக உயர்ந்த காட்டி, இரண்டாவது மிகக் குறைவு). இந்த அருகாமையை கலாச்சார தாக்கத்தால் விளக்க முடியாது. வரலாற்று ரீதியாக, பிரேசிலுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் குறைவாகவே உள்ளன.

இதன் விளைவாக, மதிப்பு ஒற்றுமைக்கான காரணங்களை நாகரிக தோற்றத்தின் ஒற்றுமையில் தேட வேண்டும்.

இரண்டு ஒத்துப்போகும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன - ஒரு பெரிய மாநில பிரதேசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் பாரம்பரிய பதிப்பு (ஒரு வழக்கில் மரபுவழி கத்தோலிக்கம் மற்றும் மற்றொன்று மரபுவழி மரபு).

மற்ற நாடுகளான அமெரிக்கா மற்றும் சீனாவும் ஒப்பிடக்கூடிய பிராந்திய அளவைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, இது பிரதேசத்தின் பிரச்சினை மட்டுமல்ல. பாரம்பரிய கிறிஸ்தவத்தின் காரணி மிகவும் முக்கியமானது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட நவீனமயமாக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, வேறுபட்ட அச்சியல் வகையை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, அதன் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் தலைமுறை தொடர்பாக நாகரிகத்தின் மதக் காரணியின் எடை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

இன்னொரு விஷயம், நவீன சமுதாயத்தில் இந்தப் பங்கு குறைந்து வருகிறது. நாகரிகங்களின் நம்பகத்தன்மைக்கான மரபணு காரணி அடிப்படைகள் மற்றும் கையாளுதலின் நிலைமைகளின் கீழ் சமூகத்தின் தற்போதைய அச்சியல் வழிகாட்டுதல்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை.

4. நாகரிக மதிப்பு படிநிலைகள்

மதிப்புகளின் தொகுப்பில் உள்ள படிநிலை வெவ்வேறு நாகரிகங்களுக்கு வேறுபடுகிறது. வெவ்வேறு நாடுகளில் உள்ள பத்து மிக முக்கியமான மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் மதிப்பீடுகளின் உள்ளமைவுகள் இந்த நிலைப்பாட்டின் சான்று. அவை அனைத்தும் உலக சராசரி கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டவை.

உயர் மாறுபாட்டின் பின்னணியில் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிவிலக்கு குடும்பத்தின் மதிப்பைக் குறிக்கிறது. 8 இல் 6 மதிப்பீடுகளில், குடும்பம் முதல் இடத்தில் இருந்தது. வளர்ச்சியின் நாகரிக நடைபாதையைப் பொருட்படுத்தாமல், மனிதகுலத்திற்கான குடும்பத்தின் நிறுவனத்தின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை இது குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த மதிப்பு காட்டி கூட மாறுபாடு உள்ளது. ஜேர்மன் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, மதிப்புகளின் படிநிலையில் குடும்பம் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது, சீன சமூகத்திற்கு அது நான்காவது இடத்தில் உள்ளது. ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, முதல் மூன்று அடிப்படை மதிப்புகள் பின்வருமாறு: குடும்பம் - வேலை - தேசபக்தி.

வெவ்வேறு நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடு என்பது முதல் பத்து நாகரிகங்களுக்கு மட்டுமல்ல, நாகரீக மதிப்புகளின் முதல் முக்கோணங்களுக்கும் கூட (படம் 5) குறிகாட்டியாகும்.

ஒரே விதிவிலக்கு ரஷ்யா, இந்தியா மற்றும் ஈரானுக்கான அதிக மதிப்புள்ள முக்கோணங்களின் தற்செயல் நிகழ்வு ஆகும்.

5. நாகரிகம்-மதிப்பு சமநிலை.

வெவ்வேறு நாகரிகங்களின் மதிப்பு விருப்பங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளின் நிறுவப்பட்ட உண்மையின் அடிப்படையில், ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் மதிப்பு நிலைப்பாட்டின் மொத்த குறிகாட்டியை அறிமுகப்படுத்த முடியும். பின்னர், ஒப்பீட்டு அளவில், ரஷ்யாவின் நிலையைப் பார்க்கவும், சுதந்திரமான, ஒரே மாதிரியான நாகரீகமாக கருதப்படுவதற்கான உரிமையை மதிப்பீடு செய்யவும் முடியும் (படம் 6).

மேற்கத்திய நாகரீகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாடுகள் ரஷ்யாவிலிருந்து மிக அதிக தொலைவில் உள்ளன. மேற்கத்திய நாடுகளுடன் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் அடையாளம் இல்லாத மதிப்பு பற்றிய கருதுகோள் சமூகவியல் பொருள் மூலம் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இந்த விஷயத்தில், மேலே கூறியது போல், நாம் எந்த வகையிலும் அவர்களின் விரோதம் பற்றி பேசவில்லை. கிறிஸ்தவர் அல்லாத நாகரீக சமூகங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர்களுக்கு இடையே பல துருவ முரண்பாடுகள் இல்லை. ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு மதிப்புகளின் நியமனத்தில் அதிகம் இல்லை, மாறாக அவற்றின் வெளிப்பாடு அல்லது விருப்பத்தில் உள்ளது. ஆனால் இறுதியில், இது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையில் தனிப்பட்ட, குழு மற்றும் தேசிய நடவடிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில். மதிப்பீடுகள் மற்றும் சொல்லாட்சிகளில். இந்த வேறுபாடுகள் தற்செயலானவை அல்ல, தீங்கிழைக்கும் அல்லது யாருக்கும் எதிரானவை அல்ல. நாகரீகங்கள் வேறு என்பது தான். மற்றவர்களை விட மோசமானது அல்லது சிறந்தது அல்ல, ஆனால் வேறுபட்டது.

6. அடையாளத்தின் மதிப்பு நிலைத்தன்மை குறித்து
ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்திற்கான மதிப்பின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காணும்போது, நேரத்திற்கான சரிசெய்தல் இயற்கையாகவே அவசியம். மதிப்பு குறிகாட்டிகள் வரலாற்று ரீதியாக மாறாமல் இல்லை. அரசு மற்றும் சமூகத்தின் இலக்கு முயற்சிகள் மூலம் அவை பலப்படுத்தப்படலாம் அல்லது அழிக்கப்படலாம். எனவே, பாரம்பரிய சமூகம் பாரம்பரிய மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களை வலுப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதில் மதிப்புகள் புனிதமான சட்டங்களாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. அழிவிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும் தடைகளின் அமைப்பு உள்ளது.

நவீனத்துவத்தின் சகாப்தம் நாகரிகங்களின் மதிப்பு மாறிலிகளை அழிக்கும் செயல்முறையை ஏற்படுத்தியது. பின்நவீனத்துவ தலைகீழ் காலம் அழிவுகரமான செயல்முறைகளின் போக்கை மேலும் துரிதப்படுத்தியது.

ஒவ்வொரு நாகரிகத்தின் அச்சியல் நிலையின் மறைமுகக் குறிகாட்டியானது, அதன் மதிப்புப் பொதியின் எடையின் உலக அளவோடு உள்ள விகிதமாகும். ஒரு தொகுப்பின் குறைக்கப்பட்ட நிலை அதன் அழிவு மற்றும் தொடர்புடைய நாகரிகத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கான சில மதிப்புகளின் குறைந்த காரணி மதிப்பு ஆகிய இரண்டின் குறிகாட்டியாக செயல்படும். ஒரு மதிப்பு-காரணியின் முக்கியத்துவத்தை மற்றொன்றின் முக்கியத்துவத்தின் அதிகரிப்பால் ஈடுசெய்ய முடியும். அதனால்தான் முழு மதிப்பு தொகுப்பின் பகுப்பாய்வு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. உலக மட்டத்தை மீறுவது மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதில் ஒப்பீட்டளவில் வளமான நிலையைக் குறிக்கும், அதே நேரத்தில் அது தொடர்பாக குறைந்த நிலை நாகரிகத்தின் அச்சியல் அழிவுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும்.

கணக்கீடுகளின் விளைவாக நவீனத்துவத்தின் நாகரிக மதிப்பு அழிவு பற்றிய ஆய்வறிக்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. (படம்.7). ஒப்பிடும்போது எட்டு நாகரிகங்களில் ஆறின் செயல்திறன் உலக அளவில் குறைவாக இருந்தது. அதற்கு மேல் இந்தியாவும் ஈரானும் மட்டுமே உள்ளன. அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய நாகரீக அமைப்புகளே பாரம்பரிய சமூகத்தின் கொள்கைகளுடன் மிகப் பெரிய தொடர்பைப் பேண முடிந்தது. மாறாக, "கோல்டன் பில்லியன்" நாடுகள் - அமெரிக்கா, ஜப்பான், ஜெர்மனி - உலக மட்டத்துடன் ஒப்பிடும்போது மோசமான மதிப்பு குறிகாட்டிகளை நிரூபிக்கின்றன.

இன்று, உலகில் "கோல்டன் பில்லியன்" நாடுகளின் நிலை இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இருப்பினும், அவற்றின் மதிப்பு நிலையை பகுப்பாய்வு செய்வது எதிர்கால நாகரீக எழுச்சிகளை கணிக்க உதவுகிறது. மதிப்பிழந்த மதிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்திற்கு நீண்ட கால இருப்புக்கான வாய்ப்புகள் இல்லை. ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் நிலைமையை அச்சுறுத்துவதாகவும் நாம் தகுதி பெற வேண்டும்.

7. நாகரிக அணி

உலகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் மக்களும் நாடுகளும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக நகர்கின்றன என்பது நிச்சயமாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்கிறது. கலாச்சாரம், தகவல், நிறுவனங்கள், தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் உலகளாவிய பரவல் உள்ளது. இதேபோன்ற நவீனமயமாக்கல் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், நவீனமயமாக்கல் மாதிரிகள் நாகரிக சூழலைப் பொறுத்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த நாகரிக இருப்பு அணி இன்று ஒரு சிறப்பு "நாகரிக வளர்ச்சி வரம்பு" (அல்லது, மாறாக, ஒரு "நாகரிக வளர்ச்சி தாழ்வாரம்") செயல்பட முடியும்.

அட்டவணை 3 இல், வேலையில் முன்மொழியப்பட்ட முறையின் அடிப்படையில், நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகள் ஏற்படுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அடிப்படை கருத்தியல் நிலைகள் நாகரீகத்தைப் பொறுத்து அடிப்படையில் வேறுபட்டதாக மாறிவிடும். ரஷ்ய நாகரிகத்தைப் பொறுத்தவரை, அவை மேற்கத்திய சமூகங்களை விட முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

நாகரிகங்களை அடையாளம் காண்பது பற்றிய சொற்பொழிவில் உள்ள ஒரு அற்பமான பிரச்சினை, வெளித்தோற்றத்தில் ஒத்துப்போகும் கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தின் தெளிவின்மை ஆகும். சமூகத்தின் பாரம்பரிய மாதிரியின் தவிர்க்க முடியாத சமூக நிறுவனமாக முன்வைக்கப்படும் ஒரு சமூகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இதைக் காண்பிப்போம். அதன் இருப்பு பல்வேறு வகையான நாகரிகங்களில் ஒரே மாதிரியான வழிகளில் காணப்படுகிறது, இது முதல் பார்வையில் உலக வளர்ச்சியின் உலகளாவிய தன்மைக்கு ஆதரவாக உள்ளது. ஆனால் ஒரே மாதிரியான நிறுவனங்கள் சமூகம் என்ற ஒரே கருத்தாக்கத்தின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளனவா?

பகுப்பாய்விற்கு, மூன்று நாகரிகங்களின் வகுப்புவாத கட்டமைப்புகள் எடுக்கப்பட்டன: ரஷ்யனுக்கு - "அமைதி", மேற்கு ஐரோப்பிய - "குடிமை" மற்றும் சீன "ஜியா" (அட்டவணை 4)

இங்கே மீண்டும் ஒரு மொழியியல் பயணம் தேவை. ரஷ்ய வார்த்தையான "மிர்" மிகவும் தெளிவற்றது. ரஷ்ய மொழியின் இந்த அம்சத்தை புத்திசாலித்தனமான லியோ டால்ஸ்டாய் தனது உலகப் புகழ்பெற்ற நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி" இல் பயன்படுத்தினார். எனவே, "அமைதி" என்பது போர் அல்ல. "உலகம்" என்பது மனிதகுலம் மற்றும் முழு பூமியும் ஒரு கிரகம். "உலகம்" என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும். "உலகம்" என்பது ஒரு சமூகம், ஒரு உள்ளூர் சமூகம். பயன்படுத்தப்பட்ட ஆறு ஒப்பீட்டு அளவுருக்களில் எதற்கும் "சமூகம்" உடன்பாடு இல்லை. மூன்று அடிப்படையில் வேறுபட்ட சமூக நிறுவனங்கள் உள்ளன, அவற்றை ஒரு சொற்பொருள் சுமையுடன் அடையாளம் காணும் முயற்சி அவை ஒவ்வொன்றிலும் குறிப்பிடத்தக்க சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

ரஷ்ய நாகரிகம் என்பது அதன் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் சிக்கலானது. இந்த அமைப்புகள் கருத்தியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்டு மக்களின் மனதில் மதிப்புகளாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.

8. நாகரிக பொறியியலின் ஆபத்துகள்
1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து. ரஷ்யா, பல சூழ்நிலைகள் காரணமாக, நாகரீக மதிப்பு தலைகீழாக ஒரு கட்டத்தில் நுழைந்தது. மேற்கத்திய சமூக அமைப்பின் மாதிரிகள் ஒரு தரநிலையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. அவை சமூகத்தால் மிகவும் நியாயமான முறையில் பொதுவாகப் பொருந்தக்கூடிய உலகளாவியதாக உணரப்படவில்லை, உண்மையில் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்திற்கு மட்டுமே தனித்துவமான வாழ்க்கை-ஆதரவு வழிமுறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. ரஷ்ய நாகரிக சூழலுக்கு அவை பொருந்தாது என்ற உண்மையைப் பற்றி சிலர் நினைத்திருக்கிறார்கள். அத்தகைய இடமாற்றங்கள் பெறுநரின் நாகரீகத்திற்கு எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பது பற்றிய புரிதல் குறைவாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

முந்தைய ரஷ்ய (சோவியத்) நாகரீக மாதிரியின் அழிவு, செயல்திறனில் அடிப்படையில் ஒப்பிடக்கூடிய ஒன்றை உருவாக்குவதன் மூலம் பின்பற்றப்படவில்லை. மேற்கத்திய வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்புகளின் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கூறுகள் ரஷ்யாவில் அவற்றின் செயல்படாத தன்மையை வெளிப்படுத்தியுள்ளன.

ஏறக்குறைய 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நவதாராளவாத சீர்திருத்தங்களின் முடிவுகளை நாங்கள் தொகுக்கத் தொடங்கியபோது, சோவியத்தின் செயல்பாட்டின் பெரிதும் அழிக்கப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் முற்றிலுமாக அழிக்கப்படாத செயல்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமே நாடு தொடர்கிறது என்பது தெரியவந்தது. ஏகாதிபத்திய ரஷ்ய அரசு.

போல்ஷிவிக்குகள் "ஒரு புதிய வகை நிலையை" உருவாக்கும் பணியை செயல்படுத்துவதில் சமமாக ஏமாற்றமளிக்கும் முடிவுக்கு வந்தனர். அறியப்பட்டபடி, அவர்கள் பாரிஸ் கம்யூனின் மாதிரியான மேற்கிலிருந்து ஒரு தரமாக கடன் வாங்கினார்கள். இருப்பினும், தீவிர இடதுசாரிகளை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் கட்டமைக்கப்பட்ட அரசு முந்தைய அமைப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை புதிய ஷெல்களில் மீண்டும் உருவாக்கியது. வரலாற்று நாகரீக மதிப்பு தலைகீழ் அனுபவம், நாகரீக "பொறியியல்" முயற்சிகள் முரணாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. மரபணு பொறியியலின் போது சாத்தியமற்ற பிறழ்வுகளும் இப்படித்தான் எழுகின்றன.

ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகத்தின் பாரம்பரிய ரஷ்ய வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்புகளை மேற்கத்திய நாடுகளுடன் மாற்றுவதற்கு ரஷ்யாவில் நவீன சீர்திருத்தங்களின் மதிப்பு அபிலாஷைகளை அட்டவணை 4 பிரதிபலிக்கிறது. திணிக்கப்பட்ட நாகரிக இடமாற்றங்களின் பயனற்ற தன்மை ஒரு சிறப்பு ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகத்தின் இருப்பின் உண்மைக்கு மேலும் சான்றாக செயல்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய பழமொழி உள்ளது: "ஒரு ரஷ்யனுக்கு ஆரோக்கியமானது ஒரு ஜெர்மானியனுக்கு மரணம்." மற்றும் நேர்மாறாகவும். […]

எனவே, உலகளாவிய சமூகவியல் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பெறப்பட்ட எங்கள் பகுப்பாய்வின் முடிவுகள், பிற ஆராய்ச்சி முறைகளின் பயன்பாட்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இது அவர்களின் நம்பகத்தன்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்க சான்று.

எங்கள் முக்கிய முடிவு இதுதான்: ரஷ்யா உண்மையிலேயே நாகரீக ரீதியாக தனித்துவமான மதிப்புகளின் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு சிறப்பு ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகத்தின் இருப்பு பற்றி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட அதன் தனித்தன்மை ஒவ்வொரு காரணத்தையும் அளிக்கிறது.

பிற நாகரிகங்களிலிருந்து ஆக்சியோலாஜிக்கல் இடமாற்றங்கள் அழிவுகரமானதாக இருக்கலாம், பெரும்பாலும், இது தவிர்க்க முடியாத விளைவு மற்றும் செயற்கை மதிப்புக் கடன் வாங்கும் முயற்சிகள்.

அவர்கள் திணிக்கப்பட்டால், அழிவுகரமான விளைவுக்கு மாற்று இல்லை. இந்த முடிவுகள் மற்ற உள்ளூர் நாகரிகங்களுக்கு தங்கள் அடையாளத்தை தக்கவைத்து அதன் மூலம் இருப்பு சவால்கள் தொடர்பாக பொருந்தும் என்பது தெளிவாகிறது.

எனவே, உலகின் நாகரீக பன்முகத்தன்மையை கைவிடுவதற்கான வரலாற்று நேரம் இன்னும் வரவில்லை, அது எதிர்காலத்தில் எப்போதாவது வரும்.

சுலக்ஷின் எஸ்.எஸ். , அறிவியல் அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கருத்தியல் மையத்தின் பொது இயக்குநர்

பாக்தாசார்யன் வி.இ. , அறிவியல் அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கருத்தியல் மையத்தில் திட்ட மேலாளர்