ஒப் உக்ரியர்களின் விசித்திரக் கதைகள் என்ற தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி. காந்தி மற்றும் மான்சி. புனித தொப்பிகளின் தோற்றம்

குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் கடந்த காலத்தில் மான்சி மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. பெரியவர்கள் ஆர்வத்துடன் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். குழந்தைகள் அவற்றைக் கேட்பதை விரும்பினர், அவற்றை எளிதாகவும் விரைவாகவும் மனப்பாடம் செய்தனர், பின்னர் குளிர்ந்த குளிர்கால மாலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் சொன்னார்கள்.

குழந்தைகளுக்கான மான்சி விசித்திரக் கதைகள் ஆழமான தார்மீக மற்றும் கல்வி சார்ந்தவை.

எங்கள் நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை மான்சிக்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை, ஆனால் இது அவர்களுக்கு படைப்பாற்றல் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. இது வாய்வழி வடிவத்தில் இருந்தது. மக்கள் மத்தியில், புத்திசாலி மற்றும் திறமையான பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள் தனித்து நின்றார்கள். இந்த புகழ்பெற்ற பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள் புனைவுகள், கதைகள், புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புதிர்களை சந்ததியினருக்காக வைத்திருந்தனர்.

மான்சி விசித்திரக் கதைகள் பருவகாலமாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன. நவம்பர் நடுப்பகுதியிலிருந்து மார்ச் நடுப்பகுதி வரை குளிர்காலத்தில் மட்டுமே சொல்ல முடியும். இந்த நேரத்தில், கடுமையான உறைபனி பொங்கி, குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் வீட்டில் இருந்தனர்; நாட்கள் குறுகியன, இரவுகள் நீண்டன.

குளிர்கால மாலைகளில் வீட்டில் ஒன்று கூடுவது வழக்கம். பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றனர். இந்தக் கூட்டங்களில் பெண்களும் சிறுவர்களும் இருந்தனர். அவர்கள் பெரியவர்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, அழவில்லை, குதிக்கவில்லை, ஆனால், தங்கள் தாய்மார்களுக்கு நெருக்கமாகக் கட்டிப்பிடித்து, விசித்திரக் கதைகளை கவர்ச்சியுடன் கேட்டார்கள். வழக்கமாக, இதுபோன்ற மாலை கூட்டங்களில், முதலில் குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் சொல்லப்பட்டன, பின்னர் பெரியவர்களுக்கு விசித்திரக் கதைகள்.

குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள் தாய்மார்கள் அல்லது பாட்டிகளால் சொல்லப்பட்டது. இந்த கதைகளின் மொழி குழந்தைகளுக்கு தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கும், மேலும் கதைகள் பொதுவாக குறுகியதாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கும். குழந்தைகள் விசித்திரக் கதைகளின் சுற்றியுள்ள உலகம் உண்மைதான், குழந்தைகள் கடுமையான வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. மான்சி மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள். விசித்திரக் கதைகளில், அனைத்து விலங்குகள், இயற்கை நிகழ்வுகள், சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் பொருட்கள் மக்களைப் போலவே பேசுகின்றன, அவை புத்திசாலி. குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் அறிவுறுத்துகின்றன: சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள்; மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் முன்மாதிரியாக வாழ கற்றுக்கொள்ளுங்கள், சுற்றியுள்ள இயற்கை - இவர்கள் உங்கள் எதிரிகள், நீங்கள் முட்டாள் என்றால், ஆனால் நீங்கள் புத்திசாலி மற்றும் உண்மையாக இருந்தால், அவர்கள் உங்கள் நண்பர்கள். குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் மூலம் பெரியவர்கள் ஒரு சிறிய நபருக்கு வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள்.

"பாட்டி" என்ற விசித்திரக் கதையில், இயற்கை நிகழ்வுகளின் சக்தி, அவற்றின் உறவு பற்றி நான் கற்றுக்கொண்டேன்: நெருப்பு காடுகளுக்கு ஆபத்தானது, ஆனால் நீர் நெருப்பை விட வலிமையானது, பூமி தண்ணீரை உறிஞ்சுகிறது, பூமி அசுரன் விட்காஸால் (நீர்) அழிக்கப்படுகிறது. , ஆனால் அது வில் மற்றும் அம்புகளால் ஆயுதம் ஏந்திய சிறுவர்களால் கொல்லப்படலாம், மனிதர்களால் மெல்லிய பனிக்கட்டிகள் வழியாக விழலாம், மேலும் சூரியன் பனியை உருகச் செய்யும்.

"கிட்டி" என்ற விசித்திரக் கதை வீட்டு விலங்குகளின் உடல் பாகங்களை குழந்தைகளுக்கு நெருக்கமான இயற்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருள்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அறிமுகப்படுத்துகிறது: பூனையின் காதுகள் மரத்தின் இலைகள், பூனையின் மூக்கு ஒரு பூஞ்சை போன்றவை.

"The Wagtail Bird" என்ற விசித்திரக் கதையில் பறவைகளின் உடல் பாகங்களை நான் அறிந்தேன்.

"கோவர்ட்லி ஹரே" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து, ஒரு உயிரினத்திற்கு உடலின் அனைத்து பாகங்களும் பார்வை மற்றும் புலன்களின் உறுப்புகளும் மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் அவசியமானவை என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன்.

"தி மவுஸ் டிராவலர்" என்ற விசித்திரக் கதை ஆற்றங்கரையில் வாழ்ந்த மற்றும் மலிவான நதி மீன்களை (பெர்ச்ஸ், ரஃப்ஸ்) சாப்பிட்ட மக்களால் குழந்தைகளுக்காக இயற்றப்பட்டது. எலியின் உருவத்தின் மூலம், எலும்புகள் தொண்டையில் சிக்காமல் இருக்க, எலும்பு மீன்களை எப்படி கவனமாக சாப்பிட வேண்டும் என்று பெரியவர்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். இந்த சிறிய விசித்திரக் கதையின் மற்றொரு முக்கியமான யோசனை என்னவென்றால் - அதிகமாக சாப்பிட வேண்டாம், உங்கள் வயிறு குமிழி போல் வீங்கும் அளவுக்கு சாப்பிட வேண்டாம் - இது உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தானது.

ஒரு விசித்திரக் கதைக்கான விளக்கம்

"சுட்டி - பயணி"

ஆனால் "தி மவுஸ் அண்ட் தி மான்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஏமாற்றும் மானை ஏமாற்றிய எலி கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது: அவர் மட்டுமல்ல, அவரது முழு குடும்பமும் பெருந்தீனியால் இறந்தனர்.

ஒரு விசித்திரக் கதைக்கான விளக்கம்

"கரடி மற்றும் சிப்மங்க்"

"தி பியர் அண்ட் தி சிப்மங்க்" என்ற விசித்திரக் கதை அதன் கதாபாத்திரங்களுடன் கவனிப்பு, விவேகம், புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றை வளர்க்கக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் பெருமையைக் கண்டிக்கிறது. ஒரு கரடியுடன் ஏற்பட்ட தகராறில், சிறிய சிப்மங்க் தனது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விவேகத்திற்கு நன்றி வென்றது, ஆனால் அவர் கரடியை தனது நடத்தையுடன் சண்டையிடவும் தூண்டினார்.

பல விசித்திரக் கதைகளில், முக்கிய கதாபாத்திரம் எக்வா பைக்ரிஸ் (சிறு பையன்). அவர் ஒரு புத்திசாலி, சமயோசிதமான, உறுதியான பையன். எனவே, விசித்திரக் கதை ("ஏக்வா ஒரு அம்பு எய்து") ஒரு வேட்டைக்காரன் ஒரு கோழையாக இருக்கக்கூடாது, ஆபத்தில் தொலைந்து போகக்கூடாது என்று கற்பிக்கிறது. விலங்குகள் அன்பான மற்றும் நேர்மையான மக்களுக்கு சிக்கலில் உதவுகின்றன.

எக்வா பிக்ரிஸ் -

சமயோசிதமான, உறுதியான பையன்

மென்க்வாஸ் (வன ஆவிகள்) - எதிர்மறை பாத்திரங்களில் ஒன்று

"தி குக்கூ வுமன்" என்ற விசித்திரக் கதை குழந்தைகளுக்கு அவர்கள் தாய்க்குக் கீழ்ப்படிந்து அவளைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறது.

விசித்திரக் கதைகளில் பல நேர்மறை, நல்ல ஹீரோக்கள் உள்ளனர், ஆனால், எந்த விசித்திரக் கதையிலும், எந்த மக்களிலும் எதிர்மறையான மற்றும் தீயவர்கள் ஏராளமாக உள்ளனர். எனவே கொம்போலன் (சதுப்பு நில ஆவி) மற்றும் மென்க்வி (காடு ஆவிகள்), விட்காஸ் (நீர் ஆவி) ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், காட்டில் தொலைந்து போகிறார்கள், அவரை சாலையிலிருந்து அழைத்துச் சென்று பயமுறுத்துகிறார்கள். ஆனால் ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதையிலும், தீமையை விட நல்லது வெற்றி பெறுகிறது.

மான்சி குழந்தைகளுக்கு மிக விரைவாக வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறார், ஆனால் வன்முறை முறையில் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு சிறுமி வாத்து இறக்கையால் தரையை துடைக்கிறாள், ஒரு பையன் வீட்டிற்கு விறகுகளை கொண்டு வருகிறான், ஒரு நேரத்தில் ஒரு கட்டை கூட. பெரியவர்கள் வேலை செய்யும் போது, ​​​​குழந்தைகள் எப்போதும் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக இருக்கிறார்கள் - அவர்களின் பெரியவர்கள், அவர்கள் அவர்களைப் பார்க்கிறார்கள், வேலை செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

காந்தி மக்களின் கதைகள்

காந்தி விசித்திரக் கதைகளில், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் பல்வேறு தெய்வங்கள். சில ஹீரோக்கள் நல்லவர்கள், மற்றவர்கள் அவ்வளவு இல்லை. காந்தியின் கூற்றுப்படி, முழு உலகமும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மேல் (பரலோக), நடுத்தர (பூமி) மற்றும் கீழ் (நிலத்தடி) உலகங்கள்.

பரலோக உலகம் உச்ச கடவுள் Num-Torum (உலகத்தை உருவாக்கிய குர்ஸ்-டோரம் மகன்) ஆளப்படுகிறது; நிலத்தடியில் அவரது சகோதரர் குல்; நடுத்தர உலகில் பல கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் வாழ்கின்றனர் - மகன்கள் மற்றும் மகள்கள், அதே போல் Num-Torum இன் பிற உறவினர்கள், எடுத்துக்காட்டாக நைமி - நெருப்பின் தெய்வம், திலாஷ்-இமி - மாதம், முவ்-இன்கா - தாய் பூமி, யான் -ஷட்-இகி - தண்ணீர் மற்றும் பலவற்றின் மாஸ்டர்.

Num-Torum என்பது உயர்ந்த தெய்வம், வானத்தின் இறைவன், பகல் வெளிச்சத்தை கொடுப்பவர், ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் பாதுகாவலர். அவர் சூரியனையும் சந்திரனையும் கீழ் உலகத்திலிருந்து எடுத்தார். நுமி-டோரம் பெரும்பாலும் ஆடம்பரமான, பளபளக்கும் தங்க ஆடைகளில் கம்பீரமான முதியவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஏழாவது சொர்க்கத்தில் செல்வம் நிறைந்த ஒரு பெரிய பிரகாசமான வீட்டில் வாழ்கிறார். இவ்வாறு, "இமி கிலி" என்ற விசித்திரக் கதையில் அவர் ஒரு தங்க வீட்டில் வசிக்கிறார் மற்றும் விருந்தினரின் மேஜையில் "தங்க உணவை" வைக்கிறார். அவரது வீட்டில் உயிருள்ள மற்றும் இறந்த நீர் மற்றும் வெள்ளத்திற்கான நீர் கொண்ட பாத்திரங்கள் உள்ளன. Numi-Torum தனது வீட்டிலிருந்து வானத்தில் ஒரு துளை வழியாக பூமியை கவனிக்கிறார். அவரது வீட்டின் முற்றத்தில் சூரியன் சுழலும் ஒரு தூண் உள்ளது - விசித்திரக் கதை "கெந்தி சக்தி". விசித்திரக் கதைகளில், அவர் பெரும்பாலும் பரலோகத் தந்தையாகத் தோன்றுகிறார், நரைத்த மற்றும் நரைத்த தாடியுடன் கூடிய வயதான மனிதர், அவர் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவுக்கு நல்ல ஆலோசனையையும் உதவியையும் தருகிறார்.

நைமி - நெருப்பின் தெய்வம். அவள் சிவப்பு நிற ஆடையில் ஏழு நாக்கு பெண்ணாக தோன்றுகிறாள்; பல கட்டுக்கதைகளில், பாரம்பரிய தீ தொடர்பான தடைகளை மீறுவதற்கு இது பழிவாங்கலை கோருகிறது. தீ மரியாதையுடனும் அக்கறையுடனும் நடத்தப்பட்டது, அதற்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. நெருப்பின் உதவியுடன் அவர்கள் எதிர்காலத்தை யூகித்தனர், நெருப்பில் சத்தியம் செய்தனர், தீ அல்லது புகையால் தீய ஆவிகளை பயமுறுத்தினர்.

இமி ஹிலி - நம்-டோரம் மகன்

Iink-iki மக்களுக்கு மீன் கொடுக்கும் நீர் ராஜா. இது நெனெட்ஸ் பிரதேசத்தில் ஓபின் வாயில் வாழ்கிறது. அவருக்கு நீருக்கடியில் ஒரு நகரம் உள்ளது, அங்கு அவர் தனது முழு குடும்பத்துடன் வசிக்கிறார். குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மக்களுக்கு மீன்களை அனுப்புபவர். "ஹாட் ஐ எவியே" என்ற விசித்திரக் கதையில் அவரது உருவம் ஓரளவு மாற்றப்பட்டு, ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் நீரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் நீண்ட கழுத்து கொண்ட மனிதனாக நம் முன் தோன்றுகிறார்.

இமி ஹிலி மக்களின் ஆட்சியாளரான நம்-டோரமின் மகன். அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையில் அவரைப் பற்றி நேரடியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: "அவர்கள் குணமடைந்தனர், இப்போது எங்கள் மீது எஜமானர்." அவர் பெரும்பாலும் மற்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்: தங்க ஒளியின் மகன், ஒரு பெண்ணின் மகன், பாட்டியின் பேரன். அவர் Num-Torum இன் இளைய மகன் மற்றும் அடிக்கடி பயணங்களுக்குச் செல்கிறார், இதன் போது அவருக்கு பல்வேறு சாகசங்கள் நிகழ்கின்றன: அவர் மாங்க்ஸுடன் சண்டையிட்டு, அவரது தந்திரம் மற்றும் சமயோசிதத்திற்கு நன்றி செலுத்துகிறார்; மன்னரின் மகளை திருமணம் செய்வதற்காக பல்வேறு சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார். இமி ஹிலி மக்களின் புரவலர் மற்றும் பாதுகாவலர், அவர் கடினமான காலங்களில் மீட்புக்கு வந்து நீதியை மீட்டெடுக்கிறார். அவர்தான் அவர்களுக்கு தொழில்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார் மற்றும் அவர்களுக்கு முக்கியமான அறிவையும் தேவையான திறன்களையும் வழங்கினார். அவர் முதல் எல்க் வேட்டைக்காரர் மற்றும் நெருப்பை உருவாக்கினார். பயனுள்ள தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள், கோடையில் வடக்கே பறக்க பறவைகளுக்கு உத்தரவிட்டது.

மாங்க்ஸ் முதல் மக்கள், ஒரு லார்ச் மரத்தில் இருந்து Num-Torum தோல்வியுற்றது மற்றும் காட்டிற்கு தப்பி ஓடியது. அவர்கள் இன்னும் அங்கு வாழ்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இவை ராட்சதர்கள், மக்களைப் போன்றது, ஆனால் அவை கூர்மையான தலைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று முதல் ஏழு வரை இருக்கலாம், மற்றும் அடர்த்தியான புருவங்கள். இரும்பு உடல், நீண்ட நகங்கள். அவர்களின் உடல்கள் அழிக்க முடியாதவை; ஒரு நபர் அமானுஷ்ய சக்திகளின் உதவியுடன் மட்டுமே பலவீனமான புள்ளியைக் கண்டறிய முடியும்; அத்தகைய ராட்சசனை தந்திரத்தால் மட்டுமே தோற்கடிக்க முடியும். மனிதர்கள் பெரும்பாலும் நரமாமிசங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பெரியவர்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள், ஆனால் முட்டாள் மற்றும் திறமையற்றவர்கள்.

மோஷ் மற்றும் போர் இனத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள்

மோஷ் மற்றும் போர் என்பது ஒப் உக்ரியர்களிடையே இரண்டு குலங்களின் பெயர்கள்.

புராணத்தின் படி, போர் குலத்தின் முதல் பெண் போர்ச் செடியை உண்ட கரடியில் பிறந்தாள். போரின் பழங்கால மக்கள் சில சமயங்களில் விசித்திரக் கதைகளில் கொடூரமான நரமாமிசம் உண்பவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (எனது நினைவுச்சின்னங்களைப் போலல்லாமல்) அவர்கள் பெரும்பாலும் மாங்க்ஸுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்.

மிஷின் நல்ல ஆவிகள் நினைவுச்சின்னங்களின் மூதாதையர்களாக கருதப்பட்டன. அவர்களின் புனித விலங்குகள் வாத்து, தவளை மற்றும் குதிரை. குலங்களாகப் பிரிப்பது ஒப் உக்ரியர்களின் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்: போர் குலம் டைகா வேட்டைக்காரர்களின் உள்ளூர் பழங்குடியினருக்கும், மோஷ்ச் - தெற்கில் இருந்து புதிதாக வருபவர்களுக்கும், குதிரை வளர்ப்பவர்களுக்கும் செல்கிறது.

மற்ற புனைவுகளின்படி, போர் மற்றும் மோஷின் குடும்பங்கள் பண்டைய ஹீரோக்களின் இரண்டு குழுக்களுக்குச் செல்கின்றன, அவர்களில் சிலர் வேகவைத்த, மற்றவர்கள் பச்சை இறைச்சியை சாப்பிட்டனர். விசித்திரக் கதைகளில், இந்த குலங்களின் பிரதிநிதிகள் - பெரும்பாலும் பெண்கள் - போட்டியிடுகிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறார்கள். வோண்ட் உதட் - வன ஆவிகள். காந்தியின் கூற்றுப்படி, காடுகளிலும் ஆறுகளிலும் மனிதர்களுடன் எப்போதும் நட்பாக இல்லாத பல்வேறு ஆவிகள் வசிக்கின்றன (கார்-ய்கி, கார்-யிமி). விசித்திரக் கதைகளில் அவை எப்போதும் நேரடியாகப் பெயரிடப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவற்றைக் குறிப்பிடுவது ஆபத்தானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை கேட்கப்பட்டு ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. காந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வலுவான மற்றும் துணிச்சலான ஹீரோக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் உள்ளன: டெக் இக்கி மற்றும் டாத்யா - ஹீரோ.

ஹீரோ டெக் இக்கியின் பெயர் தேகியின் காந்தி கிராமத்தின் பெயரிலிருந்து வந்தது, அதில் அவர் புரவலராக இருந்தார்.

மற்ற வடக்கு ஹீரோக்களில், டெக்கிகி வலிமையானவராகக் கருதப்படுகிறார். மந்திர சக்திகள் கொண்ட அவர், மந்திர வார்த்தைக்கும் சொந்தக்காரர். அவரது பரலோக தந்தை டோரம்-ஆஷி கூட அவரது மந்திர வார்த்தைக்கு பயந்தார். மந்திர சக்தியைப் பயன்படுத்தி, ஹீரோ நீண்ட தூரம் சென்றார். அவர் யூரல்களுக்கு அப்பால், தெற்கு வெளிநாட்டு நிலங்களில், ஓப் ஆற்றின் மூலத்தையும் வாயையும் பார்வையிட்டார், அங்கிருந்து அவர் மனைவிகளை அழைத்துச் சென்றார்.

புராணக்கதைகளில், ஹீரோ ஒரு உயரமான, பருமனான, நடுத்தர வயது மனிதராகத் தோன்றுகிறார். அவர் எப்பொழுதும் செயின் மெயில் அணிந்திருப்பார், மேலும் அவரது பெல்ட்டில் ஒரு வாள், குத்து, மற்றும் அம்புகள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும். அவர் ஒரு வில் மற்றும் பிற இராணுவ உபகரணங்களை எடுத்துச் செல்கிறார். அவருக்கு மிக நீளமான அடர்த்தியான முடி உள்ளது. ஏழு மனைவிகள் அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் ஏழு ஜடைகளை பின்னினார்கள். அவர் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, ​​அவர் தனது தலைமுடியின் ஒரு பாதியை தனக்குக் கீழே வைத்து, மற்ற பாதி முடியால் தன்னை மூடிக்கொள்வார். தன் மனைவியரிடம் தலைமுடியைப் பின்னிக் கொள்ளச் சொன்னால், அவர் நீண்ட பயணம் அல்லது போருக்குச் செல்கிறார் என்று அர்த்தம். அடர்ந்த முடி ஒரு ஹீரோவின் செல்வமாக கருதப்பட்டது. Tek iki ஒரு நாயாகவும், சில சமயங்களில் சிவப்பு நரியாகவும் மாறக்கூடும். எனவே, நம்பிக்கைகளின்படி, ஹீரோ தேகி கிராமத்தின் புரவலராக இருந்தால், அந்த இடங்களில் வசிக்கும் மக்கள் நாய்களை புண்படுத்தவோ அல்லது நாய் தோலால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணியவோ கூடாது என்று நம்பப்பட்டது. நாய் பஞ்சினால் செய்யப்பட்ட காலுறைகளை பெண்கள் அணியக்கூடாது. ஒரு ஹீரோவின் மந்திர எண் ஏழு. அவருக்கு உலகின் ஏழு மூலைகளிலிருந்தும் ஏழு மனைவிகள். அவனுக்கு ஏழு ஜடை பின்னினார்கள். நாயகன் டெக்கிகியின் நினைவாக இந்த விளையாட்டுகள் ஏழு பகல் மற்றும் ஏழு இரவுகள் நீடிக்கும்.

ஹீரோ டெக்கிகியைப் பற்றிய புனைவுகள் அவரைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசாரத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நீங்கள் அவரைப் பற்றி மாலை மற்றும் இரவில் பேச முடியாது. யாராவது அவரைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை சொல்ல ஆரம்பித்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக அதை முடிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஹீரோ எந்த வேடத்திலும் தோன்றி, அவரை ஏன் இவ்வளவு கேவலமாக நடத்தினார்கள் என்று கடுமையாகக் கேட்கலாம், மேலும் அவரை தண்டிக்கவும் கூடும்.

மான்சி மற்றும் காந்தி மக்களின் கதைகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, அழகானவை மற்றும் கல்வி சார்ந்தவை. விசித்திரக் கதைகளின் தீம் வேறுபட்டது, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் மக்களின் வாழ்க்கை, மக்களின் ஞானம், அவர்களின் கனவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. மான்சி மற்றும் காந்தியின் விசித்திரக் கதைகளில், தீய சக்திகள் மிகவும் பயங்கரமானவை, ஆனால் இறுதியில் நல்லது தீமையை தோற்கடிக்கிறது, இது மனிதனால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட வேண்டும்.

காந்தி (சுய பெயர் - காண்டே, காலாவதியான பெயர் - ஓஸ்ட்யாக்ஸ்) - காந்தி-மான்சிஸ்க் (ஓபின் கீழ் பகுதிகளில்) மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். 1998 தரவுகளின்படி மக்கள் தொகை 22.3 ஆயிரம் விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ். காந்தி மொழி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவின் ஒப்-உக்ரிக் கிளையைச் சேர்ந்தது. எழுதுவது ரஷ்ய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உலக உருவாக்கம்

நிலம் இல்லை, தண்ணீர் இல்லை, ஒரே ஒரு எண்-டோரம் இருந்தது. டோரம் காற்றில் ஒரு வீடு இருந்தது; வாசலில் இருந்து மூன்று அர்ஷின் தூரத்தில் ஒரு பலகை இருந்தது, இந்த பலகையில் மட்டுமே அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது டோரம் நடந்து சென்றார். மேலும் அவர் தேன் மற்றும் சுரை மட்டுமே சாப்பிட்டு குடித்தார். இரவும் பகலும் வீட்டில் இருந்த அவர், ஒரு நாளைக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை மட்டுமே வெளியில் நடந்து செல்வார். நடந்து முடிந்து திரும்பி வந்ததும், இறகுப் படுக்கையில் அமர்ந்து, உட்கார்ந்து யோசித்தான்.

ஒரு நாள், அவர் யோசித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​மேலிருந்து ஒரு துளி மேஜை மீது விழுந்தது. மேஜையில் இருந்து துளி உருண்டு, தரையில் விழுந்தது, ஒரு குழந்தை வெளியே வந்தது - பெண் எவி. சிறுமி கதவைத் திறந்து மற்றொரு அறைக்குள் நுழைந்தாள். அவள் இந்த அறையில் ஒரு ஆடையை அணிந்து, யாரிடமிருந்தும் எங்கிருந்து பெற்றுக்கொண்டு, நூமுக்கு வெளியே சென்றபோது, ​​​​அவன் அவள் கழுத்தில் தன்னைத் தூக்கி, முத்தமிட்டு சொன்னான்:

நாங்கள் உங்களுடன் என்றென்றும் வாழ்வோம்.

அவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார்கள், குறுகிய காலம் வாழ்ந்தார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான். மகன் மிக விரைவாக வளர்ந்தான், ஏனென்றால் அத்தகையவர்கள் விரைவாக வளர்கிறார்கள், ஒரு நாள் அவர் நுழைவு மண்டபத்தில் ஒரு நடைக்கு வெளியே சென்றார். அவனுடைய அப்பாவும் அம்மாவும் அவரிடம் சொன்னார்கள்:

வெகுதூரம் செல்ல வேண்டாம், நீங்கள் இந்த பலகையில் இருந்து விழலாம்.

விழ மாட்டேன் என்று சொல்லி அவர்களை சமாதானப்படுத்தினார். திடீரென்று, ஒரு காகிதம் மேலே இருந்து நேரடியாக நுமாவின் மகனுக்கு வந்து அவரது வலது கையின் உள்ளங்கையில் ஒட்டிக்கொண்டது. இந்த காகிதம் அவருடன் எழுந்தது, அவர் தனது தாத்தாவிடம் வந்தார். அவர் அவரிடம் கேட்டார்:

நீ என்னிடம் வந்தாய்?

ஆம் நான் இங்கே இருக்கிறேன்.

எப்படி இருக்கிறீர்கள்?

நான் எதுவும் வாழவில்லை.

தாத்தா அவரிடம் கேட்டார்:

கீழே உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது, வீட்டைத் தவிர, அது அகலமா அல்லது குறுகலானதா?

அவன் அவனுக்குப் பதிலளித்தான்:

எனக்கு பரந்த அல்லது குறுகிய எதுவும் தெரியாது.

தண்ணீர் அல்லது நிலம் உள்ளதா?

எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது. நான் கீழே பார்க்கிறேன்: அது எல்லா இடங்களிலும் அகலமானது, நீங்கள் நிலத்தையோ அல்லது தண்ணீரையோ பார்க்க முடியாது.

பின்னர் அவரது தாத்தா அவருக்கு சிறிது நிலத்தையும் அவர் எழுந்த காகிதத் துண்டையும் கொடுத்தார், மேலும் அவரை மீண்டும் Num-Torum வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து விடைபெற்றார்:

நீங்கள் கீழே செல்லும்போது, ​​வெஸ்டிபுல் போர்டில் இருந்து பூமியை கீழே எறியுங்கள்.

இறங்கியவுடன் மண்ணையெல்லாம் கொட்டிவிட்டு பொன்னிறமான ஒரு வீட்டுக்கு வந்தான். அப்போது அவனுடைய அப்பாவும் அம்மாவும் இவ்வளவு நேரம் எங்கே போனாய் என்று கேட்டனர். அவர் தெருவில், பலகையில், விளையாடியதாக அவர்களுக்கு பதிலளித்தார். மறுநாள் தாத்தா தானே நம்ம தோரும் தங்க வீட்டுக்குப் போனார். அவருக்கு உணவும் பானமும் வழங்கப்பட்டது. தாத்தா பையனிடம் கேட்டார்:

யார் பெரியவர் தெரியுமா - மகன் அல்லது தந்தை?

மகனைக் காட்டிலும் தந்தையே கடவுள் என்று பதிலளித்தார். அப்பாவும் அம்மாவும் ஒரு கடவுள் என்று வாதிட ஆரம்பித்தனர். தாத்தா அவர்களிடம் கூறினார்:

உனக்கு புத்திசாலித்தனம் இல்லை, சின்னவன் உன்னை விட புத்திசாலி.

அப்போது தாத்தா காணாமல் போனார். மறுநாள் சிறுவன் மீண்டும் அதே பலகையில் சென்று, கீழே பார்த்தான், தரையைப் பார்த்தான், ஆனால் காடு இல்லை. பின்னர் அவர் தனது பெற்றோரிடம் ஓடி, தரையைப் பார்த்ததாகவும், அவரை கீழே இறக்கும்படி கேட்கத் தொடங்கினார். அவர்கள் அவரை ஒரு தங்க தொட்டிலில் வைத்து ஒரு கயிற்றில் கீழே இறக்கினர். அவர் கீழே வந்து தொட்டிலில் இருந்து வலது காலை தரையில் வைத்தபோது, ​​​​அவரது கால் திரவத்தில் மூழ்கியது. பின்னர் அவரது தந்தை அவரை மீண்டும் அழைத்துச் சென்றார். சிறுவன் கீழே வந்தான், ஆனால் தரையில் திரவமாக இருந்தது. அம்மா சொல்ல ஆரம்பித்தாள்:

சரி, மகனே, நாளை நாம் ஒன்றாக இறங்குவோம், நானே பார்த்துக் கொள்கிறேன்.

மறுநாள் அதிகாலையில் இருவரும் தொட்டிலில் இறங்கினர். அவர்கள் இருவரும் கீழே சென்றனர், பின்னர் தாய் உண்மையில் நிலம் இல்லை என்று பார்த்தார், ஆனால் ஒரு திரவ சதுப்பு நிலம் மட்டுமே. அவள் முதலில் காலில் நின்றாள், பிறகு குனிந்து தன் கைகளால் தன்னைப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும். அதனால் அவள் மூழ்க ஆரம்பித்தாள், விரைவில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டாள். சிறுவன் நின்று அழுதான். இறுதியாக அவர் கயிற்றை இழுத்தார், அவரது தந்தை அவரைத் தூக்கிக் கேட்கத் தொடங்கினார்:

ஏன் அழுகிறாய், உன் அம்மா எங்கே?

அம்மா, ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்கிவிட்டார் என்று அவர் கூறுகிறார்.

அவரது தந்தை அவருக்கு ஆறுதல் சொல்லத் தொடங்கினார்:

சீக்கிரமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நாம் அனைவரும் எப்படியும் இறந்துவிடுவோம்.

இருப்பினும், விரைவில், அம்மா சிரித்துக்கொண்டே அறையை விட்டு வெளியேறி தன் மகனிடம் கூற ஆரம்பித்தாள்:

ஏன் அழுது கொண்டிருந்தாய்? பூமியில் அமைதி நிலவும்போது, ​​குழந்தைகளும் தங்கள் பெற்றோரைப் பார்த்து வருந்துவார்கள். விரைவில் பூமியில் மரங்களும் புல்லும் இருக்கும், பின்னர் மக்கள் எல்லா இடங்களிலும் தோன்றுவார்கள்.

மறுநாள், காலையில், சிறுவன் மீண்டும் தரையில் இறக்கப்பட்டான். அவர் தொட்டிலில் இருந்து வெளியே வந்து தரையில் ஓடினார்: சதுப்பு நிலம் இல்லை, தரையில் பலப்படுத்தப்பட்டது. சிறுவன் பூமியிலிருந்து இரண்டு பேரை உருவாக்கினான் - ஒரு ஆணும் பெண்ணும். அவன் அவர்கள் மீது ஊதியதும் உயிர்பெற்றது. பின்னர் டோரம் கிளவுட்பெர்ரி மற்றும் லிங்கன்பெர்ரிகளை உருவாக்கினார் - சிவப்பு பெர்ரி. Num-Torum மக்களிடம் கூறினார்:

இதோ உங்களுக்காக கிளவுட்பெர்ரி மற்றும் சிவப்பு பெர்ரி - அவற்றை சாப்பிடுங்கள்.

பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்:

நான் உன்னை விட்டால் குல் வந்து உன்னை மயக்கி விடுவான். நானே வரும்வரை அவனை நம்பாதே; நானே வரும்போது வேறுவிதமாகச் சொல்வேன்.

கயிற்றை நகர்த்தி மேலே தூக்கினார். பின்னர் குல் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மக்களிடம் வந்து கேட்கத் தொடங்கினார்:

என்ன? கிளவுட்பெர்ரி மற்றும் சிவப்பு பெர்ரிகளை சாப்பிட டோரம் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டாரா?

அவர் அவர்களுக்கு ஒரு கைப்பிடி பறவை செர்ரியைக் கொடுத்து கூறினார்:

நீங்கள் கிளவுட்பெர்ரி மற்றும் சிவப்பு பெர்ரிகளை சாப்பிடுகிறீர்கள் - அவை உங்களை முழுமையாக்காது, ஆனால் இந்த கைப்பிடி பறவை செர்ரியை நீங்கள் சாப்பிட்டால், நீங்கள் எப்போதும் நிறைந்திருப்பீர்கள்.

அவர்கள் சாப்பிடுவது பற்றி யோசிக்கவில்லை, ஆனால் குல் அவர்களை வற்புறுத்தினார். அவர்கள் சாப்பிட்டு நிறைவாக உணர்ந்தனர். குல் மறைந்தார். அவர்கள் பறவை செர்ரியை தொடர்ந்து சாப்பிட்டனர். டோரம் பூமிக்கு வந்து என்ன சாப்பிடுகிறீர்கள் என்று கேட்க ஆரம்பித்ததும் அதைக் காட்டினார்கள்.

குல் ஏன் கேட்டாய்: அவன் உன்னை மயக்கினான்!

டோரம் அவர்களின் கையை நகர்த்தினார், அவர்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் விழுந்து இறந்தனர். அவர்கள் மீது டோரம் வீசியது, அவர்கள் மீண்டும் உயிர் பெற்றனர். பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்:

நான் உன்னை உயிர்ப்பித்தேன். பாரு, குல் மீண்டும் வந்து உன்னைத் தூண்டுவான் - அவன் சொல்வதைக் கேட்காதே, நான் முன்பு சாப்பிடச் சொன்ன க்ளவுட்பெர்ரி மற்றும் சிவப்பு பெர்ரிகளை சாப்பிடு.

பின்னர் அவர் ஒரு முயலை உருவாக்கி அவர்களிடம் கூறினார்:

இதை சாப்பிடலாம்.

பின்னர் அவர் ராஸ்பெர்ரிகளை சாப்பிட அனுமதித்தார்.

பார்,” என்று அவர்களிடமிருந்து விடைபெற்று, “குல்யாவால் உங்களை மயக்கி விடாதீர்கள்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டீர்கள், என்னை நம்புங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் குல்யாவால் மயக்கப்படுவதற்கு அனுமதித்தீர்கள். இப்போது நான் உன்னை மீண்டும் இங்கே விட்டுவிடுகிறேன், குல் உன்னை மயக்கினால், நான் வரும் வரை அவன் வார்த்தைகளைக் கேட்காதே.

மேலும் அவர் அவர்களுக்கு மூன்று மரங்களைக் காட்டினார்: பைன், லார்ச் மற்றும் பிர்ச். டோரம் வெளியேறிய பிறகு, குல் தோன்றி கேட்க ஆரம்பித்தார்:

இந்த ராஸ்பெர்ரிகளை நீங்கள் ஏன் சாப்பிடுகிறீர்கள், அவற்றைப் பற்றி என்ன நிரப்புகிறது? ஆனால் ஒரு சிடார் உள்ளது - ஒரு உயரமான மரம், அதன் மீது கூம்புகள். இந்த பைன் கூம்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களுக்கு ஒரு கையளவு கொட்டைகள் கிடைக்கும், நீங்கள் நிறைந்திருப்பீர்கள்.

அவர்கள் இந்த சங்கு சாப்பிட்டபோது, ​​அவர்கள் நிர்வாணமாக இருப்பதைக் கண்டு ஒருவரையொருவர் வெட்கப்பட ஆரம்பித்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஒருவரால் ஒருவர் சோதிக்கப்பட்டு பாவம் செய்தார்கள். அதன் பிறகு அவர்கள் புல்வெளியில் மறைந்தனர். டோரம் வந்து அவர்களை அழைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​அவர்கள் கேட்கும்படியாக பதிலளித்தனர்.

ஏன் மறைத்தாய்? - அவர் அவர்களிடம் கேட்டார்.

அவர் அவர்களை அணுகியபோது, ​​அவர்கள் இருவரும் தரையில் அமர்ந்து, காலில் ஏற முடியாமல் இருந்தனர். டோரம் அவர்களிடம் கூறினார்:

இதோ, நான் உங்களுக்காக மான், ஆடு, முயல்கள், பசுக்கள் மற்றும் குதிரைகளைப் படைத்தேன்; அவர்களின் தோலினால் நீங்கள் ஆடை அணிவீர்கள். நான் சாப்பிட வேண்டாம் என்று சொன்னேன், நீங்கள் கேட்கவில்லை, இப்போது தரையில் இருங்கள்.

டோரம் அவர்களுக்கு நெருப்பையோ அல்லது கொப்பரையையோ விடவில்லை, அவர் பச்சை இறைச்சியை மட்டுமே விட்டுவிட்டார், அவரே சொர்க்கத்திற்குச் சென்றார். சிறிது நேரம் கழித்து, டோரம் வானத்திலிருந்து கீழே பார்த்தார், பூமியில் எண்ணற்ற மக்களைக் கண்டார் - பலர் கூட்டமாக உணர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடத் தொடங்கினர். “இதில் என்ன வரும்? - தோரம் நினைத்தார். "நாங்கள் அவர்களுக்கு குளிர்காலத்தை கொடுக்க வேண்டும், அதனால் அவை உறைந்துவிடும்." மேலும் மக்கள் உறைபனியால் உறைந்து இறக்கத் தொடங்கினர். பிறகு டோரம் ஏன் இவ்வளவு சிலரே எஞ்சியிருக்கிறார்கள் என்று யோசிக்க ஆரம்பித்தார். மேலும் அவர் மீண்டும் தரையில் இறங்கினார்.

அவன் தரையில் நடந்து யோசித்தான். நான் ஒரு கல்லைப் பார்த்தேன், இந்த கல்லில் என் கையை வைத்தேன், கல்லில் இருந்து வெப்பம் வந்தது. அவருக்குப் பக்கத்தில் ஒரு சிறிய கல் கிடந்தது. அவர் ஒரு சிறிய கல்லை எடுத்து ஒரு பெரிய கல்லில் அடித்தபோது, ​​​​பெரியது நொறுங்கியது - அதிலிருந்து ஒரு நெருப்பு பெண் வெளியே வந்தார். கல்லில் இருந்து ஒரு சாலை தொடங்கியது, அது எங்கு சென்றது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அது மிகவும் அகலமானது. கல்லில் இருந்து உருவானது முழுப் படகு அல்ல, அது வில்லோ அல்லது துருவமோ என்று தெரியவில்லை. டோரம் மீண்டும் கற்களை எடுத்து ஒன்றையொன்று தாக்கத் தொடங்கியது, நெருப்பு தோன்றியது. பின்னர் டோரம் பீர்ச் மரப்பட்டையிலிருந்து டிண்டர் செய்து, மரத்தை வெட்டி, விறகுகளை நறுக்கி, நெருப்பை மூட்டினார். அவர் நெருப்பைக் கொளுத்தியதும், மக்களைக் கூட்டி, இந்த நெருப்பால் சூட ஆரம்பித்தார்.

பிறகு கஷாயம் இல்லாமல் மக்கள் வாழ முடியாது என்று நினைக்கத் தொடங்கி, ஒரு கொப்பரை (இரும்பினால் செய்யப்பட்டதா அல்லது கல்லால் செய்யப்பட்டதா என்று தெரியவில்லை) செய்தார். அவர் இந்த கொப்பரையில் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்து, கொப்பரையை குச்சிகளில் தொங்கவிட்டு, கால்நடைகளைக் கொன்றார் (மாடு அல்லது ஆடு - அது தெரியவில்லை). எல்லாம் சமைத்த பிறகு, டோரம் தானே அமர்ந்து சாப்பிட்டார், உணவு அவருக்கு சுவையாகத் தோன்றியது. எஞ்சியவர்களுக்கு உணவளித்து, அவர்களிடம் கூறினார்:

எப்படி சமைக்க வேண்டும் என்பதற்கான உதாரணத்தை இங்கே காட்டினேன்: இங்கே நெருப்பு, இங்கே தண்ணீர்; நான் செய்தது போல் நீங்களும் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் குளிர்ச்சியாக உணர்ந்தால், நெருப்பை கொளுத்தி, நீங்கள் சூடாகுவீர்கள். எது கிடைத்தாலும், எங்கே கிடைக்கும் - இப்படிச் சமைத்து சுடவும். நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்திய உணவை உண்ணுங்கள்.

பின்னர் எடையுடன் கோழி பிடிப்பது எப்படி, மீன்பிடி கம்பிகளால் மீன் பிடிப்பது எப்படி, எப்படி மீன் பிடிப்பது, எப்படி மீன் பிடிப்பது மற்றும் அனைத்து வகையான கைவினைப்பொருட்களையும் அவர்களுக்குக் காட்டினார். பின்னர் அவர் மக்களிடம் கூறினார்:

இனி நான் உன்னிடம் வரமாட்டேன், இப்படி வாழுங்கள்.

டோரம் எழுந்ததும், சிறிது நேரம் கழித்து அவர் மீண்டும் தரையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார். மக்கள் பெருகியதையும், அனைவரும் வேலை செய்வதையும் அவர் காண்கிறார். மேலும் அவர் சிந்திக்கத் தொடங்கினார்: "இவ்வளவுதான் மக்கள் பெருகிவிட்டனர், பிசாசு அவர்களை மயக்கியது." டோரம் குலை அவரிடம் அழைத்து கூறினார்:

என் அனுமதியின்றி யாரையும் தொடாதே, நான் சொல்லும் வரை யாரையும் மயக்காதே. நான் உங்களிடம் சொன்னால், நான் வயதானவர்களை அல்லது சிறியவர்களை சுட்டிக்காட்டுகிறேன், நீங்கள் அவரை அழைத்துச் செல்வீர்கள். நீங்கள் பாதி பேரை எடுத்துக்கொள்வீர்கள், பாதி எனக்காக இருப்பீர்கள்.

பிசாசு மற்றும் கடவுள்

பிசாசு கடவுளிடம் வந்து சொன்னது:

நான் உன்னிடம் கேட்பதை எனக்குக் கொடு.

கடவுள் கூறினார்:

என்னிடம் இது இருக்கிறதா?

பிசாசு சொன்னது:

கடவுள் கூறினார்:

சரி, நான் தருகிறேன்.

பிசாசு சொன்னது:

எனக்கு சூரியனும் ஒரு மாதமும் கொடுங்கள்.

கடவுள் பிசாசுக்கு சூரியனையும் மாதத்தையும் கொடுத்தார். பிசாசு இருட்டில் மக்களை சாப்பிட ஆரம்பித்தது. இருண்ட விஷயங்களை இந்த வழியில் செய்வது எளிது, நான் கொள்ளையடிக்க ஆரம்பித்தேன். மகன் கடவுளிடம் வந்து சொன்னான்:

நீ சூரியனையும் மாதத்தையும் வீணாகக் கொடுத்தாய், போய் அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள். கடவுள் கூறுகிறார்:

ஆம், நான் கொடுத்ததால் இப்போது சிரமமாக உள்ளது.

மகன் கூறுகிறார்:

நீங்கள் இப்போது நண்பர்களாகிவிட்டதால், இது ஏன் அருவருப்பானது?

நான் எப்படி அதைப் பெறுவேன்?

மகன் கூறுகிறார்:

முன்பு, பிசாசு ஒரு மாதமும் சூரியனும் இல்லாமல் வாழ்ந்தார், அவருக்கு நிழல் என்றால் என்னவென்று தெரியாது. அவரிடம் நிழல் கேளுங்கள். அவர் திருப்பித் தரவில்லை என்றால், நீங்கள் சூரியனையும் மாதத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

கடவுள் நரகத்திற்கு வந்து கூறினார்:

நான் உன்னிடம் கேட்பதை எனக்குக் கொடு.

என்னிடம் இது இருக்கிறதா?

ஆம் என்கிறார் கடவுள்.

அவர்கள் அமர்ந்து அமர்ந்தனர். கடவுள் நிழலைச் சுட்டிக்காட்டி கூறுகிறார்:

இதை என்னிடம் கொடுங்கள்.

பிசாசு அதைப் பிடித்தது, அதைப் பிடிக்க முடியவில்லை. பின்னர் கடவுள் சூரியனையும் மாதத்தையும் அகற்றினார், அது மீண்டும் ஒளியானது.

படைப்பு மற்றும் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்

மாதத்தின் தோற்றம்

ஒரு மனிதன் வாழ்ந்தான், அவனுக்கு மனைவி இல்லை, அவனுக்கு வேறு யாரும் இல்லை. பின்னர் அவர் நினைக்கிறார்: "நான் காட்டில் தனியாக வசிக்கிறேனா அல்லது வேறு நபர்கள் இருக்கிறார்களா, நான் சென்று பார்க்க வேண்டும்."

யோசித்து யோசித்து இரவைக் கழித்தேன் காலையில் எழுந்து டீ குடித்துவிட்டு ஆடைகளை உடுத்திக்கொண்டு போனேன். அவர் நடந்து நடந்து பார்த்தார் - காட்டில் ஒரு குடிசை இருந்தது, ஒரு பெண் அங்கே வாழ்ந்தார். அவளுடன் வாழ ஆரம்பித்தான். அவர் வாழ்கிறார், அவர் வாழ்கிறார், இந்த பெண்ணின் வாழ்க்கை குறுகியது, அவருடைய வாழ்க்கை நீண்டது என்று அவர் காண்கிறார். அவர் நினைக்கிறார்: "நான் முன்னேறுவேன்."

அது இரவும் பகலும் செல்கிறது. முன்னால் மீண்டும் ஒரு குடிசை இருக்கிறது. அவர் வந்து பார்த்தார்: ஒரு பெண் அங்கு வசிக்கிறார். அவர் பார்க்கிறார் - மீண்டும் இந்த பெண்ணின் வாழ்க்கை குறுகியது, அவருடைய வாழ்க்கை நீண்டது. மேலும் அவர் அந்தப் பெண்ணிடம் கூறினார்:

மற்றும் சென்றார். அது இரவும் பகலும் செல்கிறது. நான் மீண்டும் காட்டில் ஒரு குடிசையைச் சந்தித்தேன், ஒரு பெண் அங்கே வசிக்கிறாள். அவள் தந்தை இல்லாமல், பெற்றோர் இல்லாமல் இருக்கிறாள். ஒன்றாக வாழ ஆரம்பித்தார்கள். அவர்களுடைய வாழ்க்கையும் அப்படியே இருப்பதைக் காண்கிறார். வாழ்ந்தார், வாழ்ந்தார், அவர் கூறுகிறார்:

நான் என் குடிசையை பார்க்க வீட்டிற்கு செல்வேன்.

ஆனால் அந்த பெண் அவனை உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை. அவர் தயாராகி சென்றார். நான் போய் வீட்டைப் பார்த்துவிட்டு திரும்பினேன். முதல் மனைவி வாழ்ந்த வீட்டைச் சந்தித்துப் பார்த்தேன் - குடிசை இல்லை. எங்கிருந்தோ முதல் மனைவி குதித்து அவனை துரத்தினாள். அவன் அவளை விட்டு ஓடினான். அவர் ஓடி ஓடிப் பார்த்தார் - எங்கோ இரண்டாவது மனைவி வாழ்ந்தார், இங்கே ஒரு குடிசை இருந்தது. இரண்டாவது மனைவி எங்கிருந்தோ குதித்தார், இருவரும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர் ஓடினார், ஓடினார், பார்த்தார் - மூன்றாவது மனைவி குடிசையில் கோழிக் கால்களில் அமர்ந்திருந்தார், அவளுடைய கைகளும் கால்களும் கதவிலிருந்து தாழ்த்தப்பட்டன. அவன் கத்தினான்:

கதவை திறக்கவும்!

அவள் கதவைத் திறந்தாள், அவன் பாதியில் ஏறினான், அவனுடைய மனைவிகள் அவனை இரண்டு துண்டுகளாகக் கிழித்தனர். ஒரு பாதி அந்த இரண்டு மனைவிகளிடமும், மற்றொன்று மூன்றாவது மனைவியிடமும் இருந்தது. அவர் தனது மூன்றாவது மனைவியுடன் வாழத் தொடங்கினார்; அவன் மாதம், அவள் சூரியன். அவர் இறுதிவரை வளர்ந்ததும், அவர் தனது கணவரின் ஒரு பாதியை தூக்கி எறிந்தார். அப்படியானால், ஒரு மாதம் ஆகட்டும், அவளே சூரியனாக மாறினாள்.

விண்மீன்களின் தோற்றம்

இங்கே மூன்று சிறகுகள் இருந்தன: ஒன்று வாக்கில், மற்றொன்று ஓப்பில், மூன்றாவது, எங்கே என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஒருவேளை யெனீசியில். யார் முதலில் உச்சவரம்புக்கு வர முடியும் என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் போட்டியிட விரும்பினர். பனி மூன்று உள்ளங்கை ஆழத்தில் இருந்தது. நாங்கள் ஒரு வயது எலிக்கு பின்னால் ஓடிக்கொண்டிருந்தோம், அவர் இளமையாக இருக்கிறார், வேகமாக ஓடுகிறார். ஓடி ஓடினர். வகோவ்ஸ்கி ஒரு மனிதனுக்கு இடுப்பளவு உயரத்தில் இருக்கும் மரங்கள் வழியாக ஓடிப் பறக்கிறார். வகோவ்ஸ்கி தப்பிப்பதை எளிதாக்க கொப்பரையை வீசினார். வகோவ்ஸ்கி முதலில் எல்க்கைப் பிடித்தார். இப்போது வானத்தில் மூன்று நட்சத்திரங்கள் உள்ளன: இவை எல்க்கின் பின்னால் ஓடும் வேட்டைக்காரர்கள், மற்றும் அவர்களில் ஒருவர் எறிந்த ஒரு குழம்பு ஒரு கொப்பரை.

மனித தோற்றம்

ஒரு நபர் பூமியில் அல்ல, வானத்தில் வாழ்கிறார் - கோன்-இகி. தனியாக வசிக்கிறார். ஒரு நபர் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார். நான் களிமண்ணை எடுத்து செய்தேன். அவரை எப்படி உயிர்ப்பிப்பது? அவர் மூச்சு விடவில்லை. நான் அவரை விட்டுவிட்டு அப்பாவிடம் சென்றேன்.

இங்கே, அப்பா, ஒரு நபர் வாழ எப்படியாவது அவசியம்.

நீங்கள் அவருக்கு காற்றை செலுத்துகிறீர்கள், அவர் உயிர் பெறுவார்.

அவர் வந்தபோது, ​​அவரது கை, கால்கள் உடைந்தன.

ஏய், மகனே, ஒருவன் என்றென்றும் வாழ்வதில்லை, அவன் நோய்வாய்ப்படுவான். வேண்டுமென்றே இதைச் செய்தீர்களா?

எப்படி நோக்கத்துடன்? நான் அவரை அப்படியே விட்டுவிட்டேன்.

இல்லை, ஒரு நபர் வாழ்கிறார், வாழ்கிறார் மற்றும் இறக்கிறார்.

அவர் திரும்பி வந்தார், அவருக்கு காற்று கொடுத்தார், மனிதன் உயிர்ப்பித்தான். நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? கோன்-இக்கி மீண்டும் தனியாக வாழ்கிறார். தேராஸ்-நாய் தனியாக வசிக்கிறார். இந்த மனிதன் அவளிடம் சென்றான், அவர்கள் ஒன்றாக வாழ ஆரம்பித்தார்கள்.

பூமியில் மக்கள் யாரும் இல்லை. அவர்கள் இரண்டு பிர்ச் கிளைகளை உடைத்து, அவற்றை வீட்டில் வைத்தார்கள், பின்னர் இந்த கிளைகள் மக்களாக மாறியது.

மனிதன் எப்படி மரணமடைந்தான்

கரடி சபிக்கப்பட்டது, யாரால் என்று தெரியவில்லை. மேலும் நாய் டோரம் மூலம் சபிக்கப்பட்டது. முன்பு, ஒரு நபர் இறந்துவிட்டார், பின்னர் அவர் எப்போதும் உயிர்பெற்றார். ஒருமுறை அவர் இறந்தார், நாய் டோரமுக்குச் சென்று அவரை எவ்வாறு உயிர்ப்பிப்பது என்று கேட்டது.

டோரம் கூறுகிறார்:

காலில் கல்லையும், தலையில் அழுகிய கல்லையும் வைத்து, உயிர் பெறுவான்.

நாய் அழுகிய பொருட்களையும் கல்லையும் மனிதனிடமும், பிசாசிடமும் கொண்டு வந்தது.

உங்கள் கால்களில் அழுகிய கற்களையும், உங்கள் தலையில் ஒரு கல்லையும் வைக்கவும்.

நாய் அதைத்தான் செய்தது. மனிதன் எழுந்து நின்றபோது, ​​அவனுடைய நெற்றியில் ஒரு கல் துளைத்தது, அவன் முற்றிலும் இறந்தான். நாய் மீண்டும் டோரம் சென்றது:

நான் அவன் தலையில் ஒரு கல்லை வைத்தேன், அவர் முற்றிலும் இறந்துவிட்டார். பின்னர் கடவுள் அவளை சபித்தார்:

ஒரு ஃபர் கோட் அணிந்து, உரிமையாளர் முற்றத்தில் எதை வைத்தாலும், அதை சாப்பிடுங்கள்!

முன்னதாக, ஒரு நாய் ஒரு நபருக்கு ஒரு உண்மையான துணையாக இருந்தது, அது அவருடன் அதே உணவுகளில் இருந்து சாப்பிட்டு, சுத்தமாக இருந்தது.

ஓஸ்ப்ரேயின் தோற்றம்

டோரமுக்கு சியூஸ் என்ற மகனும் இருந்தான். இப்போது இது உயரமாக பறக்கும் பறவை - ஆஸ்ப்ரே. டோரம் தனது மகனை வானத்திலிருந்து பூமிக்கு அனுப்பி நற்காரியங்களைச் செய்து, நன்றாக உடுத்திக்கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார். அவர் கேட்கவில்லை, அவர் உறைய மாட்டேன் என்று கூறினார். அவர் தரையில் பறந்தார், மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்காக டோரம் உறைபனியை வீசினார். மகன் விழுந்தான். பின்னர் டோரம் அவரைப் பற்றி பரிதாபப்பட்டார், அவர் அவரை ஒரு பறவையாக மாற்றினார். இப்போது அவள் உயரமாக பறக்கிறாள், ஆனால் வானத்திற்கு உயர முடியாது.

குக்கூவின் தோற்றம்

ஒரு நாள், காசிம்-இமியின் கணவர் மீன்பிடிக்கச் சென்றார், அவர் பையன் மற்றும் பெண்ணுடன் வீட்டில் தங்கினார். காசிம்-இமி குடிக்க விரும்பினார், குழந்தைகளிடம் ஒரு குவளை தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் சொன்னார், ஆனால் குழந்தைகள் அதைக் கொண்டு வரவில்லை.

காசிம்-இமி ஒரு குக்கூவாக மாறியது. குழந்தைகள் ஒரு குவளையுடன் காடு வழியாக அவளைத் துரத்தி, காசிம்-இமியிடம் தண்ணீர் குடிக்கச் சொன்னார்கள், ஆனால் காக்கா அவர்களிடமிருந்து மேலும் மேலும் பறந்து சென்றது.

திடீரென்று காசிம்-இமி தனது கணவர் மீன்பிடித்துவிட்டு திரும்பி வருவதைக் கண்டார். அவள் அவனது ஓப்லஸில் அமர்ந்தாள், அவளுடைய கணவன் காக்காவை ஒரு துடுப்பால் கடுமையாக அடித்தாள், அவனுடைய ஓப்லாஸ் பாதியாகப் பிளந்து துடுப்பு உடைந்தது. அன்றிலிருந்து காக்கா எப்பொழுதும் சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறது.

டிட் சாப், லூப் சாப் - பாதி ஒப்லாஸ், பாதி துடுப்பு.

மானின் தோற்றம் பற்றி

ஒரு காலத்தில், கைம்-யாக் மற்றும் அஹிஸ்-யாக் யார் அதிக மான்களைப் பெறுவார்கள் என்று வாதிட்டனர். அனைத்து மான்களின் உரிமையாளர் காசிம்-இமி. இரண்டு பெரிய மான்கள் இருந்தன - முக்கியமான ஒன்று மற்றும் கோரஸ். அவை தற்போதைய மான்களை விட இரண்டு மடங்கு பெரியவை, மேலும் அனைத்து மான்களும் அவர்களிடமிருந்து வந்தன. அவர்களின் எஜமானி காசிம்-இமி. இந்த கலைமான்கள் இரட்டை பக்க சவாரிக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன - அதை ஒரு பக்கத்தில் அல்லது மறுபுறம் இணைக்கவும். Taz மற்றும் Kazym மக்கள் கூடினர், அவர்கள் ஒரு விடுமுறை, ஒரு தியாகம் ஏற்பாடு செய்ய விரும்பினர்; ஒரு மனிதனை அல்ல, ஒரு மானை தியாகம் செய்யுங்கள். இந்தப் பெரிய மான்களை யாருக்குக் கொடுப்பது என்று வாக்குவாதம் செய்தோம். தசோவ்ஸ்கிகள் அதை அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள், மேலும் காசிம் மக்களும் கோருகிறார்கள், இந்த இரண்டு மான்களுக்கும் தங்கள் சொந்த தெய்வம் உள்ளது - காசிம்-இமி. காசிம் மக்கள் கூறுகிறார்கள்:

இந்த மான்களை கொடுக்க வேண்டியவருக்கு இந்த பெண் (காசிம்-இமி) சொந்தமானது.

எனவே அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். அவர்கள் இந்த பெரிய மான்களை நான்கு மடங்கு லாஸோவுடன் கட்டி, மான் குதிக்க ஆரம்பித்தது. மான் லஸ்ஸோவை இழுத்து, அதை உடைத்து உடனடியாக தர்கோ-சேலை நோக்கி ஓடியது. அனைத்து குட்டி மான்களும் அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளன. இரவில் பாதி மந்தை திரும்பியது. இந்த மந்தையிலிருந்து காந்திக்கு கலைமான் கிடைத்தது, சிலருக்கு ஒன்று மற்றும் சிலருக்கு பத்து கிடைத்தது. அஹிஸ்-யாக்கிலிருந்து பெரிய மான்கள் எடுக்கப்பட்டன, பின்னர் காசிம்-இமி அவற்றின் உரிமையாளரானார். காசிம் மக்கள் பெரிய மான்களைப் பின்தொடர்ந்து செல்லவில்லை. அங்கு மந்தையை நாய்கள் பாதியாக வெட்டி விரட்டியது. இந்த இரட்டை பக்க ஸ்லெட் லங்க்-ஆல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, நீங்கள் அதை அஹிஸ்-யாக்களிடையே தேட வேண்டும், அவர்களிடம் இன்னும் அது உள்ளது.

கரடிகளின் தோற்றம்

கரடி ஒரு கடவுளாக இருந்தது மற்றும் குழந்தைகளைப் பெற்றது என்பது உண்மையா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனவே (கீழ்ப்படிதலுள்ள மற்றும் கீழ்ப்படியாத குழந்தைகள் உள்ளனர்) கடவுள் ஒரு குறும்பு கரடி குட்டியை வெளியேற்றி கூறினார்:

நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லுங்கள்.

சிறிய கரடி தரையில் விழுந்தது, ஆனால் தரையில் அடையவில்லை மற்றும் ஒரு மரத்தின் கிளையில் சிக்கிக்கொண்டது. சிந்திக்கிறது; “நான் இப்போது தொலைந்து போவேன்; நீங்கள் மேலே செல்லவோ அல்லது தரையில் இறங்கவோ முடியாது. புழுக்கள் என்னைத் தின்றுவிடும்.” உண்மையில், கரடி இறந்தது, அதிலிருந்து புழுக்கள் தரையில் விழ ஆரம்பித்தன. பெரிய புழுக்களிலிருந்து நீண்ட வால் கரடிகள் வளர்ந்தன - பெரிய டைகா கரடிகள், மற்றும் சிறிய புழுக்களிலிருந்து - வால் இல்லாத சிறிய வடக்கு கரடிகள்.

பாஸ்டர் மக்களின் தோற்றம்

தெற்கே அல்லது தொலைவில் இல்லை, யாருக்குத் தெரியும், ஓப் எங்கிருந்து தொடங்குகிறது, பாஸ்டர் மக்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் இன்னும் அங்கே வாழ்கிறார்கள். ஒரு நாள் அவர்களில் இருவர் வேட்டையாடச் சென்றனர். வேட்டையாடும் போது, ​​அவர்கள் எதிர்பாராதவிதமாக அழகான ஒரு எல்க் விளையாட்டைக் கண்டனர். அவனை துரத்த ஆரம்பித்தனர். முதல் மனிதன், பாஸ்டர், இறக்கைகள் மற்றும் காற்று மூலம் மிருகத்தை துரத்தினார்; இரண்டாவதாக, கால்கள் மட்டுமே இருந்தது, அவரை தரையில் பின்தொடர்ந்தது. அவர் விரைவாக ஓடினாலும், ஒரு பறவையைப் போல, அவர் இன்னும் எல்க் மற்றும் சிறகுகள் கொண்ட பாஸ்டர் ஆகியோருக்குப் பின்தங்கினார். அவர் மிகவும் பின்னால் விழுந்தார், அவர் இனி அவர்கள் இருவரையும் பார்க்கவில்லை, அவர்கள் அவரை இவ்வளவு தூரம் முந்தினார்கள்! ஆனால் அவர் இன்னும் திரும்ப விரும்பவில்லை, எனவே அவர் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து ஓடினார். அவன் ஓடினால், ஓடட்டும், அந்தச் சிறகு படைத்த மற்றவன் என்ன செய்து கொண்டிருந்தான் என்று பார்ப்போம்.

"ஓ, நான் எவ்வளவு சோர்வாக இருக்கிறேன்," என்று அந்த மனிதன் எல்க் பக்கத்தில் தரையில் அமர்ந்தான். நான் அங்கே அமர்ந்திருந்தபோது, ​​நான் சுற்றி பார்க்க ஆரம்பித்தேன். "நான் எனது நிலத்தை மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் விட்டுவிட்டேன். இது என்ன வகையான நிலம்? எனக்கு அவளைத் தெரியாது! இந்த எலியை எத்தனை நாள் துரத்தினேன், யார் எண்ணினார்கள் தெரியுமா? நான் அவனைக் கொன்று விட்டால், வீட்டிற்கு செல்லும் வழி மிக நீண்டது, நான் அவரை வீட்டிற்கு அழைத்து வர முடியாது, என்று அவர் மனதுக்குள் நினைத்துக்கொண்டு எழுந்து நின்றார். அவர் எலிக்கட்டியின் தோலை உரித்து, முதுகில் இருந்த கொழுப்பைக் குறைத்து, ஷூவின் மேற்புறத்தில் திணித்தார். அவர் இறைச்சியை கிளைகள் மற்றும் கிளைகளால் மூடி, மேலே மற்றொரு தீய வைத்தார். பிறகு தான் வந்த இடத்திற்கே திரும்பிச் சென்றார். விமானத்தில், அவர் ஒரு இறக்கையை பனியில் இறக்கி, சிறிது தூரம் பறந்தார், பின்னர் மீண்டும் தனது இறக்கையால் பனியில் ஒரு அடையாளத்தை வரைந்தார்.

அவர் நீண்ட நேரம் பறந்தார், அல்லது சிறிது நேரம் பறந்தார், திடீரென்று அவர் மற்றொரு மனிதனை சந்திக்கிறார், பாஸ்டர் - தப்பி ஓடியவர். அவன் இன்னும் எலியை துரத்திக் கொண்டிருந்தான்.

நீங்கள் எலியைக் கொன்றீர்களா அல்லது அதை தவறவிட்டீர்களா? - சிறகுகள் கொண்ட மனிதன் காலில் கேட்டான்.

கொல்ல, நான் அவரைக் கொன்றேன், ஆனால் இங்கிருந்து நான் அவருடைய இறைச்சியை அங்கேயே விட்டுவிட்டேன். "நான் இப்போது வீட்டிற்கு பறக்கிறேன், உங்களுக்கு எல்க் இறைச்சி தேவைப்பட்டால், சென்று அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்," சிறகு மனிதன் காலில் இருந்த மனிதனுக்கு பதிலளித்தான்.

பின்னர் அவர் பன்றிக்கொழுப்பை பூட்ஸிலிருந்து எடுத்து மற்றொருவருக்குக் கொடுத்தார், அதனால் அவர் இறைச்சியைக் கண்டுபிடிக்கும் போது ஏதாவது சாப்பிட வேண்டும்.

பின்னர் அவர் தொடர்ந்தார்:

நான் திரும்பி வந்ததும், பனியின் குறுக்கே என் இறக்கையை எழுதினேன். நீங்கள் நீண்ட நேரம் அலைவீர்கள், நீங்கள் குறுகியதாக அலைவீர்கள், பின்னர் நீங்கள் என் பாதையில் எல்க் இறைச்சியைக் காண்பீர்கள். நீங்கள் அதை சாப்பிடலாம், ஒருவேளை, நீங்கள் அங்கேயே தங்கலாம், ஏனென்றால் அங்கிருந்து நடந்தால் நீங்கள் ஒருபோதும் திரும்ப மாட்டீர்கள்.

சிறகுகளையுடைய மனிதர் பாஸ்டர் இதைச் சொல்லிவிட்டு மேலும் வீட்டிற்குப் பறந்தார், அதே நேரத்தில் காலில் இருந்தவர் புறப்பட்டு நேராகச் சென்றார். வழியில், அவர் எப்போதும் எல்க் கொழுப்பை சாப்பிட்டார், அதனால் அவர் பட்டினி கிடக்க வேண்டியதில்லை. அவர் நீண்ட நேரம் நடந்தார், அல்லது சிறிது நேரம் நடந்தார், இறுதியாக, கொழுப்பு வெளியேறியபோது, ​​​​அவர் இறந்த எல்க்கைக் கண்டார். “எனது தாய்நாடு உண்மையிலேயே வெகு தொலைவில் உள்ளது. நான் எப்போது அங்கு நடந்தே செல்ல முடியும்?'' - என்று தனக்குள் நினைத்துக்கொண்டான். பின்னர் அவர் எலிக்கட்டியை எடுத்து சாப்பிட ஆரம்பித்தார். அவர் ஆர்வத்துடன் சாப்பிட்டு சாப்பிட்டார், பின்னர் சுற்றி பார்க்க ஆரம்பித்தார். “என் தாய்நாடு இங்கிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. நான் ஒருபோதும் காலில் திரும்ப மாட்டேன், என்று அவர் நினைத்தார். - இங்கேயும் நிலம் இருக்கிறது. மீன் இருக்கிறது, விளையாட்டு இருக்கிறது, அது இங்கே நன்றாக இருக்கும். நான் இங்கேயே இருப்பேன்." எனவே அவர் தனக்குள் நினைத்தார், அது நடந்தது. பாஸ்டர் மனிதர், கால் நடையாக, முழு நேரமும் அங்கேயே இருந்தார். அவர் விரைவில் தனது முன்னாள் தாயகத்தை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்.

இந்த மனிதரிடமிருந்து பாஸ்டர் மக்கள் தோன்றினர். அவர்கள் இதற்கு முன்பு இங்கு வாழ்ந்ததில்லை, ஆனால் அவர்கள் எப்படி இங்கு வந்தார்கள் என்பதை இந்தக் கதை சொல்கிறது.

லார்-யாக் மக்களைப் பற்றி

இரண்டு ஹீரோக்கள் பெரிய குப்பைகளுடன், உயரமான புற்களில், பெரிய தண்ணீருக்கு அருகில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் சகோதரர்களாக இருந்தனர். லார்-யாவின் மக்கள் அனைவரும் அவர்களுடன் பெரிய கழிவுகளில், பெரிய தண்ணீருக்கு அருகில் வாழ்ந்தனர்.

ஹீரோக்கள் வேட்டையாடச் சென்றனர். ஒருவர் கழுகு இறகுகள் கொண்ட அம்பு எய்வார், அம்பு பாயும் மேகத்தின் மேலே பறக்கிறது. மற்றொருவர் கழுகு இறகுகளால் இறகுகளுடன் அம்பு எய்வார், அம்பு கருமேகங்களுக்கு மேலே பறக்கும். நடந்தார்கள், நடந்தார்கள், நடந்தார்கள்... ஒரு பெரிய கழுகைக் கொன்றார்கள். அவர்களின் அம்புகளுக்கு நிறைய கழுகு இறகுகள் கிடைத்தன. நாயக்கர்கள் இரவு நேரத்தில் முற்றத்திற்கு வந்தனர்; கலைமான் பையில் இருந்து இறகுகள் எடுக்கப்பட்டவுடன், அது முற்றத்தில் பகல் போல் பிரகாசமாக மாறியது. ஒரு கழுகு இறகு சூரியனை விட பிரகாசமாக, சந்திரனை விட பிரகாசமாக நெருப்பால் எரிகிறது. இறகு பொன்னிறமாக இருந்தது. கழுகு இறகை யார் எடுக்க வேண்டும் என்று ஹீரோக்கள் வாதிடத் தொடங்கினர். ஒருவர் தங்க கழுகு இறகை எடுப்பார் - மற்றவர் வாதிடுவார், மற்றவர் தங்க கழுகு இறகை எடுப்பார் - இது ஒரு வாதம்.

அவர்கள் எவ்வளவு நேரம் வாதிட்டார்கள் அல்லது சண்டையிட்டார்கள் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. ஒரு ஹீரோ பெரிய சோராவில், பெரிய தண்ணீருக்கு அருகில் இருந்தார், அங்கு அவர்கள் வட்-புகோல் நகரம் இருந்தது. அவரிடம் இன்னும் தங்க கழுகு இறகு உள்ளது. மற்ற ஹீரோ மற்றொரு நதிக்குச் சென்றார். ஊரில் பாதி பேர் அவருடன் சென்றனர். எனவே அவர்கள் இந்த மக்களை வட்-யா - நகரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

புனித தொப்பிகளின் தோற்றம்

அது வெகு காலத்திற்கு முன்பு. இந்த புராணக்கதை நீண்டது, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை யாராலும் சொல்ல முடியாது.

ஒரு வயதான பெண்ணின் தலைமையில் ஒரு குடும்பம், ஓப் கீழே சென்று வாசியுகனுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தது. அவர்கள் வாஸ்யுகனைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் நியூரோல்காவில் முடிவடைந்து துக்-சீஜ் நதியில் ஏறத் தொடங்கினர், இது நியுரோல்காவில் பாய்ந்து துக்-எம்டார் ஏரியிலிருந்து பாய்கிறது. பசி தொடங்கியது.

பின்னர் ஒரு வழக்கம் இருந்தது: கொல்ல எதுவும் இல்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு பரிசு கொடுக்க வேண்டும். துக்-சிக்கில் உள்ள ஒரு கேப்பில், ஒரு வயதான பெண் தனது மகன்களில் ஒருவரை பரிசாகக் கொண்டு வந்து, அவரைக் கொன்று, ஒரு கேதுரு மரத்தின் கீழ் கேப்பில் விட்டுவிட்டு, அவரை கேப்பிடம் கொடுத்தார். பிறகு வேட்டை நன்றாகப் போய், கொஞ்சம் பணம் கிடைத்து, நகர்ந்தார்கள். அவளுக்கு ஒரு பெரிய குடும்பம் இருந்தது, விரைவில் சப்ளை தீர்ந்துவிட்டது, மீண்டும் பசி தொடங்கியது.

நாங்கள் தீவை அடைந்தோம், அங்கு அவள் முதியவரை பலி கொடுத்தாள். இந்த தீவு இன்னும் இக்கி - முதியவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்தத் தீவில் இப்போது ஒரு தேவதாரு மரமும் ஒரு தேவதாரு மரமும் இருக்கிறது, இன்னும் அங்கே பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன. அவர்கள் துக்-எம்டோர் ஏரிக்கு நீந்தத் தொடங்கியபோது, ​​​​மூன்று மகள்கள் குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்தனர், வயதான பெண் அவர்களைப் பிரித்தார். ஒரு புனித கேப் கூட அங்கு உருவானது. பெண்களுக்கான பொருட்கள் மட்டுமே பரிசாக அங்கு கொண்டு வரப்பட்டன: சீப்பு, ஜடை.

மீதமுள்ளவர்கள் ஓசர்னோய்க்கு நீந்தினர், மக்களிடம். அங்கு வயதான பெண் அந்நியராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் அவர் துக்-சிக் கீழே செல்ல முடிவு செய்தார். அவள் மூன்று மகன்களை விட்டுச் சென்றாள். அவள் துக்-ஷிகா அணைக்கட்டு மற்றும் Ozernoye வெள்ளம் முடிவு. பங்குகளில் ஓட்டுவதற்கு சுத்தியல்கள் தேவைப்பட்டன. வயதான பெண் ஆற்றில் அணை கட்டினாள், ஆனால் நதி உடைந்து வேறு வழியில் சென்றது. அவள் முதியவரைக் கிடத்திய இடத்திற்குத் தன் இரண்டு மகன்களையும் அனுப்பி, இளையவனைத் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றாள். அவள் வஸ்யுகன் மீது தண்ணீர் பெற விரும்பினாள். வெஸ்-எம்டார் ஏரியில், அவர் தனது இளைய மகனைக் கிடத்தி, ஏரியின் குறுக்கே பெரிய ஏரியான துக்-எம்டார் வழியாக நடந்து சென்று நீந்தினார். அவள் இருந்த ஒரு இடத்தில், கேப் பாய்-இமி (கேப்-ஓல்ட் வுமன்) உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்களும் பரிசுகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். அவளே மீண்டும் துக்-சிகாவிற்குள் நுழைந்தாள். அவளுடன் ஒரு அடக்கமான எல்க் கன்று இருந்தது. அவள் அவனை துக்-சிக்கில் பரிசாகக் கொண்டு வந்தாள், அவளே அவனது உருவத்தை ஒரு வெள்ளைக் கல்லால் செய்தாள். இந்த கல் எல்க் கன்று நீண்ட காலமாக துக்சிக்கில் உள்ளது, ஒவ்வொரு வேட்டைக்காரனும் பார்வையாளர்களும் அவருக்கு ஒரு பரிசு கொண்டு வந்தனர். யாரும் அவரைப் பார்ப்பதில்லை, ஓஸ்டியாக்கள் மட்டுமே. அது நிலத்தடியில் தோன்றி மறைகிறது.

குடும்பப்பெயர்களின் தோற்றம் பற்றி

ஊர் ஊராகப் போருக்குப் போவதாக முதியவர்கள் கூறினர். அவர்கள் துவாரங்களில் வாழ்ந்தார்கள், அதனால் அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். லெட்னே-கியேவ்ஸ்கோய் கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் யால்-வெலம்-பை என்ற இடம் உள்ளது. இது இளம் பைன் மரங்களால் வளர்ந்த ஒரு சிறிய கேப் ஆகும். முன்பு, இந்த கேப் பெரியதாக இருந்தது, அதில் ஒரு பெரிய கிராமம் இருந்தது. பின்னர் ஒரு நாள் அந்த கிராமம் எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டது. கிராமத்தில் ஒரு ஹீரோ வாழ்ந்தார், அவருடைய மகன் மிகவும் அழகான பெண்ணை மணந்தார். இந்த அழகினால்தான் போர் நடந்தது. எதிரிகள் தாக்கியபோது (அவர்கள் மூன்று மடங்கு அதிகமாக இருந்தனர்), வீரன் ஒரு கேப்பர்கெய்லியின் கழுத்தைப் போல ஒரு துடுப்பைச் செய்தான், மகன் அன்னத்தின் கழுத்தைப் போல ஒரு துடுப்பைச் செய்தான். அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளிடமிருந்து தப்பிக்க விரும்பி மேகங்களுக்குள் குதித்தனர். ஹீரோ ஒரு தடிமனான துடுப்பைக் கொண்டிருந்தார், அவர் வெகுதூரம் நீந்தினார், ஆனால் அவரது மகனுக்கு ஒரு மெல்லிய துடுப்பு இருந்தது, ஒரு ஸ்வான் கழுத்து அளவு இருந்தது, மேலும் அவர் கடினமாக வரிசையாகத் தொடங்கும் போது, ​​துடுப்பு உடைந்தது. எதிரிகள் வீர மகனைப் பிடித்துக் கொன்றனர். ஹீரோவின் மருமகள் ஹம்மோக்ஸுக்கு இடையில் ஒரு பெரிய சதுப்பு நிலத்தில் ஒளிந்து கொண்டார். அவள் ஒரு பெரிய குழிக்குள் ஏறினாள், அவளுடைய எதிரிகள் அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. கிராமத்தில் உள்ள மக்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர், ஹீரோவும் அவரது மருமகளும் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தனர். ஹீரோ தனது மருமகளுடன் நட்பு கொண்டு அவளுடன் வாழத் தொடங்கினார். அவர்கள் குழந்தைகளை மிகுமின் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். மருமகள் ஹம்மோக்குகளுக்கு இடையில் ஒளிந்து கொண்டார், மேலும் ஓஸ்ட்யாக் மொழியில் ஹம்மோக் முக், முக்-பியே, எனவே மிகுமின்களின் குடும்பப்பெயர். தாத்தா செமியோன் அப்டோசோவ் இந்த கதையைச் சொன்னார்.

ஹீரோவுக்கு இரும்புத் தொப்பியும் இரும்புச் சட்டையும் இருந்தது. அவர் கரையோரமாக நடந்து செல்வதையும், அவர் விரும்பியபடி வேப்பமரங்களை முறுக்குவதையும் கண்ட ஹீரோக்களின் எதிரிகள் பயந்தார்கள். எதிரிகள் பயந்து திரும்பி வந்தனர். ஹீரோவுக்கும் மருமகளுக்கும் மூன்று மகன்கள். இந்த மகன்களிடமிருந்து மூன்று ஆஸ்டியாக் குடும்பப்பெயர்கள் வந்தன: கலின்ஸ், மிகுமின்ஸ், வாஸ்கின்ஸ்.

ஒஸ்டியாக்களுக்கு ஏன் சொந்த கல்வியறிவு இல்லை?

ஒரு காலத்தில், பழைய நாட்களில், ஒஸ்டியாக் ஒரு ரஷ்யனை தனது தோழனாக அழைக்கத் தொடங்கினார், அதனால் அவர்கள் விலங்குகளை வேட்டையாடுவதற்காக காட்டுக்குள் ஒன்றாகச் செல்லலாம். ரஷ்யர்கள் ஒன்றாக காட்டுக்குள் செல்ல ஒப்புக்கொண்டனர். சென்றேன். காட்டில், மீன்பிடியில், ஒஸ்டியாக் மற்றும் ரஷ்யர்கள், உண்மையுள்ள தோழர்களைப் போலவே, ஒருவரையொருவர் விட்டுவிடவில்லை, ஒருவருக்கொருவர் வெகுதூரம் செல்லவில்லை, ஆனால் எப்போதும் ஒன்றாகவே இருந்தனர். அவர்கள் எல்லா சாதாரண மீனவர்களைப் போலவே காட்டில் சில காலம் வேட்டையாடினார்கள், இந்த வேட்டையாடலின் போது அவர்களுக்கு எதுவும் நடக்கவில்லை. ஆனால் ஒரு நாள் அவர்கள் வழக்கம் போல் ஒன்றாக வேட்டையாடுவதற்காக காடு வழியாக நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​திடீரென்று இருவரும் வானத்திலிருந்து இரண்டு காகிதங்கள் தங்கள் முன் விழுந்ததைக் கண்டனர். ரஷ்யர், இரண்டு ஆவணங்கள் அவருக்கு முன்னால் விழுந்தபோது, ​​​​இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஓஸ்டியாக்கிடம் கூறினார்:

எங்களில் இருவர் இருப்பதால் கடவுள் வானத்திலிருந்து இரண்டு காகிதங்களை இறக்கினார்: ஒன்று எனக்கு, மற்றொன்று உங்களுக்கு. எனவே இரண்டு தாள்களில் எது உங்களுக்குத் தேவையோ அதைத் தேர்ந்தெடுங்கள், மீதமுள்ள ஒன்றை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்.

பின்னர் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு துண்டு காகிதத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். ரஷ்யன், காகிதத்தை எடுத்து, சிறிது நேரம் கைகளில் வைத்து, அதில் எழுதப்பட்டதைப் பார்த்து, அதை தன் மார்பில் வைத்தான். ஓஸ்ட்யாக் தனது காகிதத்துடன் வித்தியாசமாக செயல்பட்டார்: அவர் அதில் எழுதப்பட்டதைப் பார்த்து, இங்கே நடந்த ஒரு ஸ்டம்பில் வைத்து, ரஷ்யரிடம் கூறினார்:

நான் இப்போது என் காகிதத்தை என்னுடன் எடுத்துச் செல்லமாட்டேன், ஆனால் நான் அதை பின்னர் எடுத்துக்கொள்கிறேன், நாங்கள் எங்கள் அன்றைய மீன்பிடியிலிருந்து இந்த இடத்தைக் கடந்து எங்கள் முகாமுக்குச் செல்லும்போது.

ஓஸ்ட்யாக், தனது காகிதத்தை ஒரு ஸ்டம்பில் விட்டுவிட்டு, ரஷ்யருடன் மேலும் மீன்பிடிக்க காட்டுக்குள் சென்றார். அன்றைய மீன்பிடித்தலின் முடிவில், அவர் ஸ்டம்பில் வைத்த ஓஸ்டியாக் காகிதத்தை எடுக்க காட்டுக்குள் முன்னோக்கிச் சென்றதைப் போலவே அவர்கள் மீண்டும் தங்கள் முகாமுக்குத் திரும்பினர். ஆனால், ஆஸ்டியாக்கின் ஆச்சரியத்திற்கும் துரதிர்ஷ்டத்திற்கும், அவரது காகிதத்திற்கு என்ன நடந்தது? ஸ்டம்பில் காகிதம் இல்லை. இந்த காகிதத்தை ஒரு எல்க் சாப்பிட்டது, இது ஓஸ்ட்யாக்ஸ் மற்றும் ரஷ்யர்கள் இல்லாத நேரத்தில் இந்த இடத்தை கடந்து சென்றது, அதன் தடங்களில் இருந்து பார்க்க முடிந்தது.

அதனால்தான், - Ostyaks வழக்கமாக தங்கள் கதையை முடிக்கிறார்கள், - எங்களிடம் எங்கள் சொந்த Ostyak சாசனம் இல்லை. ஓஸ்ட்யாக் ஒரு ரஷ்ய நபரைப் போல காகிதத்துடன் நடித்திருந்தால் - அவர் அதை அவருடன் எடுத்துச் சென்றிருப்பார், பின்னர் எங்களிடம் எங்கள் சொந்த சான்றிதழ் இருந்திருக்கும். சில இடங்களில் கல்வியறிவு பெற்ற ஓஸ்டியாக்கள் இருப்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் ரஷ்ய கல்வியறிவைப் பயன்படுத்திப் படித்தார்கள், படிக்கிறார்கள், ஓஸ்ட்யாக் அல்ல. ஓஸ்ட்யாக் கடிதம் இல்லை, அது ஒரு எல்க் மூலம் சாப்பிட்டது.

உலக உருவாக்கம். இந்த உரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏ. ஸ்டெர்ன்பெர்க் என்பவரால் பதிவு செய்யப்பட்டது. பூமியின் தோற்றம், மனிதர்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள், வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதம், உணவு தடைகள் மற்றும் மீன்பிடி கருவிகள் பற்றிய காந்தி கட்டுக்கதை. ஒப்-உக்ரிக் புராணங்களின் பொதுவான அண்டவியல் கருக்களுடன் (திரவ நடுங்கும் ஆதிகால வானம், நெருப்பை உருவாக்குதல், கற்பித்தல் கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை), கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கு புராணத்தில் கவனிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, யார் வலிமையானவர் என்பது பற்றிய சர்ச்சை - பிதாவாகிய கடவுள் அல்லது கடவுள் மகன், தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை (இங்கே ஒரு பைன் கூம்பு) சாப்பிட்ட பிறகு பாவம் செய்த முதல் நபர்களை குல் மயக்கும் அத்தியாயம். முக்கிய கதாபாத்திரம் Num-Torum மகன்; இங்கே அவரது பெயர் டோரம், மற்ற புராண புராணங்களில் அவர் கோல்டன் போகாடிர், பழைய இளவரசர், உலக கண்காணிப்பாளர், முதலியன அறியப்படுகிறார்.

ஈவி - அதாவது, "பெண், பெண்." ஈவா என்ற பெயருடன் இந்த காந்தி வார்த்தையின் மெய்யியலின் காரணமாக இங்கே பெயரிடப்பட்ட எண்-டோரமின் மனைவி இருக்கலாம்.

விண்மீன்களின் தோற்றம். கிராமத்தில் 1969 இல் N. லுகினாவால் பதிவு செய்யப்பட்டது. கோர்லிகி ஆற்றில் V. Katkalev இருந்து வாவ். மற்ற விருப்பங்களைப் போலல்லாமல், இங்கே உர்சா மேஜர் விண்மீன் ஒரு எல்க் அல்ல, ஆனால் ஒரு வேட்டைக்காரனால் கைவிடப்பட்ட கொப்பரை.

மனித தோற்றம். கிராமத்தில் 1974 இல் V. Kulemzin மூலம் பதிவு செய்யப்பட்டது. கயுகோவோ ஆற்றில் ஏ. முல்தானோவிலிருந்து யுகன். மனிதனின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதையின் உரை இரண்டு பதிப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: அவரை களிமண்ணிலிருந்து உருவாக்குதல் மற்றும் பிர்ச் கிளைகளை மக்களாக மாற்றுதல் (பிர்ச் ஒப் உக்ரியர்களிடையே ஒரு புனித மரமாக கருதப்பட்டது), மேலும் மக்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்ற கணிப்பும் உள்ளது.

தேராஸ்-நை (சரஸ்-நை-அங்கி) - அதாவது, "கடல்-தீ", "கடல்-தீ-அம்மா". சுர்குட் காந்தியின் கருத்துப்படி, இது டோரமின் மகள், அந்த கடல் பகுதியில் அது உமிழும் இடத்தில் வாழ்கிறது; அவள் முதல் மக்களைப் பெற்றெடுத்தாள்.

மனிதன் எப்படி மரணமடைந்தான். கிராமத்தில் 1971 இல் என்.லுகினாவால் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆற்றில் உணவகம் ஏ. அங்கலினாவிலிருந்து வஸ்யுகன். இந்த கட்டுக்கதையில், மரணத்தின் தோற்றம் குல்லின் செயல்களுடன் தொடர்புடையது, அவர் டோரமின் கட்டளைகளை மீறுவதற்கு நாயை வற்புறுத்தினார்.

ஓஸ்ப்ரேயின் தோற்றம். கிராமத்தில் 1970 இல் V. Kulemzin அவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது. கோர்லிகி ஆற்றில் ஐ. மைச்சிகோவாவிடமிருந்து வாவ்.

குக்கூவின் தோற்றம். கிராமத்தில் 1972 இல் E. Titarenko ஆல் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆற்றில் வரீகன் என். காசிம்கினிலிருந்து அகன். குறும்புத்தனமான குழந்தைகளால் ஒரு பெண் காக்காயாக மாறிய கதை பல மக்களிடையே அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், இங்கே, பொதுவாக பெயரிடப்படாத கதாநாயகி, மிகவும் பரவலாக மதிக்கப்படும் ஆவிகளில் ஒருவரான காசிம்-இமியின் பெயருடன் ஒத்துப்போகும் பெயரைக் கொண்டுள்ளார். உண்மை, இது ஒரு ஆவியைக் குறிக்கிறதா அல்லது காசிமில் வாழும் ஒரு சாதாரண பெண்ணைக் குறிக்கிறதா என்பது உரையிலிருந்து முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

மானின் தோற்றம் பற்றி. கிராமத்தில் 1975 இல் V. Kulemzin மற்றும் N. Lukina ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்டது. நதியில் நாடோடிகள் I. சோபோச்சினிலிருந்து ட்ரோமிகன். காந்தியின் மத்தியில் கலைமான் வளர்ப்பின் தோற்றத்தின் நாட்டுப்புற பதிப்பு இங்கே உள்ளது. இந்த பிரச்சினை ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியது: சிலர் ஒப் உக்ரியர்களின் கலைமான் வளர்ப்பை நெனெட்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கியதாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதன் அசல் தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

Akhys-yakh - அதாவது, "அடித்தள மக்கள்". கிழக்கு காண்டி அதிக வடக்கு பிரதேசங்களில் வசிப்பவர்களை இப்படித்தான் அழைக்கிறது, ஓபின் கீழ் பகுதிகள், அதாவது வடக்கு காந்தி, நெனெட்ஸ், கோமி, சுச்சி. இங்கு உரையாசிரியர் என்பது ஆற்றில் இருந்து வந்த நெனெட்ஸ் என்று பொருள். தாஸ்.

...இரட்டை பக்க ஸ்லெட்டில்... - இது ஓட்டப்பந்தய வீரர்களின் முன் மற்றும் பின் முனைகள் சமமாக வளைந்திருக்கும் ஸ்லெட்டைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய ஸ்லெட்டில் காந்தி மத்தியில் காசிம்-இமி மற்றும் மான்சி மத்தியில் சோர்ட்-புபிக் என்ற ஆவிகளின் படங்கள் வைக்கப்பட்டன. ஆவிகளின் படங்களுடன் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தை கொண்டு செல்லும் போது, ​​​​அதைத் திருப்புவது தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் கலைமான் அதைத் திருப்பாமல் இருபுறமும் இரட்டை பக்க ஸ்லெட்ஜில் பயன்படுத்த முடியும்.

கரடிகளின் தோற்றம். கிராமத்தில் 1973 இல் V. Kulemzin மற்றும் N. Lukina ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆற்றில் பிம் M. Lempina இலிருந்து Pym. கரடியின் வான தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதையின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை. இங்கே அவர் கீழ்ப்படியாமைக்காக கடவுளால் தள்ளப்படுகிறார்; அவரது அழுகிய உடலில் இருந்து விழும் புழுக்கள் பல்வேறு இனங்களின் பூமிக்குரிய கரடிகளாக மாறும்.

பாஸ்டர் மக்களின் தோற்றம். ஜே. பாப்பாயால் பதிவு செய்யப்பட்டது. பெர். நெனெட்ஸ் என். லுகினாவிடமிருந்து. புராணத்தின் உரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது. ஒப்டோர்ஸ்க் நகருக்கு அருகில், கிராமத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. ஆற்றில் பெல்-வோஷ். போய் உட்கார். பாஷெர்ஸ்கி (பாஸ்டர்-கர்ட்) ஓபின் கீழ் பகுதியில், காந்தி சமூகக் குழுவான பாஸ்டர் வசிக்கிறார்; மான்சி பிராந்தியத்தில் அதே பெயரில் ஒரு சமூகக் குழுவும் அறியப்படுகிறது. லியாபின். அவர்கள் புராண சிறகு பாஸ்டர் மற்றும் கால் (கால்) பாஸ்டர் ஆகியோரை தங்கள் மூதாதையர்களாகக் கருதினர். இந்த குழுவின் ஒரு பகுதியை தெற்கிலிருந்து, ஓபின் மேல் பகுதிகளிலிருந்து ஆற்றுக்கு மீள்குடியேற்றுவது பற்றிய புராணக்கதை. Poluy அண்ட வேட்டையின் கட்டுக்கதையை எதிரொலிக்கிறது; அதே கதாபாத்திரங்கள் மரணத்தின் தோற்றம் பற்றிய மான்சி புராணத்தில் தோன்றும்.

லார்-யாக் மக்களைப் பற்றி. கிராமத்தில் 1926 இல் எம்.ஷாதிலோவ் பதிவு செய்தார். இ.பிரசின் இருந்து நாகல்-யுஹ். மக்களை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பது மற்றும் அவர்களில் ஒருவர் புதிய பிரதேசங்களுக்குச் செல்வது பற்றிய பரவலான கதை, லார்-யாக்ஸ் மற்றும் வாட்-யாக்ஸ் - ஆற்றில் காந்தியின் சமூகக் குழுக்களின் தோற்றத்தின் கதையுடன் ஒத்துப்போகிறது. . ஆஹா.

புனித தொப்பிகளின் தோற்றம். கிராமத்தில் 1973 இல் V. Kulemzin அவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது. புதியது ஆற்றில் வாசியுகன் பி.சினர்பின் இருந்து வாசியுகன். சிறிய நதியான துக்-சீஜில் உள்ளூர் புனித இடங்களின் தோற்றம் பற்றிய கதை, நதிப் படுகையில் உள்ள சரணாலயங்கள் பற்றிய தகவல்களை எதிரொலிக்கிறது. நியூரோல்கி, துக்-சிக் பாயும் இடம். ஆற்றின் கீழ் பகுதியில் உள்ள முக்கிய Nyurol ஆவி பழைய மனிதன் Elle-jung (பிக் ஸ்பிரிட்) கருதப்படுகிறது; அவரது இரண்டு மகன்களின் சரணாலயங்கள் துக்-சிகியின் சங்கமத்திற்கு அருகில், மேல் நீரோடையில் இருந்தன. வெளியிடப்பட்ட உரையின்படி, துக்-சிக்கில் உள்ள சரணாலயங்கள் ஒரு வயதான பெண்மணியால் உருவாக்கப்பட்டன, அவளது கணவன் மற்றும் குழந்தைகளை "பிரித்தல்" அல்லது "அடகு வைத்தல்" (அதாவது, தியாகம் செய்தல்). இரண்டு நதிகளிலும் மர சுத்தியல்-கிளப்புகள் பரிசுகளாக வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டு இடங்கள் இருந்தன, அவை பூட்டுகளின் பங்குகளில் சுத்தியலுக்கு ஆவிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே போல் எல்க் சரணாலயங்கள், எல்க் திருவிழாக்கள் நடத்தப்பட்டு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. இந்த விலங்கின் நினைவாக. பெரும்பாலான வழிபாட்டுத் தலங்கள் அவை உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இடத்திலேயே அமைந்துள்ளன, மேலும் சமீப காலம் வரை உள்ளூர் காந்தியால் மதிக்கப்பட்டு வந்தன.

குடும்பப்பெயர்களின் தோற்றம் பற்றி. கிராமத்தில் 1971 இல் E. Titarenko ஆல் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆற்றில் லெட்னே-கியேவ்ஸ்கி. V. வாஸ்கின் ஒப். பண்டைய போர்வீரர் மூதாதையர்களின் உள்நாட்டு சண்டைகள் பற்றிய புராணக்கதை உள்ளூர் பெயர்கள் மற்றும் காந்தி பெயர்களின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, பின்னர் அவை அதிகாரப்பூர்வ குடும்பப்பெயர்களுக்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

அவர்கள் ஓட்டைகளில் வாழ்ந்தனர் ... - இது நிலத்தடி குடியிருப்புகளைக் குறிக்கிறது.

யாழ்-வேலம்-பய் - ஒளி. "கேப் போரில் கொல்லப்பட்டார்."

ஒஸ்டியாக்களுக்கு ஏன் சொந்த கல்வியறிவு இல்லை? 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பி. க்ராஸ்னோவ் பதிவு செய்தார். ஆற்றின் மீது வஸ்யுகன்.

உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். ரஷ்யாவின் மக்கள்: சேகரிப்பு. - எம்.: இலக்கியம்; வேர்ல்ட் ஆஃப் புக்ஸ், 2004. - 480 பக்.

எழுத்.: செர்னெட்சோவ் V.N வோகுல் விசித்திரக் கதைகள். மான்சி மக்களின் (வோகல்ஸ்) நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பு. - எல்., 1935; பாலண்டின் ஏ.என். மான்சி விசித்திரக் கதையின் மொழி. - எல்., 1939; சைபீரிய வடக்கின் மக்களின் கதைகள். தொகுதி. 2. - டாம்ஸ்க், 1976.

OB உக்ரிக்ஸ் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்

தொன்மங்கள் நமக்கு வெளிப்படுத்துவது "உண்மைக் கதைகள்" மற்றும் "கற்பனைகள்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கது. கதையின் இரண்டு பிரிவுகள் "கதைகள்", அதாவது, அவை தொலைதூர, மிக நீண்ட கடந்த காலத்தில் நிகழ்ந்த தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. இருந்தாலும்

உலகின் தோற்றம் மற்றும் அண்டவியல் தொன்மங்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் ஏதோவொன்றின் தோற்றத்தைப் பற்றி சொல்லும் எந்தவொரு கட்டுக்கதையும் அண்டவியல் கருத்துக்களை முன்வைத்து உருவாக்குகிறது. ஒரு கட்டமைப்புக் கண்ணோட்டத்தில், தோற்றம் பற்றிய தொன்மம் அண்டவியல் தொன்மத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. உலகம் உருவானது என்பதால்